有關四旬齋(預苦期) - methodist ·...
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有關四旬齋(預苦期)
何謂預苦期?
一般的預苦期是信徒悔改自省,禁食禱告,迎接逾
越節到來的日子。初期教會利用這段時間讓將接受
聖洗者自省悔改。如今,教會多利用預苦期為專心
與神重建個人關係,以及選擇放下自我,甘心樂意
地去幫助其他的人。
預苦期是什麽時候?
預苦期是復活節之前的40天(主日不算)。據此推
算,預苦期都從禮拜三開始至復活節的前一天爲止。
2016年將在2月10日開始至2016年3月26日。
爲甚麽是40天?
40 天代表耶穌禁食後在曠野受魔鬼試探。因此基督
徒也利用此段時間禁食、禱告,經受試探和悔罪。
聖經沒有強調必須守預苦期,衹是歷代以來,延續
教會的傳統習慣。
怎樣過預苦期?
預苦期所著重的,是紀念基督為我們所成就的救恩,
體會祂的溫柔、愛、勇敢與孤寂。預苦期間,一般
信徒多禁食禱告、悔罪,以心靈誠實去
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親近神,預備自己迎接復活節。禁食的意義不僅在
吃喝方面,也在眼目和耳朵的守齋戒,與基督一同
克己受苦,經歷試煉和得勝試探。藉禁食和禁
慾的操練,一方面操練自己的靈性,體會與基督一
同受苦; 一方面也藉著飢餓與貧乏的親身經歷,
體會箇中滋味。預苦期可以將吃喝玩樂節省下來的
錢,用於幫助飢餓貧困的人,或者支持福音事工。
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引言
“……摩西的律法、先知的書,和詩篇上所記的,
凡指著我的話都必須應驗。”---路加福音 24:44
下
聖經是上帝的話,上帝的啓示是整全的。一本書不
能跳過前面的記述只看後面部分,那根本不能明白
書裏所要表達的意義。我們會失去有關的人物、人
品塑造和事情的原由。
聖經有分舊約、新約兩部分,可是當中的真理是息
息相關的。只讀舊約不讀新約,你會覺得上帝是不
信實不守約的神;相反的,只讀新約不看舊約,我
們會失去有關耶穌身分之源及祂的教導和所行的事
跡。
耶穌好幾次強調舊約有關自己的記載(參:約翰福
音 5:39,46),先知的預言也都一一成就在祂身
上。基督耶穌就是完成舊約神對人的應許,彌賽亞
的到來是成就子民自舊約的盼望。復活節之前四旬
齋的靈修,幫助我們逐步了解舊約所預言的如何成
就在耶穌身上。但願在這期間更加明白新舊約的整
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體性,也曉得上帝的應許都成就在耶穌基督裏——
那位甘願為我們捨身和復活的基督。
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2016 年 2 月 10 日,星期三
經文:創世記 3:14-19
塵土
創世記第三章這一段對上帝的描寫似乎傾向於是咒
詛的一位神。祂對亞當、夏娃還有那詭詐的蛇宣判,
説明將承受的懲罰,並且把之前充滿恩惠與美好的
創造收回。受造的亞當本是塵土必歸回塵土;夏娃
出自亞當卻被管轄;百獸中最狡猾的蛇必用肚子行
走,終身吃土。這一章清楚記下罪破壞了上帝所創
造的。
我們再次被提醒人之初的罪性,我們本是罪人。上
帝不容忍罪,因罪帶來黑暗、痛苦和絕望,更是使
一切受造之物受毀壞和死亡。然而,這一切的咒詛
卻在幾個世紀以後由一位無罪者所承擔。正如保羅
所說:基督既為我們受了咒詛,就贖出我們脫離律
法的咒詛;因爲經上記著:“凡掛在木頭上的都是
被咒詛的。”(加拉太 3:13)
週三聖灰日再次喚醒我們重新思考人生的短暫,至
終必歸回塵土。上帝對罪的咒詛卻由耶穌替代,以
最大的恩典更新了。因此,我們罪得赦免並且還可
以承受永恒的生命。
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神啊,我深知祢不容忍罪,因爲祢是聖潔又公義的上帝,沒有一個罪行得以免受祢的懲罰。但是我感謝祢的憐憫與恩惠,因著祢愛子耶穌基督的名,我可以脫離永刑,阿們!
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2016 年 2 月 11 日,星期四
經文:創世記 9:8-17
神的彩虹
四旬齋節是讓我們重新思考自己到底是誰?週三聖
灰節卻是提醒我們在世上短暫的日子,因爲本是塵
土必歸回塵土。人生不但短暫,更是因著罪的緣故
使惡行遍滿各地。挪亞時代人的敗壞到了極點,耶
和華就後悔造人在地上,心中憂傷;全能的上帝為
著所創造的人充滿強暴、行惡,就憂傷、震怒。由
此可見人可怕的罪行有多嚴重。
這故事不是抽象地解説人心敗壞的情況,乃是特別
指明人心的實況,終日所想的盡都是惡,耶和華看
見人所行的就後悔造人。然而人在神降禍後的無望
中,卻看見一希望曙光。挪亞仰臉觀看天空,朦朧
中有一道把陽光和狂風連接在一起的彩虹。他瞧見
了神把震怒放下,換來的是和好的約。
上帝所立的約是不看罪有多大、多重,祂不再以洪
水滅凡有血肉的,像挪亞時代的方式那樣懲罰世人。
神將這震怒的“虹”從天上降與祂的獨生子來承擔
世人一切的罪,就是在那十字架上,世人可以看見
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上帝那愛的光輝與祂的震怒連接。耶穌死在黑暗裏
是使祂的救贖榮光照耀我們的心,上帝為我們如此
行,是絕對沒有絲毫後悔。
上帝啊,求你幫助我感受到你對我所行的罪惡憂傷和震怒。在這四旬齋期間,讓我可以看到自己内心的醜惡,牽引我見到祢那在基督裏救贖的光輝,奉主耶穌的名禱告,阿們!
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2016 年 2 月 12 日,星期五
經文:創世記 15:7-12,17-21
黑暗籠罩
創世記 15 章講述亞伯拉罕最可怕的經歷。牧人被
應許所得之地本應該欣喜,但確是令人難以相信。
同樣的,亞伯拉罕對神的應許發出疑問。讓人讚嘆
的不是亞伯拉罕的疑惑,而是耶和華如何證實祂所
說的。
亞伯拉罕照著神的話預備了牲畜,並按著命令劈開
擺列。日頭正落的時候,亞伯拉罕沉沉地睡了。他
不只是身體疲憊,連同心靈也倦於等候上帝應許的
實現,加上驚人的大黑暗落在他身上。神藉著火向
他顯現,“……有冒煙的爐並燒著的火把從那些肉
塊中經過。”(15:17)
以前中東在兩方立約的習俗是必須劈開牲畜分成兩
半,接著兩方需在中間走過。這樣是要彼此守約,
若以後有某一方毀約,他就必有牲畜般的後果。17
節清楚記下,是神從肉塊中經過,不是亞伯拉罕。
那就表明神自己為立約的保障者,成就卻是在於對
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上帝的信靠。在這大黑暗裏,亞伯拉罕得到上帝成
就的應許。
福音書的作者在記述耶穌被釘死時有相同的情景。
當時各各他的天空被黑暗籠罩著,主將自己獻上成
爲活祭成就所應許的救贖。耶穌進入墳墓是爲了給
我們天堂;祂被棄絕是爲了給我們住處;祂經歷幽
暗是爲了給我們光明。正如耶和華對亞伯拉罕說:
“你不要懼怕!我是你的盾牌。”(15:1)
你是否相信這榮耀的應許?
耶穌,感謝祢把偉大的作爲賜給了我。求祢幫助我不要懼怕,相信祢是我的盾牌,是我最大的恩惠。阿們!
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2016 年 2 月 13 日,星期六
經文:創世記 22:1-14
信心的考驗
這故事雖是那麽耳熟能詳,卻是叫人難以明白。創
世記 12 章神把亞伯拉罕帶給我們,第 3 節說
“……地上的萬族都要因你得福。”上帝呼召亞伯
拉罕離開本地、本族、父家到神指示的目的地,隨
之就是對他獻上孩子信心的考驗。故事的進展更是
讓我們揣摩不透,亞伯拉罕和撒拉得應許說必從他
們的後裔建立萬族,但卻要經過漫長的等待方能看
見上帝成就這一切。
直等到上帝成就亞伯拉罕得子後,如今對他說必將
孩子獻上,真是一個痛心、難以置信的命令。若是
必將獨子獻上,上帝如何藉亞伯拉罕來建立萬族呢?
