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作接待主基督的人（路加福音 2:8-20）

（圖為郝院長在 2019年開學典禮）

郝繼華牧師 / 本院院長

這段經文是記載主耶穌的降生，馬太福音與路加福音記

載的耶穌降生事件很不一樣。馬太福音主要是寫給猶太人，

強調這位猶太人所盼望的彌賽亞是從大衛的子孫而來；而路

加是外邦人，他是從外邦人的角度來記錄有關耶穌降生的事。

這段經文中，路加特別提到了一群牧羊人。

如今的聖誕節是在 12月 25日，但耶穌是不是真的在 12月 25日降生呢？我可以說肯定不是。12月 25日聖誕節是由

羅馬皇帝君士坦丁所定下的，他原來是一位異教徒、最喜歡

敬拜太陽神，他自稱在天空中看見了十字架的記號，結果神

叫他在戰爭中得勝。因此他宣稱自己成為基督徒，而且將羅

馬帝國基督教化；他為基督教定下不少的節日，但並不是根

據聖經。12 月 25日原是記念太陽神的生日，他將耶穌比作

太陽神，所以 12月 25日才成為了記念耶穌降生的日子、世

代相傳直到今日。我們藉著這個日子來慶祝耶穌的降生並沒

有什麼問題，因為實際上也沒有人知道耶穌真正降生的日子。

但是如果真正講耶穌降生的日子，不可能是在冬天的 12 月

25日，因為路加福音 2:8說『在伯利恆之曠野裡有牧羊的人，

夜間按著更次看守羊群。』在冬天不可能牧羊人會在野地牧

羊，因為伯利恆的海拔高度是 2543英呎、冬天會十分寒冷。

因此在冬天不可能把羊留在戶外，看守的人也會受不了。根

據路加福音 2:8的背景，耶穌降生的時候看起來像是在春天；

不少神學家都同意這個看法。當然，不論耶穌是哪個季節降

生，最重要的是，耶穌是為我們降生，他來要作我們的救主。

A. 牧羊人代表什麼人？

路 2:8『在伯利恆之野地裡有牧羊的人，夜間按著更次

看守羊群。』為什麼聖經沒有提到祭司、文士或者律法師慶

祝耶穌的降生？這些人不是宗教人士嗎？他們不是都查考律

法嗎？因為這些人只有外表上的敬虔，內心卻是遠離神的。

另外，為什麼聖經沒有說是那些貴族或者在皇官裡的人慶祝

耶穌的降生？這些人不是也很需要耶穌嗎？他們反而不歡迎

耶穌，正如大希律王聽說『有君王要生在伯利恆』，就下令

把兩歲以下的男孩都殺害了。當時神沒有向這些人顯現，神

選擇向牧羊人顯現。如神要向人說話，他會向誰說？向心裡

謙卑的人，還是心中剛硬、反對神的人呢？當然是心裡謙卑

願意接受的，這就是神作事的原則。因此，這些牧羊人代表

著『謙卑接待主基督的人』。

B. 牧羊人的特徵

1. 是接受福音的人（路 2:9-12）

路 2:9-12『有主的使者站在他們旁邊，主的榮光四面照

著他們；牧羊的人就甚懼怕。那天使對他們 說：不要懼怕！

我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的；因今天在大衛的城

裡，為你們生了救主，就是主基督。你們要看見一個嬰孩，

包著布，臥在馬槽裡，那就是記號了。』

這些牧羊人有什麼特徵？首先，他們是接受福音的人。

天使的出現乃是要告訴他們救主已經降生了。什麼人會接受

福音？有時候我們在佈道會中，有一些人就是願意相信、願

意接受福音。比如參加佈道會的有二十個非信徒，講道當中

有些人有感動、甚至流下眼淚，當講員呼召的時候，二十個

當中有十個願意接受、另外十個卻沒有反應。這十位接受福

音的人，神知道他們有願意接受和受感動的心；他們是接受

福音的人。因此同樣的，雖然這些牧羊人不知道如何發生這

些事，但是他們卻是被神揀選接受福音的人。當天使向他們

顯現，他們很懼怕，但是天使安慰他們『不要懼怕，今天有

一位神所應許的救主要降生在大衛的城裡了』。這些牧羊人

聽見之後就歡喜領受。

一個人的心很重要，虛心的人就會得著祝福。我們周邊

的人群也是一樣的道理。有一些人就是很剛硬、聽不下任何

的話，因為驕傲充滿他的心，因此你會看見他的生活與人生

就是極其敗壞黑暗的。但一個人若是有單純柔軟的心，他就

是一個蒙祝福的人。在登山寶訓當中耶穌說：『虛心的人有

福 了，因為天國是他們的。』神的福音是賜給那些聽見而虛

心領受的人。其實我們面對神的時候，最正確的態度就是謙

卑、並且虛心領受。人是很脆弱的，而神卻是自有永有的，

他的能力是無限量的。當他要把這樣的大好消息－福音賜給

人類，人就應該欣然接受。我們人更有一樣是絕對不可靠的，

就是自己以為有很堅強的意志力。當我們還可以的時候，我

第八十一期院讯

2019 年 3 月

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們不需要神。但是你什麼都不能夠做的時候，你才開始體會

人是多麼軟弱。我過去這段時間身體很軟弱，到一個地步自

己都覺得快不成了。什麼原因？不知道。醫生作了驗血報告，

說『你比一般人還健康，沒有一項是紅字，膽固醇 143、血

糖正常、肝腎沒有問題。』但是我就是不舒服，在這種情況

下覺得人算什麼？大半年前，我可以東奔西走，什麼都可以

做，但現在卻十分虛弱。只有來到神的面前，既然他有他的

美意，只有安靜仰望他。人就是如此！現在這樣慈愛的神，

他將從神而來的福音賜給人，人就應當虛心地接受。

2. 聽從神的指示（路 2:15）

路 2:15『眾天使離開他們，升天去了。牧羊的人彼此說：

我們往伯利恆去，看看所成的事，就是主所指示我們的。』

我們可以從路加福音 2:15 看到，牧羊人完全相信神差

天使來向他們說的話。這些牧羊人就是接待主基督的人，他

們聽從神的指示。今天在人群中有好幾類的人：有一類人忙

於自己的工作，無論他聽見什麼，他還是照樣忙他自己的事，

對聽見的事完全不感興趣；有一類人是聽見了，雖然覺得很

好，卻是缺少行動；有一些人聽見、覺得很好，因此他的生

命方向完全改變。有一位牧師講得很好，聖經形容牧者是牧

羊人、會眾是羊群；但今天的教會卻不大像羊群，卻像是貓。

為什麼很多信徒不像羊而像貓呢？貓是很隨性的。你不知道

它什麼時候出現：你有時候希望它出現、而它卻不知道躲到

什麼地方；它自己要來的時候才會來。但我們應當作聽從神

指示的人。

當眾天使升天去了，牧羊人就起身前往伯利恆，聖經特

別強調「就是主所指示我們的」。如果是一個真正信靠主耶

穌的人，他的生命會有改變，他會喜歡聽從主所指示的。今

天我們活在這個不安、且千變萬化的世界中，我們被很多不

同的聲音所包圍。不同的思想、人的不同主張到處都是，但

我們只需要一種聲音，那就是神的聲音。因此基督徒應該常

常禱告親近神，這樣你才可以知道神叫你做什麼。

3. 為主耶穌作見証（路 2:16-18）

路 2:16-18『他們急忙去了，就尋見馬利亞和約瑟，又

有那嬰孩臥在馬槽裡；既然看見，就把天使論這孩子的話傳

開了。凡聽見的，就詫異牧羊之人對他們所說的話。』

一個接待主基督的人有什麼特徵？他會願意為主耶穌

作見証。這些牧羊人照著天使的話、急忙到了伯利恆，並且

找到了馬利亞、約瑟並且嬰孩。從牧羊人的身上，我們看見

他們完全接受了天使對他們所說的話、並且相信了。

