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Boletn ICCI"RIMAY"

Publicacin mensual del Instituto Cientfico de Culturas Indgenas.Ao 3, No. 25, abril del 2001Una poca de cambios o un cambio de poca?Elementos de referencia para interpretar las contradicciones del momento actualJos de Souza Silva*

Resumen EjecutivoBajo la nocin de que la humanidad experimenta en estos momentos profundas transformaciones de tipo cualitativo que hacen pensar que estamos viviendo en un cambio de poca, el autor propone una reinterpretacin de las condiciones histricas actuales bajo la luz de esas transformaciones. As, contrapone nociones, categoras, dinmicas, que eran propias a una poca caracterizada por el industrialismo. Las nuevas formas sociales que actualmente vivimos recuerdan que estamos en una sociedad de la informacin. Bajo una matriz epistemolgica que recuerda a Toffler y Castells, el autor plantea una visin crtica del contexto institucional del momento actual y de las caractersticas que asumira lo que, siguiendo a una corriente en boga, que se remite a March y Olsen, denomina el cambio institucional. As, plantea la necesidad de dar un nuevo enfoque a la globalizacin y a los procesos de exclusin y marginamiento que se estn produciendo, lo que implicara la necesidad de darles una forma democrtica y participativa a estos procesos.El intercambio desigual entre los ms fuertes y los ms dbilesest histricamente asociado a la institucionalizacinde relaciones asimtricas de poder por parte de los ms fuertespara su mayor beneficio en el ms largo plazoIntroduccinLos cambios de poca no son una novedad para la humanidad; el ltimo cambio histrico ocurri hace ms de 200 aos, cuando la Revolucin Industrial condujo a las sociedades desde el agrarianismo hacia el industrialismo, generando incertidumbre, discontinuidad, inestabilidad, desorientacin, inseguridad, perplejidad y, por lo tanto, vulnerabilidad. Ahora, tres revoluciones--sociocultural, tecnolgica y econmica--estn haciendo obsoleta la poca del industrialismo y forjando la poca del informacionalismo. Sin embargo, este proceso no ocurre de forma clara ni sin contradicciones, que son propias de un cambio de poca, por la competencia entre visiones de mundo en conflicto, que intentan prevalecer en la poca emergente.Pero, qu es una poca histrica, cundo cambia una poca, y por qu diferentes grupos sociales y organizaciones de desarrollo se quedan vulnerables durante este fenmeno? Estas son preguntas fundamentales para comprender la gnesis del actual cambio de poca y la forma cmo este fenmeno aporta vulnerabilidad a todas las organizaciones de desarrollo. Posteriormente, esta comprensin ser fundamental para inspirar estrategias tericas y prcticas para la construccin de estos grupos sociales y de sus organizaciones.El concepto de poca histricaUnapoca histricaes caracterizada por la dominacin de un sistema de ideas, un sistema de tcnicas y una institucionalidad--mecanismos institucionales--que viabiliza ambos sistemas. Por ejemplo, lapoca histrica del industrialismopas a caracterizarse por unsistema de ideasdominante, sintetizado por lametfora de una mquinapara interpretar el mundo y actuar sobre ste. Susistema de tcnicasest constituido por lastecnologas materiales--mecnicas, qumicas y elctricas--que han impulsado el paradigma del desarrollo industrial. Suinstitucionalidadfue establecida en torno a los Estados-Naciones, que deberan tener un alto grado de soberana y autonoma, para la creacin, gestin y perfeccionamiento de las reglas nacionales del juego de acumulacin de capital, derivado de la racionalidad forjada por la Revolucin Industrial, y del juego de la democracia, que se expanda bajo la racionalidad forjada por la Revolucin Francesa. Hace ahora ms de cuatro dcadas que el sistema de ideas, sistema de tcnicas, mecanismos institucionales y consecuenciasdel industrialismoestn bajo crticas crecientes e inexorables, empujando esta poca histrica hacia una crisis irreversible. Todo est bajo cuestionamiento generalizado: (i) la visin de mundo; (ii) la naturaleza, rumbo y prioridades del paradigma de desarrollo; y, (iii) los elementos orientadores de sta poca histrica--valores, conceptos, principios, premisas, promesas, enfoques, modelos, teoras y paradigmas--que servan de referencia para orientar a los actores sociales, econmicos, polticos e institucionales del desarrollo. Bajo las contradicciones propias de un cambio de poca, otra poca est siendo forjada--lapoca del informacionalismo.La gnesis del actual cambio de pocaLagnesisdel actual cambio de poca est fuertemente asociada a tres revoluciones--sociocultural, econmica y tecnolgica, cuyos impactos cruzados (no necesariamente compatibles entre s), estn cambiando el sistema de ideas, el sistema de tcnicas y la institucionalidad de la poca histrica del industrialismo.Revolucin socioculturalDesde los aos 60, un conjunto de movimientos socioculturales est desafiando las bases de la civilizacin occidental y los valores de la sociedad industrial de consumo. Por ejemplo, los movimientos feministas, ambientalistas y por los derechos humanos, justicia tnica, igualdad social y participacin democrtica denunciaron: (i) los muchos absurdos derivados de la poca del industrialismo, (ii) la vulnerabilidad de la humanidad y del Planeta, y (iii) la necesidad de un desarrollo sostenible. La preocupacin es por la sostenibilidad de todas las formas de vida en el Planeta. Los cambios que tienen origen en estarevolucin sociocultural, como la cuestin de la participacin del tercer sector, la equidad de gnero, la valorizacin de lo social, la igualdad social, los derechos de las nacionalidades indgenas, la justicia tnica, la conservacin de los recursos naturales, los derechos de los nios, el desarrollo humano, las redes de solidaridad y el desarrollo sostenible en general, no pertenecen a la poca del industrialismo; ellos estn cambindola bajo unavisin sistmica de mundo.Revolucin econmicaA finales de los aos 70, la crisis econmica iniciada por dos choques en los precios del petrleo revel el agotamiento del rgimen de acumulacin de capital de la poca del industrialismo. Desarrollado en torno a una economa productiva basada en factores tangibles--tierra, capital y trabajo, y dependiente del Estado-Nacin para las reglas nacionales del juego de acumulacin, el rgimen de acumulacin del capitalismo industrial entr en crisis irreversible. Eso dio inicio a la formacin de un rgimen de acumulacin de capital, de naturaleza corporativa, de carcter transnacional, de alcance global y dependiente de un factor intangible--informacin. Los cambios derivados de estarevolucin econmica, que integran a la llamada globalizacin, bajo etiquetas como reajuste estructural, reforma econmica, modernizacin productiva, privatizacin, liberalizacin, desreglamentacin, mega-fusiones, reconversin productiva, flexibilidad laboral, dolarizacin de las economas nacionales, integracin regional y fondos competitivos, no pertenecen a la poca del industrialismo; ellos estn cambindola bajo unavisin econmica de mundo.Revolucin tecnolgicaA mediados de los aos 70, se inici una revolucin en torno a la tecnologa de la informacin, que ha influenciado otras revoluciones cientficas y tecnolgicas y ha penetrado a la mayora de los medios y formas de comunicacin. La dimensin microelectrnica de esta revolucin hace posible la concepcin deredes