1  

   

Odgovor na članak Dnevnog Avaza 

„Veze srbijanskog teroriste sa opasnom ideologijom: 

Mevlid Jašarević je učio od radikala iz tekfira“ 

Ebu Muhammed

2  

U ime Allaha, Milostivog, Samilosnog 

Sva  hvala  pripada  samo Allahu,  neka  je  salavat  i  selam  na Allahovog 

roba, Njegovog poslanika  i pečata svih vjerovjesnika, Muhammeda, sallallahu 

'alejhi ve sellem, njegovu porodicu i sve njegove ashabe a potom: 

Dok čitava ljudska zajednica uopšteno, te i bošnjaci i drugi narodi Bosne 

i Hercegovine posebno, stenju pod  jarmom različitih vidova nepravdi, koje su 

se strovalile na njihovu vjeru, živote, razum,  imetak, porod  i čast, neki „ljudi“ 

koji ne poznaju Allaha i Njegove poslanike, niti svjetlo koje je Allah objavio, niti 

vole  i strahopoštuju Uzvišenog Stvoritelja onako kako  to On želi,  truju narod 

različitim  neistinama,  potvorama  i  lažima,  i  temama  koje  ne  samo  da  ne 

koriste  ljudima,  već  im  nanose  najveću  štetu,  nipodaštavajući  i  potcjenjući 

time biće  čovjeka, potomka Adema  kojeg  je Allah  stvorio da bi  samo Njega 

obožavao, i da bi se samo Njemu apsolutno pokoravao, i ostavio mu u emanet 

da vlada na zemlji pravdom koju Uzvišeni objavljuje.  

Jutra  05.12.1432.  g.h.  što  odgovara  02.11.2011.,  ja,  Balkan  Nedžad, 

nadimkom Ebu Muhammed, obavješten sam da se u časopisu „Dnevni Avaz“ u 

sklopu  govora  o  svima  poznatom  slučaju  napada  na Američku Ambasadu  u 

Sarajevu, izvršenog od strane mladića Mevlida Jašarevića, pojavio članak koji u 

sebi  sadrži  sažetak  razgovora  između  autora  teksta,  Avazovog  novinara  F. 

Karalića  i  urednika  časopisa  „Saff“,  notornog  nepravednika  i  nepoznavaoca 

značenja  šehadeta  la  ilahe  illAllah,  Muhammedun  Resulullah,  Semira 

Imamovića.  

S  obzirom  da  je  spomenuti  članak  pun  laži  na  Allaha  i  Njegovog 

Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, vjeru islam, njene sljedbenike, a na kraju 

i na mene  lično – što mi  je ovdje sa Allahovom dozvolom najmanje važno –  i 

dodatno na to zbog insistiranja zabrinute braće muslimana da bih trebao da se 

javno  oglasim,  te  od  uzvišene  vjere  islama,  njegovog  poziva  i  sljedbenika, 

odagnam potvore  i  laži koje su  iznijeli Semir  Imamović  i autor članka,  ja sam 

se, Allahovom podrškom, odlučio na ovaj korak, moleći Milostivog Stvoritelja 

da me učini od onih koji su najkorisniji  ljudima,  jer  takvi su kao što  je  rekao 

Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, najbolji ljudi. 

Svim  bošnjacima,  svim  svojim  starim  prijateljima  i  komšijama,  te 

čitaocima Dnevnog Avaza uopšteno, se  izvinjavam što ću  ih u ovom sažetom 

odgovoru eventualno umarati sa glupostima koje je spomenuo onaj koji se ne 

stidi Allaha, niti  sebe, niti  ljudi;  kao da  ljudi u  stanju u  kojem  svi mi  živimo 

3  

nemaju druga posla nego da čitaju kojim se sportom bavi Nedžad Balkan, te o 

njegovom navodnom „posjećivanju noćnih klubova gdje su djevojke koje plešu 

na štangama“! Nema sumnje da plasiranje ovih tema u  javnost samo otkriva 

stvarni  nivo  i  emotivnu  pozadinu  onih  od  kojih  su  potekle,  i  nanosi  štetu 

principu objektivnog izvještavanja, od kojeg je ovaj Avazov članak čist. 

U svom odgovoru ću koristiti islamsku metodu kojoj se mudrost i zdrav 

razum ne suprotstavljaju. Razmatrajući dotični članak ustanovio sam da se on 

okreće na slijedećim osovinama nepravde:  

1. Vjeri islam se bez ijednog dokaza iz Kur'ana i Sunneta, pripisuju privatna, 

pogrešna  shvatanja  ljudi, bilo da  to dolazi od  strane onih koji  se pripisuju 

izučavanju islama poput Imamovića, ili novinara koji nemaju pravo govoriti o 

onome  što  ne  znaju,  da  bi  se  nakon  toga  i  na  toj  osnovi  donosile 

neutemeljene  i  nepravedne  presude  nad  vjerom  islam  i  nad  njenim 

sljedbenicima.  

Ovakav  postupak  nema  nikakve  veze  sa  islamskom  naučnom 

metodologijom niti objektivnim novinarskim izvještavanjem. Krajnja linija koju 

nisu smjeli preći je bilo da kažu „Moje mišljenje je to i to...!“ To sve kulminira 

time  da  čitaoc  stekne  dojam  da  se  pojmovi  ekstremizam,  radikalizam,  te 

pojam (vjerski zabranjenog) „tekfira“ vraća na propisana vjerska značenja – što 

bez  sumnje ulazi u  značenje  vrijeđanja  i  iskrivljivanja  islamske  vjere  – da bi 

nakon toga njeni sljedbenici, bez ikakvog vjerskog dokaza, niti dokazima kojim 

se potvrđuje ono što im se pripisuje, bili etiketirani kao radikalci, ekstremisti i 

„tekfirovci“. To počinje od samog naslova  članka koji glasi „Veze srbijanskog 

teroriste  s opasnom  ideologijom:  Jašarević  je učio od  radikala  iz  tekfira“,  i 

protinje se kroz čitav tekst.  

Pošto  pojam  radikalizam  nije  vjerski  pojam,  tj.  ne  pojavljuje  se  u 

Kur'anu i Sunnetu, već najčešće biva rabljen od strane institucija i pojedinaca, 

od  kojih  ga  svako  koristi  u  nekom  svom  privatnom  značenju,  potrebno  je 

precizno odrediti vjerski opis koji se tim pojmovima želi ocrniti, da bi se nakon 

toga  razmotrili  vjerski  dokazi  te  presudilo  da  li  taj  vjerski  opis  zaslužuje  da 

bude nazvan  radikalizmom, ekstremizmom, zabranjenim  tekfirom,  ili ne. Ovo 

važi  za  sve  vjere,  ne  samo  za  vjeru  islam,  jer  fenomen  radikalizma, 

ekstremizma  i  zabranjenog  tekfira  se  prije  islama  pojavio  u  judeizmu  i 

kršćanstvu. Nijedan  sljedbenik  bilo  koje  vjere  neće  prihvatiti  da  se  ono  što 

izvori njegove vjere propisuju nazove ružnim imenom, jer to bez sumnje znači 

vrijeđanje njegove vjere. 

4  

Da  li  principi  demokratije,  multikulturalnosti,  multireligioznosti  i 

pluralizama dozvoljavaju vrijeđanje tuđe vjere?! Eksperti  laičkog zakona neka 

pojasne  ‐ ako znaju  ‐ da  li ovaj primitivni huškački čin ulazi u domen slobode 

izražavanja mišljenja  ili  sačinjava  neki  opis  koji  se  u  laičkom  zakonu  tretira 

kažnjivim! 

Otuda,  prije  nego  li  se  nastavi  sa  maltretiranjem  i  manipulacijom 

napaćenog  i  jadnog  naroda,  objasnite  ljudima  šta  tačno  nazivate 

radikalizmom, ekstremizmom  i zabranjenim tekfirom, da bi narod znao koliko 

je sati, i s kim ima posla. 

Ili  se  želi  loviti  u  mutnom  kao  što  je  slučaj  sa  značenjem  pojma 

„terorizam“,  oko  čijeg  negativnog  značenja  se  prema mom  znanju  još  nije 

postigao dogovor na nivou međunarodne zajednice, a to izgleda iz dva razloga: 

prvi  je taj što  je zastrašivanje zločinaca  jednim vidom upotrebe sile  legitimno 

prema konsenzusu svih razumnih, u šta na primjer ulaze vojne parade i vojne 

vježbe putem kojih se demonstrira snaga i zastrašuje mogući neprijatelj, i biva 

obuhvaćen  jezičkim  značenjem  pojma  „terorizam“  (zastrašivanje),  a  drugi  je 

strah  da  definicija  o  pravno  kažnjivom  terorizmu  ne  obuhvati  državni 

terorizam,  kojeg  mnoge  vodeće  države  u  današnjem  svijetu  sprovode,  a 

naslijedile su ga od svojih predaka?!  

Što  se  tiče  pojma  „tekfir“,  on  je  vjerski  pojam,  i  u  vjeri  znači  nekog 

ocijeniti kafirom, a ne kao što se to često može vidjeti i čuti u govoru neznalica 

poput Semira  Imamovića  i njegove braće u neznanju, prkosu,  jadu  i  čemeru, 

koji  ga  definišu  kao  „proglašavanje muslimana  nevjernikom“,  a  slično  nam 

prenosi i nepravedni i naočigled vrlo tendenciozan novinar F. Karalić, rekavši:  

„Tekfir‐ideologija  nastavak  je  učenja  sekte  haridžija  te  u  prijevodu  znači 

anatemisanje drugih muslimana kao nevjernika, što je samo po sebi suprotno 

učenju islama...“ 

Reći  da  „tekfir“  znači  „anatemisanje  muslimana  kao  nevjernika“  je 

vrhunac neznanja! Ono što neznalice žele reći bi bilo „tekfīru‐l‐muslimīn“ a ne 

samo  „tekfir“,  što  znači  nekog  ocijeniti  nevjernikom.  Dakle,  bez  dodatka 

„muslimāna“.  

Dalje,  da  bi  se  vidjelo  da  li  ja  ili  neko  drugi  ocijenjuje  muslimane 

nevjernicima,  ili  ocijenjuje  nevjernike  nevjernicima,  potrebno  je  da  se 

dogovorimo oko  značenja  islama  i nevjerstva koje mu stoji nasuprot. Pa ako 

protekfirena osoba vjerski pri sebi ima islam onda ja tekfirim muslimana, a ako 

5  

pri sebi nema islam onda sam protekfirio onoga koga su nevjernikom ocijenili 

Allah i Njegov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem. 

Nema vjere bez  tekfira! Svaka vjera posjeduje minimum  značenja  čije 

ostvarenje pri pojedincu znači da  je on vjernik a njegov nestanak znači da  je 

nevjernik, svejedno radilo se o judeizmu, kršćanstvu ili islamu. Svaka! 

Ono u šta  ja  i svaki musliman vjerujemo    jeste da  je osnova vjere, bez 

koje čovjek ne može biti musliman, ono značenje na koje ukazuje šehadet  la 

ilahe  illAllah,  negacijski  i  potvrdno,  uvjerenjem,  govorom,  djelima  i 

ostavljanjem. To je vjera svih vjerovjesnika od Adema pa sve do Muhammeda, 

sallallahu 'alejhim ve sellem. Ko ostvari ovo značenje on je musliman, a ko ga 

ne ostvari on  je kafir, ali neće biti kažnjen sve dok se nad njim ne uspostavi 

poslanički argument, tj. nije kāfir kufrom kažnjavanja. 

Rekao je Uzvišeni u suri El‐Enbijā'– u prijevodu značenja: 

(25.  Prije  tebe  nijednog  poslanika  nismo  poslali,  a  da mu  nismo  objavili: 

“Nema zaslužnog obožavanja osim Mene, zato samo Mene obožavajte!” 

26. Oni govore: “Milostivi ima dijete!” Hvaljen neka je On! A meleki su samo 

robovi poštovani) 

Rekao je Uzvišeni u suri En‐Nahl – u prijevodu značenja: 

(36. Mi smo svakom narodu poslanika poslali: “Allaha obožavajte a  tagūta 

se klonite!” I bilo je među njima onih kojima je Allah na pravi put ukazao, a i 

onih nad kojima se ostvarila zabluda; zato putujte po svijetu da vidite kako 

su završili oni koji su poslanike u laž utjerivali.) 

Rekao je u suri El‐Beqareh, u prijevodu značenja: 

(256. U vjeru nije dozvoljeno silom nagoniti – pravi put se jasno razlikuje od 

zablude! Onaj ko zanevjeruje u  taguta   a vjeruje u Allaha – prihvatio se za 

najčvršću vezu, kojoj nema kidanja. A Allah je Svečujući Sveznajući.) 

Razlika izmeđa vjerovjesnika se nije ticala značenja la ilahe illAllah, koje 

predstavlja  opšti  tevhid,  ili  opšti  islam,  već  se  u  svakom  vremenu  ticala 

raznolikosti  detaljnih  propisa  dotične  poslanice,  što  predstavlja  drugi  dio 

osnove vjere a to je poslanstvo. Nakon pečata vjerovjesnika, Allahovog roba  i 

Njegovog  Poslanika Muhammeda,  sallallahu  'alejhi  ve  sellem,  više  neće  biti 

vjerovjesnika,  njegov  šerijat  je  posljednji  šerijat  i  njime  je  Uzvišeni  Allah 

6  

derogirao Svoje prethodne zakone, tako da je od njegovog vremena pa nadalje 

jedina od Allaha prihvaćena vjera la ilahe illAllah, Muhamedun Resulullah, a to 

je posebni islam ili posebni tevhid. Ko ostvari la ilahe illAllah on je musliman, a 

ko ga ne ostvari on je kafir. U pogledu ovoga se neće razići dvojica pametnih.  

Jedan od primjera za rušenje  la  ilahe  illAllah  jeste da čovjek ne vjeruje 

da Allah postoji; u pogledu  tekfira osobe koja ne  vjeruje da Allah postoji  se 

Jevreji,  kršćani  i muslimani  neće  razići.  Ili  će  nam možda  Semir  Imamović  i 

njegova  braća  u  jadu  i  čemeru  objasniti  da  je  onaj  koji  ne  vjeruje  da Allah 

postoji, ako  je u to upao usljed neznanja kojeg od sebe nije mogao odagnati, 

„musliman“, pod uslovom da se pripisuje islamu!? 

Međutim, nevjerovanje da Allah postoji nije jedin opis koji ruši  la ilahe 

illAllah, vjeru svakog Poslanika! Vjerovati da postoji drugi stvoritelj, opskrbitelj, 

upravljač svemirom i slično od pridruživanja stvorenja Allahu u Njegovoj vlasti, 

vjerovati  da  neko  stvorenje  zaslužuje  da  bude  obožavano  uz  Allaha,  ili 

obožavati isto, također ruši značenje la ilahe illAllah. 

Problem  Semira  Imamovića  i  njegove  braće  u  neznanju,  koje  je 

izbezumila zabluda i još po nešto, je u tome što oni ne znaju značenje la ilahe 

illAllah, i značenje „ilāhijjeta“ koje se negira svakom mimo Allaha prvim djelom 

šehadeta  „la  ilāhe“.  Drugim  riječima,  ove  neznalice  ne  poznaju  značenje 

velikog  širka  pa  ne  poznaju  ni  tevhid.  Zbog  toga  svjedoče  postojanje  opisa 

islama onome ko ga pri  sebi uopšte nema,  i  to  samo na osnovu  izgovaranja 

šehadeta  i  deklarativnog  pripisivanja  islamu,  bez  obzira  na  to  šta  ta  osoba 

vjeruje, govori  ili radi. Nije daleko bilo kada  je ovaj notorni džahil propagirao 

da onaj koji psuje Allaha  ima pri sebi značenje  la ilahe  illAllah! A danas slično 

rade sa drugim vidovima velikog širka.   

Mi  smo  se  podučili  značenju  obožavanja  stvorenja,  koje  je  negirano 

prvim djelom šehadeta tj. „la  ilāhe“  i onoga što ono u sebi sadrži od negacije 

velikog širka u onome što ne pripada nikom sem Allahu od Njegovih  Imena  i 

Osobina,  i  Njegovih  djela,  te  negiramo  postojanje  značenja  la  ilahe  illAllah 

svakom ko od stvorenja traži ono što ne pripada nikom sem Allahu,  ili što ne 

može učiniti niko sem Allaha; onome koji namjerno obožava stvorenje, moli se 

mrtvim  i odsutnim, melekima  ili džinnima, čini sedždu kipu  ili  im kolje žrtve,  i 

slično od vidova velikog širka.  

Knjige islamskog prava u poglavlju o otpadništvu govore o uvjerenjima, 

riječima,  djelima  i  ostavljanjima  koje  islamski  pravnici  tretiraju  uzrocima 

7  

tekfira muslimana. Mi  smo  u  svemu  tome  umjereni  i  ni  u  jednom  pitanju 

nismo izašli iz konsenzusa muslimana. Eto vam hanefijski izvori ‐ a IZ BiH kaže 

da „slijedi hanefijski mezheb“ – koji  je  jedan od najžešćih mezheba u pitanju 

tekfira,  i nije nam poznato da  je neko od učenjaka  iste opisao radikalizmom, 

ekstremizmom ili tekfirom. Vrhunac koji se može naći jeste da se neko ne slaže 

sa  njima  u  nekom  pitanju,  ili  da  su  pogriješili,  i  to  je  ono  što  se  vidi  u 

diskusijama između pripadnika šafijske i hanefijske pravne škole. Štaviše, često 

se događaju razilaženja unutar jedne te iste pravne škole! 

Dakle,  problem  Semira  Imamovića  i  F.  Karalića  je  u  neznanju  i 

nepoznavanju značenja  islama čijim ostvarenjem čovjek postaje muslimanom 

a čijim nestankom postaje kafirom! 

 

Neki Jevreji i radikalni tekfir 

Kada  se  govori  o  radikalnom,  ekstremnom  tekfiru  u  kojeg  su  upali 

Jevreji, može se spomenuti činjenica da mnogi vjeruju da je 'Isā (Isus), lagao da 

je Allahov Poslanik, a to je najveći vid laži i potvore, nakon čega su protekfirili 

Allahovog Poslanika  i htjeli ga ubiti. Ovaj  tekfir  je ostao do dan danas  i  ima 

svoje uticaj na dešavanja.  

Zašto se ovaj notorni džahil Semir  Imamović  i njegov zabrinuti novinar 

F. Karalić, ako  im  je zaista stalo do tekfira kao vjerskog pitanja, ne pobrinu o 

ovom  tekfiru!?  Neki  Jevreji  (njihovi  učenjaci)  su  htjeli  ubiti  'Isā'a  (Isusa),  a 

kršćani vjeruju da jesu a mi da nisu, pa zar se ovdje ne radi o upotrebi sile za 

sprovođenje „vjerskih ciljeva“? Ko danas ima hrabrosti da kaže da su ti Jevreji, 

kao i Rimska Država koja je željela isto, u stvari bili teroristi, ili im je to svijet uz 

Vatikan već oprostio?!  

Dalje, mnogi Jevreji vjeruju da Muhammed, sallallahu 'alejhi ve sellem, 

nije Allahov Poslanik,  kao  što nije bio ni  'Isā',  sallallahu  'alejhi  ve  sellem,  te 

tekfire muslimane i kršćane, a isti ti Jevreji živjeli su više od hiljadu godina pod 

vlašću  islama  i  muslimana,  i  nisu  se  u  ovom  svijetu  nepravde  osjećali 

bezbjednim osim kod muslimana.  

Mnogi kršćani vjeruju da  je  'Isā (Isus), sallallahu  'alejhi ve sellem, Božji 

sin u  tjelesnom smislu, ne u prenešenom smislu,  i da  je  to osnova vjere bez 

koje čovjek ne može biti vjernik, te tekfire Jevreje i muslimane; muslimane koji 

vjeruju  da  je  'Isā  Allahov  rob  i  Njegov  Poslanik,  duh  od  Njega  i  riječ  data 

8  

Merjemi, i da ga je njegovo stvaranje poput stvaranja Adema, kojeg je stvorio 

od zemlje a zatim rekao „Budi!“ I on bi...“ I Jevreje koji ga, kao našeg Poslanika 

Muhammeda, smatraju lašcem. 

