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CONSEJO GENERAL MSCoctubre - diciembre de 2005No.93

E L S Í D E M A R Í A . A D V I E N T O , C A M I N O H A C I A N A V I D A D

Todo empezó hace ya más de 2000 años,cuando una joven llamada María y que vivía enNazaret, aceptó el reto que le propuso el SeñorDios de ser la madre de su hijo: Jesús, el que undía salvaría a toda la humanidad. María se fíade la palabra de Dios y dice sí a su obra salva-dora (Lc 1, 26-38, Lc 1,45, Lc 11,27-28) y seentrega totalmente, sin poner trabas, disponiblepara lo que el Señor decida hacer con ella,confiando en que todo lo que él le encomien-de será bueno. Lo más probable es que, en unprincipio, se sintiera confusa y asustada, sinentender qué estaba ocurriendo en ella, pero elEspíritu de Dios la ayudó a guardar en lo másíntimo de su ser esas dudas y le dejó actuar ple-namente.

Otro personaje que no podemos olvidar esJosé. Tampoco entendería qué estaba pasandoen sus vidas, pero tuvo la inspiración divina deque su papel estaba ahí, haciendo de padreterrenal del salvador, más bien en la retaguar-dia y sin destacar demasiado. De él aprenderíaJesús a ser persona decente, sensata y conbuenos sentimientos.

A todo este proceso desde que Dios se hacepequeño en el seno de una mujer, hasta quenace, se le llama Adviento. Es por tanto, tiempode esperanza, de espera, pero no una esperaociosa, de dejar pasar el tiempo sin más; esuna espera activa, vigilante, de conversión, enla que hemos de estar ocupados en “allanar loscaminos” al que viene. Y hoy día ¿sabemosquién viene y para qué viene? Los cristianos, almenos, debemos saberlo y vivirlo con ilusión,entregados al servicio de los demás y con unagran dosis de generosidad en esa entrega.

Ahí debemos poner nuestro “sí”, en la entre-ga, en la disponibilidad, en celebrar con gozo yesperanza, deseando lo mejor para todo elmundo, poniendo de nuestra parte todo lo quetengamos de positivo al servicio de quien nosnecesite, al igual que hizo María durante todasu vida.

Que el Adviento sea el despertador de laesperanza en las horas bajas, Que, a pesar delo negativo, las tragedias y miserias que nosrodean, tengamos razones para vivir en espe-ranza. Nos ha de enseñar el Adviento a amar elmundo, esperando y a esperar otro mundo,orando al salvador y trabajando para que

podamos decir: ¡Ven, Señor, Jesús!, contigopodremos conseguir esa transformación.

Desde nuestro ser cristiano y como SeglaresClaretianos que somos, queremos compartircon todo el Movimiento nuestra forma de viviresta experiencia de adviento. Solemos hacer unretiro, en el que participamos los dos grupos dela parroquia (“Corazón de María” y “Alba”). Lohacemos a la luz de la Palabra de Dios, deján-donos empapar por ella, reflexionando perso-nalmente, siempre ayudados por alguno de losmisioneros claretianos y poniendo en común loque nos haya inspirado. Celebramos laEucaristía y luego compartimos alimentos.Disfrutamos de la alegría de estar juntos y nosdamos ánimo mutuamente para superar lassituaciones difíciles. Lo hacemos todo en unambiente familiar muy agradable.

Y así llegamos a la Navidad. Ya no hay queesperar, porque aquél a quien esperábamosestá ya entre nosotros. Es Navidad y hay quevivirla intensamente y desde la humildad y lasencillez. Nos puede ayudar un poquito un abe-cedario para la Navidad que les compartimos.

Que la Navidad con María nos hagarenacer en el amor y que guíe nuestrospasos por caminos de paz, solidaridad yjusticia para que todos podamos decir-nos unos a otros y durante toda la vida¡FELIZ NAVIDAD!

Grupo “Alba” de Zaragoza (España).

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ABECEDARIO PARA LA NAVIDAD

EL LAICADO EN LOS DOCUMENTOS DE LA IGLESIA

Llamados a ser santos…

«La vocación de los fieles laicos a la santidad implicaque la vida según el Espíritu se exprese particularmente ensu inserción en las realidades temporales y en su partici-pación en las actividades terrenas. De nuevo el apóstolnos amonesta diciendo: "Todo cuanto hagáis, de palabrao de obra, hacedlo todo en el nombre del Señor Jesús,dando gracias por su medio a Dios Padre" (Col 3,17).Refiriendo estas palabras del apóstol a los fieles laicos, elConcilio afirma categóricamente: "Ni la atención de lafamilia, ni los otros deberes seculares deben ser algo ajenoa la orientación espiritual de la vida" (AA. 4). A su vez losPadres sinodales han dicho: "La unidad de vida de los fie-les laicos tiene una gran importancia. Ellos, en efecto,deben santificarse en la vida profesional y social ordinaria.Por tanto, para que puedan responder a su vocación, losfieles laicos deben considerar las actividades de la vidacotidiana como ocasión de unión con Dios y de cumpli-miento de su voluntad, así como también de servicio a losdemás hombres, llevándoles a la comunión con Dios enCristo"» (Juan Pablo II ChL 17).

