O sacramento da Eucaristia,raiz e centro da comunidade cristã

Ione Buyst

Capítulo segundo

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• A Eucaristia não é apenas um sacramento deiniciação, mas é celebrada a cada domingo;

• É uma herança que recebemos do próprioSenhor (cf. 1Cor 11,17-34);

• Qual é o sentido que tem para nós aEucaristia?

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Uma teologia a partir do rito

• Ação ritual e sentido teológico formam umaunidade desde os primeiros cristãos (mistagogia);

• A teologia escolástica substituiu o métodomistagógico pelo filosófico (aristotélico) e passoua estudar os ‘temas’ da Eucaristia: presença real,sacrifício e comunhão;

• O Concílio Vaticano II iniciou uma volta à unidadeperdida entre rito e teologia;

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O que fez Jesus?

• Reuniu os discípulos para uma ceia;

• Conversou com eles sobre o Reino de Deus;

• Celebrou a Páscoa judaica;

“Tomou o pão, deu graças, partiu e deu a seusdiscípulos [...] no fim da ceia tomou o cálicecom vinho em suas mãos, deu graças e o deua seus discípulos”;

• E disse: “Tomai e comei... Tomai e bebei...Fazei isto em memória de mim.”

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• Vivendo a experiência de confronto com asautoridades, de perseguição, condenação emorte iminente, Jesus encarna a figura doservo sofredor (cf. Is 53);

• “Era antes da festa da Páscoa. Jesus sabia quetinha chegado a sua hora de passar destemundo para o Pai...” (Jo 13,1);

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• No gesto simbólico de partir o pão e de entregaro cálice com vinho, antecipou ritualmente suamorte na cruz;

• “corpo doado, sangue derramado, símbolos davida entregue, garantia da nova e eterna aliançade amor e de comunhão indissolúvel entre Deuse a humanidade”;

• Realizando a profecia do Cordeiro pascal, serámorto, mas sua morte beneficiará seus irmãos. Overdadeiro Cordeiro será imolado mas está de pé,vivo e vencedor.

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O que Jesus nos mandou fazer?Devemos fazer o mesmo que Ele fez...

• Reunir a comunidade, ouvir e interpretar asEscrituras na perspectiva do Reino;

• Trazer pão e vinho, símbolos de nossa vida e davida do mundo;

• Proclamar a ação de graças;

• Partir o pão e comer e beber juntos, associando-nos ao mistério pascal de Cristo;

• Voltar às nossas atividades no mundo, comotestemunhas do Ressuscitado.

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“Eis o mistério da fé! Anunciamos, Senhor, a vossa morte e proclamamos a vossa ressurreição. Vinde, Senhor Jesus!”

• A Eucaristia é ação do Cristo Ressuscitado,atualização memorial de sua entrega e de suaglorificação, fazendo de nós participantes deseu mistério pascal e de sua comunhão com oPai, na expectativa da plena realização doReino de Deus;

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• É uma ação profética, quedenuncia uma sociedadebaseada no egoísmo, nasguerras, na discriminação...

• Na intimidade do Senhoraprendemos a lutar contraa fome, as guerras, asdiscriminações, buscandocaminhos de solidariedade,respeito e compreensãomútua, partilha de bens...

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• O ato de comer o pão e beber o vinho envolve ocompromisso de viver de acordo com o mistériopascal que acabamos de proclamar na oraçãoeucarística;

• “Ele se mostrou cheio de misericórdia pelospequenos e pobres, pelos doentes e pecadores,colocando-se ao lado dos perseguidos emarginalizados” (OE VI-D);

• Não é uma ação individualista, mas comunitária,eclesial; nossa comunhão com Cristo éinseparavelmente também comunhão com acomunidade;

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• “Já que há um único pão, nós, embora muitos,somos um só corpo, visto que todosparticipamos desse único pão” (1Cor 10,17);

• “Assim como este pão partido estava dispersopelos montes, e, depois de colhido se tornouum só, assim se reúna a tua Igreja dos confinsda terra no teu reino” (Didaqué, 4);

• “... participando do Corpo e Sangue de Cristo,sejamos reunidos pelo Espírito Santo num sócorpo” (OE II);

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A Eucaristia após o Vaticano II

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1. Eucaristia e Mistério Pascal

• O centro da ação eucarística é a memória domistério pascal de Cristo...

