月訊christiangospelhall.org › pdf › letter1407.pdf · 丨撒母耳記上一8 :...
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月訊• 2 0 1 4年 7 月份
地 址 : 旺 角 運 動 場 道 1 7 號 金 華 閣 1 字樓. . . .. ■
電 話 :2381-6475 / 9341-8307. • .. . . . .... • . . . .傳 道 入 蘇 文 生 .〜 電 郵 :.peterm sso@ yahoo.com .hk
. . . . . ..教會電郵 . :.in fo@ christiangospelhall.com
教 會 | 罔 址 w w w .christiangospelliall.com
目 錄. . . ;
專 題 文 章 … 譯經與釋經 : 約翰福音六章5 5 節 ' ' . 作者:曾景恒 : : P 3- 4. . . . . . . . . . . . .
字義理解 '— ' .聖 潔 /JeffBenner著,.夏達華研道中心:譯 :.P 5 .〉 ...
聖經小品…_ _有我不比十個兒子還好麽? "作者:馮 耀 榮 P6
代禱及消息 ■ ■ P7. ... ' • ■ • . . • . . • . • .•
財政報告 :_ : ; .: . ' P8 -9
:聚會安排及時間 . :二 P10-11
; 信息經文默想• 教 節 ■ : P 1 21 •'
2 0 1 4年基督徒福音堂同工名單
1 . :圭 轰 :蘇文生、朱棋恩
2 . 執事:張強生、孔令崇、黃永安
3 . 司琴:鄺詠賢、郭靜茵、唐曉怡 :
4. J 鼻 劉玉英、汰夢慈 .5 . 連整:吳群英、黃敏超、沈夢慈、黃來光6. 塵盒:蘇文生、區領鴻
7. SSL :張強生、孔令崇、朱棋恩、盧一帆
8 . 麥查 : 孔今崇、盧一帆
9 . 耕杯:梁兆群(群姐)、潘美
10.莖社:孔令崇、陳國威 - .11 .主日讎道 : 蘇文生、朱棋恩、張強生、黃來光、腓力史密夫
1 2 .主日领詩_:蘇文生、孔令崇、黃來光、陳國威、黃永安、劉健強.13 .主日學領詩:陳映雪、黃绮文、袁嫜傑、盧詠恩
14.迦勒班主日學:導師:吳麗容、梁慧賢
同工:張麗萍、劉玉英、區領鴻、湯金好、魏惠儀
15.福音/ 基道班 : 朱棋悤、黃來光、劉健強
16.初信造就班 : 孔令崇、何偉祺、沈夢慈
17.成人主日拏: .張強生、陳國威、唐 曉 怡 .18 .音少年樂稈: 蘇文生、朱棋恩、張強生、孔令崇、黃永安、陳國威
何偉祺、黃麥蛾、鄺詠賢、袁 焯 傑 . .19 .音少年主日擊:大衛班:黃春蛾、鄺詠賢、黃永安、助導:袁焯傑
20. 兒童主日學導■杯:便雅憫班_:佘見甜、謝文燕、黃永安
撒母耳班:.蔡雪賢、郭靜 菌 :21.揉訪小组: 朱棋恩、.黃來光、孔令崇、黃永安
22. 德查:■呂隨良、區領鴻广 、. • . . . . . ■ • - . : . • . . . . . . . ■ • : ■
專 文 分 享 _ 譯經與釋經:約翰福音六章5 5節 作者:曾景恒
編 輯 :張強生文章來源:環球聖經公會 httD://www.wwbible.org/acms/content.asp?site=wbs&op=showbyid&id=10170
某督教雨大聖禮之一
聖餐(掰餅)是基督教兩大聖禮之一(編 :另一聖禮就是 “受浸”)。耶穌在最
後晚餐時「拿起餅來 ’ 感謝了,擘開遞給(門徒)’ 說 :『這是我的身體’為
你們捨的,你們應當這樣行,為的是記念我。』飯後,他照樣拿起杯來 ’ 說 :
『這杯是用我的血所立的新約,這血是為你們流的。』」(《聖經新譯本))’路
22:19-20 ; 參 林 前 11:23~26)雖然歷世歷代都有教會接受「變質說」(即是
餅和葡萄汁會在聖餐過程中變為真的肉和血),但華人教會大多把聖餐視作
記备基督受死的禮儀 ’ 餅和葡萄汁只是象徵基督的身體和寶血。然而’自古 到X ,很多非信徒都對聖餐不明所以,甚至誤以為基督教鼓吹人「茹毛飮