«Si queridos hermanos y hermanas, nuestras comuni-dades cristianas tienen que llegar a ser auténticas "escue-

las de oración", donde el encuentro con Cristo no se expre-se solamente en petición de ayuda, sino también enacción de gracias, alabanza, adoración, contemplación,escucha y viveza de afecto hasta el "arrebato del cora-zón". Una oración intensa, pues, que sin embargo no apar-ta del compromiso en la historia: abriendo el corazón alamor de Dios, lo abre también al amor de los hermanos, ynos hace capaces de construir la historia según el desig-nio de Dios» (Juan Pablo II, Nuevo Milenio Ineunte 33).

«Se debe rechazar la tentación de una espiritualidadintimista e individualista, que poco tiene que ver con lasexigencias de la caridad ni con la lógica de la encarna-ción y, en definitiva, con la misma tensión escatológicadel cristianismo. Es muy actual a este respecto la ense-ñanza del Concilio Vaticanos II: "el mensaje cristiano noaparta a los hombres de la tarea de la construcción delmundo, ni les impulsa a despreocuparse del bien ajeno, alcontrario, les impone el deber de hacerlo" (GS 52)» (JuanPablo II, NMI 52).

Agradecer a Dios el habernos regalado las personascon las que convivimos.

Buscar el bien común por encima de los intereses per-sonales.

Corregir con empatía a aquel que se equivoca,

Dar lo mejor de uno mismo, poniéndose siempre al ser-vicio de los otros.

Estimar a los otros sabiendo reconocer sus capacida-des.

Facilitar las cosas dando soluciones y no creando pro-blemas.

Ganar la confianza de los otros compartiendo conellos sus preocupaciones.

Heredar la capacidad de aquellos que saben ser sin-ceros con valentía y respeto.

Interceder por los otros a Dios antes de hablarle denuestras cosas.

Juzgar a los otros por lo que son, no por lo que tienenni por lo que aparentan.

Limitar las ansias personales frente a las necesidadesdel grupo.

L lenarse con lo mejor que uno encuentra en el caminode la vida.

Mediar entre los compañeros que no se entienden.

Necesitar de los otros sin ningún prejuicio.

Olvidar el miedo al qué dirán dependiendo de la opi-nión de los demás.

Preocuparse por los más débiles o necesitados.

Querer siempre el bien de las personas.

Respetar las opiniones de los demás.

Salir al encuentro del otro, no esperando a que él dé elprimer paso.

Tolerar las limitaciones y defectos propios y ajenos consentido del humor.

Unirnos a todos para vivir en paz y armonía.

Valorarse con realismo sin creerse superior a los demás.

X es una incógnita que invita a la búsqueda constantede la Verdad.

Yuxtaponer ilusiones y esperanzas, trabajos y esfuerzospor crear fraternidad.

Zambullirse sin miedo en el nuevo día que Dios nosregala cada mañana

Colegio “Arrels”(Barna) (Revista “Misión Joven” nº 287)

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Una característica del Movimiento de SeglaresClaretianos es la pluralidad, este hecho se refleja en lacomposición de las comunidades, regiones y delMovimiento en general. Los seglares claretianos, hombresy mujeres de distintas procedencias sociales, estamosinsertos en iglesias locales de distintos países y aun dentrode un mismo país, tenemos presencia en distintos zonasgeográficas, muchas veces con distintas culturas y dife-rente nivel socioeconómico.

En esta diversidad nos une el tratar de responder a lavocación del seguimiento de Jesús, al estilo de Claret: nosapremia el anuncio del Evangelio, de la buena noticia deque Dios es el Padre de la humanidad, que todos somossus hijos, y que entre hermanos de igual dignidad, creadosa imagen de Dios, debemos vivir relaciones de justicia -fraternidad y reconocerle a él como Padre; en una pala-bra, contribuir a la mayor Gloria de Dios y la salvación delas almas que decía Claret en lenguaje de su tiempo.

En cuanto seglares, este anuncio de la Buena Noticia,debemos hacerlo con nuestro testimonio personal en lavida cotidiana: en la familia, con los vecinos, en el traba-jo, con las amistades y según las circunstancias persona-les colaborando a que en la sociedad se vivan los valoresdel reino de Dios (Cf. Ideario, 21a, 22 y 23) y con la coo-peración como seglares a la construcción de la iglesialocal como comunidad de fe, esperanza y caridad, (Cf.Ideario, 21b, 24-26).

En la pasada Asamblea General reflexionamos sobre lamisión del seglar claretiano en el mundo de hoy, y al ana-lizar la realidad eclesial, constatamos:

La existencia de nuevos paradigmas religiosos:

"Estamos asistiendo a un profundo cambio de actitudesrespecto a la religión. En la actualidad coexisten variosparadigmas en la comprensión del hecho religioso, comola increencia o superación histórica de la religión, elagnosticismo, la indiferencia religiosa, la proliferación desectas y la religión a la carta. Se constata una vuelta a loreligioso al margen de las religiones tradicionales. Junto aello, se da también una vivencia religiosa evangélica,encarnada en la realidad y comprometida en la transfor -mación de ésta según los valores del Reino.

Estas constataciones nos exigen una fe más personali -zada y un compromiso en acompañar, desde nuestraidentidad cristiana, los procesos de búsqueda de una reli -giosidad más encarnada en la realidad, más humana ycercana a la experiencia concreta de las personas, másalegre y vital (N.9).

