novotarije ljudi spram kur'ana

8/8/2019 Novotarije Ljudi Spram Kur'Ana

1/59

NNOOVVOOTTAARRIIJJEE

LLJJUUDDIISSPPRRAAMM

KKUURR''AANNAAEEBBUUEENNEESSAALLIIIIBBNNHHUUSSEEJJNNEEBBUULLUUZZ

Priprema i obrada:Safet Sulji

Fakultet erijatskih NaukaISLAMSKI UNIVERZITET U RIYADU


2/59

NOVOTARIJE LJUDI SPRAM KUR'ANA

1

1U ime Allaha, Milostivog, Samilosnog

UUVVOODDDoista svaka zahvala pripada Allahu, Njemu zahvaljujemo odNjega pomo traimo,Njemu se kajemo (vraamo) i od Njegaoprost traimo. Allahu se utjeemo od zla naih dua i naidjela, koga uputi Allah njemu nema ZABLUDE a koga uzabludu odvede njemu nema UPUTE!

Svjedoim da nema drugog boanstva dostojnog oboavanjamimo Allaha jedinog i svjedoim da je Muhammed sallallahualejhi ve sellem Njegov rob i Njegov Poslanik neka je na

Njega Allahov spas i mir, na Njegovu porodicu i sve one koji gaslijede na uputi do Sudnjega dana. Amin!!!

A zatim:

Kae Allah Uzvieni:

M 8 7I H G F E D C

K JL:

"Knjiga koju ti objavljujemo blagoslovljena je, dabi oni o rijeima njezinim razmislili i da bi oni kojisu razumom obdareni pouku primili." (Sad, 29)

Da, doista ovaj Kur'an nije objavljen osim da bi ljudi oplemenitim rijeima razmiljali i i da bi oni koji su razumom


3/59


2

obdareni pouku primili, te da bude Kur'an OPOMINJA iSUDIJA u svim sporovima.

No, meutim danas mnogi ljudi su zapostavili ovu Plemenituknjigu i ne posveuju joj panju osim u nekim prilikama.Nerijetko ujemo ili vidimo da neki itaju Kur'an samo uRamazanu, drugi pak to ine prilikom smrti za due njihoviblinjih, trei to pak nose i stavljaju kao amulte ili hamajlije ilineki drugi vid zatite, dok pak etvrti to ine na nain da Gasluaju kao pjesme za razonodu i u drugim prilikama.Doista je Allah, subhanehu ve te'ala, poastio ovaj ummet sa

Kur'anom u kojem je obavijest o prijanjim dogaajima i onimaposlije njih, te sami propisi za svako doba do sudnjega dana. Onje rastavlja ISTINE od NEISTINE,a nije izmiljotina ili stvarza podsmijeh, ko Ga ostavi iz oholosti Allah ga PONIZI, a kobude traio uputu mimo Njega Allah ga u ZABLUDU odvede.On je Allahovo neprekidno ue i opomena Mudrog, te ispravniput a takoer govor od kojeg se uenjaci ne zasiuju te u njemusu rijei koje su ula skupina Dina te kazala:

78M!"#$%&'()*+

,-./012345678L:-

"Reci: Meni je objavljeno da je nekoliko dinnova

prislukivalo i reklo:"Mi smo, doista Kur'an, kojiizaziva divljenje, sluali.Koji na pravi put upuuje -i mi smo u nj povjerovali i vie nikoga neemoGospodaru naem ravnim smatrati." (El Gin, 1 2)Ko bude priao Kur'anom pa istinu je kaza, a ko bude poNjemu radio ispravno je postupio,ko bude po Njemu sudio ispravno je presudio a ko bude pozivao ka Kur'anu, ta on je

uputio na pravi put.


4/59


3

Allah Uzvieni objavio je Kur'an kao POUKU i LIJEK za onoto je u Grudima; a takoer On je UPUTA i MILOST za

vjernike.Doista je Kur'an dokaz za ljude, svjetlost i prosvjetitelj zasvakoga onoga ko otvori srce Njemu: itajui ga,oboavajuiAllaha Njime te izuavajui Ga i tako uei erijatske propise izAKIDE, FIKHA, IBADATA, MUAMELATA uzevi Ga kaooslonac u svim stanjima za razliku od onih koji Ga uzimaju kaoukras zidova (levhe) ili pak oni koji ga vjeaju na sebe(hamajlije) od strane onih koji su ubijeeni u to ili od strane

novotara!Pa ko bude koristio i radio po Kur'anu sa ciljem odnosnosvrhom kojom je sputen, ta on je na uputi od svoga Gospodaradok pak svi oni koji Ga stavljaju na zidove ili na listove kaohamajlije ili pak neki drugi vid zatite prostorija ili domova paon je IZOKRENUO i OSKRVNAVIO Allahovu Subhanehu vete'ala rije i samu svetost Kur'ana izabravi stranputicu kao putzavodei sebe a i druge. Ono to je jo pogubnije jeste da je

uveo u vjeru neto za to nema dokaza niti u AllahovojUzvienoj knjizi niti u rijeima a ni djelima Allahova Poslanika,sallallahu alejhi ve sellem.

Naalost NOVOTARIJE u odnosu spram Kur'ana su se rairile imnogobrojne su, tako da danas moemo vidjeti mnoge oblike tihnovotarija:

-Uenje Kur'ana dematski u jednom glasu bilo to u

mesdidu ili kui.-Uenje Kur'ana umrlim (za njihove due) dove umrlim,

uenje Kur'ana na Kaburovima.

-Pisanje Kur'anski ajeta na hamajlije, ili na listove te istestavljanje u vodu s ubijeenjem da nakon to to popijebiva razlogom njegovog jakoh Hifza ili neega drugog.


5/59


4

-Izdvajanje pojedini Kur'anski sura te sluanje isti uodreenim prilikama (Sura Ja-Sin za Sedmicu ili

eteresnicu od smrti).-Noenje neki Kur'anski ajeta s ciljem zatite.

U ovom djelu koje je sainjeno od FETVI eminentne uleme(AbdulAziz Ibn Baz, Muhamed Ibn Salih El-Usejmin, AbdullahIbn AbduRahman Dibrin, Salih Ibn Fevzan El-Fevzan te FetveSTALNE KOMISIJE ZA FETVE u Saudiskoj Arabiji) elim dasvim muslimanima ISTOKA i ZAPADA pojasnim

NOVOTARIJE LJUDI SPRAM KUR'AN-a, te odgovor nanjihove zablude i sami stav Kur'ana i Sunneta spram tih stvari ipitanja!

Molim Allaha Uzvienog, Njegovim imenima i svojstvima dauini ovo djelo iskreno i samo u ime Njega,elei timeAllahovo zadovoljstvo i da ga upie u moja dobra djela a On jeKadar svemu!

Takoer molim Ga da nas uini od onihkoji e uiti Kur'anrazmiljajui o Njemu (uzimajui pouku) te radei po Njegovimrijeima. Amin

Naa posljednja dova je hvala Allahu i neka je mir i spas naAllahova Poslanika, Njegovu porodicu i sve koji Ga slijede doSudnjega dana!


6/59


5

IIGGLLAAVVAASSAASSTTAAJJAANNJJEERRAADDIIUUEENNJJAAKKUURR''AANN--AA

1.Propis uenja Kur'an-a u DEMATU:

Uenje Kur'ana je IBADET i od najbolji dijela kojima se ovjekpribliava svome Gospodaru. Osnovu u svakom ibadetu pa takoi tokom uenja Kur'ana jeste da bude na nain kako je to radioAllahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, te kako su to radilii praksom nama prenijeli ashabi i nai ispravni prethodnici. Nijepoznato niti preneseno od Allahova Poslanika sallallahu alejhive sellem da je traio od svojih ashaba, radijjallahu anhum, daue Kur'an u dematu u jednom glasu, naprotiv svaki od njih jeuio za sebe odnosni jedan bi uio dok bi drugi utjeli i sluali(bilo da se radi o uenju tedvida ili uopeno uenje Kur'ana).

Biljei se od Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem,

daje kazao:

":

"."Oporuujem vam bogobojaznost, i da budete

pokorni vaim voama pa kada bi on bio i rob


7/59


6

Habeija (dananja Etiopija). Onaj ko bude ivioposlije mene vidje e mnoga razilaenja, i drite semoga sunneta i sunneta moji pravedni halifa(nasljednika) poslije mene, i uhvatite to vrstoonjacima, a klonite se novi stvari, doista su novestvari Bid'a (novotarije) a svaka novotarija jezabluda." Ahmed

Prenosi se takoer da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve

sellem, kazao:

-- ."Ko uvede neto novo u ovu nau stvar (vjeru) tonije od nje to se odbija." Davud, 4/329.

U drugoj predaji se biljei da je rekao:


8/59


7

--

."Ko bude uradio neko djelo koje nije od nae stvari(vjere) to se odbija". Muslim, 5/132.

Prenosi se od Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, daje naredio Abdullah Ibn Mesudu, radijjallahu anhu, da mu uiKur'an na to mu je Ibn Mesud rekao:

"O Allahov poslanie zar da ja uim Kur'an tebi, atebi se objavljuje! Pa mu je kazao AllahovPoslanik, sallallahu alejhi ve sellem,: "Ja volim daGa sluam od nekoga drugog."