犧牲了孩子,亞伯拉罕又如何把福分帶給萬族?我
們必須將目光轉移到耶穌身上才可以得到答案。
當我們在四旬齋節默想亞伯拉罕的信心和犧牲的精
神時,也就可以明白耶穌的犧牲和祂所成就的。亞
伯拉罕相信上帝必會為他預備獻祭的羔羊,正如上
帝也必能為我們將自己的獨子成爲羔羊來拯救世人
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(約翰福音 1:29,36)。亞伯拉罕在摩利亞山上
宰殺羔羊獻祭與神;耶穌卻是在各各他山把自己獻
上。今日,我們再一次被提醒,上帝是守約成就一
切的神,並且是預備為我們捨棄生命的神。
父神,感謝你差獨生子耶穌來到世上拯救我們這些罪人。求你幫助我看到那完全無瑕疵聖潔的羔羊,願意為了我的罪將自己獻上使我罪得赦免。我願意在生活中常常高舉主,榮耀主耶穌。阿們!
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2016 年 2 月 15 日,星期一
經文:創世記 49:8-12
猶大的獅子
雅各給十二個孩子祝福和預言的遺囑。他對孩子和
子孫們好壞的預言各有所別,有得享福祉、權勢,
也有蒙羞受咒詛的。但是其中有一個預言是最顯著
和充滿得勝記號的。
猶大是雅各的第四個孩子,他後代的前景有別於其
他兄弟。他必被兄弟們高舉且掌管列國;他的國度
永遠被建立不得動搖,並享豐裕正如滿有上好葡萄
的樹,這象徵著繁榮的景象。在猶大時期更不用擔
心把驢駒拴在葡萄樹上而弄壞樹,因爲是大豐收。
甚至以葡萄酒洗衣服、洗袍褂,眼睛也因酒紅潤。
猶大被稱爲獅子是因爲充滿了榮耀。
啓示錄第五章約翰寫道:猶大支派中的獅子與那被
殺的羔羊同等,爲什麽?神的道告訴我們,耶穌以
甘心擺上顯出祂的能力,藉著服侍顯出祂的神性,
捨身顯出祂的主權。保羅提及耶穌時說了這句肯定
的話:“耶穌本有上帝的形象,不以自己與上帝同
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等為強奪的;反倒虛己,取了奴僕的形象,成爲人
的樣式。”(腓立比 2:6-7)
現今我們處在一個複雜又富挑戰性的時代,是否有
感受到耶穌同樣地跟我們一起受苦?而我們在生活
中有否享受到祂豐盛的應許?
主耶穌,當我們看到你不是以權勢來掌管,而是以服侍;不是以你的崇高,而是以你的謙卑;不是以你的偉大,而是以你的甘心,真是讓我們驚嘆不已!求你幫助我們可以看到主是猶大的獅子,卻是被宰殺的羔羊,在我們極爲無能之時,可以感受到你的偉大。奉基督耶穌的名禱告,阿們!
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2016 年 2 月 16 日,星期二
經文:出埃及記 12:1-13
逾越節
第一個逾越節的開始是在以色列民出埃及為奴之地,
亦是舊約聖經中心點的信息。這事跡説明若沒有上
帝的介入信徒的情況與非信徒無異,同樣是受上帝
的審判和懲罰。所以,在每一日的生活中應當時時
覺悟我們需要上帝,提醒我們學習如何在祂和人面
前謙卑自己。
另一方面,第一個的逾越節也讓我們曉得上帝願人
信靠祂,相信祂的憐憫和慈愛。上帝要人知道祂願
人人都得救,祂來不是要刑罰人,卻是道成肉身以
人子耶穌的形象降生拯救世人。耶穌成爲順服父神
的榜樣讓我們信靠上帝。以色列民聽從上帝的命令
把羔羊的血塗抹在門框上,也吃了逾越節的食物。
我們是如何聽從上帝的命令?是否在生活上能表現
出對上帝的順服?
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主耶穌,感謝你給我們順服的榜樣。求你教導我們時時聽從你,讓我們靠著你的名活出對你的信靠,阿們!
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2016 年 2 月 17 日,星期三
經文:撒母耳記上 2:1-10
哈拿的禱告
聖經哈拿的禱告之前記下了兩個相關的事。第一是
她如何為自己無後而苦求,第二是記載上帝的子民
每年上示羅去向萬軍之耶和華獻祭。這兩個事跡觸
動哈拿的心向神獻上禱告。
一個不生育的女人對哈拿是件非常痛苦的事,她活
在一個看重子孫的社會中,無後對當時的以色列女
子是很羞恥的事。哈拿不單單受到肉身的痛苦,更
是影響到她的靈命和生活交際。經過多年的煎熬,
她方明白應該把自己全然交托與神。她上示羅向神
獻祭,並且起誓若得子一定把他歸給神,不會對藐
視她的人炫耀。幾年過後,哈拿再上示羅還所許的
願,把孩子歸與耶和華,交給祭司以利。這孩子名
叫撒母耳,就是那後來成爲以色列歷史中的大祭司。
哈拿的生命有了極大的改變,上帝把悲哀化爲喜樂。
她心中的喜樂和生命的更新是因爲是那位至聖者、
堅固的磐石所賜的能力,是無其他可比擬的。哈拿
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深知在悲傷的背後有神的大能在動工,這不是來自
她自己的能力。
我們今日的光景如何?是否在耶穌裏得到喜樂、能
力和生命更新?四旬齋節再次提醒我們,雖因罪而
遭痛苦,但耶穌有能力改變為喜樂,因爲祂死在十
字架上是爲了赦免我們的罪。
神啊,雖然我們沒有哈拿的悲傷,但是我們願意經歷耶穌那甘心犧牲的愛把悲傷化爲喜樂的生命,阿們!
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2016 年 2 月 18 日,星期四
經文:撒母耳記上 2:27-36
祭司
我們是否很想重新來過,將自己所犯的過錯勾銷?
今天的經文讓我們看到祭司的職分是代表子民把祭
物帶到壇上獻與耶和華,行宗教禮儀和尊崇神,穿
上以弗得將神的吩咐轉告子民。除此也看到向來幫
助以利在殿裏事奉的孩子何弗尼、非尼哈敗壞的生
活。他們應當專心事奉上帝和服侍會衆,卻心存貪
婪,與婦人苟合,不尊重耶和華神。他們不單只是
為己享樂,更是敗壞道德影響會衆的生活。上帝是
否降罰與行不義的人?
今天,若我們環顧四周不公義的事,是否也會發出
同樣的問題?上帝如何刑罰世界不公平的事?但是
當我們反觀自己原來在對人、對事同樣不公平相待
時,不是很諷刺嗎?那些應該受到我們服侍和關懷
的人,卻成爲我們自私,想滿足己願達成目的的犧
牲品。
上帝刑罰和阻止以利一家行一切不公平的事。我們
也應該阻止不公的事,但是必須先有一位在上帝的
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跟前求饒恕者,因爲我們本是罪人。誰是這一位呢?
35 節神應許說“我要為自己立一位忠心的祭司;他
必照我的心意而行。……我的受膏者”。“忠心”
原文有永遠的意思,指明直到永遠的信靠。“受膏
者”是指向一位君王。誰是那位可以永遠信靠又是
永恒的君王呢?只有一位至聖者——耶穌。
主耶穌,我們的大祭司,我們的君王,雖然我們常常犯罪,可是你已經為我們打開一條通往就近父神的路。求你赦免我們,願你賜下醫治的恩典,保護、引導、眷顧我們,並為我們存留盼望,阿們!
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2016 年 2 月 19 日,星期五
經文:撒母耳記下 7:1-5;11-17
大衛的國位
大衛王終於有了自己的住處,他的心願是為約櫃建
耶和華的殿宇。耶和華的話臨到拿單先知說耶和華
不允許大衛建造殿宇,但應許保護、眷顧他的後代
接續國位到永遠。不但如此,耶和華神還應許從大
衛的後裔立起一位擔當衆人罪孽的。
我們應當感謝讚美上帝,因祂賜下的是超過我們所
想所求的。大衛渴慕建造神的殿宇,神卻以祂的慈
愛賜給大衛和後裔國位。甚至從大衛的後裔使全人
類得到最大的恩典,君王主耶穌掌權直到永遠。
上帝知道人的心意和所謀的,祂按著自己的旨意改
變一切,是遠超過我們所想所求的,因祂把一切最
好的給了世人。
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上帝啊,你是信實無所不能的神。你也是無所不知,充滿慈愛的上帝。我們向你獻上感恩,更是願意把一生交托與你,奉主耶穌的名禱告,阿們!
