o batismo infantil

8/13/2019 O Batismo Infantil

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O BATISMO INFANTIL



Significado do Batismo

Tito 3.5

Atos 22.16

Lavagem e purificação dos pecados




Colossenses 2.11,12

Romanos 6.3,4

Comunhão na morte e ressurreição de Cristo




Atos 2.38

1Coríntios 12.13

Outorga do Espírito Santo




Gálatas 3.27

1Coríntios 12.13

Pertença ao corpo de Cristo

Evangelho de Mateus 28.19




Evangelho de João 3.5

Promessa do Reino de Deus

1Pedro 3.21

Figura da Salvação



Contexto bíblido do Batismo

Não há uma ordenação explícita do batismoinfantil nas Escrituras

Por outro lado, também não há uma proibi-ção do batismo infantil

Assim, é preciso saber interpretar o silêncio!



Contexto bíblido do Batismo

É preciso lembrar que a Bíblia silencia:

sobre o descanso no domingo,sobre a participação de mulheres naceia do Senhor, etc.

Nem por isso, deixamos essas práticas.



Contexto histórico do Batismo

O primeiro registro claro e reconhecido ao ba-tismo infantil é de Irineu (180 d.C.)

Tertuliano recomenda protelar o batismo infan-til, sugerindo que era comum (séc. III d.C.)

Segundo Orígenes, o batismo infantil era costu-me apostólico (séc. III d.C.)




O Concílio de Cartago (253 d.C.) supõe o batis-mo infantil e discute sua pertinência aos 8 dias

Agostinho (séc.IV) argumentou que:

(a) Se ele era praticado em todas as partes,

(b) Sem nunca ter sido instituído em concílios(c) Fora estabelecido desde cedo pelos apóstolos




Somente foi questionado novamente com o pro-testantismo (contra as práticas papistas)

Desde então, entre todas as igrejas cristãshistóricas, somente os batistas não o aceitam

A imensa maioria dos teólogos defente o batismo infantil



Defesa do Batismo Infantil

Dois são os tipos de argumentos:

1. De natureza bíblica: as Escrituras sugerem demodo indireto a sua possibilidade

2. De natureza teológica: dos princípios conti-

dos nas Escrituras se infere a sua possibilidadeOs dois tipos de argumentam se mesclam




O batismo no contexto da Aliança

A Aliança feita com Abraão [Gênesis 15.6 - ]

Foi herança de Israel [Êxodo 2.24 - ]

É imutável [Hebreus 6.13-16]





Não é anulada, mas confirmada na “nova aliança”, quetem o mesmo Mediador :

[Gálatas 3.8,14 - Ora, tendo a Escritura previsto queDeus justificaria pela fé os gentios, preanunciou o

evangelho a Abraão: Em ti, serão abençoados todos os povos... para que a bênção de Abraão chegasse aosgentios, em Jesus Cristo, a fim de que recebêssemos,

pela fé, o Espírito prometido.]





Não é anulada, mas confirmada na “nova aliança”, quetem a mesma condição (fé) e consequência (justiça):

[Romanos 4.3 - Pois que diz a Escritura? Abraão creu em Deus, e isso lhe foi imputado para justiça.]





Não é anulada, mas confirmada na “nova aliança”, quetem a mesma bênção (regeneração) :

[Deuteronômio 30.6 - O SENHOR, teu Deus,circuncidará o teu coração e o coração de tua

descendência, para amares o SENHOR , teu Deus, detodo o coração e de toda a tua alma, para que vivas]





Não é anulada, mas confirmada na “nova aliança”, quetem o mesmo dom (Espírito) :

[Joel 2.28 - E acontecerá, depois, que derramarei o

meu Espírito sobre toda a carne; vossos filhos e

vossas filhas profetizarão, vossos velhos sonharão, evossos jovens terão visões]





Não é anulada, mas confirmada na “nova aliança”, quetem o mesmo fim (vida eterna) :

