nueva versión de las escrituras s.u.d. en inglés
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El 1 de Marzo de 2013 la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días anunció la presentación de una nueva edición de las escrituras, a las que se le hiceron algunas correcciones. Aquí se presentan los ajustes realizados a los encabezamientos de 78 secciones de Doctrina y Convenios.TRANSCRIPT
EDICIÓN 2013
1
Explicaciones para los Encabezamientos de Sección
en Doctrina y Convenios
El 1 de marzo de 2013, la Primera Presidencia de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los
Últimos Días anunció una nueva edición de las escrituras Santos de los Últimos Días. La edición
2013 incluye ajustes a los encabezamientos de setenta y ocho secciones de Doctrina y
Convenios. Para mayor información sobre estos cambios, véase los materiales colocados con el
anuncio de la Primera Presidencia (https://www.lds.org/scriptures/adjustments?lang=eng). En
particular, vea los Ajustes, una visión global de los tipos de ajustes hechos en la nueva edición de
las escrituras Santos de los Últimos Días, y la Comparación Lado-a-Lado, una comparación de la
anterior sección de Doctrina y Convenios y el encabezamiento revisado.
La información de apoyo, para estos cambios hasta la sección 88 de Doctrina y Convenios, se
hará accesible en los dos próximos volúmenes de The Joseph Smith Papers. Los volúmenes son:
Documents, Volume 1: July 1828–June 1831 (fall 2013) y Documents, Volume 2: July 1831–
January 1833 (a fines de 2013 o principio de 2014). La información de apoyo para los cambios
en las secciones posteriores a la 88, estarán disponibles en los volúmenes subsecuentes.
Las explicaciones para la mayoría de los cambios importantes hechos a los encabezamientos
se proporcionan adelante, en anticipo a la publicación de los volúmenes de Joseph Smith Papers.
Introducción a Doctrina y Convenios.
Para la edición 2013, la introducción se revisó para proporcionar más información sobre el
registro y publicación de las revelaciones. Para mayor información, véase “Introduction to the
Manuscript Revelation Books” y “Joseph Smith–Era Publications of Revelations.”
Sección 10
El encabezamiento revisado en la edición 2013 cambia la fecha de la revelación de verano de
1828 a “probablemente alrededor de abril de 1829.” Para más información, véase la Historical
Introduction to Revelation, Spring 1829 [D&C 10].
Sección 13
Al identificar la ubicación donde José Smith y Oliver Cowdery fueron ordenados al
Sacerdocio Aarónico, el encabezamiento revisado en la edición 2013 borra la mención de “a
orillas del río Susquehanna.” Este cambio se basa en investigación reciente del grupo de sitios
históricos del Departamento de Historia de la Iglesia de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de
los Últimos Días. José Smith y Oliver Cowdery describieron que esta ordenación ocurrió en una
“arboleda” a cierta distancia del río. Las descripciones de los Santos de los Últimos Días del
siglo XIX de esta ordenación apuntaban de manera consistente que el evento ocurrió en la
“arboleda.” La evidencia indica que el terreno cercano al río había sido limpiado de árboles en la
época de la ordenación. En contraste, había un bosque de arces de azúcar en la propiedad de José
Smith a cierta distancia del río. Este es donde probablemente ocurrió la ordenación. A principios
del siglo XX, algunas fuentes Santos de los Últimos Días erróneamente comenzaron a introducir
la idea que la ordenación ocurrió a orillas del río Susquehanna, evidentemente, en gran parte
debido a una declaración hecha, sin fuentes, en un pie de foto de la fotografía del río. Para mayor
información, véase Mark Lyman Staker, “Where Was the Aaronic Priesthood Restored?
EDICIÓN 2013
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Identifying the Location of John the Baptist’s Appearance, May 15, 1829,” Mormon Historical
Studies 12 (Fall 2011): 143–159.
Sección 18
El encabezamiento revisado en la edición 2013 corrige y aclara el contexto histórico de la
revelación. Para mayor información, véase la Historical Introduction to Revelation, June 1829–B
[D&C 18].
Sección 19
El encabezamiento revisado en la edición 2013 cambia la fecha de la revelación, de marzo de
1830 a “probablemente en el verano de 1829.” Para mayor información, véase la Historical
Introduction to Revelation, hacia el verano de 1829 [D&C 19].
Sección 20
El encabezamiento revisado en la edición 2013 explica que “porciones de esta revelación
pueden haber sido dadas ya en el verano de 1829.” Para mayor información, véase la Historical
Introduction to Revelation, hacia abril de 1830 [D&C 20].
Sección 22
El encabezamiento revisado en la edición 2013 cambia la fecha de la revelación a 16 de abril
de 1830, haciendo más específica la fecha. La fuente para este cambio es una copia manuscrita
de la revelación en la escritura de William E. McLellin, alojado en William E. McLellin,
Papeles, Church History Library, Salt Lake City.
Sección 23
El encabezamiento revisado en la edición 2013 explica que esta sección está formada por
cinco revelaciones separadas, recibidas todas en abril de 1830. La fuente para este cambio es
Revelation Book 1, pages 29–30.
Sección 32
El encabezamiento revisado en la edición 2013 cambia la ubicación de la revelación, de “en o
cerca de Fayette, Nueva York,” a Manchester, Nueva York. La fuente para este cambio es
Revelation Book 2, page 84.
Sección 36
El encabezamiento revisado en la edición 2013 cambia la fecha de la revelación a 9 de
diciembre de 1830, haciendo más específica la fecha. La fuente para este cambio es Revelation
Book 1, page 48.
Sección 39
El encabezamiento en la edición 1981 identifica al sujeto de esta revelación como James
Covill, un ministro bautista. El encabezamiento revisado en la edición 2013 identifica a este
individuo como James Covel, un ministro metodista. Para mayor información ver la Historical
Introduction to Revelation, 5 January 1831 [D&C 39]; y el esbozo biográfico de Covel.
Sección 40
Ver la información anterior relacionada a la sección 39.
EDICIÓN 2013
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Sección 41
El encabezamiento revisado en la edición 2013 corrige y aclara el contexto histórico de la
revelación. Para mayor información, véase Historical Introduction to Revelation, 4 February
1831 [D&C 41].
Sección 42
El encabezamiento revisado en la edición 2013 explica que esta sección está formada por dos
revelaciones separadas, una recibida el 9 de febrero de 1831, y la otra recibida el 23 de febrero
de 1831. Para mayor información, véase Historical Introduction to Revelation, 9 February 1831 y
Revelation, 23 February 1831 [D&C 42:74-93].
Sección 47
El encabezamiento revisado en la edición 2013 corrige y aclara el contexto histórico de la
revelación. Para mayor información, véase Historical Introduction to Revelation, circa 8 March
1831-B [D&C 47].
Sección 48
El encabezamiento revisado en la edición 2013 cambia la fecha de la revelación a 10 de
marzo de 1830, haciendo más específica la fecha. La fuente para este cambio es Revelation Book
1, page 79.
Sección 49
El encabezamiento revisado en la edición 2013 cambia la fecha de la revelación a 7 de mayo
de 1831. Para mayor información, véase Historical Introduction to Revelation, 7May 1831 [D&C
49].
Sección 50
El encabezamiento revisado en la edición 2013 cambia la fecha de la revelación a 9 de mayo
de 1831, haciendo más específica la fecha. La fuente para este cambio es Revelation Book 1,
page 82.
Sección 51
El encabezamiento revisado en la edición 2013 cambia la fecha de la revelación a 20 de
mayo de 1831, haciendo más específica la fecha. La fuente para este cambio es Revelation Book
1, page 86.
Sección 52
El encabezamiento revisado en la edición 2013 cambia la fecha de la revelación a 6 de junio
de 1831, haciendo más específica la fecha. La fuente para este cambio es Revelation Book 1,
page 87.
Sección 53
El encabezamiento revisado en la edición 2013 cambia la fecha de la revelación a 8 de junio
de 1831, haciendo más específica la fecha. La fuente para este cambio es Revelation Book 1,
page 89.
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Sección 54
El encabezamiento revisado en la edición 2013 corrige y aclara el contexto histórico de la
revelación. Para mayor información, véase la Historical Introduction to Revelation, 10 June 1831
[D&C 54].
Sección 55
El encabezamiento revisado en la edición 2013 cambia la fecha de la revelación a 14 de junio
de 1831, haciendo más específica la fecha. La fuente para este cambio es Revelation Book 1,
page 91.
Sección 56
El encabezamiento revisado en la edición 2013 corrige y aclara el contexto histórico de la
revelación. Para mayor información, véase la Historical Introduction to Revelation, 15 June 1831
[D&C 56].
Sección 57
El encabezamiento revisado en la edición 2013 corrige y aclara el contexto histórico de la
revelación. Para mayor información, véase la Historical Introduction to Revelation, 20 July 1831
[D&C 57].
Sección 59
El encabezamiento revisado en la edición 2013 corrige y aclara el contexto histórico de la
revelación. Para mayor información, véase la Historical Introduction to Revelation, 7 August
1831 [D&C 59].
Sección 60
El encabezamiento revisado en la edición 2013 corrige y aclara el contexto histórico de la
revelación. Para mayor información, véase la Historical Introduction to Revelation, 8 August
1831 [D&C 60].
Sección 63
El encabezamiento revisado en la edición 2013 cambia la fecha de la revelación a 30 de
agosto de 1831, haciendo más específica la fecha. Una fuente para este cambio es Revelation
Book 1, page 104.
Sección 65
El encabezamiento revisado en la edición 2013 cambia la fecha de la revelación a 30 de
octubre de 1831, haciendo más específica la fecha. La fuente para este cambio es Revelation
Book 1, page 112.
Sección 66
El encabezamiento revisado en la edición 2013 corrige y aclara el contexto histórico de la
revelación. Para mayor información, véase la Historical Introduction to Revelation, 29 October
1831 [D&C 66].