Zašto  se  Semir  Imamović  i  novinar  F.  Karalić  ne  pobrinu  o  ovom 

tekfiru!?  Ili  će  njihov  odgovor  na  to  biti  da  iz  njihovog  tekfira  do  sada  nije 

rezultirao terorstički akt! Pa ako je tako, meni, hvala Allahu, nije poznato da je 

neko od naše braće nekom učinio nepravdu  i nažao. Zašto onda nasrćete na 

nas!? 

Ovo su primjeri vjerski zabranjenog nepropisanog tekfira!  

Sekta havaridža,  čijim nastavkom nas  lažovi učiniše,  tekfiri muslimane 

zbog pukog počinjenja velikog grijeha; pa da li to Semir Imamović tvrdi da smo 

mi havaridži koji tekfire zbog pukog počinjenja velikog grijeha? 

Ako kaže da smo tekfirovci a ne haridžije, tražimo od neznalice da nam 

dokaže  samo  jedno  vjersko  pitanje  u  kojem  smo  izašli  iz  značenja  Knjige  i 

Sunneta zbog kojeg nas ovaj poznati notorni džahil, kao i njegova braća u jadu 

i čemeru, nazivaju „tekfirovcima“?  

Sav svijet više zna da vi dokaza o tome nemate, i da vas u fazi u kojoj se 

nalazite sada traženje dokaza više ne interesuje, i da ne govorite osim laži! Niti 

biste, i kada biste to htjeli, mogli naći jedan jedini dokaz kojim bi dokazali vaše 

potvore i laži na vjeru islam i na nas. 

Da paradoks bude još veći, ovi licemjeri koji nikako da izađu iz zablude, 

koji su danas obukli odjelo zagovaranja demokratije, i borbe protiv terorizma i 

tekfira,  prilikom  govora  o  Mevlidu  Jašareviću  koriste  izreke  koje 

nedvosmisleno  ukazuju  na  tekfir  onih  koji  prema  njihovim  temeljima  lično 

moraju  biti  muslimani.  Ali  pogana  strast  radi  svoje!  Pogledajte  kako  je 

Redakcija „Saff‐a“ opisala Mevlida Jašarevića: 

„...Pucajući  na  zgradu  Ambasade  Sjedinjenih  Američkih  Država  u  Sarajevu, 

Mevlid  Jašarević  pucao  je  u  suverenitet  Bosne  i  Hercegovine.  Svaki  metak 

ispaljen  iz  njegove  automatske  puške  direktan  je  pogodak  u  tijelo  svakog 

Bošnjaka i svih patriota koji vole Bosnu i Hercegovinu. No, on je u isto vrijeme i 

direktan napad na našu vjeru  islam kojoj deklarativno pripada  spomenuta 

osoba...“. 

9  

Prema  riječima  ovih  neznalica  o  la  ilahe  illAllah  i  izbjegavača  istine, 

Mevlid  Jašarević  je  direktno  pucao  u  tijelo  svakog  Bošnjaka  i  patriote  i 

direktno napao vjeru islam, a pojam „direktno“ ukazuje na to da mu je to bila 

namjera.  Tome  dodaš  i  to  što mu  ostavljaju  samo  „deklarativni  islam“,  što 

ukazuje na to da on poput munafika laže da je musliman, i kada to sve sabereš 

dobiješ  tekfir Mevlida  Jašarevića, a  imanje namjere napada na  islam  je  jasan 

veliki kufr. Ovako se izražavaju ovi licemjeri! 

Redakcija „Saff‐a“ to još jednom potvrđuje pa kaže: 

„Bez obzira koliko tvrdili da pripadaju islamu i da se bore za prava muslimana, 

izvršioci  jednog  takvog  zločina  i  terorističkog  čina,  to mogu  počiniti  samo  s 

ciljem napada na islam, a nikako u korist islama.“ 

Riječi  „...to mogu počiniti  samo  s  ciljem napada na  islam“  su  jasne u 

značenju  tekfira  Mevlida  Jašarevića  zbog  namjernog  napadanja  islama. 

Magarcima nije dozvoljeno da se petljaju u ono što ne znaju! 

Njihov  vjerski  poglavar  Mustafa  Cerić  je  upao  u  isto  rekavši  na 

džumanskoj hutbi: 

„Najoštrije osuđujući ovaj sumanuti čin kao akt neprijateljstva ne samo prema 

licima i objektima koji imaju zaštićeni status prema domaćim i međunarodnim 

zakonima, ali  i prema odredbama  šerijatskog prava,  već  i  kao neprijateljski 

akt protiv  islama, muslimana, Bošnjaka  i države Bosne  i Hercegovine, želimo 

još  jednom  potcrtati  i  naglasiti  da  su  sijanje  terora,  nasilje,  širenje mržnje  i 

nepovjerenja  među  ljudima  i  narodima,  bez  obzira  s  kojim  motivima, 

pobudama  i  ciljevima  bili  učinjeni,  globalna  pojava  i  pošast,  a  ne 

karakteristika  određene rase, nacije, države ili religijske skupine.“ 

Rekoh,  ja  iz ovih  riječi ne  razumijem osim da  je Mevlid  Jašarević kafir 

zato što je imao neprijateljsku namjeru prema islamu, a u tome niko ne može 

biti  opravdan  neznanjem,  slijepim  slijeđenjem,  pogrešnim  tumačenjem  ili 

idžtihadom. Ovo je značenje njihovih riječi ako ti ljudi znaju šta govore! Ovo je 

primjer zabranjenog tekfira! 

Mustafa  Cerić,  koji  nije  kompetentan  da  priča  o  mnogim  pitanjima 

islamske  vjere  nakon  toga,  a  sve  u  kontekstu  govora  o  postupku Mevlida 

Jašarevića, spominje sektu haridžija, koji su protekfirili 'Aliju, radijallahu 'anhu, 

pa kaže: 

10  

„Kriva, militantna tumačenja  islama  i nasilje u  ime njega nisu samo moderna 

pojava.  Oni  su  se  pojavili  vrlo  rano  i  od  njihove  ruke  su  stradali  brojni 

muslimani uključujući veliki broj asahaba i samoga četvrtog halifu, Aliju, r.a. Ni 

on  im  nije  bio  dovoljno  dobar musliman.  Ali muslimanski  ummet  je  u  tim 

teškim vremenima smogao snage da se okupi oko svojih  legitimnih vjerskih  i 

političkih autoriteta  i porazi sijače smutnje nakon čega  im stoljećima nije bilo 

traga. Vjerujemo da  će tako biti  i ovaj put; da  će uvidjeti da  je put Zajednice 

jedini put vjere.“  

Sekta  haridžija  je  zabludjela  sekta  koja muslimane  izbacuje  iz  islama 

zbog pukog počinjenja velikog grijeha kao što su pijenje vina, jedenje kamate, 

blud  i  slično.  'Alija,  radijallahu  'anhu,  se borio protiv njih  ali  ih nije  tekfirio. 

Govorio je: „Oni su naša braća koji su nam učinili nasilje!“  

Mnogo  toga  se može  reći  o Mustafi  Ceriću  i  njegovim  ispadima. On 

ovdje na vrlo upitan način spominje sektu haridžija i povezuje ih sa Mevlidom 

Jašarevićem kojeg opisuje riječima koje ne ukazuju osim na njegov tekfir, dok 

'Alija,  radijallahu  'anhu,  lično  nije  tekfirio  haridžije,  niti  ih  je  opisivao 

namjernim neprijateljstvom prema islamu i muslimanima. 

Dalje,  dok  se  advokat  Mevlida  Jašarevića  bori  da  dokaže  da  napad 

Mevlida  na  Američku  Ambasadu  ne  sadrži  u  sebi  elemente  potrebne  za 

ostvarenje opisa kažnjivog terorizma, Redakcija „Saff‐a“ je Mevlidov postupak 

već ocijenila terorističkim a njega teroristom. Evo ti naslov teksta:  

„Magazin Saff o  terorističkom napadu na Ambasadu Sjedinjenih Američkih 

Država u Sarajevu“ 

Isto  je  i  sa  naslovom  članka Dnevnog  Avaza  u  kojem  se  spominje  da  je  on 

„srbijanski terorista“! 

To je također uradio i poglavar IZ‐a BiH Mustafa Cerić rekavši: 

„Na današnji dan, u najodabranijem danu u  sedmici, u  svetom mjesecu  zul‐

hidždžetu, u kojemu je posebno zabranjeno prolijevanje krvi, u prvom od deset 

mubarek  dana  ovog  odabranog  mjeseca  (kojima  se  Allah  dž.š.  zaklinje  u 

Kur'anu („Tako mi zore i deset noći!"), dok smo sa svojim mislima uz hadžije na 

njihovom  mubarek  putovanju  i  dok  s  radošću  i  nestrpljenjem  iščekujemo 

dolazak  Kurban‐bajrama,  sve  nas  je  potresao  i  uznemirio  gnusni  i  podmukli 

teroristički čin napada na Ambasadu SAD‐a u Sarajevu.“ 

11  

Oni Mevlidu ulaze u  srce  i  znaju njegove  ciljeve  i namjere  i  time vrše 

medijski pritisak na sudije prije nego što  je proces uopšte počeo. Možda ovaj 

Mevlid  tim  svojim,  bez  sumnje,  pogrešnim  postupkom,  nije  imao  namjeru 

sprovoditi  bilo  kakav  politički  cilj. Možda  je  njegova  namjera  bila  da  samo 

odglumi isto, kako bi dobio rejting „mudžahida na Allahovom putu“, možda je 

njegov postupak bio popraćen gubljenjem nade u normalan život, pa je usljed 

svoje mentalne labilnosti i neizgrađenosti samo htio da ga neko ubije, uz to da 

mu ostane nešto malo slave poslije smrti u islamskim krugovima. Možda! Da je 

razmišljao o posljedicama tog svog čina nikad ga ne bi uradio. Možda se danas 

već kaje!  

A  eto,  najgrlatiji  protivnici  tekfira  lično  opisuju  Mevlida  Jašarevića 

opisima koji ne znače osim njegov tekfir, kad' bi samo znali! 

 

Protivnici  tekfira  tekfire  Allahovog  Poslanika, Muhammeda, 

sallallahu 'alejhi ve sellem 

„Protivnici  tekfira“ pored svog nepoznavanja značenja  la  ilahe  illAllah, 

koji su na njega dodali izbjegavanje sticanja znanja, neprijateljevanje protiv la 

ilahe illAllah i odvraćanje od Allahovog puta ‐ a mnogi kojima je istina postala 

jasna su postali glavešine prkosa ‐ se nisu zadovoljili spomenutim sve dok nisu 

protekfirili  Allahovog  Poslanika  Muhammeda,  sallallahu  'alejhi  ve  sellem. 

Nekakav Zijad Ljakić, kojeg  je neko u Saudijskoj Arabiji nafurao da  je „kadija“ 

tekfiri Allahovog Poslanika, Muhammeda, sallallahu 'alejhi ve sellem, lažući da 

je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, prije nego što je dobio Objavu 

bio mušrik. A mušrik je u isto vrijeme i kafir zato što je kufr suprotnost imanu! 

Evo ti pitanje i odgovor sa web‐stranice ovih neprijatelja la ilahe illAllah, 

bili oni toga svjesni ili nesvjesni: 

„Pitanje: 

 

„Esselamu alejkum! 

„Je li Muhamed, sallallahu alejhi ve sellem, prije objave bio u islamu i kako se 

tada prakticirala vjera?“ 

 

12  

Odgovor: 

„Alejkumusselam. 

 

Muhammed,  sallallahu  alejhi  ve  sellem,  prije  početka  Objave  nije  bio 

musliman niti u  islamu. Dokaz za  to su  riječi Uzvišenog u suri Ed‐Duha: "Zar 

nisi siroče bio, pa ti je On utočište pružio, i bio si na zabludi, pa te je na Pravi 

put uputio, i siromah si bio, pa te je imućnim učinio?" (Ed‐Duha 6‐8) Ovaj ajet 

jasno govori da  je Poslanik,  sallallahu alejhi ve  sellem, prije početka Objave 

bio na dalaletu pa ga  je Uzvišeni  sa Kur'anom uputio na pravi put. Takođe, 

kaže Uzvišeni u drugom ajetu: "Na takav način Mi i tebi objavljujemo ono što 

ti se objavljuje. Ti nisi znao šta je Knjiga niti si poznavao vjerske propise, ali 

smo  je Mi učinili  svjetlom pomoću kojeg upućujemo one  robove Naše koje 

želimo.  A  Ti,  zaista,  upućuješ  na  Pravi  put".  (Eš‐Šura,  52) 

A  vjera  koja  se  praktikovala  u Mekki  je  bila mnogobožačka  u  kojoj  je  bilo 

ostataka  Ibrahimove,  alejhisselam,  vjere. Mekelije,  stanovnici Mekke,  su  bili 

mušrici, obožavaoci kipova. Detaljnije o ovome  se može pročitati na početku 

svake sire. Ve billahi tevfik. 

Mr. Zijad Ljakić!“ 

Dakle, naš „Mr.“  i „Kadija“, anti‐tekfirovac Zijad Ljakić nas „podučava“ 

da  je  Allahov  Poslanik,  sallallahu  'alejhi  ve  sellem,  prije  nego  što  je  postao 

Poslanikom, bio mušrik, na vjeri mnogobožaca! Allah ih ubio kuda se odmeću!  

A kada mi kažemo o nekom pojedincu, počevši od taguta propisivanja 

zakona  i  suđenja  pa  sve  do  običnog  čovjeka  da  je  srušio  značenje  la  ilahe 

illAllah, nazivaju nas „crnim tekfirovcima“! Dovoljan nam je Allah i divan je On 

Zaštitnik! 

Znači, Allah Koji je, kako je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, 

rekao  u  autentičnom  hadisu  pogledao  u  stanovnike  zemlje  pa  su  mu  bili 

odvratni,  i  Arapi  i  nearapi,  osim  ostataka  sljedbenika  Knjige,  je  vidio  u 

Poslaniku veliki širk, pa Mu je i on naravno bio odvratan, pa je onome koji Mu 

je  bio  odvratan  dao  poslanstvo,  i  učinio  ga  Svojim  najvećim  poslanikom  i 

pečatom vjerovjesništva! 

On Uzvišeni je, dok je Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, kao dijete bio 

u plemenu Beni Sa'd, poslao meleka Džibrila koji mu je rasporio prsa i njegovo 

srce  oprao  u  zlatnoj  posudi  sa  zem‐zem  vodom,  kako  mu  šejtan  ne  bi 

13  

naškodio, ali njegovo srce je kod ovog Ljakića bilo oprano od svega drugog do 

od velikog širka, koji ga je učinio mnogobošcem?! 

Uz  sve  to  Allahov  Poslanik,  sallallahu  'alejhi  ve  sellem,  nije  ostao  na 

urođenoj  zdravoj  prirodi,  na  kojoj  Allah  stvara  čovjeka,  kao  što  nam  je  to 

rečeno u hadisu, pa  je prešao na veliki širk, a nije ostao na tevhidu, a zdrava 

ljudska priroda je tevhid! 

Allah je prije Objave spriječavao Poslanika od prisustvovanja svadbama 

mušrika  ali  ga  nije  spriječio  od  velikog  širka?!  Allah  je  dao  da  Allahovom 

Poslaniku  prije  Objave  kamen  naziva  selam  a  mi  znamo  da  u  islamu  nije 

dozvoljeno nazvati selam osim muvehhidu, i Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi 

ve sellem, je pored svega toga mušrik! 

A mušrik je kafir, bez imalo sumnje! 

Štaviše,  ako  znamo da  je osnova da  se nad  arapskim mušricima prije 

Objave  uspostavio  poslanički  argument,  a  Poslanik  je  bio  najpametniji  i 

najrazumniji  od  svih  njih,  iz  toga  proizilazi  da  je  Allahov  Poslanik  bio  prvi 

mušrik nad kojim se uspostavio argument,  i od vječnosti u vatri nije ga djelila 

osim smrt, kao što je slučaj sa njegovim ocem?! 

Allah daje poslanstvo mušriku!? 

Poslanik  je  bio  poznat  po  povjerljivosti,  zbog  čega  su  ga  ljudi  zvali 

„povjerljivi“  (el‐emīn),  ali  je  pronevjerio  ono  na  čemu  ga  je  Allah  stvorio,  i 

pronevjerio Allaha velikim širkom i mnogoboštvom?! 

O Allahu dragi, šta se ovo dešava! 

Vereka ibn Nevfel, radijallahu 'anhu, kojem je Hatidža, radijallahu 'anha, 

odvela  Allahovog  Poslanika,  sallallahu  'alejhi  ve  sellem,  nakon  objave  prvih 

ajeta, bio je muvehhid i bio je bolji od Allahovog Poslanika, koji je prije Objave 

bio mušrik?! Zejd  ibn  'Amr  ibn Nufejl,  'Amr  ibn  'Abese  i mnogi drugi su prije 

Objave  bili muvehhidi,  a  naš  Poslanik Muhammed  je  bio  toliko manjkavog 

razuma i prljave duše – dovoljan nam je Allah i divan je On Zaštitnik – da nije 

znao izaći iz mnogoboštva?! Zašto se povlačio u pećinu Hirā'?! Prenosi li neko 

nešto od njegovog velikog širka!? I tako dalje... 

O ajetu iz sure Ed‐Duhā: (i našao te je dāllen, pa uputio) se kaže da se 

dāll  ovdje  tumači  u  značenju  nepoznavanja  obavijesti  i  propisa  čije 

14  

nepoznavanja  ne  znači  nepostojanje  osnove  tevhida.  Isto  se  kaže  o  ajetu  iz 

sure Eš‐Šūra: (...ti nisi znao šta je Knjiga niti imān). 

