n$tudios caballero - dallacorte.files.wordpress.com de los franciscanos, en 1896, en los territorios...

N$TUDIOS

TBANOISOANOSPUBLICACIÓN PERIÓITcIT DE CIET{CIAS ECLBSTÁSTTCTS

DE LAS PROYII{CIAS CAPUCHINAS TSÉNTCTS

Volumen 115 Enero-Agosto 2014 l{' 456

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ESTUDIOS FRANCISCANOS

Publicación periódica de Ciencias Eclesiásticas de las Provincias Capuchinas Ibéricas

DIRECCIÓN

José Ángel Echeverría Echeverría (Facultad de Teología del Norte de España, Sede de Vitoria)

CONSEJO DE REDACCIÓN

Miquel López i Bonet (Secretario y Administrador)Jacint Duran i Boada (Facultat de Teologia de Catalunya)Jaime Rey Escapa (Escuela Superior de Estudios Franciscanos, Madrid)Jesús Torrecillalbáñez (Escuela Superior de Estudios Franciscanos, Madrid)Fernando Ventura (Difusora Bíblica, Fátima)

CONSEJO ASESOR

Carlos Gil Arbiol (Universidad de Deusto)Miguel Anxo Pena Gorrzález (Universidad Pontificia de Salamanca)Mu Mar Graña Cid (Universidad Pontificia de Comillas)Valentí Serra de Manresa (Facultat de Teologia de Catalunya)Niklaus Küster (Facultad de Teología de Lucerna)Fidel AizpurúaDonazar (Facultad de Teología del Norte de España, Sede de Vitoria)Leonard Lehmann (Universidad Pontifi cia Antonianum, Roma)Jordi Cervera i Valls (Facultat de Teologia de Catalunya)Fernando Uribe (Profesor emérito de la Universidad Pontificia Antonianum, Roma)

Traducción al inglés: Gabriel Lar'aya

Redacción - Recepción originales:Estudios FranciscanosCard. Vives iTutó,2-1608034 BarcelonaTeléf. (+34) 932043458E-mail: [email protected]

A d ministración - Su bsc ripc io nes :

Estudios FranciscanosCard. Vives i ^tufó, 2-1.6

08034 BarcelonaTeléf. (+ 34)932043458E-mail: [email protected]á March. Suc. Barcelona.C/ Tusset, 2 - Barcelona, 08006.

C/C 0061 0164 18 0033500117 a nombre deEstudios Franciscanos.

Para el extranjero: IBANES30 0061 0164 1800 3350 0117

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ISSN: 0210-4393

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ESTUDIOS FRANCISCANOSpuBLrcACróN pnnróprcA DE cTENCTAS ¡clpsrÁsrrcRs

DE LAS pRovINCIAS cApucHlNts IsÉRtces

SUMARIO

eRrÍculosLruÍs BnrNss: Tendéncies de pensament franciscá en Francesc Eiximenis. .

GesnreI,e Derla-Conre CesennR.o: El misionero franciscanoJosé F, Zurflüh en la Misión indígena Tacaaglé del territorionacional de Formosa, Argentina (primera mitad del siglo xx)

T¡nsrcro oe AzcoNe: Documentos sobre los González de Villasimpliz,el colegio de las Vírgenes y el Primer Convento de capuchinosdeZaragoza en el siglo xv. . . .

NOTAS

AnsBNro D¡cosre: Historia, comprensión, empatía. Reflexiones apartir de la obra de Tarsicio de Azcona . . . . . . 195

Eou¡no Rey: Viure de veritat. Els fonaments de la vida cristianasegons els llibres X-XI[ deles Confessions de Sant Agustí . . . 203

Mrl¡cnos Acurnne y JosÉ A¡¡-roNro Rec¡lpe: CICAME: Un aportecultural de los capuchinos en la Amazonia ecuatoriana . . . . . . 217

LnoN¡.noo Anrcr GoNzÁr-nz: Puntos de contacto entre la regla para loseremitorios de San Francisco y los escritos de Santa Clara. . . . . . . . . . . 247

RESEÑASBIBLIOGRÁFICAS.. ........263

Volumen ll5 Enero-Agosto 2014 N' 456

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EL MISIONERO FRANCISCANOJOSÉ F. ZURFLÜH EN LA MISIÓN INDíGENA

TAcAAGT-É oel rERRtroRto NActoNALDE FORMOSA, ARGENTINA

(PRTMERA MTTAD DEL StcLO XRl

R¡surr¿eN

La autora relata en su artículo, con documentación de primera mano, el inicio de lasmisiones de los franciscanos, en 1896, en los territorios del chaco y Formosa, en el nofede Argentina, por deseo del gobierno de la nación, que quería "civilizar y naci onarizar"a los indígenas tobas y pilagás por medio de la creación de colonias agrícolas indígenas.Así se comenzaron las misiones de Laishí y del Pilcomayo, más tarde llamada de sanFrancisco Solano de Tacaaglé. con el correr de los años estas misiones dependieron dela comisaría Provincial de San Miguel Arcángel de Misioneros Franciscanos de la Re-pública Argentina. En el estudio se destaca la actividad a favor de estas misiones de FrayJosé F. Zurflüh, encargado de la misión de Tacaaglé, así como sus relaciones con lasautoridades de la nación y con otros misioneros: Fray Antonio Paulón, primer visitadorde los indígenas, Fray Pedro Itunalde, prefecto de ias misiones, y nray BuenaventuraGiuliani, misionero en Laishí. La autora aborda también el final de la misión de Taca-

1. Agradezco a Fray Gustavo Rodíguez y a la bibliotecóloga carina Arroyo por su generosi-dad al permitirme accede¡ a la documentación del Convento San Carlos Bor¡omeo. También agra-dezco al Dr. José María Romero Baro, profesor de la Facultad de Filosoffa de la Universidad deBarcelona; al Dr. Roberto de Gregorio de la Universidad Nacional de Rosario, Argentina; así comoa Fray Miquel López Bonet, orden de F¡ailes Menores capuchinos (oFMCap.), secretario deredacción de la revista Estudios Franciscanos, Publicación periódica de Cienciai Eclesiásticas delas Provincias Capuchinas lbéricas.

Es:ruoros Fn¡NcrsceNos tI5 (2014) 35-64

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36 GABRIELA DALLA-CORTE CABALLERO

aglé a finales de la década de los años treinta, debido a la pérdida de conflanza del go-

bierno de la nación en los misioneros, a los que acusaba de no haber "civilizado y nacio-

nalizado" suficientemente a los indígenas tobas y pilagás.

Palabras clave: misiones franciscanas en el Chaco y Formosa (Argentina, primera mitad

del siglo xx), colonización, nacionalización, colonias agrícolas indígenas (Argentina,

primera mitad siglo xx), historia de la misión de San Francisco Solano de Tacaaglé

(=Pilcomayo) (primera mitad siglo >o<), historia de la misión de Laishí (primera mitad

siglo xx), Comisaría Provincial de San Miguel Arcángel de Misioneros Franciscanos de

laRepública Argentina, Fray José F. Zurflüh, Fray Antonio Paulón, Fray Pedro ltu-

rralde, Fray Buenaventura Giuliani.

Assrntcr

The authoress relates in her article, firsthand documented, the start of the missions of the

Franciscans ín 1896, in the territories of Chaco and Formosa, in northern Argmtina, at the

wish of the government of the nation, that wanted "to civilize and nationalize" the Toba

and Pílagas natives through the creation of indigenous agricultural colonies. So Lakhí

and Pilcomayo missions, later named 'San Francisco Solano de Tacaaglé', began. Over the

years these missions depended on the Provincial Commissariat of San Miguel Archangel

of Francíscan Missionaries of Argentina. The study highlíghts the activity in these missions

of Fray José F. Zurflüh, head of the mission of Tacaaglé, and his relations with the au-

túorities of the nation and with other missionaries, as Fray Antonio Paulón, first visitor ofíndians, Fray Pedro lturralde, prefect of the missions, and Fray Buenaventura Giulianí,

missionary in Laíshí. The authoress also deals with the end of the mission of Tacaaglé at

the late thirties, due to the loss of confidence of the Sovernment of the nation in the mis-

sionaries, whom he accused of having no "civilized and natíonalized" sufficiently Toba

and Pilagós Indians.

Key words: Franciscan missiow in the Chaco and Formosa (Argentina, first half of the

twentieth century), coloniZation, natíonalization, indigenow agricultural colonies (Argen-

tina, first half of xx century), history of San Francisco Solano de Tacaaglé Mission (=p¡¡-

,o^oyo ) ffirst half of xx century), history of Laishí mission ffirst half of xx century),

Provincíal Comrnissariat of San Miguel Archangel of Franciscan Missionaries of Argen-

tina, Fray José E Zurflüh, Fray Antonio Paulón, Fray Pedro lturralde, Fray Buenaventura

Giuliani.

**d<

El Gran Chaco de la América del Sur incluyó históricamente al Chaco

Boreal (legalizado como Chaco Paraguayo tras la Guerra del Chaco contra

Bolivia deI932a L935), así como al chaco central y al chaco Austral, am-

bos en el Territorio Nacional argentino. En el año 1884 se dictó la Ley 1.534

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EL MISIONERO FRANCISCANO JOSÉ F. ZURFLÜHEN LA MISIÓN INDÍGENA TACAAGLÉ

de Territorios Nacionales que viabilizó la creación de las jurisdiccionesfederales de Chaco y Formosa en la zona norte de la República Argentina.De este modo, el Chaco Austral incluyó el Territorio Nacional del Chaco2--convertido en Estado Provincial en 1951, junto con La Pampa-, así comofracciones de las provincias de Santiago del Estero, dos tercios de la zonaoriental de Tucumán, la mitad norte de Santa Fe, un trozo del sudeste deSalta, el sector oriental de Catamarca y, flnalmente, el extremo noreste deCórdoba.

