Nmero Extraordinario Conmemorativo 1974-1994 || Ambigedad epistemolgica en un drama de Julia Maura

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Ambigedad epistemolgica en un drama de Julia MauraAuthor(s): L. Teresa ValdiviesoSource: Letras Femeninas, , Nmero Extraordinario Conmemorativo 1974-1994 (1994), pp. 49-56Published by: Asociacion Internacional de Literatura y Cultura Femenina HispanicaStable URL: http://www.jstor.org/stable/23022475 .Accessed: 16/06/2014 23:36Your use of the JSTOR archive indicates your acceptance of the Terms & Conditions of Use, available at .http://www.jstor.org/page/info/about/policies/terms.jsp .JSTOR is a not-for-profit service that helps scholars, researchers, and students discover, use, and build upon a wide range ofcontent in a trusted digital archive. We use information technology and tools to increase productivity and facilitate new formsof scholarship. For more information about JSTOR, please contact support@jstor.org. .Asociacion Internacional de Literatura y Cultura Femenina Hispanica is collaborating with JSTOR to digitize,preserve and extend access to Letras Femeninas.http://www.jstor.org This content downloaded from 188.72.126.181 on Mon, 16 Jun 2014 23:36:30 PMAll use subject to JSTOR Terms and Conditionshttp://www.jstor.org/action/showPublisher?publisherCode=ailcfhhttp://www.jstor.org/stable/23022475?origin=JSTOR-pdfhttp://www.jstor.org/page/info/about/policies/terms.jsphttp://www.jstor.org/page/info/about/policies/terms.jspAmbiguedad epistemologica en un drama de Julia Maura L. Teresa Valdivieso Arizona State University Existe una tendencia a considerar que la verdadera literatura renovadora es la que nace de un violento enfrentamiento con la realidad dominante, enfrentamiento que afecta al lenguaje y a la estructura. Este caracter subersivo parece implicar, ideologicamente, que toda obra renovadora es, asimismo, revolucionaria o por lo menos progresista. Tal no es el caso de la escritora Julia Maura a quien bien se podria encuadrar dentro de coordenadas netamente tradicionales. Mi primer contacto con la escritora data del ano 1979 cuando la revista Letras femeninas dedico un numero extraordinario al teatro femenino contemporaneo. En ese numero aparecia una resefia de Pat Hollis sobre La eterna dona Juana de Julia Maura. Mas tarde averigiie que era madrilena y descubri su entronque con la vida intelectual y politica como hija del ilustre historiador Gabriel Maura y nieta del politico Antonio Maura. i,Que me atrajo de la eterna dofia Juana? Una figura de mujer, Sandra. Como don Juan una figura creada por la fantasia espaftola, y en una epoca en la que el entusiasmo habia sucedido al desencanto, Sandra era el simbolo de la energia inagotable, triunfal y arrolladora. Luego cayo en mis manos otra de sus obras, La riada, y por ultimo Jaque a la juventud, la obra objeto de este estudio. Se podria adelantar que el titulo de esta pieza, no me parecio ni convencional ni convincente ya que malamente se podria considerar convencional una escritura que explicita y fustiga el convencionalismo y los lugares comunes sobre los que se asienta la cultura espanola de esa epoca. Hay que tener en cuenta, si se pretende interpretar a Maura, que en la primera mitad del siglo XX el espectro critico teatral se amplia. El teatro ya no sera un espectaculo inocente ya que en el se ataca todas las fijaciones dogmaticas de la sociedad, lo que se intenta es hacer a traves de el un mundo mejor, y asimismo, salvar al individuo.1 Ante la decepcion que produjo el fracaso de dos guerras mundiales en cuanto a lograr la paz entre los pueblos, guerras hechas de This content downloaded from 188.72.126.181 on Mon, 16 Jun 2014 23:36:30 PMAll use subject to JSTOR Terms and Conditionshttp://www.jstor.org/page/info/about/policies/terms.jsp50 Numero Extraordinario Conmemorativo: 1974-1994 odio y de venganza, el teatro apela a la violencia de la palabra y de la vida. El teatro como representation del "otro"o de nosotros mismoscomporta un mensaje sonoro de palabras y un