A.Proclamamos sua ressurreição – a morte foivencida pela vida. Unidos a Cristo proclamamos avitória do bem sobre o mal, da partilha sobre oegoísmo, da vida sobre a morte;

• “Nele brilhou para nós a esperança da felizressurreição” (pref. def. I);

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B. Anunciamos a vossa morte – morte quecontinua acontecendo naqueles que vão vítimasdo ódio, da violência, do preconceito.

• “Ninguém tira a minha vida, eu a doulivremente...”

• Aceitamos beber o cálice que Cristo bebeu oupreferimos ficar do lado dos fortes, que oprimemo povo e matam?

• “Ninguém tem maior amor do que aquele que dáa vida pelo irmão...”

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C. Vinde, Senhor Jesus! – O combate nãoterminou, continuará até o fim do mundo. AEucaristia é antecipação ritual da JerusalémCeleste (SC 8);

D. Mistério de nossa fé! – O mistério da fé é oMistério Pascal de Cristo e não atransubstanciação;

E. Páscoa dominical – O domingo é o dia porexcelência para a celebração da Eucaristia. Emespírito de festa, trazemos conosco asexperiências pascais da semana e as associamosà Páscoa de Cristo...

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2. Ação de graças ao Pai

• Eucaristia significa “ação de graças”;

• “Demos graças ao Senhor, nosso Deus!”;

• Por Cristo, com Cristo e em Cristo damos graçasao Pai pela vida, morte, ressurreição e ascensãodo Senhor, que abriu para nós esperança de vida;

• A ação de graças é uma profissão de fé:reconhecemos e proclamamos que Deus é fiel,apesar de nossa infidelidade;

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• Eucaristia supõe gratuidade e gratidão. Deusdá de graça: a vida, seu Filho, seu Espírito,nossa filiação divina, nossa comunhão de vidacom ele, a promessa do Reino...

• Por isso “é nosso dever e salvação dar-vosgraças, sempre e em todo o lugar...”;

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3. Espírito Santo e Eucaristia

• Epiclese é a invocação a Deus Pai para que envieo Espírito Santo sobre coisas ou pessoas;

• Na oração eucarística há duas epicleses: sobre opão e o vinho e sobre a comunidade reunida.

• Pedimos que o Espírito Santo transforme o pão eo vinho no Corpo e Sangue de Cristo e pedimosigualmente que, participando do Corpo e Sanguede Cristo, a comunidade seja por ele reunida numsó corpo, o Corpo de Cristo.

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• A Igreja não vive sem o Espírito Santo e nãopode fazer nada sem a intervenção dele;

• Há uma relação intrínseca entre o pão e ovinho feitos Corpo e Sangue de Cristo e acomunidade eclesial como Corpo de Cristo. Opão e o vinho têm destino comunitários; sãoconsagrados para serem partilhados econsumidos pela comunidade, para recriar ereforçar os laços de comunhão entre seusmembros, torná-los “um só corpo e um sóespírito”...

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• Toda a natureza e a cultura, simbolizadas nopão e no vinho, são chamadas a fazer parte domundo renovado, recriado na ressurreição deCristo pelo poder do Espírito Santo...

• “...Com eles, também nós, e, por nossa voz,tudo o que criastes, celebramos vosso nome,cantando...” (OE IV)

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4. Fração do pão e comunhão

• Outros dois gestos resgatados pela reformalitúrgica são a fração do pão e a comunhão nopão e no vinho;

• A fração do pão é gesto constitutivo daEucaristia, deixado por Jesus; por si só, onome ‘fração do pão’ designava a Eucaristianas comunidades primitivas (cf. At 2,46; 20,7);

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• “O gesto da fração realizado por Cristo naúltima ceia, que no tempo apostólico deu onome a toda a ação eucarística, significa quemuitos fieis pela Comunhão no único pão davida, que é o Cristo, morto e ressuscitado pelasalvação do mundo, formam um só corpo(1Cor 10,17)” (IGMR 83)

• “Para consagrar as hóstias, é conveniente usaruma patena de maior dimensão, onde secoloca tanto o pão para o sacerdote e odiácono, bem como para os demais ministrose fieis” (IGMR 331)

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• A fração do pão manifesta o sentidocomunitário, eclesial, da Eucaristia: nãorecebemos cada um(a) um pão inteiro, masum pedaço do pão fragmentado, para juntosformarmos um só Corpo em Cristo...