看過了小小的耶穌，他們作了一件非常偉大的事。就是

凡接觸他們的人，牧羊人都告訴他們『救主已經降生了』。

弟兄姊妹們！你是聽見了什麼而成為基督徒的？就是救主的

福音！你為什麼會相信？一般來說，都是因為明白自己是一

個罪人，耶穌來就是為了我們的罪死了、埋葬了，第三天復

活，他能救我免去罪的審判、也能救我不致沉淪並且有永生。

因此我們明白而相信，就成為了基督徒。成為了基督徒之後，

生命就當有巨大的改變。我們不再是只活在自我滿足的生活

中，生命不應當再是自私的；相反，我們應當很願意與人分

享的這份福音。因為我們有了神的生命。

我是 1978 年到菲律賓讀大學的時候信主的，我當時真

是覺得這福音太好了，神給了我何等大的盼望。因此，當我

信主以後，我花了很多時間，一個個地向過去認識的同學（就

是香港讀書時的同學）和他們的家人傳福音。凡認識的我都

寫信給他們、向他們介紹福音、為耶穌作見証。已故的膝近

輝牧師曾經說：『一個領受了神恩典的人，如同一片田。當

這一片田澆水下去，水會滿起來，滿到一個地步，它會自動

的往下流，也照樣澆到別的田地去。』一個有生命的基督徒

也是如此，他不會只是享受恩典，他也會分享恩典。

這些牧羊人，把天使論這小孩的話傳開了。凡聽見的就

詫異牧羊人對他們所說的話。我們都知道這些牧羊人並不是

在社會中很有地位的人，他們是草根、是底層的人，但是我

們卻看見他們的膽量和他們非常積極的心。弟兄姊妹！這是

我們需要擁有的。有一次我到台灣去教導神學課，坐在一部

計程車上面；開車的司機問我有沒有去教會。一般來說，計

程車司機很多是佛教徒，但這位司機是基督徒，這個人很積

極、而且是高高興興地想要跟我傳福音，於是我就告訴他我

是牧師。感謝主！我們當天有很好的團契，我也求神祝福他。

為主作見証並不是甚麼害羞的事，這是我們生命該有的表現。

你有沒有還沒有信主的親友？你願意為主作見証嗎？

4. 將榮耀讚美歸給神（路 2:20）

路 2:20『牧羊的人回去了，因所聽見所看見的一切事，

正如天使向他們所說的，就歸榮耀與神，讚美他。」

弟兄姊妹！你有沒有常常地為神讓你經歷的一切、將榮

耀歸給他、並且讚美他？牧羊人經歷到天使說的一切，他們

親眼看見這位救主已經降生在伯利恆，於是他們把榮耀歸給

神並且讚美神。我們要學習在所有的事上將榮耀讚美歸給神，

就算是小事或普通的事也是如此。讚美神是不怕多的。今天

你有呼吸、能正常工作、能吃能喝、能走路都要讚美神。基

督徒應當時時刻刻將榮耀讚美歸給神。有人說，雖然我們今

天無法立刻去到天堂，但是讚美卻能將天堂帶到地上來！保

羅和西拉不就有這樣的見証嗎？他們被捆綁在腓立比的監獄

時，在半夜高聲讚美神。後來地大震動，甚至監牢的地基都

搖動了，囚犯鎖鏈也都鬆開了，監門立刻全開。讚美使到監

牢變成天堂，成為有神能力同在的地方。

C. 接待主基督之人的祝福（路 2:14）

路 2:14『在至高之處榮耀歸與神，在地上平安歸與他所

喜悅的人。』

這一節經文讓我們看見一個是歸給神的、一個是賜給人

的。甚麼是歸給神的？榮耀要歸給神，地上的人不要搶奪神

的榮耀。人若把自己放在比神更大的位子上、搶了神的榮耀，

他會受到神的審判。甚麼賜給人呢？平安歸與他所喜悅的人，

神所喜悅的人就是接待主的人，神會將平安賜給他。求主叫

我們都作接待他的人。

（本文是郝繼華院長於 2019年 1月 13日主日講道整理）

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最大的身份改變（哥林多前書 7:7-24）

（圖為金副院長【中】在 2018年畢業典禮）

金京來牧師 / 本院副院長

我們平時講到身份，可能你會想到有沒有綠卡、是不是公民。哥林多前書第 7章，一方面提到了婚姻方面的身份，也就是有關結婚、寡居、離婚等等問題；另一方面提及猶太人和外邦人的關係，這個身份在那個時代很重要；還有一方面是自由人和奴隸，這在過去有非常嚴重的差別。在教會裡面有很多不同身份的人，有可能不同身份的人之間彼此有衝突、彼此有誤會、彼此羨慕或嫉妒。

7:1說『論到你們信上』，這告訴我們，哥林多教會的領袖們或弟兄姊妹們寫信給保羅問問題，所以保羅給予回答。7:1提到『論到你們信上所提的事，我說男不近女倒好』，按照和合本來看，這裡的『男不近女倒好』是保羅說的。但是原文並沒有『我說』，所以這裡提到的『男不近女倒好』是哥林多教會的弟兄姊妹說的。早期基督教世界裡，信了耶穌之後有些愛主的弟兄姊妹們，他們不管婚姻的事，專心事奉主。這樣的思想一直到今日在天主教和東正教裡也有；很可能是因為哥林多前書 7章的原因。保羅回答的內容從第 2節到最後一節，主要是婚姻方面的身份。

你們現在的婚姻方面是什麼身份？是未婚？結婚沒孩子的？離婚？已經結婚的有沒有後悔的呢？還沒結婚的想不想快點結婚呢？年輕人沒有男女朋友的，想不想快點有男女朋友呢？很多人渴慕身份的變化：沒有結婚的人到了一定年齡可能會渴慕快點結婚成立家庭；結婚的人之後過了一段時間開始後悔，考慮分居離婚；結婚了之後沒有孩子很想做爸爸媽媽，羨慕旁邊有孩子的人；做了爸爸媽媽之後，到了孩子的叛逆期，又羨慕沒有孩子的人。

人的一生常常追求身份變化，但我認為很多時候我們在追求身份變化中，關注的是不重要的事情。如果我們不明白人生中最重要的事情是什麼，或許就會被不重要的事情所捆綁。耶穌和門徒們在一起大概三年半的時間，大概過了兩年，有一天他帶著十二門徒和一些人，離開加利利湖邊的迦百農，往北去到黑門山的山下；這段距離有大約五十公里，走路大概要兩三天的時間。耶穌在那裡第一次在門徒面前講到他自己要受苦和復活，但耶穌把這件最重要的事情告訴門徒們的時候，他們不但完全不明白，並且也不喜歡這樣的概念。按照他們自己的概念來說，他們希望主耶穌要快點成立他的國度、快點做王；因為如果他做王，他們就可以做大官了。正是因為他們這樣想，所以他們開始吵起來。這些門徒們無法領會彌賽亞要做的最重要的事情，他們關注的是不太重要的事情。很多人喜歡錢，我不是說賺錢不重要，賺錢是重要的事情。可是很多人賺錢到什麼地步呢？拚命賺錢，結果賺了

錢，但命沒有了。賺錢不需要拚命，孩子讀書也不需要拚命。結婚和夫妻關係雖然是重要的，但基督徒有更重要的事。若我們基督徒知道人生有最重要的事情，可能我們把其他一切的事情處理得更好；若看不到那最重要的事情，很可能我們會把其他一切事情處理得很糟糕。

保羅在哥林多前書 7章裡主要回答的是婚姻的問題，我們來看看保羅對這身份的改變怎樣回答。

A. 關於婚姻方面神的家裡不同身份的人（7:8-16）

在教會裡面有不同身份的人：已婚的、未婚的、離婚的、喪偶的；保羅按照那個時代的需要回答他們。我們可以分三方面，第一個是未婚的和寡居的。8-9節對這些人提出自己的建議『我對著沒有嫁娶的和寡婦說，若他們常像我就好。』，第 7節也是這樣說『我願意眾人像我一樣』。耶穌呼召保羅，因此可能保羅從未結婚，一生獨身來事奉神。保羅在這裡說『我願意眾人像我一樣』，意思不是說你一定要追求獨身，主耶穌也沒有鼓勵獨身主義。保羅並不鼓勵每個基督徒都要獨身。我相信婚姻不該禁止，但保羅在這裡提到的觀點是，如果有人有這樣的恩賜，而且他不會犯淫亂的問題，他一生這樣事奉主也是好的。但保羅並非鼓勵獨身。