血卜這往往是因為他們誤解了經文的意思,約翰福音六章 5 5 節就是一例。I
《和合本》 「我的肉真是可吃的 ’ 我的血真是可喝的。」
《和合本修訂版》 「我的肉是真正可吃的 •’ 我的血是真正可喝的。」
《聖經新譯本》 「因為我的肉是真正的食物 ’ 我的血是真正的飮料。」
《規代中文譯本》 「我的肉是真正的食物 ’ 我的血是真正的飮料。」《呂振中譯本》 「我的肉是真正可吃的,我的血是真正可喝的。」
《新約》(馮象) 「因 為 ’我的肉是真食糧,我的血是真飮料。」《希臘文聖經》. ha gar sarx mou ale’thos estin brosis kai. to. aima, mou ale’thos
cstiti posis( 直譯是:因為我的肉是真的食物和我的血是真的飲料)
袖的肉和rfn是直正的食物和飲料,可以叫人得永生由於原文brosis ( 食物)和 posis ( 飮料)都是名詞,應該譯作「因為我的肉
是真正的食物,我的血是真正的飮料」(《聖經新譯本》;另 參 《現代中文譯
本丨》《新約》),其他譯本包括《和合本》《和合本修訂版》和 《呂振中譯本》
譯^ 「可吃的」和 「可喝的」並不正確。雖然一般來說 ’ 食物/ 飲料和可吃
的Z 可喝的意思相若 ’ 但在這裡這樣翻譯是值得商榷的。首 先 ,第 5 3至 58 節S 於扇形結構:
P.3
A 6:53〜5 4 若不吃人子的肉,不喝人子的血---> 沒有生命
吃人子的肉’ 喝人子的血—> 有永恆的生命(zoanaionion)B 6 :5 5人子的肉= 直正的食物,人子的血= 真正的飲料
A' 6:56-58吃人子的肉,.喝人子的血—> 活到永遠(zasetai eis ton aiona )不吃人子的肉( 祖宗吃了嗎哪) 一> 沒有生命 ( 死了)
這個結構的重點是第5 5 節 ,耶穌並不是要討論祂的肉和血是否真的可以吃
喝 ,而是說祂的肉和血是真正的食物和飮料,可以叫人得永生,其他食物(例
如 :嗎哪)都不能叫人得著永恆的生命。
「吃 肉 》「喝血 ■是象徵人接受耶稣的救恩
其 次 ,約翰福音第六章的主題是多次重複出現的「生命」(名 詞 11次 ,動詞
6 次 )和 「食物」(artos,2 1 次 ;brosis,3 次 )’整章環繞著耶稣是生命
的食物,但祂並無意叫人真正吃喝祂的肉和血,因為袖早已在第3 5節清楚
表 明 :「我就是生命的食物,到我這裡來的,必定不餓;信我的,永遠不渴」
(《聖經新譯本》)。眾人不明白耶穌的教導,因他們按字面理解「吃肉」「喝
血」的意思,忽略了耶稣是用象徵手法,「吃肉」「喝血」是象徵人接受耶稣
的救恩,這救恩是祂在十架上流血捨身而成就的,叫我們得著永生。
| 思想
m - m : 每次頜受聖餐(掰餅)的時候,你會想到甚麼?定期舉行聖餐對你有
. 甚麼意義?
m m » 輯所加)
字葬埋解- 聖 潔 (Holy) Jeff Benner著,夏達華研道中心譯. : - .. . . . . . .
編輯:.張強生文章來源:夏達華硏道中心 http://new.hadavar.org.hk/?p=2910
Q adoshCQ -D -SH)「聖潔 i 一 同- . . . . . . ■ . . . . . . . ■
德要成為聖,因為我耶和攀一你們的上帝是神聖的。(利价 .2)
「丨聖潔」 (h o ly )是另一個抽象詞’給用來翻譯别卩 ( q a d o s h )這個希伯來詞;witr 這個詞從们 [7 ( q a d a s h )這個字根出來 ’ 一般也給譯作「聖潔」。由於我們對「聖潔」
這個詞已經有了先入爲主的觀念,認為這是指一個非常敬虔和公義的人’以至會失去
這個詞的希伯來意思。WIT,? ( q a d o sh ) 和vsrri? ( q a d a s h )是同樣意思的一個詞(編 :
作者是指字根上或可說是"子音” 上相同,因古代的希伯來文是沒有“母音” 的)’但
是在其他地方卻不是翻譯為「聖潔」 ’ 於是我們很清楚地看到们P (q a d a s h ) 並不是
我(們一般既定的理解以為這個詞解作「聖潔」。: .. . . . .