Rekao je Ibn Kethir, rahimehullah: 

نا إليك روحا من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب وال {كقوله }فـهدىووجدك ضاال {قوله: وكذلك أوحيـالشورى: [ }اإلميان ولكن جعلناه نورا نـهدي به من نشاء من عبادنا وإنك لتـهدي إىل صراط مستقيم

ذا أنه، عليه السالم، ضل يف شعاب مكة وهو صغري، مث رجع. وقيل: ]إن[ن قال ومنهم م ]52 املراد ا عن الطريق، إنه ضل وهو مع عمه يف طريق الشام، وكان راكبا ناقة يف الليل، فجاء إبليس يعدل

.لبغويفجاء جربيل، فنفخ إبليس نفخة ذهب منها إىل احلبشة، مث عدل بالراحلة إىل الطريق. حكامها ا

„Njegove riječi:  (i našao te  je dāllen pa uputio) su poput Njegovih riječi:  (Na 

takav način Mi i tebi objavljujemo ono što ti se objavljuje. Ti nisi znao šta je 

Knjiga niti si poznavao vjerske propise, ali smo je Mi učinili svjetlom pomoću 

kojeg upućujemo one robove Naše koje želimo. A Ti, zaista, upućuješ na Pravi 

put.) Eš‐Šūra 52 

Među njima  ima onih koji su rekli da se time želi reći da se on,  'alejhisselam, 

bio izgubio na obroncima Mekke kad je bio mali a zatim se vratio. Rečeno je da 

se bio  izgubio dok  je  sa  svojim amidžom bio na putu  za Šam, a bijaše  jahao 

kamilu po noći, te dođe Iblis da je skrene s puta, pa dođe Džibril i puhnu Iblisa 

tako da ovaj od toga stiže do Abesinije, a zatim vrati jahalicu na put. Prenio ih 

je El‐Begavi.“ 

El‐Begavi je u svom Tefsiru još spomenuo:  

قال احلسن أي: فهداك للتوحيد والنبوة. }فـهدى{يعين ضاال عما أنت عليه }ووجدك ضاال{والضحاك وابن كيسان: "ووجدك ضاال" عن معامل النبوة وأحكام الشريعة غافال عنها، فهداك إليها،

) وقال: "ما كنت تدري ما الكتاب وال اإلميان" 3-"وإن كنت من قبله ملن الغافلني" (يوسف ]كما قال[ )52- (الشورى

 

„(i našao te je dāllen pa uputio) tj. da ne znaš ono na čemu si (pa uputio) tj.: 

pa  te  uputio  tevhidu  i  vjerovjesništvu.  Rekao  je  El‐Hasan  i  Ed‐Dahāk  i  Ibn 

Kejsān  „i  našao  te  je  dāllen“  u  pogledu  znakova  vjerovjesništva  i  propisa 

šerijata, da ih ne znaš, pa te njima uputio, kao što je rekao: „Iako si prije njega 

bio od onih koji ne  znaju“  (Jusuf 3),  i  rekao  je: „Nisi  znao  šta  je Knjiga niti 

imān“. (Eš‐Šūra 52).“ 

15  

Rekoh,  njegove  riječi  „pa  te  uputio  tevhidu  i  vjerovjesništvu“  nemaju 

oprečno značenje u smislu da Poslanik, sallallahu  'alejhi ve sellem, prije  toga 

nije  pri  sebi  imao  osnovu  tevhida.  Ono  čemu  je  Allah  uputio  Poslanika, 

sallallahu  'alejhi  ve  sellem,  a  što  on  nije  znao  o  tevhidu mogu  biti  njegova 

detaljna  pitanja  vezana  za  neka  Allahova  djela  i  svojstva.  Kao  što  Allahov 

Poslanik, sallallahu  'alejhi ve sellem, nije bio poznavao detalje Sudnjeg Dana, 

niti mnogo toga o prijašnjim vjerovjesnicima i detaljima njihovog života, i tako 

dalje.  

Eš‐Ševkāni, rahimehullah, je rekao u svom Tefsiru Fethu‐l‐Qadīr: 

وإن {وكما يف قوله: ]52طه : [ }ال يضل رىب وال ينسى{والضالل هنا مبعىن الغفلة، كما يف قوله: واملعىن: أنه وجدك غافال عما يراد بك من أمر النبوة، ] 3يوسف : [ }كنت من قـبله لمن الغافلني

وقيل: معىن ضاال مل تكن تدري القرآن وال الشرائع، فهداك لذلك. وقال الكليب، واختار هذا الزجاج. والسدي، والفراء : وجدك يف قوم ضالل، فهداهم اهللا لك. وقيل: وجدك طالبا للقبلة، فهداك إليها،

لة تـرضاها{كما يف قوله: . ويكون ]144البقرة : } [قد نرى تـقلب وجهك يف السماء فـلنـوليـنك قبـ الضالل مبعىن الطلب. وقيل: وجدك ضائعا يف قومك فهداك إليه، ويكون الضالل مبعىن الضياع.

   „Ed‐dalāl  ovdje  ima  značenje  neznanja  (gafleta),  kao  što  je  u  Njegovim 

riječima: (Mom Gospodaru ništa nije skriveno (la  jedill) niti zaboravlja) – Tā 

Hā 52 – I kao što je u Njegovim riječima: (…iako si prije toga bio od onih koji 

ne znaju/gāfilin) – Jusuf 3 

Značenje je: našao te  je da ne znaš ono što ti se želi od stvari vjerovjesništva. 

Ovo  je odabrao Ez‐Zedžādž. Rečeno  je: značenje dāllen  je nisi znao Kur'an niti 

propise, pa te je tome uputio. Rekao je El‐Kelbi, Es‐Sudijj, i El‐Ferrā': „Našao te 

je među zabludjelim narodom, pa ih je Allah uputio tebi.“ Rečeno je: „Našao te 

je da tražiš kiblu pa te  je njoj uputio“ kao što  je u Njegovim riječima: (Vidjeli 

smo okretanje tvog  lica prema nebu,  i zasigurno ćemo ti dati da se okrećeš 

prema kibli s kojom si zadovoljan.) – El‐Beqareh 144 – Pa ed‐dalāl ovdje  ima 

značenje  traženja, Rečeno  je: našao  te  je  izgubljenim u tvom narodu pa  te  je 

uputio k Njemu, pa ed‐dalāl ovdje ima značenje izgubljenosti. 

وقيل: وجدك ضاال يف شعاب … وقيل: وجدك حمبا للهداية فهداك إليها، ويكون الضالل مبعىن احملبة …مكة، فهداك، أي: ردك إىل جدك عبد املطلب

16  

Rečeno  je: našao te  je da voliš uputu pa te uputio njoj, pa ed‐dalāl ovdje  ima 

značenje ljubavi... rečeno je: našao te je izgubljenog u obroncima Mekke pa te 

uputio, tj. vratio te tvom djedu Abdulmuttalibu.“ 

Rekoh, pogledaj kako učenjaci tumače Allahovu Knjigu i kako se čuvaju 

od  pogrešnih  i  opasnih  značenja.  Interesantno  je  kako  je  Eš‐Ševkani 

protumačio komentar Es‐Sudijja: 

„Rekao  je  El‐Kelbi,  Es‐Sudijj,  i  El‐Ferrā':  „Našao  te  je  među  zabludjelim 

narodom, pa ih je Allah uputio tebi.“ 

A u Tefsiru imama Et‐Taberija nalazimo: 

(ووجدك ضاال) قال: كان على السدي وقال السدي يف ذلك ما حدثنا ابن محيد، قال: ثنا مهران، عن أمر قومه أربعني عاما. وقيل: عين بذلك: ووجدك يف قوم ضالل فهداك.

 „Es‐Sudijj  je o tome rekao ono što nam  je pričao  Ibn Humejd rekavši: „Pričao nam je Mihrān od Es‐Sudijja (i našao te je dāllen pa uputio), da je rekao: „Bio je na stvari svog naroda četrdeset godina.“ A rečeno je: time je htio reći: našao te je među narodom u zabludi pa te je uputio.“  

Rekoh,  riječima:  „A  rečeno  je:  time  je  htio  reći:  našao  te  je  među 

narodom u zabludi pa te je uputio.“, želi protumačiti riječi Es‐Sudijja: „Bio je na 

stvari svog naroda četrdeset godina.“, a to isto je, kao što se da vidjeti, uradio i 

Eš‐Ševkāni,  uopšte  ne  spomenuvši  prvu  naizgled  problematičnu  izreku  Es‐

Sudijja, koja se mora protumačiti u značenju koje priliči Allahovom Poslaniku, 

sallallahu 'alejhi ve sellem, a nakon toga čovjeku poput Es‐Sudijja.  

Ševkanijev  tefsir  je kao  skraćena verzija Tefsira  imama El‐Qurtubija, a 

Tefsir Ibn Kethira kao skraćena verzija Tefsira imama Et‐Taberija.  

El‐Qurtubi, nakon što je spomenuo sva mišljenja i iznio svoje, kaže: 

وقال قوم: إنه كان على مجلة ما كان القوم عليه، ال يظهر هلم خالفا على ظاهر احلال؛ فأما الشرك فال يظن به؛ بل كان على مراسم القوم يف الظاهر أربعني سنة. وقال الكليب والسدي: هذا على ظاهره؛ أي

اك. وقد مضى هذا القول والرد عليه يف سورة "الشورى". وقيل: وجدك وجدك كافرا والقوم كفار فهدأي حلقنا }أإذا ضللنا يف األرض {مغمورا بأهل الشرك، فميزك عنهم. يقال: ضل املاء يف اللنب؛ ومنه أي وجدك }ووجدك ضاال فـهدى{بالرتاب عند الدفن، حىت كأنا ال نتميز من مجلته. ويف قراءة احلسن

17  

الضال فاهتدى بك؛ وهذه قراءة على التفسري. وقيل: {ووجدك ضاال} ال يهتدي إليك قومك، وال .يعرفون قدرك؛ فهدى املسلمني إليك، حىت آمنوا بك

 „Neki su rekli da  je on uopšteno bio na onome na  čemu  je bio njegov narod, 

nije  im  ispoljavao  suprotno; u  vanjštinskom  stanju. A  što  se  tiče  širka,  tako 

nešto  se  ne misli  o  njemu,  već  je  bio  na  ceremonijama1  naroda  četrdeset 

godina.  El‐Kelbi  i  Es‐Sudijj  su  rekli:  „To  se  uzima  u  vanjštinskom  smislu.“  Tj. 

našao  te  je  kafirom  a  narod  su  nevjernici  pa  te  je  uputio,  a  ovo mišljenje  i 

odgovor  na  njega  je  prethodilo  u  suri  Eš‐Šūrā.  Rečeno  je:  našao  te  je 

utopljenim među sljedbenicima širka pa te je odvojio od njih. Kaže se: „dalle‐l‐

mā'u fi‐l‐leben“ (voda se utopila/rastvorila u jogurtu), a od njega je i (zar kada 

istruhnemo  (dalelnā)  u  zemlji...)  tj.  kada  se  prilikom  sahrane  stopimo  sa 

zemljom  tako  da  ne  bude  razlike  između  nas  i  njene  cjeline.  Po  qirā'etu  el‐

Hasana (i našao te je dāllen pa uputio) tj. našao te je onaj koji je u zabludi pa 

se tobom uputio. Ovo je qirā'et po tefsiru. Rečeno je: (i našao te je dāllen) tvoj 

narod  ne  nalazi  puta  do  tebe,  i  ne  znaju  tvoju  vrijednost,  pa  je muslimane 

uputio tebi sve dok nisu povjerovali u tebe.“ 

Rekoh,  obrati  pažnju na  riječi:  „A  što  se  tiče  širka,  tako  nešto  se ne 

misli o njemu...“ A  riječi El‐Kelbija  i Es‐Sudijja  se mogu protumačiti u  smislu 

tekfira u vanjštinskom smislu bez da to podrazumijeva tekfir u suštinskom, tj. u 

onome što  je  između Allaha  i Njegovog Poslanika, sallallahu  'alejhi ve sellem, 

tako  da  između  konstatacije  „A  što  se  tiče  širka,  tako  nešto  se  ne misli  o 

njemu...“ i njihovog mišljenja nema kontradiktornosti. Ovo njihovo mišljenje je 

bez  sumnje  nezgodno  i  zahtijeva  preciznu  naučnu  studiju  kako  bi  se  tačno 

odredilo šta  je  time željeno  reći. Kod  tefsira ajeta sure Eš‐Šūrā, El‐Qurtubi  je 

spomenuo  lijepe  i  važne  stvari,  koje ne mogu  a da ne prenesem. Rekao  je, 

rahimehullah, nakon što je naveo dva posljednja ajeta sure: 

رف الطريق إىل اإلميان. وظاهر هذا أي مل تكن تع }ما كنت تدري ما الكتاب وال األميان {قوله تعاىل: يدل على أنه ما كان قبل اإلحياء متصفا باإلميان. قال القشريي: وهو من جموزات العقول، والذي صار إليه املعظم أن اهللا ما بعث نبيا إال كان مؤمنا به قبل البعثة. وفيه حتكم، إال أن يثبت ذلك بتوقيف

وأما عصمتهم من هذا الفن قبل النبوة فللناس فيه خالف؛ مقطوع به. قال القاضي أبو الفضل عياض م معصومون قبل النبوة من اجلهل باهللا وصفاته والتشكك يف شيء من ذلك. وقد تعاضدت والصواب أم على التوحيد واإلميان، بل األخبار واآلثار عن األنبياء بتنزيههم عن هذه النقيصة منذ ولدوا؛ ونشأ                                                            1 Upotrebljena je riječ „merāsīm“ koja se može prevesti i kao zakoni, dekreti i slično.  

18  

ارف ونفحات ألطاف السعادة، ومن طالع سريهم منذ صباهم إىل مبعثهم حقق على إشراق أنوار املعذلك؛ كما عرف من حال موسى وعيسى وحيىي وسليمان وغريهم عليهم السالم. قال اهللا تعاىل:

ناه احلكم صبيا { قال املفسرون: أعطي حيىي العلم بكتاب اهللا يف حال صباه. قال ] 12مرمي: [ }وآتـيـ كان ابن سنتني أوثالث؛ فقال له الصبيان: مل ال تلعب! فقال: أللعب خلقت! معمر:

 

Njegove riječi, Uzvišen je: (Nisi znao šta je knjiga niti iman) tj. nisi bio znao put 

do  imana,  Vanjština  ovoga  ukazuje  na  to  da  prije  Objave  nije  bio  opisan 

imanom.  El‐Qušejri  je  rekao:  „To  spada  u  stvari  koje  su  razumski moguće. 

Mišljenje koje je zauzeo El‐Mu'azzim je da Allah nije poslao vjerovjesnika a da 

prije poslanstva nije bio mu'min, a u njemu ima proizvoljnosti, osim ako bi bilo 

potvrđeno odsječnim dokazom.“ Rekao  je El‐Qādī Ebu‐l‐Fadl  'Ijād: „Što se tiče 

njihove  sačuvanosti od  (ovoga) prije vjerovjesništva,  ljudi  se u  tome  razilaze. 

Istina  je  da  su  oni  prije  vjerovjesništva  sačuvani  od  neznanja  o  Allahu, 

Njegovim  svojstvima  i  sumnje  u  bilo  šta  od  toga.  Obavijesti  i  predaje  o 

vjerovjesnicima podržavaju jedna drugu u pogledu čistoće vjerovjesnika od ove 

manjkavosti od kako su rođeni. Njihovo odrastanje je bilo na tevhidu  i  imanu, 

štaviše, na sjaju svjetla spoznaje i zadasima dražesnosti sreće, i ko god pogleda 

njihovu biografiju od njihovog djetinjstva do poslanstva uvjeriće se u  to. Kao 

što  je poznato  iz  stanja Mūsāa,  'Isāa,  Jahje,  Sulejmana  i drugih,  'alejhimu‐s‐

selam. Rekao je Uzvišeni Allah: (Mi mu dadosmo mudrost (el‐hukm) još dok je 

dječak bio) – Merjem 12 – Mufessiri su rekli:  Jahji  je dato znanje o Allahovoj 

Knjizi  još  za  vrijeme  njegovog  djetinjstva. Ma'mer  je  rekao:  „Imao  je  dvije 

godine  ili  tri, pa mu djeca  rekoše:  „Zašto  se ne  igraš?“, a on  reče:  „Zar  sam 

zbog igranja stvoren?!“  

قا بكلمة من الله {وقيل يف قوله: صدق حيىي بعيسى وهو بن ثالث سنني، ] 39آل عمران: [ }مصدرمي إين أجد ما يف فشهد له أنه كلمة اهللا وروحه وقيل: صدقه وهو يف بطن أمه؛ فكانت أم حيىي تقول مل

ا إياه بقول: أال {بطين يسجد ملا يف بطنك حتية له. وقد نص اهللا على كالم عيسى ألمه عند وآلد، وعلى قول من قال: إن املنادى عيسى ونص على }من حتتها{على قراءة من قرأ ] 24مرمي: } [حتزين

فـفهمناها سليمان {وقال ]. 30مرمي: [ }الكتاب وجعلين نبيا إين عبد الله آتاين {كالمه يف مهده فقال: نا حكما وعلما وقد ذكر من حكم سليمان وهو صيب يلعب يف قصة املرجومة ] 79األنبياء: } [وكال آتـيـ

ك اثين عشر عاما. ويف قصة الصيب ما اقتدى به أبوه داود. وحكى الطربي أن عمره كان حني أويت امللوكذلك قصة موسى عليه السالم مع فرعون وأخذه بلحيته وهو طفل. وقال املفسرون يف قوله تعاىل:

19  

نا إبـراهيم رشده من قـبل { أي هديناه صغريا؛ قال جماهد وغريه. وقال ابن ]: 51األنبياء: [ }ولقد آتـيـ عطاء: اصطفاه قبل إبداء خلقه.

Rečeno je o Njegovim riječima: (Kao potvrđivač istinitosti Riječi od Allaha.) – 

Alu 'Imrān 39. Jahja je potvrdio istinitost 'Isāa kad je imao tri godine, pa mu je 

posvjedočio  da  je  on  Allahova  Riječ  i  Njegov  Duh.  Rečeno  je:  potvrdio  je 

njegovu  istinitost dok  je bio u  stomaku  svoje majke;  Jahjina mati  je govorila 

Merjemi: „Osjećam da ono što je u mom stomaku čini sedždu pozdrava onom 

što  je u  tvom  stomaku.“ Allah  je ukazao na govor  'Isāa  svojoj majci prilikom 

njenog porođaja sa njim, (Ne tuguj!) – Merjem 24, prema qirāetu onih koji su 

čitali  „men  tahteha“,  i  prema mišljenju  onih  koji  su  rekli  da  je  onaj  koji  je 

pozvan  'Isā. Ukazao  je na njegov govor u kolijevci: (Ja sam Allahov rob, daće 

mi Knjigu i učiniti me vjerovjesnikom) – Merjem 30. Rekao je: (Te dadosmo da 

je  Sulejman  shvati,  a  obojci  smo  dali  mudrost  i  znanje)  –  El‐Enbija'  79 

Spomenuto  je od mudrosti Sulejmana dok  je bio dječak koji se  igra u pitanju 

kamenovane  i u priči o djetetu ono za čime se poveo njegov otac, Davud. Et‐

Taberi  je  spomenuo da  je kada mu  je data vlast  imao dvanaest godina.  Isto 

tako je i sa pričom Mūsā'a, 'alejhi‐s‐selam, sa faraonom, i njegovom uzimanju 

njega za bradu a bio je dijete. Mufessiri su rekli o riječima Uzvišenog: (Uistinu 

smo Ibrahimu dali razboritost još prije) – El‐'Enbija' 51, tj. uputili smo ga dok 

je bilo mali. Rekao je Mudžahid  i drugi. Ibn 'Atā' je rekao: „Izabrao ga je prije 

nego što je otkrio njegovo stvaranje. 

وقال بعضهم: ملا ولد إبراهيم بعث اهللا إليه ملكا يأمره عن اهللا تعاىل أن يعرفه بقلبه ويذكره بلسانه فقال: مل يقل أفعل؛ فذلك رشده. وقيل: إن إلقاء إبراهيم يف النار وحمنته كانت وهو ابن ست قد فعلت؛ و

عشره سنة. وإن ابتالء إسحاق بالذبح وهو ابن سبع سنني. وأن استدالل إبراهيم بالكوكب والقمر والشمس كان وهو ابن مخس عشرة سنة. وقيل أوحي إىل يوسف وهو صيب عند ما هم إخوته بإلقائه يف

نا إليه لتـنبئـنـهم بأمرهم هذا{ب بقوله تعاىل: اجل اآلية؛ إىل غري ذلك من ] 15يوسف: } [وأوحيـأخبارهم. وقد حكى أهل السري أن أمنة بنت وهب أخربت أن نبينا حممدا صلى اهللا عليه وسلم ولد

حديثه صلى اهللا عليه وسلم: "ملا حني ولد باسطا يديه إىل األرض رافعا رأسه إىل السماء، وقال يفنشأت بغضت إيل األوثان وبغض إيل الشعر ومل أهم بشيء مما كانت اجلاهلية تفعله إال مرتني فعصمين اهللا منهما مث مل أعد". مث يتمكن األمر هلم، وترتادف نفحات اهللا تعاىل عليهم، وتشرق أنوار املعارف يف

م حىت يصلوا الغاية ويبلغوا با صطفاء اهللا تعاىل هلم بالنبوة يف حتصيل اخلصال الشريفة النهاية دون، قلو

20  

ناه حكما وعلما {ممارسة وال رياضة. قال اهللا تعاىل: ه آتـيـ قال القاضي: ]. 22يوسف: } [ولما بـلغ أشدومستند هذا ومل ينقل أحد من أهل األخبار أن أحدا نبئ واصطفي ممن عرف بكفر وإشراك قبل ذلك.