Dada nuestra pluralidad, es bueno tener en cuentaalgunas generalidades sociales y eclesiales de las zonasgeográficas en que estamos los seglares claretianos, deesta forma entenderemos mejor la diferencia de maticesque conlleva la reflexión y concreción de este numeral, altiempo que aumentaremos la comunión y oración de unospor otros.

En Europa con casi 2000 años de cristianismo que traspasar por el anuncio inicial con persecuciones durante lostres primeros siglos, llegó a convertirse en la religión oficial

del Imperio Romano y de muchos de los reinos e imperiosen que se desgranó. En Europa se ha llegado a vivir endeterminadas épocas con modelos sociales de cristian-dad donde todo el ambiente, organización social y legis-lación llevaba a ser cristiano. Aunque nos centramos ennuestra iglesia católica, lo anterior también es válido paralas iglesias protestantes. Tras esta época de cristiandad yde predominio católico, es donde hay que ubicar la crisisde increencia, agnosticismo y superación histórica de lareligión de que habla el numeral 9, así como la conse-cuente pérdida de influencia de los planteamientos cris-tianos en los Gobiernos de los distintos países.

Hace unos 200 años que se empezó a dar este cambioen Europa y actualmente está afectando de un modoespecial a España donde el modelo de cristiandad haestado vigente hasta hace unos 30 años. Ahora, cuandoen la calle hay otras ofertas religiosas y filosóficas y cuan-do el Estado es aconfesional, descubrimos que gran partedel cristianismo era sociológico, carente en muchos casosde arraigo y compromiso personal. El aumento del poderadquisitivo y el individualismo arrincona a Dios; la necesi-dad de ganar más dinero para adquirir las ofertas del con-sumismo también ha contribuido a que el tiempo dedica-do a la formación y celebración de la fe se vaya redu-ciendo, muchas veces sólo por cumplir con el bautismo yla primera comunión. En el ambiente social, lo cristianosuena a "trasnochado" y no se lleva; sin embargo se valo-ra como positiva la labor cristiana de apoyo a los más des-favorecidos y excluidos como el trabajo de Cáritas, misio-nes, inmigrantes, inserción sociolaboral, solidaridad yenfermos de sida.

Es un reto para los seglares claretianos, vivir una femadura, como experiencia personal que se pueda ofreceren la familia y los ambientes en que nos movemos. Tenerpresencia en los espacios de transformación social segúnlos valores del reino y en los que convivimos con personasque no creen, son indiferentes o que pertenecen a otrareligión y que pueden sentirse interpelados por nuestraforma de ser. Fortalecer nuestras comunidades para per-severar en el compromiso cristiano. Profundizar nuestra for-mación cristiana para prestar un servicio de evangeliza-ción adecuado a la realidad actual. Participar en losencuentros formativos regionales del Movimiento y de laFamilia Claretiana para discernir la respuesta evangeliza-dora que debe darse en cada momento.

En América, apenas hace unos 500 años que empe-zó el anuncio del Evangelio. La primera evangelizaciónllegó unida a los conquistadores europeos, por lo que enmuchos casos no fue una buena noticia para la poblaciónindígena sino una imposición oficial y una persecución delas religiones autóctonas, algunas de las cuales han pervi-vido en medio del sincretismo al igual que ocurre con reli-giones de los esclavos africanos llevados para reforzar laproducción colonial tras diezmarse la población indígena.En Estados Unidos hay mayor influencia evangélica o pro-testante y en el resto de América mayor influencia católi-ca.

En América latina está el mayor número de católicosdel mundo, pero todavía hay espacios de misión: sectoresde población indígena y afroamericana en los que siguen

MISIÓN DEL SEGLAR CLARETIANO EN EL MUNDO DE HOY

(Nuevos paradigmas: Ecumenismo y Diálogo Interreligioso. Comentario nº 6)

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procesos de inculturación cristiana en relación con las reli-giones ancestrales de la población; zonas rurales alejadasde los centros urbanos y zonas marginales de las grandesciudades con poca presencia eclesial. Las élites se siguenformando en Europa y Estados Unidos donde entran encontacto con el agnosticismo y la increencia, lo que unidoa la influencia de los medios de comunicación van perfi-lando una visión más laica del manejo de lo público. Lapenetración política y económica de Estados Unidos, hafavorecido el aumento de Iglesias Evangélicas y sectasque por su organización y proselitismo van ampliando supresencia, sobre todo entre la población marginada. Enestos países profundamente religiosos, todavía la IglesiaCatólica tiene reconocimiento social, aunque en algunoslugares empieza a compartir ese espacio con las iglesiasevangélicas. El contexto de la diversidad cultural y religio-sa de la población favorece avanzar en el ecumenismo ydiálogo interreligioso.

Los seglares claretianos suelen estar implicados en eltrabajo de la evangelización desde las parroquias o desdelos centros de misión. La menor presencia de sacerdotesque en Europa y la mayor población católica hacen quela participación del laicado en las labores eclesiales seabastante amplia. Hay seglares claretianos que colaboranen Centros de formación del laicado, en la formaciónbíblica de comunidades urbanas y rurales; en la cateque-sis; otros están implicados en labores de pastoral social enparroquias y lugares de misión: organización, trabajo ensalud, niños de la calle, economía solidaria, habitantes dela calle, trabajo con mujeres, comedores infantiles, justiciay paz, trabajo con indígenas y afroamericanos.