El Chaco Central -que es objeto de estudio en este artículo- tuvo comofronteras naturales los ríos Bermejo al sur y Pilcomayo al norte. Conver-tido en Territorio Nacional del Bermejo (luego Formosa)3, quedó por en-tonces delimitado por los ríos Paraguay y Pilcomayoa, así como por la líneadivisoria con Bolivia. También contó con una línea rumbo al sur hasta to-car el río Bermejos. Gracias a la Ley 1.534 de Territorios Nacionales, elPoder Ejecutivo designó como Gobernador al General Ignacio Fothering-ham con la finalidad de fomentar el ingreso de colonos blancos y criollos6en las tierras de los aborígenes guaycurúes. Sobre la base de ocupación ynacionalización de esta supuesta "desértica" zona formoseña, desde finalesdel siglo xx el gobierno nacional entró en contacto con los franciscanospara promover la fundación de Misiones Indígenas.

El espacio territorial formado por la Provincia de Santa Fe, y por losTerritorios Nacionales de Chaco y Formosa, fue bautizado con el nombrede "Diócesis de Santa Fe" por la Orden Franciscana, esta última inter-esada en cumplir con el mandato gubernamental argentino de "civilizary nacionalizar" a las tribus indígenas guaycurúes. Por ello, los MisionerosFranciscanos se insertaron en los "desconocidos y desérticos" territoriosde las Gobernaciones de Chaco y Formosa desde finales del siglo xx.

El23 dejunio de 1896, el Gobierno Nacional firmó un acuerdo con elObispo de la Provincia de Santa Fe, P. Juan Agustín Boneo, para otorgara los franciscanos el derecho a fundar Misiones Indígenas. Poco después,

2. P. Ce¡ó2, EI Chaco Argentino,Talleres J. Peuser, Buenos Aires, 1913.

3. G.Pelleschi,OttomesinelGranCiacco,viaggiolungoilfiwneVermiglio(ríoBermejo),CoiTipi dell Arte della Stampa, Firenze 1881. G. Aráoz, Navegacíón del Río Bermejo y víajes al GranChaco,Imp. Europea, Buenos Aires 1884.

4. R. Lista, El Pilcomayo o el río de los pillcus, en Boletín del Instituto Geográfico Argentíno(Buenos Aires), XVIII (1897) 583-600; G. Sena, Mil quinientos kilómetros a lomo de mula: expe-diciónVictorica al Chaco,1884-1885, del Río Paraguay a Orán y Humahuaca, Río Bermejo, elAero-lin del Campo del Cielo,lmpr. López, Buenos Aires 1930.

5. H. H. Beck, Relaciones entre blancos e indios en los territoüos nacionales de Chaco y For-mosa 1885-1950, Instituto de Investigaciones Geohistóricas, Chaco, Resistencia, 1994. B. R. Sol-vej¡a, Las relaciones argentino-paragta)yas a comienzos del siglo xx, Cent¡o de Estudios Históricos,Córdoba 1995.

6. A. Ceccoto, Historia de Formosa y episodios atínentes,Formosa, s/d, 1958.

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Fray Ignacio Riccioni y Fray Gabriel Grotti asumieron la responsabilidadde establecerse en el espacio chaqueño de la Argentina para "civilizar yevangelizar" a los indígenas. Fue entonces cuando se empezaron a organi-zar las Misiones en manos de la orden franciscana, interesada en los indí-genas tobas y pilagás, muchos de ellos provenientes de la zona del ChacoParaguayo que entraría en guerra con Bolivia en pleno añ.o 19327.

El Prefecto de Misiones Fray Pedro Iturralde, estudió y visitó el ter-ritorio formoseño8, se reunió con el Gobernador de Formosa, y examinólas necesidades y condiciones de vida de los indígenas que trabajaban enlas industrias tanineras y en los ingenios azucareros establecidos enlazonachaqueña. Fue entonces cuando Fray Iturralde propuso al gobierno na-

cional la fundación de colonias agrícolas indígenas, en conformidad con elartículo 100 de la Ley N" 817 de Inmigración y Colonización (más conocidacomo Ley Avellaneda en virtud del entonces presidente vigente, NicolásAvellaneda), que fue sancionada el 6 de octubre y promulgada el 19 deoctubre de 1876e.

Con este margen, la Parroquia creada en la capital del Territorio Na-cional de Formosa (hoy capital provincial) se convirtió en el centro de las

actividades religiosas de los colonos inmigrantes establecidos en la zona,mientras que un buen número de indígenas originarios (especialmente to-bas y pilagás) quedaron en manos franciscanas a través de dos MisionesIndígenas instaladas hacia 1-901: la de Laishí, que quedó en manos del Co-legio de San Carlos Borromeo de San Lorenzo de la Provincia de Santa Fe,y la del Pilcomayo (posteriormente llamada Misión San Francisco Solanode Tacaaglé)1o, en manos del Colegio de la Merced de la Provincia de Cor-rientes.

Cabe señalar que la Misión Nueva Pompeya de los indígenas mata-cos del Territorio Nacional del Chaco11, por su parte, dependió del Cole-

7. G. Dalla-Corte Caballero, La guerra d.el Chaco. Ciudadanía, Estado y Nación en el siglo

xx. La crónica fotográfica de Carlos de Sancds, Prohistoria Ediciones-TEIAA, Rosario 2010 (ree-

dición Editorial Intercontinental, Asunción 2010).

8. BACSC, Caja 2:Fny Pedro lturralde, Los Indios y las Misiones, Expedicíón al Río Pilco-rnayo en 1905,mimeo.

9. BACSC, Caja 2: carta de Fray Pedro Iturralde al Ministro del Interior de la RepúblicaArgentina, Felipe Yofre, Buenos Aires, 24 de abril de 1898; Eugenio Restor-ArturoDoeste, Com-pilación de Leyes, decretos y resoluciones,recopilados y clasificados por..., prólogo del Dr. Leo-nardo Herrera Vegas, tomo 1, Agricultura, Ganadería, Industiias, Comercio, etc., Editorial Clari-dad S. A., Buenos Aires 1942,5L0-518.

10. G. Dalla-Corte Caballero-F. Yíaquez Recalde, La conquista y ocupación de la frontera del

Chaco entre Argentina y Paraguay. Los indígenas tobas y pil"agáa y el mundo religioso en In Misión Ta-

caaglé ilel Río Pilcomayo (1900-1950),Plblicacions de la Univenitat de Ba¡celona, Barcelona 2011.

11. BACSC, Lenguas Argentinas, Grupo Mataco-Mataguayo del Chaco, dialecto nocten, Pater

Noster y apuntes por el padre Inocencio Massei (orden serófica), con introducción y notas por

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gio Apostólico de San Diego (Convento San Francisco) de la Provinciade Salta. En el año 1914, siguiendo la histórica transformación de la la-bor franciscana, la Orden fusionó los tres Colegios vinculados a las tresMisiones Indígenas gestadas en Chaco y Formosa, para dar forma a laComisaría Provincial de San Miguel Arcángel de Misioneros Franciscanosde la República Argentin¿. Ese es el motivo por el cual gran parte de ladocumentación de la Misión San Francisco Solano de Tacaaglé se con-serva en la Biblioteca y Archivo Históricos de la Provincia Franciscanade San Miguel, ubicada en el Museo Conventual de San Carlos Borromeode San Lorenzo, Provincia de Santa Fe de la República Argentina (en ad-elante BACSC).

La documentación señalada, conservada en el Museo Conventural, nospermite analizar el rol ejercido por el Misionero Fray José F. Zurflüh enla Misión Indígena del Pilcomayo (luego Tacaaglé), la cual dejó de estaren manos franciscanas desde el momento en que Formosa se convirtióen Provincia de la mano del Presidente Juan Domingo Perón en plenoaño L95512. Para ello, en el primer apartado de este artículo nos centra-mos en la fundación de la Misión del Pilcomayo, el traslado aprobado en1902 para sortear los desbordes del río, y la suerte corrida por Fray An-tonio Paulón durante las visitas a los indígenas de la zona. En el segundoapartado describimos el tercer y último traslado de la Misión, producidoentre 1915 y L918, del cual se hizo cargo el Misionero Fray José F, Zurflüh.El tercer apartado está dedicado a algunas de las interesantes anécdotasformuladas por Fray Zarfllid,h, la mayoía enviadas a Fray BuenaventuraGiuliani establecido en la Misión de Laishí formoseña, con quien mantuvoel vínculo más estrecho durante la primera mitad del siglo xx. En el cuartoapartado abordamos los últimos años de la Misión Indígena Tacaaglé en elPilcomayo (Imagen 1).

1. Le MrsróN TnceeclÉ v Fnev ArroNro Peur-óN ("PeÍ Cunuzú")

La Misión formoseña del Pilcomayo se fundó en el año 1901 gracias a

Fray Teresio Marcucci que desde el primer momento se instaló junto a Ia

Samuel A. Lafone Quevedo M. A.,en Boletín del Instituto GeográficoArgentino,XYl. (septiembre

a diciembre) (1895), Cuadernos de 9 a 12; incluye el Mapa Étnico de las tribus mataco-mataguayosdel Gran Chaco, según carta del Padre Giomecchini y mapas del Padre Corrado,345.

12. Además de las Provincias de La Pampa y Chaco, creadas en 1951, mencionamos la de

Misiones en 1953; las de Neuquén, Río Negro, Formosa, Chubut y Santa Cruz en L955; y la deTierra del Fuego, Antártida e Islas del Atlántico Su¡ en 1990; véase M. Ruffini, P¿¡onismo, territo-rios nacionales y ciudadanía política. Algunas reflexiones en torno a Ia provincialización, en RevístaAvances del Cesor (Universidad Nacional de Rosario),5 (2N5) 132-148.

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barranca del río, frente al Fortín General Brughez (hoy día Colonia, enPresidente Hayes, Paraguay). Lo seguía un centenar de indígenas tobasy pilagás que se dedicaban a la cacería y a la pesca. Pocos meses después

se produjo el desborde del río, el cual inundó las habitaciones de la casa

construida por el Misionero Fray Marcucci.

Imagen 1. Mapa del año 1905, que indica las Misiones de la Diócesis de Santa Fe:

Misión Nueva Pompeya (Territorio Nacional del Chaco), Misión Laishí (TerritorioNacional de Formosa), y especialmente Misión San Francisco Solano de Tacaaglé

(Territorio Nacional de Formosa) en el Riacho Porteño de Ia zona del Río Pilcoma-yo, a 25" 18'5", 58" 18' W. El mapa también refleja Ia ubicación del Convento San

Carlos Borromeo de San Lorenzo en Ia Provincia de Santa Fe.