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2016 年 2 月 20 日,星期六
經文:詩篇 110 篇
君王和祭司
人對耶穌有很多的稱呼,大多數人認識耶穌是一位
滿有智慧,有好榜樣的拉比。詩篇 110 是新約聖經
引用最多的篇章,也指明耶穌就是君王、大祭司。
詩篇 110 篇裏的王是偉大和充滿權能,是無與倫比
的君王,祂坐在至高者的右邊。祂戰勝仇敵並且掌
權,萬民都敬愛祂。祂打敗列國並刑罰惡人,被高
舉滿有榮耀的勝利。
當主耶穌從死裏復活昇天時,父神使祂坐在右邊。
耶穌的復活宣告祂是上帝的獨生子,昇天顯明祂是
掌管宇宙萬物的君王。耶穌戰勝了死亡和罪的權勢,
祂配得稱爲君王。耶穌充滿權能,使我們脫離惡者
的權勢,配得我們讚美和尊崇。
這篇章也告訴我們耶穌是那位永遠的大祭司。一般
的祭司是把祭物獻與神,但耶穌是照著麥基洗德的
等次永遠為祭司,是遠超過一般的祭司。祂將自己
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獻上為祭帶到神面前成爲人與上帝的中保,我們因
此可以靠著耶穌的名坦然無懼地來到神的跟前。
父神上帝,我們感謝你。因你把偉大君王、大祭司,更是你獨生愛子賜給了我們。我們感謝你,因著奉耶穌的名我們可以就近你,蒙你的拯救。我們感恩禱告是奉基督的名,阿們!
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2016 年 2 月 22 日,星期一
經文:詩篇 2 篇
人子
四旬齋節是認罪和學習謙卑的日子,是蒙召對罪敏
銳和在主君王的完全,並榮耀的光照下顯得何等脆
弱的時刻。詩篇第二篇是最早被稱爲“君王的詩
篇”——強調主是君王。這篇章的開始就提到世界
的君王和臣宰一起商議,要敵擋耶和華並祂的受膏
者。他們的攻擊受到“那坐在天上的”發笑,主嗤
笑他們說那坐在神右邊的君王是祂立的。
這不只是嗤笑而是一種行動,神明説祂的兒子就是
將來臨的君王,是來成就大衛王和他後裔所盼望的。
一切都屬於祂,而且在列國君王之上,萬民所行虛
妄的事顯出自己的愚拙和帶來禍患。正如以賽亞書
45:9 說“不過是地上瓦片中的一塊瓦片”,如無
用的泥土被踐踏。
除了明顯的審判,這章詩篇也帶來大盼望,就是將
來臨的兒子是唯一的君王,是全然順服父神並折斷
罪的捆綁使我們得自由。基督完成在世上的使命,
所以祂說“天上地下所有的權柄都賜給我了。”
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(馬太福音 28:18)。祂就是聖經提到的“是上帝
榮耀所發的光輝,是上帝本體的真像,常用祂權能
的命令托住萬有”(希伯來書 1:3)。
父神,我們的君王,無論在何處都有信實與全備隨著你。感謝你將那位彰顯你榮耀,保護我們並且留下聖靈引導我們走正義路的愛子賜給了我們。奉基督的聖名禱告,阿們!
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2016 年 2 月 23 日,星期二
經文:詩篇 118:22-24
房角石
聖經葡萄園戶的比喻裏說到有人栽了葡萄園,租給
園戶就往外國去了。到了時候,打發僕人到園戶那
裏要收葡萄園的果子。可是,園戶又打又殺的。最
後,他打發自己的兒子,原以爲“他們必尊敬他”,
豈料兇惡的園戶也把他的兒子給殺了。
耶穌引用詩篇 118:22 節解釋說“匠人所棄的石頭,
已成了房角的頭塊石頭。這是耶和華所做的,在我
們眼中看為希奇”(馬可福音 12:10-11;馬太福
音 21:42)。上帝就是園主,園戶就是信徒。他們
本該將生活中對神的讚美和順服為果子獻與神。然
而,他們卻拒絕先知和傳信息的。最後,祂差自己
的獨生子,也同樣的被拒絕。他們根本不尊敬、榮
耀耶穌為上帝的愛子,甚至把祂殺了。
耶穌不被怒潮而推翻,更不被世人所擺佈。這樣的
拒絕是應驗上帝的旨意——這是耶和華所做的,基
督戰勝死亡——在我們眼中看為希奇。我們應當歡
喜快樂,因爲父神興起耶穌成爲凡信靠祂的人的救
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贖房角石。因爲凡活著信祂的人必永遠不死(約翰
福音 11:25-27)。
上帝啊,你按著美好的旨意行事,雖然耶穌的死看似失敗,但是你卻叫祂從死裏復活戰勝一切。在祂裏面我們能夠如此讚美“我必活著,永遠不死”。奉耶穌的名禱告,阿們!
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2016 年 2 月 24 日,星期三
經文:詩篇 69:1-13
嗤笑
大衛落在苦難中(1-2 節),他被朋友和家人遺棄
孤獨而哭泣(:3),又因敵人而蒙羞(:7),名
譽受攻擊。以前人稱他為英雄受到人們的擁護愛戴,
如今卻孤零零無人理睬;曾經拯救以色列者的哀哭
求助,不得回應(:2)。
當我們名譽受損時的感受是十分痛心的。不論是一
個看重家庭文化背景或只是為著自己的名聲,總之
是與名譽有關。名譽受損導致我們陷入身分危機中,
如此情況下該如何面對誘惑的回應?是掩蓋自己的
缺點?是沮喪認輸?或是瘋狂地尋找無盼望的完美?
大衛選擇另一條路。雖然在苦難中,但是不把焦點
專注在自己身上。他不爲自己的尊榮操心,只關心
神的殿(:9)。他坦誠認罪,禱告祈求不因自己
的愚昧使神的名蒙羞,和那尋求神的因他受辱(:
5-6)。大衛向耶和華祈禱,按神豐盛的慈愛,憑
神拯救的誠實應允他(:13)。他把自己靠在上帝
的尊名裏。
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經過幾個世紀後,有一個稱爲大衛子孫的在逾越節
時進入位於耶路撒冷的聖殿。祂趕走那做買賣和兌
換銀錢的,門徒就想起經上記著說:“我為你的殿
心裏焦急,如同火燒”(約翰福音 2:17)。如此
對抗行動是失去難以想象最大尊嚴的開始,創造世
界萬物的主宰被羞辱,釘祂在十字架上為犯人。祂
卻為敵擋祂的人禱告,賜下因祂的名得的好處。在
耶穌裏我們已經得到那不能被玷污永恒的尊嚴。
主耶穌基督、大衛的子孫、父神的獨生子,我們承認自己爲了得到好名譽而忙碌地到處累積,因而忘記了你已經賜給我們的尊名——這尊名是萬名之名。你甘願處卑微,取了奴僕的形象,承受一切的嗤笑、羞辱,還將自己的尊名賜給他們。藉著你的救贖,你把這名刻在我們的額頭上,並把我們的名字記在生命冊上,永不塗抹。求你加添我們信心與智慧能以接受你的擡舉,並且在你的聖靈和話語裏成長,更是在生活中反映出你的榜樣。爲了你的國度、榮耀、權柄,阿們!
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2016 年 2 月 25 日,星期四
經文:詩篇 109:21-31
祈求
在這腐敗的世界裏,詩人祈求耶和華幫助如何面對
攻擊他的對頭,“願我的對頭披戴羞辱!願他們以
自己的羞辱為外袍遮身!”(:29)。沒有經歷戰
爭的我們不能十分了解戰亂中許多不公平的事;大
屠殺和人肉販賣確實是有人經歷過。這種情形讓我
們產生一個共同點,當以惡報惡或以牙還牙地反擊。
詩人把這樣的不公平帶到神的跟前,求耶和華行事,
他選擇讓聖潔又公義的神拯救他脫離惡人的手。
若是上帝只有饒恕卻不公義,我們遭患難時就無處
可得庇護了。聖潔又公義的神絕不與不義的妥協。
我們豈不是也像詩人的對頭曾如此對待他人嗎?使
我們在神的審判裏無可逃脫。詩人和我們可以坦然
向上帝祈求是因爲基督已經成爲中保。當基督在十
字架上向神呼求時,祂是正替代罪人承擔一切的罪
而被拒絕、受羞辱。如今,我們可以向上帝祈求是
因爲透過無罪的基督已經替我們承擔了一切的罪。
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父神上帝,我們誠心地感謝你差了基督來遮蓋我們對你的不義,並可以與聖潔的神有關係。當遭攻擊時你以憐憫和饒恕聽了我們的祈求,也求你幫助我們把對頭帶到你跟前,不爲自己辯屈。奉基督的名禱告,阿們!
