nota titas unisel

1

MPW1143/MPW2143 BAB 2 1

BAB 2

ISLAM SEBAGAI ISLAM SEBAGAI PERADABAN & PERADABAN &

TAMADUNTAMADUN

MPW1143/MPW2143 BAB 2 2

TOPIK PERBINCANGAN

25. KONSEP SENI & KEINDAHAN

34. SUMBANGAN TAMADUN ISLAM

13. KEJAYAAN & KEMEROSOTAN TI

12. UNIK, ISTIMEWA TAMADUN ISLAM

31. KONSEP PERADABAN & TAMADUN

JAMKANDUNGAN

MPW1143/MPW2143 BAB 2 3

BAB 2: TOPIK 8BAB 2: TOPIK 8

KONSEP PERADABAN & KONSEP PERADABAN & TAMADUNTAMADUN

MPW1143/MPW2143 BAB 2 4

PENDAHULUAN

Antara perkataan yang sering merujuk kepada tamadun ialah umran, hadarah, tamadun dan madaniah(bahasa Arab), culture dan civilization (bahasa Inggeris), kebudayaan dan peradaban (bahasa Melayu).

MPW1143/MPW2143 BAB 2 5

MAKNA TAMADUNMAKNA TAMADUN

Sudut etimologi B. Arab – Maddana – Perbuatan membuka bandar atau kota serta perbuatan memperhalus budi pekerti

Madani: sifat sesuatu yang berkaitan dengan pembangunan perbandaran serta...kehalusan budi pekerti yang terpuji

Hadarah=civilization=civitas (latin): Perbuatan duduk dibandar dan perilaku kehidupan yang tinggi.

Tamadun bukan diukur dgn kemewahan, tapi ‘umran’kemakmuran

MPW1143/MPW2143 BAB 2 6

Samb…

S.M. Naquib Al-Attas: “ Tamadun Islam ialah keadaan kehidupan insan bermasyarakat yang telah mencapai taraf kehalusan tatasusila dan kebudayaan yang luhur bagi seluruh masyarakatnya”. (al-Attas.1977:7)

Pencapaian manusia yang telah melebihi keperluan asasi kehidupan

Tamadun yang dibangunkan oleh orang Islam. Ia merangkumi kebudayaan, peradaban, kemajuan (kebendaan dan kerohanian) dan sopan santun.

Dalam tamadun Islam ad-Din dijadikan sebagai asas yang membentuk tamadunnya yang merangkumi kemajuan keduniaan dan keakhiratan

2

MPW1143/MPW2143 BAB 2 7

Samb...

Ibn Khaldun telah menggunakan perkataan “umran” dan “hadharah” untuk merujuk makna tamadun. Umran dari perkataan arab ‘amara’ yang bererti kawasan tanah yang didiami, tinggal menetap, berkembang subur lagi makmur, lawan kepada kawasan kering, tandus terbiar dan binasa. Ia juga bermaksud tinggal menetap yang menjadi asas kepada sesuatu tamadun.

MPW1143/MPW2143 BAB 2 8

Samb...Ibn Khaldun meletakkan beberapa ciri ‘umran’ iaitu: Wujud penempatan masyarakat manusia di kawasan

tertentu (Kota, bandar, kepolisan…) Peningkatan kualiti kehidupan dan jangka hayat. Wujud sistem organisasi dan institusi sosial dlm bidang

politik, pentadbiran, ekonomi dan pendidikan yang sempurna.

Muncul satu bahasa atau beberapa bahasa serumpun dgn satu sistem tulisan tersendiri utk berkomunikasi.

Wujud sistem perundangan dan sistem nilai/moral yang berkuatkuasa.

Peningkatan daya reka cipta dlm bidang teknologi & pembinaan.

Perkembangan daya kreativiti dalam bidang falsafah, kesenian, kesusteraan dan nilai estitika yg tersendiri.

MPW1143/MPW2143 BAB 2 9

Samb… Ibn Khaldun – Hadarah lwn Badiah – Tamadun Islam: “

Pencapaian manusia yang sudah melebihi keperluan asasi kehidupan sehingga dapat membuka jalan ke arah pemikiran dan penghasilan dayacipta yang lebih halus dan mempunyai nilai-nilai seni”.

Pandangan Malik Bennabi“Tamadun sebagai kemajuan yang ditempa dalam berbagaibidang dan dipindahkan dari generasi ke generasiberikutnya. Wujud keseimbangan antara aspek material dengan moral berbanding dengan konsep madaninya ataumoden yang dianggap memberi keutamaan kepadakemajuan material”. (Malik Bennabi, 1969:7)

Tamadun Islam bersumberkan al-Quran dan al-Sunnah, didirikan oleh masyarakat Muslim tanpa mengira bangsa dan budaya dan diikat oleh ikatan ‘Wahdatul Ummah’ dna berpegang dengan unsur penyatuan iaitu konsep ‘tauhid’

MPW1143/MPW2143 BAB 2 10

Samb... Keadaan masyarakat manusia yang dicirikan oleh taraf

perkembangan pemikiran (sosial dan budaya) yang tinggi; Negara dan penduduknya mencapai taraf pemikiran (sosial dan budaya) yang tinggi: Budaya atau cara hidup orang-orang tertentu. Keadaan pemikiran yang halus.