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EL MISIONERO FRANCISCANO JOSÉ F. ZURFLÜHEN LA MISIÓN INDiGENA TACAAGLÉ

Caído enfermo por reumatismo, los propios franciscanos, representa-dos por el Prefecto Fray Pedro Iturralde, solicitaron al Gobierno Nacionalel traslado de la Misión Indígena a dos leguas al sur, en lazona de Tacaglae(Tacaaglé, Tacaga-le), al lado de la Laguna de los Chajás. El 15 de noviem-bre de 1902 se amplió Ia primera ubicación, sumando 20.000 hectáreas ala superficie acordada en 1900, como vemos en el croquis del año 1905, ysumando unas 35 familias indígenas (Imagen 2, Imagen 3)13.

Imagen 2. Expedición 1905, Río Pilcomayo, Croquis del Itinerario Recorrido por el

Convoy Terrestre, según datos aproximativos. Escala 1:600000; Referencias: Cami-no; Esteros; Quebracho; Tolderías.

Imagen 3. Indígenas tobas y pilagás de la Misión Vieja del Pilcomayo.

13. BACSC, Caja 47 (Carpeta Tacaaglé): Carta de Fray Pedro Iturralde al Ministerio de Agri-cultura, Buenos Aires, 20 de mayo de 1932.

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Fray Antonio Paulón se instaló en las 60.000 hectáreas que habían sidoconcedidas por el Poder Ejecutivo en 1902. El fraile se había formado enel Convento de San Lorenzo, donde se ordenó sacerdote (Imagen 4). Du-rante un tiempo se trasladó a la Iglesia de Resistencia, en el Territorio Na-cional del Chaco, y posteriormente se hizo cargo de la Misión Tacaaglé yde su reconstrucción. Los propios Misioneros afirmaron que Fray AntonioPaulón era un misionero competente, y que en sólo ocho meses de asiduay penosa labor logró triplicar el número de indígenas. Consiguió ademásfrenar la cosecha de la algarroba para producir chicha, con la finalidad deque los indígenas trabajasen, y que sus hijos e hijas se iniciaran en la en-señanza práctica.

Imagen 4. Fray Antonio Paulón.

El 30 de noviembre de 1914 Fray Paulón salió de la Misión de Tacaagléjunto con el indígena Pedrito Sogagachí, y recorrieron 30 km entre Pri-mera Punta y Tacaaglé para observar la situación de los aborígenes queresidían en esa zona. El 30 de noviembre de 1914,Fray Paulón se encon-traba cumpliendo una misión de Apostolado. Al llegar a Buena Vista, FrayPaulón desensilló del caballo y se acostó bajo la sombra de un ceibo. Pidióa Sog(i)agachí que fuese a buscar agua en el Estero Bacaldá. Cuando elindígena regresó, lo encontró muerto por insolación. Falleció a los 5L años

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en Punta Yagapé, en el camino de Clorinda aTacaaglél4. Avisada la policía,el carpintero Miguel Soto construyó un cajón. Sus restos fueron sepulta-dos en la pequeña capilla de la antigua Misión Tacaaglé ("Laguna de losChajhas").

Entre 1915 y 1918, los franciscanos trasladaron por tercera vez la Mis-ión Tacaaglé a una zona más céntrica, en la orilla del camino cerratero queconducía a General Belgrano, al Porteñito y a Fontana. En esos años, FrayJosé F. Zurflüh se estableció en Tacaaglé. Ante el triste pasado de los fran-ciscanos en el Pilcomayo, solía decir que la Misión ertenecía a un segundonivel respecto a Laishí y Nueva Pompeyar5.

Procedente de los Países Bajos, Fray José F. Zurflüh desembarcó enla Argentina junto a su madre Dominga de Stein cuando tenía dos añosde edad. Se instalaron en Villa Ballesteros de Buenos Aires, y durante sujuventud estudió en el Convento San Francisco (Colegio San Diego) de laProvincia de Salta. Desde allí, Fray Zurflüh inició una estrecha relacióncon Fray Buenaventura Giuliani que en 1907 se hizo cargo de la MisiónLaishí16. En el año 1909, Fray Zurflüh le envió un paquete a Fray Giulianicon diversos artículos impresos sobre las nuevas Misiones, así como post-ales para la propaganda y piezas instrumentadas para la banda de músicade los tobas. En su carta le señaló que los indígenas:

Son fáciles y posiblemente las tocarán nuestros indios...resulta una ex-posición bastante realista, y sin duda servirá de reacción bastante fuerte paramover la opinión de los indígenas menos sensatos, que son siempre los pri-meros sonsacados...siempre será una gran ventaja si con la vista de la miseriade esas postales se consigue encender en los indios una justa indignación porla humillación degradante que sufren en los centros industriales, y evitar quevayan a trabajar fuera de la Misión. Espero que las postales llegarán a

tiempo para este objeto, aunque ya llegan los indios en gran cantidadlT.

Interesado en los indígenas de las Misiones formoseñas, Fray Zurflühse estableció durante unos años en la de Laishí para acompañar a Fray

14. BACSC, Caja 47 (CarpetaTacaaglé 1917-1918): Misión de San Francisco Solano, cuentas

tras el fallecimiento de Fray Antonio Paulón, Errores notados en el Lib¡o de la Prefectura deMisiones.

15. BACSC, Caja 34: Carta de Fray José F. Zurflüh, Tacaaglé, a Fray Buenaventura Giuliani,Laishí, 30 de junio de 1923.

16. G. Dalla-Corte Caballero, Los misioneros franciscanos Pedro ltunalde y BuenaventuraGiuliani en la Misión Indígena de Laishí de Formosa (Argentina, primera mitad del siglo xx), enEstudios Franciscanos ll3 (2012) 193-224.

17. BACSC, Caja 33 (Correspondencia 1903-1922,1924-1928): Carta de Fray José F. Zurflüh,Convento San Francisco (Colegio Apostólico de San Diego) de la Provincia de Salta, a Fray Bue-naventura Giuliani, Misión de Laishí, el 15 de abril de 1909.

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Giuliani, y en 1919 se hizo cargo de la de Tacaaglé junto con Fray PabloRossi y Fray Ludovico Casali (este último sustituido en 1931 por Fray AldoBollini). Los tres Misioneros levantaron la Capilla de la nueva Misión Ta-caaglé en el patio de la casa, con un retablo de roble traído de BuenosAiresl8. Los restos de Fray Paulón fueron puestos en una urna, y llevadosa esa Capilla que adquirió el nombre de su patrono: San Francisco Solano.

Tiempo después volvieron a trasladar los restos de Fray Paulón a la Cat-

edral del Territorio Nacional de Formosa, hasta que en el año 1969 fueronllevados al Cementerio Conventual San Carlos Borromeo de San Lotenzo.Resulta interesante señalar que en el camino que va de Clorinda a Tacaaglé,

en la costa del Río Porteño, se instaló la"Paí Curuzú" (Cruz del Padre, Cruz

del Sacerdote). Ayudado por los niños de la Misión, Fray José F. Zurflüh tam-

bién colocó bajo el ceibo una hermosa lápida de mármol con la inscripción:

"aquí, en este lugar solitario, lejos de los hombres, más cerca de Dios, fallecióel virtuoso religioso franciscano R. P Antonio Paulón el 30 de noviembre de

1914. Sus hermanos en Cristo le dedican este recuerdo" (Imagen 5).

Imagen 5. El 30 noviembre deI9I4,Fray Antonio Paulón falleció en Punta Yajapé,a 8 leguas de la deflnitiva Misión Tacaaglé. Cruz y lápida de mármol colocadas en

1927 por Fray José F. Zurflüh junto a los tobas y pilagás.

Resulta revelador señalar que Fray Zurflüh se encargó de inventariar los

útiles que había en la Misión Tacaaglé. En primer lugar registró el equipofotográfico formado por el Kodak 6x9 de ocho fotos por rollo (creado porGeorge Eastman en 1888), la lámpara Kodak a vela y a kerosene, cubetas

enlazadas, prensa, rodillo y agitador de vidrio, una tijera de acero Solingen

18. BACSC, Caja 2'. Diario de Ia Misión Laishí, Cronisra sin identiflcar (Pedro Fernández),

desde 1907 a 1920.

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procedente de Alemania, portaficha, embudo de latón, adaptador y gram-pas de metal. En relación a la caja de madera del equipo dactiloscópico,remarcó la existencia de azulejo, rodillo de goma, madero ferrado en cincy con canaletas, la tablilla toma tallas, el metro doble de madera, tarros delatas para kerosene y tinta, espátulas, sellos de goma, tarrito de cartón paratalco, repasadores, las instrucciones generales para la oficina enroladoraen la que se desempeñaba como Jefe, así como la almohadilla para sellos.Finalmente, registró la existencia de una máquina de escribir de marcaContinental, un armario con llave, la mesa de cajón, la silla fotográfica,el trípode madera para fotografías, un taburete, lápices y lapiceras, el tin-torero, gomas y reglasle. Gracias a todos estos recursos, Fray Zurflüh regis-tró sus propias vivencias y las de los indígenas tobas y pilagás de la MisiónTacaaglé, estos últimos ubicados en las chacras aguadas a ambos lados delRío Porteño. A diferencia de Fray Buenaventura Giuliani que adquirió unFord T para visitar la zona de Laishí, Fray Zurflüh prefirió un automóvilStudebaker en el Pilcomayo (Imagen 6r lmagen Tr Imagen 8)20.

Imagen 6. Fray José F. Zurflüh a caballo en al Pilcomayo, frontera entre Argentinay Paraguay.

19. BACSC, Caja 17 (Notas remitidas por repartícíones oficialu, 1911-1940): Oficina Enrola-dora de Misión Tacaaglé, Inventario de los muebles de dotación física de la misma a cargo de Jefede la Oficina Fray José F. Zurflüh (entrante), Jefe de Oficina Fray Pablo Rossi (cesante), EjércitoArgentino, 3o División de ejército, D. M. N" 67, 15 de diciembre de 1928.