2.Okupljanje u mesdidu ili kui radi uenja Kur'an-a

Ukoliko je cilj okupljanja u kui ili mesdidu da se ui Kur'andematski u jednom glasu (istovremeno se podudaraju glasovi snijjetom) onda to biva neto to nije propisano (zabranjeno) a unajmanjem sluaju biva mekruh (pokueno) jer nam erijatskogteksta ili dokaza koji upuuju da je Allahov Poslanik, sallallahualejhi ve sellem, i njegovi ashabi to inili.

Ako bude cilj okupljanja ljudi u mesdidu ili drugdje radipouavanja uenju Ku'rana ili Tedvidu to biva dozvoljenim i

preporuenim djelom. Kada se grupa ljudi okupi u mesdidu daui Kur'an biloto hifzom ili da jedan od njih ui dok drugisluaju (bez da se eli da u tom skupu se ui Kur'an jednimglasom) to je dozvoljeno kao to se prenosi od AllahovaPoslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da je rekao:

--


9/59


8

.

"Ne okupe se ljudi niti u jednoj od Allahovi kua,itajui i uei Kur'an a da se ne spusti na njihsmirenost, da ih ne okrue Meleki, prekrije ih

milost te ih Allah spomene onima kod sebe." EbuDavud, 1/544.

3.Dova po zavretku uenja Kur'ana-HATMA DOVA

Dova po zavretku uenja Kuran-a je propisana, dozvoljenaosim da to postane stalna praksa te ljudi to uzmu i shvate kaoneto popratno ili obavezno, kao i da ne bude uena na jedanunaprijed utvreni nain (ablon) ili da se uzme kao sunnet koji

se mora slijeditijer nita od navedenoga nije preneseno odAllahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, nego je topostupak pojedinih ashaba, radijjallahu anhum. Takoernerijetko se uz HATMU DOVU veu ili dodaju druge popratnestvari kao to su gozbe ili ruakto je dozvoljeno s artom(uslovom) da ne pree u stalnu praksu ili adet(obiaj) koji semora da uradi nakon prouena Kur'an-a. (Fetva Stalne Komisijeza Fetve u S.ARABIJI (3861))

4.Podijela uenja odreeni dijelova Kur'ana-a prisutnima(bilo to sure ili odreeni broj ajeta)

Podjela Kur'ana prisutnima u hlaki radi uenja (na duzove ilisure) s ciljem da bi svaki od njih prouio odreeni dio Kur'an-a,a oni opet doli do HATME dove nije propisano i ne smatra setaj vidi uenja Hatmom Kur'an-a,a sam njihov nijjet (cilj,namjera) sticanja nagrade i bereketa biva manjkav i nepotpun.


10/59


9

Doista uenje Kur'an-a treba da bude s ciljem pribliavanjaAllahu Uzvienom i sticanja nagrade od Njega kao i

razmiljanje o Kur'anskim poukama i porukama.

5.Okupljanje radi uenja Kur'an-a umrlom ili onome kopozove na taj skup

Sakupljanje ljudi kako bi uili Kur'an za nekoga ili za duu

umrle osobe nije propisano i nema dokaza u erijatu za takvoneto, taj in biva novotarija a svaka novotarija je zabluda kaoto je rekao Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem.

S druge strane ukoliko ljudi koji ue Kur'an to rade za naknadu(novac) kao to je to sluaj s naom stvarnou onda to biva teeod gore spomenutog sluaja,osoba koja tako ini nema nagraduniti onaj ko to pozove da mu se ui. Cilj ovakvog uenja ne

biva oboavanje niti pribliavanje Allahu Uzvienom, nego tobiva radi ovodunjaluke koristi.

Poznato je da ukoliko neto od ibadeta bude ureeno radimaterijalne koristi, od tih ibadeta onda nema niko koristi negoovjek biva grean a taj in kvari djela (jer je neispravan nijjet).Da bi neko djelo bilo ispravno mora da zadovolji dvije stvari:

-Ihlas (iskrenost) u djelu

-Mutabea (slijeenje Poslanika, sallallahu aleji vesellem, u nainu i kakvoi obavljanja toga dijela)

Ispunivi ova dva uslova ovjek treba da se nada nagradi odGospodara jer nije upao u sporne i nove stvari. Ono to koristiod djela a samim time i od uenja Kur'an-a, djelo kojim jeciljano Allahovo zadovoljstvo i pribliavanje uaa Kur'ana ilionoga koji ga je pozvao da mu ui. Obaveza svakoga muslimana

je da se kloni sumnjivi i novi stvari, te ukoliko eli da pribavineku korist sebi ili nekome drugom od svojih blinjih (ivi ili


11/59


10

umrli) to e uraditi na nain kako su to radili ispravniprethodnici: da udijeli sadaku, da dovi za njih, da obavi Hadd

ili Umru to su stvari koje koriste njima a koje su na osnovudokaza preneseni do nas. Sve ono od ibadeta za ta nema dokazau Allahovoj vjeri je NOVOTARIJA.

6.Uenje Kur'an-a jutrom ili uveer u dematu jednimglasom

Stalna praksa uenja Kur'an-a u dematu jednim glasom poslijeobavljeni namaza ili u neko drugo vrijeme je nova stvar u vjeri(Bid'a) a takoer i zajedniki zikr po obavljenom namazu jeNOVOTARIA za koju nema dokaza u Allahovoj istoj vjeri.Kada bi svako od njih uio Kur'an za sebe bilo da se to radi uhalki na nain da jedan pone pa kada zavri drugi nastavi ilineki drugi vid je dozvoljen i od najbolji djela kojima se ovjekmoe da priblii svome Gospodaru.

Rekao je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, u hadisukoji prenosi Ebu Hurejre, radijjallahu anhu, a biljei ga imamMuslim:

--

.

"Ne okupe se ljudi niti u jednoj od Allahovi kua,itajui i uei Kur'an a da se ne spusti na njih

smirenost, da ih ne okrue Meleki, prekrije ih


12/59


11

milost te ih Allah spomene onima kod sebe." EbuDavud, 1/544.

7.Uenje Kur'an-a Petkom u dematu jednim glasomprije izlaska imama

Uenje Kur'an-a Petkom u dematu jednim glasom prije izlaskaimama nije dozvoljeno niti je to praksa nekoga od ispravnihprethodnika, kao to nije dozvoljeno da se neki ibadet vee zaodreeni dan i prostor bez da je to ve dolo u erijatskim

tekstovima.8.Uenje Kur'an-a Petkom prije Dume namaza s

povienim tonom

Stav islama spram spomenutog pitanje jeste da se to smatra kaonovotarija kao i uenje Kur'an-a povienim tonom prijesabahskog ezana (konstantno s ubjeenjem da je to propisano).Postavljeno je pitanje Stalnoj Komisiji za Fetve u Saudijskoj

Arabiji u kontekstu ovoga gore spomenutog, pa su odgovorili:"Nije nam poznat erijatski dokaz koji upuuje na postojanjetoga u vremenu Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem.Takoer ne poznajemo da je to inio neko od ashaba,radijjallahu anhum, a sve to nije u njihovo vrijeme bilo poznatoa vezano je za ibadete i oboavanje Allaha smatra se Bid'om(novotarijom) koja vodi u zabludu."

9.Uenje Fatihe za nekog od umrli (za njegovu duu) Uenje sure Fatihe poslije dove ili poslije uenja Kur'an-a jenovotarija koja nema osnovu u erijatu, koju nije inio najboljiAllahov rob koji je kroio na ovu Zemlju, a niti najboljegeneracije muslimana za koje je Allah u najboljoj knjizi Kur'an-u potvrdio da je On njima zadovoljan a i oni Njime. Rekao jeAllahov Poslanik upozoravajui svoj ummet:


13/59


12

--

.

"Ko bude uradio neko djelo koje nije od nae stvari(vjere)to se odbija". Muslim 5/132.

10.Uenje Fatihe poslije FARZ NAMAZA

Nije od sunneta da se ui Fatiha po obavljenom namazu (farz ilisunnet) bilo to da je pojedinano ili u dematu. To su nove

stvari koje nisu bile prakitkovane u doba Allahova Poslanika,sallallahu alejhi ve sellem, a Allah i Njegov poslanik su isti odtoga!

11.Uenje Fatihe poslije Vitr namaza neodreeni brojputa

Kur'an je Allahov govor, te vrijednost Allahova govora nadgovorom ljudi je kao vrijednost Allaha nad njegovim

stvorenjima. Uenje Kur'an-a je vrijedno djelo a vrijednost togadijela zna samo Allaha uzvieni. Nema niko pravo da sam odsebe bez dokaza odabire i unapreuje odreene Kur'anske surebez da ima dokaz validan iz Kur'ana ili Sunneta. Kao to jeuenje sure Fatihe prilikom Rukje ili u namazu na svim rekatimaili pak uenje Ajetu-l-Kursij prilikom odlaska na spavanje teuenje dova i sura zatitnica (En-Nas, El-Felek, El-Ehad).