الباب النقل. وقد استدل بعضهم بأن القلوب تنفر عمن كانت هذه سبيله.

Neki su rekli: kada  je Ibrahim rođen Allah mu posla meleka, koji mu  je prenio 

naređenje od Uzvišenog Allaha da ga spozna svojim srcem  i spominje svojim 

jezikom, pa reče: „Već sam to uradio!“, a nije rekao: „Uradiću!“ Ovo je njegova 

razboritost.  Rečeno  je  da  je  bacanje  Ibrahima  u  vatru  i  njegova  kušnja  bila 

kada je imao šesnaest godina, i da je kušnja Ishaqa klanjem bila kada je imao 

sedam godina, i da je argumentacija Ibrahima preko zvjezde, Mjeseca i Sunca 

bila kada  je  imao petnaest godina. Rečeno  je da  je Jusufu data Objava dok  je 

bio  dječak  kada  su  njegova  braća  htjeli  da  ga  bace  u  bunar,  riječima 

Uzvišenog:  (Mi  mu  objavismo:  „Ti  ćeš  ih  o  ovoj  njihovoj  stvari  sigurno 

obavijestiti.) – Jusuf 15 – ajet. I druge obavijesti o njima. Učenjaci biografije su 

prenijeli da je Amina kći Vehba obavijestila da se naš vjerovjesnik Muhammed, 

sallallahu  'alejhi  ve  sellem,  rodio  pruženih  ruku  prema  zemlji,  dignute  glave 

prema nebu. U svom hadisu sallallahu 'alejhi ve sellem je rekao: „Tokom mog 

uzrastanja  omraženi  su mi  idoli,  i  omražena mi  je  poezija,  i  nisam  naumio 

učiniti nešto što se u džahilijetu radilo osim dva puta, pa me je Allah sačuvao i 

više  nisam  pokušavao“.  Zatim  se  odredba  za  njih  učvrsti  i  jedna  za  drugom 

blagodati Uzvišenog Allaha  im dolaze,  i svjetla spoznaje zablistaju u njihovim 

srcima sve dok ne dođu do cilja  i dostignu odabirom Uzvišenog Allaha njih da 

budu vjerovjesnici ostvarenje vrhunca u plemenitim osobinama, bez vježbanja i 

treniranja.  Rekao  je  Uzvišeni:  (I  kada  on  stasa mi mu  dadosmo mudrost  i 

znanje) –  Jusuf 22  ‐. Rekao  je El‐Qādi  'Ijād: „Nije prenio niko od poznavaoca 

vijesti da je bilo ko od onih kojima je dato vjerovjesništvo i koji su odabrani  bio 

od poznatih po kufru i širku prije toga. Dokaz u ovom poglavlju je tekst. Neki su 

argumentovali time što srca bježe od onoga čiji je to bio put.“  

قال القاضي: وأنا أقول إن قريشا قد رمت نبينا عليه السالم بكل ما افرتته، وعري كفار األمم أنبياءها هللا عليه أو نقلته إلينا الرواة، ومل جند يف شيء من ذلك تعيريا لواحد بكل ما أمكنها واختلقته، مما نص ا

منهم برفضه آهلتهم وتقريعه بذمه برتك ما كان قد جامعهم عليه. ولوكان هذا لكانوا بذلك مبادرين، وبتلونه يف معبوده حمتجني، ولكان توبيخهم له بنهيهم عما كان يعبد قبل أفظع وأقطع يف احلجة من

نهيهم عن تركه آهلتهم وما كان يعبد آباؤهم من قبل؛ ففي إطباقهم على اإلعراض عنه دليل توبيخه ب

21  

م مل جيدوا سبيال إليه؛ إذ لو كان لنقل وما سكتوا عنه كما مل يسكتوا عن حتويل القبلة وقالوا: على أها{ لتهم اليت كانوا عليـ هم عن قبـ ا حكاه اهللا عنهم.كم] 142البقرة: } [ما وال

Rekao  je  El‐Qādi:  „Ja  kažem  da  su  Kurejšije  optužile  našeg  Vjerovjesnika, 

'alejhi‐s‐selam,  svime  što  su  izmislili.  Nevjernici  naroda  su  sramotili  svoje 

vjerovjesnike čim god su mogli i svim što su izmišljali od stvari na koje je Allah 

ukazao ili su nam ih prenijeli prenosioci; u svemu tome mi nismo našli nijedno 

sramoćenje  ijednog  od  njih  zbog  odbijanja  njihovih  božanstava,  te  grđenje 

njega zbog ostavljanja onoga u čemu je učestvovao sa njima. Da se to dogodilo 

oni bi u tome požurili  i time argumentovali,  i njihovo korenje njega zbog toga 

što  im  zabranjuje  ono  što  je  obožavao  prije  bi  bilo  gnusnije  i  odsječnije  u 

argumentaciji  od  njihovog  korenja  njega  zbog  odvraćanja  od  njihovih 

božanstava  i  onoga  čemu  su  'ibadetili  njihovi  preci  prije  toga.  U  njihovoj 

saglasnosti da se klone toga je dokaz da oni nisu našli puta do njega; jer da je 

tako  bilo  bilo  bi  prenešeno,  i  ne  bi  to  prećutali,  kao  što  nisu  ćutali  kada  je 

promjenjena kibla, rekavši: (Šta ih je okrenulo od kible na kojoj su bili?) – El‐

Beqareh 142 ‐, kao što je to Allah prenio o njima. 

ن متعبدا بدين قبل الوحي أم ال؛ فمنهم من منع وتكلم العلماء يف نبينا صلى اهللا عليه وسلم؛ هل كاذلك مطلقا وأحاله عقال. قالوا: ألنه مبعد أن يكون متبوعا من عرف تابعا، وبنوا هذا على التحسني والتقبيح. وقالت فرقة أخرى: بالوقف يف أمره عليه السالم وترك قطع احلكم عليه بشيء يف ذلك، إذ مل

استبان عندها يف أحدمها طريق النقل، وهذا مذهب أيب املعايل. وقالت حيل الوجهني منهما العقل وال فرقة ثالثة: إنه كان متعبدا بشرع من قبله وعامال به؛ مث اختلف هؤالء يف التعيني، فذهبت طائفة إىل أنه كان على دين عيسى فإنه ناسخ جلميع األديان وامللل قبلها؛ فال جيوز أن يكون النيب على دين منسوخ.

ذهبت طائفة إىل أنه كان على دين إبراهيم؛ ألنه من ولده وهو أبو األنبياء.و

Učenjaci su govorili o našem Vjerovjesniku, sallallahu 'alejhi ve sellem; da li je 

bio  obavezan  nekoj  vjeri  prije Objave  ili  ne? Neki  to  apsolutno  zabranjuju  i 

razumski  ga  ocijenjuju  nemogućim,  rekavši  da  je  daleko  da  onaj  koji  je  bio 

poznat  kao  sljedbenik  bude  slijeđeni,  i  to  su  izgradili  na  (razumskom) 

ocijenjivanju  lijepim  i  ružnim.  Druga  skupina  se  susteže  u  pogledu  njega, 

'alejhi‐s‐selam,  i ostavljanju odsječne presude nad njime bilo čime, zbog toga 

što  nijednu  od  dvije  opcije  razum  ne  ocijenjuje  nemogućim,  a  kod  njih  se  u 

pogledu njih dvije nije jasno ukazao put razuma. Ovo je mezheb Ebu‐l‐Me'alija. 

Treća  skupina  je  rekla  da  je  on  bio  obavezan  robovati  putem  šerijātā  prije 

22  

njega, i da je po njima radio. Zatim su se oni razišli u određivanju, pa je jedna 

grupa mišljenja da je on bio na vjeri 'Isāa, jer ona derogira sve vjere prije nje, a 

nije dozvoljeno da vjerovjesnik bude na vjeri koja je derogirana. Druga skupina 

je mišljenja da  je on bio na vjeri  Ibrahima  jer  je on od njegove djece, a on  je 

otac vjerovjesnika.  

وذهبت طائفة إىل أنه كان على دين موسى؛ ألنه أقدم األديان. وذهبت املعتزلة إىل أنه ال بد أن يكون على دين ولكن عني الدين غري معلومة عندنا. وقد أبطل هذه األقوال كلها أئمتنا؛ إذ هي أقوال

ه عليه السالم مل متعارضة وليس فيها داللة قاطعة،وإن كان العقل جيوز ذلك كله. والذي يقطع به أنيكن منسوبا إىل واحد من األنبياء نسبة تقتضي أن يكون واحدا من أمته وخماطبا بكل شريعته؛ بل شريعته مستقلة بنفسها مفتتحة من عند اهللا احلاكم جل وعز وأنه صلى اهللا عليه وسلم كان مؤمنا باهللا

مر، وال شهد السامر وال حضر حلف عز وجل، وال سجد لصنم، وال أشرك باهللا، وال زىن وال شرب اخل املطر وال حلف املطيبني؛ بل نزهه اهللا وصانه عن ذلك.

Jedna  skupina  je mišljenja da  je on bio na vjeri Mūsāa  zbog  toga  što  je ona 

najstarija  od  svih  vjera. Mu'tezile  su mišljenja  da  je  neminovno  da  bude  na 

nekoj  vjeri ali ne  znamo  koja  je  to  vjera  lično. Naši  imami  su pobili  sva ova 

mišljenja zbog toga što se radi o međusobno oprečnim mišljenjima za koje ne 

postoji odsječan dokaz,  iako  razum sve  to dozvoljava. Ono što se kategorički 

može  reći  jeste  da  on,  'alejhi‐s‐selam,  nije  bio  pripisan  nijednom  od 

vjerovjesnika  na  način  koji  za  sobom  povlači  da  bude  jednim  od  njegovog 

naroda, i predmetom obveznosti čitavim njegovim šerijatom. Ne, već je njegov 

šerijat neovisan, sam za sebe, početak mu je od Allaha, Sudije, dželle ve 'ala, i 

da  je  on,  sallallahu  'alejhi  ve  sellem,  bio  vjernik  u Allaha,  'azze  ve  džell,  da 

nikad nije učinio sedždu kipu, niti pridružio Allahu, niti  je bludničio, niti  je pio 

vino, nti je prisustvovao noćnom druženju, niti je prisustvovao savezu El‐Metar, 

niti savezu El‐Mutajjebīn, već ga je Allah očistio i sačuvao od toga.  

بن أيب شيبة حديثا بسنده عن جابر أن النيب صلى اهللا عليه وسلم قد كان فإن قيل: فقد روى عثمانيشهد مع املشركني مشاهدهم، فسمع ملكني خلفه أحدمها يقول لصاحبه: أذهب حىت تقوم خلفه، فقال اآلخر: كيف أقوم خلفه وعهده باستالم األصنام فلم يشهدهم بعد؟ فاجلواب أن هذا حديث

نبل جدا وقال: هذا موضوع أوشبيه باملوضوع. وقال الدارقطين: إن عثمان وهم أنكره اإلمام أمحد بن حيف إسناده، واحلديث باجلملة منكر غري متفق على إسناده فال يلتفت إليه، واملعروف عن النيب صلى اهللا

23  

عليه وسلم خالفه عند أهل العلم من قوله: "بغضت إيل األصنام" وقوله يف قصة حبريا حني استحلف يب صلى اهللا عليه وسلم بالالت والعزى إذ لقيه بالشام يف سفرته مع عمه أيب طالب وهو صيب، ورأى الن

ما فواهللا ما أبغضت فيه عالمات النبوة فاختربه بذلك؛ فقال له النيب صلى اهللا عليه وسلم: "ال تسألين فقال: "سل عما بدا لك". شيئا قط بغضهما" فقال له حبريا: فباهللا إال ما أخربتين عما أسألك عنه،

وكذلك املعروف من سريته عليه السالم وتوفيق اهللا إياه له أنه كان قبل نبوته خيالف املشركني يف وقوفهم مبزدلفة يف احلج، وكان يقف هو بعرفة، ألنه كان موقف إبراهيم عليه السالم. فإن قيل: فقد قال اهللا

شرع {وقال: ] 12النحل: } [أن اتبع ملة إبـراهيم {وقال: ] 135لبقرة: ا} [قل بل ملة إبـراهيم {تعاىل: اآلية. وهذا يقتضي أن يكون متعبدا بشرع. فاجلواب أن ذلك فيما ال ] 13الشورى: } [لكم من الدين

ختتلف فيه الشرائع من التوحيد وإقامة الدين؛ على ما تقدم بيانه يف غري موضع ويف هذه السورة عند واجلمد هللا.] 13الشورى: } [شرع لكم من الدين {قوله:

Ako  bude  rečeno:  'Uthman  ibn  Ebi  Šejbe  nam  je  pričao  od  Džabira  da  je 

Vjerovjesnik, sallallahu  'alejhi ve sellem, prisustvovao uz mušrike na njihovim 

svetištima, pa je čuo dva meleka iza njega, pa jedan reče drugom: „Otiđi i stani 

iza njega!“, a drugi reče: „Kako da stanem iza njega kada on dodiruje kipove?! 

Pa ih nakon toga nije viđao.“? 

Odgovor je da je ovaj hadis žestoko pokudio imam Ahmed ibn Hanbel, rekavši: 

„Ovo  je  slagano,  ili  slično  slaganom!“  Ed‐Darequtni  je  rekao:  „'Uthman  je 

pogriješio u njegovom lancu prenosioca! Hadis je globalno rečeno munker, nije 

postignuta  saglasnost  u  pogledu  njegovog  lanca  prenosioca,  tako  da  se  ne 

osvrće na njega. Poznato  je od Vjerovjesnika, sallallahu  'alejhi ve sellem, kod 

učenjaka  suprotno  ovome,  od  njegovih  riječi:  „Omrznuti  su  mi  kipovi.“  I 

njegovih riječi u priči Buhejrā kada je zakleo Vjerovjesnika, sallallahu 'alejhi ve 

sellem, Latom  i  'Uzzāom, kada ga  je sreo u Šamu na njegovom putovanju sa 

njegovim  amidžom  Ebu  Talibom,  dok  je  bio  dječak,  pa  je  na  njemu  vidio 

znakove  vjerovjesništva  i provjerio ga  time, pa mu  je Vjerovjesnik,  sallallahu 

'alejhi ve sellem, rekao: „Nemoj od mene tražiti njima, jer tako mi Allaha, ništa 

ne mrzim  kao  njih.“  Pa mu  Buhejrā  reče:  „Tako  ti  Allaha,  obavijesti me  o 

onome o čemu ću te pitati!“, pa mu reče: „Pitaj o čemu god hoćeš!“ Također, 

ono  što  je  poznato  u  njegovoj  biografiji,  'alejhi‐s‐selam,  i  Allahovoj  podršci 

njemu,  u  tome  što  je  postupao  suprotno mušricima  u  njihovom  stajanju  na 

Muzdelifi na Hadždžu, a on je stajao na 'Arafātu, jer je to bilo mjesto stajanja 

Ibrahima,  'alejhi‐s‐selam. Pa ako bude rečeno: Allah Uzvišeni  je rekao: „(Reci: 

24  

„Nećemo,  već  slijedimo  milletu  Ibrahima)  –  El‐Beqareh  135  –  i  rekao  je: 

(Slijedi vjeru Ibrahima) – En‐Nahl 12,  i rekao je: (Propisao vam je od vjere) – 

Eš‐Šūra  13  –  ajet.  Ovo  za  sobom  povlači  da  je  obavezan  nekog  šerijata? 

Odgovor na to je da se to tiče onoga u pogledu čega se šerijati ne razilaze od 

tevhida  i uspostave vjere, prema onome čije objašnjenje  je prethodilo na više 

mjesta,  i u ovoj suri kod Njegovih riječi: (Propisao vam  je od vjere) – Eš‐Šūra 

13, hvala Allahu. 

}ما كنت تدري ما الكتاب وال األميان {إذا تقرر هذا فاعلم أن العلماء اختلفوا يف تأويل قوله تعاىل: الفرع؛ فقال مجاعة: معىن اإلميان يف هذه اآلية شرائع اإلميان ومعامله؛ ذكره الثعليب. وقيل: تفاصيل هذا

أي كنت غافال عن هذه التفاصيل. وجيوز إطالق لفظ اإلميان على تفاصيل الشرع؛ ذكره القشريي: وقيل: ما كنت تدري قبل الوحي أن تقرأ القرآن، وال كيف تدعو اخللق إىل اإلميان؛ وحنوه عن أيب العالية.

قبل مؤمنا بتوحيده مث نزلت وقال بكر القاضي: وال اإلميان الذي هو الفرائض واألحكام. قال: وكانالفرائض اليت مل يكن يدريها قبل؛ فزاد بالتكليف إميانا. وهذه األقوال األربعة متقاربة. وقال ابن خزمية:

أي صالتكم إىل بيت ] 143البقرة: } [وما كان الله ليضيع إميانكم {عىن باإلميان الصالة؛ لقوله تعاىل: ظ عاما واملراد اخلصوصي. وقال احلسني بن الفضل: أي ما كنت تدري ما الكتاب املقدس؛ فيكون اللف

وال أهل اإلميان. وهو من باب حذف املضاف؛ أي من الذي يؤمن ؟ أبو طالب أو العباس أوغريمها. وقيل: ما كنت تدري شيئا إذ كنت يف املهد وقبل البلوغ. وحكى املاوردي حنوه عن علي بن عيسى قال:

تدري ما الكتاب لوال الرسالة، وال اإلميان لوال البلوغ. وقيل: ما كنت تدري ما الكتاب لوال ما كنت إنعامنا عليك، وال اإلميان لوال هدايتنا لك، وهو حمتمل. ويف هذا اإلميان وجهان: أحدمها: أنه اإلميان

يعرفه إال بعد النبوة.باهللا، وهذا يعرفه بعد بلوغه وقبل نبوته. والثاين: أنه دين اإلسالم، وهذا ال

Nakon  što  je  ovo  konstatovano,  znaj  da  su  se  učenjaci  razišli  u  pogledu 

tumačenja riječi Uzvišenog: (Ti nisi znao šta je Knjiga niti iman) 

Jedna  skupina  je  rekla  da  je  značenje  imana  u  ovom  ajetu  propisi  imana  i 

njegova  obilježja.  To  je  spomenuo  Eth‐Tha'lebi.  Rečeno  je:  detalji  ovog 

ogranka;  tj.  bilo  ti  je  skriveno  znanje  o  ovim  detaljima.  A  dozvoljeno  je 

upotrebljavati  pojam  iman  za  detalje  šerijata;  spomenuo  ga  je  El‐Qušejri. 

Rečeno je: nisi znao prije Objave da čitaš Kur'an, niti kako da pozivaš stvorenja 

u  iman,  i slično tome (se prenosi) od Ebu‐l‐'Alijeh. Bekr El‐Qādi  je rekao: „Niti 

iman  koji  je  farzovi  i  propisi.“  Rekao  je:  „A  bio  je  prije  toga  vjernik  svojim 

tevhidom,  zatim  su  objavljeni  farzovi  koje  nije  poznavao  prije,  pa  mu  se 

25  

obvezništvom povećao iman.“ Ova četiri mišljenja su međusobno bliska. Rekao 

je  Ibn  Khuzejme:  „Imanom  se misli  na  namaz,  zbog  riječi Uzvišenog:  (Allah 

neće  dati  da  propadne  vaš  iman)  –  El‐Beqareh  143  –  tj.  vaš  namaz  prema 

Bejtul‐l‐Maqdisu; tako da je pojam sveobuhvatan a ono što se želi posebno. El‐

Husejn  ibnu‐l‐Fadl  je  rekao:  „Tj. nisi  znao  šta  je  šta  je Knjiga niti  sljedbenike 

imana.“ Ovo  je metoda  izostavljanja prve  imenice u genitivnoj vezi. Tj. ko  će 

povjerovati? Ebu Talib ili El‐'Abbas ili neko drugi mimo njih. Rečeno je: nisi znao 

Knjigu da nije bilo poslanice, niti iman da nije punoljetstva. Rečeno je: nisi znao 

šta je Knjiga da nije bilo Našeg davanja blagodati tebi, niti šta je iman da nije 

bilo Našeg upućivanja tebe, i to je podnošljivo. U pogledu ovog imana postoje 

dvije  opcije;  jedna  od  njih  je:  da  je  to  iman  u  Allaha,  a  ovo  on  zna  prije 

punoljetstva  i prije svog vjerovjesništva; drugo  je da  je to dini  islam, a ovo ne 

poznaje osim nakon vjerovjesništva.  