mensaje visual de actitudes; y teniendo en cuenta que solo puede entenderse la sociedad mediante el estudio de los mensajes que nos llegan atraves de los medios de comunicacion disponibles, el fenomeno teatral, como elemento dentro de la esfera de comunicacion, postula una relacion reversible entre el emisor y el receptor acentuando las funciones faticas, conativas y emotivas.2 Persuadida de que la interpretation de un texto literario ya no es el objetivo principal de la critica, sino que lo que se pretende es desarrollar el aparato critico que explique la comunicacion literaria como institution cultural (cit. por Gonzalez del Valle 33), este estudio partira de la premisa de la epistemologia como comunicacion, epistemologia que se define como metodologia para dar algun sentido al establecimiento de criterios sobre la naturaleza de la comunicacion, entendida esta, como un espacio de relaciones. La tarea epistemologica en este sentido es una tarea de construction, de reconstruction, de descubrimiento. No es critica que se practica a nivel de las respuestas, sino que se ejercita a nivel de las preguntas. Por lo tanto, estamos mas alia de una critica seudointelectual.3 En primer lugar, dado que el teatro es texto y representacion, se tiene que considerar dos niveles epistemologicos: 1) un nivel textual que se circunscribe al espacio en donde tienen lugar los acontecimientos y 2) un nivel extratextual que es el espacio del espectador, espacio en el cual se completa el codigo comunicativo y donde se elaboraran las diferentes interpretaciones de la obra; y es precisamente, ese segundo espacio el que se presenta como un tanto ambiguo, cuando el espectador se pregunta sobre las diversas interpretaciones que emanan de la representacion. Nivel textual A nivel textual, la pieza es la historia de una familia sacada de cualquier rincon del mundo y en ella un hijo y dos hijas frente a sus padres. La obra ha sido construida siguiendo muy de cerca un molde clasico, es una pieza bien hecha, sin artificios que la deformen. Se desarrolla en un solo lugar, un espacio indeterminado y cerrado, lacasa de una familia acomodada, con una concentration del campo visual que se limita a un saloncito. Los personajes son seres indefinidos, sin apellido y con nombres tan comunes como Laura y Tomaslos padres, y Maria, Loli y Quiquitolos hijos. La unidad de action es respetada y se define como el enfrentamiento de unos hijos en situation limite con sus padres, victimas de la sociedad a la cual pertenecen. Por education y por el proposito de su obra, Maura se coloca en la tradition humanistica de la cultura europea. Su preocupacion constante, siguiendo los planteamientos platonicos, es un modo de afrontar el interrogante del ser humano y, en el caso de la obra que nos ocupa, el interrogante sobre la mujer, This content downloaded from 188.72.126.181 on Mon, 16 Jun 2014 23:36:30 PMAll use subject to JSTOR Terms and Conditionshttp://www.jstor.org/page/info/about/policies/terms.jspValdivieso 51 interrogante siempre al acecho, ahora aflorando y luego sumergido, pero patente en toda la produccion teatral de Julia Maura. Tres voces femeninas orquestan la obra: las de las dos hijas y la de la madre y esposa. Las hijas, Loli y Maria son dos chicas posmodernas y muy monas. Llegan a su casa a altas horas de la noche y a veces vuelven a salir despues de cenar, se expresan de acuerdo con la jerga de la nueva ola y su conversation se centra en lo mas futil. Oigamos a Loli saludando a su madre: jHola maternidad maternal ^Como te va? Superior ya lo veo. Estas fenomeno, mami. Tu traje te sienta colosal. Tu, como siempre jugando a los quince. jBuenas noches, papi! (16) El espectador se da cuenta de que se halla en un mundo de papis y mamis en el que las hijas matan el dia "por la manana paseando por Serrano.4 Por latarde . . . al cine, y por las noches, a bailar" (16). Loli tiene novio, se llama Foti, es decir, Florentino Gomez. ^Position social? Para Loli eso es una antigualla. ^Quien es su familia? Pues, sera buena gente. ^En