Takoer nije propisano da se odabiru i ue odreeni ajeti ili surete se oni ue i ponavljaju odreeni broj puta osim onih za koje


14/59


13

postoji dokaz jer su ovo stvari od Ibadeta i one moraju da buduu granicama i po praksi Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve

sellem.Nakon svega ovoga reenog vidimo da izdvajanje sure Fatihe iuenje njeno poslije Vitr namaza neodreeni broj puta (pa ako bii bio odreen broj puta) nije dozvoljeno i nije praksa onih prijenas. Svako dobro je u mnotvu uenja Kur'an-a bez da seizdvajaju odreene sure ili da se veu za odreeni prostor ilivrijeme.

12.Uenje Kur'ana u Dematu te uenje dove opskrbe zaorganizatora toga

Uenje Kur'ana s razumijevanjem je od najbolji ibadeta i odstvari koje bivaju uzrokom da Allaha uputi i ojaa onoga ko toini te damu povea opskrbu. No, uenje Kur'an-a na gorespomenuti nain je Novotarija koja nema osnovu u erijatu kojunije radio Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, niti ashabi nitineko od Islamske uleme. Svako dobro je u slijeenju oni prijenas a svako zlo je u slijeenju zalutali. Kae Allahov Poslanik,sallallahu alejhi ve sellem:

-- .

"Ko uvede neto novo u ovu nau stvar (vjeru) tonije od nje to se odbija." Davud, 4/329.

Dova upuena Allahu je za sva vremena i prostore poeljna biloda je ona u tekoi ili blagodati a posebno u odreenim


15/59


14

prilikama kao to su: na seddi u namazu, prije selama unamazu,u zadnjoj treini noi (svake noi).

Rekao je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem:

-

-

."Svake noi silazi naGospodar Uzvieni naovodunjaluko nebo u zadnjoj treini noi, te Kae:Ko e da me pozove pa da mu se odazovem,ko e

da trai pa da mu dam, ko e da moli za oprost pada mu oprostim." Muslim, 2/175.

Preneseno je od Ibn Abbasa, radijjallahu anhu, da je AllahovPoslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao:

--

.


16/59


15

"Na ruku'u veliajte svoga Gospodara,a na seddise potrudite da molite vaeg Gospodara,jer tadaste najprei da vam se odazove."Muslim, 2/48.

Takoer, se biljei od Ebu Hurejre, radijjallahu anhu, da jerekao, rekao je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem:

--

."Najblie to rob bude svome Gospodaru jeste

kada je na seddi pa poveajte (umnoite)vaedove."Muslim 2/49.


17/59


16

IIIIGGLLAAVVAAZZAAVVRRNNAADDOOVVAAHHAATTMMAADDOOVVAA

1.Gozba po zavretku Kur'an-a

Gozba je propisana i ima utemeljenje prilikom sklapanja brakapo rijeima Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem:

-- .-- .

"Napravi gozbu pa makar i sa jednom ovcom (da

zakolje)"Muslim, 4/144.to se tie gozbe i slavlja prilikom HATME DOVE, nijepoznato u vremenu Allahova Poslanika, sallallahu alejhi vesellem, da su oni neto tako inili, a da ima osnovu mi nesumnjamo da bi to nama bilo preneseno kao i svi drugi propisikoji su doli od nas ispravni putem. Na osnovu reenoga vidimoda gozba i slavljem povodom hatme dove nema osnovu i to je

novotarija uvedena u vjeru a na koju je upozorio AllahovPoslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rijeima:


18/59


17

--

."Ko uvede neto novo u ovu nau stvar (vjeru) tonije od nje to se odbija." Davud, 4/329.

Dok u drugoj predaji se biljei da je rekao:

--

."Ko bude uradio neko djelo koje nije od nae stvari(vjere)to se odbija". Muslim, 5/132.

Nema ispravni predaja od ashaba a niti tabina da su oni tokommjeseca Ramazana dijelili hranu ili pie po zavrenoj Hatmidovi nego je to novotarija koju su uveli ciljajui njome ibadet i

pribliavanje Allahu, vezujui je za vrijeme i prostor a to jenajjasni vidi bide (novotarije).

Svaka nova stvar je novotarija a mi muslimani nismo u potrebiza neim slinim jerje Allah Uzvieni u svojoj Plemenitoj knjizirekao:


19/59


18

78MKLMNOPQ

RSTUVWXYZ[\

]^_`abcL:"Sada sam vam vjeru vau usavrio i blagodatSvoju prema vama upotpunio i zadovoljan sam da

vam islam bude vjera."A takoer prenosi se predaja od Arbada Ibn Sarije, radijjallahuanhu, da je rekao: Drao nam je Allahov Poslanik, sallallahualejhi ve sellem, vaz (ders) pa smo mu rekli o Allahov Poslanieoporui nam neto! Pa je rekao:

:"

".

"Oporuujem vam bogobojaznost, i da budetepokorni vaim voama pa kada bi on bio i rob

Habeiski (dananja Etiopija). Onaj ko bude ivio


20/59


19

poslije mene vidje e mnoga razilaenja, i drite semoga sunneta i sunneta moji pravedni halifa(nasljednika) poslije mene,i uhvatite to vrstoonjacima, a klonite se novi stvari, doista su novestvari Bid'a (novotarije) a svaka novotarija jezabluda." Ahmed, 28/373.

Prenosi se od Imama Malika Ibn Enesa, rahimehullahu, da jerekao: "Ko uvede neto novo u ovu nau vjeru to nije od nje,ta

on je ustvrdio da je Muhammed Ibn Abdullah, sallallahu alejhive sellem, pronevjerio poslanstvo, jer Allah Uzvieni kae:

78MKLMNOPQ

RSTUVWXYZ[\

]^_`abcL:"Sada sam vam vjeru vau usavrio i blagodatSvoju prema vama upotpunio i zadovoljan sam davam islam bude vjera."

I to nije tada bilo vjera (za vrijeme Poslanika) nije ni danas, nitie kada biti"

No, ukoliko bi se ponekada desilo da bude neka gozba bez da secilja ona i planira onda za takvo neto inAllah nema smetnje!


21/59


20

IIIIIIGGLLAAVVAAUUZZIIMMAANNJJEENNAAKKNNAADDEEZZAAUUEENNJJEEKKUURR''AANN--AA

1.Propis uzimanja naknade za uenje Kur'an-a

Nije dozvoljeno onome ko ui Kur'an da uzima za to naknaduprije ili poslije toga ina bez razlike da li je to uenje u namazuili mimo toga (uenje za hatmu ili due umrli). Treba naglasiti

ovdje da uzimanje dananjih imama mesdida i muezina nije izovoga gore spomenutog koje se uzima iz dravnog (islamskog)fonda u hilafetu. Ne smatra se to uzimanjem za uenje Kur'an-aniti za uenje u namazu nego je to naknada za zauzetost i radosobni za obavezu svih muslimana koju on u njihovo imeobavlja. Poznato je da je Omer radijjallahu anhu davaomudahidima (borcima na Allahovom putu) i koje njimapomagao odreenu naknadu iz dravnog imetka. Potvrda ovoga

jesu i rijei Allaha Uzvienog u Kur'an-u gdje se kae da jedozvoljen onima koji skupljaju Zekat odreeni procent u samomtom Zekatu pa i ako su bogati zbog uloenog truda u obaveznimislamski stvarima.

2.Iznajmljivanje ljudi (Karia) radi uenja Kur'an-a

Uzimanje uaa Kur'an-a kako bi oni uili za due umrli jenovotarija za koju nije prenesen dokaz u Allahovoj vjeri i smatra

se taj in uzimanje i jedenje imetka ljudi na haram (nedozvoljen)nain. Onaj ko ui Kur'an s nijjetom da uzme za to nekumaterijalnu naknadu, njegovo djelo biva pokvareno jer je njimeciljano neto drugo mimo nagrada i pribliavanje AllahuUzvienom.

Rekao je Allah Milostivi, Samilosni:


22/59


21

78MGHIJKLMNOPQRSTUVWXYZ[\]^_abcdefgL:-

"Onima koji ele ivot na ovom svijetu i ljepotenjegove - Mi emo dati plodove truda njihova inee im se u njemu nita prikratiti. Njih e na onomsvijetu samo vatra pei; tamo nee imati nikakvenagrade za ono to su na Zemlji radili i bieuzaludno sve to su uinili."

Od stvari koje se ubrajaju u ibadete jeste i uenje Kur'an-a, te seto ne ini radi neki ovodunjaluki koristi, nego treba da se ciljaAllahovo zadovoljstvo i oekuje Njegovo nagrada. ovjek kadaui Kur'an radi naknade nema nikakvu nagradu kod Allaha za touenje a niti to koristi onome za iju se duu to ui. Taj imetakbiva upropaten dok da je ovjek taj imetak udijelio recimo usadaku na ime mrtvoga imao bi korist i on i onaj u ije je imeudijeljeno. Obaveza na svakom onome ko je uio i uzeo imetak

na haram nain da to vrati te da se pokaje i boji Allaha, a svojuopskrbu da potrai na halal nain. Rekao je Milostivi u Kur'anu:

78Mjklmnopqrst

uvwxyz{|}L:-


23/59


22

"A onome koji se Allaha boji, On e izlaz nai. Iopskrbi e ga odakle se i ne nada; onome koji se uAllaha uzda, On mu je dosta."