第 9節說『倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。與其慾火攻心，倒不如嫁娶為妙。』他的意思說，如果你是單身的、或是配偶已經去世的人，如果你在性的方面無法忍耐、很容易出現淫亂的問題，最好是進入結婚。非基督徒不認為自己有性方面的罪，他們想要跟誰同房就跟誰同房；但基督徒婚外和婚前性關係都不可以，因為這是淫亂的罪。所以你做基督徒，你沒有辦法控制自己的身體，保羅的建議是什麼？你結婚吧。寡婦也是一樣，你的配偶離開世界了，你在性的方面沒有辦法忍受，你就結婚吧。進入婚姻比犯淫亂的罪更好。

第二方面，他已婚的人提出主的吩咐，在第 10 節開始一直到 16節。首先，10-11節提到夫妻雙方都是主內的弟兄姊妹。他說：我對這些已經進入到婚姻關係的基督徒夫妻，不是我的吩咐，乃是主的吩咐，他引用主的話說『不要離婚』。這個原則我相信一直到今日不能改變。雖然保羅並沒有詳細解釋原因，但主耶穌在馬太福音 5:32說『只是我告訴你們，凡休妻的，若不是為淫亂的緣故，就是叫他作淫婦了；人若娶這被休的婦人，也是犯姦淫了。』耶穌這句話對今天的人來說或許過分嚴格，但我決不能改動這個標準。現在的時代離婚的原因很多，不一定是為淫亂的原故；按照美國的法律，淫亂反倒不是罪。但我們夫妻關係不僅僅是在法律之下，更重要的是在主面前和眾人面前立約的，你要尊重這約。你不能把你們的婚姻僅僅建立在愛情上面，因為愛情是會變的，有時候是愛、有時候是恨、有時會後悔。你一定要把你婚姻的關係建立在你在主和眾弟兄姊妹面前的約上面，這是主耶穌給我們的標准。這裡有人會說：我的配偶有淫亂的罪，我一定要休他。我相信耶穌說這句話不是說，因為配偶有淫亂的罪一定要休他，不是這樣的意思。這的確可以做離婚的原因，休了有淫亂問題的配偶沒有問題；但你仍然可以赦免配偶，這是最好的。這是主耶穌告訴我們非常高的標準，基督徒在這婚姻方面一定要保持這很好的關係。已經結婚的人你不要考慮去改這身份，保持到底，這是最美的事。

下面保羅對已婚的人有一些具體的建議，第 27 節上半節這樣說：『你有妻子纏著呢，就不要求脫離』；第 3-4 節也說『妻子沒有權柄主張自己的身子，乃在丈夫；丈夫也沒有權柄主張自己的身子，乃在妻子。』如果用我的言語來形容的話，婚姻如同進入監牢。我三十歲、在以色列讀書的時候結婚，神安排一個我不認識的人與我結婚。我知道神告訴我會進入到婚姻，我就想：沒有婚姻我是很自由的人，單身、

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沒有女朋友、在國外讀書，多麼自由！可是進入婚姻中我是被捆綁的，而且我知道神要安排給我的那個女生不可能是天使、是一個普通的軟弱的人。她有問題，我也有問題；她有軟弱，我也有軟弱；兩個軟弱的人在一起很可能會有很多衝突，而且互相捆綁對方、沒有自由。『婚姻如同監獄』是什麼意思？就是你被你的妻子捆綁，你的妻子被你捆綁。你的身體是誰來主張？是你的妻子或你的丈夫，不是你來主張自己的身體，你們彼此被捆綁。若這主裡面的婚姻很美滿，這個是可以享受的監獄。其實我個人這三十多年非常喜歡這監獄，我每天都很想回到這監獄裡面。

12-16節有比較特殊的情況：一對夫妻，一個是信徒、另外一方是非信徒。可能是兩個開始都不是信徒，他們結了婚之後一個歸信耶穌，另外一個不信；另外一個可能性就是一個基督徒，他與另外一個非基督徒結婚。如果你是真正的基督徒、真正蒙召屬神的人，你一定要考慮嫁或娶一個真正主內的人，因為後面有講到一個寡婦要重新結婚一定要找主內的人；這個原則應該不會改變。無論如何，這裡婚姻的狀況一個是信的，一個是不信的。這裡保羅說的很有意思，12節『我對其餘的人說，不是主說，倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情願和他同住，他就不要離棄妻子。』我們基督徒，你信了耶穌之後，如果你的配偶仍然不相信，你沒有原因不要他，若他情願與你在一起，你要接受他。這是保羅非常美好的建議。15節『倘若那不信的人要離去、就由他離去罷。無論是弟兄、是姐妹、遇著這樣的事、都不必拘束。神召我們原是要我們和睦。』丈夫妻子兩個本來都不信的，結婚之後有一個人信主了，另外一個就受不了他的配偶信耶穌要離開，這樣的話，保羅的意思是讓他離開、並且接受這種情況。你不要被這樣的情況捆綁，你不必努力保持這婚姻，若你不信的配偶要離開你就讓他離開。可是如果你的配偶不願離開你、情願與你在一起，他知道你已經信耶穌、你的身份有變化了，他還是情願與你在一起，你不能離開他。基督徒這樣情況下離開是罪。你不能說，因為他是非基督徒，我現在是基督徒，我一定要離開他，神沒有給你這樣的自由。可是他若不要你，就讓他離開，這是保羅個人的建議。

B. 關於在社會裡不同身份中蒙召的人（7:17-21）

社會裡有不同身份的人，而不同身份的人進到教會之後，會造成一些問題。保羅指出當時最嚴重的一個問題，外邦人和猶太人的問題。使徒行傳十五章，因教會初期基督徒都是猶太人、沒有外邦人，當外邦人進入到教會時，就開始了有問題。彼得蒙聖靈的指導，到哥尼流（這是個羅馬人）家傳福音給他，可是很多人並不稱讚他、並不歸榮耀給神，他們反而責備彼得。為什麼呢？因為猶太人和外邦人不能在一起吃飯，住在外邦人家更是不可能的，於是猶太基督徒攻擊彼得。連傳福音給外邦人都有困難，何況在教會中猶太人外邦人在一起。保羅在哥林多前書怎麼回答呢？17-19 節表達：你蒙召的時候受割禮 - 受割禮就是猶太人的意思 - 你就不要努力改變身份、作外邦人；但你蒙召的時候是外邦人，就不要努力改變身份、作猶太人。今日在基督教世界裡，有一些人對猶太人有羨慕的心，他們很喜歡做猶太人、或希望跟他們有關係。英國人當中有一些基督徒說『英國人是以色列的後裔』，韓國人當中有一些傳道人說『韓國人是但支派的』。有一些外邦基督徒喜歡跟以色列有關係、羨慕以色列人。保羅說得很清楚，你是做外邦人蒙召的，你不要羨慕做猶太人。你不要努力改變你的身份，猶太人就是猶太人信耶穌，外邦人就是外邦人信耶穌。這樣我們可以繼續考慮：你是單身的時候，神呼召你，你就可以考慮以單身的生活來事奉主，你不一定要追求結婚。你已經被婚姻捆綁的人，你不

要認為為了事奉主努力改變你的身份，你就以婚姻內的身份好好事奉主。

另外一組身份是自由人和奴隸（20-23節），這個問題比以前更嚴重。今日你可能是一個打工的人、經濟情況不是很好，可是在教會裡有你的老板一起來崇拜主。你們兩個在教會裡是弟兄姊妹，回到公司他是你的大老板，變成完全不一樣的上下級關係。你不要自己求上帝讓你做老板，很可能神利用你做員工的身份傳福音。保羅在腓立比城坐牢的晚上，靠著坐牢的機會傳福音給監獄長；若他沒有坐牢，很可能他沒有辦法救這個監獄長。神用人不同的身份來拯救其他人，這是神的智慧。所以保羅說：你的身份蒙召的時候是自由的人、或是奴隸，不要努力改變你的身份；當然如果你本來是奴隸，神給你機會得自由，沒有問題。保羅的意思無論你是什麼身份，你就用那個身份傳福音、榮耀神的國度，你不要努力改變你的身份，你不要追求身份的變化。