Keadaan serta tingkat kemajuan pada kehidupan jasmani dan rohani (sesuatu bangsa, masyarakat dsb) (DBP: 1986)

Keadaan kehidupan insan yang bermasyarakat yang mencapai taraf kehalusan tatasusila dan kebudayaan yang luhur bagi seluruh masyarakatnya. (AI-Attas: 1979)

An advanced state of a society processing historical and cultural unity (Encarta: 1994)

A making or becoming civilized, the state of being civilized (to endow with law, order, and favourable to the arts and sciences or to refine the manners and tastes of) (New Webster's Dictionary:1991)

MPW1143/MPW2143 BAB 2 11

Samb... Bahasa Inggeris

Civilization diambil dari perkataan Latin iaitu ‘civitas’yang merujuk kepada “kebandaran” sebagai asas tamadun.

Dalam Bahasa inggeris Tamadun berasal dari perkataancivilization. Asal perkataan ini dari bahasa Perancis danmula digunakan di England pada1772. Istilah inidigunakan untuk menerangkan perkembangan sesebuahmasyarakat yang mencapai sesuatu tahap dalam aspekkehidupan mereka.(Fernand Braudel, 1993:3)

MPW1143/MPW2143 BAB 2 12

KONSEP TAMADUN ISLAMKONSEP TAMADUN ISLAM Tamadun Islam bermula sejak peristiwa turun wahyu

pertama di Gua Hira’ pada bulan Ramadhan 610 Masehi. Cara hidup islam dilaksanakan dari saat itu berpandukan

kepada al-Qur’an & al-Hadith. Konsep tamadun Islam meliputi semua aspek kehidupan;

baik maddi (kebendaan) atau maknawi (kerohanian). Juga meliputi aspek individu, masyarakat, dunia dan

akhirat. Ia akhirnya membawa kepada matlamatmembangunkan intelek & jiwa insan ke arah keredhaanIlahi dan mengabdikan diri kepada-Nya.

Individu Muslim (mukmin) menegakkan aqidah danmentaati peraturan yang telah ditetapkan oleh Allah SWT & menabdikan diri kepada-Nya.

3

MPW1143/MPW2143 BAB 2 13

SambSamb......

Segala tindakan mereka tidak terkeluar dari sempadanyang ditetapkan oleh Allah SWT.

Kecemerlangan dan kemajuan (ketamadunan) pula dimenifestasikan secara menyeluruh meliputi;I- seimbang aspek spiritual & aspek material

- keperluan asasi & peribadatan (az-Zariyat: 56)2- seimbang aspek individu & masyarakat

- konsep taawun (tolong menolong) & mahabbah (kasihsayang)

3- seimbang aspek intelektual & fizikal- kesihatan badan & pencarian ilmu pengetahuan.

4- seimbang aspek dunia & akhirat mencari rezeki dengan tidak melupaka amalan ritual

MPW1143/MPW2143 BAB 2 14

TAMADUN=KEMAJUAN

Makhluk-makhluk ciptaan Allah SWT

unorganik flora fauna alam malakut human

Non Muslim Muslim

Muslim MUKMIN

MPW1143/MPW2143 BAB 2 15

ASAS TAMADUN ISLAM

ASASTAMADUN

ISLAM

AKIDAH SYARIAH AKHLAK ILMU TERBUKATOLERANSI

MPW1143/MPW2143 BAB 2 16

SUMBER TAMADUN ISLAMSUMBER TAMADUN ISLAM

SUMBERSUMBERTAMADUNTAMADUN

ISLAMISLAM

ALAL--QURANQURAN AL-SUNNAH IJTIHADIJTIHADTAMADUNTAMADUN--TAMADUNTAMADUN

LAINLAIN

MPW1143/MPW2143 BAB 2 17

TAMADUN DAN AGAMA Tamadun dalam kontek ini merujuk kepada pencapain

tinggi pemikiran ahli masyarakatnya dalam aspek budayadan kesusteraan, agama dan moral, pelbagai aspekkesenian, tatasusila (adab, budi pekerti), serta organisasipolitik atau kemampuan mewujud dan mengurus sesebuahkerajaan yang demokratis. Termasuk dalam konsepsitamadun ialah kemajuan dalam pengurusan ekonomi danperdagangan serta peningkatan dalam teknologi yang berkemampuan meningkatkan keselesaan hidup manusia

Agama merupakan suatu sistem kepercayaan yang dipegang dan amalan yang dilaksanakan oleh satukumpulan manusia bagi mengatasi berbagai-bagai masalahdalam kehidupan mereka. Ia terdiri daripada suatu sistemkepercayaan, nilai, dan amalan yan g difokaskan terhadapsoal-soal pengertian utama iaitu pengertian mengenaiperkara-perkara yang berhubung dengan tujuan kewujudandan sikap terhadap dunia. Mempercayai kepercayaan akankewujudan “supernatural beings”.