que trabaja el tal Foti? No ha terminado su carrera, dice que estudia para perito industrial, pero, por lo pronto, se gana la vida trabajando como mecanico; vive en un barrio obrero de Madrid Ciudad Linealy no obstante sus veinticinco afios no tiene la menor intention de casarse ni tampoco puede hacerlo. Maria llega mas tarde que su hermana a su casa, la madre piensa que a Maria le pasa algo raro, ha engordado mucho ultimamente, aunque Laura no esta muy preocupada, despues de todo, "las mujeres se guardan solas o no hay quien las guarde" y, por otro lado, "sus hijas son un par de inocentes" (22). La madre es la representation mas perfecta de la mujer habladora que ha circulado por las paginas mejores de la literatura desde Euripides hasta Eliot pasando por Shakespeare y Dickens (Hardy 16).5 En efecto, Laura, como esposa, es un producto acabado de la mujer que sin ocupacion de ningun genero y sin base educativa para poderla desempenar, cobra su valor a traves de los 6xitos del marido. Y asi cuando se entera de la posibilidad de que su marido sea elegido ministro, no por meritos, que no los tiene, sino empujado al poder por la fuerza adquisitiva del dinero, se apresura a divulgar la noticia a pesar de la recomendacion del marido de que guarde el mas absoluto secreto, por si acaso no cristalizara la propuesta. Suena el timbre del telefono y Laura se precipita sobre el: j Ah! ^Eres tu, preciosa? Cuanto celebro el que me hayas llamado porque tengo que darte noticias sensacionales. [Lo que oyes! Sen-sa-cio-na-les. A Tomas le van a hacer ministro. Si, hija, si, ministro, de esos del gobierno, mujer. Y ahora ... jla otra novedad! Loli tiene novio. Si, si, como lo oyes, un muchachoestupendo. Con muchisimo, muchisimo dinero ... jFigurate! Viven en la ciudad ... en la Ciudad de Puerta de Hierro, en un hotel con jardin y piscina.6 (20) This content downloaded from 188.72.126.181 on Mon, 16 Jun 2014 23:36:30 PMAll use subject to JSTOR Terms and Conditionshttp://www.jstor.org/page/info/about/policies/terms.jsp52 Numero Extraordinario Conmemorativo: 1974-1994 El espectador se admira al oi'r el trueque de la Ciudad Lineal por la Puerta de Hierro y el pobre mecanico por un muchacho con muchisimo dinero; pero Laura pertenece a un mundo en el que el valor no esta en lo referido, sino en el referente. Vemos, pues, que Laurahablacon pasividad cediendo su pensamiento a las normas sociales del momento, y va puliendo la historia que cuenta hasta convertirla en motivo de orgullo. Laura, sus hijas, son personajes como sacados de un periodico local, concretos, pero aburridos y vacios, desamparados frente a hechos que los zarandean, los apresan, los reducen y, al final, los vencen. Personajes casi c6micos que no conocen otro tema que aquel que el discurso dominante ha considerado como propio de la femeneidad: los hijos, los novios, los exitos del marido, etc. A este respecto cabe mencionar que muchos crfticos, influidos por corrientes pos-saussurianas sostienen que la mejor manera de definr el caracter de la mujer no consiste solamente en considerarla como ente social y sicologico, sino que tambien hay que examinar su posicion de exclusion del discurso occidental (cit. por Bauer 10). Siguiendo esta linea de pensamiento, se podrfa decir que este discurso se rige por la oposicion hombre/mujer. Teoricamente subordinada, la mujer es siempre vista como lo opuesto del hombre, es decir su "otro," lo negativo de lo positivo. Esta posicion ha consolidado dentro del paradigma del pensamiento occidental las siguientes dicotomias: logico/fantastico, presencia/ausencia, discurso/silencio. Dicotomias que pasamos a considerar. Al examinarel primer par dicotomico, uno se apercibe que si admitimos que el lenguaje masculino es logico, el de la mujer tendra que ser forzosamente anti logico, contra-logico o fantastico. Lo que se quiere significar es que Laura, al carecer de los principios que le garanticen la participacion en el lenguaje oficial, ha hecho de su discurso un discurso descentrado, polifonico o dialogico en cuanto