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Sección 67
El encabezamiento revisado en la edición 2013 corrige y aclara el contexto histórico de la
revelación. Para mayor información, véase la Historical Introduction to Revelation, circa 2
November 1831 [D&C 67].
Sección 68
El encabezamiento revisado en la edición 2013 corrige y aclara el contexto histórico de la
revelación. Para mayor información, véase la Historical Introduction to Revelation, 1 November
1831-A [D&C 69].
Sección 70
El encabezamiento revisado en la edición 2013 corrige y aclara el contexto histórico de la
revelación. Para mayor información, véase la Historical Introduction to Revelation, 12
November 1831 [D&C 70].
Sección 72
El encabezamiento revisado en la edición 2013 explica que esta sección está formada por tres
revelaciones separadas, recibidas todas el 4 de diciembre de 1831. Para mayor información,
véase la Historical Introduction to Revelation, 4 December 1831-A [D&C 72:1-8].
Sección 74
El encabezamiento revisado en la edición 2013 corrige y aclara el contexto histórico de la
revelación. Para mayor información, véase la Historical Introduction to Explanation of Scripture,
1830 [D&C 74].
Sección 75
El encabezamiento revisado en la edición 2013 explica que esta sección está formada por dos
revelaciones separadas, recibidas tambas el 25 de enero de 1832. Las fuentes para este cambio
incluyen las primeras copias manuscritas de la revelación hechas por Sidney Rigdon (Revelación
a, Revelación B).
Sección 77
El encabezamiento revisado en la edición 2013 cambia la fecha de la revelación a “por marzo
de 1832.” Para mayor información, véase la Historical Introduction to Answers to Questions,
between circa 4 and circa 20 March 1832 [D&C 77].
Sección 78
El encabezamiento revisado en la edición 2013 corrige y aclara el contexto histórico de la
revelación. Para mayor información, véase la Historical Introduction to Revelation, 1 March
1832 [D&C 78]; and the glossary entry for “United Firm.”
Sección 79
El encabezamiento revisado en la edición 2013 cambia la fecha de la revelación a 12 de
marzo de 1832, haciendo más específica la fecha. La fuente para este cambio es Revelation Book
2, page 12.
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Sección 80
El encabezamiento revisado en la edición 2013 cambia la fecha de la revelación a 7 de marzo
de 1832, haciendo más específica la fecha. La fuente para este cambio es Revelation Book 2,
page 18.
Sección 81
El encabezamiento revisado en la edición 2013 cambia la fecha de la revelación a 15 de
octubre de 1832, haciendo más específica la fecha. La fuente para este cambio es Revelation
Book 2, page 17.
Sección 82
El encabezamiento revisado en la edición 2013 corrige y aclara el contexto histórico de la
revelación. Para mayor información, véase la Historical Introduction to Revelation, 26 April
1832 [D&C 82]; and the glossary entry for “United Firm.”
Sección 85
El encabezamiento revisado en la edición 2013 corrige y aclara el contexto histórico de la
revelación. Para mayor información, véase la Historical Introduction to Letter to William W.
Phelps, 27 November 1832.
Sección 87
El encabezamiento revisado en la edición 2013 corrige y aclara el contexto histórico de la
revelación. Para mayor información, véase la Historical Introduction to Revelation, 25 December
1832 [D&C 87].
Sección 88
El encabezamiento revisado en la edición 2013 corrige y aclara el contexto histórico de la
revelación. Para mayor información, véase la Historical Introduction to Revelation, 27-28
December 1832 [D&C 88:1-126]; y a Revelation, 3 January 1833 [D&C 88:127–137].
Sección 89
El encabezamiento revisado en la edición 2013 borra la última frase del encabezamiento
anterior, que establecía que los primeros tres versículos de la revelación fueron escritos por José
Smith. Las fuentes para este cambio incluyen las versiones de la revelación en Revelation Book
1, page 167, y Revelation Book 2, pages 49–50, que tratan la declaración de apertura como parte
de la revelación.
Sección 92
El encabezamiento revisado en la edición 2013 aclara el contexto histórico de la revelación.
En referencia al nombramiento de Frederick G. Williams, el encabezamiento cambia “consejero
en la Primera Presidencia” a “consejero de José Smith.” Este cambio se hizo porque el término
“Primera Presidencia” no estuvo en uso hasta después, en la década de 1830. Véase el glosario
para más información sobre el desarrollo histórico del término “Primera Presidencia” y para
mayor información sobre la Firma Unida.
EDICIÓN 2013
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Sección 94
El encabezamiento revisado en la edición 2013 cambia la fecha de la revelación del 6 de
mayo de 1833 al 2 de agosto de 1833. Las fuentes para este cambio incluye una carta de José
Smith y otros, fechada el 6 de agosto de 1833, una carta de Oliver Cowdery, José Smith, y otros
fechada el 10 de agosto de 1833, y Revelation Book 2, page 64.
Sección 95
El encabezamiento revisado en la edición 2013 cambia el plural “casas” al singular “casa,”
en referencia al templo entonces en construcción en Kirtland, Ohio. Este cambio se basó en el
lenguaje mismo de la revelación.
Sección 98
El encabezamiento revisado en la edición 2013 aclara el contexto histórico de la revelación.
Para mayor información sobre las tensiones y persecuciones en Misuri en esta época, véase, por
ejemplo, la carta del 29 de julio de 1833, de John Whitmer y William Phelps a José Smith y
otros; y las descripciones geográficas para “Independence, Misuri,” y “Misuri.”
Sección 99
El encabezamiento revisado en la edición 2013 cambia la fecha de la revelación a 29 de
agosto de 1832, haciendo más específica la fecha, y proporciona información acerca de John
Murdock. La fuente para el cambio de fecha es Revelation Book 1, page 148. Para mayor
información sobre John Murdock, véase su esbozo biográfico.
Sección 101
El encabezamiento revisado en la edición 2013 cambia la fecha de la revelación a 16 y 17 de
diciembre de 1833, y agrega el detalle que algunos Santos habían tratado de establecerse en los
condados de Lafayette y Ray. La fuente para el cambio de fecha es Revelation Book 1, page 183.
Para la información sobre los condados agregados, véase sus descripciones geográficas
(Lafayette County, Ray County).
Sección 102
El encabezamiento revisado en la edición 2013 corrige y aclara el antecedente histórico de la
revelación. Las fuentes para los cambios incluyen Minute Book 1, 19 February 1834, page 36.
Sección 104
El encabezamiento revisado en la edición 2013 corrige y aclara el contexto histórico de la
revelación. Para mayor información sobre la Firma Unida, véase el glosario.
Sección 105
El encabezamiento revisado en la edición 2013 corrige y aclara el contexto histórico de la
revelación. Para mayor información sobre el Campamento de Sión, véase la anterior nota
editorial página 85 en el diario de José Smith 1832-1834, y el glosario.
Sección 107
El encabezamiento revisado en la edición 2013 aclara el contexto histórico de la revelación.
Para el texto de la revelación de noviembre de 1831 que se menciona en este encabezamiento,
véase Revelation, 11 November 1831–B [D&C 107 (parcial)].
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Sección 108
El encabezamiento revisado en la edición 2013 borra la mención que Lyman Sherman había
sido ordenado sumo sacerdote. Para mayor información sobre Lyman Sherman, véase su esbozo
biográfico.
Sección 114
El encabezamiento revisado en la edición 2013 cambia la fecha de la revelación de 17 de
abril de 1838 a 11 de abril de 1838. La fuente para este cambio es el diario de José Smith marzo-
septiembre 1838, página 32.
Sección 119
El encabezamiento revisado en la edición 2013 cambia el singular “siervo” al plural
“siervos” en la cita. La fuente para esto es el diario de José Smith marzo-septiembre 1838,
página 56.
Secciones 121-123
Los encabezamientos revisados en la edición 2013 aclaran el contexto histórico de la
revelación. La evidencia histórica indica que algunos de los principios relacionados con el
matrimonio plural eran conocidos por José Smith desde 1831.
Sección 135
El encabezamiento revisado en la edición 2013 quita la declaración que John Taylor había
escrito esta sección. Aunque ha sido identificado como su autor desde principios del siglo XX,
esas atribuciones posteriores se dieron solo como provisionales. Cuando la sección se publicó
por primera vez en la edición de 1844 de Doctrina y Convenios, no incluía una atribución, y
nunca nadie involucrado en su publicación identificó al autor. La evidencia de quién escribió la
declaración no es concluyente. Mientras que tanto Willard Richards como John Taylor, el único
testigo ocular sobreviviente de los asesinatos de José y Hyrum Smith, compartieron información
que es parte de este documento, también otros pueden haber contribuido a su construcción.
Sección 137
El encabezamiento revisado en la edición 2013 aclara el contexto histórico de la revelación.
Para mayor información, véase el diario de José Smith 1835-1836, páginas 136-138.
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AJUSTES AL MATERIAL INTRODUCTORIO
DE DOCTRINA Y CONVENIOS Y
PERLA DE GRAN PRECIO
La siguiente comparación lado a lado resalta los ajustes que han sido hechos
al material introductorio de Doctrina y Convenios y Perla de Gran Precio,
implementando los nuevos hallazgos históricos del proyecto Los Papeles de
José Smith. Ajustes menores como la uniformidad de las mayúsculas, la
puntuación, y las abreviaturas al estilo actual de la Iglesia, no se han
resaltado en esta comparación
https://www.lds.org/bc/content/shared/content/english/pdf/scriptures/scripture-comparison_eng.pdf
EDICIÓN 2013
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INTRODUCCIÓN
Doctrina y Convenios es una colección de revelaciones divinas y declaraciones inspiradas que se han
dado para el establecimiento y la regulación del reino de Dios sobre la tierra en los días postreros. Aun
cuando la mayor parte de las secciones se dirigen a miembros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos
de los Últimos Días, los mensajes, amonestaciones y exhortaciones son para el beneficio de todo el
género humano y contienen una invitación a todas las personas, dondequiera que estén, a escuchar la
voz del Señor Jesucristo, que les habla para su bienestar temporal y su salvación sempiterna.