C. 主裡蒙召的人（7:7, 22-24）

接下來，保羅提到『主裡蒙召的人』。不要忘記這件事，蒙召是非常的寶貴，我們人生當中沒有這件事的話就沒有盼望；神藉著他的兒子耶穌基督救我們，使我們經歷人生中最大的身份變化。22節『因為作奴僕蒙召於主的，就是主所釋放的人；作自由之人蒙召的，就是基督的奴僕。』這裡有一個片語『於主的』，這個字希臘文的意思『在主裡的』；蒙召是在主裡面。保羅之前是主外的、跟主沒有關係的人、逼迫耶穌的人，可是他蒙召從主外、進入到主內。這身份的變化方面最大的變化。你蒙召的時候是單身不是很重要的事，你們蒙召的時候已經結婚了、為人父母不是最重要的事。最重要的是你本來是主外的人、現在是主內的，這是最大的身份的變化。23節保羅繼續說『你們是重價買來的，不要作人的奴僕。』這裡重價買來的，表達了神的恩典。平常我們說恩典以為是白白的，很可能不是不對，可是千萬別誤會。這裡解釋得非常好，你們是用重價買來的。恩典是什麼？本來我們是罪人，神赦免我們的罪，他接納我們成為他的孩子們，我們本來不是他的孩子們，他藉著耶穌領養我們成為他的孩子，這就是他的恩典。這對於我們來說的確是『白白的』，但在神的角度這不是『白白的』。神並不是僅僅忘記我們之前的罪，他是算帳很清楚的神，他一定要處理罪的問題、一定要有人代替我們的罪付代價的，那就是耶穌基督。神準備耶穌基督、給他肉體，耶穌付了這代價，這就是重價。所以神是算帳的，他已經藉著耶穌基督處理我們的罪了，我們接受耶穌就得赦免；這就是重價買來的意思，不要忘記我們是重價買來的。以前不是神的孩子，現在成為神的孩子，這是很大的變化，這個身份的變化是超過一切的身份變化。我不是說家庭和婚姻不重要，可是從主外到主內這身份的變化才是最重要的。我們看到這最重要的變化之後，我們才能有聰明智慧處理那第二、第三重要的事情。

親愛的弟兄姊妹們！若你是還沒有結婚的一個人、或者你的配偶離開世界的，如果你有神給你的恩賜，你可以選擇獨居、一個人平平安安享受你身份的變化和主裡面的關係；如果你沒有配偶不行、快點求主為你預備。若你是已經進入婚姻的人，你不要努力改變這身份。特別如果你們兩個都是基督徒，不要破壞在主面前立的約，你一定要好好遵守這個約。最重要的，我希望你不要忘記這最重要的身份的改變，就是我們從主外進入主裡面的身份改變，以致於我們可以在注重最重要的身份時，在生活其他的方面都靠主得勝。

（本文是金京來副院長於 2018年 10月 28日主日講道整理）

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成為一個健康的教會（哥林多前書 5:1-13）

（圖為郝萬以嘉傳道【第一排左三】在台灣分院與同學們）

郝萬以嘉傳道 / 本院行政主任

前言：你希望有個健康的身體嗎？當然！同樣的，我們也希

望自己的教會是一個健康的教會！

美國有個很出名的公司叫 Costco，很多人都有他們的會

員証。知道 Costco 最出名的是什麼嗎？退貨政策(returnpolicy)！只要是他們的會員，你幾乎可以在任何時間退任何

東西，只要你『不滿意』。有些會員就濫用 Costco的慷慨大

方，把一些用過的東西拿去退錢。有人在一月份去退聖誕樹，

說：不滿意，其實他已經在聖誕節用過了。還有人把已經吃

光了的牛排的商標拿去退錢，說：我吃了，但不滿意。還有

些人拿著喝光了紅酒的空酒瓶，去要求退錢。如果你常常、

不斷地這樣做，你的會員證很可能被取消。一位太太叫

Maryam Nicksolat，最近拿了 2010年買的打印機去退，說：

不滿意，但她已經用了 8年。Costco說：OK，可以退，但妳

的會員資格將永遠被取消。同樣的，在教會裡，如果有人持

續不斷地犯罪而不悔改，也有可能讓你失去教會會友資格。

這就是林前 5 章，保羅怎樣教導哥林多教會如何成為一個健

康的教會。

5:1-13可以分成三個段落：（一）哥林多教會的問題：

就是教會中有一位弟兄，不止一次地、繼續不斷地、持續在

一個淫亂的關係裡，而這淫亂的對象是他的繼母（1-2節）。

（二）保羅就奉主耶穌的名解決這個問題（3-8節）：首先，

是針對這個罪人，他要拯救這人的靈魂（3-5節）；其次，是

針對這個教會，保羅用了一個麵酵的比喻，講到怎麼樣保守

教會的聖潔（6-8節）。（三）最後，如何讓哥林多教會回復，

成為一個健康的教會（9-13節）。

A. 問題：有淫亂的事（v1-2）

1-2節說『風聞在你們中間有淫亂的事。這樣的淫亂連

外邦人中也沒有，就是有人收了他的繼母。你們還是自高自

大，並不哀痛，把行這事的人從你們中間趕出去。』

第 1節，保羅直接指出問題：有淫亂的事！『風聞』好

像是隨便聽的，其實這字是『有真實的報告』，是教會裡大

家都知道的事，並不是秘密。『淫亂』希臘文是 porneia，多

用在『妓女』，任何和色情或有關或性方面的犯罪，都是從

這字來的。保羅說：這樣的淫亂連外邦人都不能容忍，就是

有人收了他的繼母。『收了』原文是現在式，就是現在還繼

續進行的淫亂，沒有悔改。我們不清楚這繼母是否年輕漂亮？

他父親是不是去世了？她是不是與他父親離婚了？保羅沒有

提到任何關於紀律這女人的事，這女人很可能不是基督徒。

不論如何，這種關係在猶太人當中是絕對禁止的，中國人說

這是亂倫，美國人叫 incest（亂倫）。申 22:30說『人不可娶

繼母為妻，不可掀開他父親的衣襟。』利未記 18:8說：『不

可露你繼母的下體。』整本利未記都是聖潔的條例，都在講

一個重點：聖潔！神說：你們要聖潔，因為我是聖潔的。因

為天父是聖潔的，他希望他的兒女們都是聖潔的！

保羅說：這樣的淫亂連羅馬人（外邦人）都不能容忍、

不能接受，竟然會發生在稱為上帝兒女的弟兄姊妹當中！在

羅馬的條例 Cicero Cluentes 6.15 和 Gaius Instutis 1.63 中都

禁止亂倫的事。保羅非常驚奇教會中有這樣的事！第 2節：

保羅指責他們：『你們還是自高自大，』英文是 Arrogant或 Prideful。一個驕傲的人只管自己，根本不管別人的死活，

對別人的事他睜一隻眼、閉一隻眼！究竟什麼是愛？有人說：

愛，就是在別人的需要上，看見自己的責任！當一個人看到

別人有需要時，說：這是牧師的事、是小組長的事…都是別

人的事，不是我的事，這個人沒有愛！愛，就是當我看到一

個人有需要，我在他的需要上看到我的責任；我就打開錢包

幫助他，這就是『愛』。

Elie Wiesel是位美裔的猶太人，他是教授、是大屠殺的

倖存者、也得過諾貝爾獎，他寫過 57本書，多是用英文和法

文寫的。他曾經講過一句話，很觸動我的心，他說：『Theopposite of love is not hate, it’s indifference. 』中文就是：『愛