encarna las voces del discurso dominante. Y por este camino nos adentramos en el segundo par dicotomico: presencia/ausencia. Laura habla desde una ausencia, desde una posicion de nadie y a fin de poder entrar a formar parte de una sociedad que siempre ha asumido su ausencia, conforma su discurso a las normas sociales imperantes asentandolo sobre bases de poder y posesion. Ella desea, mejor dicho, necesita que su marido sea ministro como su unico camino de realization personal, asi como tambien necesita, por la misma razon, un novio importante y rico para su hija Loli. Por consiguiente, se ha visto obligada a colorear la historia que cuenta valiendose de su fantastica imagination. Es de destacar que en Jaque a la juventud este nivel textual se caracteriza por la casi falta de fabula, lo que se aprecia es una serie de incidentes que se entrelazan y que producen una plenitud ambiental tan real que acorrala al espectador. Y lo mas trascendente es que la autora va elaborando su obra con una tecnica tal y una calma ante los acontecimientos, casi inperterrita. Sin embargo, los incidentes que se provocan, comicos hasta un cierto punto, contienen una angustiosa soledadla soledad del sentimientode la cual el mundo entero es espectador indiferente. Asi dice Maria: "Dicen que para morir siempre se esta solo . . . jPues mucho mas solo se esta para seguir viviendo! ^Me veis a mi rodeada de todos vosotros? ... jPues estoy sola! jSola! ... ;Siempre he estado This content downloaded from 188.72.126.181 on Mon, 16 Jun 2014 23:36:30 PMAll use subject to JSTOR Terms and Conditionshttp://www.jstor.org/page/info/about/policies/terms.jspValdivieso 53 sola...!" (63). Ytodas las interrelaciones que entreestospersonajes se suscitan encarnan el escalofriante esfuerzo de la mujer por dialogar y ser comprendida por el otro y el ir6nico resultado de ese esfuerzo que no es otro que el angustioso monologo de ella consigo misma. Laura, Tomas, sus hijos hablan y hablando se denuncian y van delatando toda una larga historia de fracasos y mentiras. Y por la tension que se crea al ver a esos seres incomprensibles, contradictorios, muertos en embri6n o en procrastinaci6n, seres que se ignoran mutuamente, el espectador se ve obligado a reflexionar, internandose asi en el segundo espacio epistemologico. Nivel extratextual A nivel extratextual, la trama suscita una sola pregunta: la cuestion de la mujer en la sociedad contemporanea. Y a pesar de que la respuesta revista caracteres caleidoscopicos y a pesar tambien de las dificultades epistemologicas que rodean esta tarea, claramente aparece que si a nivel textual la historia y la estructura se derivan de la incapacidad de los personajes de reconocer otro canon que no sea el dominante patriarcal, a nivel extratextual, es el espectador el que debe reconocer su incapacidad para resolver la situacion comprometida que este drama va a plantear. A este punto, Julia Maura se vale de la ironia para subvertir toda forma de autoridad imperante y asi desafia los valores tradicionales al presentar el caso de Maria quien, evidentemente va a tener un hijo de un hombre casado. La confesion de la situacion de Maria revela la relation dialogica entre la dramaturga y sus personajes y precipitan la obra a su desenlace. En efecto, el juego teatral se pone en marcha para manifestar la expresion de la angustia de los padres ante el embarazo de lahija, /como ocultarlo ante la mirada inquisitiva de familiares y amigos? ^habra destrozado este hecho las esperanzas de Tomas de ser ministro? Una risa maliciosa se le escapa a Julia Maura al presentar la solution del problema. Y es que estos personajes que ella nos ofrece podran ser tan inventados como queramos, pero sus voces traicionan unas modulaciones que nos son muy conocidas como parte del discurso dominante. Y lo que hace la autora, precisamente, es escuchar con ansiedad esas voces para luego registrarlas con unaresonancia tal que retuerce las almas. Ahora es la voz de Tano, el sobrino calavera, expulsado de dos colegios, la que interviene: Me vas a perdonar, tia, si te resulto un poco indiscreto. Pero es que yo soy ... como te lo diria?... el confidente de mi hermano Luis. Me leyo tu carta .. .