20. BACSC, Caja 34: Carta de Fray José F. Zurflüh, San Lorenzo, a Fray Buenaventura Giu-liani, San Martín Norte, 23 de enero de 1928.

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Imagen 7. Fray José F. Zurflüh a caballo por Formosa, aguadas y campo de Ger-mán Cancio, picadas, puesto de Murdoch.

Imagen 8. Fray José F. Zurflüh en su vehículo Studebaker en el Territorio Nacionalde Formosa.

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2. Fn¡v JosÉ F. Zunrr-üH nu u, MrsróN S¡N Fn¡Nclsco Sor-eNo os T¡c¡eclÉ

La inspección de la Misión comenzó en 1918 con la visita de la Comisiónde Tierras que aconsejó su caducidad al observar el reducido número de indí-genas establecidos en la Misión. Quizás por ello, Fray Zurflnhdenunció anteel Comisario de Policía de Laguna Blanca, al indígena Antonio Quiyagadí"por robo de carácter grave y por incitación a los demás indios al abandonode la Misión"21. También contabilizó a los indígenas tobas y pilagás establ-ecidos en la Misión para cumplir con la solicitud formulada por la ComisiónHonoraria de Reducciones de Indios. A diferencia de la Misión de Laishíque siempre se dedicó a la fabricación de azicar,la de Tacaaglé incentivó laproducción agrícola: Fray Zurflüh inscribió a 38 familias de "colonos indíge-nas" que trabajaban en sus respectivas chacras, y se dedicaban al desmonte,al arreglo de caminos y al acarreo de materiales. Había unas 100 hectáre-as repartidas en maí2, algodón, caña de azúcar, poroto, batata, mandioca,sandía, melón y zapallo. Los colonos indígenas también cuidaban animalesvacunos y caballos adquiridos con sus ahorros, así como algunas herramien-tas (azadas, palas, hacha y machetes) que utilizaban en las chacras22.

Fray Zurflüh registró también a 25 familias dedicadas al aprendizajeagrícola en las 60 hectáreas de la Chacra de Instrucción de la Misión, loscuales no eran aptos para regentar su propia chacra familiar. Finalmente,Fray Zurflüh contabilizó a 17 "simples jornaleros"23, dedicados a la carpin-tería, herrería, carrocería, la construcción de casas y de cercos, saneami-ento y limpieza de campos, y al cuidado del ganado. Los productos queexcedían el consumo de la Misión, eran colocados entre los establecimien-tos circunvecinos a causa de la falta de vías de comunicación de Tacaaglé2a.

Finalmente, a los 17 "simples jornaleros" de la Misión se les sumaronamigos o familiares: Buenaventura Yashí; Carlos Sanagachí; CelestinoVascoidí (más dos menores); Francisco Chicodí; Francisco Waenogochí;León Tagatolek (con su madre); Luciano Seguetoquí (más siete menores);Marcelo Caeshí (con su madre); Dionisio Tenogdí (con su madre); Patri-

21. BACSC, Caja 47 (Carpeta Tacaaglé), Copia del Reglamento enviada por Fray José F.Zurflüh, Superior de la Misión, al Comisario de Policía de Laguna Blanca, 1919.

22. BACSC, Caja 47 (Carpeta 1922): Cafia de Fray José F. Zurflüh de la Misión de San F¡an-cisco Solano de Tacaaglé al Prefecto de Misiones Fray Pedro lturralde, Buenos Aires, 19 de febrerode1922.

23. BACSC, Caja 47 (Carpeta 1922): Carta deFray José F, Zurflüh de la Misión de San Fran-cisco Solano de Tacaaglé al Prefecto de Misiones Fray Pedro Iturralde, Buenos Aires, 1.9 de febrerode 1'922.También BACSC, caja 47 (Tacaaglé, Carpeta 1923-1924):lnforme de la Misión San Fran-cisco Solano de Tacaaglé, por Fray José F. Zurflüh, sin datos.

24. BACSC, Caja 47 (Carpeta 1922): Carta de Fray José F. Zurflüh de la Misión de San Fran-cisco Solano de Tacaaglé al Prefecto de Misiones Fray Pedro lturralde, Buenos Aires, 19 de febrerode 1922.

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cio Naetagat; Marcos Yogodaik; Ricardo Chagaedí; Victoriano Epiagaik;Vicente Pilalagadí (más dos menores); Francisco Payagalá (más cuatromenores); Martín Iguenagat (más cinco menores); y Gregorio Vinacae.Este tercer caso elegido por Fray Zurflüh no figura en el siguiente cuadro.

Colono Indígena dela Misión Tacaaglé

Mujer Hijos Hijas Padre Madre Otros Total

1 Víctor Ogonkí I 2 I I 2 8

2 Apolinario Avaiquil l 3 6

J Pedro Cachagat 4 5

4 Ángel Mdaik 1 I 2 5

5 Manuel Dayogochí I 4 2 I 1 10

6 José Gil Caatoví 1 2 2 7

'7 José María Shioné 1 3 J 9

8 Candelario Coichí 1 1 2 6

9 Carlos Cadacsoví 1 J

10 Cirilo Shitogahueik 1 4 6

I1 Aurelio Chiguidinqui 1 2 4

12 Francisco Shiktakae 1 2 1 6

13 Honorio Calapal 1 i 1 J Il4 Berna¡do Teplogochí 3 2 7

15 Pedrito Soquiagachí 3 8

16 Modesto Cataachí 1 5

17 Pedro Cítale I 2 5

18 Carlos Sankae J

19 Cornelio Capiagaik 3 7

20 Nepoleón Yodoaik 4 6

21 Eugenio Coyagachí 4 6

22 Bautista Elidí 2 7

23Ba¡tolo SolanoTenaiquí

2 2 7

24 Anastasio Moreno 1 I 4

25 Anselmo Cochamaik 1 5

26 Salvador Tenoquí 2 4 8

27 César Tamavek 4 1 8

28 Belgrano Diidí I 3

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EL MISIONERO FRANCISCANO JOSÉ F. ZURFLÜHEN LA MISIÓN INDÍGENA TACAAGLÉ 49

29 Pablo Yanqui,l

1 t 2 6

30 Gerónimo donachi 1 1 ^t

3l León Logocholék I 4 2 5 T3

32 Lorenzo Dashishí I 2 1 1 6

33 Ambrosio Yalagadaik 1 4 1 I 1 9

34 Vitalino Chiodí I 3 5

35 Zenón Virala 1 2 5

36 Antonio Quiyagadí 1 2 8

5t Daniel Shiraañí 1 1,l

1 5

38 Juancito Oshiguimí 1 2 1 2 ITotrl 38 35 u 6 6 t4 58 zAt

N"Chacra de Instrucciónde Misión Tacaaglé

Mujer Hijos Hijas Padre Madre 0tros Total

39 Aurelio Yogodaik 1,,

40 Casimiro Maedí I 2

41 Emilio Yogodaik 1 2

42 Esteban Naasncé 1 2 4

43 Eustaquio Yalogdí 1 -t

44 Ignacio Tayoodí 1 I 1 2 6

45 Jorge Coyipé 1 2 4

46 Juan Yivataquí 1 2 1 4 9

47 Julián Leguemodí 1 3

48 Onofre Lactagae 1 3

49 Pedro Lanogokí 1 4

50 Sebastián Gademae 3

51 Tomás Dagaik 2 5

52 Aniceto Daquishimí n

53 Rafael Uanaik J 5

54 Manuel Ntocov 1 2 4

55 Fermín Umagaik 1 3

56 Hilario Laganagaiquí 2

57 Andrés Ectaik 1 3

58 Ramón Shilaedí 4

59 Balbino Chipaná 1 2 1 1

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:rl GABRIELA DALLA.CORTE CABALLERO

La línea telefónica llegaba de Herradura a la Misión Indígena San Fran-cisco de Asís de Laishí. En la zona de la Misión Indígena de San FranciscoSolano se utilizaban las chatas Santa Clara y Santa Inés, remolcadas por elvaporcito Pedro Iturralde, las cuales recorrían el río Salado hasta Herra-dura. Se construyó entonces el puente sobre el río Salado, y los Misionerosde Tacaaglé solían trasladarse a Clorinda gracias al camión del españolGermán Cancio. Para llegar al Puerto Pilcomayo utilizaban una pequeñalancha. AIIí se subían a un vapor de carga de la Compañía de NavegaciónNicolás Mihanovich2s. Con esta representación, Fray Zurflüh siempre se

quejó por el descuido que sufría Tacaaglé.Pese a ello, en la Misión Tacaaglé se construyeron 19 habitaciones con

estantes de palmas (que también se usaron en las viviendas de los indí-genas), con horcones y vigas de madera dura y techo de zinc: la de losMisioneros; el espacio destinado para la proveeduría, la carnicería y la far-macia; una pequeña oficina para correo y registro civill tres galpones paratalleres, carpintería y herrería; dos habitaciones para peones y otras dospara empleados; la Escuela Indígena San Francisco Solano que impartíacatecismo, lengua castellana y oficio de labranza a unos 30 niños y niñasgracias al programa del Consejo Nacional de Educación; y, finalmente, laCapilla y el Destacamento de Policía. Por entonces, Fray Ludovico Casaliy Fray Zurflüh se dedicaron recorrer toda la zona del río Pilcomayo paraadministrar la Confirmación (Imagen 9, Imagen 10)26.

25. Precisamente durante la preparación de la Guerra del Chaco, el Ministerio de Guerra lecomunicó a Fray José F. Zurflüh la llegada de uno de los vapores de la Mihanovich al Puerto Pilco-mayo, para descargar trajes para el ejército argentino. Ese Puerto conectaba a Paraguav con la

Argentina por los ríos Pilcomayo, Paraguay y Paraná. Véase BACSC, Caja 17 (Notas rentitidas porreparticiones o.ficiales, 1911-1940): Director General de Administración del Ministerio de Guerra.Capital Federal, a Fray José F. Zurflüh, Tacaaglé,31 de enero de 1931. También BACSC. Crrya -39

(Correspondencla): Carta de Fray José F. Zurflüh (Tacaaglé) a Fray Buenaventura Giuliani (Laishí).