的相反不是恨，而是冷漠（漠不關心）。』你不需要去恨一

個人，你不在乎他就夠了。你沒有行動，you don’t care。這

就是當時哥林多教會的情況，他們自高自大，並不哀痛。保

羅說：如果教會有人持續活在罪中，你應該是傷心、傷慟、

為這位弟兄哭泣！這才是敬畏上帝、屬神兒女的正常反應。

保羅非常震驚，怎麼他們一點都不哀痛呢？我們是一個身體，

一人犯罪，全身都痛。如果今天我的手受傷，我全身都會不

舒服，因為我們是基督的身體。去年八月底，我在巴賽隆納

教課，一晚我在旅館，收到一封 Email，知道一位弟兄在淫

亂裡很長一段時間，我一人在旅館裡大哭，控制不住地哭。

看了林前 5章，我才明白保羅說的哀痛，因為我深深在這弟

兄的身上看到自己的責任，我為他哭泣，這才正常，代表我

在乎！你可以不在乎，很冷漠地走開，好像跟你沒有關係。

下面保羅說：『把行這事的人從你們中間趕出去。』趕

出教會，英文 excommunication，就是教會紀律，不允許他

在弟兄姊妹的團契中，繼續有親密的關係，直到他悔改！要

注意，教會紀律是在這人犯罪後，卻一直不肯悔改的前提下

才執行。若這人願意回轉到主面前，主必赦免！『趕出去』

是一件很嚴重的事，也是極大的虧損；他必須離開與基督徒

彼此的相交，也必須離開跟基督的相交。我們可以想像在教

會上面有一把很大很大的傘，我們都在這傘的下面，這是一

個保護！我們今天在教會裡是一個偉大的祝福，上帝用一把

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很大的傘來保護祂的身體、祂的教會。你若是教會的一員，

我為你感謝主，因為你在全能上帝的保護之下。當一個人被

趕出教會，他就不再在上帝的保護之下。他被丟回世界，撒

但就可以任意攻擊他，這就是趕出教會。舊約有一節經文，

也是講到我們在他的保護之下，就是把上帝比作一隻很大的

老鷹，祂有一雙無限大的翅膀。聖經說：讓我們隱藏在耶和

華的翅膀下面。我們多麼需要上帝的翅膀！上帝的翅膀一伸，

他的教會都在他的保護之下，我們就像一群小鷹，你是小鷹、

我和郝牧師也是小鷹，我們沒有翅膀保護你們，但上帝有翅

膀保護你們。我們要常常隱藏在上帝的翅膀蔭下，這是『在

教會裡』、作為上帝兒女最大的特權，撒旦沒有辦法來攻擊

我們！

B. 解決：奉主耶穌的名（v3-8）1. 對這罪人：拯救這人的靈魂（v3-5）

保羅知道這問題後，他怎麼解決？3-5節說『我身子雖

不在你們那裡，心卻在你們那裡，好像我親自與你們同在，

已經判斷了行這事的人。就是你們聚會的時候，我的心也同

在。奉我們主耶穌的名，並用我們主耶穌的權能， 要把這樣

的人交給撒但，敗壞他的肉體，使他的靈魂在主耶穌的日子

可以得救。』

解決問題不是奉保羅的名，而是奉主耶穌的名 (第 4節)。哥林多教會沒有盡到他們應該盡的責任來處理這事，他

們沒有行動，身體雖然在，心卻不在。保羅說：他的身子不

在，但他的心在，如同他親自在他們當中，已經做了判決。

他的判決在 4 節：他們下次聚會時，保羅要求他們有行動，

根據：第一，保羅的心跟他們在一起；第二，奉主耶穌的名；

第三，用基督給保羅的權柄。今天，上帝也給蒙召服事上帝

的人有權柄，所以保羅說：『用我們主耶穌的權能，要把這

樣的人交給撒但，敗壞他的身體。』『趕出教會』看起來好

像是物質界的事，不去教會就算了，但其實是靈界的事，交

給了撒但。從靈界的變化來看，他已經不再有上帝大傘的保

護，回到了撒但的領域！下面說『敗壞他的肉體』，『肉體』

希臘文是 sarx，可以翻作 flesh（肉體）、body（身體）。什

麼是『敗壞他的肉體』？林前 11:30 講到有一些犯罪的人，

保羅說：他們中間患病的，死的也不少，這似乎跟『敗壞他

的肉體』很相近。我曾知道一對夫妻，應該是得救的基督徒，

在教會也有服事。一天，他們被謀殺了。警察來調查，家人

都不跟警方合作，這案子就不了了之。後來，我也知道了一

些事，原來長久以來，他們用不正當的手法得了不正當的錢，

可能因此樹立了一些敵人。我想，如果不信主的人知道他們

每個主日都去教會敬拜，還在教會很熱心事奉，如果他們活

的時間越長，上帝的名受到的羞辱更多。保羅說：『敗壞他

的肉體』，我不是很確定，但我相信在上帝那裡有他的審判，

很可能讓他早一點到主面前，最終讓他的靈魂在主耶穌再來

的日子可以得救。如果他是真信主的，永生是不會拿走的。

但是，他如果在地上一直犯罪，羞辱上帝的名，上帝會做一

些事，最終目的是拯救他的靈魂。

2. 對這教會：保守教會的聖潔（v6-8）

教會紀律對教會整體有什麼益處？保守教會的聖潔！

保羅用廚房中的麵酵來做一個比喻，6-8節說：『你們這自誇

是不好的。豈不知一點麵酵能使全團發起來嗎？你們既是無

酵的麵，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團；因為我們逾

越節的羔羊基督已經被殺獻祭了。』

保羅說：你們的自誇不好。哥林多人可能對保羅的審判

有疑問，就『自誇』說：你看，我們多有愛心？多包容？或

者會說：時代不一樣了！當他們用冷漠面對教會中的犯罪，

什麼事都不做，就等於說：『他們允許、他們同意』，罪就

如同麵酵一樣，擴散到全教會。麵酵是用來發麵，只要一點

點放到麵粉裡，全團就會發得很大。麵酵雖小，但影響卻大、

傳播得很快、很遠。保羅說：你們姑息罪的態度會來帶來危

險，『你們既是無酵的麵，應當把舊酵除淨，好使你們成為

新團。』『無酵的麵成為新團』就是要把罪除去。其實，酵

或罪就好像癌細胞，如果沒有把癌細胞切去，這些癌細胞就

會蔓延得很快。

我曾經認識一位三十多歲年輕的母親，她有兩個年幼的

孩子。一天，她跟我說：我得了乳癌。我很驚訝，她那麼年

輕。而且，她得的是那種侵略性最強的（the most aggressivekind）。醫生說她已經是第四期，叫她隨時準備。我不知道

如何回應，只說：『我們一同來禱告。』禱告中，她有一句

話非常觸動我的心，她說：『主啊，求祢給我十年的時間，

我想看著我的孩子長大，我想看到我女兒去高中的畢業舞會

（prom）。』這是出自一位母親內心深處的祈求。後來醫生

問她要不要做手術切除有癌細胞的腫瘤，手術還是有更多機

會，把所有不好的細胞除掉、不再擴散。她憑信心接受了手

術，開刀時我們也都禱告，希望把那些不好的細胞都切得很

干淨。上帝是信實的，手術後，真的賜給了她十年的生命，

她看到了她的孩子長大。我到上州去參加她的追思禮拜，她

的丈夫充滿感恩，整個禮拜都是讚美！我向上帝感恩，讓我

與她一起經歷上帝的憐憫和恩典。其實，癌細胞就像酵（罪）

一樣，當這癌細胞（罪）還活躍的時候，我們就要把它切掉，

它就不會蔓延，讓她經歷了十年的健康。

我們看到，保羅奉主耶穌的名所做的判決，對這個罪人

是好的，為的是將來他靈魂可以得救。這判決對教會也是好

的，讓教會不會被這酵所影響、能回復健康，成為一個聖潔

的新團。如果一個人，他對於教會裡面的弟兄或姊妹長期活

在一種罪中，卻不聞不問，我認為：第一，他不愛上帝，第

二，他不愛人。他若真的愛這位犯罪的弟兄，他會帶領他悔

改。若他不悔改，他應該希望他的靈魂得救。他若真的愛上

帝，他會希望主的教會是一個聖潔、健康的教會。有人問：

為什麼很多人會對教會的紀律生氣或不高興？一位牧師說：

『Because they want to be God rather than obey God.（因為

他們自己要成為上帝，而不願意順服上帝）。』

C. 結果：成為健康的教會（v9-13）

最後，怎樣成為一個健康的教會？9-13節說：『我先前

寫信給你們說，不可與淫亂的人相交。此話不是指這世上一

概行淫亂的，或貪婪的，勒索的，或拜偶像的；若是這樣，

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你們除非離開世界方可。但如今我寫信給你們說，若有稱為

弟兄是行淫亂的，或貪婪的，或拜偶像的，或辱罵的，或醉

酒的，或勒索的，這樣的人不可與他相交，就是與他吃飯都

不可。因為審判教外的人與我何干？教內的人豈不是你們審

判的嗎？至於外人有神審判他們。你們應當把那惡人從你們

中間趕出去。』

這段經文，特別是在第 12節，保羅把全世界的人分成

兩類：教外的人、教內的人。教會紀律是對哪一類的人？是

對教會內的人，不是對教會外的人。你會驚訝，說：『那我

不要做教會內的人比較好。』不是的！不管是教會內或教會

外的人，神都會審判。為什麼聖經要把教會內和教會外分得

這麼清楚？『教會』這字希臘文是 ekklesia，是由兩個字組成，

就是『ek + kaleo』。 ek =『out of（從…出來）』。kaleo (v.)=『to call（呼召）』。所以『教會』這字原來的意思就是『tocall out of（呼召出來的）』，是一群從世界中被呼召出來、