^Mepermites una pregunta?... Esta deslumbradora proposition.. . i,era personal exclusivamente? . . . Esta oferta matrimonial que no ha logrado convencer a mi hermano, a mi si. A mi me satisface por completo. (44) Y ante la estupefacci6n de Laura que no desearia para su hija ese trasto sin oficio ni beneficio, Tano continua: This content downloaded from 188.72.126.181 on Mon, 16 Jun 2014 23:36:30 PMAll use subject to JSTOR Terms and Conditionshttp://www.jstor.org/page/info/about/policies/terms.jsp54 Numero Extraordinario Conmemorativo: 1974-1994 Valdivieso 55 Loli: El matrimonio es un sacramento. jNo una tapadera! (58) Y luego, mas tarde, es la voz de Quiquito la que se hace oir: Quiquito: jNo vayas a la iglesia! jNo vayas a la iglesia para fundar una familia sobre engaflos y suciedades! (61) Sin embargo, la polifonia, a veces, viene a producir cacofonia ya que cada sonido se ahoga ante las palabras de la autoridad: Tomas: (Dirigiendose a Maria). jPobre de ti si nos desobedeces! (58) Laura: Secate los ojos y vamos a la iglesia. j Vamonos, ya que no podemos esperar mas! (64) De lo que no cabe duda es de que Julia Maura coloca a la mujer en una avanzada ya que concede a Maria la suficiente capacidad intelectual y la necesaria responsabilidad moral para rechazar el ramo de azahares que el codigo reinante coloca en las manos de toda novia. Por su parte Quiquito, aunque como varon debiera asumir la autoridad patriarcal e inclinar a Maria hacia el matrimonio, el, por encima de hombre, es un elemento mas de la juventud revulsiva que se libera de su posicion de "jaque" en el tablero de ajedrez de la vida y asi se dirige a sus padres para deconstruir toda la tradition del ramo de azahar: ^Queeselazahar? jUnsfmbolo!... que es para vosotros el honor? jOtro simbolo! iY la verdad? iY la moral y la decencia? . . . jSimbolos! jSimbolos! jSimbolos que utilizais para encubrir mentiras y vilezas! (62) Y luego dirigiendose a Maria emite el parlamento siguiente: (Liberate de ellos, Maria! jDejalos que se aferren a sus vanidades y a sus prejuicios! Perotu... ten el valor devivirtupropia vida. Equivocadaofeliz, pero la tuya ... y no la que te impongan ellos. (62) Hay que destacar que la figura de Quiquito, el joven intelectual que se rebela, podria adquirir importancia y dignidad si Julia Maura creyera en la subversion, pero, pesimista ante la gran comedia humana, hace que la novia avance para encaminarse a la iglesia, mientras suena muy tenue al principio, pero cada vez con mas fuerza, la marcha nupcial. La ambigiiedad epistemologica que surge en el espacio extratextual alcanza con esta conclusion su punto culminante; y el espectador, al tratar de interpretar la obra, se pregunta de qu otra manera se hubiera podido solucionar el dilema de Maria. Conviene recalcar que es en esta ambigiiedad por parte del espectador, asi como en su indecision para presentar soluciones a ese dilema, donde se encuentra la clave de la originalidad de la obra de Julia Maura. Considerando la conclusion de la obra, con esa imagen final de Maria dirigiendose hacia la puerta This content downloaded from 188.72.126.181 on Mon, 16 Jun 2014 23:36:30 PMAll use subject to JSTOR Terms and Conditionshttp://www.jstor.org/page/info/about/policies/terms.jsp56 Numero Extraordinario Conmemorativo: 1974-1994 para salir a la iglesia, la interpretaci6n del texto es plural. Por un lado, un enfrentamiento hubiera implicado una diabetica, es decir, una actitud logica, racional ante la realidad, pero la heroina de Maura acepta la sumisi6n y el silencio de la mujer y hasta se arropa en ellos. Ante esa ausencia de enfrentamiento, el matrimonio parece ser el unico camino. Ahora bien, la conflictiva percepcion de los hechos pone de nuevo al espectadorante una ambiguedad epistemologica: el matrimonio de Maria pudiera ser simbolo de la regeneration de Tano; pero, por otra parte, ese mismo matrimonio