لت: الصحيح أنه صلى اهللا عليه وسلم كان مؤمنا باهللا عز وجل من حني نشأ إىل حني بلوغه؛ على ما قالكتاب وال أي كنت من قوم أميني ال يعرفون }ما كنت تدري ما الكتاب وال األميان {تقدم. وقيل:

وما كنت {اإلميان، حىت تكون قد أخذت ما جئتهم به عمن كان يعلم ذلك منهم؛ وهو كقوله تعاىل: لو من قـبله من كتاب وال ختطه بيمينك إذا الرتاب المبطلون عناه عن ابن روي م] 48العنكبوت: } [تـتـ

.عباس رضي اهللا عنهما

Rekoh:  ispravno  je da  je on, sallallahu  'alejhi ve sellem, bio mu'min u Allaha, 

'azze  ve  dželle,  od momenta  uzrastavanja  do  njegovog  punoljetstva,  prema 

onome što je prethodilo. Rečeno je: (Nisi znao šta je Knjiga niti šta je iman) tj. 

bio si od neukog naroda, koji ne znaju Knjigu niti iman tako da nisi mogao uzeti 

ono  čime  si  došao  od  nekog  među  njima  koji  to  zna.  Ovo  je  poput  riječi 

Uzvišenog:  (Prije  njega  nisi  čitao  nijednu  knjigu  niti  si  je  pisao  desnicom 

svojom. Da je tako sigurno bi oni koji su na neistini posumnjali) – El‐'Ankebut 

48  –  Njegovo  značenje  je  prenešeno  od  Ibn  'Abbasa,  radijallahu  'anhuma.“ 

Kraj. 

Dakle, ono što bi neko mogao reći  jeste da Allahov Poslanik, sallallahu 

'alejhi ve sellem, prije Objave nije bio na posebnom islamu, tj. na onome što za 

sobom povlači šehadet Muhammedun Resulullah, što ne znači da  je bio – da 

Allah sačuva – nevjernik, kao što kaže Ljakić. Nije bio na posebnom islamu zato 

što  ga Allah  još nije učinio  vjerovjesnikom,  ali  je pri  sebi  imao opšti  islam  i 

tevhid. Ovo je ono što konstatuju učenjaci islama o našem Poslaniku, sallallahu 

'alejhi ve sellem. 

26  

A neznalica i bezumnik, koji ne zna gdje mu je korist a gdje šteta, Zijad 

Ljakić tekfiri Allahovog Poslanika, sallallahu  'alejhi ve sellem. Primitivac tekfiri 

suštinski Allahovog Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, a bori se protiv naše 

negacije suštine islama tagutima i mušricima zbog upadanja u bilo koju jedinku 

velikog širka u ulūhijjetu, rubūbijjetu, ili neispunjenja kufra u taguta bez kojeg 

la  ilahe  illAllah  ne  postoji.  Tekfir  Allahovog  Poslanika,  sallallahu  'alejhi  ve 

sellem,  je  najcrnjiji,  najradikalniji  tekfir  protiv  kojeg  se  treba  boriti  svim 

snagama! 

Nekada davno je „šejh“ B.B. u dvanaestom okrugu u prisustvu Porče i N. 

Imamovića „podučavao“ ljude tome da je i Allahov Poslanik Ibrāhīm, sallallahu 

'alejhi ve sellem, takođe bio mušrik, i da nije znao ko je njegov Gospodar, i da 

je „fulio tri puta“. Prvi put  je mislio da  je njegov Gospodar zvjezda, drugi put 

Mjesec  a  treći  put  Sunce,  dok  nije  „skontao“,  pa  Allahov  Poslanik  Ibrahim, 

'alejhi‐s‐selam,  bi  kafir  a  ko  protekfiri  taguta  i  mušrika  posta  haridžija  ili 

tekfirovac!  Prilikom  svega  toga  Porča  i  N.  Imamović  „nisu  ništa  primjetili“! 

Međutim, kada  čuše  tekfir uzrocima  tekfira  zbog kojih  tekfire Allah  i Njegov 

Poslanik,  sallallahu  'alejhi  ve  sellem,  to  im  ne  izmače  i  Djekna  se  poče 

pripremati za smrt! 

Interesantno  je to što sam saznao da  je ovaj Zijad Ljakić u vrlo dobrim 

odnosima sa Porčom, pa pomislih kako se, Allahu dragi, za ovog čovjeka lijepe 

samo oni koji tekfire Allahove poslanike, oni koji rade za obavještajne službe i 

postavljaju kamere po džamiji poput S.B.,  i oni koji ne znaju  la  ilahe  illAllah  i 

neprijateljuju protiv tevhida! 

Najcrnji tekfir  je tekfiriti Allahove poslanike a tekfiriti onoga koji nema 

islam  i ostaviti  islam onome  koji  ga  ima  je  vjera  islam.  Tako  su  rekli Allah  i 

Njegov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem. Na ovom svijetu nema pripadnika 

vjere  a  da  ne  tekfiri  onoga  koji  nije  na  osnovi  njegove  vjere.  Ljudi  tekfire 

šejtane,  vještice,  sataniste, ateiste  i  tako dalje.  Svako nekog  tekfiri,  samo  je 

pitanje u tome šta je ispravno a šta ne. 

Na  kraju,  da  u  bosansko‐hercegovačkom  društvu  postoji  čak  sekta 

haridžija koji tekfire muslimane zbog velikog grijeha, demokratske i sekularne, 

pluralističke  sisteme  to uopšte ne bi  interesovalo osim  ako  iz  toga  rezultira 

nešto kažnjivo laičkim zakonom. U Britaniji imaš 'ibādije iz Omana, koji tekfire 

zbog pukog počinjenja velikog grijeha, pa ih niko ne dira. Mustafu Cerića sam 

preko omanskog  satelitskog kanala vidio na nekom naučnom  simpozijumu u 

Omanu,  i  ne  čuh  ga  da  je  napadao  haridžije!  U  čitavom  svijetu  ćeš  naći 

27  

ekstremne šite i rafidije koji tekfire sunnije, i tako dalje. Štaviše, takvih ima po 

Bosni i djeluju na političkom nivou. A ima i ahmedija... 

Jednostavno,  tako  nešto  ne  interesuje  sekularnu  državu  „cowboys‐i“ 

moji!  To  vaše  nahuškavanje  ljudi  je  nekad  funkionisalo  na  starom  Divljem 

Zapadu, a priča o  „tekfiru“  još uvijek pali  samo u  Saudijskoj Arabiji,  kojoj  je 

Semir  Imamović  prodao  svoju  vjeru  i  čast,  te  u mnogim  drugim  arapskim 

zemljama,  i  pod  vlašću Hamasa,  kojeg  bi  vi  izgleda  slijedili  u  stopu  i  prema 

nama  postupili  po  kratkom  postupku,  ali  u Novom Divljem  Zapadu,  koji  na 

istoku podržava ono što ne dozvoljava u svojim zemljama, je tako nešto ispod 

nivoa obrazovanog civilizovanog čovjeka. 

Interesantno je dvoličnjaštvo Semira Imamovića i ovog novinara koji se 

služe metodama koje ne mogu uroditi plodom osim u diktatorskim režimima a 

u isto vrijeme se pozivaju na demokratiju, njene mehanizme i očuvanje iste! 

Zar  je  zaboravio  Semir  Imamović  kako  mi  je,  nakon  što  je  krenula 

američka  ofanziva  na Afganistan,  na  pitanje  „Tekfiriš  li  ti  Fahda?“  potvrdno 

klimnuo  glavom?!  Ili  se pokajao od  „tekfira“  tokom  ili nakon  četvrte  godine 

fakulteta, prije nego što mu je trebao upis na magistraturu!?  

Zar  Semir  i  njegova  družina  ne  protekfiriše  sirijsku  vladu?! U  novom 

„Saff‐u“ čitamo naslov „kada se „musliman“ pomurtedi“. Slaže li se vaš vjerski 

poglavar  Mustafa  Cerić  sa  tekfirom  sirijske  vlade?!  Jeste  li  vi  kod  njega  i 

njegovih  istomišljenika  haridžije  ili  tekfirovci?  Ako  niste,  zašto  nas  ne 

prestanete ljagati kao što je on prestao ljagati vas?! 

Zar ovaj bezumnik, Semir Imamović, ne tekfiri Gadafija, zbog toga što ga 

je Vatikan (Bin Baz) protekfirio? A Mustafa Cerić ga smatra muslimanom i išao 

je  kod  njega  da  uzme  para!  Smatraju  li  vas  Mustafa  Cerić  i  njegovi 

istomišljenici  haridžijama  ili  tekfirovcima  ili  ne?  Ako  vas  ne  smatraju 

tekfirovcima,  onda  „slijedite  vašeg  poglavara“  i  prestanite  nas  nazivati 

„tekfirovcima“! Isto vam se kaže i za Saddama Husejna i bilo koji drugi tagutski 

režim, kojeg tekfirite. 

Štaviše, vi tekfirite kršćane  i Jevreje, zar ne? Tekfiri  li  ih Mustafa Cerić, 

koji moli Uzvišenog da njihove mrtve uvede u Džennet? Smatra li vas on zbog 

toga haridžijama  ili  tekfirovcima  ili  vi njega  kafirom  zbog  toga  što ne  tekfiri 

onoga u pogledu čijeg kufra postoji konsenzus muslimana? Ako ste se „nekako 

izmirili“ onda prestanite napadati nas  i nazivati nas „tekfirovcima“! Nemojte 

vagati samo jednim tasom! 

28  

Ovoliko  o  pojmovima  radikalizam,  ekstremizam,  „tekfir“,  „opasna 

ideologija“, njihovim značenjima i njihovoj nepravednoj upotrebi. Narod treba 

znati  da  izdajnici  svakog  principa  pravednosti  žele  da  ih  uplaše  kako  bi  ih 

odvratili  od  glavnih  problema  koji  muče  čovječanstvo,  a  posebno  društvo 

Bosne  i Hercegovine, odvratili  ih od puta  istine  i pravednosti,  i ostvarili svoje 

partijske i sektaške ciljeve. 

Semira  Imamovića  izazivam da  izgovori samo  jednu rečenicu kojom će 

dokazati svoju ubjeđenost u ispravnost onoga na čemu je, a ona glasi: 

„Allahu moj, molim Te Tvojim najljepšim  imenima  i najuzvišenijim svojstvima, 

da, ako znaš da nisam ostvario osnovu značenja la ilahe illAllah, uništiš mene, 

moju ženu i moju djecu, i da zametneš trag meni i meni sličnim!“ 

Neka  izgovori  ovu  rečenicu  javno  kao  što  je  ljagao  javno  i  pravio  se 

pametan! Osnova za ovaj postupak su riječi Uzvišenog  iz sure Alu  'Imran – u 

prijevodu značenja: 

(61. A onima koji se s  tobom budu o njemu  raspravljali, pošto si već pravu 

istinu  saznao,  ti  reci: “Hodite, pozvaćemo  sinove naše  i  sinove vaše,  i  žene 

naše  i  žene vaše, a doći  ćemo  i mi, pa  ćemo  se usrdno pomoliti  i Allahovo 

prokletstvo na one koji neistinu govore prizvati.) 

U mojoj knjizi „Trijumf vjerovjesničkog monoteizma nad da'vom širka  i 

nacionalizma“ sam odgovorio na tekst Semira Imamovića o meni u njegovom 

svaštopisu  „Saff“,  a  u  audio‐predavanjima  „Mu'az  ibn  Džebel“  na  vjerske 

zablude koje se nalaze u takozvanom anti‐tekfirskom proglasu.  

Oba povoda mojih odgovora Imamoviću i njegovoj družini „proglasnika“ 

je isti spomenuo u članku objavljenom u Dnevnom Avazu, što ukazuje na to da 

mu je to rak rana. Na našem govornom području ne postoji nijedna osoba koja 

je u stanju da se naučno suprotstavi da'vi tevhida. Ako je ima neka se javi! 

 

   

29  

2.  Podizanje  lažnih optužbi  i  lažno  svjedočenje protiv mene, 

bez ijednog dokaza 

Semir  Imamović  je u ovom  članku uradio ono  čega se dostojanstven  i 

pametan stidi  i na mene  iznio niz optužbi  i  laži bez  ijednog  jedinog dokaza. S 

time, sudeći po indicijama vezanim za cjelokupno stanje, je saglasan i novinar, 

F. Karalić. Pa nek' je Uzvišeni na pomoći! 

To počinje od  laži autora da  je Jašarević prvi kontakt  imao sa mnom u 

našoj džamiji, u sedmom bečkom okrugu. Kaže autor: 

„Prvi  kontakt  s  radikalnim  grupama  Mevlid  Jašarević  imao  je  u  džamiji  u 

sedmom  okrugu  u  Beču,  gdje  se  okupljaju  pripadnici  tekfir‐ideologije.  U 

mesdžidu  Sahab,  u  kojem  propovijeda  i  zloglasni  Nedžad  Balkan,  kojeg  još 

nazivaju  i  Ebu Muhamed,  porijeklom  iz  Tutina,  a  kojeg  su  austrijske  vlasti 

okarakterizirale kao ekstremnog.“ 

Od  autora  tražimo  da  nam  na, među  svim  ljudima,  prihvatljiv  način 

dokaže ovu svoju tvrdnju! Gdje su svjedoci!? Ako kaže da mu  je svjedok onā 

koju je spomenuo u svojim riječima: 

„Ovo  je  u  ispovijesti  za  naš  list  potvrdila  i  Mevlidova  majka  Muamera 

Hasanović.“ 

Pitamo ih da li ova žena, Mevlidova mati, ispunjava uvjete svjedočenja? 

Je  li ona  lično vidjela Mevlida kod nas,  ili  je to pročitala u Dnevnom Avazu,  ili 

čula od nekog drugog?! Kako se ova žena može uzeti za svjedoka u vezi toga 

da  je Mevlid prve kontakte  imao  sa nama kada ona nije  imala pojma  šta  joj 

dijete  radi  po  Beču,  i  da  je  negdje  usput  opljačkao  svotu  novca  koja  se 

spominje u štampi?! 

Mladi Mevlid je prema onome što sam saznao  iz štampe osuđen na tri 

godine zatvora 2005. godine a izašao 2008., nakon čega je odmah protjeran iz 

Austrije, a mi smo sa skupinom N. Imamovića  i njegovih prijatelja neznalica u 

sukobu  još od 2007. godine. S Porčom od možda 2003.  ili 2004., a sa „Saff“‐

ovcima od 2005., a ja javna predavanja i džume ne držim već od 2007. godine. 

Mevlida  koji  je  tada  imao  samo  osamnaest  godina  ja  nikad  u  životu 

nisam  vidio,  niti  znam  nekog  koji  zna  da  je  bio  kod  nas  u mesdžidu  u  to 

vrijeme,  a  i  da  je  bio,  pa mesdžid  je  Allahova  kuća.  Da  je  bio  kod  nas  u 

mesdžidu  „od  velike  koristi“  bi  nam  bilo  neko  šnjuhalo  poput  Semira 

30  

Imamovića  i  redakcije „Saffa“ da nas obavijeste o onome  što  je u njegovom 

srcu i što će uraditi u oktobru 2011.  

Kako su Semir Imamović i redakcija Saffa krenuli, ne bi me čudilo kada 

bi saznao da oni znaju ko  je ubio Loru Palmer(s),  ili Kenedija,  i da znaju ko  je 

idući na redu! Ovo za Loru Palmer(s) bi bilo vrlo korisno gledateljima poznate 

stare serije Tvin Piks.  

MUP Austrije  je negirao da mu  je poznato da  je proces „radikalizacije“ 

M. Jašarevića počeo u Austriji, zbog toga što je odmah nakon izlaska iz zatvora, 

2008. g.,  izbačen. Mevlid nije od nas niti smo mi od njega, on  ima svoj put  i 

vjeru, a mi imamo naš put i vjeru, kao što radikalizam nije od nas niti smo mi 

od njega. 

Prije neki dan saznadoh da  i FTV BiH također o meni zna ono što ja ne 

znam, a  to  je da poznajem Harisa  Čauševića, kojem  se  sudi  za, prema mom 

uvjerenju,  očito  namontiran  napad  na  policijsku  stanicu  u  Bugojnom,  te  da 

sam bio u kontaktu sa njim, iako ja nikad u životu nisam vidio tog čovjeka, niti 

promjenio dvije riječi sa njim. Pa nek' je Allah na pomoći!   

Evo,  nakon  što  završih  pisanje  ovog  teksta  03.11.  nakon  22:00  časa, 

obavijestiše  me  braća  da  je  Haris  Čaušević  demantovao  da  me  poznaje,  i 

uputiše me na stranicu www.depo.ba, gdje se nalazio slijedeći naslov uz video 

snimak demanta: 

„VIDEO/SUĐENJE  HARISU  ČAUŠEVIĆU:  Hoću  da  demantujem  FTV!  Nisam imao nikakvog kontakta sa Ebu Muhammedom, alias Nedžadom Balkanom“ 

Očito  je  da  je  i Harisu  nezgodno  kada  se  u  ovim,  posebno  za  njega, teškim  danima  kaže  da  je  postojao  kontakt  između  nas  dvojice.  Allah mu popravio stanje! 

Dakle, Allah je otkrio da je FTV BiH jedan veliki jezik laži! Ako se ne stidiš radi šta god hoćeš!  

Dalje, autor teksta neizmjerno laže pa kaže da je kontakt Mevlida sa nama bio 

„očito blizak“: 

„...Upravo  iz tih krugova, a putem  interneta  i čestih  ličnih kontakata, proširila 

se opasna ideologija tekfira, kojoj je Jašarević očito bio blizak...“ 

31  

Njegove riječi „očito bio blizak“ su očita novinarska laž i patka, osim ako 

oni vide ono što ne postoji i čuju ono što nije rečeno. 

Što se tiče zakuhavanja „opasnom ideologijom tekfira“, kažemo da ako 

iz  tekfira  Jevrejā  kršćanā  i muslimāna,  tekfira  kršćana muslimana,  i  tekfira 

muslimana jevreja i kršćana do sada nije rezultirao zločin, zašto je neminovno 

da iz našeg tekfira onoga kome su Allah i Njegov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve 

sellem, negirali  islam rezultira nepravda  i grijeh?! Majka vas oplakala kad ste 

tako tendenciozni!  

Nakon izlaska iz zatvora mladi Mevlid je nekoliko godina boravio u grupi 

s  kojom  smo mi  u  vjersko‐naučnom  sukobu,  čije  vođe  ocijenjujemo  velikim 

neznalicama  značenja  šehadeta  la  ilahe  illAllah. Moji  dersovi  u  kojima  sam 

pojasnio  njihove  greške,  i  knjige  koje  sam  napisao  na  tu  temu  su  svima 

dostupne.  

Čime bi nam Semir  Imamović odgovorio ako bismo mi sada rekli da se 

mali Mevlid,  prije  kontakta  sa  bilo  kojom  od  „radikalnih  tekfirskih  skupina“ 

upoznao  sa  „džihadskim video  filmovima“  iz  rata u BiH, na kojima  je gledao 

„mudžahidine“ ‐ a Semir Imamović je isto bio „mudžahedin“ ‐ i od „Saff‐ovaca“ 

slušao priče o ubijanju  i klanju nevjernika  i slično!? A na te priče ste se dugo 

godina nakon završetka rata „ložili i na njih ložili malu i veliku djecu“, štaviše, i 

dan danas mnogi od vas  ljude drže taocima svog učešća u ratu?! Pa ako kaže 

jado da on i ono na čemu su bili ne može snositi krivicu postupak Mevlida, isto 

to će ti reći i Nusret Imamović i bilo koja osoba kojoj „očito“ želiš sve najgore, 

a Allah ne zanemaruje niti zaboravlja.  