En África la situación es distinta. Aunque el cristianis-mo se extendió muy pronto por el norte de África, al caerel imperio romano y con la llegada del imperio musulmánmuchas comunidades cristianas desaparecieron o queda-ron muy aisladas. En el Norte y el Sahara, la mayoría de lapoblación es musulmana, en el Africa negra o sudsaharia-na hay presencia de otras confesiones cristianas protes-tantes, expansión del Islam y en todo el continente secto-res de población arraigados en las religiones ancestrales.

Africa es un continente muy rico en recursos naturales(petróleo, coltam, diamantes, madera), para cuyo controllas grandes potencias no han dudado en impulsar conflic-tos étnicos, iniciativa exitosa, dado que las fronteras dedichos países son resultado del reparto colonial y no de larealidad de sus pueblos. La mayor parte de la poblaciónsobrevive empobrecida y son conocidas las hambrunas,epidemias y conflictos armados que asolan a una pobla-ción que no existe en los mapas del mercado mundial. Encasi todos los países africanos los católicos son minoría,muy activos en la transmisión de la fe y colaboración en laiglesia que surge, a pesar de que en ocasiones sean perse-guidos o mal vistos.

Los seglares claretianos (Nigeria, Guinea Ecuatorial yRepública Democrática del Congo) colaboran en las tare-as pastorales de sus parroquias, y los que viven en zonasrurales lo hacen en situaciones muy difíciles, tanto por lascarencias económicas y la repercusión de los conflictos,como por lo que significa ser minoría religiosa en un país.

En Asia, el continente más poblado de la tierra, hubopresencia cristiana desde los primeros siglos, pero salvo enFilipinas, en los demás países ha sido una religión minorita-ria y muchas veces perseguida tanto por las religionesautóctonas como por la expansión del Islam. En este conti-nente de gran religiosidad y espiritualidad, hay un llamado

al diálogo religioso. Todavía hay pocos seglares claretia-nos, apenas dos grupos admitidos en Japón que colaboranen sus parroquias y procesos de discernimiento en Filipinas,Corea, India y Sri Lanca.

El reto de abrirnos al ecumenismo y diálogointerreligioso:

"Con frecuencia nos creemos los únicos poseedoresde la verdad, dificultando de este modo, el avance delecumenismo y la relación con las otras religiones. Ladiversidad cultural y el respeto a las diferencias favoreceel ecumenismo, sin embargo en algunos lugares resultadifícil el diálogo con otras confesiones cristianas. En algu -nas zonas y grupos de base se están dando avances eneste campo.

Esta situación nos plantea el reto de abrirnos al ecu -menismo, de considerar que el “otro” también tiene larazón y la verdad, de avanzar en el diálogo interculturale interreligioso sabiendo aceptar y valorar lo que el otropiensa y vive" (n. 11).

El ecumenismo es un proceso para avanzar hacia launidad de las iglesias cristianas (Ortodoxa, Protestantes yCatólica), que es el deseo de Cristo; esta obra es difícilpara nosotros en cuanto seres humanos y criaturas limita-das, pero se camina en esa dirección y será obra delEspíritu Santo. El diálogo interreligioso se refiere al realizadoentre diferentes religiones: hinduismo, budismo, taoísmo,confucionismo, judaísmo, cristianismo, islamismo y religio-nes tribales (África, Australia, sudeste asiático, islas delPacífico, Siberia y entre los indígenas de América).

Tanto para el diálogo ecuménico como para el interre-ligioso, debemos mantener nuestra propia identidad cris-tiana y estar atentos al tratamiento pastoral de estos temasen nuestras iglesias locales y en el ámbito de la familiaclaretiana. Casi siempre las normas y los acuerdos siguena la vida, por ello en nuestra relación cotidiana con per-sonas de otras culturas y religiones aceptemos y valoremoslo que los otros piensan y viven, oigamos su razón y su ver-dad sin ocultar nuestra visión y quizá encontremos espa-cios para trabajar en común en alguna iniciativa de vida,justicia o paz que nos pueda hermanar y vaya plasmandoesas nuevas relaciones que Dios quiere que vivamos todossus hijos.

Milagros Vicente Lasheras

Encuentro de seglares en discernimiento

El pasado mes de abril, el Consejo Regional de la ZonaNorte de España celebró un encuentro formativo dirigidoa las personas que se encuentran actualmente en discer-nimiento; los asistentes procedían de Bilbao, Leioa y Gijón.

Se trataba, por un lado, de favorecer el encuentro deaquellas personas en igual o parecida situación y discer-nimiento personal, posibilitando el conocerse, compartirinquietudes, ilusiones e incluso dudas en ese caminar defe, acompañados por los que pertenecemos alMovimiento, y por otro, el poder reflexionar todos juntos entorno a algún tema concreto.

El tema tratado, solicitado desde las mismas personasen discernimiento, fue la Identidad del Seglar Claretiano,tomando como referencia algunos documentos prepara-dos a tal evento, basados, a su vez, en el Comentario alIdeario y reflexiones realizadas en distintos encuentros delas comunidades de la Zona Norte.

Fue un momento no muy extenso en el tiempo perovalorado positivamente ya que, además, pudimos orarjuntos y compartir el momento del domingo con las comu-nidades de las CES, puesto que ellos celebraban unencuentro propio al que fuimos invitados.