pudiera tambien representar un ejemplo mas de que algo subrepticio e insidioso en contra de la mujer va corroyendo el equilibrio del mundo, de tal manera, que la mascara se convierta en condition inherente del sexo femenino. Julia Maura hubiera podido revelar al espectador las consecuencias del acto de Maria, pero no lo hace, su drama solo obedece a la urgente necesidad de decir el desorden y de hallarle ritmo a la vida, mientras que el espectador queda encerrado en la angustia de lo desconocido y en la ambigUedad epistemologica del drama. NOTAS 1 No hay duda de que los postulados brechtianos alcanzaron gran popularidad por esos anos. 2 Hablar de la teoria de la comunicacion y de comunicacidn manipulada es casi una tautologia: la comunicacion implica siempre la manipulation. 3 En este contexto lo fundamental para el estudioso de la literatura es "intentar hacer explicito loquehacemoscuando ... leemos o interpretamos (cit. por Gonzalez del Valle 41). 4 La calle Serrano es una de las calles mas sefioriales de Madrid y donde estan situadas las "boutiques" mas caras y tambien de mejor gusto. 5 En relation con la mujer habladora, vease el articulo de Barbara Hardy "The Talkative Woman in Shakespeare, Dickens, and George Eliot." 6 Asi como Ciudad Lineal es un barrio obrero, Puerta de Hierro es un barrio residencial de casas lujosas rodeadas de jardines. OBRAS CITADAS Bauer, Dale M. y Susan Jaret McKinstry. Feminism, Bakhtin, and the Dialogic. Albany: State U of New York P, 1991. Gonzalez del Valle, Luis T. El canon. Reflexiones sobre la recepcion literaria-teatral (Perez de Ayala ante Benavente). Madrid: Huerga y Fierro Editores, 1993. Hardy, Barbara. "The Talkative Woman in Shakespeare, Dickens and George Eliot." Problems for Feminist Creiticism. Sally Minogue, ed. London and New York: Routledge, Chapman and Hall, 1990. 15-45. Maura, Julia. Jaque a la juventud. Madrid: Escelicer, Coleccion Teatro, num. 487, 1965. This content downloaded from 188.72.126.181 on Mon, 16 Jun 2014 23:36:30 PMAll use subject to JSTOR Terms and Conditionshttp://www.jstor.org/page/info/about/policies/terms.jspArticle Contentsp. [49]p. 50p. 51p. 52p. 53p. 54p. 55p. 56Issue Table of ContentsLetras Femeninas, , Nmero Extraordinario Conmemorativo 1974-1994 (1994), pp. 1-238Front MatterCrnica de una ilusin [pp. 7-8]"Letras Femeninas" 1974: The Beginning [pp. 9-9]"Letras Femeninas": The First Decade [pp. 10-10]Presentacin [pp. 11-11]La dama ausente en la retrica corts [pp. 13-22]Autobiografa y escritura conventual femenina en la colonia [pp. 23-30]Lo precolombino: notas sobre el dilogo disfrazado en sor Juana Ins de la Cruz [pp. 31-38]On the Double: Tres amores and the Postponement of Love in Avellaneda's Theater [pp. 39-47]Ambigedad epistemolgica en un drama de Julia Maura [pp. 49-56]Entre Eros y Logos en la poesa de Ana Mara Fagundo [pp. 57-69]Intertextualidades y diacronas en la poesa de Orietta Lozano [pp. 71-77]The Presence of Absence: Reading the Spaces in Rosario Aguilar's "El guerrillero" [pp. 79-85]La narrativa fantstica de Anglica Gorodischer: la mirada "femenina" y los lmites del deseo [pp. 87-96]Postmodernismo y teora del caos en "Cola de lagartija" de Luisa Valenzuela [pp. 97-105]Un orden en el caos: Visin crtico-narrativa de Julieta Campos [pp. 107-114]Lenguaje, ideologa y vanguardia en la poesa de Julia de Burgos [pp. 115-121]Ana Lydia Vega y la re-escritura de la historia [pp. 123-129]La nostalgia del milagro: Guadalupe Loaeza y la crnica como crtica cultural [pp. 131-137]Entre biografa y mitografa femenina: "Antonieta" de Bradu [pp. 139-146]The Construction of a Feminine Voice: Rich, Castellanos, Belli, Swir [pp. 147-155]Images of a Better World: Latina Muralists in New York [pp. 157-166]The Construction of "further, alternative signs": Notes from a Workshop in Translating Women Writers [pp. 167-175]Poemas Seleccionados [pp. 177-179]El sueo de otro sueo [pp. 181-187]Gua de la revista "Letras Femeninas": 1975-1993 [pp. 189-237]Back Matter

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