virtualescapaces de comprimir y eventualmente desmaterializar el tiempo histrico y el espacio geogrfico. Por primera vez en la historia, la informacin es simultneamente insumo y producto. Los cambios derivados de estarevolucin tecnolgica--la formacin de redes virtuales, la integracin electrnica de formas (texto, sonido e imagen) y medios de comunicacin, la propuesta de la agricultura de precisin, la creacin de oficinas-en-red, los libros virtuales, los espacios inteligentes (edificios, fbricas, oficinas y residencias, cuyas funciones bsicas son manejadas por computadoras independientes de un operador humano) y el terrorismo ciberntico, no pertenecen a la poca del industrialismo, ellos viabilizan muchos de los cambios derivados de las revoluciones sociocultural y econmica, bajo una versin sofisticada de lavisin mecnica de mundo.Obviamente, ninguna de estas revoluciones cambiara la poca por s misma; son los impactos cruzados de ellas que generan otras crisis en cadena, creando las condiciones para que se desarrollen procesos de cambios globales, transformando de forma cualitativa y simultnea el sistema de ideas, sistema de tcnicas e institucionalidad de la poca vigente. Es lgico que los cambios resultantes de estos impactos cruzados no generan tendencias convergentes. Al contrario, la confrontacin dialctica entre los intereses en conflicto de ambas pocas est generando contradicciones que, a su turno, estn moldeando el futuro de la humanidad. Pero estas contradicciones no resultan de una simple coincidencia histrica. Los grupos de actores sociales que promueven cada una de las tres revoluciones proponen una visin de mundo, en el intento de que su percepcin de la realidad prevalezca en la nueva poca. Sin embargo, los diferentes conjuntos de premisas, promesas y compromisos asociados a estas visiones de mundo conducen a la humanidad hacia futuros alternativos radicalmente diferentes entre s.Las visiones de mundo en conflicto en el contexto del cambio de pocaUna visin de mundo es unaventana conceptual, a travs de la cual nosotros percibimos e interpretamos el mundo, tanto para comprenderlo como para transformarlo. Esta ventana funciona como una especie delentes cultural, donde los ingredientes para su construccin incluyen ciertos valores, creencias, principios, premisas, conceptos, enfoques, etc., que moldean nuestra percepcin de la realidad y, por lo tanto, nuestras decisiones y acciones hacia todos los aspectos de nuestra experiencia humana en el universo. En un cambio de poca, todos son presionados a cambiar de lentes, pues los lentes de la poca en declinacin revelan un paisaje fuera de foco, cuya interpretacin parece imposible. Asumiendo el estatus deparadigma social, una visin de mundo es laherramienta culturalms poderosa de que dispone un grupo social, una comunidad o una sociedad, para (re)interpretar su pasado, comprender su presente y construir su futuro. Cuando comprendemos quela realidad es lo que nuestro mtodo de observacin nos permite percibir, pasamos a reconocer que nuestra visin de mundo moldea nuestros modelos mentales, a travs de los cuales observamos, sistematizamos, interpretamos y aportamos significado a nuestras propias experiencias en el mundo.Si toda poca establece una visin de mundo dominante, un cambio de poca establece una competencia entre visiones de mundo en conflicto. Las tres revoluciones (previamente mencionadas) generan tres visiones de mundo en conflicto--las visiones mecnica, econmica y holstica, que compiten entre s para prevalecer en la poca emergente. An cuando una de ellas llegue a establecerse como dominante, la humanidad va a convivir con las contradicciones y consecuencias de la lucha dialctica entre los intereses e influencias generados a partir de las premisas, promesas y compromisos de las tres.Visin mecnica de mundoEn los siglos XVI y XVII, se estableci, junto con la ciencia moderna, una visin mecnica de la realidad, bajo la cual el mundo pas a ser percibido a travs de la metfora de una mquina. Elmarco conceptual de Galileo y Descartes, de una realidad objetiva gobernada por leyes matemticas exactas, fue completado por lamecnica Newtonianay lateologa cristiana, legitimando el mecanicismo y validando sus implicaciones: reduccionismo, determinismo, linealidad y mono-causalidad. Junto con esta visin de mundo, se consolid elpensamiento duro, donde solamente los "hechos" cuantificables, capaces de ser traducidos allenguaje matemtico, pasaron a ser los "nicos" hechos relevantes. Con laRevolucin Industrial, en la segunda mitad del Siglo XVIII, esta visin de mundo se consolid, y hasta hoy ha prevalecido sobre otras. Bajo sta visin:El mundoes percibido como una mquina sin sentimientos, donde la razn mecnica excluye a la emocin humana. Sin espacio para valores morales ni principios ticos, este reinado de la racionalizacin es "habitado" porpiezas del engranajeque permiten funcionar a la mquina. En este mundo mecnico, hay unaciudadana por derecho, pero con pocosciudadanos de hecho.La historiano existe o no es relevante para la mquina; el pasado y el futuro estn asociados a la idea de progreso, que significa apenas ms soluciones mecnicas. El eficiente funcionamiento de la mquina en el presente es lo que cuenta--elcorto plazo.El contextocorresponde a "la" realidad "objetiva", que existe independiente de nuestra percepcin, decisiones y acciones. Cabe a las organizaciones "descubrir" qu parte de esta realidad puede o debe ser considerada como "su" entorno. Los "hechos" relevantes en este contexto son los hechos "duros", visibles y cuantificables, que se pueden predecir a partir del manejo de las leyes "naturales" que rigen el funcionamiento de la realidad, a travs de relaciones lineales de causa y efecto.La organizacines una mquina que transforma insumos en productos, y que debe ser manejada como tal. Esta mquina es dinamizada por susrecursos humanos, que son autmatas biolgicos capaces de ejecutar tareas rutinarias, replicar "recetas" e imitar comportamientos, pero no son capaces de crear, porque no se les da el espacio para pensar.Los modelos de intervencinpara el desarrollo soncentrados en la oferta, como resultado de los excesos de la racionalizacin--eficiencia, cuantificacin, control y prediccin, que genera rigidez y linealidad. Para la mquina, el progreso es sinnimo de crecimiento, y los medios--crecimiento econmico y desarrollo tecnolgico--son privilegiados sobre los fines, que son plurales e individuales.La tecnociencia(la fusin de la ciencia moderna con la tecnologa moderna) es un factor de transformacin de ciertos insumos en informacin y tecnologa, para aumentar la eficiencia de ciertos procesos productivos. Desde unabase mecanicista, que selecciona la eficiencia productiva como la mxima referencia para el proceso de innovacin, la especializacin cientfica es descontextualizada de otras especializaciones, y es desvinculada de los valores humanos:ciencia para la eficiencia.La metforade la mquina contina como la base de est visin. Con la revolucin en torno a la tecnologa de la informacin, la visin mecnica de mundo gana sofisticacin y vitalidad. Para la mayora de los fsicos e ingenieros, la mquina apenas se ha hecho ms compleja, pero latecnologa de la informaciny lateora del caosles permiten comprender esta complejidad, a travs del lenguaje y la precisin de la matemtica. Con la tecnologa de la informacin, la