La mayor parte de las revelaciones de esta recopilación se recibieron por medio de José Smith,
hijo, el primer Profeta y Presidente de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. Otras
se expidieron por medio de alguno de sus sucesores en la Presidencia (véanse los encabezamientos de
las secciones 135, 136 y 138, así como las Declaraciones Oficiales 1 y 2).
El libro de Doctrina y Convenios es una de las obras canónicas de la Iglesia junto con la Santa
Biblia, el Libro de Mormón y la Perla de Gran Precio. Sin embargo, Doctrina y Convenios es singular
porque no es una traducción de un documento antiguo, sino que es de origen moderno y fue dado por
Dios mediante sus profetas escogidos para la restauración de su santa obra y el establecimiento del reino
de Dios sobre la tierra en estos días. En las revelaciones, uno escucha la tierna pero firme voz del Señor
Jesucristo, que habla de nuevo en la dispensación del cumplimiento de los tiempos; y la obra que con ello
se inicia es en preparación para su segunda venida, en cumplimiento de las palabras de todos los santos
profetas desde el principio del mundo, y de conformidad con ellas.
José Smith, hijo, nació el 23 de diciembre de 1805 en Sharon, Condado de Windsor, Vermont,
E.U.A. En su niñez, se trasladó con su familia a la actual Manchester, que se encuentra en la parte
occidental de Nueva York. Fue mientras vivía allí, en la primavera de 1820, cuando tenía catorce años de
edad, que recibió su primera visión, en la cual le visitaron en persona Dios, el Padre Eterno, y su Hijo
Jesucristo. Se le dijo en esa visión que la verdadera Iglesia de Jesucristo, que se había establecido en la
época del Nuevo Testamento, y la cual había administrado la plenitud del evangelio, no existía ya sobre la
tierra. Siguieron otras manifestaciones divinas en las cuales fue instruido por muchos ángeles; le fue
mostrado que Dios tenía una obra especial para él sobre la tierra, y que por medio de él la Iglesia de
Jesucristo sería restaurada en la tierra.
Con el transcurso del tiempo, José Smith, con ayuda divina, quedó capacitado para traducir y
publicar el Libro de Mormón. Mientras tanto, él y Oliver Cowdery habían sido ordenados al Sacerdocio
Aarónico por Juan el Bautista en mayo de 1829 (véase D. y C. 13), y poco después, los antiguos apóstoles
Pedro, Santiago y Juan los ordenaron al Sacerdocio de Melquisedec (véase D. y C. 27:12). Siguieron otras
ordenaciones en las cuales las llaves del sacerdocio fueron conferidas 0por Moisés, Elías el profeta, Elías
y muchos profetas antiguos (véase D. y C. 110; 128:18, 21). Estas ordenaciones fueron, de hecho, una
restauración de la autoridad divina al hombre sobre la tierra. El 6 de abril de 1830, bajo dirección
celestial, el profeta José Smith organizó la Iglesia, por lo que la Iglesia verdadera de Jesucristo una vez
más funciona como institución entre los hombres, con la autoridad para enseñar el evangelio y administrar
las ordenanzas de salvación. (Véase D. y C. 20 y Perla de Gran Precio, José Smith—Historia 1.)
EDICIÓN 2013
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Estas revelaciones sagradas se recibieron como respuesta a la oración, en épocas de necesidad, y
surgieron de situaciones reales de la vida, vividas por personas también reales. El Profeta y los que con él
se asociaban buscaron orientación divina, y estas revelaciones certifican que la recibieron. En las
revelaciones uno ve la restauración y el despliegue del Evangelio de Jesucristo y la introducción de la
dispensación del cumplimiento de los tiempos. También se manifiestan en estas revelaciones el
movimiento de la Iglesia hacia el oeste, de Nueva York y Pensilvania a Ohio, a Misuri, a Illinois y por
último al gran valle del Oeste de los Estados Unidos, así como los grandes esfuerzos de los miembros de
la Iglesia que procuraban establecer Sión sobre la tierra en los tiempos modernos.
Varias de las primeras secciones tienen que ver con asuntos relacionados con la traducción y la
publicación del Libro de Mormón (véanse las secciones 3, 5, 10, 17, 19). Algunas secciones posteriores
indican la obra del profeta José Smith en la preparación de una traducción inspirada de la Biblia, durante
la cual se recibieron muchas de las importantes secciones doctrinales (véanse, por ejemplo, las secciones
37, 45, 73, 76, 77, 86, 91 y 132, cada una de las cuales tiene una relación directa con la traducción de la
Biblia).
En las revelaciones, se expone la doctrina del evangelio con explicaciones acerca de principios
fundamentales tales como la naturaleza del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, el origen del hombre, la
realidad de Satanás, el propósito de la vida terrenal, la necesidad de la obediencia, la necesidad del
arrepentimiento, las obras del Santo Espíritu, las ordenanzas y las prácticas que corresponden a la
salvación, el destino de la tierra, las condiciones futuras del hombre después de la Resurrección y el
Juicio, lo eterno de la relación conyugal y la naturaleza eterna de la familia. De igual manera, se indica el
despliegue gradual de la estructura administrativa de la Iglesia con el llamamiento de obispos, de la
Primera Presidencia, del Consejo de los Doce y de los Setenta, así como el establecimiento de otros
oficios y quórumes presidentes. Por último, el testimonio que se da de Jesucristo —de su divinidad, su
majestad, su perfección, su amor y su poder redentor— hace de este libro una obra de gran valor para la
familia humana y “de mayor estima para la Iglesia que las riquezas de toda la Tierra.” (véase
encabezamiento de D. y C. 70).
Las revelaciones fueron registradas originalmente por los escribientes de José Smith, y los miembros
de la Iglesia de manera entusiasta compartían copias manuscritas unos con otros. Para crear un registro
más permanente, los escribientes copiaban inmediatamente estas revelaciones a los libros de registros
manuscritos, los cuales fueron utilizados por los líderes de la Iglesia al preparar las revelaciones para ser
impresas. José y los primeros Santos veían las revelaciones como lo hacían con la Iglesia: viva, dinámica,
y sujeta al refinamiento con la revelación adicional. Reconocían también que los errores involuntarios
probablemente ocurrieron a lo largo del proceso de copiar las revelaciones y prepararlas para la
publicación. De esta manera, una conferencia de la Iglesia pidió a José Smith en 1831 que “corrigiera
esos errores o equivocaciones que pudiera descubrir por medio del Espíritu Santo.”
Después que las revelaciones hubieron sido revisadas y corregidas, los miembros de la Iglesia en
Misuri comenzaron a imprimir un libro titulado Un Libro de Mandamientos para el Gobierno de la
Iglesia de Cristo, el cual contenía muchas de las primeras revelaciones del Profeta. Este primer intento de
publicar las revelaciones terminó, sin embargo, cuando una chusma destruyó la oficina de la imprenta de
los Santos en el Condado Jackson el 20 de julio de 1833.
EDICIÓN 2013
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Al escuchar de la destrucción de la imprenta en Misuri, José Smith y otros líderes de la Iglesia
iniciaron los preparativos para publicar las revelaciones en Kirtland, Ohio. Para corregir de nuevo os
errores, aclarar la redacción, y reconocer el desarrollo en la doctrina y la organización de la Iglesia, José
Smith supervisó la edición del texto de algunas revelaciones para prepararlas para la publicación en 1835
como Doctrina y Convenios de la Iglesia de los Santos de los Últimos Días. José Smith autorizó otra
edición de Doctrina y Convenios, la cual se publicó solo meses después del martirio del Profeta en 1844.
Los primeros Santos de los Últimos días apreciaban las revelaciones y las veían como mensajes de
Dios. En una ocasión a fines de 1831, varios élderes de la Iglesia dieron testimonio solemne que el Señor
había testificado a sus almas de la veracidad de las revelaciones. Este testimonio se publicó en la edición
de 1835 de Doctrina y Convenios, como el testimonio escrito de los Doce Apóstoles:
TESTIMONIO DE LOS
DOCE APÓSTOLES CON RESPECTO A LA
VERACIDAD DEL LIBRO DE DOCTRINA Y CONVENIOS
El testimonio de los Testigos del Libro de los Mandamientos del Señor, mandamientos que Él dio a
su Iglesia por medio de José Smith, hijo, a quien la voz de la Iglesia nombró para este propósito:
Estamos dispuestos, pues, a testificar a todo el género humano, a toda criatura sobre la faz de la
tierra, que el Señor ha testificado a nuestras almas, por medio del Espíritu Santo, derramado sobre
nosotros, que se dieron estos mandamientos por la inspiración de Dios, que son benéficos para todos los
hombres y que ciertamente son verdaderos.
Damos este testimonio al mundo, siendo el Señor nuestra ayuda; y es por medio de la gracia de
Dios el Padre, y de su Hijo Jesucristo, por la que se nos concede este privilegio de dar este testimonio al
mundo, en lo cual nos regocijamos extraordinariamente, orando siempre al Señor para que los hijos de los
hombres se beneficien por este medio.
Los nombres de los Doce fueron:
Thomas B. Marsh
David W. Patten
Brigham Young
Heber C. Kimball
Orson Hyde
William E. McLellin
Parley P. Pratt
Luke S. Johnson
William Smith
Orson Pratt
John F. Boynton
Lyman E. Johnson
En ediciones sucesivas de Doctrina y Convenios, se han agregado revelaciones adicionales y otros
asuntos oficiales, tal cual se recibían y los aceptaban las asambleas o conferencias competentes de la
Iglesia. La edición de 1876, preparada por el Élder Orson Pratt bajo la dirección de Brigham Young,
arregló cronológicamente las revelaciones y proporcionó nuevos encabezamientos con presentaciones
históricas.
Empezando con la edición de 1835, también se incluyó una serie de siete lecciones teológicas que
llevaban el título de Lectures on Faith (Discursos sobre la fe). Éstas se habían preparado para usarse en la
Escuela de los Profetas, en Kirtland, Ohio, en 1834–1835. Aun cuando sean útiles como doctrina e
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instrucción, esos discursos se han suprimido de Doctrina y Convenios desde la edición en inglés de 1921
porque no se dieron ni se presentaron como revelaciones a toda la Iglesia.