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2016 年 2 月 26 日,星期五
經文:詩篇 22:2-12,29-31
被高舉
詩篇 22 篇是整本詩篇中最初提到受苦的僕人,與
以賽亞所預言的相應。第一節是信徒都熟悉的一節,
就是耶穌在十字架上呼喊的一句話。大衛經受的痛
苦預言著幾千年後耶穌將在十字架上承受同樣的痛
苦。而寫這一篇的大衛生在遠古時代,距離耶穌的
年代甚遠。
這篇詩篇肯定是耶穌在聖殿裏已經多次念過,當然
也非常明白,之所以在十字架上時成爲祂的禱告。
耶穌深知自己在世上將受的痛苦,祂卻不在恐懼或
膽怯中生活,而是與大衛相似全然交托仰望上帝,
因爲知道神是聖潔、是天父、是信實的。大衛存心
相信這真理,祈求神與他同在。耶穌知道自己將面
對最大的痛苦是父神的離棄,然而上帝卻從不離棄
信靠祂的人。
這篇的結束是以讚美和凱歌:“言明這事是他所行
的”。耶穌至死忠心並且擔當了我們的過犯,更是
使我們與上帝和好。詩篇裏彌賽亞的本性顯著,大
35
衛說,已經下到塵土中的和將來的後裔都知道是上
帝把我們從痛苦中拯救出來的。耶穌因著擔當衆人
的罪孽而被父神離棄,我們卻永遠不會被上帝忘記,
甚至是在遭受痛苦之際。
充滿恩典的上帝,我們尊崇你,因主耶穌知道爲何被你離棄,是使我們不用經歷這痛苦。求你堅固我們的信心,特別在我們有太多理由懷疑你的時候。奉基督的聖名禱告,阿們!
36
2016 年 2 月 27 日,星期六
經文:詩篇 68:7-18
得勝者
詩篇 68:6-17 是讚美上帝大能的拯救。其中也可
分爲三段:7-10 節是神的大能帶領以色列民脫離埃
及地,11-14 節描述上帝眷顧活在敵人當中的子民,
最後 15-18 節是歡呼神將帶領子民平安地回到神的
山。
這三種行動就是信徒的寫照。我們已經從罪與死亡
中被拯救出來,今日所走的路蒙眷佑,更蒙應許可
以安然抵達天家。如此美好的真理如何實現?這真
理是在於我們的得勝者。
詩篇 68:18 猶如已經在高處的載著一群被擄的人
領他們前進。保羅在以弗所書 4:8 説道耶穌基督
是從死裏復活的得勝者。希伯來書 12:2“仰望為
我們創始成終的耶穌”,成終就有得勝的意思。換
句話說,耶穌戰勝了罪惡和死亡!祂的爭戰和得勝
全是爲了我們。如今我們可以仰望祂,神以同樣的
能力在我們裏面動工(哥林多前書 6:14)。
37
今天,你是否處在焦慮中,懼怕未來將發生的事?
讓聖經的話提醒我們,有得勝者的作爲彰顯出上帝
的全能。因著祂使我們脫離罪的奴役,看顧我們的
每一天,也藉著祂的恩典可以安然地抵達天家。
我們在天上的父,感謝你因著耶穌這位得勝者帶來生活中的能力。求你幫助我們因著耶穌已經升上高天心中充滿喜樂與勇氣。奉基督的名禱告,阿們!
38
2016 年 2 月 29 日,星期一
經文:詩篇 72:12-19
君王
在以色列國要膏一位君王時,百姓必須以詩篇 72
為禱告詞。這禱告不是單為王祈求,也寄予對一位
領袖的期望。他們相信是神藉君王賜福與百姓,王
必須有崇高的公義與真理。百姓冀望君王對弱者有
寬宏憐憫的心,也是一位受膏者必具備的。以色列
的上帝是拯救和幫助弱者的神,君王亦然。王的國
位也因此被建立,他必須遵守扶助弱者的諾言,祈
求造福百姓。
自古至今沒有一位君王能夠完全擁有這神聖的一面。
現代人已經對領袖失去信心,對他們的正直置疑,
但是還有些人花時間和財力,極力擁護那些看來可
以寄予希望的人。我們跟隨耶穌的人知道上帝已經
把愛子賜下,並且靠著這名,貧窮軟弱的得到真正
釋放的滿足。在基督裏,我們的君王不只是關心我
們的缺乏和痛苦,更是與我們一同受苦。藉著祂的
聖名和能力的禱告會把祂的平安和福分帶給所有的
人。你是否知道這位君王實在關心你一切所需?你
是否已經來到祂的跟前?
39
全能的上帝,我們讚美你。因你的愛子是我們需要的君王,祂的憐憫遠超過我們曾經見過的。求你幫助我們相信和順服這位公義的君王,但願你的名永遠被稱頌。奉基督的名禱告,阿們!
40
2016 年 3 月 01 日,星期二
經文:以賽亞書 42:1-9
被揀選的僕人
在前一章(41:)耶和華藉先知以賽亞闡明百姓所
拜的是欺騙、奴役,最終必失敗的假神。耶和華所
揀選的僕人被差來顯公義,領被囚的出牢獄(:
7)。這真理告訴當時的以色列民,同樣也對今天
的我們闡明。
假神根本不配得敬拜,聖經在這一章説明耶穌是
“被揀選”的,是配得敬拜與榮耀,並在這事未發
以先就已經説明的。
第一到第四節解說“看哪,我的僕人”是觀看並曉
得,先知以賽亞要以色列百姓 “看和接受”是神透
過祂的僕人——神所揀選、心裏所喜悅的。也因此
可分辨真神和假神,人所鑄的偶像都是風,都是虛
的(:29);真神卻是有聖靈的充滿,以肉身來到
世上(約翰福音 1 章)。這位僕人從創始以前就已
經知道我們,體恤我們的軟弱,了解我們爲何灰心
喪志,常以溫柔幫助拯救(42:3)。看哪,愛子
至死忠心事奉天父。所以,我們應當在耶穌裏得到
釋放與喜樂。
41
主耶穌,我們稱謝你,因爲你以真神的樣式來到世上,求你饒恕我們在世上還擁有偶像。願你幫助我們以心、以眼單單的仰望你,感謝你拯救了我們,阿們!
42
2016 年 3 月 02 日,星期三
經文:以賽亞書 49:1-6
以色列的僕人
我們怎能知道上帝是慈愛和良善的?以賽亞 49 章
開頭就好像一封寫給世人的信(:1“眾海島
啊……遠方的眾民啊”),但卻正是給以色列民的;
其實也可説是對所有的人說的。當時的猶太人被擄
到異地,非常想得到拯救,更想知道拯救者何時出
現。以賽亞說了叫人震驚的話,照著所預言的“僕
人”(:3)必會按著所定的日子來到。祂不是以
軍力釋放,乃是以口中的權柄(:2)。意思是祂
所說、所行的必帶來真正的拯救,不只是肉身而已。
還有一件讓人揣摸不透的便是那位神秘的僕人名叫
以色列(:3),完美的一位來表現出以色列應該
有的本性,便是叫萬族因以色列得福(創世記 12
章),但是至終都未能完成。到底誰能成就呢?這
人應完全方可稱爲完美的以色列,也不單只是拯救
猶太人而得榮耀(:3),也要作外邦人的光(:
6)。
43
慈愛良善的上帝知道世人悖逆祂,但仍把他們領回
歸向祂(:5)。爲何呢?因爲“施行我的救恩,
直到地極”(:6)是原文之意,也有解説是“讓
我的救恩直到地極”。上帝的僕人耶穌不單是傳神
的救恩,因祂就是救恩的本體——藉著他的死和復
活。
主耶穌,受苦與拯救的僕人,是你把我們領回重得與神和好的關係。爲了救贖世人,你付上代價捨去生命來拯救我們。求你使我們的心火熱,透過你的死和復活,認定你的愛和良善。奉耶穌的名禱告,阿們!