mquina ha ganado vida, pero es una vida tan mecnica como la vida de los robots ms sofisticados: sin emocin, pasin, sentimientos, valores, aspiraciones, compromisos, etc.Los conceptosoriginalmente propuestos a partir de lametfora de la mquinason: progreso, eficiencia, control, cuantificacin, prediccin, produccin, productividad, engranaje, recursos humanos, resultados, metas, impactos, disciplina, orden, equilibrio, cadena de comando, redes (electrnicas).Visin econmica de mundo.Mientras no era dominante, la visin econmica de mundo siempre estuvo presente, desde los tiempos en que el capital mercantil impuls el comercio entre los continentes. Sin embargo, a partir de la revolucin econmica actual, esta visin ha ganado un nuevo y mucho ms poderosomomentum. A finales de los aos 70, el rgimen de acumulacin de capital de lapoca del industrialismoempieza su declinacin. Ah se inicia una revolucin econmica para formar otro rgimen de acumulacin: corporativo, transnacional, informacional y global. Con la debacle del socialismo en la Unin Sovitica y en el Este Europeo, el sistemacapitalista aprovech para reemplazar a la ideologa del Estado por laideologa del mercado, imponiendo esta visin como dominante. Bajo sta visin:El mundoes percibido como unmercado sin sociedades, donde las transacciones comerciales prevalecen sobre las relaciones sociales. Este es un mundo habitado por proveedores, productores, intermediarios, procesadores, vendedores, industriales, intermediarios, banqueros, competidores, consumidores, clientes, inversionistas, etc. En este mundo Darwiniano,la existencia es una lucha por la sobrevivencia; sobrevivir el ms competitivo. Aqu hay una ciudadana porderecho, pero con pocos ciudadanosde hecho.La historiano existe o no es relevante para el mercado. Cuando considerado, el pasado es apenas una reconstruccin cronolgica, de carcter evolucionista, de los hechos objetivos cuantificables. El futuro, cuando considerado, se restringe a las tendencias del mercado. En el largo plazo, la finalidad es la acumulacin; en el corto plazo el lucro mximo es lo que importa.El contextoes constituido apenas por diferentes tipos de mercados con sus diferentes tipos de clientes y diferentes tipos de demandas. Este es un contexto comprendido principalmente a travs de lasleyes naturalesdel mercado--oferta y demanda, y de la premisa de que los individuos son necesariamente egostas, tomando decisiones basadas siempre en sus propios intereses particulares. La realidad "objetiva" considerada relevante es la realidad econmica, que puede ser resumida en la realidad del mercado, con todas sus necesidades e implicaciones. Lo que no tenga valor econmico no es importante.La organizacines un proveedor de productos y servicios para este mercado, y debe ser manejada como tal. La dinmica de este proveedor particular depende de su "capital humano"--unacosa, y de su "capital intelectual"--unamercanca; su fuente de motivacin es el lucro mximo en el presente, su finalidad ltima es aportar a la acumulacin de capital, y su fuente de inspiracin y referencia en cualquier tiempo es nicamente el mercado.Los modelos de intervencinpara el desarrollo son centrados en la demanda, conforme a la lgica aportada por las leyes del mercado, ignorando otros aspectos sin voz ni voto en la realidad material y social (como seguridad alimentaria y conservacin de recursos naturales). La modernizacin es sinnimo de globalizacin econmica y tecnolgica, y los medios--crecimiento econmico y desarrollo tecnolgico--son privilegiados sobre los fines, que son plurales e individuales.La tecnocienciaes un proveedor de ciertos productos, procesos y servicios intensivos de conocimiento, para aumentar la competitividad de los que innovan basados en la ciencia. Desde una base economicista que selecciona al mercado como la mxima referencia para el proceso de innovacin, la especializacin tiene al mismo mercado como el nico contexto relevante a considerar, generando una tecnociencia comercial dirigida apenas para el lucro:ciencia para la acumulacin.La metforadel mercado es central para la adopcin de esta visin de mundo. Esta metfora traslada para las realidades sociales, econmicas, polticas e institucionales de la sociedad lalgica evolucionistade la realidad "natural", dondela existencia es una lucha por la sobrevivencia. Esta metfora representa un organismo biolgico y su lgica decompetencia por la sobrevivencia. Con la revolucin en la tecnologa de la informacin, esta metfora gana un componente mecnico--las redes electrnicas, que aporta mucha versatilidad a los actores de este mundo particular. Lateora del caosayuda a entender mejor la complejidad del mercado.Los conceptosoriginales propuestos a partir de lametfora del mercadoson: competitividad, calidad, eficacia, valor agregado, igualdad de oportunidad, ventaja comparativa, ventaja competitiva, competencia, acumulacin, oferta, demanda, utilidad, ciclo de vida, modernizacin, cliente, retorno, capital humano, capital intelectual, lucro, sobrevivencia, pragmatismo, individualismo.Visin holstica de mundo.Antes de la dominacin del capitalismo, la visin de mundo era de naturaleza orgnica y espiritual, que fue aplastada por la visin mecnica de mundo durante la Revolucin Industrial. Con la revolucin sociocultural en marcha, esta visin ha sido rescatada, ampliada, profundizada, transformada y diversificada, para incluir elementos del contexto que van ms all del simple evolucionismo, que todava prevalece entre la mayora de sus seguidores. A mediados de la dcada de los aos 60, varios movimientos socioculturales cuestionaron la civilizacin occidental y la sociedad industrial de consumo. Asumiendo que estamos todos vulnerables, los promotores de esta revolucin proponen una visin sistmica de mundo, bajo la cual todo est interconectado en la Tierra y en el cosmos. Pero esta interdependencia no es sinnimo de armona, pues nuestros conflictos de intereses generan contradicciones. Bajo esta visin:El mundoes un sistema complejo y dinmico,conmltiples dimensiones y funciones interconectadas (espacial, temporal, ecolgica, social, econmica, poltica, institucional, tica, esttica), y es constituido por una diversidad de entidades vivas interrelacionadas, incluyendo la especie humana organizada en sociedades. En este mundo, la ciudadana porderechodebe generar ciudadanosde hecho.La historiaes relevante para la comprensin, pues el pasado, presente y futuro estn inevitablemente conectados. Para construir un futuro diferente y mejor es preciso, a partir de hoy, pensar, actuar y aspirar diferente, basndose en lecciones del pasado, compromisos negociados en el presente y escenarios (futuros) alternativos.El contextoes el producto de las diferentes percepciones de los diferentes grupos de actores sociales, que comparten diferentes visiones de mundo. Existen, por lo tanto, "contextos", como realidades socialmente construidas por las decisiones y acciones derivadas de estas diferentes percepciones de la realidad. En este sentido, el contexto es un espacio especial de desarrollo, donde interactan sociedad, cultura y naturaleza. Cualquier contexto incluye el mercado--con sus clientes y demandas, pero va ms all, para considerar otros aspectos de la realidad material y social que el mercado no expresa.La organizacines igualmente un sistema abierto y dinmico, que refleja las principales caractersticas