Obaveza na svakom muslimanu je da ne jede imetak na gorespomenuti nain. Istina je da je uenje Kur'an-a od najboljiibadeta jer za svaki proueni Harf (slovo) iz Allahove Knjigeslijedi nagrada od 10 sevaba, no ovo samo kod onoga ko budeimao ispravan nijjet pribliavanja i oboavanja AllahaUzvienog ne elei time nita od dunjaluka.

I na kraju kaem:

-Uzimanje (iznajmljivanje) uaa Kur'an-a jeNOVOTARIJA koja nema osnovu u erijatu.

-Uzimanje imetka na spomenuti nain je HARAM, jer se zapokornost ne uzima nagrada od ljudi nego od Gospodaraljudi.

Naredio je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, onomeko ui Kur'an da samo pomo trai od Allaha, prenosi imamTirmizi u svome sunenu od Imrana Ibn Husejna da je jedneprilike on naiao pored ovjeka koji je uio Kur'an i tako traiood ljudi, pa mu je kazao:

"Ko bude uio Kur'an neka trai od Allahanaknadu za to, doista e doi narod koji e uitiKur'an i njime traiti od ljudi."Uenje Kur'an-a odnosno uzimanje naknade za poduavanjeKur'anu ili uenje Rukje kojom se moe da okoristi osoba mimouaa je dozvoljeno i na to upuuje hadis Allahova Poslanikasallallahu alejhi ve sellem a kojeg prenosi Ebu Seid El-Hudri,radijjallahu anhu, kada je uio Rukju i izlijeio jednog ovjekate uzeo za to naknadu ovcu (poduivi njih lijeenju Kur'anom).

Ovo upuuje na dozvoljenost uzimanja naknade za poduavanje


24/59


23

nekim stvarima iz vjere i dozvoljenost uzimanja naknade zaRukju.


25/59


24

IIVVGGLLAAVVAAUUEENNJJEEKKUURR''AANN--AAZZAAUUMMRRLLEE

1.Uenje Kur'an-a za umrle

Ovo djelo i slina njemu nemaju nikakvu osnovu u Islamu nitisu bila praksa ashaba Allahova Poslanika, sallallahu alejhi vesellem, niti nekoga od ispravni prethodnika. Naprotiv zapretio jeAllahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, onima kojipostupaju drugaije nareenom:

-.-

"Ko bude uradio neko djelo koje nije od nae stvari

(vjere) to se odbija". Muslim 5/132.U vjerodostojnoj zbirci hadisa koju biljei imam Muslim prenosise hadis od Dabira, radijjallahu anhu, da je Allahov Poslanik,sallallahu alejhi ve sellem, imao obiaj da tokom hudbe kae:

"A zatim, doista je najbolji govor Allahov govor a najboljauputa-uputa Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem. "Najgorestvari su novotarije a svaka novotarija je ZABLUDA." Muslim

te dodaje imam Nesai u svome sunenu sa ispravnim lancemprenosioca: "A svaka zabluda je u VATRI"


26/59


25

2.Uenje Fatihe za due umrlih

Za uenje Fatihe umrlih nema nikakva dokaza u erijatu da tajpostupak upuuje na neto to je dozvoljeno te se stoga i ne ui.Osnova u svakom ibadetu jeste da bude ustezanje, uvanje izabrana sve dok se ne doe sa jasnim dokazom koji tu stvar inidozvoljenom. Potvrda ovim rijeima jest Kur'anski ajet u komeUzvieni kae:

78M}~

L:"Zar oni da imaju bogove koji im propisuju davjeruju ono to Allah nije naredio? Da nije Rijeiprije izreene, meu njima bi ve bilo presueno. Anevjernike, doista, eka patnja nesnosna."

Preneseno je do Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem,da je rekao:

--

."Ko bude uradio neko djelo koje nije od nae stvari

(vjere) to se odbija". Muslim, 5/132.


27/59


26

A ako djelo bude odbijeno znai da je neispravno, pokvareno iAllahu mrsko s kojim se ne moe da zaslui Allahova blizina i

milost. Uzimanje uaa Kur'an-a (iznajmljivanje) elei timenagradu za umrloga je strogo zabranjeno (Haram) te nijedozvoljeno uzeti naknadu za takvo neto. Ko bude uzeo naknaduza uenje Kur'an-a, ta on je grjenik koji od svoga uenja nemanikakvu nagradu. Uenje Kur'an-a je ibadet i nije dozvoljeno dataj in bude sredstvo sticanja ovodunjaluki koristi.

Kae Allah Milostivi, Samilosni:

78MGHIJKLMNOPQRSTUL:

"Onima koji ele ivot na ovom svijetu i ljepotenjegove - Mi emo dati plodove truda njihova inee im se u njemu nita prikratiti."

3.Uenje Kur'an-a u ime roditelja

Uenje Kur'an-a s ciljem da se sevabi pripiu roditeljima, te daim budu na vagi dobri dijela je po odreenom broju uenjakadozvoljeno i ako za to nemaju valjan erijatski dokaz. Dok drugidio uenjaka smatra da je to neispravno zbog nedostatka dokazakoje bi to djelo stavio na stepen dozvoljenog. Ukoliko bi toovjek inio ponekada inAllah nema smetnje! (Preuzeto izFetvi ejha Ibn Dibrina)

4.Uenje Fatihe za umrle roditelje

Uenje Fatihe za umrle roditelje ili neke druge osobe jeNOVOTARIJA a razlog ovakve ocijene jeste to taj postupak ito djelo nije zabiljeeno niti preneseno od Allahova Poslanika aniti onih poslije njega. Ono to je dozvoljeno jest da se moli idovi za roditelje i sve muslimane openito bilo da se to radi utoku namaza prije namaza ili pak poslije namaza.


28/59


27

VVGGLLAAVVAAUUEENNJJEEKKUURR''AANN--AANNAAKKAABBUURROOVVIIMMAA

1.Uenje Kur'an-a na Kaburu umrlog (namaz,post,hadd,dova)

Uenje Kur'an-a na Kaburovima je NOVOTARIJA koja nijezabiljeena u vremenu Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve

sellem, a niti od onih poslije Njega, te ne prilii nikom od nas daradi to po svome nahoenju ili slijedei strasti pridravajui sehadisa i oporuke Muhammeda Ibn Abdullah:

-- ."Ko bude uradio neko djelo koje nije od nae stvari(vjere)to se odbija". Muslim, 5/132.

Dunost na svakom muslimanu je da slijedi one koji su nasprethodili u dobru od ispravnih prethodnika kako bi i sam bio nadobru kao to se biljei hadis o Poslanika Islama: "Najboljigovor je Allahov govor a najbolja uputa-uputa Muhammeda,sallallahu alejhi ve sellem".

to se tie dove pored Kabura,ona moe da bude dozvoljenasamo ako bi ovjek dovio neto poput ovoga:

Gospodaru oprosti mu, smiluj mu se, Gospodaru uvedi ga uDennet, Gospodaru uini da nae prebivalite vjeno budeTvoja milost, Tvoj Dennet


29/59


28

Sama dova pored Kabura umrloga (ukoliko ovjek dovi za sebe)je novotarija iz razloga nedostatka dokaza da je to mjesto na

kome se treba da dovi i upuuje dova. Treba skrenuti panjusvima da je dova IBADET, tako da nije dozvoljeno da seupranjava bilo kome drugom mimo Allahu Uzvienom.

Kada je u pitanju post, namaz, uenje Kur'an-a umrlom i slino,za to nema dokaza u erijatu koji jasno upuuje i daje dozvoluza takvo neto. U erijatu je dola dozvola za 4 stvari kojekoriste umrlom a to su:

-Dova (da se moli za njega)-Izostavljeni Vadib (koji se mora uraditi a koji umrla

osoba nije uspjela da uradi tokom ivota)

-Sadaka (milostinja)

-Oslobaanje roba iz ropstva

Za ove stvari je doao dokaz u erijatu o njihovoj dozvoljenosti i

propisanosti te neki od uenjaka smatraju da umrla osoba nemanikakvu drugu korist mimo ovih 4 spomenuti, a ispravnomiljenje je da umrli ima korist od dobri dijela ukoliko je i sambio tokom ivota vjernik.

Ovdje je jako bitno naglasiti da ovo sve spomenuto nije putpribliavanja umrloj osobi nego da su to djela koja koristeumrloj osobi. Kao potvrda ovome jeste i rijei Allahova

Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, koju prenosi Ebu Hurejreradijjallahu anhu:

--

--

.


30/59


29

"Kada umre ovjek prekinu se sva njegova djelaosim u tri sluaja: ako je ostavio iza sebe kakvusadaku (vakuf), ili znanje kojim se ljudi koriste, ilidobro odgojeno dijete koje mu ini dovu (moliAllaha da mu se smiluje)." Muslim, 5/73.

I ako dobro analiziramo ovaj hadis vidjet emo da nije reeno uhadisu dobro dijete koje posti ili klanja za svoga roditelja, tojasno upuuje i poruuje svima nama da je obaveza na ivima da

rade i ine dobra djela (namaz, post, hadd) za sebe te da dovei mole za svoje umrle a ovo je ono to su nama ostavili ispravniprethodnici Allah njima bio zadovoljan. Amin

2.Uenje Kur'an-a na Kaburu i traenje pomoi odumrloga

Uenje Kur'an-a na Kaburu je zabranjeno (Haram) koji vodi unovotariju. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je

najueni u erijatu, najbolji ibadetom, najbogobojazni i najrjeitiu onome to nam je prenio od svoga Gospodara. Uzevi u obzirsve gore navedeno i poznavajui hadis u kome je Poslanikrekao:

--.