Q b d a sh ( Q - D - S H ) g r m i M
设:色列的女子中不可作神廟娼妓。(申 23: '7 )
_ 們絕對不會認爲「娼妓」是聖潔的 ’ 但 是 们 ( q a d a s h )這個希伯來詞卻是譯作「娼
妓」 。而vjrrp ( q a d a s h )這個詞的字面意思可在以下經文看到。
Q ad ash fQ -D -SH ) 的真正意思
专用膏油抹帳幕和其中所有的,使帳幕和一切器具分別為聖,就都成為聖。(出40..9)
器具不是活物,不可能是聖潔、敬虔或公義的 ’ 但它們可以是「爲著特別的用途而被
分別出來」 ’這是W7i7 ( q a d a s h )的真正意思。這可以指聖殿內的器具只是爲了一種
特定的用途,也可以指妓女是被社會分別出來爲了某一個特定的原因。上帝的兒女是. 從世人中分別出來的;他們有一個特別的功能,就是爲了上帝而活並且讓世人認識上
帝 °
嫌結:上帝是職神明分别出來的
沒有一位聖者像耶和華,除祢以外沒有別的了,也沒有磐石像我們的上帝。(撒上U )\
(k± 的
P.5
編 輯 :張強生
文 章 來 源 :建道神學院
http://www.abs.edu/live/zh/content.php7section id=2072§bn lvl=5§ion past id=2 ,1891.2070&ck=1 &main=2
丨 撒母耳記上一8: 他丈夫以利加拿對他說:哈拿啊,你為何哭泣’ 不吃飯, 悶呢?有我不比十個兒子遼
練 ?
關愛軒的以利加拿
哈拿雖然不能生育,她的丈夫以利加拿每年獻祭時仍分給她雙分的祭肉,表
達對她的關愛(一 5 ) 。這位丈夫不單嘗試用物質彌補妻子不能生肓的遺憾,
看見妻子被激動哭泣時,更着急地慰問她為何哭泣,不吃飯,心裡愁悶。聖
經曾記載以撒愛他的妻子利伯加,雅各也愛他妻子拉結,不過以利加拿是聖
經第一位愛妻子並主動關心問候妻子感受的丈夫。哈拿雖然不幸未能生育,
' 卻擁有一位這樣關愛她的丈夫也算是人生的幸事。其實以利加拿也自覺對待
妻子不薄,提醒她:有他比十個兒子還好。
縫為何不領受妓的關愛呢 ?可 惜 ,哈拿不單對丈夫的安慰靜默無回應,更獨個兒在耶和華面前痛痛的哭
泣 (一 1 0 ) 。哈拿是否過於自我而忽略丈夫的關心? 還是這位丈夫的慰問,
表面看來是真誠關切,内裏又似乎充滿對妻子的怨責。慰問的上半句是關心
妻子哭泣,不吃飯,愁悶的心情;下半句提出了自己應該是困擾妻子問題的
答案一 擁有丈夫比擁有十個兒子更好。這是溫馨提示? 抑或是責備質詢? 這要看以利加拿表達語氣是柔和或怨責了,不過從他妻子痛哭無言的反應,
恐怕是後者多於前者 ! 對哈拿而言,丈夫的慰問變成質詢,質疑妻子沒有把
丈夫放在心上。
總 結 . 思想; .