y contradicciones de los sistemas ms amplios con los cuales intercambia, debiendo ser gerenciada bajo un enfoque necesariamente sistmico. Entre sus mltiples funciones, la organizacin de desarrollo asume el papel fundamental de unfacilitador de cambio y desarrollo. En las organizaciones, los seres humanos son percibidos como ciudadanas y ciudadanos, quienes tienen imaginacin y son capaces de pensar y de crear ms all de su conocimiento y experiencias previas, y son gerenciados como "talentos" humanos.Los modelos de intervencinpara el desarrollo son centrados en el contexto (entorno), que incluye el mercado, sus clientes y sus demandas, pero que va ms all; el contexto incluye otros aspectos y otras dimensiones relevantes de las realidades material y social.El desarrollo sostenibleincluye el desarrollo humano y social, subordinando los objetivos-medios (crecimiento econmico y desarrollo tecnolgico) a los objetivos-fines: mejores condiciones, nivel y calidad de vida.La tecnocienciaes apenas un sistema facilitador de cambio y desarrollo. Desde un compromiso con la totalidad, que implica considerar el desarrollo como el encuentro entre sociedad, cultura y naturaleza, la tecnociencia es desarrollada bajo control social ampliado, en el contexto de su aplicacin e implicaciones:ciencia con conciencia, para la sociedad y la vida en el Planeta. La dimensin de eficiencia y la econmica, que prevalecen en las visiones mecnica y econmica, respectivamente, estn presentes entre las dimensiones del sistema. Pero eso ocurre en un relativo balance con otras dimensiones, como las de sostenibilidad y de equidad, necesarias para la existencia de todas las formas de vida en el Planeta. Con la revolucin en la tecnologa de la informacin, los actores del desarrollo ganan tambin mucha versatilidad para actuar bajo esta visin de mundo. Lateora del caosaporta a una mejor comprensin de la complejidad de la realidad.La metforadel sistema es la base de esta visin, pues le permite aceptar las diferentes, complejas y frecuentemente contradictorias dimensiones de la realidad, evitando el reduccionismo, linealidad y determinismo comunes en otras visiones de mundo, que reducen la realidad apenas a una de sus mltiples dimensiones. Pero este no es un sistema en equilibrio, sino en constante proceso de cambio.Los conceptosoriginalmente propuestos a partir de lametfora del sistemason: valores, sostenibilidad, complejidad, diversidad, multicausalidad, no-linealidad, interdependencia, naturaleza, sociedad, cultura, equidad, participacin, interaccin, construccin, sistemasblandos, talentos humanos, solidaridad.Obviamente, ninguna visin de mundo llega a ser practicada de forma pura. Hasta la visin dominante dentro de una poca es forzada a co-existir con aspectos e influencias de otras visiones de mundo. Lo que generalmente ocurre es una combinacin de algunos elementos de las diferentes visiones, pero bajo la prevalencia del conjunto de premisas de una de ellas. Una organizacin de desarrollo debe hacer primero una reflexin tica antes de tomar la decisin poltica para la adopcin del conjunto de premisas de una de estas visiones de mundo; solamente despus debe importar algunos elementos de las otras visiones de mundo, bajo la regla no negociable de que estos elementos no pueden estar en conflicto con las premisas de la visin adoptada. Por ejemplo, el hecho de que una organizacin adopte la visin holstica de mundo no le impide incorporar el concepto de eficiencia, propuesto por la visin mecnica, y el concepto de calidad, propuesto por la visin econmica. Bajo una perspectiva multidimensional, la visin holstica de mundo acepta y considera estos conceptos, pero en balance con otros conceptos, como sostenibilidad y equidad.Los cambios que cambian una pocaSegn Manuel Castells, una poca histrica cambia cuando se transforman de forma cualitativa y simultnea las relaciones de produccin, relaciones de poder, experiencia humana y cultura. Hace ms de 200 aos que la lgica del agrarianismo fue confrontada por la lgica del industrialismo emergente. La Revolucin Industrial fue capaz de consolidar un nuevo sistema de ideas, desarrollar un sistema de tcnicas y crear nuevos mecanismos institucionales para viabilizar a ambos sistemas. Para eso, profundos cambios fueron generados para alterar las relaciones de produccin, relaciones de poder, experiencia humana y cultura. Nuestra tesis central es que, tanto el periodo de la Revolucin Industrial como el momento actual representan un cambio de poca, no una simple poca de cambios.La Revolucin Industrial y el ltimo cambio de pocaEntre 1760 y 1800, algunos pensadores se dieron cuenta de que algo cualitativamente diferente estaba ocurriendo, y que transformara para siempre el destino de la humanidad. Juan Jacques Rousseau fue uno de estos agudos pensadores sociales. l entendi que los problemas del siglo XVIII, antiguos y nuevos, no lograban ser comprendidos ni resueltos a partir de las hiptesis, premisas y enfoques que haban prevalecido hasta entonces. Por eso, l propuso suContrato Social, una contribucin para la poca emergente, que l tan bien logr vislumbrar. Un anlisis de estudios histricos sobre aqul perodo revela los cambios cualitativos y simultneos que se desarrollaron en las relaciones de produccin, relaciones de poder, experiencia human y cultura.Cambios cualitativos en las relaciones de produccin. Con la Revolucin Industrial, los bienes y servicios ms relevantes, generados a partir del conocimiento tcito y mano de obra familiar, pasaron a ser "producidos" por mquinas, en las fbricas creadas por el sistema de tcnicas del industrialismo emergente. Esto represent el fin de la economa basada en el trabajo de los artesanos y el fin social y econmico de la relacin entre maestros y aprendices. El conocimiento tcito de estos actores fue sistematizado, traducido para el lenguaje mecnico y materializado en las lneas-de-montaje de las fbricas, donde ya no se necesitaba de las mentes sino de las manos de los que generaban aquellos bienes y servicios. La economa productiva pas a basarse en tres factores tangibles e interdependientes: tierra, capital y trabajo. La idea de progreso fue culturalmente introducida, con la premisa de que el crecimiento material era ilimitado, y que beneficiara a toda la humanidad.Cambios cualitativos en las relaciones de poder. Durante la Revolucin Industrial, el poder fue transferido, de las manos de los que posean la tierra, y de las mentes de los que posean el conocimiento tcito, para las manos de los que posean el capital industrial, porque stos pasaron a poseer las fbricas y las mquinas del industrialismo emergente. La dinmica de laecuacin del poder--integrada por los factoresfuerza, dinero y conocimiento--fue alterada. Desde la invencin de la agricultura, hace ms de 10 mil aos, la fuerza haba prevalecido sobre el dinero y el conocimiento dentro de esta ecuacin. A partir de la Revolucin Industrial, la fuerza fue reemplazada por el liderazgo del dinero, en el contexto de las reglas nacionales establecidas por los Estados-Naciones, cuyo poder creci rpidamente, principalmente para proteger la propiedad privada y promover los intereses mercantilistas y (principalmente) industriales del sistema capitalista en expansin.Cambios cualitativos en la experiencia humana. La Revolucin Industrial gener impactos radicales en, por ejemplo, la