"Ko bude uradio neko djelo koje nije od nae stvari(vjere)to se odbija". Muslim, 5/132.

Koji je openit iz koga se nita ne izdvaja i koji nam jasno kae

da je svaka nova stvar NOVOTARIJA a svaka novotarija


31/59


30

zabluda a svaka zabluda u vatri, i svako onaj ko eli da ograniiovaj dokaz nema osnove u tome jer ukoliko bi neko elio da

pobroji sve ta obuhvata ovaj hadis trebao bi da napie tomovena tu temu.

Kaem, uenje Kur'an-a je novotarija koju nije ni jednim vidomodobrio Allahov Poslanik niti je ta od njega preneseno na tutemu. Ono to se biljei od Allahova Poslanika, sallallahu alejhive sellem, da je inio jeste:

--:

"Mirsa vama stanovnici smrtniki domova vjernikamuslimana. Mi emo ako Allah da prikljuit vam

se" Ebu Davud, 3/212.Drugo, odlazak na Kaburove bilo da se radi o obinim ljudimaili o onome za koga misle ljudi da je EVLIJA (Allahov tienik)da trae pomo od umrlih ili neko drugog olakanje ivotnipotreba smatra se i jeste VELIKI IRK koji poinioca toga djelaizvodi iz ISLAMA (postaje tim djelom Murik) a po rijeimaAllaha Slavljenog:

78M

L:"A onaj koji se, pored Allaha, moli drugom bogu,bez ikakva dokaza o njemu, pred Gospodarom


32/59


31

svojim e raun polagati, i nevjernici ono to elenee postii."

Ovaj ajet nam jasno govori da svako onaj ko bude dovio nekomdrugom mimo Allahu toga poinioca vodi u IRK i zabludu toje velika propast. Takoer ono to razumijemo iz ajeta jeste daje stav i konaan sud za prekrioca u Allahovim rukama kakokae Uzvieni: "Pred Gospodarom svojim e raun polagati".

Ono to je jo jako bitno a na ta nam upuuje Kur'anski ajet jestpoinilac toga dijela nema nikakve koristi od toga te bivaizgubljen i on i njegova dova (djelo) kao to kae AllahUzvieni:

78ML:"I nevjernici ono to ele nee postii."

Dova upuena nekom drugom mimo Allaha jeste zabluda (jasnazabluda):

78MVWXYZ[\]^_

abcdefghiL:

"Vjeru Ibrahimovu izbjegava samo onaj koji nedri do sebe. A Mi smo njega na ovom svijetuodabrali, i na onom e biti meu dobrima."

Kao i rijei:


33/59


32

M 8 7

L:

"Ko je u veoj zabludi od onih koji se, umjestoAllahu, klanjaju onima koji im se do Sudnjeg dananee odazvati i koji su prema njihovim molbamaravnoduni."

to je jako zapanjujue a to lahko moemo primijetiti da ljudikoji odlaze na kaburove oni znaju da su oni kojima se oni moletrula tijela, koji ne mogu ni sebi da pomognu pa kako onda tekda pomognu nekome drugom ko im dovi?

Zaista u veliko uenje spada gore reeno, i ljudi koji to rade dase vratili svome razumu i svojoj prirodi uoili bi u kakvoj suzabludi. Molim Allaha Uzvienog da sve muslimane uputi,

otvori im oi i razum kako bi vidjeli istinu, i ostali na njenomputu. Amin

Poruujem svima onima koji se mole mimo Allaha da znaju daje Allah jedni koji se odaziva kada ga rob iskreno zamoli i kojije posjednik ivota i smrti, Allah sam za sebe kae obraajui seMuhammed, sallallahu alejhi ve sellem:

78M

L:

"A kada te robovi Moji za Mene upitaju, Ja sam,sigurno, blizu: odazivam se molbi molitelja kad Me


34/59


33

zamoli. Zato neka oni pozivu Mome udovolje i nekavjeruju u Mene, da bi bili na pravom putu."

Ukoliko bi neko kazao: Ponekada se desi da neko dovi umrlom(za koga ljudi misle da je EVLIJA) te da se nakon te dove desida Allah po kaderu (odredbi) ispuni i da ono to je traila taosoba!?

Odgovor na ovakvo i slino pitanje bio bi,da mi znamo subjeenjem da ono to se desilo njima nije nita dolo od tihumrlih odnosno od strane Evlije a niti zbog dove koju su uputili.

Allah Svevinji kae:

78M

L:

"Ko je u veoj zabludi od onih koji se, umjesto Allahu, klanjajuonima koji im se do Sudnjeg dana nee odazvati i koji su premanjihovim molbama ravnoduni."

Doista umrli ne mogu da pridobiju kakvu korist za sebe a nidrugima kao to ne mogu da otklone nedau od sebe a niti oddrugi, pa kako tek drugima da pomognu i budu od koristi?

Rekao je Uzvieni:

M 8 7W V U T S R Q P

\ [ Z YX]a ` _ ^L:


35/59


34

"A oni kojima se oni, umjesto Allahu, klanjaju -nita ne stvaraju; oni su sami stvoreni; tvari su,nisu ivi i ne znaju kada e biti oivljeni."

Kur'anski ajet nam jasno govori da umrli ne mogu da nitakoriste sebi a pree je da koriste sebi pa kako tek umrlima dakoriste? A sve ovo se deava po Allahovoj odredbi kaoiskuenje za te ljude. Nerijetko Allah ispituje (na kunju stavlja)svoje robove time to im olaka put ka injenju grijeha kako biprovjerio ko e se da suzdri i bogobojazan bude. Zar do tebe

nije doprla vijest o sinovima Benu Israil kada im je Allahzabranio lov Subotom (a tim danom im je dolazila lovina uizobilju) pa su se oni okrenuli ka spletkama da bih Allahaprevarili, bacali su mree Subotom a vadili drugim danom. Zbogovi stvari reko im je Allah:

M 8 7e d c bL: "Budite majmuni prezreni!".

78M{|}~

L:

"I upitaj ih o gradu koji se nalazio pored mora kadsu propise o suboti krili: kada su im ribe, na oinjihove, dolazile dok su subotu svetkovali, a kad


36/59


35

nisu svetkovali, one im nisu dolazile. Eto, tako smoih u iskuenje dovodili zato to su stalno grijeili."

78MYZ[\]_a

bcdefghijkl

mnoL:-"Vama je poznato ono to se dogodilo onima odvas koji su se o subotu ogrijeili, kao i to da smo immi rekli: "Budite majmuni prezreni!".Savremenicima i pokoljenjima njihovim to smouinili opomenom, a poukom onima koji se bojeAllaha."

Zar ti nije poznato kako je Allah iskuao ashabe, radijjallahuanhum, dok su bili u obredima Hadda, kae Allah Milostivi,Samilosni:

78Mpqrstuvwx

yz{|}~ L:

"O vjernici, Allah e vas dovoditi u iskuenje sadivljai koja e biti na dohvat ruku vaih i kopljavaih - da Allah ukae na onoga koji Ga se boji kadga niko ne vidi. A onoga ko i poslije toga nasiljeuini eka bolna patnja."


37/59


36

Te je Allah slao njima lovinu koja je bila na dohvat ruke i nesamo to nego je Allah slao gotovu hranu kako bih ih iskuao, no

i pored svega nakon svega generacija najbolji ljudi svih vremenanisu pali na iskuenju zbog njihove bogobojaznosti i straha odAllaha. Svrha svega reenoga jeste da Murici (koji doveumrlima) bivaju iskuavani time to Allah ponekada da ono totrae kako bi ih na jo veu kunju stavio (ispit).

Molim Allaha da nam ISTINU pokae ISTINOM koju emoslijediti, i da nam NEISTINU pokae NEISTINOM koje emose klonuti. Amin

3.Podizanje glasova prilikom uenja Kur'an-a u kuiumrloga te prilikom noenja istog ka Kaburu

Spomenuto djelo je novotarija koja nije bila poznata u vremenuAllahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, niti vremenuashaba, radijjallahu anhum. Allah je spustio Kur'an da bi seljudska srca upozorila te da ga ui za sebe kako bi razmiljao iopomenu uzeo. O stvari koje su novotarija a rairene su meuljudima jest i ugoavanje ljudi od strane oaloeni to nemautemeljenja meu muslimanskim obiajima tokom alosti.Ashabi su smatrali da je okupljanje u kui umrloga od stvarikoje su zabranjene (od NARICANJA) a poznato je daNARICANJE spada u velike grijehe jer je Allahov Poslanik,sallallahu alejhi ve sellem, rekao:

- -

--


38/59


37

.

."ena koja narie(udara se po licu i upa kosu ivie od alosti) ukoliko se ne pokaje prije smrtibie proivljena a na njoj odjea od Katrana ukojoj e se priti."Muslim, 3/45.

Moj savjet svim njima jeste da se klone svih novotarija jer timebiva dobro za njih a i za umrloga jer se prenosi od AllahovaPoslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da je rekao: Doista seumrli izlae patnji plaem onima poslije njih to ostaju te sagraevinama na kaburima.