También aprovechamos la circunstancia para que lascomunidades de Euskalherria nos pudiésemos juntar y vivirla fraternidad comunitaria en la Eucaristía y la comidaposterior; asistieron hermanos de Egunsentia, Itxaropena(ambas de Donostia) Bereshit (Bilbo) y las CES (Leioa), ade-más de los asistentes al encuentro de discernimiento.

Fue un fin de semana donde no sólo se pudo reflexio-nar y compartir ideas, experiencias... sino donde pudimosvivir, en la práctica y como comunidad, lo que es serseguidor de Jesús en clave claretiana.

Esperamos que estos encuentros se puedan repetir ypedimos a Dios que siga despertando inquietudes, alen-tadas por el testimonio de nuestras comunidades, enaquellos que se encuentran en nuestros entornos.

Txangel

XI Asamble a Regional de Colombia“Adquirir sabiduría es hacerse amigo deDios” (Sab.7, 14)

Con el ánimo muy dispuesto para el reencuentro conamig@s y compañer@s de caminar, nos reunimos enMedellín los representantes de los diferentes Grupos deSeglares Claretianos de Colombia para dar inicio a la XIAsamblea, el viernes 4 de noviembre de 2005. Costeños,paisas, vallunos, chocoanos e incluso tumaqueños acu-dieron a la cita fraterna.

Muy temprano el sábado, después de la oración, sedio inicio al encuentro con el tema Crecimiento Interior,dirigido por el P. Javier Pulgarín, Cmf. La charla muestra alser humano como un proyecto permanente, por esto laspersonas van incorporando a su vida conocimientos quelo hacen crecer en esencia y en materia, encontrar elequilibrio entre estas dos formas de enriquecimiento pro-duce un bienestar interno y externo que se suele llamarfelicidad.

Desafortunadamente el patrón social que se tiene enel mundo impulsa a los hombres y mujeres hacia un cre-cimiento basado en el tener y en la apariencia, produ-ciendo una actitud ante la vida de apego a las cosas, lasideas, los lugares y las personas, reforzando el egoísmo yel acaparamiento que también forma parte de la natura-leza del ser humano.

El tema invita al crecimiento de la esencia humana,busca la autenticidad por medio de la sabiduría que surgede la experiencia interior del amor y el respeto que se da alcontacto verdadero con las personas y la naturaleza; estolleva a una actitud ante la vida de sana renuncia, acepta-ción, generosidad, libertad y realización.

El domingo 6 de noviembre, los asistentes pudieronescuchar a la Trabajadora Social Dora Stella Gallego,quien de manera muy amena realizó un recorrido por laesencia del ser humano, presentó la vida como un regaloque no siempre agrada, para aceptarla hay que recurrir alconocimiento de sí mismo, a valorarse, reconocerse y pro-yectarse; a despojarse del egoísmo aceptando que tieneque vivir en relación con otras personas y con la trascen-dencia, y que el mundo va mas allá de sus pensamientosy necesidades.

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Crist ianismo: "Tratad a los demás como queréis queellos os traten; en esto consisten la ley y los profetas".

Confucionismo: "No hagas a los demás lo que no tegustaría para ti. Así no habrá resentimiento contra ti, nicontra tu familia, ni contra el estado".

Budismo: "No hieras a los demás de las maneras quetambién a ti te han parecido hirientes".

Hinduismo: "Esta es la suma de todas las obligacio-nes: No hagas a otros aquello que te produciría dolor si telo hicieran a ti".

Is lam: "Ninguno de vosotros es un creyente antes dedesear a su hermano lo mismo que anhela para sí".

Judaísmo: "Lo que por ti mismo es odiado, no lohagas a tu prójimo. Esta es la ley, y todo lo demás soncomentarios".

Taoísmo: "Considera las ganancias de tu prójimocomo tus propias ganancias y sus pérdidas como tus pro-pias pérdidas".

Zoroastr ismo: "…que la naturaleza (humana) sólo esbuena, cuando no hace a otros lo que a ella misma no lehace bien".

NOTICIAS DEL MOVIMIENTO

LA REGLADE ORO

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A partir del conocimiento de la propia historia de vidase va desarrollando la capacidad de transformarse, y alreconocerse como un ser integral y aceptar las debilida-des que debe mejorar alcanza la madurez.

Los seglares presentes tuvieron la oportunidad de conocerla importancia de llevar un proyecto de vida basado en elautoconocimiento, la formulación de una meta, la aplicacióny la revisión de lo propuesto, todo esto a su vez aplicable a lavida de cada grupo, lo que llenó de expectativas y posibili-dades de mejoramiento y revitalización de los procesos yrazones de ser a cada grupo.

El lunes 7 de noviembre, como una de las principalesrazones de la presente Asamblea se procedió a la eleccióndel nuevo Consejo de Animación de la Regional Colombia,después de la votación fueron elegidos:

Coordinadora: Magda M. Araujo (Tumaco)

S. de Economía: Marta Salazar (Sincelejo)

S. de Formación: Nulvis Paternina (Sincelejo)

Secretario: Ramiro Lemus (Cartagena)

El agradecimiento por el trabajo realizado por el anteriorgrupo de animación se hizo sentir entre los presentes asícomo la expectativa y la ilusión por un nuevo periodo.