institucin de la familia y en el concepto de sexualidad. En el caso de la familia, toda su existencia pas a ser planificada en torno al tiempo mecnico establecido por los relojes de las fbricas, y no ms por los ritmos de la naturaleza que haban prevalecido sobre la dinmica de las comunidades. Las fbricas separaron a los padres de sus hijos durante el da, que se quedaron privados de la interaccin frecuente a que estaban acostumbrados. En el caso de la sexualidad, los esposos fueran tambin separados de sus esposas por la fbrica durante el da. Esta nueva realidad pas a determinar hasta la hora en que podran hacer el amor: antes o despus del horario de la fbrica. Los casados y enamorados fueron presionados a programar el periodo en que sus deseos y sentimientos podran ser estimulados y cultivados, ya que la fbrica se interpona entre las parejas durante el periodo ms largo en que estaban despiertos.Cambios cualitativos en la dimensin cultural. Con la Revolucin Industrial, las relaciones sociales, antes de naturaleza orgnica, fueron superadas en volumen e importancia por relaciones de naturaleza mecnica, generadas a partir de la proliferacin de las fbricas del industrialismo emergente. stas reunan a extraos, que deban relacionarse entre s, independiente de su origen geogrfico e historia social. La emergencia de nuevos negocios en las ciudades industriales tambin atraa a extraos (fenmeno de la urbanizacin), que se relacionaban de forma impersonal en el espacio del mercado. En paralelo, el nuevo sistema de ideas promova los valores requeridos por el industrialismo mecnico: individualismo, eficiencia, productividad, comando, control, cuantificacin, disciplina, puntualidad, asiduidad. Estaba en marcha la consolidacin de lacultura de la realidad mecnica, donde lametfora de la mquinaserva para todo: para interpretar el mundo y para comprender la vida cotidiana, para actuar sobre la realidad general y para decidir sobre las rutinas domsticas, para inspirar a la educacin de las masas y para moldear la prctica cientfica.No es necesario tener mucha imaginacin para deducir los trastornos generados por la Revolucin Industrial: mucha turbulencia, inestabilidad, incertidumbre, desorientacin, discontinuidad, inseguridad, fragmentacin, perplejidad y, por lo tanto, vulnerabilidad generalizada. El resultado fue la dominacin de lalgica mecnicade la poca del industrialismo sobre lalgica orgnicade la poca del agrarianismo. Pero el imperio del industrialismo tuvo vida corta; 200 aos despus de la revolucin que le dio origen, la poca del industrialismo agoniza en su ocaso, abriendo paso al alba de una nueva poca. Sin embargo, la poca emergente es como una fotografa fuera de foco, que todava no nos permite ver con claridad como estar la humanidad despus del 2030, a pesar de que algunas de las tendencias actuales apuntan hacia un mundo ms sofisticado tecnolgicamente y ms interdependiente, pero ms fragmentado poltica y socialmente, con muchas ms desigualdades sociales, antiguas y nuevas.El cambio de poca actualSi la humanidad est experimentando un cambio de poca, deberamos ser capaces de identificar la ocurrencia de cambios profundos y simultneos en las relaciones de produccin, relaciones de poder, experiencia humana y cultura, como es posible identificarlos durante la Revolucin Industrial. A continuacin se comparten evidencias de que los efectos combinados de las revoluciones sociocultural, econmica y tecnolgica--ya mencionadas--estn confrontando la lgica de lapoca histrica del industrialismoy creando la lgica de lapoca histrica del informacionalismo, que es de naturaleza capitalista, de base corporativa, con actuacin transnacional, alcance global y funcionamiento basado en la lgica electrnica de las redes virtuales y en la magia digital de la tecnologa de la informacin.Transformaciones cualitativas en las relaciones de produccin.La revolucin en la tecnologa de la informacin altera estructuralmente las relaciones de produccin. En laeconoma informacional, la informacin es simultneamente insumo y producto. El conocimiento es aplicado sobre el conocimiento para generar ms conocimiento: los productos, procesos y servicios ms relevantes son los intensivos de conocimiento. As, la productividad y la competitividad comandarn la economa emergente; la productividad ser derivada de lainnovacin tecnolgicay la competitividad ser derivada de lainnovacin institucionaly de la capacidad gerencial. Por eso, lacapacidad culturalpara usar la tecnologa de la informacin ser crtica para lasociedadinformacional. Por primera vez en la historia, ms all de la economa productiva, una economa inmaterial fue creada a partir de un factor intangible:informacin. En la economa informacional, el rico no depende del pobre, pues en ella el trabajador del conocimiento (mejor pagado) reemplaza al trabajador manual (sobre explotado en la economa productiva). Elinformacionalismoconlleva a la concentracin y a la globalizacin descentralizadas del capital, por el uso del poder descentralizador de las redes electrnicas. En la poca emergente, el control sobre lapropiedad intelectuales ms importante que el control sobre lapropiedad fsica, el valor de losbienes culturaleses ms alto que el valor de losbienes materiales, y el prestigio aportado por elaccesoal uso de los bienes materiales es mayor que el prestigio aportado por laposesinde estos bienes. La revolucin en la tecnologa de la informacin tambin viabiliza otras revoluciones tecnolgicas, como la robtica, nuevos materiales, nanotecnologa, ingeniera gentica (o biogentica, biotecnologa), etc. Tambin estn cambiando las relaciones entre capital y trabajo: en su base, el capital es global; como regla, el trabajo es local. El capital es globalmente coordinado; el trabajo es individualizado. El trabajo es desagregado en su desempeo, fragmentado en su organizacin, diversificado en su existencia y dividido en su accin colectiva. Elcontrato socialentre el capital y el trabajo ha sido violado para permitir la movilidad global del capital y construir la vulnerabilidad local del trabajo. El capital ahora no solamente tiene alas sino que vuela slo.Transformaciones cualitativas en las relaciones de poder.El asenso de un nuevo rgimen de acumulacin de capital, apoyado por la tecnologa de la informacin, est transformando las relaciones de poder. Con la revolucin en la tecnologa de la informacin, el conocimiento finalmente pas a liderar la fuerza y el dinero en la ecuacin del poder. En esta dimensin, estn en crisis el Estado-Nacin y la democracia representativa. A travs de acuerdos multilaterales, nuevas relaciones de poder son institucionalizadas e implementadas por agencias multilaterales, bajo las reglas de mecanismossupranacionales, que se colocan por encima de la institucionalidad de los Estados-Naciones, en representacin de los intereses de actores transnacionales con ambiciones expansionistas. Las reglas nacionales de los Estados-Naciones son redefinidas como "barreras" a ser derrumbadas, para abrir paso a las reglas supranacionales del capitalismo corporativo transnacional. Las redes electrnicas crean un tipo depoder inmaterialque no respeta ni necesita de fronteras nacionales; al contrario, stas se han transformado en inconveniencias para los intereses transnacionales. Los Estados-Naciones no van a desaparecer, ni van a perder toda su soberana y autonoma. Estos conceptos