En la edición de 1981 de Doctrina y Convenios, tres documentos fueron incluidos por primera vez.
Estos son las secciones 137 y 138, estableciendo los fundamentos de la salvación para los muertos; y la
Declaración Oficial 2, anunciando que todos los varones dignos miembros de la Iglesia pueden ser
ordenados al sacerdocio sin consideraciones de raza o color.
Cada nueva edición de Doctrina y Convenios ha corregido errores del pasado y agregado información
nueva, particularmente en la parte histórica de los encabezamientos de las secciones. La presente edición
da más precisión a las fechas y nombres de lugares y hace otras correcciones. Se han hecho estos cambios
para que el material esté de conformidad con la información histórica más precisa. Entre otros detalles
especiales de esta edición más reciente, incluye mapas revisados mostrando los principales puntos
geográficos en los que se recibieron las revelaciones, además fotografías mejoradas de los sitios históricos
de la Iglesia, referencias cruzadas, encabezamientos de las secciones, y resúmenes del tema, Todo esto
tiene por objeto ayudar al lector a comprender el mensaje del Señor cual se da en Doctrina y Convenios y
regocijarse en él. La información para los encabezamientos de las secciones ha sido tomada de la Historia
Manuscrita de la Iglesia y la Historia de la Iglesia publicada (referidas en conjunto en los
encabezamientos como la historia de José Smith) y de Joseph Smith Papers.
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DOCTRINA Y CONVENIOS
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SECCIÓN 1
Revelación dada por medio de José Smith el Profeta, el 1º de noviembre de 1831, durante una
conferencia especial de los élderes de la Iglesia, efectuada en Hiram, Ohio. Antes de esta ocasión, se
habían recibido muchas revelaciones del Señor, y la compilación de ellas para publicarse en forma de
libro fue uno de los asuntos principales que se aprobaron en la conferencia. Esta sección constituye el
prefacio del Señor de las doctrinas, los convenios y los mandamientos que se han dado en esta
dispensación.
_________________
SECCIÓN 2
Un extracto de la historia de José Smith relativo a las palabras del ángel Moroni dirigidas a José Smith
el Profeta, mientras éste se hallaba en casa de su padre en Manchester, Nueva York, la noche del 21 de
septiembre de 1823. Moroni fue el último de una larga sucesión de historiadores que habían preparado
los anales que ahora se presentan al mundo como el Libro de Mormón. (Compárese con Malaquías 4:5–
6; véanse también las secciones 27:9; 110:13–16 y 128:18.)
________________
SECCIÓN 10
Revelación dada a José Smith el Profeta en Harmony, Pensilvania, probablemente alrededor de Abril de
1829, aunque algunas partes pueden haberse recibido ya desde el verano de 1828. En ésta el Señor le
informa a José de los cambios que hombres perversos habían hecho en las 116 páginas manuscritas de la
traducción del libro de Lehi, en el Libro de Mormón. Estas páginas manuscritas se habían perdido de las
manos de Martin Harris, a quien se habían confiado las hojas provisionalmente. (Véase el
encabezamiento de la sección 3.) El vil designio consistía en esperar hasta que se tradujera de nuevo la
materia que contenían las páginas robadas, y entonces desacreditar al traductor mostrando las
discrepancias causadas por los cambios. En el Libro de Mormón se indica que el demonio había
concebido este propósito inicuo y que el Señor lo sabía aun mientras Mormón, el antiguo historiador
nefita, hacía el compendio de las planchas acumuladas (véase Las Palabras de Mormón 1:3–7).
_____________
SECCIÓN 11
Revelación dada por medio de José Smith el Profeta a su hermano Hyrum Smith, en Harmony,
Pensilvania, en mayo de 1829. Esta revelación se recibió por medio del Urim y Tumim en respuesta a la
pregunta y súplica de José. La historia de José Smith sugiere que esta revelación se recibió después de la
restauración del Sacerdocio Aarónico.
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SECCIÓN 13
Un extracto de la historia de José Smith narrando la ordenación del Profeta y de Oliver Cowdery, a
orillas del río Susquehanna, cerca de Harmony, Pensilvania, para recibir el Sacerdocio Aarónico, el 15
de mayo de 1829. La ordenación se efectuó bajo las manos de un ángel, quien declaró ser Juan, el mismo
que es llamado Juan el Bautista en el Nuevo Testamento. El ángel explicó que obraba bajo la dirección
de Pedro, Santiago y Juan, los Apóstoles de la antigüedad, quienes poseían las llaves del sacerdocio
mayor, que era conocido como el Sacerdocio de Melquisedec. Se prometió a José y a Oliver que en la
ocasión oportuna se les conferiría este sacerdocio más alto. (Véase también la sección 27:7, 9, 12.)
___________
SECCIÓN 18
Revelación dada a José Smith el Profeta, a Oliver Cowdery y a David Whitmer en Fayette, Nueva York,
en junio de 1829. De acuerdo al Profeta, esta revelación conocida como “el llamamiento de los doce
apóstoles en estos últimos días, y también instrucciones relativas a la edificación de la Iglesia.”
____________
SECCIÓN 19
Revelación dada por medio de José Smith en Manchester, Nueva York, probablemente en el verano de
1829. En su historia, el Profeta la presentó como “un mandamiento de Dios, y no del hombre, a Martin
Harris, dado por Aquel que es Eterno.”
_____________
SECCIÓN 20
Revelación sobre la organización y el gobierno de la Iglesia, dada por medio de José Smith el Profeta, en
o cerca de Fayette, Nueva York. Partes de esta revelación pueden haberse dado ya desde el verano de
1829. La revelación completa, conocida entonces como los Artículos y Convenios, probablemente fue
registrada inmediatamente después de abril 6 de 1830 (el día que se organizó la Iglesia). Al asentar esta
revelación en el registro histórico, el Profeta escribió: “Recibimos de Él [Jesucristo] lo siguiente, por el
espíritu de profecía y revelación, lo que no solamente nos dio mucha información, sino que también nos
señaló el día preciso en el cual, de acuerdo con Su voluntad y mandamiento, habíamos de proceder a
organizar Su Iglesia una vez más aquí sobre la tierra”
____________
SECCIÓN 22
Revelación dada por medio de José Smith el Profeta en Manchester, Nueva York, el 16 de abril de 1830.
Se dio esta revelación a la Iglesia debido a que algunos que previamente se habían bautizado deseaban
unirse a la Iglesia sin bautizarse de nuevo.
SECCIÓN 23
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Una serie de cinco revelaciones dadas por medio de José Smith el Profeta en Manchester, Nueva York,
en abril de 1830, a Oliver Cowdery, Hyrum Smith, Samuel H. Smith, Joseph Smith, padre, y Joseph
Knight, padre. Como resultado del ferviente deseo de las cinco personas nombradas de saber en cuanto a
sus deberes respectivos, el Profeta preguntó al Señor y recibió una revelación para cada persona.
_________________
SECCIÓN 32
Revelación dada por medio de José Smith el Profeta a Parley P. Pratt y a Ziba Peterson en Manchester,
Nueva York, a principios de octubre de 1830. Los élderes sintieron un profundo interés en los lamanitas,
de cuyas bendiciones predichas la Iglesia se había enterado por medio del Libro de Mormón. Como
consecuencia, se suplicó que el Señor indicara su voluntad en cuanto a si en esa época debían enviarse
élderes a las tribus indias del Oeste. Siguió entonces la revelación.
____________________
SECCIÓN 33
Revelación dada por medio de José Smith el Profeta a Ezra Thayre y a Northrop Sweet en Fayette, Nueva
York, en octubre de 1830 ( History of the Church , 1:126–127). Al presentar esta revelación, la historia
de José Smith afirma que “el Señor… siempre está dispuesto a instruir a los que diligentemente buscan
con fe.”
14a IE D. y C. 20 (véase el
encabezamiento de la sección 20).
D. y C. 1:6 (6:37); 42:13; 514
______________
SECCIÓN 35
Revelación dada a José Smith el Profeta y a Sidney Rigdon en Fayette, Nueva York, o cerca de allí, el 7
de diciembre de 1830. En esos días, el Profeta se ocupaba casi a diario en hacer una traducción de la
Biblia. Se comenzó la traducción en junio de 1830, y tanto Oliver Cowdery como John Whitmer habían
servido de escribientes. En vista de que para esa fecha habían sido llamados a otros deberes, se llamó a
Sidney Rigdon por nombramiento divino para que le sirviera de escribiente al Profeta en esta obra
(versículo 20). Como prefacio para el registro de esta revelación, la historia de José Smith manifiesta
que: “En diciembre vino Sidney Rigdon [de Ohio] para consultar al Señor, y con él vino Edward
Partridge... Poco después de la llegada de estos dos hermanos, así habló el Señor”
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SECCIÓN 36
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Revelación dada por medio de José Smith el Profeta a Edward Partridge cerca de Fayette, Nueva York,
en diciembre 9 de 1830. Véase el encabezamiento de la sección 35. La historia de José Smith manifiesta
que Edward Partridge “era un modelo de piedad y uno de los grandes hombres del Señor”
_____________
SECCIÓN 39
Revelación dada por medio de José Smith el Profeta a James Covel en Fayette, Nueva York, el 5 de enero
de 1831. James Covel, que había sido ministro metodista durante unos cuarenta años, hizo convenio con
el Señor de obedecer cualquier mandamiento que el Señor le diera por conducto de José el Profeta.
1–4, Los santos fieles tienen el poder de llegar a ser
hijos de Dios; 5–6, Recibir el evangelio es recibir a
Cristo; 7–14, Se le manda a James Covel bautizarse
y obrar en la viña del Señor; 15–21, Los siervos del
Señor han de predicar el evangelio antes de la
Segunda Venida; 22–24, Aquellos que reciban el
evangelio serán recogidos por el tiempo y por la
eternidad.