“A un ser humano se le puede quitar todo en la vida,menos sus sueños, sus pensamientos y conocimientos, queson ideas positivas, cargados de ilusión y esperanza”.

Magda Araújo L.

X Asamblea Regional de Chile

Del 8 al 9 de octubre de 2005 se realizó en Temuco, laX Asamblea Regional de Chile. En la misma participaron24 seglares y 3 religiosos claretianos. El tema de formaciónfue la Realidad del Mundo Actual.

El nuevo consejo regional quedó conformado por

Coordinador: Juan José Gutiérrez ( Linares)

S. de Formación: Laura Massandro Ortíz ( Temuco)

S. de Economía: Patricia Arancibia G. (Andacollo)

Asesor Religioso: P. Jorge Mella, cmf

Encuentro de la Región Norte de España

Los Seglares Claretianos de la Región Norte de Españahemos realizado un encuentro formativo sobre “Iglesiaa bie rt a, mi sione ra, acoge do ra de sde nues t ravisión claretiana”, durante los días 18, 19 y 20 deNoviembre de 2005, en Lardero (Logroño). Nos reunimos 37Seglares Claretianos pertenecientes a las diferentes comu-nidades de la Región, también nos acompañaron 5 perso-nas que venían desde Gerona para conocer más de cercael Movimiento, 6 Misioneros Claretianos y Milagros Vicente,S. de Formación.

El encuentro comenzó la tarde-noche del viernes. ElConsejo Regional nos dio la bienvenida y nos presentó alponente del tema, Pedro Cabrera CMF, Prefecto deApostolado de Bética...

El sábado en la oración de la mañana, rezamos elsalmo “Al comenzar la mañana”, pidiéndole al Señor quenos enviara su Espíritu para que nos muestre las huellas delReino en la sociedad que vivimos, enseñándonos a ser fie-les al Evangelio en estos tiempos difíciles.

La primera sesión de trabajo, entorno al tema de for-mación, comenzó con una lluvia de ideas en la pizarra,cada uno iba escribiendo o plasmando gráficamente lo

que la palabra “IGLESIA” le sugería. De esta forma, Pedro,fue utilizando esas aportaciones para situar a la Iglesiahoy, haciendo una lectura creyente de la realidad, ydesde ese contexto eclesial fue respondiendo al gran inte-rrogante que se plantea en la actualidad: qué significa laIglesia hoy, en este momento, analizando las distintas pos-turas ante ella.

En la tarde comenzamos una nueva sesión de trabajo,profundizando en lo que significa ser Iglesia partiendo denuestro ser Seglares Claretianos, desarrollando detallada-mente porqué la Iglesia es misterio, comunión y misión.

Seguidamente, distribuidos en pequeños grupos, hici-mos un autentica praxis de todo lo expuesto, mediante

una “lectio divina” con unos textos bíblicos previamenteseleccionados, dejamos que ahora fuera la Palabra deDios la que nos hablara, la que nos interpelara directa-mente en nuestra mente y en nuestro corazón para quenuestra vivencia de Iglesia hoy fuera una respuesta cre-yente a la Palabra de Dios.

A continuación, hubo una breve puesta en común delos grupos y pasamos a la Capilla donde realizamos unaoración que recogía lo que durante todo el día habíamosvivido...

El domingo comenzó con la oración de la mañana,meditamos con los salmos y tuvimos presente la beatifica-ción del mártir claretiano P.Andrés Solá, que se celebrabaese día. En la sesión final de trabajo, Pedro, nos fue pro-yectando en silencio, las ideas fundamentales del tema,ese recorrido nos sirvió de breve recordatorio de todo loque había expuesto el día anterior. Tras unos momentos dereflexión, cada persona escribió tres ideas del encuentro yen grupos pudimos hacer una síntesis para sacar las con-clusiones del encuentro, en una breve puesta en común.

Podíamos concluir diciendo que es en esa Iglesia, ydesde esa Iglesia, con sus defectos y limitaciones, desdela que queremos seguir a Jesús, haciendo de ella lugar deencuentro, convirtiéndola en casa y escuela de comunión,todo un reto lleno de esperanza.

La celebración de la Eucaristía final, fue un momentomuy intenso, fue como la culminación de todo el ambien-te fraterno, alegre y participativo que habíamos logradodurante todo el encuentro…

Marivi Clavero, sc Zaragoza

Participantes en el encuentro de la Región Norte

Encuentros formativos en la Región deBética

En Noviembre tuvimos en la Región Bética el Encuentro deF o rmación sobre un tema propuesto en nuestra últimaAsamblea Regional: la economía solidaria.

El Encuentro se realizó los días 13 (en Loja, para los gru-pos de la península) y 27 (en Las Palmas, para los insula-res). Además de poder compartir nuestra fraternidad y elgozo de sentirnos familia que crece, el asunto tratado -laeconomía solidaria- nos resultó muy iluminador a todos.Miembros de la comunidad de Pueblo de Dios (Carmen yPedro), del Movimiento Cultural Cristiano (Guillermo) y eldirector de la Fundación ECCA (Lucas) lograron crear ennosotros una gran predisposición a replantearnos seria-mente -a nivel personal y comunitario- nuestra vivencia dela relación con los bienes materiales y de la solidaridad.Todo espera ahora su fruto. Luis Rodriguez

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El P. Andrés Solá Molist, misionero claretiano que entre-gó su vida, dando testimonio de su fe y de fidelidad a suministerio, el 25 de abril de 1927 en la ciudad de León,(México), fue beatificado en Guadalajara (México) el día20 de noviembre.