分別為聖的人。知道我們基督徒的地位是多麼尊貴、多麼崇

高嗎？上帝把我們從罪惡的世界中呼召出來、拯救出來，脫

離一切的污穢，讓我們成為上帝聖潔的孩子，這是無比的榮

耀。『因爲經上記著說，你們要聖潔，因爲我是聖潔的！』

（彼前 1:16）第 9節，保羅說：『我先前寫信給你們，不可與淫亂的

人相交。』原來保羅之前曾經寫過一封信給哥林多教會，提

到如何處理淫亂的人，但這封信可能已經丟了。我要特別講

一下不可與淫亂的人『相交』這字，這字和新約常常翻作『相

交』的 koinonia是不同的字，koinonia是 fellowship、團契，

是一起分享很多的東西。但是這裡說的『相交』是

sunanamignumi，新約聖經只出現兩次，另一處是在帖後

3:14，翻作『交往』。 sunanamignumi 英文是 to mix upyourself，就是把你自己和他混成一體、混成一團，分不清楚

誰是誰。如果你一天到晚和這些一直在犯罪的人勾肩搭背、

一起吃飯，你就會和他 mix up、混成一體。別人一看，可能

也會覺得你是和他同一類，所以保羅說：『不要與淫亂的人

混成一個團體』。

下面，也提到了很多其他的罪，不單是淫亂的人，還有

貪婪的。『貪』跟所有的罪都有關，你就是覺得有太太還不

夠，才會有淫亂的事。拜偶像就是把上帝的位置換了。辱罵

的、醉酒的、勒索的…，保羅說：『我不是說這世上的人，

你都要離開他們』。如果今天世上的人做這些事，我們要離

開，那糟糕了。那我們的教會絕對不可以在 Fresh Meadows，也不可以在 Flushing，那我們要搬到山上去了。不，教會不

但不能離開世界，教會還要進入世界。因為耶穌說：『我們

是世上的光』，光要去到黑暗中，才能照亮世界。你若在

Baruch大學上課，我感謝主，你在裡面照亮所有的人。如果

你在Morgan Stanley 工作，我感謝主，你照亮整個 MorganStanley公司。保羅不是要我們離開世界！11節說，如果有稱

為弟兄的，是行淫亂、貪婪、拜偶像、辱罵、醉酒的，這樣

的人就不可以和他混成一團，因為弟兄姊妹之間是非常親密

的。所以 12節，保羅的結論是：審判教外的人跟他沒有關係，

教內的人是我們應該要有紀律的，至於教外的人有神審判他

們。不但上帝會審判教外的人，上帝也會審判所有的人，因

為耶穌基督就是那位審判活人死人的主。

結論：教會是基督的身體，最重要在於健康！

Thomas Traherne 說：『Soul to souls are like apples, onebeing rotten rots another.（人與其他人的關係如果蘋果，一