Umrli biva izloen bolu od toga plaa i naricanja i ako to nijedjelo koje je on poinio.

Rekao je Uzvieni:

M 8 7 L:"I nijedan grjenik nee grijehove drugog nositi."

Patnja nije od kanjavanja jer je Allahov Poslanik, sallallahualejhi ve sellem, rekao: "Putovanje je jedan dio patnje" a

svakako da u tome ima boli, potekoe i svega to ide uz to. Imoj savjet svima je da se klone ovih novotarija jer ne donosenikakvo dobro osim Allahova prezira i mrtvom povea je samopatnju.

4.Uenje Kur'an-a na Kaburovima i u kui umrloga

Odmah da kaem uenje Kur'an-a na Kaburima je Haram(zabranjeno) te sami sevabi od toga uenja kako kae ulema ne

stiu do umrloga, naprotiv to biva NOVOTARIJA. Ovakavodgovor je dala i Komisija za Fetve u Saudijskoj Arabiji:


39/59


38

"Uenje Kur'an-a je ibadet za koji nije dozvoljenoda se uzima naknada za uenje istoga,a posebno seta zabrana odnosi na uenje Kur'an-a umrlima inije dozvoljeno dati onome ko ui, a sam on nemanikakvu nagradu kod Allaha nego bivagrjenikom."

Kae ejhu-l-Islam Ibn Tejmijje, rahimehullahu: "Nije ispravnouzimanje uaa Kur'an-a umrlom, kao i samo uenje Kur'an-a

jer to nije preneseno od Allahova Poslanika, sallallahu alejhi vesellem, niti od ispravni prethodnika, dok su uenjaci kazali:Doista ua Kur'an-a s nijjetom uzimanja naknade nema nikakvenagrade u tome, pa kako i ta e da koristi umrlom?"

Osnova u svim ibadetima da su zasnovani jeste da su onizasnovani na oprezu i ne ine se osim ako doe erijatski tekstkoji ih stavlja na stepen dozvoljeni.

Kae Allah u Kur'anu:

M 8 7

L:

"O vjernici, pokoravajte se Allahu i pokoravajte sePoslaniku i predstavnicima vaim. A ako se uneemu ne slaete, obratite se Allahu i Poslaniku,ako vjerujete u Allaha i u onaj svijet; to vam jebolje i za vas rjeenje ljepe."

I rekao je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem:


40/59


39

-- .

"Ko uvede neto novo u ovu nau stvar (vjeru) tonije od nje to se odbija." Davud, 4/329.


--.

"Ko bude uradio neko djelo koje nije od nae stvari(vjere) to se odbija". Muslim, 5/132.

I takva djela nije radio Allahov Poslanik, sallallahu alejhi vesellem, niti neko od njegovi ashaba, a mi znamo daje najboljauputa, uputa Muhammeda sallallahu alejhi ve sellem a najgorestvari su novotarije. Svako dobro biva u slijeenju onoga s imeje doao Allahov Poslanik u tome kontekstu rekao je AllahGordi:


41/59


40

M 8 7` _ ^ ] \ [

c b adi h g f eL:"Onaj ko se sasvim preda Allahu, a uz to ini dobradjela, uhvatio se za najvru vezu. Allahu se nakoncu sve vraa."

78M

L:

"Onoga ko se bude Allahu pokoravao i uz to dobradjela inio, toga eka nagrada kod Gospodara

njegova, takvi se nee niega bojati i ni za im neetugovati."

Svako zlo je u suprotstavljanju i uzimanju stranputice za put, teinjenje ibadeta nekom mimo Allaha uzvienoga.


42/59


41

VVIIGGLLAAVVAALLIIJJEEEENNJJEEKKUURR''AANNOOMM

1.Lijeenje Kur'anom,uenje sura zatitnica,noenjeamajlija (amuleta)

Dozvoljeno je lijeiti Kur'anom kao to se prenosi od ashabaAllahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da su oni to

inili kao to je zabiljeeno u hadisu od Ebu Seida El-Hudrija,radijjallahu anhu: Izali su ashabi na putovanje te su putovalisve dok nisu doli do jedne doline u kome je bilo jedno odarapski plemena, pa su ih zamolili da ih ugoste no, oni to odbie.U meuvremenu njihovog vou je ujela zmija te su poeli da mutrae lijek, no bez uspjeha. Neko je rekao od njih, kada bisteotili do one skupine koja je zatraila da ih ugostimo, te ih pitalimoda oni imaju za ovo lijek!? Potom su otili ka njima i kazaliim ta se desilo i zatraili pomo od njih. Pa su ashabi potvrdnoodgovorili, no neemo uiti Rukju jer mi smo zatraili od vas danas ugostite i vi ste to dobili. Tako da su ashabi zatrailinaknadu za uenje(nekoliko ovaca) Rukje na ta su oni pristali.Potom je jedna od ashaba, radijjallahu anhu, poeo da pue i daui:

78M%&'()*+,-

./012345678

9:;?@AB

CDL:


43/59


42

"U ime Allaha, Milostivog, Samilosnog. Tebe,Allaha, Gospodara svjetova, hvalimo, Milostivog,Samilosnog, Vladara Dana sudnjeg, Tebi seklanjamo i od Tebe pomo traimo! Uputi nas napravi put, na put onih kojima si milost Svojudarovao, a ne onih koji su protiv sebe srdbuizazvali, niti onih koji su zalutali!"

Nakon ove Rukje voa plemena je ustao kao da ga nita ni

zadesilo nije, te im dadoe njihovu naknadu. Te su neki ashabirekli da se ta naknada podijeli meu njima na to je rekao onajto je uio: Ne inite to sve dok nedoemo do AllahovaPoslanika, sallallahu alejhi ve sellem, te mu kaemo ta sedesilo, pa da vidimo ta e nam narediti!

Ispriali su Allahovom Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem,ta se desilo na ta je on rekao:"A kako si znao da je to

lijek? Te im je odobrio da to podijeli rekavi da iNjemu izdvoje udio u tome."

I ovaj hadis je dokaz dozvoljenosti uenja i lijeenja Kur'anomkao i dozvoljenosti uzimanja naknade.

Propis noenja amajlija (amuleta) i slini stvari-to nijedozvoljeno po ispravnom stavu uenjaka a dokaz je openit kojiupuuje na zabranu noenja tih stvari kako bi se zatvorila vratairka.

2.Pisanje amajlija (arolija) te stavljanje isti na tijelobolesnika

Dozvolio je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, da setokom Rukje ue Kur'anski ajeti te da se ue dove (koje suprenesene od Poslanika) i razni zikrovi koji su daleko od spornistvari i irka.


44/59


43

Prenosi se hadis od Avfa Ibn Malika, radijjallahu anhu, da jerekao Allahovom Poslaniku: Mi smo u doba Dahilijeta lijeili

(Rukju uili) pa kako sada da lijeimo? Pa je Poslanik sallallahualejhi ve sellem rekao:

"Pokaite mi svoju rukju (prouite mi je) nemasmetnje s uenjem ukoliko nije irk" Muslim

Konsenzus Islamske uleme je o dozvoljenosti uenja Rukjeukoliko je ona na prethodno opisani nain,s ubjeenjem daRukja biva uzrokom a ne da je ona sama lijek- izljeenje bivasamo od Allaha i po Njegovom kaderu (odredbi).

No, pitanje oko noenja i vjeanja neega (amajlije, zapisi,amuleti) oko vrata ili nekoga drugog dijela tijela biva Haramukoliko je u tome zapisu ili amajliji neto drugo mimo Kur'an-a,a ponekada to biva i irkom kao to imam Ahmed,rahimehullahu, biljei u svome Musnedu od Imran Ibn Husejnaradijjallahu anhu da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve

sellem, vidio ovjeka a na ruci mu narukvica (bakar) te ga jeupitao:

.:.):(.

."ta je ovo (narukvica)? Ree: Ovo mi je zatita odslabosti! Pa mu je rekao Poslanik, sallallahu alejhive sellem: Skini je, dosita ona ti nita ne donosi odkoristi osim jo veu slabost. I da umre a ona jena tebi (ti si ubijeen) nikada ne bih uspio." Ibn

Made, 2/1167.


45/59


44

Takoer se biljei predaja od Ukbe Ibn Amira, radijjallahu anhu,da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:

":"."Ko okai neto na sebe biva ostavljen njemu ili

preputen njemu." AhmedA u drugoj predaji se prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahualejhi ve sellem, rekao:"Ko okai neto (stavi na sebe)pa on je poinio irk." Ahmed

Biljei imam Ahmed, Ebu Davud i drugi od Ibn Mesuda,radijjallahu anhu, da je uo Allahova Poslanika, sallallahu alejhi

ve sellem, da je rekao:

": ".

"Doista su Rukja, zapisi (amuleti) i aranje(proricanje) irk." Ahmed, 6/110.

Ukoliko bude ono to okai na sebe od Kur'anski ajeta i to bivazabranjeno iz tri razloga:

-Openit je hadis o zabrani noenja amajlija (zapisa) bez daje neto izdvojeno iz toga.

-Ovo biva razlogom zatvaranja vrata irka i svega drugogto bi moglo da proizie iz toga ukoliko bi se dozvolilo

noenje spomenuti stvari.