Chaco Central, 30 de junio de 1923. BACSC, Cujo 39 (Correspondenciu)'. Carta de Frav José F.

Zurflüh (Tacaaglé) a Fray Buenaventura Giuliani (Laishí). Chaco Central. l7 de marzo de 191i.26. BACSC, Caja47 (Corpeta 1922):Carta de FrayJosé F. Zurflüh de la Misión de San Fran-

cisco Solano de Tacaaglé al Prefecto de Misiones Fray Pedro lturralde. Buenos Aires. I 9 de febrero

60 Fidel Neguetoyí I 2 I 5

61 Felipe Caemiguichí 2 1 2 '1

62 Manuel Nachidí 3

63 Toledo Massae I 3 6

Total 25 25 7 15 t 3 u 101

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EL MISIONERO FRANCISCANO JOSE F. ZURFLÜHEN LA MISIÓN INDÍGENA TACAAGLÉ

Imagen 9. Fray José F. Zurflüh y Fray Ludovico Casali en la Escuela Indígena SanFrancisco Solano, con los ayudantes, mujeres trabajadoras y policías de la MisiónTacaaglé; "Recuerdo de la Pascua, 16 de abril l922,Padrinazgo Presidencial del 7"

hijo de M. Lotto; visita del Gobernador Coronel José Yalour".

Imagen 10. Fray Ludovico Casali y los niños y niñas tobas y pilagás de la Escue-la Indígena San Francisco Solano de la Misión Tacaaglé.

de 1922y 27 de marzo de 1.922. También BACSC, Caja 39 (Correspondencia): Carta de Fray JoséF. Zu¡flüh (Tacaaglé) a Fray Buenaventura Giuliani (Laishí),17 de marzo de 7923,Chaco Central.BACSC, Caja j4: Carta de Fray José F. Zurflüh, Tacaaglé, a Fray Buenaventura Giuliani, Laishí,30 de junio de 1923.

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3. Les eruÉcnorAs DE Fnav JosÉ F. Zunpr-üH

A diferencia de Fray Buenaventura Giuliani que prefería confesarse a tra-vés de un diario personal2T, Fray Zurflüh eligió la correspondencia. A iniciosde 1923, por ejemplo,le confesó al propio Misionero de Laishí que el PrefectoFray Pedro Iturralde ni siquiera le respondía a sus escritos al ser Tacaaglé unazona con tantos problemas de sequía e inundaciones: "a mí no me contesta las

cartas, quasi non esisto". Agregó que había viajado a Formosa para comprarcomida, y aprovechó dicha carta para describir sus sensaciones:

He pasado meses sin probar una miserable galleta, sin vino, sin café y sintantas cosas que los buenos religiosos de los Conventos consideran artículosde primera necesidad, y ¿cuidado que no sean ordinarios! Yo no recibo las

subvenciones de la Misión, ni dispongo de dinero alguno, y debo recibir fa-talmente lo que me envían en mercadería, aunque no sea precisamente eso

lo que nos haga falta.. .me prohíben bajar a Formosa, me desautorizan antelos comerciantes amenazándolos de no pagar las cuentas que haga, y mereprochan el haber ido a Laishí. Voy a dejar el hilo de este discurso comen-zado, porque visto que me amarga. Lo que sí diré es que procuran dominara los misioneros, y en vista de eso debemos unirnos más... Con muchísimogusto procuraré escribir los artículos para el Siglo de las Misiones, porqueno puedo remediar la afición; pero cuando será no puedo decirlo. Si tengoque andar en todo, vigilar las chacras, interesarme por la hacienda, presen-

ciar la construcción del nuevo galpón y almacén, y carnicería, y pensar enmil cosas materiales y pequeñas, no me queda tiempo ni cabeza para escri-bir. Por el momento tengo más preocupación que ideas en el cerebro.. .mán-deme también algunos cigarritos criollos, de nuestra marca. y-Sin impugsla'z8.

En otra oportunidad,Fray Zurfluh le relató sobre las peleas de los indí-genas de la Misión Tacaaglé, los cuales en general dependían del CaciquePichón (también llamado Carapé) (Imagen 1L). Esas peleas producían elabandono de la Misión, así como la incorporación de nuevas familias pi-Iagás a la Misión Tacaaglé (Imagen 12). Estos casos se produjeron en losaños de mayor conflicto entre Paraguay y Bolivia que finalmente desem-bocó en la Guerra del Chaco llevada adelante por ambos países con apoyodirecto del gobierno argentino. En nota al Fray Giuliani establecido en la\fisión de Laishí, Fray Zurflüh describió que:

l-. G. Dalla-Corte Caballero, Mocovíes, francíscanos y colonos de la zona chaqueña de

-s;r::¡ F¿ , 1850-2011). El liderazgo de Ia mocoví Dora Salteño en Colonia Dolores, ProhistoriaEc:.-r¡ne.-TEI.{A. Rosario 201 1.

l: BACSC. Caja 39 Carta de Fray José F. Zurflüh (Tacaaglé) a Fray Buenaventura GiulianiL.:.::,. I'r de enero de 1923. Chaco Central. También BACSC, Caja 34: Carta de Fray José F.

Z----:-. S3r L\rrenzo. a Fray Buenaventura Giuliani, San Ma¡tín Norte,31 de octubre de1,927.

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EL MISIONERO FRANCISCANO JOSE F ZURFLÜHEN LA MISIÓN INDÍGENA TACAAGLÉ

Entre dos indios se han peleado, uno de ellos es el que hace de capatazde nuestra hacienda, muy adicto a la Misión y que trabaja en ella desde lafundación. Éste le sacó la escopeta al otro y se la rompió en tres pedazos, yun hermano de su contrario que acudió también le dio tres vueltas por elsuelo. De resultas de la pelea, se han ido cuatro colonos con sus familias, yla muchachada de hermanos y parientes, y según parece se irán algunos más.

Como eran indios muy aquerenciados en la Misión, creo que volverán; peroes un contratiempo, porque algunos estaban ya arando y han abandonadolas chacras. Luego, como de costumbre, volverán al tiempo de los choclosjuntamente con los loros2e.

Imagen 11. Fray José F. Zurflüh y el cacique Pichón (Carapé; Pogogaiquí) en la Mi-sión Franciscana Tacaaglé, de la Unión Misionera Franciscana.

29. BACSC, Caja 34: Carta de Fray José F. Zurflüh, Tacaaglé, a Fray Buenaventu¡a Giuliani,Laishí, 30 de junio de 1923.

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54 GABRIELA DALLA.COKTE CABALLERO

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Imagen 12.Fray José F. Zurflüh y los caciques tobas y pilagás que solicitan la admi-sión y la incorporación a la Misión Franciscana Tacaaglé.

Pocos días después de este relato, Fray Zurflüh le contó a Fray Giulianique se encontraba distribuyendo uniformes viejos de policía a los tobas y

pilagás de Tacaaglé:

Los indios reciben sucesivas veces, cambiando de nombre, y los regalana sus parientes y los venden a los peones de las estancias. En esta zona, lamayoría está uniformada con pantalones de montar y chaquetillas de la Po-licía de la Capital. De esta Misión se han ido muchos indios. abandonandosus chacras aradas, y como algunos de ellos sospechaba que yo podía recla-mar de esa propaganda ilegal, se susurraba entre los indios que si yo mepresentaba a la Reducción me pondrían preso. Por eso mismo hice lo posiblepor llegar hasta allá. De esa Misión Laishí, también hay una partida de in-dios; oí que me llamaban por mi nombre y vinieron algunos a saludarmepero no me acuerdo cómo se llamanr{r.

En el año 1928, los Misioneros se reunieron en San Lorenzo para de-

batir sobre el futuro de Nueva Pompeya. Laishí y Tacaaglé. Desde el añoanterior. Fray Giuliani había abandonado la Misión Laishí al ser destinadoa la Reducción Indígena mocoví de Colonia Dolores. en la Provincia de

Santa Fe. En las cartas que Ie envió a San Martín Norte, Fray Zurflüh lear isó que lo habían nombrado guardián del Convento de San Carlos Bo-

-1{). BACSC. Ctja 34:Frav José F. Zurflüh. Tacaaglé. a Fray Buenaventura Giuliani. Laishí. 10

J: .1!(r-\tO dc 1923.

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EL MISIONERO FRANCISCANO JOSÉ F. ZURFLÜHEN LA MISIÓN INDÍGENA TACAAGLE

rromeo, en un momento crucial de las fundaciones de la Comisaría Provin-cial de San Miguel Arcángel de Misioneros Franciscanos de la RepúblicaArgentina:

Mi guardianía terminará en este Consejo; no me conviene segui¡ parami tranquilidad e independencia. No tendría inconveniente en continuarsiendo una de las piedras del zócalo que sostiene la estatua que representala Comisaría. Lo que no me gusta es que la estatua escupa sobre las piedrasdel zócalo que la eleva y sostiene. Debía haber sido más razonable y escupirmás lejos. Lo peor es que los favoritos envalentonados por la impunidad,escupen también, y me está dando asco3l.

Esa independencia personal señalada en la carta escrita por Fray Zur-flüh a Fray Giuliani se manifestó en mayo de 1928 cuando decidió renun-ciar a la guardianía y volver a Tacaaglé.

No sé absolutamente nada porque los consejeros no deben tener boca nioídos. Bástenos saber que los huevos se están empollando; alguno saldráhuero, de otro en vez de gallo saldrá avestruz...Entiendo que todas mis car-tas deben ser quemadas, quiero evitar posible disgustos en el futuro32.