____________________
SECCIÓN 40
Revelación dada a José Smith el Profeta y a Sidney Rigdon en Fayette, Nueva York, en enero 6 de 1831.
Antes de anotar esta revelación, la historia del Profeta dice: “Por cuanto James Covel rechazó la
palabra del Señor y volvió a sus principios y compañeros anteriores, el Señor nos dio a mí y a Sidney
Rigdon la siguiente revelación” (véase la sección 39).
1–3, El temor de la persecución y los afanes del
mundo hacen que se rechace el evangelio.
1 He aquí, de cierto os digo, que el corazón de mi
siervo James Covel fue recto ante mí, porque hizo
convenio conmigo de obedecer mi palabra.
___________________
SECCIÓN 41
Revelación dada a la Iglesia por medio de José Smith el Profeta, en Kirtland, Ohio, el 4 de febrero de
1831. Esta revelación instruye al Profeta y los élderes de la Iglesia a orar para recibir la “ley” de Dios
(véase la sección 42). José Smith acababa de llegar a Kirtland desde Nueva York, y Leman Copley,
miembro de la Iglesia en el cercano Thompson, Ohio, “pidió al Hermano José y a Sidney [Rigdon]… que
vivieran con él y les proporcionaría casas y provisiones.” La siguiente revelación aclara dónde vivirían
José y Sidney y llama también a Edward Partidge para ser el primer obispo de la Iglesia.
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SECCIÓN 42
Revelación dada en dos partes por medio de José Smith el Profeta en Kirtland, Ohio, el 9 y 23 de febrero
de 1831. La primera parte consiste de los versículos 1al 72, se recibió en presencia de doce élderes y en
cumplimiento de la promesa que el Señor había hecho previamente de que la “ley” se daría en Ohio
(véase la sección 38:32). La segunda porción consiste de los versículos 73 al 93. El Profeta especifica
que esta revelación “abarca la ley de la Iglesia.”
____________________
SECCIÓN 45
Revelación dada a la Iglesia por medio de José Smith el Profeta en Kirtland, Ohio, el 7 de marzo de
1831. Como prefacio, al anotar esta revelación, la historia de José Smith declara que “en esta época de
la Iglesia... se publicaban y se hacían circular muchas noticias falsas... y disparates para impedir que la
gente investigara la obra, y abrazara la fe... Mas para la alegría de los santos... recibí lo siguiente”
___________________
SECCIÓN 46
Revelación dada a la Iglesia por medio de José Smith el Profeta en Kirtland, Ohio, el 8 de marzo de
1831. En esa temprana época de la Iglesia, aún no se había elaborado un sistema uniforme para dirigir
los servicios de la Iglesia. Sin embargo, se había generalizado hasta cierto grado la costumbre de
admitir en las reuniones sacramentales y en otras asambleas de la Iglesia únicamente a los miembros y a
los investigadores sinceros. En esta revelación se expresa la voluntad del Señor concerniente a la
reglamentación y dirección de las reuniones y Su dirección en la búsqueda y discernimiento de los dones
del Espíritu.
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SECCIÓN 47
Revelación dada por medio de José Smith el Profeta en Kirtland, Ohio, el 8 de marzo de 1831. John
Whitmer, quien ya había servido como secretario del Profeta, dudó inicialmente cuando se le pidió que
sirviera como historiador y registrador de la Iglesia, remplazando a Oliver Cowdery. Escribió: “Lo
desearía, deseo desearía que se manifestara por medio de José el Vidente.” Después que José Smith
recibiera esta revelación, John Whitmer aceptó y sirvió en su cargo.
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SECCIÓN 48
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Revelación dada por medio de José Smith el Profeta en Kirtland, Ohio, el 10 de marzo de 1831. El
Profeta había preguntado al Señor en cuanto a la manera de proceder en la adquisición de terrenos para
establecer a los santos. Era un asunto importante en vista de la emigración de los miembros de la Iglesia
del Este de los Estados Unidos, en cumplimiento del mandamiento del Señor de congregarse en Ohio
(véase la sección 37:1–3; 45:64).
____________________
SECCIÓN 49
Revelación dada por medio de José Smith el Profeta a Sidney Rigdon, Parley P. Pratt y Leman Copley en
Kirtland, Ohio, el 7 de mayo de 1831. Leman Copley había aceptado el evangelio, pero todavía
conservaba algunas de las enseñanzas de la secta de los tembladores (Sociedad Unida de Creyentes en la
Segunda Aparición de Cristo), a la cual él previamente había pertenecido. Algunas de las creencias de
los tembladores eran que ya se había efectuado la segunda venida de Cristo y que se había aparecido en
forma de mujer: Ann Lee. No consideraban esencial el bautismo en el agua; rechazaban el matrimonio y
creían en una vida de celibato total. Algunos tembladores prohibían también comer carne. En su prefacio
a esta revelación, la historia de José Smith declara: “A fin de tener [una] comprensión más perfecta en
cuanto al asunto, pregunté al Señor y recibí lo siguiente.” En la revelación se refutaron algunos de los
conceptos básicos del grupo de los tembladores. Los hermanos previamente mencionados llevaron una
copia de la revelación a la comunidad de los tembladores (cerca de Cleveland, Ohio) y se la leyeron en
su totalidad, pero fue rechazada.
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SECCIÓN 50
Revelación dada por medio de José Smith el Profeta en Kirtland, Ohio, el 9 de mayo de 1831. La historia
de José Smith declara que algunos de los élderes no entendían las manifestaciones de los diferentes
espíritus que andan por la tierra y que se dio esta revelación en respuesta a su pregunta especial sobre el
asunto. Los así llamados fenómenos espirituales no eran raros entre los miembros, algunos de los cuales
afirmaban estar recibiendo visiones y revelaciones.
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SECCIÓN 51
Revelación dada por medio de José Smith el Profeta en Thompson, Ohio, el 20 de mayo de 1831. En esos
días empezaron a llegar a Ohio los santos que emigraban de los estados del Este, y fue necesario hacer
arreglos definitivos para su establecimiento. En vista de que este asunto correspondía particularmente al
oficio del obispo, el obispo Edward Partridge solicitó instrucciones en cuanto al asunto y el Profeta le
preguntó al Señor.
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SECCIÓN 52
Revelación dada por medio de José Smith el Profeta a los élderes de la Iglesia en Kirtland, Ohio, el 6 de
junio de 1831. Se había celebrado una conferencia en Kirtland, la cual había empezado el día 3 y
terminado el día 6 de junio. En esa conferencia se efectuaron las primeras ordenaciones específicas
correspondientes al oficio de sumo sacerdote, y se discernieron y se reprendieron ciertas manifestaciones
de espíritus falsos y engañadores.
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SECCIÓN 53
Revelación dada por medio de José Smith el Profeta a Algernon Sidney Gilbert, en Kirtland, Ohio, el 8 de
junio de 1831. A solicitud de Sidney Gilbert, el Profeta consultó al Señor en cuanto a la obra y
nombramiento del hermano Gilbert en la Iglesia.
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SECCIÓN 54
Revelación dada por medio de José Smith el Profeta a Newel Knight en Kirtland, Ohio, el 10 de junio de
1831. Los miembros de la Iglesia que vivían en Thompson, Ohio, se hallaban divididos en cuanto a lo que
tenía que ver con la consagración de propiedades. Se manifestaban el egoísmo y la avaricia. Después de
su misión con lo tembladores (véase el encabezamiento de la sección 49), Leman Copley había
quebrantado su convenio de consagrar su amplia hacienda como lugar de herencia para los santos que
llegaban procedentes de Colesville, Nueva York. Como consecuencia, Newel Knight (líder de los
miembros que vivían en Thompson) y otros élderes habían acudido al Profeta para preguntarle cómo
debían proceder. El Profeta preguntó al Señor y recibió esta revelación, la cual manda a los miembros
en Thompson que dejen la granja de Copley y viajen a Misuri.
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SECCIÓN 55
Revelación dada por medio de José Smith el Profeta a William W. Phelps, en Kirtland, Ohio, el 14 de
junio de 1831. William W. Phelps, que era impresor, acababa de llegar a Kirtland con su familia. El
Profeta recurrió al Señor para obtener información respecto de él.
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SECCIÓN 56
Revelación dada por medio de José Smith el Profeta en Kirtland, Ohio, el 15 de junio de 1831. Esta
revelación reprende a Ezra Thayre por no obedecer una revelación anterior (el “mandamiento” referido
en el versículo 8), que José había recibido para él, instruyendo a Thayre en relación a sus deberes en la
granja de Frederick G. Williams, donde vivía. La siguiente revelación también revoca el llamamiento de
Thayre para viajar a Misuri con Thomas B. Marsh (véase la sección 52:22).
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SECCIÓN 57
Revelación dada por medio de José Smith el Profeta en Sión, Condado de Jackson, Misuri, el 20 de julio
de 1831. De conformidad con el mandamiento del Señor para viajar a Misuri, donde Él revelaría “la
tierra de tu herencia” (sección 52), los élderes habían viajado desde Ohio hasta la frontera occidental de
Misuri. José Smith contempló el estado de los lamanitas y se preguntó: “¿Cuándo florecerá el desierto
como la rosa? ¿Cuándo será edificada Sión en su gloria, y en dónde estará Tu templo al cual vendrán
todas las naciones en los postreros días?” Subsiguientemente, recibió esta revelación.
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SECCIÓN 58
Revelación dada por medio de José Smith el Profeta en Sión, Condado de Jackson, Misuri, el 1º de
agosto de 1831. Más temprano, el primer domingo después de la llegada del Profeta y su grupo al
Condado de Jackson, Misuri, se efectuó un servicio religioso y dos miembros habían sido recibidos por
medio del bautismo. Durante esa semana, llegaron, junto con otros, algunos de los santos de Colesville,
procedentes de la rama de Thompson (véase la sección 54). Muchos anhelaban saber la voluntad del
Señor concerniente a ellos en ese nuevo sitio de recogimiento.