estn siendo deliberadamente erosionados para que el poder del Estado-Nacin pueda ser alterado, para debilitarlo en sus antiguas funciones, asociadas a las reglas nacionales que privilegian el rgimen de capital de la poca del industrialismo, y para fortalecerlo en sus nuevas funciones, requeridas para establecer, proteger y perfeccionar las reglas transnacionales del rgimen de acumulacin de capital de la poca del informacionalismo. Al Estado lo desmantelaron, y ahora lo estn reconstruyendo bajo una nueva lgica: soberana subordinada. Como el Estado ya fue debilitado el suficiente para moldearlo al antojo del rgimen corporativo emergente, ahora hasta el Banco Mundial y el FMI lo estn valorando, pero, obviamente, bajo las nuevas "reglas del juego" de lo que es un "buen gobierno"en la poca de la acumulacin transnacional emergente. Con la reduccin de la soberana y autonoma relativas de los Estados-Naciones, la democracia representativa se est transformando en el arte de engaar al pueblo. El poder poltico para formular polticas y tomar decisiones relevantes est institucionalmente ubicado hoy principalmente en mecanismos supranacionales. De forma deliberada, la ideologa del Estado es reemplazada por la ideologa del mercado, que exige el debilitamiento del sector pblico y privilegios para el sector privado. Tambin hay una tendencia hacia la globalizacin del poder de la sociedad civil, que se est organizando en redes de poder social e institucional, para ejercer su influencia sobre cuestiones generadas a partir de la revolucin sociocultural: el respeto a los derechos humanos, la conservacin de los recursos naturales, la justicia global, etc. Sin embargo, al nivel del sistema poltico nacional (formal), la sensacin generalizada es de que la democracia representativa ya no es suficiente para laprctica democrticaporque, en el mundo corporativo globalizado,los que son electos no deciden y los que deciden no son electos. En la actualidad, los actores individuales ms poderosos del Planeta son corporaciones transnacionales, que representan hoy la versin moderna de la monarqua absolutista.Transformaciones cualitativas en la experiencia humana.La forma como se vive la experiencia humana--la familia, la sexualidad, las relaciones de gnero, las relaciones interpersonales y sociales, las relaciones con la naturaleza, etc., estn bajo transformaciones profundas, cuyos impactos en la experiencia humana son difciles de anticipar. A partir de los aos 60, varios movimientos socioculturales criticaron las premisas de la civilizacin occidental y desafiaron los valores de la sociedad industrial de consumo. Por ejemplo, el movimiento ambientalista propuso el concepto dedesarrollo sostenible, cuya prctica implica cambios profundos en nuestra percepcin, para que cambiemos radicalmente nuestro modo de produccin, patrn de consumo y estilos de vida. Despus de tres mil aos de hegemona, la autoridad patriarcal fue desafiada, generando lacrisis del patriarcadoy abriendo paso al ascenso de la cuestin de gnero. La heterosexualidad no ser el nico tipo de relacin sexual socialmente y legalmente aceptable; ya hay pases que permiten el casamiento entre parejas del mismo sexo biolgico. El impacto potencial deleclipse electrnicode la dimensin espacio-tiempo sobre la experiencia humana es impresionante. La tecnologa de la informacin ha hecho posible la creacin electrnica deloctavo continente del Planeta: uncontinente digital, donde INTERNET es unpuerto virtualenla era del acceso. En estecontinente virtual, el tiempo histrico no cuenta, el espacio geogrfico desaparece y las relaciones sociales son innecesarias. Por eso, el concepto de "red" asume consecuencias prcticas para la nuevamorfologa socialde las sociedades avanzadas del futuro. Finalmente, el cuestionamiento de la ciencia, cuando practicada bajo la influencia de la tradicin filosfica conocida como Positivismo, est estimulando la generacin de nuevos paradigmas, que cambiarn nuestra percepcin sobre nosotros mismos y la forma como nos relacionamos entre nosotros y con la naturaleza. Como resultado, un nuevo modo de generacin y apropiacin de conocimiento est emergiendo bajo la lgica dela generacin de conocimiento en el contexto de su aplicacin e implicaciones. Esta revolucin cambia la experiencia humana, por cambiar nuestra percepcin sobre ella y, por lo tanto, nuestras decisiones y acciones para transformarla. Irnicamente, la misma experiencia humana est siendo mercantilizada, pues hoy da la comercializacin de losbienes culturalescrece ms que la comercializacin de losbienes materiales; el turismo global es la industria del futuro: ya no se paga paraconocerlugares diferentes sino parasentirnuevas experiencias.Transformaciones cualitativas en la cultura.Por causa de la penetracin de la tecnologa de la informacin en todos los medios y formas de comunicacin, gran parte de la humanidad camina hacia lacultura de la realidad virtual. La sociedad-red desincorpora de forma electrnica las relaciones sociales: el tiempo se queda a-temporal; el espacio pierde su dimensin material; la historia es de-historializada; y la sociedad se queda de-secuenciada. Valores e intereses dominantes son construidos sin referencia al pasado ni al futuro. La realidad ser la presentada por los medios de comunicacin, no la que experimentamos diariamente. Los que controlan redes de comunicacin aumentan su poder de moldear y manipular percepciones, opiniones, aspiraciones y hasta juicios de valor. Slo lo que es visible en las pantallas de losvehculos electrnicos de imgeneses considerado como real; metafricamente, lo que no aparece en CNN no existe. Mientras nuestrarealidad realnos asla individualmente en la lucha desigual por los medios materiales de la sobrevivencia, los fabricantes de larealidad virtualnos invitan a integrarnos para compartir los riesgos globales: ecolgicos, ambientales, atmicos, etc. Muchos padres ya no interactan con sus hijos; prefieren comprarles equipos de tecnologa digital y juegos electrnicos. Crece de forma vertiginosa la organizacin de redes virtuales, que reemplazan a los contactos cara-a-cara, creando una especie devecindario electrnico global, donde las relaciones sociales y polticas parecen innecesarias. Mientras la facilidad de acceso a la informacin no encuentra precedente en la historia, la futurageneracin punto-comcorre el riesgo de asumir que ya no ser necesario caminar para conocer el mundo y transformarlo, una conveniencia para los poderosos, que no enfrentaran las fuerzas vivas de la sociedad, apenas mensajes electrnicos. Solamente elterrorismo cibernticoalterar la calma deloctavo continente, este continente vaco de valores morales, principios ticos y energa humana. Pero el terrorista ciberntico no mata a nadie; stecriminoso sin domicilio geogrficoacta en un continente no habitado.Los procesos globales que estn cambiando la pocaEstas transformaciones ocurren a travs de varios procesos, donde cuatro de ellos parecen ser los ms relevantes para comprender el cambio de poca: (i) la construccin de un nuevo rgimen de acumulacin de capital; (ii) el establecimiento de un Estado-red supranacional; (iii) el esfuerzo hacia el desarrollo sostenible del Planeta; y, (iv) la emergencia de un nuevo modo de generacin de conocimiento.Formacin del nuevo rgimen de acumulacin de capitalComo consecuencia de la crisis del rgimen de acumulacin