Por entonces, los Misioneros establecidos en Formosa recibieron la visi-ta del Delegado General de la Comisaría Provincial de los Misioneros Fran-ciscanos de la República Argentina, Fray Bernardo Vervloessem (Imagen13)33. A inicios de 1929, Fray Bernardo Vervloessem firmó un interesantedocumento sobre el camino a seguir por las Comisarías para aumentar elnúmero de sacerdotes en la Orden Franciscana. Desde el Convento de SanCarlos Borromeo, describió la visita que hizo a los Conventos y Residen-cias, asícomo a las Misiones de Nueva Pompeya, Tacaaglé y Laishí. Conclu-

31. BACSC, Caja 34: Carta de Fray José F. Zurflüh, San Lorenzo, a Fray Buenaventura Giu-liani, San Martín Norte,9 de marzo de 1928. También véase BACSC, Caja 34: Carta de Fray JoséF. Zurflüh, San Lorenzo, a Fray Buenaventura Giuliani, San Martín Norte, Provincia de Santa Fe,4 de agosto de1927 y 30 de ma¡zo de1928.

32. BACSC, Caja 34: Carta de Fray José F. Zurflüh, San Lorenzo, a Fray BuenaventuraGiuliani, San Martín Norte, T de enero de 1.928;Íambién24 de marzo de 1,928y 12 de abril de1929.

33. BACSC, Caja 1ó (Circulares de Superiores Religiosos): Circular n'3. RR. PP y Hermanos,Superiores y Súbditos, alumnos de la Comisaría Provincial de Misioneros Franciscanos en la Re-pública Argentina. Informe sobre el nombramiento de M. R. P. Bernardo Vervloessem de la Pro-vincia de San José de Bélgica en la República de Chile, residente en Iquique, Misión de Chile, comoDelegado General por un trienio, de los Comisariatos de la República Argentina (del Rosario) ySalta, y de las Misiones de los mismos dependientes. Carta original firmada por el M. R. P. AntonioIglesias, Delegado Gene¡al. Informe copia firmado por Fray Osvaldo Burella, Pro Secretario, y porFray Buenaventura Giuliani, Comisario Provincial, en la Residencia Misionera de la Parroquia deNuestra Señora del Carmelo, en Formosa, 13 de agosto de 1928.

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yó que la Comisaría era independiente de cualquier otra Provincia, pero losfranciscanos debían cumplir con las Constituciones Generales y ampliar elnúmero de religiosos a través de la organización de los disciplinados Cole-gios Seráficos. Con el objetivo de generar vocación en la población infantil,incluyendo los niños indígenas de las Misiones de Chaco y Formosa, FrayVervloessem enunció las tareas necesarias para llevar adelante el ColegioSeráfico y garantaar el crecimiento de la presencia franciscana:

A) Que todos los Superiores contribuyan con la cuota establecida ante-riormente a favor de la caja comisarial, ya que es por este medio que se

sostiene el Colegio.B) Que todos los religiosos hagan propaganda a favor del Colegio y repar-

tan con este fin las hojitas que oportunamente se les enviara.C) Que todos atiendan con paternal solicitud a los niños que manifiesten

deseos de ingresar al Colegio. Que los religiosos particulares los remi-tan, si fuera posible, al Superior del Convento más cercano el cual, porel mismo o por otro, los examinará; y, si a causa de las distancias, estofuera imposible, que se examine al niño, y si tiene por lo menos la edadde LL a 1.2 años, y además las cualidades físicas, morales e intelectuales,que se dé primero aviso al M. R. P. Comisario o al R. P. Guardián de San

Lorenzo, para saber lo que se ha de hacer3a.

I-agen L3. Un arado, indígenas de Tacaaglé, Fray S. Bilbao, Fray BuenaventuraGiuliani, Fray Ludovico Casali, Fray José F. Zurflüh, junto al M. R. P. Padre Dele-gado Fray Bernando Vervloessem.

34. BACSC, Caja 16 (Circulares de Superiores Religiosos): Fray Bernardo Vervloessem, De-legado General de la Comisaría Provincial de los Misioneros Franciscanos de la República Argen-tina: "a M. R. P Comisario, a los RR. PP Superiores y a todos los RR. PP. y amados religiosos de

esta Comisaría, Salud y Paz en el Señor, Circular transcripta en el libro correspondiente y después

de recorrer el itinerario indicado al pié, volverá, acusando recibo, a este Convento de San CarlosBorromeo de San Lorenzo, 5 de febrero de 1.929" .

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Durante las sesiones de una larga reunión en el Convento de San Lo-renzo que duró del 18 de octubre al 8 de noviembre de1929, los francisca-nos abordaron los nuevos Estatutos y Ordenaciones de la Comisaría, así

como la designación del Prefecto de Misiones Fray José F. Zurflüh comoSecretario temporal. Antes de partir a la Provincia de Asunción del Ríode la Plata para llevar adelante la visita correspondiente, el Delegado FrayBernardo Verbleussem se encargó de dejar una importante circular que

incluyó la aprobación del Programa de Estudios del Colegio Seráfico:

Compenetrado y completamente convencido el V. Consejo, de que laesperanza del porvenir de nuestra Comisaría es el Colegio Seráflco, reco-mienda encarecidamente a todos en general, y a cada uno en particular, es-

pecialmente a nuestros Sacerdotes, maestros, directores de escuela, Curas,etc., de tenerlo muy presente, encomendar y pedir a Dios en las oraciones yoportunamente recomendar a los fieles las vocaciones. Cultivar con esmerolas vocaciones que se presenten y enviar oportunamente al Colegio, una vez

llenada las diligencias correspondientes, los llamados. El Consejo dejó de-

cretado la construcción de una nueva aula y Capilla y otras obras de higie-nizacióny salubridad en el compartimento del Colegio cuya ejecución quedóa cargo del P. Comisario3s.

4. Ln nv¡,NezADEL FIN DE LA MtsIóN Tnce¡clÉ

Convertido en Prefecto de las Misiones Franciscanas de Chaco y For-mosa tras la designación de Fray Buenaventura Giuliani como responsablede las reducciones indígenas de la Provincia de Santa Fe, Fray Zurlüh in-tentó salvaguardar la Misión Tacaaglé (Tacaag-lé). En los últimos días de

1930, el Prefecto de Misiones Fray Pedro Iturralde le informó aFray Zur-flüh que la División de Tierras se había volcado a otorgar otro destino a latierra de las reservas indígenas, otorgando la caducidad a Tacaaglé36. Losdesfavorables informes sobre la Misión que hicieron diversos organismos

del Estado desde 1918 (en especial el Ministerio de Culto que señaló la es-

casa integración de los indígenas tobas y pilagás), dieron fiierza al AsesorLetrado y al Procurador del Tesoro para concluir que:

35. BACSC, Caja 16 (Circulares de Superiores Religiosos): Circular N'23, Comisa¡ía Provin-cial de Misioneros Franciscanos de la República Argentina, bajo la Presidencia del Delegado Ge-

neral Fray Bernardo Vervloessem; firmado por Fray Leonardo A. Bianchi y Fray BuenaventuraGiuliani, Convento de San Ca¡los en San Lorenzo, 28 de noviembre de 1929.

36. BACSC, Caja 47 (Carpeta 1922): Carla deFray Pedro lturralde, Buenos Aires, a Fray José

F. Zurflüh, Prefecto de Misiones, Misión de San Francisco Solano de Tacaaglé, 28 de diciembre de

1930 y 29 de diciembre de 1930. También véase BACSC, Caja 47 (Carpeta 1922): Carta del Prefecto

de Misiones Fray José F. Zurflüh, Misión de San Francisco Solano de Tacaaglé, al Ministro de

Culto, Buenos Aires, 8 de enero de 1931.

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Resulta establecido que la Congregación de los Misioneros Franciscanosdel Colegio de Ia Merced de Corrientes no cumplió nunca con las obligacio-nes que le fueron impuestas, y jurídicamente no tiene derecho a reclamaciónde ninguna naturaleza. En consecuencia, corresponde dejar sin efecto laadjudicación que le fue acordada de toda la tierra a que se refiere este expe-diente, de conformidad con lo dispuesfo por eI artículo 1.2 del acuerdo de L3de julio de 1900...En cuanto a la legua del Lote 3, no hay inconveniente enreceder para su reactivación37.

En el marco de estos acontecimientos, Fray Iturralde se planteó soli-citar al Poder Ejecutivo que dejara sin efecto los decretos anteriores deconcesión de las 40.000 hectáreas (100 hectáreas por familia, 16 leguas entotal), para dictar un nuevo precepto que concediese22.500 hectáreas (25hectáreas por familia, 9 leguas en total). El Ministerio de Agricultura leentregó a Fray Iturralde una copia de las casi 300 páginas del expedientepara que lo revisara en el Convento de San Lorenzo:

Aquí lo tengo, pues, y estoy estudiándolo y copiando los puntos másinteresantes. Si tuviera quien me ayudase, lo copiaría todo. Pero en esteconvento hay poco personal, unos muy ocupados y otros no son como paraconflarles lo que dicen los informes. Me limito, por eso, a copiar los puntosmás importantes, a fin de preparar un alegato de defensa, que pienso pre-sentar dentro de poco38.

En 1931, Fray Pedro Iturralde se convirtió en Vicario Foráneo de Cha-co y Formosa para llevar adelante los trámites y gestiones referidas a lasMisiones, ante el Poder Ejecutivo y el Ministerio de Agricultura. SegúnFray Iturralde, el gobierno buscaba recuperar las tierras de la reserva fis-cal que habían sido otorgadas a inicios del siglo xx a los Misioneros para"civilizar" a los indígenas tobas y pilagás. En palabras de Fray Iturralde:

Dicho Decreto establecía que, si a los cinco años de fundada la Misión,no hubiera reducido y radicado 125 familias, el Gobierno podía caducar laconcesión. Esta condición que debía cumplirse en cinco años, no se ha cum-plido en 30 años, que han pasado desde que se fundó la Misión. ¿La causa?No importa. El hecho real y positivo es que no se ha llegado a ese número.¿Habría probabilidades de llegar en adelante? Creo que, dadas las condicio-

37. BACSC, Caja 47 (Carpeta Tacaaglé): Dictamen del Asesor Let¡ado y del Procurador delTesoro. Buenos Aires, 3 de noviembre de 1930 y 1 de diciembre de 1930.

38. BACSC, Caja 47 (Carpeta 1922): Cuta del Prefecto de Misiones Fray Pedro lturralde,Buenos Aires, a Fray José F. Zurflüh, Prefecto de las Misiones de Chaco y Formosa. Misión de SanFrancisco Solano de'lacaaglé,25 demarzo de 1931. Incluimos también las cartas enviadas desdeel Convento de San Lorenzo el 1 de mayo de 1931, el 17 dejulio de 1931 y el 28 de diciembre dei9l1 sobre los temas planteados.

