@・@・@・@・@・@・@

・・・・・・川町

「星の子供たち」の帰還

ーー占

星術の政治的図像学

占星術はマクロコスモス

(宇宙)とミクロコスモス

(人間

)

を照応関係に置くことにより、人

間

の運命を天体の運行のよう

に予測しよ

うとする技術である。

技巧を凝らしたホロスコ

ー

プ

でなくともかまわない

。

ごく通俗的で単純化された占い

の、誕

生日によ

っ

て所属が決められる十

二星座はただそれだけで

、人

生という時空における

指針の設定を可能に

する座標系をなして

いる。

よく知ら

れているように、こうした占いで用いられる星座は

誕生時に太陽が黄道十二宮のとの宮に位置したかによ

ってリ決ま

る。

そして、それぞれの星座が

担う占星

術的な意味は、三月

二

一日

から四月

二O日までにあたる

牡羊座

(白羊宮)を端緒とし

て、

各星座が連鎖して

ゆく関係

のなかで定まってくる。

そこに

はいわば自我と世界の生成変化をめぐる神話が埋め込まれてい

る。

あまり意識することのない

星座間のこの関係について

、ロ

ーレ

ンツ

・イ

エー

カ

ー

『運命を読む

美しい技術

』(E5E

E問Rbミ

RKghbsMFhtgMWE

込認九NRESH-Hへたミ念切ミS

司、丸町、

田中

京竜

与えさ~ロhhhfコロ問巾NEE白ヨ宮口〈虫、一白mN88に基づき

、

手短か

にまとめておこう

。

三月一

一一日が起点となるのは、一言うまでもなく

、

昼夜の長さ

が等しい春分の日だからである。

古代ロl

マ人は敵の城壁を破

壊する武器を

「アリ

エス

」、すなわち

「牡羊」と

呼んだ。

坑界

が破砕さ

れて、新し

い年がこの星座とともに始まるのである。

牡キ

座とはこのようにパイオ

ニアであり、いまだ

州国とした場

ではない

世界をおのれ

の力のみで切り開く凄まじいエネ

ルギー

を立味する

。

これに続く

牡牛座

(金牛宮)は、制羊座とは対照

的に、物質的な世界の豊かさに寄

着した重厚な存在を象徴す

る。

第三の双子座

(双児宮

)は牡牛座の重さを止揚した騒さや

合理性、対極的なもの

同士の調

和を特徴とする。

以上のよう

に、後続する星座は直前の星座がもっ

性格の否定によって

規定

されているのである

。

従って、双子座のもつ透明な合理

性を否定し、

絶対的な判秘

を担うのが次の蟹座

(巨蟹宮

)となる

。

それは

明織な輪郭をも

34 [ イメージの記憶J 18 1 ) 11の子jJtたち」の帰JÇ

たない情緒や感情といった内面性に関係している

。

獅子医

(獅

子宮)は蟹座のこの内向的主観性とはまったく逆に、全力で自

己主張し、みずからを積極的に表現する

。

そして

、

そこで抑圧

された繊細な

批判精神を体現する

星座として、乙女

座(処女

宮)が続くのである。

乙女座とともにひとつの発展段階が終わり、自由な遊びゃ社

交、優雅さを備えた調和を象徴する天秤座

(天秤宮)が愛場す

る。

だが、この調和は長続きしない。

見せかけの平衡は破壊さ

れ、死の不安や危機、航ぃ気味なものを内に苧んで彼岸を見据え

た搬座

(天賜宮)が次に続くからだ。

内在的な確実性はそこで

破壊されてしまうため、何らかの超越性をめぐる宗教や哲学が

必要とされることになる。

射手座

(人馬宮)とは、彼方へと放

たれる矢が表わしているように、超越的な意味を目がけたそう

した冒険の担い手なのである

。

の

ゆ料品 一

らげ

←代庁φ

叶叫人ゲレ

、，i7・'1

a司

はJλ

ι

語超も

物いを

か

の先エ信

そ時

通

吉田文憲〈著〉

宮沢賢治

||幻の郵便脚夫

-四六判2

26

頁定価2310

円

迎想へ向かう

矢の運動とは対極的に、山

羊座(磨潟{呂)は制

度や法のかたちをとった支配権力に深く関わる

。

他方、この権

力に対抗する自由や人間同士の共和国的な精神的結合を志向す

るのが水瓶座

(宝瓶宮)である。この星座は山羊座の段階で制

度化され硬直してしまった世界を、知性と精神性によって新た

に築き直そうとする

。

このようにして最後の魚座

(双魚宮)にいたる。

そこではも

はや確固とした制度も安定した自我も解体されてしまってい

る3

残されたのは

、大海のようにと

らえと

ころのない世界のな

かで、純粋な共感や共苦を経験することだけである||魚のよ

うに。

自我と世界のあいだの境界が消失しているからこそ、こ

の状態の次には、自力で自我を雑立する牡羊座の運動が連鎖

し、それによって十二星座の円環は閉じられることになる

。

イエl

ガーは

、

自分の星座が表わす性格を進んで体現しよう

自らの物語を「虹や月あかりからも

ちってきた」と書いた賢治は、宇宙的

メディェl

タ!

なアンテナを持った〈媒介者〉であり、

その象徴が詩「屈折率」に現れる〈郵便

脚夫〉の姿である。本書では、賢治童話

の持つメッセージ性を「手紙を出す」

行為になぞらえ、〈郵便脚夫

〉砕拠り所

に賀山田の代表作を読み直す。

.好評既引IJ .