| 我們所i ‘ 乂面對困苦,我們盡力關心慰問難 的 ’ 不過我們應感同身受,
I 而非嘗試提出簡易的答案。當然更不應像以利加拿,認為自己的付出甚至比 丨對方的問題困擾® a 要 。
(m± 的 輯 所 她
聖經/』、品 —有我不比十個兒子還好麼? 作者:馮耀榮
P.6
代 禱 事 項 及 消 息
〈主 必 快 來 , 儆 醒 恆 切 禱 告 〉
1. 2 0 1 4年主題:操練敬虔. 鞏固神家。
2 . 求主使文生哥及棋恩哥敏銳聖靈的帶領 ’ 體察群羊的需要。
3 . 求主使長執們,同心合意服事主
4 . 記念主日.的擘餅聚會、講員、領詩和司琴 .等■’ 並為主曰學導師們、膳
食 ' 總務的肢體們的服事禱告。
5 . 記念每月一次主曰青崇 ’ 求主使甩青崇眾同工們使青少年得造就’青
少年有:_劉君臨、盧詠恩、黃绮文 .、劉旨行、梁希婷、羅柏欣、黃家
豪 、陳映雪、鄭仲民、'劉靖安 .、陳映悅、郭懷恩、黃家頌、.龍家樂、
陳敏蕙。
6 . 求主吸引更多弟兄姊妹參加週三晚的查經祈禱會。
i 求主使教會每個肢體都渴幕每天讀經、禱 告 、親近主,並遵行主道,
討神喜悅。
8 . 兒主撒母耳班學生人數不足 ’ 求主引導前路的安排。
9 . 求主使所有同工們在神所交託的事奉上忠心。
1 0 . 感謝神,老人院佈道事工由七月份起增加至五間老人院’新的老人院
是太子康泰老人院 ’ 在福音堂隔離大厦 ’ 求主拯救此院的長者’同時
: 也繼續為旺角永成、大角咀惠理、土瓜灣曰昌及葵芳老人院禱告’求
主拯救未信主的長者,也造就已信主的長者。
1 1 . 為患病肢體代禱:陳志強弟兄,葉榮華弟兄,江瑞榮弟兄,周東成
弟兄, 尹容淑娟姊妹,求神醫治及堅固他們信靠主的心。
1 2 . 為大圍教會感謝神,購堂十分順利’此地方前身是補習社因而不用大
裝修,經濟方面除大圍聚會的肢體支持外,也經歷各處的愛心奉獻, 體驗主内的相愛合一,稍後會舉行感恩會。(地址是沙田都會廣場519
: 室)1 3 . 感謝神 6 月 1 5 日之佈道會有1 4 位福音朋友參加’求主吸引幕道朋友
: 能返 6 月 2 2 日已開始主日福音班。
1 4 . 感謝神副堂的續約是由2 0 1 4年 6 月 1 日至2 0 1 7年 5 月 3 1 日。每月. - -
租金為二萬元正。
1 5 . 教會於 8 月 3 至 5 日在粉讀浸會園舉行青少年夏令營求主祝福。
P.7
2 0 1 4年 6 月收支報告
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記念军莖4 位肢體 M X 圍敦曾建堂 已轉妥
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財政報告(一)
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財 政 報 告 (二) 2 G 1 4年 6 月收支報告
HK$ HK$ 本月奉獻收入 $ 18,930.00
本月专出
上月結存 $ 23.90本月結存 $ 23.90
中國事工上月結存 $ 267.50
副堂租金 ' $ 20,000.00 正副堂管理費 $ 3,818.00 水電費 $ 794.00 紙杯 $ 260.00 講 員 分 享 ■ $ 1,000.00 清潔費用 $ 1,200.00 .文具影印 $ 173.00 郵票 $ 34.00 撒母耳班課本 $ 46.80 老人院事工 $ 260.00 手電費 ; $ 81.00 本月支出 $ 27,666.80
本月結存 $ 267.50
躺 金
上月結存 $ 308,380.73本月結存 $ 308,380.73
本月透支 -$ 8,736.80 上月累雛存 $ 11,968.10 ■
累 積 游 議 $ 3,231.30 472-034032-001 匯豐銀行
-
聚會挪及時間(一)
主日信息聚會
'日期 領詩 .講員 司琴
6/7 陳國威 朱蔭康牧師 郭靜茵
13/7 蘇文生 交通聚會 唐曉怡
20/7 黃來光 腓力史密夫 鄺詠賢