個腐爛了，就會帶來另外一個爛蘋果。）』我們如同許多的

蘋果，放在一個藍子裡，如果有一個爛了，請問那些好蘋果

能把那個爛蘋果變好嗎？不會。但是那個爛蘋果會很快把細

菌傳給第二個，第三個蘋果。成為一個聖潔的教會是一個特

權，一個聖潔的教會是一個有聖靈大能的教會，一個教會的

弟兄姊妹如果長期停留在犯罪裡，那是一個軟弱的教會，她

也沒有作見証的能力。

我有位學生，七月時曾跟我說，他家裡出了一些事，父

母在中國因為做生意失敗，欠了幾十萬的債務。他很憂慮，

覺得他有責任去外面打工，幫助家裡還錢，這是他的一片孝

心。但他又奉獻自己作傳道人，他很掙扎。他問我，我心裡

也為難。但我問他：上帝有沒有真正呼召你？做全職的傳道

人？他說：有。我說：如果有，我們就一起來禱告，上帝一

定會拿走這些困難。如果你辭職放棄了傳道，去找工打，沒

有上帝的蓋章，你能找到賺錢的工嗎？可能三個月也不一定

找得到工；做得半死，也不一定能幫助到還錢。我們就禱告！

之後，他說：無論如何，他要忠於上帝的呼召，做傳道人，

不再有回到世界打工的念頭。九月底，他寫給我 Email說：

感謝神，不到一個月的時間，上帝行了奇妙的事：原先欠的

40萬，債主答應只要還 10萬。榮耀歸給上帝！更奇妙的是，

同一個月內，一個工程公司拖欠我父親好多年的尾款，竟然

在這個月還了我父親，加上一些弟兄的幫忙，短短一個月內，

把債還清了。哈利路亞！一個忠於上帝、聖潔的教會，是一

個有神蹟奇事發生、有聖靈大能的教會，是一個上帝垂聽禱

告的教會。阿們！

前幾個月，我的右手臂突然沒有力氣，沒辦法拿東西，

連一桶牛奶都拿不起來。後來，我想到多年前，有次我陪一

姊妹去看中醫，那時，我的左手拿不起東西。那中醫在看那

姊妹時，我順口問他說：『我的左手都沒力氣。』他說：『等

一下，我打妳幾下就好了。』後來，他就打得我左手，好痛，

痛得我哇哇叫。打完之後，我的左手臂內側不同的地方，出

現一些青紫色的印記。我不太相信，請他打我的右手，因為

我的右手是有力的。他打完後，我的右手沒青紫色的東西出

現。他說因為我的左手血管裡不通，他幫我把微血管打爛，

過幾天，微血管又會長好，氧氣也會流通，輸送到各個細胞，

一通就不痛了。真的，我回去幾天後就好了。那麼，這一次

呢？反正，打就會好了，我就請郝牧師來打我，他好高興，

結婚三十年從沒打過我。他說：『打哪裡？』我說：『從背

後打到右手臂。』郝牧師打了我 10-15 分鐘，後面一大片就

出現了青紫色，我的手好了、有力了。當你的血管被塞了，

你要讓它通，當它通了，氧氣就會到全身，你就健康了。教

會也是一樣，當有些地方被罪塞住了，我們要把這罪除去，

讓我們的教會能夠成為一個健康的教會，把榮耀歸給神！

（本文是郝萬以嘉傳道於 2018年 10月 14日主日講道整理）

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按立傳道感言黎之瑋傳道 / 本院道學碩士科畢業生

（圖為黎之瑋傳道【左一】全家福）

我十年前開始進入神學院讀書，主要是因為在教會服事

時，除了音樂以外，面對弟兄姊妹們各種信仰的疑問，常常

不知道該如何解答。因此我決定去神學院修幾堂課，沒想到

我的人生開始經歷深層的轉變。雖然我從小跟著褓母上主日

學、國中在教會司琴，但是我的思考模式、行為模式、價值

觀經常是被慣性制約 - 這慣性是從小由家庭學校社會而來

的傳統規範與習俗；我很少思考自己的情緒、意念、行動與

態度背後所隱藏的真相。

但是『上帝的道是活潑的，是有功效的』，就像希伯來

書的作者說的，上帝的話語『比一切兩刃的劍更快，甚至魂

與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開』。神的話語打開了我

屬靈的眼睛，我裡面各種隱藏的動機都在神面前赤露敞開。

當我選擇按照他的話語去行，不再按照自己的慣性去生

活，屬天的智慧就賜下，使我更有果效地面對生活中大小挑

戰，奇妙的改變也發生在生命中的各個層面。這種事發生多

了，我就越迫不及待地想要經歷更多。我服事神其實是有點

自私的，因為我渴望第一手看神行奇事，我渴望親身經歷聖

經中的每一個應許。

因為我知道當真理的聖靈真實地對付我每一項的罪和

老我後，神總是賜下新的恩膏、挖掘出我自己都不知道的潛

力。更棒的是，因著服事神，我認識了一群與我有相同渴望

的弟兄姊妹，雖然我們不完全，但卻彼此鼓勵成為奔走天路

的同伴。我常常想，人生還有比這更令人開心的事嗎？

感謝主賜給我一個敬畏神的丈夫，他是我服事神最大的

支持與後盾，他在人所看不見的地方持守著對神的忠心與信

靠，他不單忍受我的各種缺點，同時也默默地彌補我的不足，

鼓勵我順服神的呼召，今天我被按立為傳道，若不是因著我

先生 Tony，我知道我完全不可能走上這條服事神的道路。願

榮耀歸給愛我們的主耶穌基督！

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李茜傳道 / 本院道學碩士科學生

感謝神，祂呼召我成為全時間服事祂的人。

許多年以前，我剛來美國幾個月，第一次走進信心聖經

教會，聽了一場音樂佈道會就信主了。從那一個主日直到今

天，每一個主日都是我最興奮、最期盼的日子。當我第二次

來教會聚會的時候，我聽到臺上牧師講道，當時對教會一無

所知。我心裡想：臺上的這個年輕人講得真好，我也要成為

這樣的人，因為他所講的能夠使很多人受益。那是我第一次

在教會聽牧師講道。當天晚上我對自己有這樣的想法感到震

驚，我來美國的目的這麼快就變了嗎？我後來回想，知道這

就是神在我身上的工作，聖靈一直吸引著我。從那時開始羨

慕服事主的人，我從未想過有一天要作傳道。

我信主後，最大的快樂就是在教會裡聽道。我羨慕牧師

講道，但我仔細想想，這對於我來說不可能，我最怕的就是

說話。我是一個極其不愛講話的人，我能用幾個字講完一件

事，我決不多說一句話。我後來發現，師母這個位置好，她

可以很好地輔助牧師，參與在各樣的事工中；更好的是，她

不一定需要講道。這個崗位太好了，我終於在教會中找到了

自己喜歡的一個位置。但是我把這個願望藏在心裡，有一天

吃晚餐的時候，不小心說出來了，我對我先生很興奮地說：

『你知道我最想作什麼？我最想作師母。』他說：『那完了！

我從未想過要作牧師。』我說：『好啊，那我自己作。』我

以為那只是個玩笑。

信主兩年之後，我幾乎對世界上的事都沒有興趣了，能

夠支持我一週活過來的，就是主日的一篇信息。每個主日拿

（圖為李茜傳道【中】全家福）

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到的週報非常寶貴，一個星期都是在唱週報後面那幾首詩歌，

反覆地看周報上的信息。那時我竟然不知道基督徒要讀聖經，

我就靠著主日的一篇信息。一直到神學院，我才知道讀聖經。

當我開始在神學院讀書時，讓我驚訝的是，原來神這麼多年

一直用聖經對我說話，我竟然不知道；這些話，後來在讀神

學的過程中，我在許多卷書中都遇到了。我把神呼召我的一

節經文送給大家，撒母耳記上 15:22『聽命勝於獻祭、順從勝

於公羊的脂油。』

在 2007 年冬天、一個週二晚上，禱告會結束回家。我

一路走，腦子裡一直出現這一節經文。晚上我對神說：如果

這句話出自聖經，你就讓我找到他。我當時還沒正式讀過聖

經，那時我沒有電腦、沒有手機，我就是從聖經的第一頁、

一頁一頁地翻，我從創世記翻到啓示錄，我從晚上 10點翻到

夜裡 2點多，我還是沒找著這句話。我關上燈睡不著，起來

繼續找，沒想到，聖經剛好停在那一頁。我拿過聖經，就是

這節經文正對著我的眼睛，我興奮得一夜沒睡。第二天我決

定，我要預備放下工作，順服神的帶領。就這樣，一直走到

今天，神一直帶領我，我也願意順服祂。感謝神！

–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––按立傳道感言

王冠傳道 / 本院道學碩士科畢業生

感謝神一路帶領我，我的人生在他手中。他不但一路帶

領我，並且使用我人生中的失敗來陶造我。他在我的人生中

滿有愛心和耐心，以致於我可以有機會與眾人一同『在知識

上漸漸更新，正如主的形像，有真理的仁義和聖潔』（西 3:10；弗 4:24）。

初來美國的時候倍感孤獨，雖然沒有認識耶穌，但算是

體會了一次『撇下一切』的感受。陌生的國家、陌生的人群，

微小的我只能默默地在人群中穿梭於家和學校之間。生活雖

然井井有條、也一直在求學和追尋未來的旅途上前進，但是

心靈感覺十分空虛；所謂的『追尋未來』實際上是一紙空談，

因為連我自己也不確定未來將走向何處。

正是在這段時間，神藉著一位基督徒、將我帶入教會，

神又藉著教會的音樂佈道會、感動我帶領我歸入他的名下。

歸信基督之後的人生並沒有發生一蹴而就的轉變，多年之中，

我在神的保守下、一步一步從犯罪和失敗中蹣跚而行，因此

也在大多時間中，從自己的失敗中和神的管教中學習。平心

而論，我在這一段時間的基督徒人生是十分失敗的。

神憐憫我、也並沒有放棄我。在 2009 年台灣短宣的服

事中，我被監獄中的場景所震撼：被罪刑捆綁的犯人們在敬

拜的歌聲中自由地舉起雙手、喜樂地跟我們一起敬拜神，並

且在信息之後、牧師呼召時，願意歸入主耶穌基督的名下。

神藉著主耶穌拯救所有願意接受並且歸向他的人，不分社會

地位、不分貧富和性別，我將這件事深深地記在心裡面。在

歷經一段時間的思想和禱告之後，我知道神將『奉獻自己、

一生服事他』的意念放在我心裡。在家人的支持下、神帶領

我進入神學院接受造就；並且在神學院畢業後、神繼續帶領

我在神學院服事。

在神學院就讀期間和畢業之後，神特別感動和帶領我深

入地學習和研究他的話語，不但是單純研究、並且還藉著他

的話語引發對自我深入地反省。那時開始，他的話語一直改

變我的價值觀和思考方式，作為我生活的中心、一直引導著

我的生活，閱讀、研究和思考神的話語成為我生活中不可或

缺的部分。盼望我在日後的服事和生活中，能夠靠著神的恩

典、藉著聖靈的帶領，繼續嚴謹解經、繼續更深入地鑽研他

的話語，並且將取得的成果回饋給教會和神學院中的眾位。

除了感謝神之外，我還有很多人需要感謝；沒有他們的

引導、幫助和禱告，就沒有我每一天的學習和事奉。

感謝郝牧師和郝師母的接納和幫助，讓我在信心聖經會

中學習並參與各樣的服事。感謝我經常見面的兩位老師金京

來牧師和陳喜恩牧師，讓我可以領略聖經研究的嚴謹和深入。

感謝我很多我從來沒見過面的聖經學者，他們也是引導我學

習的老師；其中特別感謝馮蔭坤（Ronald Y.K. Fung）教授，

他的每本著作帶我進入對保羅書信的研究。要感謝很多信心

教會的弟兄姐妹，他們在生活中、在小組中、在查經時、在

短宣中、在大學的事奉中、在一同吃飯時、在指出我的問題

和錯誤時、在開車接送我時，陪伴我、接納我、給予我支持、

帶給我幫助。要感謝很多非信心教會的弟兄姐妹，尤其是遠

在台灣支持、鼓勵我、不停為我禱告的朋友們。

我了解傳道的職分不但是神的恩典和禮物，也有可能因

我個人的問題成為試探、成為私慾展露的地方，盼望我在這

個位子上，靠著神的恩典、藉著聖靈的帶領不欺壓和霸凌他

人、視他人為平等，繼續以自己所長、謙卑服事眾位，在眾

位有需要的情況下陪伴眾位。

（圖為王冠傳道）

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第二十四屆畢業典禮

日期：2019年6月1日（週六）

時間：早上十一時

地點：154-02 41st Ave., Flushing, NY 11354

信息：基督徒領袖第一要行的事（英翻中）

The First Thing Every ChristianLeader Must Do

經文：約翰福音15:1-8

主要信息講員：約翰·皮朋博士（Dr. John Piippo）

Ph.D. (Philosophical Theology), Northwestern University, ILSenior Pastor, Redeemer Fellowship Church, MIAdjunct Professor, Palmer Theological Seminary, PAAdjunct Professor of Philosophy, Monroe CountyCommunity CollegeAdjunct Professor of Spiritual Formation, Payne TheologicalSeminary