de capital de la poca del industrialismo, est en marcha la creacin de un rgimen de acumulacin de capital para la economa de la poca emergente.El rgimen de acumulacin de la poca del industrialismo es: articulado en torno a una economa productiva dependiente de factores tangibles--tierra, capital y trabajo; practicado por capitalistas individuales que tienen una Patria definida, bajo la disciplina de las reglas nacionales del juego de acumulacin establecidas por el Estado-Nacin; dependiente del espacio geogrfico; basado en el transporte como infraestructura bsica; y es acusado de sobre-explotar a los trabajadores manuales.El rgimen de acumulacin de la poca del informacionalismoes: desarrollado en torno a una economa inmaterial dependiente de un factor intangible--informacin; practicado por corporaciones transnacionales sin Patria definida, bajo la disciplina de las reglas transnacionales del juego de acumulacin, establecidas por mecanismos supranacionales; independiente del espacio geogrfico; basado en la comunicacin como infraestructura bsica; y acusado de exclusin social, por su indiferencia con el destino de los que no tienen acceso a sus redes de poder, capital, decisiones e informacin. Simultneamente, parte de la economa productiva est siendo estructuralmente transformada, a travs de la formacin de cadenas productivas transnacionales, que promueven laproduccin flexible--la posibilidad de producir diferentes partes de un producto en cualquier parte del mundo, ensamblarlo en cualquier punto del Planeta y venderlo en todos los mercados nacionales donde exista dinero para comprarlo. Para el nuevo rgimen de acumulacin de capital las reglas nacionales de los Estados-Naciones son una inconveniencia; diariamente, USD 1.5 trillones ya circulan fuera del control de los bancos centrales nacionales. El Forun Econmico Mundial, realizado anualmente en Davos, Suiza, desde hace 30 aos, ha sido el espacio privilegiado para la fermentacin de estrategias para la generacin e implementacin de las nuevas reglas del juego de acumulacin del nuevo orden corporativo transnacional mundial. Este evento rene las mil corporaciones transnacionales ms poderosas del Planeta.Establecimiento de un Estado-red supranacionalLa crisis del rgimen de acumulacin de capital del industrialismo hace declinar con l la institucionalidad--los mecanismos institucionales--que viabilizaba dicho rgimen. Una nueva institucionalidad est siendo creada para viabilizar el nuevo rgimen de acumulacin de la poca emergente. Esta nueva institucionalidad asume la configuracin de un Estado-red supranacional, estructurado bajo el sistema de ideas dominante, que emerge en torno a los intereses de las corporaciones transnacionales, a travs de acuerdos multilaterales implementados por mecanismos supranacionales, como la Organizacin Mundial del Comercio (OMC) y la Organizacin Mundial de la Propiedad Intelectual (OMPI), y con el apoyo de agencias multilaterales, como el Fondo Monetario Internacional (FMI) y el Banco Mundial. Algunos de estos acuerdos son establecidos en torno a bloques econmicos regionales, como el NAFTA, MERCOSUR y Unin Europea, mientras otros son globales, como el Acuerdo Multilateral sobre Inversiones (AMI). En resumen, est en formacin una especie degobierno mundial, incluso con una especie de banco central supranacional, en el cual no existen Presidentes ni elecciones. Pero existe un conjunto de nuevos actores poderosos, que institucionalizan la desigualdad internacional, estableciendoreglas iguales para capacidades desiguales. En este contexto, el Estado nacional est siendo presionado muchas veces a posicionarse en contra de su sociedad, perdiendo legitimidad frente a esta. Si el Estado representa a la sociedad, no puede estar en contra de sus intereses; si el Estado se posiciona en contra de la sociedad es porque ya no la representa, representando apenas los intereses de las lites del poder. Sin embargo, como consecuencia de la revolucin sociocultural, afortunadamente la sociedad civil tambin se est organizando para actuar globalmente. En reas relevantes para el medio ambiente, derechos humanos, justicia, y otros aspectos de importancia para el futuro de la humanidad y del Planeta, diferentes grupos de actores sociales estn creando instancias, formales e informales, para monitorear y promover los intereses de la sociedad civil de todos los pases, intentando reconstruir la lgica de la globalizacin econmica y tecnolgica, para incluir, por ejemplo, la globalizacin de la solidaridad y de la responsabilidad con todas las formas de vida en la Tierra.Hacia el desarrollo sostenible?La vulnerabilidad del Planeta, denunciada por los movimientos socioculturales, principalmente los de orientacin ecolgica y ambiental, inspir elconcepto de desarrollo sosteniblepara moldear un nuevo paradigma de desarrollo. Pero mucho se ha hablado y poco se ha realizado. La Cumbre de Rio, realizada en 1992, no ha sido suficiente para establecer este paradigma de desarrollo en todos las sociedades. Mientras hay mucho esfuerzo en esta direccin, la mayora de las iniciativas concretas ocurre ms en los pases en desarrollo que en los desarrollados. Los pases con el mayor nmero de corporaciones transnacionales estn adoptando ms los dictmenes de la nueva revolucin econmica que los principios de la revolucin sociocultural. Por ejemplo, los Estados Unidos todava no han firmado la Convencin de la Biodiversidad, atendiendo a la presin de sus corporaciones transnacionales, que quiere el acceso libre a la biodiversidad de los pases tropicales sin asumir responsabilidades con su conservacin. En la economa inmaterial, la dependencia por ciertas materias-primas naturales disminuye drsticamente. As, el desarrollo sostenible se queda como una responsabilidad de los que dependen de la economa productiva, mientras recibe la indiferencia de los actores ms comprometidos con la economa virtual. Sin embargo, varias redes virtuales globales fueron creadas para monitorear el Estado-red capitalista supranacional y para promover las propuestas de la revolucin sociocultural. Pero estas redes no han todava logrado movilizar el poder necesario para neutralizar la propuesta neoliberal, pues actan de forma aislada y territorialista. Las mujeres defienden principalmente la cuestin de gnero, los de los derechos humanos estn contentos con apenas denunciar los abusos a estos derechos, los ambientalistas quieren apenas salvar a la flora y a la fauna, y as por delante. Hasta ahora, los objetivos de la revolucin econmica y de la revolucin tecnolgica continan prevaleciendo sobre las propuestas derivadas de la revolucin sociocultural. Hoy da hay ms recursos para reforzar e implementar los intereses corporativos transnacionales que para viabilizar la Agenda 21 y la Convencin de la Biodiversidad. Preocupados con los desastres ambientales y sociales generados por la prevalecnia de las reformas neoliberales en el mundo, muchos de los grupos comprometidos con un paradigma de desarrollo ms humano y ms sostenible, han creado el Forun Social Mundial. Realizado por la primera vez en Porto Alegre, Brasil, este evento es una reaccin directa al Forun Econmico Mundial de Davos, Suiza. El Forun Social Mundial asume que, si la globalizacin liberal est siendo socialmente construida, sta puede ser socialmente transformada. Los participantes del Forun de Porto