46/59


45

-Onaj koji stavi ili okai neto na sebe biva izloen spornimstvarima kao to su: ulazak i obavljanje nude na mjestima

u kojima je zabranjeno nositi neto od Kur'an-a.Ovdje treba takoer da se spomene jo jedno pitanje i stvar kojaje u dananjim vremenima jako prisutna a to je stavljanje ipisanje Kur'anski ajeta na Levhe ili zidove i slino. Nije mipoznato da se neto slino prenosi od Allahova Poslanika,sallallahu alejhi ve sellem, da je neto od toga dozvolio. Uzeviu obzir sve navedeno pree je da se insan kloni sporni stvari i daradi ono to nije sumnjivo. Da traio i utjee se Allahu od zlabilo Njegovim lijepim imenima ili svojstvima ili dovama koje suispravnim putem prenesene nama. Naglaavam da se sami iiskljuivo Allahu moemo pribliiti putem erijatski ispravnihibadeta i radnji za koje imamo potvrdu u praksi AllahovaPoslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Istinski oslonac na Allahaje od stvari koje ovjeka ine neovisnim od drugi stvorenja, aako se na Allaha bude istinski oslonio i Njega bude bojao Allahae ga uiniti zadovoljnim i neovisnim kako kae Uzvieni:

78Mjklmnopqrst

uvwxyz{|}L:-"A onome koji se Allaha boji, On e izlaz nai. I

opskrbi e ga odakle se i ne nada; onome koji se uAllaha uzda, On mu je dosta."

3.Pisanje Kur'anski ajeta na listove te potapanje isti uvodu kako bi se bolesniku dalo da pije

Ono to je preneseno d Allahova Poslanika, sallallahu alejhi vesellem, da dozvolio jest Rukja za oboljelu osobu. Da se ueKur'anski ajeti direktno i da se pue ka njegovom tijelu i ovaj

vidi lijeenja je prenesen i ima utemeljenje u erijatu. Ili da se


47/59


46

ue sure zatitnice protiv uroka kako je to Poslanik, sallallahualejhi ve sellem inio:

"U ime Allaha lijeim te, od svega to teuznemirava,od svakoga zla,od svakoga uoraka izavidnika-Allah te lijei!".

Od Ebu Hurejre, radijjallahu anhu, se prenosi da je rekao: Doaoje ovjek Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, pamu se poalio rekavi:O Allahov Poslanie ujeo me je

Akreb (na kojeg sam naiao) te nakon toga stalnosam u problemima (nedaama), pa mu je rekaoAllahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,: Dasi rekao kada si ustao: "Utjeem se Allahusavrenstvom Njegovih rijei od zla kojeg jestvorio-nita ti ne bi nakodilo." Muslim

Takoer se prenosi od Ibn Abbasa, radijjallahu anhu, da jerekao: Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, bi uiodove protiv uroka unucima Hasanu i Husejnu, te im je govorioovako je va praotac uio Ismailu i Ishaku:

"Utjeem se Allahu savrenstvom Njegovih rijeiod svakoga ejtana i brige svake i od svakaurokljiva oka." Buhari

Prenosi se od Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, daje rekao: Ko od vas osjeti neto teko (rastui se ili razboli se) ilipak njegov brat u vjeri neka kae:

"Gospodaru na koji si na Nebesima, sveto je Tvojeime, Tvoja je odredba na Nebesima i Zemlji. Kaoto si se smilovao onima na Nebesima, spusti svoju

milost i na Zemlju, oprosti nam prijestupe i


48/59


47

pogreke- Ti si gospodar dobrih (estiti). Spustimilost od Svoje milosti i lijek od Svoga lijeka." EbuDavud

4.Pisanje Kuranski ajeta na listove te potapanje isti uvodu s ciljem pijenja radi bereketa i znanja

Pisanje Kuranski ajeta na listove ili tanjure kako bi se onipotopili u vodu te zatim ta voda pila s nadom u povean jebereketa, imetka ili znanja nije praksa koja je prenesena od onih

prije nas sa kojima je Allah zadovoljan. Tako ova praksa nije oderijatski stvari koje su dozvoljene i pree je da ovjek svojsmiraj i bereket potrai u stvarima koje su dozvoljene erijatoma za koje imamo jasne dokaze o njihovoj valjanosti. Kao da uirukju sebi ili drugima ili da se utjee Allahu Njegovim lijepimimenima i svojstvima ili pak da ui dove koje su prenesene odAllahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Allahovu blizinui pomo e zasluiti mnotvom istigfara i tevbom za grijehe

poinjene. Ovim inom on se priblii gospodaru koji e gaopskrbiti odakle se i ne nada.

78Mjklmnopqrst

uvwxyz{|}L:-

"A onome koji se Allaha boji, On e izlaz nai. Iopskrbi e ga odakle se i ne nada; onome koji se uAllaha uzda, On mu je dosta."


49/59


48

VVIIIIGGLLAAVVAAVVJJEEAANNJJEEKKUURR''AANNSSKKIIAAJJEETTAA((AAMMAAJJLLIIJJAA,,ZZAAPPIISSAA))OOVVRRAATTRRAADDIIZZAATTIITTEE

1.Pisanje Kur'anski ajeta te noenje istih radi zatite

Nije dozvoljeno po ispravnom stavu uleme da se pie Kur'an naoblik knjige, amajlije ili zapisa te stavljanje istoga oko vrata radi

zatite, jer Kur'an nije sputen zbog toga nego je za sputen sciljem da se ui i razmilja o njemu, te da se uzimaju poruke ipouke, a onoga koga neto zadesi, on se moe da lijeiKur'anom jer kae Allah:

78Mtuvwxyz{|}

L~:

"Mi objavljujemo u Kur'anu ono to je lijek i milostvjernicima, a nevjernicima on samo poveavapropast."

Samo pisanje Kur'ana u obliku zapisa ili amajlija nema praksu uerijatu te nije dozvoljeno da se to radi, ako ni stavljanje na

bolesnu osobu jer se tim postupkom ulazi u mnogo sporni inedozvoljeni radnji kao to je ulazak u wc-ove ili kupatila tedruga neista mjesta, ovo s jedne strane a s druge strane to bivaotvaranje puta ka irku to je u erijatu zabranjeno po pravilu:Sve ono to vodi u HARAM i ono je samo HARAM(zabranjeno). Kada bi se otvorila vrata pisanja ovih stvari, gdjebi bio kraj? Nema sumnje da se ne bi na tome stalno nego banaprotiv pisalo bi se sve i svata od Kur'anski ajeta do fraza i

reenica koje su od stvari irka. Ovo ve moemo da vidimo unaoj stvarnosti da su se mnogi ljudi okrenuli ka to me,jedni iz


50/59


49

materijalne koristi a drugi u potrazi za lijekom, tako da jeobavezno da se vrata ovih stvari dre zatvorena i da se nad

njima bdije. Samo pisanje i noenje Kur'anski ajet je tema koduenjaka u kojoj su se razili a ispravni stav da se toga trebaklonuti.

2.Pisanje Kur'anski ajeta te stavljanje isti o vrat

Prenosi se od Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, daje rekao:

"Doista su rukja, amajlije i aranje IRK." AhmedOd Ukbe Ibn Amira, radijjallahu anhu, se prenosi da je AllahovPoslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:

"Ko bude okaio amajliju (hamajliju, zapis) on jepoinio irk. "

I na ovu temu je jako mnogo hadisa.

Pod hamajlijama (amajlijama) se podrazumijeva sve ono to seokai na (djecu ili ovjeka) s namjerom spreavanja od uroka,dina, ili neke druge bolesti i nedae. Neki ljudi to nazivajudrugim imenima kao to su amuleti ili zapisi koji se prave sciljem poveanja ljubavi mua prema eni ili obrnuto.

Ovi zapisi se dijele na dvije vrste:

a)Ono to bude od ejtanski imena, njihova velianja tecrtanje ejtanski znakova i simbola i ova vrsta hamajlijaje HARAM odnosno ona je od MALOGA IRKA pomnotvu dokaza koji upuuju na to. Ukoliko bih ovjekokaio hamajliju koja je od ejtanski znakova i spornistvari on je time poinio MALI IRK, no nerijetko ovajmali irk pree na stepen VELIKOG IRKA, kao da jeosoba koja je okaila amulet ubijeena da taj amulet sampo sebi titi ga ili mu donosi kakvu dobit u ovom sluajuovjek biva MURIK jer je Allahu pripisao druga u


51/59


50

Njemu samo svojstvenim osobinama. Svima nama jepoznato da ukoliko ovjek poini VELIKI IRK on time

izlazi iz kruga ISLAMA. Rekao je Allah Uzvieni:

78Mrstuvwxyz{|}

:L~

"Allah nee oprostiti da Mu se neko drugi smatra

ravnim, a oprosti e manje grijehove od toga,kome On hoe. A onaj ko drugog smatra Allahuravnim ini, izmiljajui la, grijeh veliki."

b)Ono to se vjea od Kur'anski ajeta, dova AllahovaPoslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i sve ono to jeslino tome. Po pitanju ove vrste hamajlija razili su seuenjaci: Jedni kau da je to dozvoljeno,dokazujui toopenitim hadisom o dozvoli uenja Rukje (jer je rukja odiste vrste); dok pak drugi kau da je to Haram (zabranjeno)dokazujui to hadisom koji je openit o zabrani hamajlija,zapisa, amuleta te da su to stvari od irka, a da bi neto odtoga bilo izdvojeno mora da bude jasan erijatski tekst kojitu stvar stavlja na stepen dozvoljene.