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SECCIÓN 59
Revelación dada por medio de José Smith el Profeta en Sión, Condado de Jackson, Misuri, el 7 de agosto
de 1831. Precediendo a la anotación de esta revelación,0la tierra se consagró, como el Señor lo había
mandado, y se dedicó el sitio para el futuro templo. El día que se recibió esta revelación, Polly Knight, la
esposa de Joseph Knight, padre, murió, el primer miembro de la Iglesia que moría en Sión. Los primeros
miembros tipificaron esta revelación como “instrucción a los Santo de cómo guardar el día de reposo y
cómo ayunar y orar.”
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SECCIÓN 60
Revelación dada por medio de José Smith el Profeta en Independence, Condado de Jackson, Misuri, el 8
de agosto de 1831. En esa ocasión, los élderes que habían viajado al Condado de Jackson y participaron
en la dedicación de al tierra y el lugar del templo, deseaban saber lo que iban a hacer.
______________________
SECCIÓN 63
Revelación dada por medio de José Smith el Profeta en Kirtland, Ohio, el 30 de agosto de 1831. El
Profeta, Sidney Rigdon y Oliver Cowdery habían llegado a Kirtland el 27 de agosto, tras su visita a
Misuri. La historia de José Smith describe esta revelación: “En estos días de la infancia de la Iglesia,
había un gran anhelo de recibir la palabra del Señor concerniente a todo asunto que de alguna manera
se relacionara con nuestra salvación; y por ser la tierra de Sión el objeto temporal más importante del
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momento ante nosotros, le pedí al Señor más información sobre el recogimiento de los santos, la compra
de terrenos y otros asuntos.”
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SECCIÓN 65
Revelación sobre la oración dada por medio de José Smith el Profeta en Hiram, Ohio, el 30 octubre de
1831. :::
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SECCIÓN 66
Revelación dada por medio de José Smith el Profeta en Hiram, Ohio, el 29 de octubre de 1831. Ése fue el
primer día de una conferencia importante. William E. McLellin había pedido en secreto al Señor que le
hiciera saber por medio del Profeta la respuesta a cinco preguntas, que eran desconocidas a José Smith.
A solicitud de McLellin, el Profeta preguntó al Señor y recibió esta revelación.
_____________________
SECCIÓN 67
Revelación dada por medio de José Smith el Profeta en Hiram, Ohio, principios de noviembre de 1831.
Hubo en la ocasión una conferencia especial, en la cual se consideró y se aprobó la publicación de las
revelaciones que ya se habían recibido del Señor por medio del Profeta (véase el encabezamiento de la
sección 1). William W. Phelps recientemente había establecido la imprenta de la Iglesia en
Independence, Misuri. La conferencia decidió publicar las revelaciones en el “Book of Commandments”
(El Libro de Mandamientos) e imprimir 10,000 copias (que debido a dificultades imprevistas luego se
redujeron a 3,000 copias). Muchos de los hermanos dieron solemne testimonio de que las revelaciones
recopiladas hasta entonces para publicarse eran ciertamente verdaderas, según lo que les testificó el
Espíritu Santo que se derramó sobre ellos. La historia de José Smith registra que después de haberse
recibido la revelación conocida como la sección 1, surgió una conversación0con respecto al lenguaje
usado en las revelaciones. Siguió la presente revelación.
_________________
SECCIÓN 68
Revelación dada por medio de José Smith el Profeta en Hiram, Ohio, el 1 de noviembre de 1831, en
repuesta a la oración para que se diera a conocer la voluntad del Señor con respecto a Orson Hyde,
Luke S. Johnson, Lyman E. Johnson y William E. McLellin ( History of the Church , 1:227–229). Aun
cuando parte de esta revelación estaba dirigida a estos cuatro hombres, mucho de su contenido se
refiere a toda la Iglesia. Esta revelación se amplió bajo la dirección de José Smith cuando se publicó en
la edición de 1835 de Doctrina y Convenios.
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SECCIÓN 69
Revelación dada por medio de José Smith el Profeta en Hiram, Ohio, el 11 de noviembre de 1831. La
recopilación de revelaciones que se tenía por objeto publicar en breve se había aprobado en la conferencia
especial del 1-2 de noviembre. El día 3 de noviembre se agregó la revelación que aparece en esta obra
como la sección 133, llamada después el Apéndice. Previamente había sido nombrado Oliver Cowdery
para que llevara el manuscrito de las revelaciones y los mandamientos recopilados a Independence,
Misuri, con el fin de que se publicaran. También debía llevar consigo el dinero que se había aportado para
la edificación de la Iglesia en Misuri. Esta revelación instruye a John Whitmer para que acompañe a
Oliver Cowdery y también orienta a Whitmer para que viaje y recopile material histórico en su
llamamiento como historiador y registrador.
_________________
SECCIÓN 70
Revelación dada por medio de José Smith el Profeta en Hiram, Ohio, el 12 de noviembre de 1831. La
historia del Profeta dice que se efectuaron cuatro conferencias especiales, desde el 1º de noviembre hasta
el día 12 inclusive. En la última de esas asambleas, se consideró la gran importancia de las revelaciones
que después serían publicadas como el Libro de Mandamientos, posteriormente llamado Doctrina y
Convenios. Esta revelación se dio después que la conferencia votara que las revelaciones “las
revelaciones valían, para la iglesia, como las riquezas de toda la tierra.” La historia de José Smith alude
a las revelaciones como “el fundamento de la Iglesia en estos últimos días, así como un beneficio para el
mundo, que manifiesta que de nuevo se han confiado al hombre las llaves de los misterios del reino de
nuestro Salvador.”
___________________
SECCIÓN 71
Revelación dada a José Smith el Profeta y a Sidney Rigdon en Hiram, Ohio, el 1º de diciembre de 1831.
El Profeta había continuado la traducción de la Biblia, con Sidney Rigdon como su escribiente, hasta que
se recibió esta revelación, ocasión en la cual se suspendió temporalmente dicha obra, a fin de que
pudieran cumplir con las instrucciones que se dan en esta revelación. Los hermanos debían salir a
predicar a fin de calmar los sentimientos hostiles que habían surgido contra la Iglesia como resultado de
la publicación de cartas escritas por Ezra Booth, que había apostatado.
____________________
SECCIÓN 72
Revelación dada por medio de José Smith el Profeta en Kirtland, Ohio, el 4 de diciembre de 1831. Varios
élderes y miembros se habían reunido para aprender su deber y recibir mayor edificación en cuanto a las
enseñanzas de la Iglesia. Esta sección es una compilación de tres revelaciones que se recibieron el
mismo día. En los versículos del 1 al 8 se da a conocer el llamamiento de Newel K. Whitney como obispo.
Éste fue entonces llamado y ordenado, tras lo cual se recibieron los versículos del 9 al 23, en los que se
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da información adicional en cuanto a los deberes del obispo. Más tarde, se dieron los versículos del 24 al
26, proporcionando instrucciones relacionadas al recogimiento a Sión.
____________________
SECCIÓN 74
Revelación dada a José Smith el Profeta en el Condado de Wayne, Nueva York, en 1830. Incluso antes de
la organización de la Iglesia, habían surgido las preguntas sobre el modo apropiado del bautismo,
llevando al Profeta a buscar respuestas sobre el tema. la historia de José Smith declara que esta
revelación es una explicación de 1 Corintios 7:14, una escritura que había sido usada con frecuencia
para justificar el bautismo de infantes.
_________________
SECCIÓN 75
Revelación dada por medio de José Smith el Profeta en Amherst, Ohio, el 25 de enero de 1832. Esta
sección comprende dos revelaciones separadas (la primera en los versículos 1 al 22 y la segunda en los
versículos 23 al 36) dadas el mismo día. La ocasión fue la de una conferencia en la que José Smith fue
sostenido y ordenado Presidente del Sumo Sacerdocio. Ciertos élderes0deseaban saber más
detalladamente en cuanto a sus deberes inmediatos. Siguieron estas revelaciones.
_________________________
SECCIÓN 76
Visión manifestada a José Smith el Profeta y a Sidney Rigdon en Hiram, Ohio, el 16 de febrero de 1832.
Como prefacio al anotar esta visión, la historia de José Smith establece: “A mi regreso de la conferencia
de Amherst, reanudé la traducción de las Escrituras. Según las varias revelaciones que se habían
recibido, era patente que se habían quitado de la Biblia muchos puntos importantes relacionados con la
salvación del hombre, o que se habían perdido antes de que se recopilara. Parecía de por sí evidente, a
juzgar por las verdades que quedaban, que si Dios premiaba a cada uno de acuerdo con las obras hechas
en la carne, el término ‘cielo’, al referirse a la morada eterna de los santos, tenía que incluir más de un
reino. Consiguientemente...mientras traducíamos el Evangelio según San Juan, el hermano Rigdon y yo
vimos la siguiente visión.” Al momento que se recibió esta visión, el Profeta traducía Juan 5:29.
__________________
SECCIÓN 77
Revelación dada a José Smith el Profeta en Hiram, Ohio, por marzo de 1832. La historia de José Smith
establece: “En relación con la traducción de las Escrituras, recibí la siguiente explicación del
Apocalipsis o la Revelación de San Juan”
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SECCIÓN 78
Revelación dada por medio de José Smith el Profeta en Kirtland, Ohio, el 1 de marzo de 1832. En ese
día, el Profeta y otros líderes se habían reunido en asamblea para discutir los asuntos de la Iglesia. Esta
revelación originalmente instruía al Profeta, Sidney Rigdon y Newel K. Whitney para que viajaran a
Misuri y organizaran los esfuerzos mercantiles y de publicación de la Iglesia creando una “firma” que
supervisaría estos esfuerzos, generando fondos para el establecimiento de Sión y para el beneficio de los
pobres. Esta firma, conocida como la Firma Unida, se organizó en abril de 1832 y se disolvió en 1834
(véase la sección 82). Un tiempo después de su disolución, bajo la dirección de José Smith, la frase “los
asuntos del almacén para los pobres” sustituyó a “los establecimientos mercantiles y de publicación” en
la revelación, y la palabra “orden” sustituyó a la palabra “firma.”