太宰治生誕川口年

太宰治の手紙東郷克美〈著〉

・四六判仮フランス装・3 1 6頁定価2415円

Iご口芯羽羽羽i注紋胡叫吋…主技副抑即文到却跡iは応草!Iih廿1'!1JI.(IjIlI'll!j!Il泊F.lI陥~刀llE

大修館書店 *定価は税込

[イメージの記憶J 18 I星の子供たち」の帰巡ヨう

図 1 雌iライオン「イ空リアJ を抱くムッソリ ニ目 1924 年

出典=Jost Philipp Klenner: Mussolini und der Löwe , S. 90

図 2 アルブレヒト・テューラー 〈ソ Jレ・ユスティア工(正義

の太陽としてのキリスト) )，銅版画， 1498-99 年

としたり、無意識のうちに演じてしまっている

作家や詩人たち

の例を挙げている。

例えば

一八八三年七月三日

(蟹座)生まれ

のフランツ・カフカだ。

「蟹座」はドイツ語で「穴55

」。

これ

は蟹ばかりではなく、海老やザリガニなどの甲殻類も意味す

る。

音楽で穴55

と

言えば音符を最後から最初に向けて弾く

「逆行」を指し、これは蟹よりもむしろ淘老の動きだ

。

蟹座の

人聞は逆行する||双子座的な合理性以前の夢、神話、象徴、

過去、記憶の世界へ。『変'身』で毒虫にな

っ

たグレゴl

ルザ

ムザは後ずさりすることを

学ぶ。「カフカの主人公たちの祁も

前進して目標にたどり着くことはない

。

彼らの運命は後ずさり

の道で決まる。

」(」おq-ωNS。

カフカの掌編「小さな寓話」で

は、ひたすら走り続けてきた鼠を待ち構えていた猫が、こう

一言

ってから

、

その鼠を食べてしまう||「走る方

向を変えさえす

ればいいんだよ」。

これがカフカにと

っ

ての「後ずさりの道」

なのだ。

あるいは

一八七五年

二一月四日

(射手座)生まれの詩人ライ

36 [ イ メージの記憶1 18 f lJ1 の子供たち」の帰巡

マリア・リルヶ

。

射手座に対応する宮が「人馬宮」であ

ることが示すように、矢を射るのはケンタウロスである

。

リ

ル

ケはモl

リス・ド・ゲランの物

諮問『ケンタウロス

』をドイツ語

に翻訳しているほか

、

ケンタウロスを歌ったフランス語の詩を

残している。

イェ

l

ガ1

は

『オルフエウスへのソ、不ァ卜

』所収

の「『騎手』という名の星座」をめぐる詩で歌われる「そして

ふたつはひとつになる」という

一節に、人馬一体となったケン

タウロスのイメ

ー

ジを読み取って

いる。

ここでわれわれも、

獅子座生まれのある

人物について

、同じ

ような事例を示すことにしよう

。

その人物とはベニ

!卜・ム

ッ

ソリ

1

ニである。

彼は自分の誕生した日時

(一八八三年七月二

九日

日曜日午後

二同

)に触れ、「太陽が獅子符に入っ