44
2016 年 3 月 03 日,星期四
經文:以賽亞書 50:4-9
無罪的僕人
從這節經文中可觀察到上帝忠心的僕人和那些迫害
人的區別。諷刺的是,忠心的僕人爲了不忠的人承
受痛苦——被打、被吐唾沫、被侮辱。雖然如此,
祂卻像“岩石”面對前面受苦的路,並且“知道必
不蒙羞”。祂深知所受的苦必不徒然,因爲藉著他
人人才能得救贖。
新約聖經的作者認識這位神的僕人就是耶穌基督。
祂“定意向耶路撒冷去”,也知道在那裏將受苦
(路加福音 9:51);祂被打、被戲弄、被吐唾沫
(馬可福音 15:19-20)。祂受苦不是因爲自己的
罪,而是為我們的罪。祂卻完全的順服,甚至死在
十字架上(腓立比書 2:5-9)。
雖然祂承受這一切,但是祂仍是無罪的僕人(希伯
來書 12:2)。耶穌忍受痛苦,怎麽還能輕看羞辱
呢?答案只有一個:喜樂,因爲“祂因那擺在前面
的喜樂,就輕看羞辱,忍受了十字架的苦難”。喜
樂是因藉著祂的受苦罪人就可得救贖。
45
今日,我們同樣可得這已經為我們預備的莫大喜樂。
可能在這路途中會面對苦難,然而,若有與基督合
一的信心,我們不至於羞愧!讓我們背起自己的十
字架來跟從基督這位無罪的僕人。
天上的父神,我們因著這位無罪的僕人耶穌的生活、死和復活向你獻上感恩。願這佳音成爲我們在苦難中得喜樂的力量。奉基督的名禱告,阿們!
46
2016 年 3 月 04 日,星期五
經文:以賽亞書 53:1-6
受苦的僕人
耶穌在各方面都顯得與衆不同,但若是以世界的標
準衡量,大概會認爲祂的生活是屬於失敗的。祂貧
窮、被拒絕,更是在受苦和羞辱中被釘死。世人都
在追求享受、權勢和人人認同的時候,耶穌卻輕看
這一切。
單憑耶穌的外表就沒有一點兒顯出祂是創造者,是
托住萬有的跡象。祂無美貌使人羡慕,其實祂就是
那美的源頭。更爲可悲的是祂被拒絕、被厭棄,周
圍的人迴避祂,認爲祂有受苦的象徵。祂被苦待、
受鞭打、被壓傷,這一切都叫我們無法想象。祂雖
無罪卻誠然擔當世人的罪。
耶穌承受這一切是爲了使我們無需經歷,因祂所受
的痛苦是我們承受不了的。祂為罪受刑罰,卻不是
為自己所犯的罪。我們都如羊走迷,各人偏行己路,
上帝卻將衆人的罪都歸到祂身上;祂雖富足,卻為
了我們成爲貧窮,使我們因著祂的貧窮成爲富足。
47
天父,我們羡慕你愛子的謙卑和仁愛,因祂受的鞭傷,我們得醫治。求你更新我們常存喜樂的心,並且懂得向你獻上感恩,也幫助我們生活在基督的光中。奉主耶穌的名禱告,阿們!
48
2016 年 3 月 05 日,星期六
經文:以賽亞書 55:1-7
活水
以賽亞書 55 章記載,在以色列未被毀之前,上帝
藉以賽亞呼籲一切乾渴的都當就近活水的泉源。祂
沒有選定誰,永恒的活水是給所有的人。第二、三
節裏解釋“水”便是上帝的道。“就近來喝”是要
每一個以色列民接受上帝的道,活出神的道,並且
因這道而喜樂;每聆聽時像似初次聆聽一樣。第二
節“留意聽”(:2),上帝要人專注又是不斷地
聆聽,正因這道是拯救他們(:3),改變他們(:
7),又使他們成爲萬民的見證(:5);他們被呼
召是與憐憫的神同行(:7)。然而,他們卻是拒
絕聆聽上帝的道(6:9)。
四旬齋節讓我們覺悟,自己不也是像在以賽亞面前
的以色列民嗎?豈不是常常在有意或無意的理由下
忽略上帝的道,甚至也不在意上帝?當我們遠離神
時“忘記屬靈”之念油然而生,不再記念比蜜甘甜,
且比蜂房下滴的蜜甘甜的滋味(詩篇 19:10)。我
們應當學像那井旁撒馬利亞婦人遇見耶穌——活水
的泉源,是喝了永遠不再渴的。該回到井旁盡量喝,
49
因爲“人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水
要在他裏頭成爲泉源,直湧到永生”(約翰福音 4:
14)。
天父,你以慈愛呼召我們,求你以憐憫打開我們的耳朵聆聽你的話,讓我們歸向你。懇求你除去擋住我們眼睛的樑木,彰顯你奇妙的話語,因你的尊貴是藉著你的道被顯明,並成爲我們喜樂的源頭,使我們的靈得滿足。讓我們有新的盼望,因知道信靠你的人不致絕望。榮耀的天父,我們是屬於你的。奉主耶穌的名禱告,阿們!
50
2016 年 3 月 07 日,星期一
經文:以賽亞書 61:1-3
聖靈
今天進入以賽亞書為題的最後階段,即是盼望有聖
靈帶領的生活改變。最近幾天都在講論有關上帝膏
一位君王,也是祂的僕人傳好信息給受苦的人、傷
心的、被囚的。這裏所說的受膏者是充滿憐憫心,
是君王卻又是擁有權柄改變一切的主宰。
若不是心中有渴慕、喜樂和盼望,實在難以明白這
些章節。每一節都有化悲傷為喜樂的盼望,還有讚
美和彰顯上帝的榮耀。雖然,我們的生活不像當年
被擄的以色列民,但是這些章節也是我們今日被行
爲所至而受苦、傷心和被囚禁的寫照。我們因著過
錯到處求解救,覺得自己的才幹、錢財和毅力已經
不能挽回所犯的錯誤。那位受膏者到底是誰?值得
我們相信自己是不孤獨和被漠視?
在舊約聖經中這一節被引用來開始事奉,耶穌大聲
地念誦“今天這經應驗在你們耳中了”(路加福音
4:21)。當我們難以解決困難,又覺得自己孤單
51
無助時,應該記得聖經記載生活改變的盼望早已經
被成就了,是耶穌成就這一切。
我們在天上的父,因著你的權柄,聖靈居住我們裏頭。我們在生活中並沒有轉眼仰望你,而是靠著自己的才幹和能力。求你指教我們如何看到聖靈在生活中的作爲,並對祂存盼望和感受到祂所賜的安慰、自由與穩固。這一切都是從你而來的恩典,奉主耶穌的名祈求,阿們!
52
2016 年 3 月 08 日,星期二
經文:耶利米書 33:14-18
公義的苗
我們常會誤解上帝對我們的愛,以爲是按著我們的
生活態度衡量。因此若是我們得到善待或得好處,
也必會同樣相待。在人狹隘的心思外,有一種超然
永恒不斷的愛,就是上帝那無比的愛。
上帝藉先知耶利米提醒百姓祂是守約成就應許,也
必永遠與我們同在的神。耶和華如此說:“大衛必
永不斷人坐在以色列家的寶座上;祭司、利未人在
我面前也不斷人獻燔祭、燒素祭……”(:17-
18)。最終是耶穌在寶座上執掌王權,也是將自己
一次獻上成爲活祭。
耶穌成爲公義的苗使我們可以就近上帝。所以我們
便可坦然無懼將一切的失敗、猶豫帶到祂的跟前,
耶穌不會棄絕我們。每一天都把悔改的心意帶到祂
跟前,祂必垂顧。因耶穌的生命、死和復活,我們
可以信靠依賴祂賜予更新的生命。每日都需要新的
一天,只管來到父神面前祈求,祂必施恩憐憫垂聽
我們的禱告。
53
主耶穌,謝謝你信實廣大,每一天都有新的饒恕。求你施恩叫我們在不合你心意的事上悔改,因爲知道活在你旨意裏的,必不被丟棄。奉主耶穌的名禱告,阿們!