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SECCIÓN 79
Revelación dada por medio de José Smith el Profeta en Hiram, Ohio, el 12 de marzo de 1832.
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SECCIÓN 80
Revelación dada por medio de José Smith el Profeta a Stephen Burnett, en Hiram, Ohio, el 7 de marzo de
1832.
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SECCIÓN 82
Revelación dada a José Smith el Profeta en Independence, Condado de Jackson, Misuri, el 26 de abril de
1832. La ocasión fue un concilio de sumos sacerdotes y élderes de la Iglesia. En el concilio José Smith
0fue sostenido como Presidente del Sumo Sacerdocio, oficio al cual previamente había sido ordenado en
una conferencia de sumos sacerdotes, élderes y miembros en Amherst, Ohio, el 25 de enero de 1832
(véase el encabezamiento de la sección 75). Esta revelación reitera las instrucciones dadas en una
revelación anterior (sección 78) para establecer una firma –conocida como la Firma Unida [United
Firm](bajo la dirección de José Smith, el término “orden” sustituyó posteriormente a “firma”) –para
gobernar los esfuerzos mercantiles y de publicación de la Iglesia.
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SECCIÓN 85
Revelación dada por medio de José Smith el Profeta en Kirtland, Ohio, el 27 de noviembre de 1832. Esta
sección es parte de una carta del Profeta a William W. Phelps, que vivía en Independence, Misuri.
Contesta a las preguntas acerca de los santos que se habían trasladado a Sión pero que no habían
seguido el mandamiento de consagrar sus propiedades y por esto no habían recibido sus heredades de
acuerdo con el orden establecido en la Iglesia.
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SECCIÓN 87
Revelación y profecía sobre la guerra, dada por medio de José Smith el Profeta, en o cerca de Kirtland,
Ohio, el 25 de diciembre de 1832. En esta época prevalecían las disputas en los Estados Unidos sobre la
esclavitud y la anulación de las tarifas federales de Carolina del Sur. La historia de José Smith establece
que “la aparición de problemas entre las naciones” se volvieron “más visibles” para el Profeta” de lo
que habían sido desde que la Iglesia comenzó su viaje por el desierto.”
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SECCIÓN 88
Revelación dada por medio de José Smith el Profeta en Kirtland, Ohio, el 27 y 28 de diciembre de 183 y
el 3 de enero de 1833. El Profeta la designó como la “‘hoja de olivo’...tomada del Árbol del Paraíso, el
mensaje de paz del Señor a nosotros.” Esta revelación se dio después que los sumos sacerdotes, en una
conferencia, oraron “separada y vocalmente al Señor para que nos revelara su voluntad concerniente a
la edificación de Sión.”
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SECCIÓN 89
Revelación dada por medio de José Smith el Profeta en Kirtland, Ohio, el 27 de febrero de 1833. El
hecho de que algunos hermanos de aquella época usaran tabaco en sus reuniones llevó al Profeta a
meditar en el asunto, y consiguientemente preguntó al Señor en cuanto a ello. Esta revelación, conocida
como la Palabra de Sabiduría, fue el resultado. 0.
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SECCIÓN 92
Revelación dada a José Smith el Profeta en Kirtland, Ohio, el 15 de marzo de 1833. La revelación
instruye a Frederick G. Williams, que recientemente había sido nombrado consejero de José Smith, sobre
sus deberes en la Firma Unida [United Firm] (véanse los encabezamientos de las secciones 78 y 82).
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SECCIÓN 94
Revelación dada por medio de José Smith el Profeta en Kirtland, Ohio, el 2 de agosto de 1833. Hyrum
Smith, Reynolds Cahoon y Jared Carter son nombrados para formar un comité de construcción de la
Iglesia.
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SECCIÓN 95
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Revelación dada por medio de José Smith el Profeta en Kirtland, Ohio, el 1º de junio de 1833. Esta
revelación es una continuación de las instrucciones divinas para edificar una casa de adoración e
instrucción, la casa del Señor. (Véase la sección 88:119–136).
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SECCIÓN 98
Revelación dada por medio de José Smith el Profeta en Kirtland, Ohio, el 6 de agosto de 1833. Esta
revelación vino como consecuencia de la persecución de que eran objeto los santos en Misuri. El
creciente asentamiento de miembros de la Iglesia en Misuri preocupó a algunos otros colonos, quienes se
sintieron amenazados por la cantidad de Santos, la influencia política y económica, y las diferencias
culturales y religiosas. En julio de 1833, una chusma destruyó propiedad de la Iglesia, cubrió de brea y
emplumó a dos miembros de la Iglesia, y exigió que los Santos abandonaran el Condado de Jackson.
Aunque indudablemente habían llegado al Profeta en Kirtland algunas noticias de los problemas que
había en Misuri (a una distancia de casi 1.450 kilómetros), no habría podido enterarse de la gravedad de
la situación en esta fecha, sino por medio de la revelación.
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SECCIÓN 99
Revelación dada por medio de José Smith el Profeta a John Murdock, el 29 agosto de 1832, en Hiram,
Ohio. Durante más de una década, John Murdock había predicado el evangelio mientras sus hijos –
huérfanos de madre después de la muerte de su esposa, Julia Clapp, en abril de 1831 –vivían con otras
familias en Ohio.
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SECCIÓN 101
Revelación dada a José Smith el Profeta en Kirtland, Ohio, el 16 y 17 de diciembre de 1833. En esos
días, los santos que se habían congregado en Misuri estaban padeciendo graves persecuciones. El
populacho los había echado de sus hogares en el Condado de Jackson, y algunos de los Santos habían
intentado establecerse en los Condados de Van Buren, Lafayette, y Ray, pero la persecución los siguió
hasta allí. El grupo principal de los santos se hallaba entonces en el Condado de Clay, Misuri.
Abundaban las amenazas de muerte contra las personas que eran de la Iglesia. Los Santos en el Condado
de Jackson había perdido muebles, ropa, ganado y otros bienes personales, y muchos de sus sembrados
habían sido destruidos.
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SECCIÓN 102
Acta de la organización del primer sumo consejo de la Iglesia en Kirtland, Ohio, el 17 de febrero de
1834. Escribieron el acta original los élderes Oliver Cowdery y Orson Hyde. El Profeta revisó el acta al
día siguiente y al otro día el acta corregida fue aceptada de manera unánime por el sumo consejo como
“forma y constitución del sumo consejo” de la Iglesia. Los versículos del 30 al 32, que tienen que ver con
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el Consejo de los Doce Apóstoles, fueron añadidos en 1835 bajo la dirección del profeta José Smith
cuando preparó esta sección para publicarla en Doctrina y Convenios.
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SECCIÓN 104
Revelación dada a José Smith el Profeta, en o cerca de Kirtland, Ohio, el 23 de abril de 1834,
concerniente a la Firma Unida (véanse los encabezamientos de las secciones 78 y 82). La ocasión fue
probablemente una reunión de miembros de la Firma Unida, que discutieron las apremiantes
necesidades temporales de la Iglesia. En una reunión anterior de la firma, el 10 de abril, se había
resuelto que se disolviera la organización. Esta revelación dispone que la firma se reorganice; que sus
propiedades se dividan entre los miembros de la firma como sus mayordomías. Bajo la dirección de José
Smith, la frase “United Firm” fue sustituida después con “Orden Unida” en la revelación.
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SECCIÓN 105
Revelación dada por medio de José Smith el Profeta a orillas del río Fishing, Misuri, el 22 de junio de
1834. Bajo el liderazgo del Profeta, los Santos de Ohio y otras áreas marcharon a Misuri en una
expedición conocida después como el Campamento de Sión. Su propósito era escoltar a los Santos
expulsados de Misuri de regreso a sus tierras en el Condado de Jackson. Los residentes de Misuri que
antes habían perseguido a los Santos, tuvieron miedo de la represalia del Campamento de Sión, y
preventivamente atacaron a algunos Santos que vivían en el Condado de Clay, Misuri. Después que el
gobernador retiró su promesa de apoyar a los Santos, José Smith recibió esta revelación.
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SECCIÓN 107
Revelación sobre el sacerdocio, dada por medio de José Smith el Profeta en Kirtland, Ohio, por abril de
1835. Aunque esta sección se registró en 1835, los registros históricos afirman que la mayoría de los
versículos del 60 hasta 100 incorporan una revelación dada por medio de José Smith el 11 de noviembre
de 1831. Esta sección se asocia con la organización del Quórum de los Doce en febrero y marzo de 1835.
El Profeta posiblemente la dio en presencia de quienes se preparaban para partir el 3 de mayo de 1835
en su primera misión del quórum.
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SECCIÓN 108
Revelación dada por medio de José Smith el Profeta en Kirtland, Ohio, el 26 de diciembre de 1835. Se
recibió esta sección a solicitud de Lyman Sherman, previamente ordenado - setenta, quien había acudido
al Profeta para solicitar una revelación que le hiciera saber su deber.
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SECCIÓN 110
Visiones manifestadas a José Smith el Profeta y a Oliver Cowdery en el Templo de Kirtland, Ohio, el 3 de
abril de 1836. La ocasión fue un servicio dominical. La historia de José Smith establece: “Por la tarde,
ayudé a los otros presidentes a repartir la Santa Cena del Señor a los de la Iglesia, recibiéndola de los
Doce, a quienes correspondía el privilegio de oficiar en la mesa sagrada ese día. Después de haber
realizado ese servicio a mis hermanos, me retiré al púlpito, estando los velos tendidos, y me arrodillé con
Oliver Cowdery en solemne y silenciosa oración. Al levantarnos, después de orar, se nos manifestó a los
dos la siguiente visión.”