Laž je takođe da sam ja porijeklom iz Tutina, jer sam rođen u Beču, bio 

po malo u  Iraku  i  Iranu sa svojim ocem, završio pet razreda Osnovne Škole u 

Tutinu, zatim bio u Sarajevu do završetka prvog Srednje, a nakon toga, od ljeta 

1991 g. sam u Beču. Mati mi je Srpkinja a otac Bošnjak. 

 

   

32  

Semir Imamović i novinar Dnevnog Avaza, F. Karalić, potvaraju 

vladu Austrije da me ocijenila kao ekstremistu 

Također, meni  nije  poznato  da  postoji  neki  oficijelni  stav  austrijskih 

vlasti  u  kojem  me  ocijenjuju  ekstremnim.  Ako  F.  Karaliću,  „profesionalcu“ 

Dnevnog  Avaza  „nije  teško“  volio  bih  da mi  spomene  izvor  te  svoje  važne 

informacije. U  protivnom,  F.  Karalić  je  jedan  obični  lažac,  i  to  na  jednu  od 

država koja se računa velikim prijateljem države BiH! 

 

Semir  Imamović  optužuje  austrijsku  obavještajnu  službu  da 

tajno  radi na  instalaciji  islamskih  ekstremističkih  struktura u 

BiH,  koje  su  plodno  tlo  za  nestanak  devijacija  prirode  čina 

Mevlida  Jašarevića, a sve  to uz prećutnu saglasnost novinara 

Dnevnog Avaza, F. Karalića 

Iduća u nizu gnusnih  laži  i optužbi u koje  se ne upušta osoba kojoj  je 

stalo do osnovnog ugleda  i očuvanja časti, jeste na pokvaren način proturena 

optužba da sam ja špijun, koji sarađuje sa nekakvim obavještajnim službama, a 

dokaz  tome  je  „izgleda  i  valjda“  to  što  je  naš mesdžid  „u  blizini  austrijske 

obavještajne službe“?  

Kaže se u „profesionalnom“ tekstu: 

„...Profesor  islamske  teologije  Semir  Imamović,  glavni  i  odgovorni  urednik 

časopisa  "Saff",  upoznao  je  Balkana  još  1999.  godine.  Već  tada  čuo  je  da 

Balkan  ima  sklonosti  ka  tekfiru  i  da  javno  govori  o  tome  u  jednom  bečkom 

okrugu.  

Zanimljivo  je, kaže  Imamović, da se prostorije u kojima Balkan boravi u Beču 

nalaze  u  blizini  austrijske  obavještajne  službe  te  da  se  takvim  ljudima 

dozvoljava da propagiraju svoje ideje bez ometanja. 

‐ Ti su ljudi, izgleda, pod nadzorom obavještajnih službi došli na naše prostore. 

Mevlid Jašarević je instrument, kojim se lako manipuliše. On je produkt Maoče 

i ljudi koji tvrde da nemaju ništa s njim. Prema mom mišljenju, on i njemu slični 

produkt  su Nusreta  Imamovića, koji  im možda nije direktno naredio, ali  ih  je 

regrutovao svojim idejama ‐ smatra Semir Imamović.“ 

33  

Može  li nam ovaj neuki,  jadni  i  ljigavi  lažov, Prof. „islamskih“ nauka – 

Allahu moj  sačuvaj  islam od njegove nauke – Semir  Imamović  spomenuti na 

kojoj se adresi nalazio naš mesdžid, a na kojoj zgrada austrijske obavještajne 

službe?  Kolika  je  bila  razdaljina  između  nas  i  njih?!  Ko  ti  je  prenio  tu 

informaciju?  Ispunjavaju  li  tvoji „svjedoci“ uvjete svjedočenja oko kojih  će se 

složiti  svi  razumni  ljudi,  ili  je  u  pogledu  mene  dovoljno  samo  „izgleda  i 

valjda“?!  

A ja ću ga podučiti da je to još jedna od njegovih ljigavih „izgleda‐laži“. 

Zgrada  koja  se nalazi pored nas  je u  stvari  jedna  kasarna, a u njoj  se nalazi 

stanica policije, ali ne i obavještajna služba. 

Ovaj od  ljubomore  i mržnje prema meni  izbezumljeni primitivac se ne 

boji  Uzvišenog  Allaha,  niti  gubljenja  ugleda  u  očima  ljudi,  i  pripisuje  mi 

saradnju sa obavještajnim službama koristeći prilikom toga riječ „izgleda“, što 

ukazuje na to da nije siguran u ono što govori. Kaže: 

„‐  Ti  su  ljudi,  izgleda,  pod  nadzorom  obavještajnih  službi  došli  na  naše 

prostore.“ 

Šta  kažu  razumni  ljudi  o  čovjeku  koji  optužuje  drugog  za  saradnju  sa 

obavještajnim službama, ne bivši ubjeđen u ispravnost onoga o čemu govori i 

to u  jednom od najpopularnijih časopisa u BiH, bez  ijednog  jedinog dokaza?! 

Da  ne  pitam  šta  o  tome  kažu  islam  i muslimani!?  Je  li  ovo  išta  drugo  do 

kategorički dokaz da ovaj čovjek nema skoro ni trunku zdravog razuma! Kako li 

mu samo pašu riječi Uzvišenog iz sure El‐Ahzāb – u prijevodu značenja:  

(57. One koji Allaha  i Poslanika Njegova budu vrijeđali Allah će  i na ovom  i 

na onom svijetu prokleti, i sramnu im patnju pripremiti. 

58. A oni koji vjernike  i vjernice vrijeđaju, a oni  to ne  zaslužuju,  tovare na 

sebe klevetu i pravi grijeh.) 

Nadam se da Uzvišeni Allah o meni zna ono što će me učiniti zaslužnim 

ulaska u značenje ovog ajeta.  

Pri ovom  svemu ovaj notorni džahil  Semir  Imamović postavlja pravilo 

prema  kojem  svako  čije  se  aktivnosti  odvijaju  u  blizini  zgrade  neke 

obavještajne  službe  „izgleda“  sarađuje  sa  obavještajnim  službama  protiv 

islama i muslimana. 

34  

Pametni  iz  ovoga  razumije  da  to,  ako  bi  neko  lično  bio  odgovorna 

ličnost  u  obavještajnim  službama  ili  institucijama  države  na  nivou  iznad 

obavještajne pa sve do predsjednika  ili kralja, znači da on  još preče „izgleda“ 

radi protiv  islama  i muslimana,  a  to ovaj  amater ne  kaže  kada  su u pitanju 

„njegovi muslimani“ od raznih vrsta taguta i mušrika, koji vjeruju u taguta a ne 

vjeruju u Allaha. 

Ovo  „ispod‐tezge  izgleda‐pravilo  sa  pijace“  koje  je  postavio  ovaj 

„seljačić“  i  „neiživljeni  provincijalac“  za  sobom  povlači  sumnju  u  aktivnosti 

svakog „njegovog muslimana“ koji radi u policiji, vojsci, obavještajnoj službi  i 

tako dalje. 

Oni koji su upali u različite vidove velikog širka i rušitelja la ilahe illAllah, 

u pogledu kojih postoji konsenzus koji su po njihovom priznanju lično napunili 

svoje  zatvore  stotinama  nedužnih  učenjaka  i  učenika  i  dobrih  ljudi,  koji  su 

uspostavili anti‐islamske saveze i koalicije sa nevjernicima istoka i zapada, koji 

su sebi ili drugom pripisali ono što ne pripada nikom sem Allahu, i dozvolili sve 

što  vjere  zabranjuju  od  nevjerstva  i  otpadništva,  satanizma,  prostitucije, 

homoseksualizma  i bluda,  i ostalih nevjerstava  i  velikih  grijeha, oni  su  samo 

„griješni muslimani  koji  slijede  svoje  strasti“,  a  ni  u  kom  slučaju  radikalci, 

ekstremisti, „tekfirovci“ ili – ne dao Allah – nemuslimani (kafiri). Tako nešto je 

nemoguće! 

Eno mu kancelarije Velikih Učenjaka u Saudijskoj Arabiji prilijepljene za 

dvorac kralja u  Časnoj Mekki, Allah  je sačuvao. „Izgleda“  li da oni  rade „pod 

nadzorom“  taguta,  ili  ne?!  Jado  jadni!  I  ne  samo  u Mekki,  već  i  u  drugim 

mjestima po Saudijskoj Arabiji. 

„Izgleda“ li da je Bin Baz koji je desetinama godinama izdavao fetve koje 

ne  koriste  osim  američkoj  imperijalističkoj  politici  nepravde,  te  saudijskom 

tagutskom  režimu,  od  kojih  je  fetva  u  kojoj  je  dozvolio  da  se  Arapsko 

Poluostrvo  pretvori  u  američku  vojnu  bazu,  izdao  tu  fetvu  „pod  nadzorom 

kralja“ ili ne?! „Seljačiću“ mali balavi! 

Da li „izgleda“ da vaš vjerski poglavar Mustafa Cerić koji je proputovao 

čitav svijet i sjeo sa ovim i onim od poznatih anti‐islamista i neprijatelja islama 

i  muslimana,  koji  je  dobio  „diplomu“  u  Americi  i  iz  iste  došao,  radi  „pod 

nadzorom“ obavještajnih službi?! Ccccccc.... 

Ili,  šta  će  reći  Semir  Imamović  ako  se  ikad  otvori  slučaj  učestvovanja 

„AIO“‐vaca u ubijanju  ljudi nakon završetka rata,  i to sve u saradnji sa nekim 

35  

ličnostima  iz  tadašnje  obavještajne  službe  BiH?!  Zar  u  ovom  svemu  ne 

„izgleda“ da se radi više nego pod „nadzorom obavještajnih službi“?!  

Blesavost i izbezumljenost mržnjom ovog neiživljenog balavca je daleko 

ispod  toga da zaslužuje da se njemu  lično odgovori! Međutim, ovdje se prije 

svega radi o odbrani islama, muslimana a i svakog kome je učinjena nepravda, 

makar ne bio musliman, što podrazumijeva vraćanje ovog balavca na nivo koji 

mu dolikuje. 

Ćorav  čovjek  može  ustanoviti  da  je  suština  Imamovićevog  izgleda‐

pravila  u  stvari  slijedeće:  „Ko  je  otkrio  naše  laži  na  islam  i  na  ljude  on  je 

radikalan, ekstreman, tekfirovac, opasne je ideologije, i špijun je“. 

De  da  provjerimo  gdje  se  u  Bosni  i  Evropi  nalazi  svaki  vaš mesdžid  i 

prostorija, te da vas neko optuži za saradnju sa obavještajnom ako se nalazite 

u njihovoj blizini! Je li to ljudski, a da ne pitam o vjeri?!  

Mene  već  poodavno  propaliteti  optužuju  da  sarađujem  sa 

obavještajnim službama protiv  islama  i muslimana, a  ja svima vama  islamski, 

što sam do sada više puta radio, mogu ponuditi slijedeću rečenicu: 

„Allah moj,  ako  ja  radim  za  bilo  koju  obavještajnu  službu, molim  te  Tvojim 

najljepšim  imenima  i  najuzvišenijim  svojstvima,  da  me  što  brže  uništiš,  i 

sačuvaš od mene islam i muslimane, i da zatreš moj trag i i onim sličnim meni, 

moje  žene  i  djece,  a  ako  su  slagali  na mene, molim  Te  da  nam  na  njima 

pokažeš čudesa Svoje Moći i Pravde, i da me uvrstiš u Tvoje dobre robove, koje 

braniš od nepravde nepravednika,  i mnome pomogneš  islam  i muslimane, da 

moju  ženu,  djecu,  rodbinu  i  poznanike  učiniš  od  najboljih  muslimana!“ 

Allahumme amin! 

S druge strane   od   Semira  Imamovića  tražim da zamoli Allaha da mu 

uzme dušu i da odmori od njega islam i muslimane ako Allah zna da Semir pri 

sebi nema značenje la ilahe illAllah, a ako hoće neka nam on, i bilo ko drugi, te 

ovaj  novinar  F.  Karalić,  dokažu  svoju  iskrenost,  i  neka  pozovu  Allahovo 

prokletstvo  na  sebe,  svoje  žene  i  djecu  u  slučaju  da  rade  za  bilo  koju 

obavještajnu službu, a posebno Imamović protiv „tekfirovaca“. 

Planiram obavijestiti Ambasadu Austrije u BiH  i Odjeljenje za odbranu 

ustava i borbu protiv terorizma u Austriji o optužbama koje su, vezano za moju 

navodnu saradnju sa njima protiv države BiH, iznešene protiv austrijskih vlasti, 

i to u članku Dnevnog Avaza uz ukazivanje indicija na saglasnost autora članka 

36  

sa  izrečenim, a možda o  tome obavijestiti  i austrijsku  štampu, pa da vidimo 

dokle ćete stići sa tim svojim primitivizmom. 

Jeste li vi svjesni šta govorite, amateri jedni?!  

Neiživljeni  jad,  Semir  Imamović,  se  nije  stidio  da  nam  otkrije  svoje 

nepoznavanje prirode demokratije za koju se zalaže, pa se kaže u tekstu: 

„...Zanimljivo je, kaže Imamović, da se prostorije u kojima Balkan boravi u Beču 

nalaze  u  blizini  austrijske  obavještajne  službe  te  da  se  takvim  ljudima 

dozvoljava da propagiraju svoje ideje bez ometanja...“ 

Ovaj  „provincijalac“,  koji  kao  da  je  „izgleda“  tek  jučer  izašao  iz 

„opanaka“,  a  kojem  je  ulizivanje  saudijsko‐beduinskom  licemjerstvu  isisalo 

posljednji  tračak pameti ne  zna da demokratske vlasti ne  interesuje ko koga 

tekfiri.  

Štaviše, u  jednom obaveznom razgovoru sa pripadnicima Odjeljenja za 

odbranu ustava i borbu protiv terorizma, kada su me pitali o značenju „tekfira“ 

i slično, složili smo se u pogledu tekfira onoga koji ne vjeruje da Allah postoji, 

te da  je to vjerski pojam, koji će se razlikovati od vjere do vjere. Nema vjere 

bez tekfira, niti  je moguće da niko nikog ne tekfiri, osim kod pantesta koji ne 

prave  razliku  između  Stvoritelja  i  materije,  kod  kojih  je  stvoreno  lično 

Stvoritelj,  tako da ne postoji niko ko  je u zabludi,  jer sve  je  to Allah  i Njegov 

čin. Allah ih ubio kuda se odmeću! 

Jedan  od  njih,  nakon  što  sam  izašao,  izađe  za mnom  i  prilično  dosta 

iskreno mi reče: „Eh moj gosp. Balkan, kada biste samo znali šta ljudi pričaju o 

vama!?“. Rekoh: „Znam!“ 

Mnogi Jevreji i kršćani tekfire demokratske sisteme bolan, i to ne kriju, i 

traže da se ustoliči – kako oni kažu – Božja Država. Zar ti misliš da demokratija 

kojoj si se predao obavezuje na suzbijanje sličnog?! Došlo  je vrijeme da malo 

napustiš BiH i prošetaš se po svijetu, i da vidiš do kojeg je stepena nakon svih 

iskustava u prošlosti došlo evropsko društvo. 

Dalje,  prije  rata  u  BiH  nisu  postojali  ni  „tekfirovci“  niti  „radikalci“  na 

koje  ste  se  danas  okomili,  već  je  bilo  dovoljno  da  postoji  pokret  „Mladih 

Muslimana“, koje su komunističke vlasti nazivale sličnim  imenima  i nazivima. 

Mnogi bošnjaci nisu bili članovi pokreta „Mladih muslimana“ ali sve to  ih nije 

37  

odbranilo od komunista,  četnika  i ustaša,  i  izdaje  jednog djela Međunarodne 

Zajednice. Zašto onda ovaj kukavičluk, ako je kukavičluk a ne ljudska pogan?! 

Ovdje želim da odbranim i svog protivnika i neprijatelja u vjeri, Nusreta 

Imamovića, kojeg smatram osobom koja odvraća od Allahovog Puta, i koja ne 

poznaje  la  ilahe  illAllah,  što mu nikad nisam  sakrio; osobom  koja  je  iskrivila 

Allahov din, na njega slagala i nepravdu učinila velikom broju ljudi. 

Ljigav je postupak Semira Imamovića koji na vrlo pokvaren način skreće 

fokus i baca krivicu na Nusreta, što se može vidjeti u riječima: 

„Prema mom mišljenju, on  i njemu slični produkt su Nusreta  Imamovića, koji 

im možda nije direktno naredio, ali  ih  je  regrutovao svojim  idejama  ‐ smatra 

Semir Imamović...“ 

Zašto  nam  Semir  Imamović  ne  dokaže  kakvim  je  to  idejama  Nusret 

regrutovao mladog i zelenog Mevlida?! Je li mu to Nusret govorio da puca po 

ulicama?! Da puca na ambasade?! Da se postavlja da ga drugi upucaju?!  

Ako pak misliš na to da Nusret govori o džihadu u islamu, pa i vi valjda 

govorite o džihadu u  islamu! Ako misliš na to da Nusret govori o problemima 

onih koji se pripisuju islamu po Afganistanu, Iraku, Palestini i Čečeniji slično, pa 

i vi govorite o njima! Zašto ih je onda on regrutovao svojim idejama a vi niste?! 

Ili  ćete  reći  da  ih  je  regrutovao  idejama  o  tekfiru?!  Pa  i  vi,  glupaku 

jedan, tekfirite Jevreje  i kršćane,  i niko od vaših – koliko se mogu sjetiti, osim 

onog slučaja u Mostaru – ne ubi nijednog kršćanina niti Jevreja. Pa zašto onda 

naš  tekfir  za  sobom povlači  terorizam a  vaš ne?! Ako  kažeš da mi  tekfirimo 

„muslimane“, mi ćemo preskočiti diskusiju o značenju islama, i podsjetiti te da 

Mevlid nije pucao na „muslimane“ niti je imao namjeru pucati na muslimane, 

kao  što  mu  je  to  nepravedno  pripisala  vaša  mušrička,  munafička, 

beskičmenjačka  redakcija.  „Mladi Muslimani“  su  za  vas  bili  ljudine  i  heroji, 

vjeruj mi! 

Ako  kažete  da  se  u  Nusretovoj  okolini  govori  o  oružanom  otporu 

„islamskih naroda“ protiv američke nepravde, pa i vi to isto radite?! Jedan „vaš 

partizan“ ne podržava terorizam ali podržava „narodno‐oslobodilačku borbu“! 

Zašto je problem kod drugih a ne može biti kod vas!? Jadan li je narod kojem je 

ovaj glupak i neprijatelj sam sebe vjerski učitelj! 

38  

Iz  helikoptera  se  vidi  šta  vam  je  cilj  Semire  Imamoviću,  a  to  ti  neće 

uspjeti;  imaju  dva  života,  ne  sekiraj  se!  Toliko  o mom  protivniku,  Nusretu, 

kojeg  sam  javno kritikovao  zbog  svima poznatih  razloga,  što  se može naći u 

knjizi koju sam napisao pod naslovom „Odbrana osnove dina  i šejhu‐l‐islama 

od tvrdnji nosioca neznanja“, a i u mnogim audio‐obraćanjima prije toga.  