54
2016 年 3 月 09 日,星期三
經文:以西結書 34:23-31
好牧人
聖經常以羊群比喻為以色列民。這章的開頭說到以
色列的牧人(百姓的領袖)亂用權勢而受責備(34:
1-22)。他們只知餧養自己成爲富有,忘記需要他
們照顧的羊群。最後讓我們看見神如何刑罰這些牧
人。上帝在警告後又應許不只是拯救羊群,還要立
一位王,正如大衛怎樣牧養羊群,更賜下永遠的平
安(:25)。因世人犯了罪,平安已經被奪去了
(創世記 3:15/ 4:8),這也是先知以西結常提
到的(以賽亞書 9:6-7)。所以,我們應該把眼光
放在主耶穌這位大牧人、君王身上,祂的作爲與壞
牧人完全不一樣。
福音書的作者說耶穌來,是將福音帶給貧窮的,使
被擄的得釋放,瞎眼的得看見(路加福音 4:18);
耶穌為耶路撒冷哀哭,因他們不知道關係平安的事
(路加福音 19:41);耶穌為羊捨命,使我們得與
上帝以及人和好,也只有耶穌會再來把永恒的平安
帶給世人(啓示錄 21 章)。我們可能被事情困擾
導致失望,對上帝失去信心和盼望,懷疑祂的應許。
55
當我們處在這樣的情況裏時,切記耶穌是我們的好
牧人,是為羊捨去生命的。有一天我們必與祂永遠
在上帝的家裏。
主耶穌,謝謝你愛顧每一隻羊,更感謝你捨命在十字架上使世界得平安。在這靈修期間,求你以你的愛光照我們,幫助我們能與周圍的人和好,並有能力為他人犧牲小我。奉主耶穌的名禱告,阿們!
56
2016 年 3 月 10 日,星期四
經文:哈該書 2:7-10
百姓的產業
哈該書寫於以色列民從巴比倫被擄之地回歸,重建
已經被毀的聖殿時期。這書卷是鼓勵、推動、呼籲
百姓重建上帝的殿,重建悲痛中的盼望,並且在惡
劣的環境中重建相信上帝的信心。
從第 7 至 10 節哈該說世界將被震動。諷刺的是,
這話是對正站在廢墟中的百姓說的。我們開始讀時
也一定會不明白其意,希伯來書作者解釋“這震動
的就是受造之物都要挪去,使那不被震動的常
存。……不能震動的國”(希伯來書 12:27-28)。
哈該的宣佈指向所有的受造物(:7)和百姓都被
震動,當中有一個應許“美好之物流入萬民”,物
在希伯來文可以是單數或雙數。所以,不單是萬民
的美物流入為財物,連上帝也同時臨到,正是那將
掌權柄的至寶。哈該認爲,當一切都被震動的時候,
就可以知道誰是那站立得住和哪一件物是常存的。
57
若是我們的世界震動時,我們是否也一起動搖,或
是仍然站立得穩?當你認爲寶貴的讓你失望時,是
否陷入絕望無助裏?或是堅信世界的至寶——基督?
主耶穌,求你幫助我緊抓著你那永不動搖的國度,即使是世界在動搖。我永遠記住你已經走過“十字架的震動”使我不動搖。雖有時被世界之物困擾、絕望,當記得你就是萬民中的至寶。奉耶穌的名禱告,阿們!
58
2016 年 3 月 11 日,星期五
經文:撒迦利亞書 9:9-10
未來的君王
古時候國王進城,一定是騎著馬來顯示自己的軍力
雄威。反常禮的是一位至尊的君王進城時,卻是騎
著驢駒。
先知撒迦利亞預言將來在耶路撒冷會看見君王的到
來,是一次擊敗仇敵永遠得勝的君王,賜下救恩並
為百姓帶來充滿平安的新國度。久所期待的君王騎
著驢駒進入耶路撒冷時,引來群衆的歡呼,“和撒
那歸大衛的子孫,奉主名來的,是應當稱頌的!”。
然而,不久後也是這群人帶著憤怒要求處死耶穌,
“釘他十字架!”。耶穌被群衆前呼後擁地尊為王,
但瞬間受到很大的改變,祂被拒絕,恨祂的人看祂
為仇敵。君王回到耶路撒冷時看見迎接擁護祂的人
反目爲仇地背叛祂。耶穌騎的不是一隻壯馬,祂仍
舊是騎在驢駒上,安詳地進城。
雖然衆人(包括我們)因著惡行背叛祂,把祂交與
人,耶穌卻帶來完全的得勝。我們本是應該被君王
59
所滅的敵人,反而藉著祂的死得到這無比的得勝。
耶穌成就了一切。
主啊,我們高聲歡呼,你甘願捨命來贖我們的罪孽。我們要讚美所等待的君王,求你來做我們心中和生命的王。奉主耶穌的名禱告,阿們!
60
2016 年 3 月 12 日,星期六
經文:撒迦利亞書 12:10-14
悲哀
這句話好像是撒迦利亞說的,其實是神所默示的。
然而,怎麽可能是上帝說的呢?“他們必仰望我,
就是他們所扎的”,上帝能受傷嗎?更加奇怪的是
祂怎麽能被扎?好像是被謀殺?換言之,神怎麽可
能會死?
耶穌基督成就了預言,祂不但是完全的神,也是完
全的人。正如預言說“耶穌是父神的獨生子”(約
翰福音 3:16),祂死在十字架上,祂被扎“惟有
一個兵拿槍扎他的肋旁,隨即有血和水流出來”
(約翰福音 19:34)。
預言接著說扎他的必為他哀哭,因爲神“賜給他們
慈悲和懇求的靈”,意思是聖靈將打開他們的眼睛,
讓他們看見自己所作的,必因罪哀哭。這悲哀將擴
大至每一個家庭,“境内一家一家地都必悲哀”。
部分的預言已在五旬節應驗了,“他既按著上帝的
定旨先見被交與人,你們就藉著無法之人的手,把
61
他釘在十字架上殺了”(使徒行傳 2:23)。他們
聽見這話就覺得扎心,後來竟有三千人接受主(使
徒行傳 2:37-41)。
今天,預言同樣地在應驗,聖靈的大恩典充滿。我
們為基督的死悲哀,因爲曉得“他為我們的過犯受
害”。在悲哀中也該喜樂,“因他受的鞭傷,我們
得醫治”(以賽亞書 53:5)
主啊,正因我們的罪你被扎,在悲哀中我們懇求你的恩典和赦免。感謝你的信實永不改變,甚至於我們還是罪人的時候,你就已經為我們死在十字架上了。奉主耶穌的名禱告。阿們!
62
2016 年 3 月 14 日,星期一
經文:約翰福音 1:29-34
神的羔羊
創世記 22 章亞伯拉罕把自己的獨生子帶到摩利亞
地去,因爲上帝要他把孩子以撒獻為燔祭。以撒問
父親亞伯拉罕,說:“燔祭的羊羔在哪裏呢?”亞
伯拉罕說:“上帝必自己預備作燔祭的羊羔。”當
亞伯拉罕要將自己的孩子獻在祭壇上時,上帝阻止
他下手,並為他預備公羊來獻祭。
耶穌是上帝爲人預備除去世人罪孽的羔羊,亞伯拉
罕不必將自己的獨子獻上,因爲神已經犧牲自己的
獨生子塗抹世人的罪。所以,上帝看我們正如當年
施洗約翰見證聖靈從天上降在愛子耶穌的身上時一
樣。上帝稱我們為祂所愛的兒子,因爲藉著祂的獨
生子我們配得站在祂跟前。
如今我們不用擔心尋找自己的義,配得稱義全靠基
督——上帝無瑕疵的羔羊,除去我們罪孽的。
63
天父上帝,我們滿心感謝你讓我們可以成爲你所愛的兒女。求你提醒我們不用再為自己的義到處尋覓,我們得平安是曉得自己在神羔羊裏的身分。求你賜我們悟性,明白耶穌奇妙的捨己是爲了赦免我們的罪。幫助我們更加愛你,知道自己是誰,該做的是什麽。奉主耶穌的名禱告,阿們!