• Esse gesto move-nos à consciência da partilhasolidária dos alimentos... Que ninguém passefome em razão de nosso desperdício...

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• Além da fração, outro gesto que precisamosresgatar em nossa Eucaristia é a comunhão novinho...

• “A Comunhão realiza mais plenamente o seuaspecto de sinal, quando sob as duas espécies.Sob esta forma se manifesta maisperfeitamente o sinal do banquete eucarísticoe se exprime de modo mais claro a vontadedivina de realizar a nova e eterna Aliança noSangue do Senhor, assim como a relação entreo banquete eucarístico e o banqueteescatológico do reino do Pai” (IGMR 281);

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• “A verdade do sinal exige que a matéria dacelebração eucarística se pareça realmenteum alimento.”

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5. Palavra e Eucaristia

• “As duas partes de que se compõe de certaforma a Missa, isto é, a Liturgia da palavra e aLiturgia eucarística, estão tão intimamenteunidas, que formam um só ato de culto” (SC56)

• “A Igreja sempre venerou as divinas Escriturasda mesma forma como o próprio Corpo doSenhor” (DV 21).

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"Eu lhes pergunto, irmãos e irmãs, digam o que, naopinião de vocês, tem mais valor: a Palavra de Deusou o Corpo do Cristo? Se quiserem dar a verdadeiraresposta, certamente deverão dizer que a palavrade Deus não vale menos que o corpo do Cristo. Epor isso, todo o cuidado que tomamos quando nosé dado o corpo do Cristo, para que nenhuma parteescape de nossas mãos e caia por terra, tomemoseste mesmo cuidado, para que a palavra de Deusque nos é entregue, não morra em nosso coraçãoenquanto ficamos pensando em outras coisas oufalando de outras coisas; pois aquela pessoa queescuta de maneira negligente a palavra de Deus,não será menos culpada que aquela que, pornegligência, permitisse que caia por terra o corpodo Cristo." (Cesário de Arles)

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• Espiritualmente alimentada nas duas mesas[ambão e altar], a Igreja, em uma, instrui-semais, e na outra santifica-se mais plenamente;pois na Palavra de Deus se anuncia a aliançadivina, e na Eucaristia se renova esta mesmaaliança nova e eterna. Numa, recorda-se ahistória da salvação com palavras; na outra amesma história se expressa por meio de sinaissacramentais da Liturgia.

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6. Povo sacerdotal

• Quem celebra a Eucaristia é a comunidadeeclesial, o povo de Deus reunido emassembleia (cf. SC 26);

• Reforma litúrgica (p.42);

• Fundamentação: pelo batismo, nos tornamospovo sacerdotal, participantes do sacerdóciode Cristo;

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• O presbítero não “celebra” a missa “para” o povo,mas com o povo:

• “Na Missa ou Ceia do Senhor, o povo de Deus éconvocado e reunido, sob a presidência dosacerdote que representa a pessoa de Cristo, paracelebrar a memória do Senhor ou sacrifícioeucarístico” (IGMR 27);

• Que os fiéis “aprendam a oferecer-se a si própriosoferecendo a hóstia imaculada, não só pelasmãos do sacerdote, mas juntamente com ele” (SC48).

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Referências • ANTOLOGIA LITÚRGICA. Textos litúrgicos, patrísticos e canônicos do primeiro milênio.

Fátima: Secretariado Nacional de Liturgia, 2003.

• BECKHÄUSER, A. Sacrosanctum Concilium: texto e comentário. São Paulo: Paulinas, 2012.(SC)

• BOROBIO, Dionisio. Celebrar para viver: liturgia e sacramentos da Igreja. São Paulo: Loyola,2003.

• BUYST, Ione; FRANCISCO, Manoel J. O mistério celebrado: memória e compromisso II.Valência: Siquem; São Paulo: Paulinas, 2004.

• CATECISMO DA IGREJA CATÓLICA. São Paulo: Loyola, 2000. (CIC)

• MARSILI, Salvatore. Sinais do Mistério de Cristo. São Paulo: Paulinas, 2009.

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