Prof.  Alibašić  je  bio  mnogo  pametniji  od  Semira  Imamovića  pa  je 

shvatio jedan dio onoga pred čime je Imamović zatvorio svoje oči, pa se kaže u 

tekstu: 

„‐ Priča o tekfiru ovdje se, prema ovome što vidimo, ne uklapa. S obzirom na to 

da njeni zagovornici smatraju druge muslimane, koji ne razumijevaju vjeru kao 

oni, većim neprijateljima nego nevjernike,  čudno  je  što  je ovaj  Jašarević, koji 

možda  slijedi  tekfir‐ideologiju,  napao Američku  ambasadu,  poručujući  da  ne 

želi napadati ostale muslimane ‐ kaže prof. Alibašić.“ 

Pametan će se upitati kakve veze  ima govor o „tekfiru“ sa Američkom 

Ambasadom u Sarajevu?! Buncanje Imamovića bi imalo smisla samo u slučaju 

da nam on želi reći da su amerikanci muvehhidi na vjeri Isā'a, sallallahu 'alejhi 

ve  sellem,  da  su  „opravdani  neznanjem“  zbog  neslijeđenja  Allahovog 

Poslanika, Muhammeda,  sallallahu  'alejhi  ve  sellem,  i  da  ih  nije  dozvoljeno 

tekfiriti.  

A  ako  ih  Semir  tekfiri,  onda  se  „bosanski  narod“ mora  upitati  zašto 

Semirov tekfir amerikanaca, i onih sličnih njemu, nije prouzrokovao napade na 

amerikance  i  njihove  ambasadae  od  strane  njihovih  sljedbenika? Dakle,  svo 

ovo kukanje o tekfiru je samo proizvod boli i nemoći koji su okupirali biće ovog 

čovjeka  usljed  snage  naše  naučne  argumentacije,  pa  se  čovjek  svim  silama 

poče boriti protiv islama i muslimanima misleći da će mu kod Allaha pomoći to 

što mu je neko u Saudiji možda rekao da je pametan k'o pčelica. Uh, majka ga 

rodila  tako  pametnog!  Još  samo  da  je  sladak  i  da  nije  onako  ružan,  a  svo 

Allahovo stvaranje je lijepo! 

Kaže se u članku Dnevnog Avaza: 

„Šta je tekfir‐ideologija 

Tekfir‐ideologija  nastavak  je  učenja  sekte  haridžija  te  u  prijevodu  znači 

anatemisanje drugih muslimana kao nevjernika, što je samo po sebi suprotno 

učenju islama. Pripadnici tekfira zbog radikalnih stavova su skloni nasilju. 

39  

‐ Mi smo davno izdali proglas protiv tekfira te smo upozorili na ovu opasnost ‐ 

kaže Semir Imamović.“ 

Ova rečenica nema veze s vezom! Eto ga Semir  Imamović koji,  iako  je 

pripadnik tekfira kršćana i Jevreja, koliko je meni poznato, nikad nije bio sklon 

nasilju, pa zašto  to mora biti pripadnik  tekfira onih koji se pripisuju  islamu a 

upali su u isto ili slično onome u šta su upali Jevreji i kršćani?! 

Ako kaže, mislim na „tekfir muslimāna“, pa mi smo hvala Allahu čisti od 

tekfira muslimana,  ali  ćemo  preskočiti  govor  o  tome,  pa  ga  podsjetiti  da  je 

prva namjera  Jašarevića bila da puca na Ambasadu SAD‐a u Sarajevu,  i da – 

prema njegovim riječima iz novina – nije imao namjeru pucati na policajca, koji 

je kod Jašarevića musliman. Što se tiče proglasa i njihovog upozorenja na „ovu 

opasnost“,  ja  sam,  kao  odgovor  na  sve  to,  održao  predavanja  „Mu'az  ibn 

Džebel“  i  napisao  knjigu  „Trijumf  vjerovjesničkog  monoteizma  nad  da'vom 

širka  i nacionalizma“, usljed  čega  su mnogi od potpisnika proglasa popravili 

svoje mišljenje, nikad nam se ne zahvalivši na stručnoj pomoći. 

Koga  interesuje  priroda  sukoba  i  predmet  neslaganja  između mene  i 

ovih balavaca, neka se vrati na spomenute  izvore. Njegov spomen proglasa  i 

„upozorenja na ovu opasnost“ bez sumnje ukazuje na duševni razlog koji ga je 

ponukao da požuri sa uništenjem onoga što mu je još ostalo od ljudske časti. 

Na  kraju  članka  stoje  slijedeće  gluposti,  koje  svojim  kvalitetom  i 

sadržajem upravo odgovaraju trač‐novinima i novinama‐ko je s kim i ko je koga 

na razini Dnevnog Avaza: 

„Nedžad Balkan bivši kikbokser  

Semir Imamović kaže da je Nedžad Balkan poznat u radikalnim krugovima, ali 

da je bio kikbokser te da je čak bio i prvak Njemačke u ovom sportu. Iako važi 

za  vjerskog  ekstremistu,  Balkan,  prema  Imamovićevim  riječima,  posjećuje 

noćne klubove. 

‐ Valjda  je kod njega ostala sklonost da posjećuje noćne klubove u kojima se 

organiziraju ti mečevi, pa su ga neki momci viđali na tim događajima. No, kao 

što sami znate, prateći sadržaji tih mečeva su djevojke koje plešu na štangama 

‐ kaže Imamović.“ 

Ovdje  je  spomenut niz  laži... Prva od njih  je da  sam bivši kikbokser, a 

istina je da se još uvijek bavim time. Druga laž je da sam bio prvak Njemačke, a 

40  

istina je da sam bio amaterski prvak Austrije u lou‐kiku u kategoriji do 91. kg, i 

to 2009. godine, a u Austriji  je  inače konkurencija vrlo slaba, pa  i to ne znači 

puno.  

Inače, bavim se borilačkim sportom  još  iz djetinjstva. Trenirao sam tae 

kwon  do  u  Sarajevu  kod Miroslava Vukovića,  s  time nastavio  u Beču,  zatim 

prešao na kik‐boks. Od 2003. godine ponovo treniram aktivno. Posebno volim 

trčanje  a  u  posljednje  vrijeme me  fascinira  triatlon,  pa mi  braća  pokloniše 

jedno fino polovno trkaće biciklo, da  ih Allah nagradi. A da me nije bilo strah 

da ne upadnem u ono što  je Allah zabranio,  i da  to neće zloupotrijebiti  ljudi 

poput ovoga,  ja bih  se profesionalno  takmičio, onako  kao  što  to  rade  Salko 

Zaldžić – nek' mi Salko halali što ga spominjem u ovom kontekstu ‐ koji je bez 

obzira na to što se „tamo nalaze djevojke koje plešu na štangama“, ipak našao 

propagandni prostor u novini „Saff“, ili Adnan Redžović i Dževad Poturak. Imao 

sam  želju  da  se  upoznam  sa  njima  i  da  se  okoristim  od  njihovog  iskustva. 

Prisustvovao sam na Dževadovom meču protiv Vitora Mirande u Beču, pa neka 

Dževad kaže je li tada bilo ikakvih žena koje plešu na štangama, a Redžović se 

tada borio u jednom K‐1 turniru. 

Dakle, nekoliko nerelevantnih laži u dvije tri rečenice. 

U  njihove  laži  spada  i  to  što  me  je  optužio  da  „posjećujem  noćne 

klubove u kojima se organizuju  ti mečevi, u kojima su djevojke koje plešu na 

štangama“ 

Rekoh, ovo je jedna velika laž potekla od balavog „seljačića“ čiji primjer 

sliči magarcu  koji  je  vidio  da  se  konji  potkivaju  pa  digao  nogu  da  i  njega 

potkuju. Razuman  čitaoc ne može a da  se ne upita kakve  to veze  ima  slučaj 

Mevlida  Jašarevića,  tekfir  i  to  što  se  neko  bavi  sportom  i  „posjećuje  noćne 

klubove“?! 

Istina je da je time samo htio oljagati mene lično i postići ono što se bez 

Allahove dozvole i bez da sam ja zaslužio da mi se to dogodi ne može postići, 

te da nije htio reći da će svaki musliman koji se bavi borilačkim sportom i bori 

se u ringu, ili „onaj koji posjećuje noćne klubove u kojima su djevojke koje plešu 

na  štangama“  neminovno  pucati  na  Američku  Ambasadu,  ili  na  policajce 

Bošnjake.  

Ne zna čovjek da li da se smije ili da plače! 

41  

Što se tiče „posjećivanja noćnih klubova“ i „momaka koji su me vidjeli u 

njima“  tražim  od  Semira  Imamovića  da  spomene  njihov  identitet,  da  bi  se 

vidjelo o kome se radi, i koliko su oni pouzdani kao svjedoci! On sigurno neće 

moći  naći  svjedoke  za  ono  što mi  je  pripisao,  jer  ja  u  svom  životu,  kako  u 

džahilijetu  tako  i u  islamu, nikad nisam bio u noćnom  klubu,  a  kamoli ne u 

nekom u kojem su djevojke koje plešu na štangama, kao što je velika laž da je 

spomenuti razvrat neodvojiv dio tih sportskih profesionalnih događaja, što zna 

svako ko je iole upoznat time. 

Ono oko čega se ovaj klevetnik vrzma je ono što mi se dogodilo otprilike 

2007.  godine,  kada  sam  prisustvovao  meču  rođenog  brata  jednog  mog 

prijatelja, koji se počeo  interesovati za  islam  i dolaziti u naš mesdžid, pa me 

ljubav  prema  gledanju  borbi  i  namjera  da  to  bude  jedan  vid  pažnju  prema 

mojim  poznanicima,  koji  su  bili  na  početku  izučavanja  islama,  navedoše  na 

grešku prisustvovanja tom događaju. 

Mečevi  su  bili  organizovani  u  jednoj  bečkoj  diskoteci,  na  čijem 

podijumu  je  bio  postavljen  ring,  a  taj moj  prijatelj  je mene  poveo  na  drugi 

sprat, u prostor  za posebne  goste  (VIP),  gdje  se nalaze  stolovi  koji  se mogu 

tretirati prilično odvajajućim od okolnog događaja. Tamo nije bilo djevojki koje 

plešu na štangama, kao što kaže ovaj lažov. 

Došao sam na meč nakon što sam klanjao akšam, a jedan munafik, koji 

mi je „(šejhu) čuvao  leđa od Srba“, koji se prodavao posjećivanjem mesdžida, 

čiji  hodža  je  Porča,  je  kasnije  proturio  priču  kako  nisam  klanjao  ikindiju  i 

akšam, koja se proširila kao vatra u suhom lišću. 

Čak  i  onog  momenta  kada  sam  to  radio  nisam  vjerovao  da  je  to 

ispravno niti sam  u tome bio smiren. Šta zna Semir i slični njemu, možda sam 

baš tih dana bio u takvom stanju i uslovima i imao određeno tumačenje, zbog 

kojih  se  čovjek može nadati da  će ga Allah opravdati  i preći mu preko  toga. 

Grešku  sam  napravio  zbog  toga  što  sam  bio  u  prostoriji  koja  je  u  osnovi 

diskoteka, ne u  tome što sam prisustvovao borbama. Prisustvovati borbama, 

daleko od mješanja muškaraca  i  žena    ‐  što nije nemoguće – bez pogleda u 

zabranjeno, nije zabranjeno. Mada sam  i to već duže vremena ostavio  jer ne 

želim upasti u bilo kakav prestup niti davati novac organizatorima  tih borbi, 

koji su najčešće loši ljudi. 

Što se tiče „plesanja djevojki na štangama“ svako će se upitati, kao što 

su to već uradili neki komentatori članka Dnevnog Avaza, odakle Semir zna za 

42  

te djevojke?  Je  li  ih vidio  ili mu  je neko pričao!? Hajd' neka pozove Allahovo 

prokletstvo na sebe ako  ih je on ikad gledao duže od nenamjernog pogleda!? 

Neka nam dokaže svoju iskrenost! Malo sutra će to uraditi čovjek koji je nakon 

izdavanja svoje knjige „Dragulji iz islamskih riznica“ popio gorčinu svog listanja 

po  nekim  hrvatskim  internetskim  stranicama  sa  golotinjom,  sa  kojih  je 

„skidao“ materijal koji mu je bio potreban za govor o „bijelom iscjedku“! A on 

je inače „stručnjak“ za „bijele iscjedke“...! Cccc... Dovoljan mi je Allah i divan je 

On Zaštitnik! 

Ja, iako mi je taj čovjek vrlo mrzak zbog svih njegovih prezrenih osobina 

nikad nisam istraživao taj slučaj niti sam ulazio u detalje. Samo sam čuo da su 

ga  zbog  toga na  jednom od  tada poznatih  foruma bili dobro pričepili, pa  se 

nešto bio izvinjavao.  

Od stvari koje su mu također bili zamjerili  je  i to što u fus‐notama nije 

bio ukazao na  izvore sa  tih stranica, sa kojih  je „skidao“ materijal o „bijelom 

iscjedku“, koji ga je izgleda vrlo interesovao, ali su ga ljudi ulovili uprkos tome. 

Zato  Semire, bolje  ti  je nemoj,  inače  ću organizovati otvaranje  internetskog 

portala u  kojem  ću  tražiti od  ljudi da  svako  sa dokazom  spomene nešto od 

stvari koje otkrivaju bolest tvoje ličnosti, a ti uradi isto u pogledu mene, pa da 

vidim  ko  će  ti  reći  da  ga  je  Ebu  Muhammed  slagao,  pokrao,  prevario, 

pronevjerio, izdao, nanio mu nepravdu i slično. Allahu moj, osim lažova kao što 

si ti i sličnih tebi, koji mi ne mogu naći osim „tekfir“ i to što sam tu noć gledao 

borbe organizovane u diskoteci.  

To da ono što od mene boli Semira  Imamovića nije moj „kik‐boks“ niti 

„posjećivanje  noćnih  klubova“  dokazuje  činjenica  da me  je  napadao  davno 

prije 1999. g., 1999. g. u Medini, a  i nakon toga, a sve to prije nego što sam 

postao  „kikbokser“  i  „posjećivao  noćne  klubove  u  kojima  plešu  djevojke  na 

štangama“. Njegov  sramotni  javni  istup  najbolje  ukazuje  na mračnu  i  jadnu 

pozadinu ovog malog seljačića i neiživljenog provincijalca. 

Eto  ga  Nusret  Imamović!  On  nije  kikbokser  niti  posjećuje  noćne 

klubove,  smatra  Imamovića  i  slične  njemu  od  neznalica  o  la  ilahe  illAllah 

svojom  braćom muslimanima,  kao  što  onaj  njega  smatra  „svojim  bratom“ 

muslimanom, pa ga to nije sprečilo da mu  jede meso  i  laže na njega, u svom 

munafičkom  časopisu  „Saff“,  i  to  davno  prije  ovog  nelegitimnog  događaja. 

Zašto onda  laže,  i kako ga nije stid? Zar ga  je njegov  jad  toliko  izbezumio da 

više ne zna šta mu koristi a šta šteti,  i ne mari za ono malo ugleda što mu  je 

ostalo među onima koji ne znaju ono na šta ih je Uzvišeni obavezao?!  

43  

Zar  je  Semir  Imamović  zaboravio  kada  su mu  se u Medini oči  i  kapci 

tresli i nije mogao da me „gleda“ zato što mi je, kako mi on lično reče, „pogled 

strašan“?! Zar  je Semir zaboravio kada se svjesno,  i to u mesdžidu Allahovog 

Poslanika,  sallallahu  'alejhi  ve  sellem,  Allahom  lažno  zakleo  da  o meni  nije 

rekao  ono  što  je  rekao,  a  što mi  je  prenio  Fahrudin,  u  čiju  povjerljivost  ne 

sumnjam,  a  što  je  Semir  nakon  te  lažne  zakletve  priznao?!  Zar  je  Semir 

zaboravio  kada mi  je  rekao  da  nikom  ne  kažem  ono  što  se  dogodilo među 

nama, a ja to, neka znaju čitaoci, nisam spomenuo u ovom tekstu?! 

Ako  je  „posjećivanje  noćnih  klubova...“  toliko  važno  u  ovom  svemu, 

zašto se ne oglasiš po pitanju izreke Mustafe Cerića na jednom od televizijskih 

kanala  u  BiH  u  kojoj  je  podstakao  omladinu  da  –  oprostite mi  na  izrazu  ‐ 

koriste  „kurtone“?!  Zar  ovo  nije  blizu  dozvoljavanja  bluda,  i  podsticanja  na 

blud!? Zar ovo nije gore od onoga što si lažno pripisao meni?! 

Zar  je  ono  što  si  pripisao meni  gore  od  postupaka  taguta  arapskih  i 

drugih  zemalja  i  njihovih  učenjaka  koji  su  Arapsko  Poluostrvo  pretvorili  u 

američku  vojnu  bazu,  onih  koji  su  svojim  fetvama  prosipali  krv muslimana, 

onih koji su dozvolili veliki širk bez šubhe prisile, onih koji su upali u veliki širk i 

tako dalje!? Jado jadni... 

Zar  da  su  psovač  Allaha  i  obožavatelj  stvorenja  sljedbenici  la  ilahe 

illAllah, koji su opravdani neznanjem, a ja, Balkan Nedžad, sam zbog onoga što 

si mi ti pripisao radikalac, ekstremista, tekfirovac, koji nikada i ni u kom slučaju 

nema  opravdanje  u  neznanju,  pogrešnom  tumačenju,  slijepom  slijeđenju  i 

idžtihadu,  iz  čijeg  poziva  neminovno  rezultira  ono  što  je  uradio  Mevlid 

Jašarević?! 

Allah  vas  ubio  kuda  se  odmećete  licemjeri  jedni  beskičmenjački!  Tu 

vašu vagu evropski demokratski principi ne podnose!  

Ovdje želim podsjetiti Semira  Imamovića da se u okrugu  jednog hodže 

iz Beča, kojeg  ljudi njegovim zadovoljstvom ne oslovljavaju osim sa „Hafize!“, 

govorilo o  tome kako sam  ja „tekfirovac“, špijun,  i „disko‐šejh“, pa mu Allah 

dade da mu  jedan  sin – utičemo  se Allahu od  toga – počne  ići u diskoteke, 

baviti  se  javnim  razvratom,  štaviše,  bude  javno  protekfiren  od  strane  svog 

rođenog oca  i „djeda“. Nemoj misliti da  je Allah nemaran prema onome  što 

rade nepravednici! 

A sada pređimo na Mevlida Jašarevića i njegovu vezu sa nama! 

44  

(Mi!) i Mevlid Jašarević... 

Prije svega ističem da se ja, s obzirom da vjerujem da me Allahov zakon 

na to ne obavezuje, makar to bilo sa strane izbjegavanja štete kojom mi prijeti 

laički zakon ako to ne bih uradio ‐ a laički zakon mi, koliko je to meni poznato, 

također ne prijeti nekom sankcijom ako se, u slučaju da neko sa bradom uradi 

neki  zločin,  ne  ogradim  od  istog  ‐  ne  ograđujem  od  postupka  Mevlida 

Jašarevića zato što me je strah da će se „država pozabaviti sa mnom“ u slučaju 

da to ne uradim kao što se pripisuje izvjesnom prof. Alibašiću da je rekao: 

„On dodaje da se većina selefija u BiH davno ogradila od radikalnih grupa te su 

osudili nasilje, a nakon napada na Američku ambasadu to je učinila  i grupa  iz 

Gornje Maoče.  

Zbog  toga očekuje da  će  se  taj proces  ograđivanja  od  onih  koji  propagiraju 

nasilje  nastaviti  te  da  će,  najvjerovatnije,  ostati  mala  grupa  tvrdokornih 

militanata, kojima će se pozabaviti država...“ 

Ne ograđujem se od postupka Mevlida Jašarevića zato što me strah od 

toga da  će se „država pozabaviti sa mnom“,  jer  ja sam slobodan  čovjek, koji 

ima svoja prava pa čak i u ovom svijetu koji ne sudi onim što je Allah objavio. 