Rukja, odnosno njeno uenje je dozvoljeno shodno hadisu

Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, sve dok tarukje bude uena na nain koji je prenesen nama, te da budena jasnom jeziku (da se razumije njeno znaenje) i da seosoba koja se lijei upozori i da zna da izljeenje ne dolazi odte rukje nego da je ono iskljuivo od Allaha. A dokaz za ovosu rijei Mustafe, sallallahu alejhi ve sellem, gdje kae:

"Nema smetnje za onu rukju koja nije irk."


52/59


51

Sam Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je uiorukju te je rekao:"Nema rukje osim protiv uroka ili

zavisti."

3.Stavljanje (vjeanje,noenje) hamajlija

Hamajlije koje ljudi nose i prave dijele se u dvije vrste:

a)Hamajlije koje nisu Kur'anski ajeti ili dove prenesene odPoslanika, sallallahu alejhi ve sellem.

b)

Hamajlije koje su Kur'anski ajeti ili dove ili zikrovi,i poovoj grupi hamajlija podijelio se Selef (uenjaci) na dvastava:

-Nije dozvoljeno noenje hamajlija i ako su dijeloviKur'ana. Stav Ibn Mesuda, Ibn Abbasa, Huzejfe, Ukbe IbnAmira, te stav veine tabina je zabrana noenja istih naosnovu rijei Allahova Poslanika, sallallahu alejhi vesellem: "Doista je rukja, hamajlije i aranjeirk".

Komentirajui ovaj hadis rekao je ejh Abdurahman IbnHasan Ali ejh, Allah mu se smilovao, ovaj stav jeispravan iz 3 razloga:

1.Openita zabrana noenja hamajlija iz koje nita nijeizdvojeno

2.Zatvaranje svih puteva koji vode ka tome,a to bi mogloda dovede do irka

3.Onaj ko stavi hamajliju koja ja napisana od Kur'anskiajeta nema sumnje da e upasti u sporne stvari kao tosu ulazak na mjesta koja ne prilie za unoenje Kur'an-a

-Drugi kau daje dozvoljeno noenje hamajlija koji sunapisani od dijelova Kur'an-a dokazujui to rijeima

Abudllaha ibn Amra Ibn Asa, a to je ono to se razumije iz


53/59


52

rijei Ajie radijjallahu anha. No ovaj hadis je ocijenioneispravnim ejh Ibn Baz, rahimehullahu.

Kada govorimo o hamajlijama koje nisu dijelovi Kur'an-akao to su: crtei, kipovi (figurice) te neke dlake (od vukaili sl.) nije dozvoljeno da se nosi niti stavlja na insanaradei po rijeima Allahova Poslanika sallallahu alejhi vesellem:

"Ko stavi hamajliju (okai) uinio je irk."

4.Spoj izmeu hadisa o dozvoli i zabrani RukjeRukja koja je zabranjena jeste ona u kojoj se nalazi neto odstvari irka ili uzimanje za oslonac neto drugo mimo Allaha(Tevesul) ili rijei koje su nepoznate a koje neki koriste tokomrukje.

Definicija ispravne (dozvoljene) rukje bilo bi sve ono to jesuprotno gore navedenom,da se ue Kur'anski ajeti ili da budu

uene dove i sve ono to je ispravnim putem dolo do nas.Rekao je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem:"Nemasmetnje za rukju sve dok nije irk."

"Ko moe da pomogne (koristi) svome bratu nekato uradi."Muslim

Kao i rijei Mustafe, sallallahu alejhi ve sellem: "Nema rukje

osim protiv uroka ili zavisiti."

Komentariuiovaj hadis uenjaci su rekli da nema bolje,efikasnije i potrebnije rukje osim protiv uroka ili zavisiti.

Biljei se da je sam Allahov Poslanik uio rukju te damu jeuena rukja (kada je bio opsihren rukju mu je uio Dibril alejhiselam)

Stavljanje odnosno zapisivanje rukje i vjeanje iste na bolesnikanije dozvoljeno,ovaj vid rukje zove se "Svezana Rukja" te u nju


54/59


53

spadaju hamajlije, zapisi, amuleti i sve drugo to je Muharem(zabranjeno).

5.Uenje Kur'an-a na Zem-Zem vodu

Biljei se da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, piozem-zem te preporuio ashabima svojim da je piju rijeima:

:"

."

"Voda Zem-Zem je za ono za ta se pije (nijjeti)"Ahmed, 23/140.

Od Ibn Abbasa, radijjallahu anhu, se prenosi da je rekao, rekaoje Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem:

:

:"

.":"Voda Zem-Zem je za ono za ta se pije, pa ako jepije da se izlijei-Allah e te izlijeiti,ako je pijeda se zasiti Allah ete uiniti sitim, ako je pije daprekine e Allah e te napojiti njome (prekinutie)" Hakim, 6/146.


55/59


54

Nije zabiljeeno daje Allahov Poslanik, sallallahu alejhi vesellem, uio Kur'an na vodu Zem-Zem, niti neko od njegovi

ashaba radijjallahu anhum, niti su radili neto drugo mimonavedenog u prethodnim hadisima a oni su najprei da radeneto to je dozvoljeno od erijata.


56/59


55

VVIIIIIIGGLLAAVVAARRIIJJEEII::SSAADDEEKKAALLLLAAHHUU--LL--AAZZIIMM((IISSTTIINNUUJJEERREEKKAAOOUUZZVVIIEENNIIAALLLLAAHH))TTEELLJJUUBBLLJJEENNJJEE

KKUURR''AANN--AAPPOOZZAAVVRREENNOOMMUUEENNJJUU

1.Rijei:Sadekallahu-l-Azim(Istinu je rekao Uzvieni Allah)po zavretku uenja Kur'an-a

Ova praksa nije prenesena od Allahova Poslanika, sallallahualejhi ve sellem, a niti od ispravni prethodnika te jeNOVOTARIJA koja je uvedena u ovo vjeru. Ashabi AllahovaPoslanika su bili najbrini i najvie teili ka ibadetima i onometo e ih pribliiti Allahu i pored toga nije zabiljeeno da su onitako neto inili.

Prenosi se od Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, daje rekao:

-- ."Ko uvede neto novo u ovu nau stvar (vjeru) tonije od nje to se odbija." Davud, 4/329.



57/59


56

--

.

"Ko bude uradio neko djelo koje nije od nae stvari(vjere)to se odbija". Muslim, 5/132.

to se tie rijei Sadekallahu-l-Azim (Istinu je rekao UzvieniAllah) ukoliko ih ovjek ponekada izgovori tokom predavanjaili citiranja ajeta ili pak doe do spoznaje neega to nije prijeznao pa u momentu tome kae: Istinu je rekao Uzvieni Allah nema smetnje jer sam Allah u svojoj knjizi kae:

78MYZ[\]^_`abcdeL:

"Reci:"Allah govori istinu! Zato slijedite vjeruIbrahimovu, pravog vjernika, koji nije bio od onihkoji Allahu druge smatraju ravnim ."

M 8 74 3 2 1 0 /L:

"A ije su rijei od Allahovih rijei istinitije?"

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,je rekao:


58/59


57

"Najistiniti govor je Allahov govor"

Tako izgovor ovih rijei u pojedinim prilikama nema smetnje(ako znamo da e to recimo ostaviti dojma na sluaoce) ili pakpobuditi kod sluaoca razmiljanje o ajetu i sli.

No, uzimanje rijei ISTINU JE REKAO ALLAH nakon svakoguenja Kur'an-a (kao da je to neto popratno uz Kur'an) pa to jeNOVOTARIJA koja je uvedena i koja nema osnovu uerijatskim tekstovima. Ono to se prenosi i to je ispravno da seini tokom odnosno prije uenja Kur'an-a jest da se zatrai

utoite kod Allaha od prokleta ejtana, kao to kae Uzvieni:

M 8 7t s r q p o nL:

"Kada hoe da ui Kur'an, zatrai od Allahazatitu od ejtana prokletog."

Imao je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, da kaeprije poetka uenja Kur'an-a:

"U ime Allaha, Milostivog, Samilosnog."

2.Ljubljenje Kur'an-a po zavretku uenja

Nema niti jednog dokaza o dozvoljenosti, odnosno praksi

ljubljenja Kur'an-a po zavrenom uenju. Sam Kur'an je sputen kao OPOMENA, UPUTA, MILOST,LIJEKte da se uzimaju pouke i poruke iz njega i radi poNjemu.I da bi neko radio neto iz erijata mora da bude to izgraeno nadokazima jer uenje Kur'an-a je ibadet a ibadeti su strogo vezanii osnovani na erijatskim dokazima.


59/59


Ovo je ono to samelio da kaem, Allahu pripada sva

hvala prije i poslije, neka je mir i spas na Muhammeda,sallallahu alejhi ve sellem, na Njegovu porodicu, ashabe i sveone koji ga slijede do Sudnjega dana!

novotarije ljudi spram kur'ana

Documents