て八日同」

と品川口くなど、獅子座の生まれであることを強く意識していた

。

さらに、「イタリ

ア」と名づけた雌ライオンと

一緒にいる自分

ナ• [近刊

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の姿をたびたび写真に慣らせており、自動車の座席でライオン

の仔を抱えたり(図l

)、ライオン

とともに般の中にいたり

す

るムッソ

リ

l

ニの姿がイタリア内外

の雑誌や新聞を飾

ってい

た。

いかにも獅子座らしい

、

強い自己顕示と

言うべきだろう

か。

ムッソリ

l

ニのこうした報道写真に敏感に反

応したのがア

ピ

・

ヴァl

ルブルクである。

ルート

ヴイツヒ

・ピンスヴ

アンガ

l

の精神療養所で

統合失調症の治療を受けていた一

九二凹年

に、ヴ7l

ルブルクは幼いライオンと自動車に乗るム

y

ソリ

l

ニの写真をドイ

ツ

の新聞に見

つけ、車に乗って天に昇る太陽

神

ソルという

、

古代ギリシア

・ロl

マにおける支配者イメー

ジの

残存をそこに認めている。

支配者の宮である獅子宮に位出する

支配者の星としての太陽とは、古

代ロ!

マで帝国の守秘神とし

て崇拝された「征服さ

れざる太陽

(ωo一5〈円吉田)」であり

、

今

劇場のイデアG カミァロ/足達

古代の記'隠術を革新し、 二一世紀のヴアーチャルなアーカ イ ヴへと

連続する、ルネサンスの記憶術た

るく記憶の劇場〉を十時想した古典

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[ イ メ ー ジの記憶J 18 r m.の子供たち」の帰j辺37

-・E亘--.c;:t-õ ・盟理軍思冒為市町"附"'~af戸u，C(;相fldl<ItÍØTI 制E 附13\1PJìIJ.ID川町cfnl 'Ot1t>卯岡崎剛 Ib<r仰向開閉め叩，E喧開眼jgr吋1刷 plm閥的措S相m“""bJ叩町時! "，i~圃~・めα ('om"m問。" mb 3Uf'師明訓 1甜flùn!l l ""

拘7τ，d'hcIJ bin9 b間切町阿b肘市ù，巾 igtt官官周c1_llleu"ftiigs蜘Ig"OldtJ"nO 1(1四控。"""9-r,,,,"o::l) <1:9叫E 駅P.同和'iat'<l!ll.附ι 1.'I'>iiíj. am 伽仔開均開町旬t依"t:age rTo~ S間前rifl bc� \'\)o',"'onl><ol "",b bi< t<dJ1.f' jùo柑1 ";町幻1i"帆nachrn~a~f即閣制加島市附g'i4be切dj刷ffM多\l< "bcr加.1，0町制開札

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f111~.