64
2016 年 3 月 15 日,星期二
經文:馬太福音 4:1-11
聖靈的寳劍
這一章記載魔鬼三次試探耶穌,每一個試探都有其
挑戰的特性。第一次,耶穌肉身的挑戰,即食物。
第二次,耶穌在天堂權柄的挑戰。最後一次,耶穌
使用權力以政治的手段建立上帝國度的挑戰。在這
最後一次的試探裏,魔鬼誘惑耶穌放棄十字架的道
路,它引誘耶穌不用受苦,否認天父而輕易得到世
界的一切,就是俯伏拜它。然而,耶穌以神的道—
—聖靈的寶劍(以弗所書 6:17)擊敗魔鬼一切的
試探。
耶穌以上帝的道擊敗魔鬼的試探,這道本是出於祂
自己,因祂就是道成肉身的主(約翰福音 1:14)。
我們若是想勝過試探,就必須活在耶穌基督裏。耶
穌來到世上,不只是拯救我們脫離罪惡,也賜權柄
讓我們戰勝試探。
65
主耶穌,感謝你給我們戰勝試探的榜樣;感謝你是主卻也自己經歷和戰勝試探;感謝你給我們立下好榜樣。求你幫助我們以你充滿權柄的道擊敗試探。奉主耶穌的名禱告,阿們!
66
2016 年 3 月 16 日,星期三
經文:馬可福音 1:40-45
痲瘋病人
以前患上痲瘋病是最痛苦的病症。人們一見到痲瘋
病人就會喊“不潔淨了……不潔淨了”,四周的人
就會立刻迴避或保持距離。他們必須在營外獨居,
以避免把病傳染與別人(利未記 13:45-46),一
生被人取笑和受隔離。
耶穌來把一切都改變了,四福音記載耶穌常常與患
痲瘋病的人在一起。耶穌接近他們,他們也是如此
地接近耶穌,因祂愛他們。耶穌伸手觸摸他們,使
他們得痊癒。
解經家認爲肉身的痲瘋病與犯罪人的靈命有共同點。
内心藏著的罪使我們遠離上帝,與人疏遠。雖然有
時會想試著掩蓋或擦拭,但罪的痕跡依舊存在。這
樣做只不過是自欺欺人,永遠掩蓋不了。
福音帶來的好消息是聖潔的耶穌把聖潔賜下。當祂
觸摸痲瘋病患的時候,祂沒被感染,反而使他們都
痊癒了。無論何人願意罪得赦免,都該把心門打開
求耶穌醫治。正如痲瘋病人,我們一接受到耶穌的
67
“觸摸”,心中必定有極大的喜悅,向祂感恩歡呼,
願意去見證我們是如何認識耶穌的。
我們在天上的父,感謝你愛子的觸摸使我們得痊癒。靠著祂的大能,我們願意每一天在心靈和行動上都被主觸摸。奉主耶穌的名禱告,阿們!
68
2016 年 3 月 17 日,星期四
經文:約翰福音 8:1-11
犯姦淫的婦人
法律制裁對行淫的人非常清楚,因爲是屬兩方同時
犯的惡行。“若遇見人與有丈夫的婦人行淫,就要
將姦夫、淫婦一併治死。這樣,就把那惡從以色列
中除掉。”(申命記 22:22)
律法師和法利賽人基於這律法,帶著一個行淫時被
拿的婦人來見耶穌,想要用石頭打死她。可是,那
同是犯姦淫的淫夫在哪裏呢?律法師和法利賽人根
本不在乎。他們意圖不在伸張律法,乃是想要試探
耶穌。
耶穌不可能被矇騙,祂說:“你們中間誰是沒有罪
的,誰就可以先拿石頭打她”。耶穌不是要建議一
個新的執法規條,即法官有罪就不能定罪。
耶穌常常告訴律法師和法利賽人,經上說:‘我喜
愛憐恤,不喜愛祭祀’。這句話的意思,你們去揣
摩(馬太福音 9:13)。換言之,耶穌說他們忘記
了律法重要的部分,因誡命中的第一就是愛(馬太
福音 22:34-40)。雖然外表看來律法師和法利賽
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人正在守誡命,其實他們是在違規,他們不本著愛、
恩惠、謙卑和憐憫行事。
他們一個個的離開,只剩下耶穌一人。耶穌對她說:
“我也不定你的罪,去吧!從此不要再犯罪了。”
祂之所以如此行不是認同這只是小事,而意思是
“我以愛和恩典定你為義,因此不要再犯罪。不是
怕刑罰,而是因爲你已經遇見我,且靠著恩典被拯
救了。”
神哪,一切榮耀都歸耶穌,因我們接受的真理全是你的恩典。求你讓我們深深覺悟,我們蒙拯救都是出於上帝的恩典。雖然我們不想犯罪,只求你讓我們常常渴慕你的聖潔和真理。奉主耶穌的名禱告,阿們!
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2016 年 3 月 18 日,星期五
經文:路加福音 9:18-27
呼召
彼得跟隨耶穌,聽祂的教導並一起事奉,所以他能
這般肯定地說耶穌就是上帝應許的彌賽亞,其他不
與耶穌親近的只相信祂是那傳喜信的。然而,跟隨
耶穌的門徒們知道祂不單是傳喜信的,祂本身就是
那喜信。自彼得見證主後,耶穌開始告訴他們跟隨
祂必面對的後果,以及要完成的使命。彌賽亞不是
合乎他們所盼望的,跟隨耶穌也不是想象中那麽簡
單。
耶穌對門徒們的呼召是簡明的,忠心順服就是要捨
己,天天背起十字架來跟從祂。自古以來,聽從耶
穌的道就不是件容易的事。而我們卻是活在先己後
人,追求安逸、權勢、自我滿足至上的文化裏。若
是當捨己,又要順服神的旨意真不是我們的本性所
能做到的。然而,這就是耶穌對我們的呼召,祂說
凡跟從祂的人必脫下一切的纏累,堅強面對拒絕和
苦難,因此我們方能越像基督,在祂裏頭的勝利是
必經過苦難。祂呼召我們走出舊的生活,使我們得
到已為我們預備的永恒生命。你是否聽見祂對你的
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呼召?是否願意捨己天天背起十字架來跟從祂?你
是否相信祂會領你進入永恒的生命裏?
慈悲的神,感謝你把愛子賜給了我們。耶穌基督,彌賽亞是我們所盼望的。求你施恩幫助我們跟隨你,因你是配得我們將自己擺上與你的神。奉主耶穌的名禱告,阿們!
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2016 年 3 月 19 日,星期六
經文:約翰福音 12:20-33
囑咐
約翰是最多記下耶穌在世最後六天的使徒。約翰福
音 12 章耶穌告訴他們將如何面對的苦難和受死,
即掙脫魔鬼掌握世界的權勢。耶穌將從死裏復活戰
勝十字架和墳墓的黑暗,並要吸引萬人來歸向祂(:
32)。耶穌再一次囑咐他們跟隨祂必須學習祂的榜
樣。
約翰福音記載耶穌的事奉常提到“時候”,既是祂
爲了世人的罪將受苦至死的時候。然而,耶穌如此
行是將父神的榮耀顯給世人;父上帝不只是在耶穌
的事奉上榮耀祂,也在耶穌的受死上。約翰寫福音
書的開頭就有説道“……充充滿滿的有恩典有真理。
我們也見過他的榮光,正是父獨生子的榮光”(1:
14)。
耶穌在面臨受苦至死前,以人子的樣式坦誠地說
“我現在心裏憂愁”(:27)。但是祂卻在掙扎時
留下全交托與父神最完美的榜樣,因爲祂原是為此
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而來的,榮耀父神遠超過一切。這就是門徒們應該
學習最深奧的功課。
一粒麥子萌芽結果帶來生命是應該先落在地裏死了。
耶穌的死看似悲劇,可是一“落在地裏”(:24),
是“要領許多的兒子進榮耀裏去”(希伯來書 2:
10)。只是跟隨耶穌是要付上很大的代價,初期門
徒們多經慘死。初期教會之父 Tertullian 受到激勵,
他說:“教會的種子是殉道者的血”。成爲耶穌的
門徒必須預備受“死”,因此就能在基督裏得到
“叫我們有活潑的盼望”(彼得前書 1:3-5)。德
國神學家 Dietrich Bonhoeffer 說,“當耶穌呼召人
時,是要人預備來,同時也預備受死”。
永活的上帝,你愛我們,竟甘願捨命拯救我們脫離死亡。我們祈求你藉著你的犧牲讓我們懂得謙卑,時時敬拜你,並勇敢按著你的旨意而活。奉主耶穌的名禱告,阿們!