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nes de los indios, sería imposible. La renovación en tales condiciones, noharía nada más que postergar el desenlace fatal, y al final del nuevo plazoestaríamos avocados a la misma situación3e.

Atemorizado por la presencia de los Visitadores y de la Policía4, FrayZurflüh se dirigió entonces a Fray Pedro Iturralde para quejarse sobre lasposibilidades de la caducidad de la Misión Franciscana,y para disculparsede la mala relación que había mantenido con el antiguo Prefecto de Misio-nes durante los más de diez años en que él se hizo cargo de Tacaaglé:

En la Casa de Gobierno no soy conocido, ni sabía cómo desempeñarme.Tengo entendido que S. R. es amigo del Ministro y, por supuesto, no por mí,pero por nuestras Misiones, me atrevo a suplicarle quiera interceder paraque se suspenda el decreto y aceptar, si es necesario, la autorización queadjunto a la presente. Los malentendidos personales, si los hubo, debendesaparecer ante la causa común. Y al presente, ninguno como usted puedeinfluir eficazmente en las esferas oficialesar.

El8 de enero de 1931., Fray Zwfltth envió una cartaal Ministerio deCulto: hondamente conmovido por el escaso reconocimiento del Estadoal progreso y a la nacionalización de esta "lejana y desierta frontera delPilcomayo", argumentó que los misioneros llevaban treinta años de accióncivilizadora, y solicitó que se inspeccionara nuevamente la Misión Taca-aglé. Esta carta fue agregada al denso expediente diseñado en contra deTacaaglé, al constatar el Ministro de Culto la acusación que hizo Fray Zur-flüh al gobierno nacional y al Gobernador de Formosa:

La única causa de incumplimiento que pueda aducirse será el númeroinsuficiente de indios. Y es que la Ley que obliga a los misioneros a tenerlosen las Misiones, no obliga a los indios a la residencia en las mismas, y asípueden salir y vagar libremente, respondiendo casi siempre a las sugestionesy solicitaciones de afuera. Los indios educados en las Misiones han apren-dido varios oficios manuales y trabajos del campo, y son por tanto muy soli-

39. BACSC, Caja 47 (Carpeta 1922): Carta del Prefecto de Misiones Fray Pedro Iturralde,convento de San Lorenzo, a Fray José F. Zurflüh, Prefecto de Misiones, Misión de san FranciscoSolano de Tacaaglé, 17 de julio de 1931.

40. BACSC, caja ó: carta de Fray Zurflüh, Tacaaglé, a Fray Aldo Bollini, Laishí, 27 de febrerode 1930. BACSC, Caja 6: Carta de Fray Zurflüh,Tacaaglé, a Fray pablo Rossi, Laishí, 2 de mayode 1930, 7 de noviembre de1930,23 de enero de 1931.

41' BAcsc, caja 47 (Carpeta 1922): carta de Fray José F. Zurflüh, prefecto de Misiones,Misión de San Francisco Solano de Tacaaglé, a Fray Pedro Iturralde, Buenos Aires, g de enero de1931. Véase también la respuesta de Fray Iturralde en BACSC, caja 47 (carpeta 1922): carta deFray Pedro lturralde, convento San carlos Borromeo de San Lorenzo, santa fe, a Fray José F.Zu¡flüh, Prefecto de Misiones, Misión de San Francisco Solano de Tacaaglé,6 de febrero de 1931.

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citados de los pobladores. Y como son viciosamente aficionados a las bebi-das alcohólicas, tienen además la atracción de que en las cercanías de lospoblados se les expende, a espaldas de la ley, vinos adulterados y cañas pa-raguayas de contrabando. Tengo la convicción, Sr. Ministro, de que en lasinformaciones producidas con anterioridad se ha ínsinuado alguna sugestiónmalevolente o interesada, cuya filiacíón me es harto conocidaa2.

Fray Pedro Iturralde se asustó ante esta última frase cuando le entre-garon una copia del expediente. Él mismo le advirtió a Fray Zurflüh quehabían subrayado dicha frase porque las palabras "indican cargos, y noserá difícil que le pidieran que las explique. Se lo aviso para que esté pre-venido y también para que avise en sus expresiones que pueden ser malinterpretadas"a3.

Para frenar la mala interpretación de la frase en cuestión, en marzo deI932Fray Zurflith se dirigió al Presidente Agustín P. Justo y le suplicó queinterviniese para evitar que se diese trámite a la caducidad que analizamos.Durante más de treinta años, señaló, los Misioneros habían salvaguardadoy civilizado a los indígenas tobas y pilagás, y "la imposición de la banderapatria frente a la frontera del Chaco Paraguayo fue un esfuerzo diario,callado, ignorado"4. El gobierno decidió entonces esperar un mejor mo-mento para firmar la caducidad de la Misión Tacaaglé.

No obstante, en abril de 1939 Fray Zurflüh escribió a Fray Pablo Ros-si: "creo que la suerte de nuestras Misiones está echada; la gendarmeríanacional parece se quedará con toda la Misión Tacaaglé, es casi seguro.Todavía reservado. Y convendrá tener nuestros asuntos y cuentas arregla-dos por las dudas"a5. En octubre de ese mismo año le escribió a Fray Rossi:

Le acompaño sinceramente en el disgusto que experimentó en la inves-tigación que me refiere. Es un trago tanto más amargo cuanto que no se hamerecido. Por aquítodavía no ha llegado la Comisión Investigadora, aunquela espero todos los días, porque hace tiempo que se anuncia. No dudo queentre sus empleados está quien fomenta el movimiento de los indios, tergi-versando las causas. Conozco la canción y conozco la guitarra. Conozcotambién las maneras suaves, hipócritas y traidoras. Esto, unido a varias cosas

42. BACSC, Caja 47 (Carpeta 1922): Carta del Prefecto de Misiones Fray José F. Zurflüh,Misión de San Francisco Solano de Tacaaglé, al Ministro de Culto, Buenos Aires, S de enero de1,93t.

43. BACSC, Caja 47 (Carpeta 1922): Carfa deFray Pedro Iturralde, San Lorenzo, a Fray José

F. Zurflüh, Prefecto de Misiones, Misión de San F¡ancisco Solano de Tacaaglé,6 de febrero de 1931.

44. BACSC, Caja 47 (Carpeta 1922): Cafia de Fray José F. Zurflüh, Superior de la Misión de

San Francisco Solano de Tacaaglé, al Señor Presidente de la Nación, Agustín P. Justo, BuenosAires, 31 de mayo de 1932.

45. BACSC, Caja 6: Carta de José F. Zurflüh, Tacaaglé, a Fray Pablo Rossi, Laishí, 11 de abrilde 1939.

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EL MISIONERO FRANCISCANO JOSÉ F, ZURFLÜHEN LA MISIÓN INDÍGENA TACAAGLÉ

que tuve oportunidad de observar de palabra y por escrito, y el evidenteinterés que algunos tienen en administrar'bienes indígenas', han formadola polvareda y la tormenta . iPaz y Bien!ft.

CoNcr-usroN¡s

El 17 de enero de 1941.,Fray Zt¡rfliirh se dirigió a todos los franciscanosdesde el Convento La Merced, informándoles sobre su partida de la Mi-sión Tacaaglépara establecerse temporalmente en el Convento San CarlosBorromeo de San Lorenzo, y hacerse cargo de la Comisaría Provincial deSan Miguel Arcángel de los Misioneros Franciscanos de la República Ar-gentina. Fue precisamente Fray Zurflij'h quien se hizo cargo de la enormetransformación de las Misiones iniciadas en la década de 1940. En la Mi-sión del Pilcomayo lo reemplazó Fray Aldo BolliniaT. Entonces hizo llegara los Misioneros la noticia de que Ricardo Videla, Presidente del ConsejoAgrario Nacional del Ministerio de Agricultura, estudiaba "las posibilida-des de instaurar la colonización indígena en el país". En la carta despacha-da a todos los Misioneros, Fray Zurflüh reprodujo el pedido ministerialde información sobre la reglamentación vigente; el número de indígenasradicados en las Misiones; el régimen de propiedad de la tierra; las formasy condiciones para la adquisición de las propiedades por los indígenas; laextensión aproximada explotada por las familias indígenas; la clasificaciónde las principales ocupaciones; los cultivos realizados en los últimos años;el uso de los implementos y animales; si trabajaban ancianos, mujeres y ni-ños; el régimen disciplinario utilizado para los "vagos e infractores" de losreglamentos de la Misión; el sistema seguido para la venta de los productosde las chacras indígenas; la compra de artículos para los indígenas; la vigen-cia de la proveeduría y almacén; y, finalmente,la organización gestionadapor los Misionerosa8.

Fray Zurflüh permaneció en esta función hasta julio de 1944, cuandofue sustituido por Fray Santiago Barilaroae. En esos años, precisamente el

46. BACSC, Caja ó: Carfa de José F. Zurflüh, Tacaaglé, a Fray Pablo Rossi, Laishí, 7 de oc-tubre de 1946.

47. BACSC, Caja 16 (Circulares de Superiores Religiosos): Carta de Fray José F. Zurflüh,Convento La Merced, a los RR. Padres y Hermanos de esta Comisaría Provincial, 17 de ene¡o det941.

48. BACSC, Caja 16 (Circulares de Superiores Religíosos): Carta de Fray José F. Zurflüh,Convento San Carlos Borromeo. Circular enviada a Fray Aldo Bollini, Superior de la Misión Ta-caaglé-Pilcomayo, 10 de diciernbre de 1942.

49. BACSC, Caja 16 (Circulares de Superiores Religiosos): Fray Santiago Barilaro, Conventode San Francisco Solano, a los RR. Padres y Hermanos de esta Comisaría Provincial, 10 de julio de1944.