図 3 ユピテルとサト ウ ルヌス， ヨ ーハン ・リ ヒ

テンヘFルガー 『予言の1!JJ ( 1527 年版) より

日

ではムy

ソ

リ

|

ニがそうした「宇

宙的な意味

と使命の伝達

者」になっ

ているのた

、

とヴ

ァ

l

ルブルクは

言、っ。

これは彼に

と

っ

て、思わず

「古代の残存!」と感

眼科付きで記さずにはい

られないような重要な発見だ

った。

ムツソ

リ

l

ニはヴァl

ルブ

ルクが探究し続けた「古代の残存」を、このときまさに体現し

ていたのである

(以上の点について詳しくは次を参照

。

』om門

司訂正否穴一巾コロ巾円ミ

58

丘、之さNhHh同町、トロ号、立モモミ守史認き九九尽

み司凡町長同門きもロとな伺与さミ

SDhミ

ERHDN同NRK芝、\ミミミミh問中

ミNHhkRHNOC日1・uu∞ω甲山凶)。

ヴァ

l

ルフルクが晩年に作成していた図像パネルのなかに

は、ムツソ

リ

l

ニとライオンの写真をデユl

ラl

の作品

《ソ

ル・ユステイアエ

(正義の太陽としてのキリ

スト

)》(図2

)と

並べて比較しているものがある。そこにはライオンも登場して

いる。

この「ソル

・

ユスティアエ」の図像では

、

異教的太陽神

とキリス

ト

のイメー

ジが融合している。

ライオンを従えた写真

をはじめとして

、

ムyソリ

1

ニの政治プロパガンダには

、

古代

ギリシア・ロ

l

マに由来し

、

キリ

スト教のイメ

ー

ジ体系でも活

用されてきた象徴の活力が、このように動員されていたのだっ

た。

この場合の太陽のように、

占星術信仰できわめて重要だった

のは、黄道十

二宮のそれぞれがもっ守護星としての惑星

(太陽

と月を含む

)だった。

天王星や淘

一士足

、

冥王星が発見される以

前のヨ|口y

パ中山

では

一般に

、

白羊宮と天搬宮の'可能回生は火

星

(対応する神はマルス

)、

金牛宮と天

秤宮は

金星

(ウエヌ

ス)、双児宮と処女宮は水星

(メルクリ

ウス

)、

巨蟹宮は月

(ア

ルテミス

)、獅子宮は太陽

(アポロン

)、

謄刻宮と宝瓶詰は土星

(サトゥルヌス

)、

人馬宮と双魚宮は木星

(ユピテル)だった

。

中山に数多く

揃かれた占

星術の図像として、守護星の下に生

まれた人々の性格や職業を表わした「星の子供たち

」がある。

「火星の子供たち」の場合であれば、守護神であ

る軍神マルス

が上部に大きく柿かれ、この星に属する星座である天秤座と乙

女座のイ

メー

ジが両脇に置かれて

、

その下の地上では、火星の

子供たちが人殺しゃ獣の屠殺、戦争、略奪

、

放火なとの破壊的

な行為を繰り広げている

、

とい

っ

た具合である。

38 [ イメージの ，h~t阜] 18 I症の子供たち」の川越

星々のなかでもとくに畏怖されたのが土星だった

。

サトウル

ヌス(ギリシア神話のクロノス)は、自分の子供たちを食らう

姿で表現されること

が多かった。

クロノスは父であるウラノス

を去勢して追放したが

、

自分自身もこの父問機、わが子に権力

を奈川われると予言されたため、生まれた子供たちを次々に呑み

込んでしまった

。

それを逃れた米子ゼウス

(ロl

マ神話のユピ

テル)によってクロノスは倒されることになる

。

サト

ウルヌス(クロノス

)はこのようにかつての宇宙の支配

者であり

、

その不吉な

力は非

常に恐れられていた

。

一五世紀の

占星術師ヨl

ハン

・リヒ

テンベルカーによる予

言動聞には

、

天搬

宮における木星と土星の会合(二つ以上の惑星が、地球からの

見かけ上

、

精一道十二宮のひとつのなかで

出合うかのように見え

る現象)をめぐる予言が収められ、挿

絵の木版画では片足が俸

の義足で松葉杖をつき鎌を手にした老人として土星

(サトゥル

鵠( 苦言己戦立ナ γ憶争土のの

会戦記争争憶

現代韓国社会が失ったベト

ナム戦争参戦の記憶。それ

は特需による経済発展をも

たらし

た。

一九九九年韓国

に、韓国軍による民間人虐

殺という衝撃的事実が明ら

かになる。真実を記憶し

真

の和解を求める韓国の市民

団体の足跡を辿る。

⑨2835

円

ヌス)が、牡牛の角を力づくで押さえ込んでいる若い

男として

木星(ユピテル)が擬人化されている(図

3

)。

木星と土星の

会合は「大会合」と呼ばれ、世

界的な変動を生むとされてい

た。宗教改革期にはそれが、マルテイン・ルタ

!