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2016 年 3 月 21 日,星期一
經文:馬可福音 14:3-9
受膏
“真浪費!”。當一個女人將貴重的真哪噠香膏膏
耶穌時聽到有人這麽說。耶穌深知道在人的眼中這
女人所做的是無意義又浪費的事。是的,可以變賣
真哪噠香膏做許多善事,但耶穌卻認爲這女人做得
對。爲什麽?因爲這含有敬拜的意思,祂知道人生
活總是以自己的目標爲主。
目標不對必敗事,不可能成功。敬拜永活的神,就
是藉著耶穌為世人捨命的神,我們可以得回生活的
目標。如此將整個生命向基督擺上,不是單為自己
而活。這樣在施捨時就更加有意義了。
耶穌在此也不是要我們忽略那些有需要的人,正如
經上所記。其實祂正教導門徒應盡的本分,關心有
需要的人。申命記 15 章摩西的教導,憐恤人應該
先有敬拜上帝的心。上帝本是我們生活的目標,因
此我們會發現對世界的事奉有更美的方法。
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上帝啊,我們常常把目標放在無意義的事上,求你幫助我們明白生命的目標在於你,因爲恩典是從你那兒流下來的,更是足夠我們在事奉上使用。奉主耶穌的名禱告,阿們!
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2016 年 3 月 22 日,星期二
經文:馬可福音 11:15-19
潔淨
每一年的逾越節成千的猶太人從各方來到神的殿獻
祭。因爲路途遙遠,大多數人就在耶路撒冷買將獻
祭的祭物,免得承擔牲畜在路途中受損的後果。所
以,爲了這方便,許多牲畜市場就因應而生。然而,
這些市場卻是設在聖殿前。逾越節期間聖殿外圍本
該是非猶太人敬拜的地方,卻成了充滿做買賣和兌
換銀錢之地。
耶穌看見了就惱怒,推倒兌換銀錢之人的桌子並把
他們趕走。爲什麽呢?他們不是給遠方來的人很大
的方便嗎?我們可能會認同,但問題的是他們攔阻
了非猶太人來尋求神,因做買賣的認爲非猶太人的
敬拜不重要。耶穌稱他們為“賊”,説明他們貪婪
的態度和霸佔非猶太人敬拜的地方。
另一個類似的故事,有人要求耶穌顯神蹟給他們看。
耶穌回答說:“你們拆毀這殿,我三日内要再建起
來”(約翰福音 2:19)。祂不是指聖殿的建築,
祂“是以祂的身體為殿”(約翰福音 2:21)。當
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耶穌受死時,在聖殿裏的活動——祭司、祭物和一
切的榮耀和祂一同死。因爲祂本身就是逾越節的羔
羊、大祭司、榮耀的神。聖殿的幔子也因此從上到
下裂爲兩半(馬可福音 15:38),上帝與人之間的
阻隔也裂開了,耶穌成爲“萬民禱告的殿”。今天,
我們已經不再遠赴耶路撒冷去朝拜神,也沒有了真
猶太人和非猶太人的區別,敬拜同樣也不被地方所
限制,而是出自個人。耶穌就是神的殿,我們藉著
祂親近上帝。
神啊,我們感謝你因耶穌就是羔羊、大祭司,是神的榮耀和聖殿的本身。萬民因此可以靠著你得拯救。奉主耶穌的名禱告,阿們!
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2016 年 3 月 23 日,星期三
經文:馬太福音 26:1-5;14-25
圖謀
雖耶穌被害的日子越是臨近,祂還是在掌握一切。
耶穌早在祭司長和民間長老商議如何謀害祂時,就
已經預言自己是怎樣被害、被釘十字架。祂也知道
其中一個門徒——猶大會背叛祂。當猶大知道耶穌
能看透自己的假面具時,心中不安。人可以謀事,
但成事還是在於上帝,無一物可以攔阻上帝的旨意,
也無一事比上帝藉人子耶穌上十字架完成的永恒計
劃更爲重要。逾越節本來是記念以色列民在埃及地
為奴之家被領出來,可是逾越節的晚餐卻反映祂受
死的目的和意義,因此會有一個新的逾越節。凡是
相信祂的人真正的被“領出來”,就是從罪的奴役
中得釋放。這樣必會享受自由美好的生活,並且經
歷上帝無比的愛。
當生活紊亂,前途希望如幻影時,我們可以從耶穌
在世上最後的日子裏得到無比的安慰。雖然人以惡
計謀害祂,似乎是已經成功地達到目的,但是他們
看不到也攔阻不了上帝的意念。神的權能是無人能
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測透,無人能攔阻,祂成就一切的好事,這是何等
大的安慰!
從耶穌受死的事上,可否明白上帝對我們最大的計
劃是甚麽?藉著耶穌的死,我們得永恒的生命;藉
著祂流的寳血,我們從罪的奴役中得釋放,並活在
祂愛裏得自由。
天父上帝,感謝你掌管我們的生命,更是在我們感到失措之時。求你幫助我們常在你永恒的計劃裏,聖靈使我們依靠基督而得真正的自由。因你的赦免,我們可以活在你的愛裏,並教導我們全心仰望你。奉主耶穌的名禱告,阿們!
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2016 年 3 月 24 日,星期四
經文:約翰福音 13:1-15
洗腳
約翰在這一篇的開頭寫道:……他既然愛世間屬自
己的人,就愛他們到底”(:1 下)。耶穌為門徒
洗腳是表明神的愛,愛不只是在祂的行動上,因祂
本來就是愛。
我們對人的愛,常常是想到該怎麽做,如何行才對。
也可能會這樣問“該怎麽做才可以表現出我的愛?”
耶穌的事奉引申一個問題,即“我到底是誰?”。
因爲我們無意間會限制自己只關注愛的對象,好像
沒有被上帝的道改變過。自私的心態作祟,阻擋我
們去服侍那些認爲“不配得”我們服侍的人。
當我們轉眼看耶穌時,一定會見到祂與人分享的美
景。這感覺是因爲曉得耶穌的身分,“他本有神的
形像,不以自己與神同等為強奪的。反倒虛己,取
了奴僕的形像,成爲人的樣式”(腓立比書 2:6-
7)。耶穌的事奉方式讓人意想不到,因祂深懂得
上帝的愛。祂以同樣的心態為門徒洗腳,也以同樣
的心態走上十字架。今天,耶穌教導我們被祂改變
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後的心和身分,使我們在愛心與事奉上有更加徹底
的方式,正如祂已經先服侍人和愛我們。
我們在天上的父,我們常常會忘記在基督裏已領受生命的恩惠,也忘記自己是誰?我們的愛是有所限制,因爲不覺悟自己是已經被你改變了。求你幫助我們能活出神兒女的身分,也可以自然地流露出愛心來。更求你打破我們對人的阻隔。阿們!
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2016 年 3 月 25 日,星期五
經文:約翰福音 19:1-37
十字架
我們慢慢地重讀這一段經文,並且仔細思想;使用
自己的想象力進入每一個細節。我們會在當中看見、
聽見和感受到什麽?讓聖靈親自引導,藉著耶穌基
督受死的事跡對我們説話。
主耶穌,是我們的罪把你送上十字架。在那裏我們看到了君王為我們的罪被釘,為我們成就救贖的耶穌。感謝你對我們的大愛。奉主耶穌的名禱告,阿們!
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2016 年 3 月 26 日,星期六
經文:馬太福音 27:57-66
墳墓
基督教最早的宣言就是耶穌基督已經從死人中復活
了。這樣的觀念容易影響我們看耶穌受死接著就是
復活了,即從受難日直接跳到復活節。馬太卻是把
我們帶入另一個階段——讓我們一同默想,墳墓裏
的安靜。
世人試著破壞基督徒的信仰,他們說耶穌並沒有從
死裏復活,是門徒們把耶穌的身體偷去後捏造消息
說他們的救主復活了。可是馬太記下這段間歇時刻,
從耶穌斷氣到祂第一次的顯現,證明祂的確是死了,
墳墓裏的寂靜,直到沒有一個人預料到的復活。
羅馬政權對處死刑是非常嚴格的,特別是對反叛罪
名受刑的囚犯。亞利馬太的約瑟得允許取耶穌的身
體,這證明劊子手是已經完成自己的工作。舊約的
猶太人相信若是把大石頭堵住壞人的墓口,幽暗的
墳墓裏就不再有生命和盼望。
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我們是應該停留在這階段,對生命不再有盼望。然
而,一曙希望之光由耶穌帶來,是祂先我們進入墳
墓,然後突破幽暗把上帝的新天地帶來。馬太記述
墳墓是提醒我們幽靜的墳墓是暫時的,曙光即刻到
來,因基督復活了!
主耶穌,求你常常提醒我們幽靜的墳墓只屬片刻,因爲第三日有你的榮光普照。奉主耶穌的名禱告,阿們!