Imam  pravo  da  se  slobodno  krećem,  udišem  vazduh  kojeg  je  Allah 

stvorio, koristim blagodati koje  je Allah potčinio Ademovoj djeci, da osjećam 

bezbjednost  na  svakom mjestu,  i  da me  ljudi  tretiraju  nedužnim  i  nevinim, 

onim koji koristi ljudima, od čijih ruku  i jezika su mirni  islam  i muslimani,  i od 

čije nepravde su mirni nemuslimani. 

To  da  jedina  opcija  koja  nam  se  u  ovom  našem  svijetu  u  sličnim 

situacijama,  prije,  i  nakon  njih,  nudi,  bude  da  ponavljam    „Ja  te  ne  želim 

ubiti!“, „Ja te ne želim pokrasti!“, ili „Nisam ti ja ubio dijete, ili muža“ i slično, 

nije dostojanstveno  rješenje za  časnog  čovjeka, pa se  razuman zbog  toga ne 

raduje, niti k njoj žuri. U  jednom od obavezujućih  razgovora sa pripadnicima 

Odjeljenja za zaštitu ustava i borbu protiv terorizma sam im rekao da mi se ta 

uloga ne sviđa i da nimalo nisam srećan kada je to jedina opcija koja mi se nudi 

kao slobodnom  čovjeku koji  ima  ljudska prava, koja mu  je Allah dodijelio. Ta 

opcija je posebno ponižavajuća onda kada su oči neukih, glupih i zlonamjernih, 

onih koji kako živjeti uče iz filmova, serija i novina, uperene u tebe, dok iz njih 

izbija poruka „Teroristo,  radikalcu, ekstremisto,  tekfirovče! Ogradi se!“ Takve 

skoro da ne uvrstavam u kategoriju ljudskog roda. 

45  

Međutim, objektivne osobe, makar bili nemuslimani, koji od mene na 

pravedan,  uljudan,  neutralan  i  objektivan  način  traže  objašnjenje,  će  isto 

dobiti i to na najljepši način. Poželio sam, a Allah zna koliko je to ispravno, da 

me austrijske vlasti, koje precizno znaju ko je i s kim je, pozovu da im pokažem 

čime  se  bave mediji  poput  Dnevnog  Avaza,  i  na  koji  način  se  sataniziraju 

pozivači  u  tevhid  i  poslanstvo,  la  ilahe  illAllah  Muhammedun  Resulullah. 

Možda me  i pozovu, šta znaš, do sad' nisu! Ljubazno postupaju prema nama, 

vrlo civilizovano, daleko od nahuškavanja „seljačića koji  se  jučer  izmigoljio  iz 

opanaka“,  novinara Dnevnog  Avaza,  koji  se  ponašaju  kao  da  su  na Divljem 

Zapada, i vlade Hamasa koja u ime demokratije kada je u pitanju muvehhid ne 

uzima u obzir nikakvu sponu, te ubija i zatvara sve redom samo zbog riječi ljudi 

„Naš Bog je samo Allah!“. 

Doduše,  ni  ovdje  u  Austriji,  čini  mi  se,  trač‐novine  nisu  daleko  od 

metode Dnevnog Avaza.  Tu  je  to  negdje!  Prodaje  se  ono  što  prođe  ima! U 

jednoj  sam  vidio  da  su  skoro  prepisali  tekst Dnevnog Avaza. Najžalosnije  je 

kada vidiš koliko nekakvi novinarski članci utiču na politku! Teško li se tebi moj 

narode od  takvih novinara  i politike, kada  se  suština njihovog  rada  svodi na 

pravilo „Sve dok narod ne zna, ništa ne mijenjaj!“ 

Do sada se nisam ograđivao od postupka Mevlida Jašarevića zbog toga 

što  sam  ubjeđen  da  sve  relevantne  državne  institucije,  kako  strane  tako  i 

domaće, dobro  znaju da  ja  i  svi koji  se  slažu  sa mnom u načinu  razmišljanja 

nemamo nikakve veze sa sličnim postupcima.  

Od 2007. g. smo u sukobu sa određenim skupinama, koje se pripisuju 

borbi koju mnogi od njih lažno nazivaju islamskim džihadom. Ne slažemo se sa 

„mudžahidima“ koji su bili u BiH, niti sa vođama El‐Ka'ide, već vjerujemo da pri 

sebi  imaju  greške  u  pogledu  shvatanja  osnove  islama,  iz  čega  je  kod  njih 

rezultiralo da smatraju muslimanom onoga koga treba i ko ga ne treba, pa im 

se nakon toga iskrivilo i shvatanje džihada i njegovih propisa. Brane nevjernike 

smatrajući  ih muslimanima,  a  neprijateljuju  protiv muvehhida  smatrajući  ih 

haridžijama, tekfirovcima, špijunima i slično.  

Imad El‐Misri, čije neznanje i pristrasnost su me krajnje iznenadile, kada 

govori o „tekfirovcima“, misleći na one koji tekfire zbog nestanka značenja  la 

ilahe  illAllah, koristi  izraz „vaške“  ili tako nešto. Da Allah sačuva od nesreće  i 

jada! 

46  

Zbog  svega  toga  se  na  našim  internetskim  strancima  ne  može  naći 

nikakav propagandni materijal militantne prirode. Naši  ljudi više  „ne gledaju 

filmove  niti  pjevaju  borbene“.  Veliki  broj  ljudi  ograničene  pameti  i  razuma, 

emotivnjaka i labilnih nas je napustio i priključio se sličnim njima. 

Mladi Mevlid  Jašarević nije bio u našoj  zajednici, niti  znam da  je  ikad 

prošao kroz naš mesdžid, niti trenutno znam onoga koji to zna. Nije moje da 

govorim kod koga je bio, iako je to opšte poznato.  

Naša želja i cilj jeste da živimo i radimo prema principima vjere islama i 

da ljude pozovemo u spas od vječne Vatre u vječnom Džennetu. Žao mi je što 

Mevlid  Jašarević  nije  bio  u  našoj  zajednici,  jer  vjerujem  da  bi  u  njoj  našao 

bezbjednost za svoju vjeru, razum, život, imetak, čast i porod, te da je njegovo 

nepoznavanje  vjere,  koju  nije mogao  naučiti  kod  vođa  zablude,  rezultiralo 

ovim nepromišljenim postupkom. Oni ga nisu naučili značenju la ilahe illAllah, 

niti su mu napravili jasnu razliku između islama i širka, i muslimana i mušrika. 

Mevlid Jašarević kao što se moglo vidjeti  iz novinskih članaka – a Allah 

najbolje  zna  koliko  je  istine u njima  –  čak  i  zaštitnike  laičkih  zakona  smatra 

muslimanima,  pored  toga  što  u  osnovu  islama  ulazi  lojalnost  samo  prema 

Knjizi  i  Sunnetu  i  odricanje  od  svakog  zakona  kojima  se  oponašaju  Knjiga  i 

Sunnet, i putem kojih se sprovodi apsolutna vlast stvorenja nad stvorenjem, a 

Allah  kao  što  je  jedan  u  zasluzi  da  bude  obožavan,  jedan  je  u  propisivanju 

zakona i zasluzi da se samo Njegovim zakonom sudi i Njegova vlast sprovodi. 

Da  je Mevlid  Jašarević bio  iz naše skupine  ‐ a molim Allaha da nas ne 

iskuša  time  ‐  mislim  da  bih  ja,  ako  bih  vidio  da  mnoge  vrste  neznalica  i 

neprijatelja  la  ilahe  illAllah  instrumentalizuju  njegov  postupak  za  napad  na 

islam  i muslimane,  rekao ono  što  je Allah  rekao o  sličnom  slučaju. Rekao  je 

Uzvišeni u suri El‐Beqareh – u prijevodu značenja: 

(217. Pitaju  te o  svetom mjesecu, o  ratovanju u njemu. Reci: “Ratovanje u 

njemu  je  veliki grijeh; ali  je nevjerovanje u Allah  i odvraćanje od Njegova 

puta  i  časnih mjesta  i  izgonjenje  stanovnika  njegovih  iz  njih  još  veći  kod 

Allaha. A  zlostavljanje  je gore od od ubijanja! Oni  će  se neprestano boriti 

protiv vas da vas odvrate od vjere vaše, ako budu mogli. A oni među vama 

koji  od  svoje  vjere  otpadnu  i  kao  nevjernici  umru,  ‐  njihova  djela  biće 

poništena i na ovom i na onom svijetu, i oni će stanovnici džehennema biti, u 

njemu će vječno ostati.) 

47  

Tj.  ratovanje  protiv mušrika  u  svetom mjesecu  je  velika  stvar  koja  je 

izvan granica šerijata a  i ovo što  je uradio Mevlid, koji se nalazi u skupini čije 

vođe ne smatram sljedbenicima  la  ilahe  illAllah, već njegovim neprijateljima, 

znali oni to ili ne – mada mislim da su već shvatili šta su radili i čime su se bavili 

‐  također  izlazi  iz granica šerijata, ali ono što  rade Semir  Imamović  i njegova 

družina, neznalica Zijad Ljakić, IZ BiH, dva IZ‐a u Sandžaku  i drugi njima slični, 

Porča, Nusret Imamović, Idriz Bilibani, Hisen Ademi i co., a prije njih Amerika i 

svi  njoj  srodni  sistemi,  od  rušenja  tevhida  i  poslanice  i  tjeranja  ljudi  u 

Džehennem  u  gomilama,  nametanja  laičkog  zakona  ljudima,  koji  je  pun 

nepravde od srži do kore, je milion puta gore od postupka Mevlida Jašarevića. 

Mevlid  ovim  postupkom  nije  napao  la  ilahe  illAllah  Muhammedun 

Resulullah,  suprotno  tvrdnji  Redakcije  Saffa  i Mustafe  Cerića,  niti  je  iskrivio 

njihovo značenje ‐ osim ako vjerovanje u laički zakon ne drži rušiocem la ilahe 

illAllah ‐, niti  je obavezao  ljude na put u Džehennem kao što to rade države  i 

institucije, niti je koga ubio. Njegova je nesreća bila u tome što se „odgajao“ u 

skupini  neuravnoteženih  emotivnjaka  i  nije  uspio  očistiti  svoje  biće  i  dušu 

Knjigom  i  Sunnetom  od  negativnosti  koje  su  se  za  njega  zalijepile  još  u 

vremenu prvog džahilijeta, pa je se prema svemu sudeći prihvatio takvog puta 

s  namjerom  da  pobjegne  od  svojih  pravih  problema  i  svojoj  duši  obezbjedi 

opskrbu za makar još nekoliko dana, što ga, kao što vidimo, nije daleko dovelo. 

Molim Allaha da ga uputi na Pravi Put,  i da nam otkrije pravu pozadinu ovog 

čina. 

Semir Imamović i novinar F. Karalić su protiv islama, muslimana i mene 

bez  ijednog  jedinog  dokaza  podigli  niz  optužbi  a  nakon  toga  nam  presudili, 

uprkos  znanju  svih pametnih o  tome da optužba  i  tvrdnja  sama po  sebi ne 

može  biti  dokaz,  već  je  potrebna  dokazivanja,  a Allahov  Poslanik,  sallallahu 

'alejhi ve sellem, nas  je podučio da  je onaj koji podiže optužbu dužan  iznijeti 

dokaz za nju, a ako nema dokaz, optuženi će se zakleti da nije  istina ono što 

mu se pripisuje, i to je u vjeri dovoljno, te da je osnova nevinost optuženog sve 

dok se ne dokaže suprotno, a posljednje važi i u laičkim zakonima. 

Također,  Semir  Imamović  je moj  stari neprijatelj,  i u  slučaju da  ga  je 

novinar  F.  Karalić  uzeo  kao  svjedoka  protiv  mene,  konstatujem  da  je  za 

svjedoka  uzeo  osobu  čije  svjedočenje  se,  s  obzirom  na  naše  duboko 

međusobno neprijateljstvo, po islamu ‐ a i u laičkom zakonu u kojeg vjeruju on 

i  Semir  ‐  ne  prihvata. Da  je  F.  Karalić  bio  imalo  profesionalan  i  da  je  imao 

trunku iskrene namjere on bi, kao što kažu novinari, „rešerširao“ malo više i ne 

48  

bi mu  bilo  teško  ustanoviti  spomenuto.  Pored  svih  tih  kardinalnih  greški  u 

metodologiji, njegov „svjedok“ prilikom svjedočenja ponavlja riječi „izgleda“  i 

„valjda“  što ukazuje na  to da nije  siguran u ono  što priča. A ako  se kaže da 

time nije željeno ni podizanje optužbe niti svjedočenje, onda neka zađu diljem 

Bosne i Hercegovine pa neka svakom dozvole da se rastereti, jer istina uopšte 

nije bitna, a u Dnevnom Avazu svakako ima mjesta za svašta. 

Po  Kur'anskom  principu  ako  Semir  Imamović  i  F.  Karalić  ne  navedu 

dokaze za svoje optužbe i tvrdnje, oni su kod Allaha pravi lažovi.  

Rekao je Uzvišeni Allah u suri En‐Nūr u prijevodu značenja: 

(4.  One  koji  okrive  poštene  žene,  a  ne  dokažu  to  s  četiri  svjedoka,  sa 

osamdeset udara biča izbičujte i nikada više svjedočenje njihovo ne primajte; 

to su nečasni ljudi, 

5.  osim  onih  koji  se  poslije  toga  pokaju  i  poprave,  jer  i  Allah  prašta  i 

samilostan je!) 

Rekao je u istoj suri – u prijevodu značenja: 

(13. Zašto nisu četvoricu svjedoka doveli? A pošto svjedoke nisu doveli, oni su 

onda kod Allaha lažljivci.) 

Svi razumni će se složiti da je najprije moguće – u slučaju da Mevlid nije 

sam – da iza ovog akta stoje strane koje u tome svemu imaju najviše koristi, a 

da su najudaljeniji od krivice oni kojima ovaj čin nanosi najveću štetu, a to sam 

ja i „vođa iz Maoče“ i „drugi šejhovi“. 

Kada malo  razmotrimo  situaciju,  vidimo  da  od  svega  ovoga  najveću 

korist imaju islamofobične strukture, neprijatelji la ilahe illAllah Muhammedun 

Resulullah, od taguta i mušrika zapada i istoka, IZ BiH i dva IZ‐a u Srbiji, kojima 

smo mi  trn  u  oku,  njihovi  robovi među  običnim  narodom,  a  nakon  toga  i 

„Saff“‐ovci i slični njima, čija vjera je nacionalizam i pagansko rodoljubstvo, što 

će ih kao i pokret Hamas, koji im je postao uzor, pogotovo u vremenu u kojem 

Amerika  i Britanija žele otvoriti novu stranicu u odnosu prema „islamistima“, 

što smo mogli vidjeti u Libiji, a i u pojasu Gaze je isti proces u toku, navesti da 

ubijaju i zatvaraju pozivače u tevhid i poslanstvo.  

Neka Dnevni Avaz zatraži od vodećih ličnosti IZ BiH i onih dvaju u Srbiji 

te od obavještajnih službi BiH i Srbije da ako Allah o njima zna da su upetljani u 

slučaj Mevlida Jašarević na njih, njihove žene  i djecu spusti svoje prokletstvo, 

49  

pa da ih čitav svijet prepozna po Božjoj kazni koja se na njih spustila. Znam da 

mnogi ne vjeruju u tako nešto al' neka na ovaj način pred narodom dokažu da 

nemaju ništa s time! Obaviješten sam o jednoj osobi koja je prenijela da je bila 

lično prisutna  i čula kako  je „jedna“ od vodećih  ličnosti prvog IZ‐a Srbije prije 

dva  tri mjeseca  rekla  „...da  će  se  do  Nove  Godine  završiti  sve  ovo  sa  Ebu 

Muhammedom, Nusretom i drugima.“ 

Postupkom Mevlida  Jašarevića,  o  kojem  se može  reći  da  je  iz  Srbije 

(Sandžak)  i  iz Maoče, je zadan udarac pozivu u  la  ilahe  illAllah Muhammedun 

Resulullah, kako u BiH tako  i u Srbiji. Vjerujem da  je akademik dr. Muhamed 

Filipović djelimično u pravu kada podstiče na to da se ispita upletenost Srbije u 

ovaj slučaj. 

S ciljem da nam dokaže svoju ubjeđenost i iskrenost, tražimo od Semira 

Imamović  da  na  sebe,  svoju  ženu  i  djecu  pozove  Allahovo  prokletstvo  ako 

Allah  o  njemu  zna  da  je  izašao  iz  značenja  la  ilahe  illAllah  i  da  sarađuje  sa 

državnim struktarama protiv „tekfirovaca“.  

Allahu moj, utičem se Tebi od toga da ne umrem kao musliman! 

Od  današnjih  režima  i  država  u  kojima  živimo  tražimo  da  nam  se 

omogući slobodno življenje naše vjere  i njeno  ispoljavanje  i pozivanje  ljudi u 

nju, a ako nisu u stanju i ne žele – a to mnogi sigurno neće biti niti će htjeti – 

očekujemo  da  ćete  prema  nama  postupiti  kao  što  su  nevjernici  svakog 

vremena postupali prema svojim vjerovjesnicima  i njihovim sljedbenicima. To 

može doseći do pokušaja da nas ubijete kao  što  je pokušao narod  Ibrahima 

bacivši ga u najrazbuktaliju vatru do tada ikad viđenu na ovom svijetu, kao što 

je htio učiniti faraon sa Mūsāom, kao što su željeli uraditi neki Jevreji sa 'Isāom 

u saradnji sa Rimskom Državom; da nas ubijete, zatvorite ili prognate kao što 

su  mušrici  Arapa  htjeli  učiniti  sa  Allahovim  Poslanikom,  Muhammedom, 

sallallahu 'alejhim ve sellem. Dakle, za sljedbenike la ilahe illAllah ništa novo! 

Narode moj,  sugrađani  i  komšije,  pozivam  vas  u  ono  na  čemu  je  bio 

Allahov  Poslanik  Muhammed,  sallallahu  'alejhi  ve  sellem,  od  vjere  svih 

vjerovjesnika,  šehadetu  la  ilahe  illAllah,  a  nakon  toga  ostvarenju  šehadeta 

Muhammedun Resulullah,  što podrazumijeva vjerovanje u  istinitost onoga o 

čemu  nas  je  obavijestio  i  pokornost  samo  njemu  u  onome  što  je  naredio  i 

zabranio,  pridržavanje  samo  Knjige  i  Sunneta  i  odricanje  svega  suprotnog 

njima. Život na ovome  svijetu nije osim kao dan  ili dio dana, ko  se  rodi već 

može umrijeti, Džennet je istinit i vječan i Džehennem je istinit i vječan. 

50  

Obaveza  je  vratiti  se  Allahovoj  Knjizi  i  Sunnetu  Allahovog  Poslanika, 

sallallahu 'alejhi ve sellem, i bojati se nepravde prema svakom čovjeku makar 

on ne bio musliman, jer između njegove molitve i Allaha nema perde, kao što 

je rekao Allahov Poslanik Muhammed, sallallahu 'alejhi ve sellem.  

Allahu moj, učini mene, moju braću i porodicu od stanovnika Dženneta i 

sačuvaj nas uzroka Tvoje  srdžbe, uputi nas onome  čime Si zadovoljan  i učini 

nas  uzrokom  upute  drugih,  uputi  zabludjele  iz  naše  rodbine,  one  od  naših 

komšija, poznanika i naroda. Allahumme amin!  

Svjedočim da nema zaslužnog  'ibadeta osim Allaha  i da  je Muhammed 

sin  'Abdullaha sina Abdulmuttaliba, Njegov  rob  i Njegov Poslanik,  i da  je  'Isā 

Njegov rob i Njegov Poslanik, riječ data Merjemi i duh od Njega, da je Džennet 

istina i da je Vatra istina.  

Utičem se Uzvišenom Allahu od toga da me ljudi okahre! 

Allah najbolje zna! 

Ebu Muhammed