の出現と結び

つけられ、ルタ1

自身もまた、サト

ウルヌス

的な怪物と見なさ

れた。

さらにこの農民戦争の時代に、大地と結びつきの強いサ

ト

ウ

ルヌス

(土星)は、権力に対して反抗する農民の象徴という意

味も帯びていた。

ヴァl

ルブルクは「

サトウルヌ

スとユピテル

が並びあって現われる様子は農民戦争のスナップショッ

ト

のよ

うに見えた」と書いている

(「ルタ|

の時代の言葉と図像におけ

る異教的

H

古代的

予言」

、

富松保文訳、ありな告房

、

五

一1

五二

頁)。「土星の子供たら」の図像には、決民

のほか、処罰

処刑

を受ける罪人や最下岡

山の被差別民たちがしばしば拙かれてい

i修イオ手メ去学 lh委主

西村清和[著]

⑨5775

円

ことばとイメー

ジの連関の

仕組についての多彩かつ混

乱した議論を精査し、「読書

とイメ

ー

ジ」「視覚的隠聡」

『小説の映画化」「〈物語る絵〉

のナラト

ロジ|

』「小説と挿

絵』の視点から、ことばと

形象の交叉がもたらす経験

とその歴史的変遷を問う。

三元社東京都文京区本郷 1.28-36 1 F

電..， 03.3814-1867 FAX03-3814-0979

[ イメー ジの記憶1 18 r星の子供たち」の川巡39

る。

サトウルヌスは社会秩序の底辺からその転覆をうかがう、

追政された至上神なのである。

ユピテルが聖なる錠を体現する存在であるのに対して、サト

ウ

ルヌスは無気味な力で強制する。

ユピテルがポリスの秩序を

守る神であるとすれば、サトウルヌスはかつての権力を奪還し

ようと図る敵対者としての「反神

(の認gmo口

)」である。

こうしたサト

ウルヌスとユピテ

ルの対立関係には、しかし、

むしろ双分的な至上権

(主権)の相補性を見るべきではないだ

ろ、っか。

それはジヨルジユ・デユメジルがインド

H

ヨーロッパ

語族の神話に見出した、荒

々し

い魔術的緊縛神と厳正な司法の

仰との対

である。

デユメジルはギ

リ

シア

神話のウラノス

(およ

びその一種の分身であるクロノス)に緊縛神の性格を認めてい

る。

また、ウラノスに対応する古代インドの主権

神ヴアルナ

は、禿頭

、脳病、臼ないし黒色、黄色い服、

そして、足が不自

由で杖をついた姿で想像されていたという

(デユメジル

『ゲル

マン

人の神話と神

々

」、松村

一男訳、ら

くま学

芸文

服、四五頁参

照)0サトウルヌスの片足を義足として描く例は必ずしも多い

わけではないものの、このイメ

ー

ジがほかならぬユピテルとの

対抗関係のなかで

登場していることに、

同時代の不穏な政治情

勢によって顕在化した、インド

H

ヨーロッパ語族の神話の古層

にまで達する「古代の残存

」が認められるかもしれない

。

占星術における星辰の神々は、古代神話にさまざまな宗教

・

哲学思想、さらに東方の占星術などが混請した状態にある

。

だ

が、まさにその重層性を通じてこそ、彼らはヨーロッパの文化

的記憶へと執拘に働きかけてきたのだ

。

ムツソリ

l

ニはこうし

た古代的象徴の力を知っていた。

サトウルヌスとユピテルの対

附する占

星術図像が農民戦争のスナップショットであ

ったとす

れば、仔ライオンを抱く車上のムツソリl

ニのスナ

ップシヨy

トは、

「ソル・ユスティアエ」の翻案であるとともに、現代に

魁った「太陽の子供たち」という占星術図像だ

ったのである。

(たなかじゅん表象文化論

)

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ム:;... 毎ヲミ 日学 出

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40 [ イメージの記憶J 18 I皐の子供たち」の帰逃