27/7 孔令崇 張秀明牧師 郭靜茵
3/8 蘇文生 朱蔭康牧師 唐曉f台10/8 陳國威_ 張強生 郭靜茵
17/8 黃永安 .黃來光 鄺詠賢
24/8 黃來光 黃漢先 郭靜茵
31/8 孔令崇 . 何偉祺 鄺詠賢
2014年 翅 : ' 鞏画神家
主日攀餅負責弟兄
06/07蘇文生 03/08蘇文生
13/07孔令崇 10/08孔令崇
20/07張強生 17/08黃永安
27/07黃永安 24/08張強生
31/08蘇文生
査 經 祈 播 會 (每周三晚上七時半至九時正)
02/07蘇文生(帖後三章下) 06/08腓力史密夫(提前三章上)
09/07李滿全(提前一章上) 13/08梁慧賢 (提前三章下)
16/07劉健強(提前一章下) 20/08黃來光 (提前四章上)
23/07蘇文生(提前一章上) 27/08劉健強(提前四章下)
30/07黃來光(提前二章下)
P.10
土 t l 伉 勒 表 及 W 市 _1 H 亨
曰期 06/07 : 13/07 20/07 27/07 ;黃麥娥 + .交通聚會 ' .全體導師 .袁瑋傑
雛 獅 黃永安 ' 黃永安.. . 黃永安 - 黃永安 .撒 母 聰 蔡雪賢 蔡雪賢 . 蔡雪賢 蔡雪賢
撒 陳映悅 ■陳映K .... 梁月娟: .黃綺文
動 郭靜茵 V盧一帆 ... KAREN 李尉
領詩 盧詠恩 袁燁傑 蔡雪賢 黃 綺 文 ..
工日聚杵時問犮
±^F 09:30-10:15 擘餅聚會
. . . . .上午.10:30-11:30 ■ 主日信息聚會
■上午 10:30-10:45 - .......上午 10:45-11:30 .
上午 11:45-1:00..
兒章午日學合班領詩 ' 兒章午曰學信息(幼兒及小學)
撒母耳班、便雅憫班 '兒童興趣班
...'上午 11:45-1:00.' 成人査經班、迦勒班、初 信 班 . 慕道班、青少年主日學(大衞班)
歡 迎 赴 舎
周 二 、三 老 人 院 佈 道 :
1 .隔周二下午三時正-• ' . . .. .. . 土瓜灣曰S 護老院
2 .隔周二下午三時正- 旺角永成護老院及大角咀惠理老人院 :3 .第二周三下午二時半 - 葵芳護老院佈道會.
p.ll
6月份主曰信息默想經文
1/6 ,. 江瑞榮 弟 兄 . . 主題:屬靈各種的操錬
提前四:8-13.. . . . - .
8/6 ■蘇 文 生 弟 兄 . . 主題:得能力作主見証
.徒一 :8>42 . . . . . . . . .
15/6 陳志興弟兄 主題:父愛永存佈道會 太 7:7-11.
22/6 張強生弟兑 主題:在試煉中喜樂完僚 雅各書一章
.29/6-. 孔令崇弟兄 主題:痊癒之後
.■約 20:30-31 約 5:1-17_ ■
2 0 1 4年 7 月 至 2 0 1 4年 1 2 月 份 教 會 行 事 曆
曰期' : 内容 . , . . 地點 .時間
13/07/14 主曰交通聚會& 祈禱會 本堂 上午 10:30
27/07/14 主日學1 5 分鐘祈禱會 各班 中 午 12:45
10/08/14 同工會_ 本堂 下午 02:00
17/08/14 ; 7 - 9 月份生.日會 本堂 下午 01:00
31/08/14 主日學1 5 分鐘析禱會 各 班 .. 中 午 12:45
14/09/14 兒童主日學會議〜 本堂 下午 02:00
28/09/14 主日學1 5分鐘祈禱會 各班 中 午 12:45
01/10/14 全教會大旅行(國慶日週三). _ 户外 上午 10:00
12/10/14 主日交通聚會 本堂 上午 10:30
26/10/14 同工會. 本堂 下午 02:加
07/11/14 & 14/11/14
培靈會(週五晚)• _' • . ' • . •. '
本堂 晚上 07 : 30
16/11/14 1 0 -1 2月份生日會 本堂 下午 01:00
14/12/14 降生節佈道會 本堂 上午 10:30
25/12/14 1 & 26/12/14
降生節退修會(兩曰一疼) 户外 上午 10:00
兀