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3 de junio de 1939, Pío XII creó la Diócesis de Resistencia (elevada a Ar-quidiócesis por Juan Pablo II el 1 de abril de 1984) separada de la Diócesisde Santa Fe. El primer Obispo fue Monseñor Nicolás de Carlo, quien en-tre 1936 y 1.939 se desempeñó como Vicario Eclesiástico de los TerritoriosNacionales de Chaco y Formosa que hasta ese momento formaban partede la Diócesis de Santa Fe. Esta nueva circunscripción eclesiástica, conver-tida en Diócesis de Resistencia, transformó también el rol de las MisionesIndígenas de los Territorios Nacionales de Chaco y Formosa, frente a las

Reducciones Indígenas de las provincias argentinas. Para garantizar esta

transformación, el Colegio Seráfico de la Comisaría establecido en San Lo-renzo, conservó durante 1946y 7949 elpoder de la Diócesis de Resistencia.El 11 de febrero de 1.957, Pío XII también creó la Diócesis de Formosa, yla desprendió de la Diócesis del Chacos0.

En esos años, Fray Zurflüh decidió regresar a la Misión Tacaaglé. El 15

de junio 1946 le avisó a Fray Pablo Rossi que se encontraba solo y enfer-mosr. Pocos días antes, el 4 de junio de 1946, el militar Juan Domingo Perónasumió democráticamente la presidencia de la República Argentina. El23de julio de ese año, el Poder Ejecutivo retomó el Decreto N" 13.867 del 18

de mayo de 1946, dictado en Acuerdo General de Ministros, por el cual se

había establecido que todas las entidades religiosas, sostenidas hasta en-tonces como parte del Territorio Nacional del Estado, pasaran a pertene-cer al Arzobispado o el Obispado, con dependencia directa del Ministeriode Relaciones Exteriores y Culto. Llamativamente, el reciente PresidenteJuan Domingo Perón decidió excluir a las Órdenes de los franciscanos,dominicos, mercedarios y jesuitas, y los mantuvo exentos de la jurisdicciónepiscopal por derecho eclesiástico (Decreto N" 407411946)52.

Fray Santiago Barilaro, Comisario Provincial, recibió entonces el co-municado del Vicariato Apostólico de Chiquitos de Bolivia, fechado el30de julio de 7946, en la que le informaron la Visita Canónica General enla Misión Nueva Pompeya, San Francisco, Formosa, Clorinda, Tacaaglé,Quitilipí, Corrientes, la ciudad de Rosario, San Martín Norte (Colonia

50. BACSC, Caja ló (Circulares de Superiores Religiosos): Carta del Comisario Fray Santiago

Barilaro, al Obispo de Resistencia Nicolás de Carlo, Secretario General Prudencio Figueiras,3 de

marzo de 1946. Original que se guarda en el archivo de la Comisaría Provincial de MisionerosFranciscanos de la República Argentina.

51. BACSC, Caja 6: Cana de Fray José F. Zurflüh, Misión Franciscana Tacaaglé (Pilcomayo)

a Fray Pablo Rossi, Laishí,29 de mayo de1946:15 dejunio de7946.

52. BACSC. Caja 16 (Circulares de Superiores Religiosos): Copia del Boletín Oficial. Poder

Ejecutivo Nacional, Decreto N" 4074|1946. Buenos Aires, 23 de julio de 1946. Firmado por Juan

Domingo Perón, J. Atilio Bramuglia, A. G. Borlengui, R. A. Cereijo, Humberto Sosa Molina, FidelL. Anadón, B. Gache Pirán, J. Carlos Picaso Elordy, J. Pistarini; es copia. J. A. Pardo, Oficial 1'.

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Dolores) y San Lorenzo (Convento San Carlos Borromeo)53. El ComisarioProvincial hizo llegar a todos los Hermanos de la comisaría Provincial deSan Miguel Arcángel la información de "la amarga inquietud que propor-cionaban los continuos y repetidos ataques de la prensa impía, particular-mente de la península italiana y de Roma muy especialmente, desencade-nada actualmente más que nunca contra el Romano Pontífice y la SantaIglesl¿"s4. A la segura caducidad de la Misiónss se sumaba el mandato de laGobernación de Formosa de enviar información definitiva sobre el estadode los indígenas56. Quizás por ello escribió a Fray pablo Rossi:

En Lomitas, según cuentan viajeros, hubo muchos pilagás muertos ytambién algunos gendarmes. Dicen que se están concentrando gran cantidadde pilagás, para vengar sus muertos. Aquí los indios están tranquilos, traba-jando sus chacras. Unos pocos que estaban por Formosa se volvieron a mar-cha forzada, porque los caminos están muy vigilados y a los muchachos fá-cilmente se les escapa un tiro...o más. Algunos Obispos leerán en los diariosque todavía hay indios y que es más saludable cuando están lejossT.

En esos difíciles momentos falleció la madre de Fray Zurflüh, y él secontagió de viruela en la Misión Tacaaglé: "a esta edad y con tantas reva-cunaciones", escribió Fray Zurflüh a Fray Pablo Rossi establecido en laMisión de Laishí, "espero no me vendrá el sarampión"ss. El 16 de diciembrede 1948 el Gobierno Nacional estableció el Decreto N" 11.364 que dejó sinefecto la reserva de tierras para los aborígenes de la Misión San Francis-co Solano de Tacaaglé. El Gobierno Nacional canceló las concesiones detierras otorgadas en 1900 a los indígenas, gracias a los franciscanos quese hicieron cargo de la fundación de la Misión del Pilcomayo. Los lotes

53. BACSC, Caja 16 (Circulares de Superiores Religiosos): Fray Santiago Barilaro, ComisarioProvincial, Rosario, 29 de agosto de 1946, Info¡me sobre el Visitador Gene¡al de este hisfórico yglorioso comisariato, Delegado General, Prot. N' 1,636-1946, Padre Ludovico ofne¡ vicariatoApostólico de chiquitos, Bolivia, 30 de julio de 1946. copia fiel del original que se guarda en elarchivo de la Comisaría Provincial. Firmado por Fray José F. Zurflüh.

54' BACSC, Caja 16 (Circulares de Superiores Religiosos): Fray Santiago Barilaro, ComisarioProvincial, Fray Gabriel Possenti, Pro-Secretario, a hermanos de Nuest¡a Comisaría de San MiguelArcángel, Paz y Bien, Rosario, 22 de diciembre de 1946.

55' BACSC, Caja 16 (Circulares de Superiores Religiosos): Carta de Fray Santiago Barilaro,comisario Provincial, Rosario, a Fray José F. Zurflüh, Tacaaglé,22 de enero de 1.947 y 22 de marzode i948 (Informe remitido por Fray José F, Zurflüh el 19 de abril de 1948, con datos desde el año1932, es decir, 15 años).

56' BACSC, Caja 1ó (Circulares de Superiores Religiosos): Carta de la Gobernación de For-mosa a Fray José F. Zurflüh, Tacaaglé,Zl de marzo de 1948.

57. BACSC, Caja 6: Carta de Fray José F. Zu¡flüh, Tacaaglé, a Fray pablo Rossi, Superior deLaishí, diciembre de 1947.

58. BAcsc, Caja 6:Fray José F. Zurflüh, Misión Franciscana Tacaaglé, a Fray pablo Rossi,Superior de la Misión Laishí,28 de mayo de 1948.

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adjudicados a los tobas y pilagás quedaron en manos de Pedro y MiguelGerónimo Rodasse.

Finalmente, cabe señalar que tras la muerte de Fr. Zurflüh, quien se

encargó de la recepción de las notas sobre el número de misas que debíanimplementarse en la Misión Tacaaglé fue Fray Ángel Griffo, a quien se leinformó de la Asamblea proyectada en la capital argentina por el Comisa-riato Nacional:

La Asamblea será una magnífica oportunidad, para hacer un fiel re-cuento de las fuerzas vivas franciscanas, aunar ideas, métodos y planes deorganización, e infundirles nuevos alientos de vida Seráfica. Todos estamosde acuerdo con el gran Pontíflce León XIII, que la Orden Franciscana, bienorganizada, adiestrada y vigorizada, es el mejor elemento para restaurar lasociedad; pero debemos convenir también que, lamentablemente, nuestrashermandades están muy lejos de responder con eficacia a las exigencias dela Iglesia en los tiempos actuales, por carecer de vitalidad seráfica, celo apos-tólico y espíritu de organización60.

Para concluir este artículo, señalo que hoy día la localidad conservaprecisamente el nombre de "Misión Tacaaglé". En el año 1953, tras el fa-llecimiento de Fray José F. Zurflüh, se construyó una pequeña estatua pararecordar al máximo responsable de la Misión San Francisco Solano, ubi-cada a la vera del riacho El Porteño del Departamento Pilagá, y a 260 kmal noroeste de la capital formoseña. Hoy día, la calle de la plaza principalde Misión Tacaaglé lleva el nombre (mal escrito) "Padre José Surflúh".La Municipalidad Misión Tacaaglé se hizo cargo de la Casa Parroquial6l.La casa de los Misioneros fue declarada Monumento Histórico Provincialen el año 1979,y seis años después se la reconoció Monumento HistóricoNacional.

GesnleI-e Deu-e-Conrp CasA,r-LenoUniversitat de Barcelona

[email protected]

59. Pablo Wrigt, Ser-En-El-Sueño: Crónicas de Historia y Vida Toba,Editorial Biblos, BuenosAires 2008, 208.

60. BACSC, Caja 16 (Circulares de Superiores Religiosos): Fray Teófilo Gurrieri, ProcuradorProvincial, Convento San Carlos, San Lorenzo, Provincia de Santa Fe, a Fray Ángel Griffo, Supe-rior de la Misión de San Francisco Solano Tacaaglé (Formosa), 2 de enero de 1959. BACSC, Cal¿¡

16 (Circulares de Superiores Religiosos): Comunicación del Comisa¡iato Nacional,30 de julio de1959, reenviada desde el Convento de San Lorenzo a la Misión Tacaaglé.

61. BACSC, Caja 16 (Circulares de Superiores Religiosos): Fray Carlos Brollo, Directo¡ San

Lorenzo. 22 de mayo de I 960.

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n$tudios caballero - dallacorte.files.wordpress.com de los franciscanos, en 1896, en los territorios...

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