[Hebreus 4.7-9 - de novo, determina certo dia, Hoje,falando por Davi, muito tempo depois, segundo antesfora declarado: Hoje, se ouvirdes a sua voz, nãoendureçais o vosso coração. Ora, se Josué lheshouvesse dado descanso, não falaria, posteriormente, arespeito de outro dia. Portanto, resta um repouso para

o povo de Deus]





A promessa feita sobre os filhos no AT é ainda mantidano NT

[Gênesis 17.7 - ][Atos 2.39 - ]





As crianças sempre participaram do pacto e de suarenovação no contexto do AT

[Dt 29.10-13; Js 8.35; 2Cr 20.13]

E elas colhiam as bênçãos decorrentes da Aliança

[Is 54.9b-17; Jr31.34]





O sinal da Aliança com Deus era a circuncisão

[Gênesis 17.11 - ]





O batismo é o equivalente da circuncisão entre oscristãos, como novo sinal de Aliança

[Colossenses 2.11,12 - ]





Do mesmo modo que o batismo, a circuncisão é umselo espiritual e está relacionada com:

Arrependimento [Dt 10.16; Jr 4.4]Regeneração [Dt 30.6]Purificação [Is 52.1; Ez 44.7]Fé [Rm 4.11]




Desse modo, assim como as crianças participa-vam da Aliança e recebiam o sinal da circuncisão

Elas ainda participam e recebem o novo sinal da

Aliança, que é o batismo (Atos 2.38,9)





Outras evidências do batismo infantil

Entre os judeus se praticava o batismo dos prosé-

litos, com várias semelhanças ao batismo cristão: Significava o ser resgatado da sepultura

Significava purificação espiritual Participavam homens, mulheres e crianças

Um cônjuge convertivo batizava os filhos





(a) Ora, se os judeus faziam participar dos ritos

iniciáticos as suas crianças (b) O batismo de crianças era conhecido e práticado em outros contextos

(c) Cristo e os apóstolos repreendiam distorçõesdos costumes judeus





(d) É preciso supor ao menos alguma tentativa de

batizar crianças entre cristãos (e) Mesmo assim, nenhuma repreensão foi feitaou cuidado foi tomado





A Bíblia relata diversos batismos de famílias: At

16.15; 16.32-34; 18.8; 1Co 1.16 Nesses relatos se usa a palavra oikos (casa), quequando designa famílias, inclui filhos pequenos





A palavra traduzida por “embaraçar ” é kōluō

Essa palavra assumiu entre os primeiros cristãoum sentido técnico no batismo [perguntava-se àcongregação sobre algum impedimento!]

Uma prática que provavelmente também ressoa[At 8.36; 10.47; 11.17 – além de Mc 10.14]





Não somente por isso a igreja articulou este texto

ao batismo

A possibilidade de participação no Reino deDeus passa pelo batismo [Jo 3.25]

Sendo que a expressão “Reino de Deus” significao que está ao alcance do poder divino




Outras evidências teológicas do batismo infantil

(a) Assim como a fé, a salvação, a regeneração

etc., o batismo é, de fato, iniciativa de Deus

(b) O rito do batismo simboliza algo anterior, jáocorrido na morte e ressurreição de Cristo

(c) O batismo externo não coincide necessaria-mente com sinais externos da salvação (At 8.16;10.47)




Algumas objeções:

(a) Se o batismo infantil era praticado, porque

não há testemunho nas Escrituras?

A comunidade apostólica se preocupava em re-latar os frutos das missões

Somente foram registrados batismos de pessoasque não conheciam o evangelho e se converteram




Algumas objeções:

(b) O batismo não depende da fé?

Além disso, se a manifestação da fé é condição sine qua non da salvação

Absolutamente todas as crianças que morrem vão para o inferno, o que é anti-bíblico




Algumas objeções:

(b) O batismo não depende da fé?

Por fim, a manifestação temporã da fé certamenteconfirmará espiritualmente o batismo externo

Exatamente como já acontecia com a circuncisão

o batismo infantil

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