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SECCIÓN 112
Revelación dada por medio de José Smith el Profeta a Thomas B. Marsh, en Kirtland, Ohio, el 23 de julio
de 1837, concerniente a los Doce Apóstoles del Cordero. Esta revelación se recibió el mismo día en que
Heber C. Kimball y Orson Hyde predicaron el evangelio en Inglaterra por primera vez. Thomas B.
Marsh era entonces el Presidente del Quórum de los Doce Apóstoles.
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SECCIÓN 113
Respuestas a ciertas preguntas sobre los escritos de Isaías, dadas por José Smith el Profeta en o cerca de
Far West, Misuri, en marzo de 1838
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SECCIÓN 114
Revelación dada por medio de José Smith el Profeta en Far West, Misuri, el 11 de abril de 1838
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SECCIÓN 115
Revelación dada por medio de José Smith el Profeta en Far West, Misuri, el 26 de abril de 1838, en la
que se da a conocer la voluntad de Dios concerniente a la edificación de ese lugar y de la casa del Señor.
Esta revelación se dirige a los oficiales presidentes y a los miembros de la Iglesia.
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SECCIÓN 121
Oración y profecías escritas por José Smith el Profeta en una epístola a la Iglesia mientras se hallaba
preso en la cárcel de Liberty, Misuri, fechadas el 20 de marzo de 1839, 3:289–300). El Profeta y varios
compañeros, había pasado meses en prisión. Sus peticiones y apelaciones dirigidas a las autoridades
ejecutivas y judiciales no habían remediado sus circunstancias.
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SECCIÓN 122
La palabra del Señor a José Smith el Profeta mientras éste se hallaba preso en la cárcel de Liberty,
Misuri. Esta sección es un extracto de una epístola a la Iglesia fechada el 20 marzo de 1839 (véase el
encabezamiento a la sección 121).
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SECCIÓN 123
El deber de los santos con relación a sus perseguidores, cual fue escrito por José Smith el Profeta
mientras se hallaba preso en la cárcel en Liberty, Misuri. Esta sección es un extracto de una epístola a la
Iglesia fechada el 20 de marzo de 1839. (Véase el encabezamiento a la sección 121).
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SECCIÓN 132
Revelación dada por medio de José Smith el Profeta en Nauvoo, Illinois, asentada en el registro el 12 de
julio de 1843, relacionada con el nuevo y sempiterno convenio, que comprende la eternidad del convenio
matrimonial y el principio del matrimonio plural. Aunque la revelación se anotó en los registros en 1843,
la evidencia indica que algunos de los principios comprendidos en esta revelación eran conocidos por el
Profeta desde 1831. Véase la Declaración Oficial 1.
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SECCIÓN 133
Revelación dada por medio de José Smith el Profeta en Hiram, Ohio, el 3 de noviembre de 1831 ( History
of the Church , 1:229–234). Como prefacio de esta revelación, la historia de José Smith establece: “En
esta época había muchas cosas que los élderes deseaban saber concernientes a la predicación del
evangelio a los habitantes de la tierra y en cuanto al recogimiento; y a fin de poder andar según la luz
verdadera y ser instruidos de lo alto, el día 3 de noviembre de 1831 me dirigí al Señor y recibí la
siguiente revelación importante.” Esta sección se añadió primeramente al libro de Doctrina y Convenios
como un apéndice, y, con posterioridad, se le señaló un número como sección.
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SECCIÓN 134
Una declaración de la creencia concerniente a los gobiernos y a las leyes en general, adoptada por voto
unánime en una asamblea general de la Iglesia que se verificó en Kirtland, Ohio, el 17 de agosto de
1835. Muchos Santos se congregaron para considerar el contenido que se proponía de la primera
edición de Doctrina y Convenios. En esa ocasión, se hizo el siguiente preámbulo a esta declaración: “A
fin de que nuestra creencia concerniente a los gobiernos terrenales y a las leyes en general no sea mal
interpretada ni mal comprendida, hemos juzgado oportuno presentar, al fin de esta obra, nuestra opinión
concerniente al asunto.”
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SECCIÓN 135
Anuncio del martirio de José Smith el Profeta y de su hermano Hyrum Smith el Patriarca en Carthage,
Illinois, el 27 de junio de 1844. Este documento fue incluido al final de la edición de 1844 de Doctrina y
Convenios, que estaba ya casi lista para su publicación cuando José y Hyrum Smith fueron asesinados.
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SECCIÓN 137
Visión manifestada a José Smith el Profeta en el Templo de Kirtland, Ohio, el 21 de enero de 1836. La
ocasión fue la administración de las ordenanzas en preparación para la dedicación del templo.
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DECLARACIÓN OFICIAL 1
La Biblia y el Libro de Mormón enseñan que la monogamia es la norma de Dios para el matrimonio, a
menos que Él declare lo contrario (véase 2 Samuel 12:7-8 y Jacob 2:27, 30). Después de una revelación
a José Smith, la práctica del matrimonio plural se instituyó entre los miembros de la Iglesia en los
principios de la década de 1840 (véase la sección 132). Desde la década de 1860 hasta la década de
1880, el gobierno de los Estados Unidos aprobó leyes para hacer ilegal esta práctica religiosa. Estas
leyes fueron finalmente sostenidas por la Suprema Corte de los Estados Unidos. Después de recibir
revelación, el Presidente Wilford Woodruff emitió el siguiente Manifiesto, el cual fue aceptado por la
Iglesia como autorizado y obligatorio el 6 de octubre de 1890. Esto condujo al fin de la práctica del
matrimonio plural en la Iglesia.
(En la Declaración Oficial 1, se suprime el último renglón, que dice: El voto a favor de la proposición
anterior fue unánime.)
DECLARACIÓN OFICIAL 2
El Libro de Mormón enseña que “todos son iguales ante Dios,” incluso “negros o blancos, esclavos o
libres, varones o mujeres” (2 Nefi 26:33). A lo largo de la historia de la Iglesia, personas de todas las
razas y etnias en muchos países han sido bautizadas y han vivido como miembros fieles de la Iglesia.
Durante la vida de José Smith, algunos miembros de la Iglesia, varones de raza negra fueron ordenados
al sacerdocio. Al principio de su historia, los líderes de la Iglesia dejaron de conferir el sacerdocio a
varones negros de ascendencia africana. Los registros de la Iglesia no ofrecen una comprensión clara
del origen de esta práctica. Los líderes de la Iglesia creyeron que se necesitaba una revelación de Dios
para alterar esta práctica y devotamente buscaron la guía. Esta revelación vino al Presidente de la
Iglesia, Spencer W. Kimball, y fue confirmada a otros líderes de la Iglesia en el Templo de Salt Lake el 1
de junio de 1978. Esta revelación quitó todas las restricciones relacionadas a la raza que se habían
aplicado al sacerdocio.
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La Perla de Gran Precio
INTRODUCCIÓN
La Perla de Gran Precio es una selección de materias o temas de gran valor que se relacionan con
muchos aspectos importantes de la fe y de la doctrina de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de
los Últimos Días. El profeta José Smith tradujo y preparó estos temas y la mayoría se publicaron
en los periódicos de la Iglesia en su época.
La primera colección de escritos que apareció con el título de la Perla de Gran Precio la hizo en
1851 el élder Franklin D. Richards, que entonces era miembro del Consejo de los Doce y
presidente de la Misión Británica. Se publicó con el propósito de que estos escritos importantes
que se habían hecho circular en forma limitada en los días de José Smith fuesen más accesibles
al público. Al aumentar el número de miembros de la Iglesia tanto en Europa como en América,
hubo necesidad de hacer asequibles estos temas. La Perla de Gran Precio llegó a usarse en forma
muy extensa, y subsiguientemente llegó a ser uno de los libros canónicos de la Iglesia al ser
aprobado por la Primera Presidencia y por la conferencia general que se llevó a efecto en Salt
Lake City el 10 de octubre de 1880.
De acuerdo con las necesidades de la Iglesia, se han hecho varias revisiones del contenido. En
1878 se agregaron partes del libro de Moisés que no se hallaban en la primera edición. En 1902
se omitieron ciertas partes de la Perla de Gran Precio en las que se repetían escritos que se habían
publicado también en Doctrina y Convenios. La división en capítulos y versículos, con notas al
pie de las páginas, se efectuó en 1902. La primera publicación en páginas de dos columnas, y con
índice, se hizo en 1921. No se hizo ningún otro cambio hasta abril de 1976, ocasión en que se
añadieron dos revelaciones. En 1979 se quitaron esas dos revelaciones de la Perla de Gran Precio
y se incluyeron en Doctrina y Convenios, donde actualmente aparecen como las secciones 137 y
138. Se han hecho algunos cambios en la edición actual, para que el texto esté más de acuerdo
con los documentos anteriores.
A continuación aparece una breve introducción de la materia que actualmente contiene:
1. Selecciones del Libro de Moisés. Partes del libro de Génesis de la traducción que José
Smith hizo de la Biblia, obra que él comenzó en junio de 1830.
2. El Libro de Abraham. Una traducción inspirada de los escritos de Abraham. José Smith
comenzó la traducción en 1835, después de obtener unos papiros egipcios. La traducción
se publicó en serie en el periódico Times and Seasons, empezando el 1º de marzo de
1842 en Nauvoo, Illinois.
3. José Smith—Mateo. Parte del testimonio de Mateo tomada de la traducción que hizo
José Smith de la Biblia (véase Doctrina y Convenios 45:60–61, donde aparece el
precepto divino de empezar la traducción del Nuevo Testamento).
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4. José Smith—Historia. Selecciones del testimonio e historia oficial de José Smith que él y
sus escribas prepararon en 1838-39 y que se publicó en serie en el periódico Times and
Seasons, en Nauvoo, Illinois, empezando el 15 de marzo de 1842.
5. Los Artículos de Fe de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. Una
declaración de José Smith que se publicó en el periódico Times and Seasons el 1º de
marzo de 1842, junto con una breve historia de la Iglesia, y que llegó a conocerse
popularmente como la Carta de Wentworth.
Traducción:
Max Ruiz M.
Marzo 2013