2019年夏季密集課程2019年密集課程 D：彌迦書（二學分）

上課日期：2019年5月28-31日（週二至週五） 時間：9:00 am-4:00 pm教師簡介：金京來牧師（Rev. Kyungrae Kim） 地點：154-02 41st Ave., Flushing, NY 11354

以色列希伯來大學原文經文對比博士，現任信心聖經神學院副院長，前韓國全州大學神學與宣教研

究院院長，專精舊約與希伯來文原文釋經。

課程簡介：『彌迦』這個名字的意思是『誰能像耶和華』，他在約坦、亞哈斯、希西家王年間生活並且發預言；

與南國猶大的先知以賽亞是同時代人物。因此彌迦書與以賽亞書在內容和結構上十分相似，其信息

包含『以色列的罪與審判』和『以色列的恢復』。謹慎且正確地解釋本書將堅固信徒的信心。

2019年密集課程 E：帶領進入神同在的教會 Leading the Presence Driven Church（二學分）

上課日期：2019年6月3-6日（週一至週四） 時間：9:00 am-4:00 pm教師簡介：約翰·皮朋博士（Dr. John Piippo） 地點：154-02 41st Ave., Flushing, NY 11354

美國西北大學哲學博士，密西根救贖者團契教會主任牧師，帕爾瑪神學院兼任教授、北方浸信會神

學院兼任教授、密西根蒙若伊社區學院哲學系教授。著有《帶領進入神同在的教會》、《禱告：單

獨與神對話40年的反思》。

課程簡介：本課程有關『神的超然性與核心性、以及他那不可超越的同在』對教會的意義。神的同在是基督教

的核心本質，也是每天戰勝黑暗勢力所需。本課程將展現神同在的教會及其教會領袖的應有樣式。

2019年密集課程 F：實用釋經法（三學分）

上課日期：2019年8月26-30日（週一至週五） 時間：9:00 am-4:00 pm教師簡介：陳喜恩牧師（Rev. Johnny Chan） 地點：75-43 Parsons Blvd., Flushing , NY 11366

印第安娜州三一聖經神學院聖經研究博士，哥頓·光維神學院道學碩士，西敏神學院神學碩士，現負

責宣道會海外牧職訓練，前紐約恩典華人宣道會主任牧師。

課程簡介：我們的神是說話的神，他藉著聖經向人說話，他說的話是可信的，因此我們相信『唯獨聖經』。正

確地分析和解釋聖經能幫助我們在聖靈的光中親近神、修正自己、造福教會、接觸世界、傳播福音。

修讀學分每學分為$190、旁聽每學分$95。首次報名請繳報名費$50；支票台頭：Faith Bible Seminary。 請於上課前完成選課與繳費手續，本院不開放課程試聽，不便之處敬請見諒。

———————————————————————————————————————————————————————聯絡電話：718-358-3290；718-886-9911 電子郵件：admission@fbny.org

中文姓名 居住地址

英文姓名（護照或駕照之正式英文姓名） （姓） （名）

所屬教會 電子郵件

聯絡電話 （手機） （家庭） （公司）

選修課程名稱 學分數 學分或旁聽

□ 學分 □ 旁聽

應繳學費： 已付學費： 尚欠學費： 支付方式：□ 支票 □ 現金 支付日期：

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2019年歐洲信心聖經神學院課程

7/2-67/8-12

【巴黎】

受難週（3學分；英文授課）

創意講道法（3學分）

郝萬以嘉傳道

8/20-248/26-29

【巴塞羅那】

基督生平（4學分）

創意講道法（3學分）

郝萬以嘉傳道

10/7-12【巴黎】

聖經背景（4學分） 郝繼華院長

12/26-30【巴黎】

馬可福音（3學分；英文） 金京來副院長

巴黎分院聯絡人：林進光傳道

蔡博忠傳道

電話：06-2743-88710033-6958-82846

地址：56 av du president wilson la plaine saint denis, 93210, Paris

西班牙分院聯絡人：金守約傳道 電話：0034-620-763-588馬德里地址：Calle de Fornillos, 45, 28026巴塞羅那地址：Carrer de Ruperto Chapí 7, 08923 SantaColoma de Gramenet

2019年台灣信心聖經神學院課程

5/7-11【台中】 教學法（3學分） 郝萬以嘉傳道

5/13-17【高雄】 基督生平（3學分） 郝萬以嘉傳道

8/12-16【高雄】 舊約中的彌賽亞（3學分） 金京來副院長

8/19-23【台中】 舊約神學（3學分） 金京來副院長

台中課室：台中市雙十路一段4-33號11樓之2分院主任：張逢春傳道 電話：09-3318-9399

高雄課室：高雄市左營區自由四路184巷72號（德和長老教會）

聯絡人：沈仁中傳道 電話：09-2917-1055

財政收支簡報【01/01/2018 – 12/31/2018】

收入 支出

奉獻 $98,172 行政費 $31,499院本部學費 $260,332 院本部老師鐘點費 $21,585海外分院學費 $14,320 海外分院費用 $5,666以色列進修團 $38,040 以色列進修團 $113,928函授及網路課程 $7,498 函授及網路課程 $750猶太古史記 $3,203 助學金/指定奉獻 $31,760信徒訓練課程 $20,515 薪金福利 $272,028其他 $2,074 信徒訓練課程 $5,471

其他 $2,816

總收入 $444,154 總支出 $485,503原結存 $192,368 2018年結存 $-41,349總結存 $151,019

信心聖經神學院網路課程

課程教授：郝繼華院長（Dr. John Hao）系統神學I：神論、聖經論、基督論、聖靈論、救贖論 3學分

系統神學II：教會論、末世論 3學分

釋經學【即將開課】 3學分

課程教授：金京來副院長（Dr. Kyungrae Kim）

希伯來文解經：路得記 3學分

創世記 3學分

新約難題 3學分

但以理書 2學分

希伯來文解經：約拿書 2學分

撒迦利亞書 2學分

課程教授：郝萬以嘉傳道（Dr. Rosie Hao）受難週 3學分

雅歌書 3學分

傳道書 3學分

以賽亞書1 – 27章 2學分

以賽亞書40 – 66章 2學分

聯絡人：黃雪美姐妹 電話：718-358-3290電子郵件： hsuehmeei.huang@fbny.org

信心聖經神學院 2019年退修會

主題：面對改變

講員：郝繼華院長

時間：2019年4月14-15日【主日下午至週一下午】

地點：America’s Keswick【601 County Rd 530, Whiting, NJ08759】

費用：成人每人$100，兒童12-18歲每人$60，兒童5-11歲每人$50，兒童4歲及以下免費（費用包含晚餐、早餐、午餐、住宿、零食

和部分汽油費）。

報名：校友請向秦麗卿姐妹報名（516-991-7398；lc9021@yahoo.com），同學請向王冠弟兄報名（718-886-9911；ouyangfeng0935@hotmail.com）。

信心聖經神學院每月財務預算

同工薪金 $16,000老師鐘點費及交通費 $2,000IRS稅金及保險 $8,000行政費（辦公室、電話費、廣告、希望中心） $4,000每月預算總計 $30,000

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學院消息1. 信心聖經神學院2019年春季學期共有120位同學註冊修讀，向神獻上感恩。

全修生21位：姜吉瓊、劉燕飛、張文博、林嘉豪、張志勇、區美然、江瑛、徐超、張紅嬰、焦猛龍、林真珍、董鳳容、

董恩賜、吳宏博、閻士博、林榮華、吳晨燕、董是錦、黃可宗、萬喆、夏靜。

新生20位：陳閔希、溫瑞蘭、黃瑾盈、曹詠貽、許詠暉、徐藝蓉、劉佳、楊佑輝、張秀琴、韓露、吳品雲、袁汝情、陳

少婧、李朝暉、李蒙福、岳靜靜、吳智琴、尚青岩、張娜、張弛。

從本學期開始，凡已畢業的校友重回學院旁聽課程，將享受30%的學費優惠。

信心聖經神學院 2019年春季開學典禮