Alegre claman por una otra globalizacin, construida en torno a la solidaridad, la inclusin social y la sostenibilidad de todas las formas de vida en el Planeta.Contradicciones del cambio de pocaA pesar del espacio aqu ser insuficiente para analizar las contradicciones intensificadas y/o generadas por el actual cambio de poca, es posible identificar algunas para inspirar esfuerzos de reflexin. Por ejemplo, en el contexto de la poca emergente, se puede distinguir algunas contradicciones: (i) el mundo como un mercado, con economas pero sin sociedades ni ciudadanos; (ii) la globalizacin como reemplazo de los fines por los medios; (iii) la movilidad del capital y la vulnerabilidad del trabajo; (iv) el desempleo tecnolgico como fuente de lucro; (v) el sector pblico como fuente de problemas y el sector privado como fuente de soluciones; (vi) el individualismo promovido por la competitividad y la solidaridad requerida por la sostenibilidad; (vii) el crecimiento econmico con exclusin social; (viii) la bsqueda por tica en un mundo vaco de valores; (ix) la integracin tecnolgica y la interdependencia econmica con fragmentacin social y poltica; (x) la emergencia de una ciencia sin conciencia--para el lucro y no para la sociedad; (xi) trabajar con los pobres sin manejar el fenmeno de la pobreza; (xii) el reemplazo de la razn de Estado por la razn de mercado; (xiii) la realidad virtual como la realidad real; (xiv) la discriminacin gentica por las ciencias de la vida; (xv) el "libre" mercado no es "libre"; (xvi) "buen gobierno"para los actores transnacionales y "mal gobierno" para la sociedad nacional; (xvii) una democracia representativa donde los electos no deciden y los que deciden no son electos; (xviii) la formacin del pensamiento nico y el eclipse del pensamiento crtico; (xix) la internacionalizacin de la soberana nacional; (xx) la transnacionalizacin de las economas nacionales; (xxi) la formacin del mundo de los excluidos en la era del acceso; (xxii) la innovacin tecnolgica para la obsolescencia programada; (xxiii) el hambre en un mundo de abundancia; (xxiv) eL desarrollo tecnolgico sin desarrollo humano; (xxv) los prisioneros de la opulencia y los prisioneros del desamparo; (xxvi) los vendedores de ilusiones y los hurfanos de la esperanza; y, (xxvii) la inteligencia de las mquinas y la ignorancia de las masas. Una de estas contradicciones, sin embargo, necesita ser ampliada: el crecimiento con exclusin social.De los 6 mil millones de la poblacin mundial, cerca de 2.8 mil millones(47%) viven con menos de USD 2 y cerca de 1.2 mil millones (20%) viven con menos de USD 1 por da. En el ao 2010, ms de 1.400 millones de personas vivirn sin agua potable ni alcantarillados. En la economa de la exclusin, todos los que no aportan a su competitividad y no participan de sus redes virtuales de poder, capital, decisiones e informacin, son ignorados por ella. Est en formacin elCuarto Mundo: el mundo de los innecesarios. Este modelo genera simultneamente indiferencia (por parte de los ricos) y revuelta (por parte de los pobres), creando una fisura social sin precedentes. El 20% del estrato ms rico de la humanidad controla el 85% de los ingresos del mundo--lasociedad de la copa de champagne, mientras el 20% del estrato ms pobre intenta sobrevivir con el 1.4% de estos ingresos--lasociedad del vaso de aguardiente. El valor de los activos en las manos de las 358 personas ms ricas del Planeta (ms de USD 1 billn cada uno) supera la suma de los ingresos anuales de ms de 45% de la poblacin mundial. El nmero de bilionarios en el mundo creci de 145 en 1987 para 358 en 1994; en los Estados Unidos, el nmero de bilionarios creci de 1 en 1978 para 120 en 1994. Los mil millones de las personas ms ricas del Planeta (1/6 de la poblacin mundial) consomen el 66% de los productos alimenticios del mundo, el 70% de la energa, el 75% de los metales, el 85% de la madera, (utilizan) el 90% de los crditos de investigacin y desarrollo y el 80% de los gastos de educacin. La exclusin est incluso dentro del pas ms rico del mundo--los Estados Unidos, donde en 1989, el 1% de la poblacin posea cerca de 40% de la riqueza de la nacin, y el 20% ms rico posea ms de 80%. En el 2001, Bill Gates es ms rico que 50% de los estadounidenses juntos. Bajo la lgica del nuevoorden corporativo mundial, la exclusin va a empeorar. Por primera vez en la historia, muchas corporaciones transnacionales poseen individualmente una riqueza ms grande que el Producto Interno Bruto (PIB) de varios pases juntos. Adam Smith escribira hoy sobre lapobreza de las sociedadesy lariqueza de las corporaciones, no ms sobre lariqueza de las naciones.ConclusinLa historia revela que el poder es para los que generan y usan su propio conocimiento. As, los diferentes grupos sociales deben aprender a teorizar sobre su existencia histrica, y generar el conocimiento que necesitan para comprender cmo el futuro est siendo moldeado por influencias poderosas en el presente. Sin embargo, este esfuerzo debe orientarse bajo la influencia de una visin de mundo cuyas premisas y compromisos estn en sintona con su papel histrico en la sociedad donde existen.Bajo la visin mecnica de mundo, la obsesin por la eficiencia continuar a deshumanizar el desarrollo y a generar ms vulnerabilidad para todas las formas de vida en el Planeta. Bajo la visin econmica de mundo, la existencia continuar como una lucha salvaje por la sobrevivencia, bajo el credo de la competitividad, que trasforma la realidad en una arena donde solo existen competidores. Bajo la visin holstica de mundo, la complejidad de la realidad emerge como un sistema dinmico y contradictorio, donde solo la solidaridad puede promover las negociaciones necesarias para construir la sostenibilidad para todas las formas de vida en el Planeta. En la comperencia entre estas visiones de mundo, la visin econmica est prevaleciendo entre las iniciativas oficiales, internacionales y nacionales. Pero an hay esperanza. La globalizacin es una construccin social, y por eso puede ser socialmente transformada. La emergencia de Chiapas en Mxico es una reaccin al crecimiento con exclusin social. La emergencia del movimiento indgena en Ecuador est en sintona con las premisas y compromisos de la revolucin sociocultural que reivindica un espacio de desarrollo que permita el encuentro entre sociedad, cultura y naturaleza. El Foro Social de Porto Alegre ha surgido para revelar la esencia de lo que est por tras de la apariencia del Foro de neoliberal que se celebra anualmente en Davos, Suiza.La esperanza es la ltima que muere, diran los optimistas; pero muere, diran los pesimistas. Los realistas diran, pero como la humanidad no puede vivir sin esperanza, hagamos algo para que no muera la esperanza. La sociedad civil debe organizarse para construir ms espacios pblicos para la prctica de la democracia participativa. Si el sistema de ideas, sistema de tcnicas e institucionalidad del orden corporativo transnacional emergente continan en su trayectoria dominante, hacia ms exclusin social y ms vulnerabilidad para todas las formas de vida en el Planeta, crecer inexorablemente el nmero de los desconectados, transformados enprisioneros del desamparoyhurfanos de la esperanza. Hasta cundo? A qu costo?

Notas*Ingeniero Agrnomo brasileo, Ph.D. en Sociologa de*Ingeniero Agrnomo brasileo, Ph.D. en Sociologa de la Ciencia y Tecnologa.