El P. Solá compartió el martirio con el sacerdote dioce-sano P. Trinidad Rangel y el laico Leonardo Pérez. Se lesconoce como "Los Mártires de San Joaquín", por el lugaren que sufrieron el martirio.

“La beatificación de este hermano nuestro es un moti-vo de gozo no sólo para nuestra Congregación sino paratoda la Familia Claretiana, constituye, a la vez, un estimu-lo para todos nosotros para comprometernos con unnuevo ardor en la misión que nos ha sido confiada" (Carta

de Josep María Abella, cmf Superior General a CristinaMartínez).

"…El testimonio del mártir nos habla de esta adhesiónincondicional a Jesús y al Proyecto de vida que Él anunciay que llamamos el Reino de Dios. Los mártires no son hom-bres o mujeres especialmente fuertes. Son personas que sehan dejado seducir por Jesús y su proyecto de vida. De ahínace su fuerza. Como Pablo, saben que llevan este tesoroen una vasija de barro. Sienten que hay muchos elemen-tos que les pueden frenar en la entrega. Experimentanseguramente la inseguridad y el miedo. Pero la amistadprofunda con Jesús, cultivada en la cotidianidad del día adía, hace posible decir “Sí” en el momento decisivo de laprueba. El testimonio de los mártires es una llamada

FAMILIA CLARETIANA BEATIFICACIÓN DEL P. ANDRÉS SOLÁ MOLIST

I Encuentro de Seglares Claretianos deCentroamérica

El Encuentro se celebró en una Casa de Retiros de laDiócesis de San Pedro Sula en donde nos reunimos 24 per-sonas, de Guatemala, de Panamá, Nicaragua y deHonduras. Nos acompañaron los PP Manuel Sánchez,Prefecto de Apostolado de la Provincia de Centro América,P. Luis Gonzalo Mateo, de Costa Rica, P. Miguel Medel dePanamá y el P. Pablo Antón, de Nicaragua.

Nos honró la presencia de Mons. Garachana, quiennos visitó el primer día del Encuentro, quien se "aparecía"de cuando en vez por allí a saludar y quien nos acompa-ñó en nuestra última charla con una participación activay muy positiva que selló el Encuentro no tan solo con unapoyo incondicional al Movimiento de SeglaresClaretianos en Honduras, sino además con unas indica-ciones claras y precisas de su deseo de que el Movimientose arraige en Honduras y que se multipliquen los gruposallí. Tuvimos la dicha de que nos presidió la última euca-ristía, donde se respiró una gran apertura al Espíritu.

Fue una oportunidad única de presentar al Movimientoy que me ayudó mucho a definir y completar la propues-ta de presentación del Movimiento que ya había comen-zado a preparar el año pasado. La participación delgrupo de Guatemala fue vital y testimoniante. La gentequedó clara en relación al Movimiento, muy animada ycon deseos de comenzar a conformar los grupos en dis-cernimiento.

Al terminar el Encuentro el martes al mediodía, partípara Tela en donde hice una noche y al otro día fui hasta LaCeiba. Así tuve la oportunidad de reunirme con el grupo deTela y el de La Ceiba, que no pudieron llegar al Encuentropor los problemas que causó la tormenta Gamma (puentesrotos, carreteras cerradas...) Demoré muchísimo en llegarpuesto que una distancia normal de hora y media se con-virtieron en casi 4 hasta Tela y por rutas alternas sumamen-te difíciles y peligrosas y luego de regreso desde La Ceibatuve que ir en avioneta hasta el aeropuerto de San Pedro yaque el bus suspendió el viaje por las mismas razones, la difi-cultad de los caminos.

A pesar de los inconvenientes o incomodidades, agra-dezco mucho a Dios la oportunidad y el deseo que puso enmi en visitar estas dos comunidades, que bien valió la pena.Me encontré tanto en Tela como la Ceiba con gente muyvaliosa, deseosa de ingresar al Movimiento y que son grupos(los 2) que llevan reuniéndose ya hace muchos años endonde viven ya desde ahí el carisma claretiano pero sinconocer bien el Movimiento, la alternativa de vida cristianaque propone.

Sostuve con estos grupos la reunión con la gran dichade comprobar tanto en Tela, como en La Ceiba y SanPedro, que realmente cuentan los seglares con el apoyoincondicional de los Claretianos… La experiencia fueexcelente, donde el Espíritu sopló y fuertemente y en defi-nitiva fue una gran oportunidad de presentar elMovimiento de Seglares Claretianos.

Nancy Burgos

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Si la verdad ha sido siempre el gran problema del ecu-menismo , a lo mejor es que el Espíritu nos está mostrandoque ese no es el punto de partida para lograrlo. Es por elloque en honor a esa verdad deberíamos replantear elrumbo, pues si empezamos por ella, es muy posible que envez de acercarnos nos alejemos mucho más, y en unmundo donde el diálogo parece haber pasado a unsegundo plano y la fuerza bruta gana cada vez más terre-no, no nos podemos dar el lujo de agregar una gota deagua más y rebosar la copa.

Jesús dice: “La verdad os hará libres” (Jn. 8,32), pero¿quién nos ha dicho a los humanos que ya somos un pro-ducto “acabado” como para creernos poseedores de laverdad absoluta? Es por ello que si queremos alcanzarlaalgún día, debemos aceptar que aún tenemos muchaslimitantes, que aún existen muchos interrogantes sin res-puesta y que sólo con el concurso de todos y todas logra-remos correr el velo que no nos deja ser libres, y pretenderque esa verdad la depositó Dios únicamente en una cul-tura o confesión religiosa, es peligroso porque sería volvera los tiempos de gentiles y judíos; y ya está demostradoque ni todos los gentiles están excluidos del Reino (Mt. 8, 5-12 y Mateo 15, 21-28), ni todos los cristianos somos mere-cedores de hacer parte del mismo (Lucas 14, 15-24).

No queremos decir con esto que hay que relativizarlotodo y que debemos renunciar a la búsqueda de la verdad¡NO! pues sería como renunciar a nosotros mismos, a nues-tra propia razón de ser, pero como cierto es que si Dios inha-bita en todos los seres humanos, debemos aceptar que El,

Dios no pudo haber creado seres “totalmente errados”, yadmitir que por “otros caminos”: con otros nombres, conotros ritos, con otra mirada, con otras costumbres, con otraslenguas, con otros valores… discutibles o no, ¡buscan lo quetambién nosotros buscamos!.

Es hora de que recapitulemos y nos demos cuenta quepara hablar de ecumenismo o de cualquier otro aspectoentre confesiones religiosas, debemos antes que nada partirde la JUSTICIA, ya que es ella la que en resumidas cuentasnos da los parámetros de ese Reino del que Jesús nos habló.Es allí, en esos contenidos de justicia que con toda seguridadalbergan en su interior las diferentes religiones, donde debe-mos hacer énfasis y donde se debería centrar la discusión, yaque es ello lo que nos da una idea clara de la concepcióndel Dios que posee.

De una cosa si podemos estar seguros, y es que haymás cercanía entre el Reino y una creencia que vive y pro-mueve valores de justicia, que otra que se dice creyentepero se queda en el mero discurso…, recordemos que “Notodo el que dice Señor, Señor entrará en el Reino de losCielos”(Mateo 7, 21-23).

Jorge Emiro Sánchez, SC Colombia

ENCUENTRO CON LA PALABRA

Redacción y Edición:C/ Inocencio Ruiz Lasala 62, 4ºB

50016 Zaragoza (ESPAÑA)

“LA VERDAD OS HARÁ LIBRES” (Jn 8,32)

poderosa a poner el “Reino de Dios y su Justicia” en el cen-tro de nuestra vida, tal como nos pidió Jesús, seguros, sinembargo, de que ésta está en las manos y en el corazóndel Padre que nos ama. El testimonio de los mártires nosinvita a cultivar la amistad con Jesús para poder dar unarespuesta desde el amor a cualquier situación que encon-tremos en nuestra vida... y a fortalecer nuestra adhesión asu Evangelio de vida.

Cada uno de nosotros recogemos este testimonio parahacerlo vida en la cotidianidad de nuestra existencia.Algunos como sacerdotes, otros como religiosos, otroscomo laicos; todos, sin embargo, como discípulos de Jesús,el único Señor y Maestro. El testimonio de los mártires de SanJoaquín nos habla de la única vocación cristiana de ser tes-tigos del Evangelio y de los diversos modos de vivirla. Cadauno de ellos recibió una llamada distinta para vivir esaúnica vocación cristiana (como laico, como sacerdote dio-cesano o como religioso) pero todos fueron fieles al man-dato de Jesús de ser testigos de su Reino. Es un mensajemuy significativo en el momento eclesial que estamosviviendo. Hoy más que nunca necesitamos ayudarnos unosa otros a ser fieles en el seguimiento de Jesús. Hoy más quenunca constatamos la necesidad de articular mejor todaslas formas de vivir la vocación cristiana para seguir anun-ciando el Evangelio en nuestro mundo. Los mártires de SanJoaquín nos ofrecen un mensaje muy actual para noso-tros..." (homilía del P. Josep M. Abella en Misa conmemorati-va del martirio, Rancho de San Joaquín, 19-11-05)

La ceremonia de beatificación ha sido presidida por elCardenal claretiano José Saraiva Martins, Prefecto de laCongregación de las Causas de los Santos. Le acompaña-ban en el altar los obispos de los lugares de nacimiento omartirio de los nuevos beatos y el Nuncio de Su Santidad

en México. Han concelebrado con él unos 40 obispos y elSuperior General de los Misioneros Claretianos y unos cua-trocientos sacerdotes.

El P. J.Abella ha agradeciendo el esfuerzo de quieneshan colaborado en la preparación y celebración de labeatificación. Destacamos que el grupo SECLA, seglaresclaretianas de Morelia, ha elaborado varias cancionessobre los martires de San Joaquín, recogidas en un CD yhan participado en diversos actos relacionados con labeatificación.

¡Beato Andrés Solá, ruega por toda la FamiliaClaretiana, por el aumento de vocaciones enMéxico y en otros lugares necesitados de ellas, ypor la fidelidad de todos los llamados a la vidamisionera!