MPW1143/MPW2143 BAB 2 18

Dalam pengertian yang lebih luas agama ataual-deen merupakan satu sistem yang mengaturperjalanan hidup manusia. Ia mencakupiseluruh bidang kehidupan individu, keluarga, masyarakat dan negara, menyeluruh dari aspeksosial, ekonomi dan politik.

Agama dalam kontek ini mempertalikanhubungan manusia dengan Pencitanya sertamenjalinkan ikatan sesama manusia danmakhluk seluruhnya

SambSamb......

4

MPW1143/MPW2143 BAB 2 19

TAMADUN DAN BUDAYATAMADUN DAN BUDAYA

Budaya ; tatacara sesuatu masyarakat bertindak ke atas persekitaran mereka (termasuk persekitaran sosial) dalam menguruskan kehidupan secara kolektif

Budaya tinggi = memiliki kehalusan budi & kesempurnaan moral ciri kehidupan bertamadun.

Beza Tamadun Budaya:Natijah tamadun berkekalan berbanding dgn natijah budaya (kesetiaan kpd maharaja).Tamadun merentasi sempadan geografi negara. Budaya selalu dikaitkan dgn negara atau wilayah tertentu.

MPW1143/MPW2143 BAB 2 20

“The New Encylopedia Britannica Micropaedia”(1971:657) tidak memberikan perbezaan yang jelas antara tamadun dan kebudayaan. Buku inimentakrifkan tamadun sebagai kebudayaan yang dipelihara oleh sebilangan penduduk yang besaruntuk suatu jangka masa yang lama. Kebudayaanyang dimaksudkan itu mempunyai ciri-ciri sepertipenggunaan tulisan, kewujudan bandar danorganisasi politik serta berkembangnyapengkhususan kerja. Aspek lain yang ditekankan, language, religion, belief, morals, arts and manifestations of the human mind and reason

Kebudayaan adalah lebih umum manakalatamadun merujuk kepada pencapaian yang tinggidalam aspek tertentu daripada kebudayaan

SambSamb......

MPW1143/MPW2143 BAB 2 21

TAMADUN & BANDARTAMADUN & BANDAR

Menurut Wan Hashim Wan Teh (1997:88-89) kehidupan bandar yang memenuhi ciri-ciri kelahiransesebuah tamadun mestilah dilengkap denganwujudnya norma-norma berikut:i. Menjalani kehidupan di bandarii. Mempunyai sistem pemerintahan datau kerajaaniii. Mempunyai tulisaniv. Mempunyai sistem perundanganv. Mempunyai sistem kepercayaan dan agamavi. Wujudnya pengkhususan dalam pekerjaan

MPW1143/MPW2143 BAB 2 22

BAB 2:TOPIK 9BAB 2:TOPIK 9

KEUNIKAN & KEUNIKAN & KEISTIMEWAAN TAMADUN KEISTIMEWAAN TAMADUN

ISLAMISLAM

MPW1143/MPW2143 BAB 2 23

U.N.I.K – tidak sama dengan yang lain, lain daripada yang lain, tersendiri, istimewa dan luar biasa (1438, Kamus Dewan)1. Agama Melahirkan Tamadun

Ia lahir dari asas agama - Islam sebagai ad-Din.2. Peradaban

Islam yang dibawa oleh Muhamad SAW telah berjaya membentuk peradaban yang tinggi dan berakhlak mulia – maka terbinalah sebuah tamadun yang berperadaban tinggi. Surah al-Qalam 68:4; bermaksud (Sesungguhnya engkau wahai Muhammad SAW mempunyai budi pekerti yang tinggi)

KEUNIKAN TAMADUN ISLAMKEUNIKAN TAMADUN ISLAM

MPW1143/MPW2143 BAB 2 24

3. Perkembangan Wahyu pertama telah mencetuskan permulaan sebuah

tamadun di Mekah(kota yang terletak jauh dari persisir pantai atau muara sungai), kemudian di Madinah dimana berlaku banyak perubahan dalam pelbagai aspek termasuklah pembinaan negara Islam pertama. Pembinaan tamadun bermula disini dengan rujukan kepada agama.

Kemudian ia berkembang ke seluruh pelosok dunia-Damsyik, Kaherah, Baghdad, Cordova dan Delhi. Ia berbeza sama sekali dengan tamadun lain yang lumrahnya lahir di pesisir pantai atau muara sungai dan mencapai kegemilangannya ditempat lahirnya

SambSamb......

5

MPW1143/MPW2143 BAB 2 25

4. Konsep al-Ummah Setiap orang Islam dianggap sebagai satu

UMMAH tanpa mengira bangsa, warna kulit atau sempadan geografi, berbeza dengan tamadun lain yang kebiasannya bersandar kepada sesuatu bangsa seperti China- Tamadun Cina, Parsi- Tamadun Parsi. Ini menjadikan tamadun Islam unggul dan kaya dengan pelbagai unsur gabungan, pelbagai budaya bangsa tertentu. Ini boleh dilihat dalam surah al-Hujurat 49:3;

SambSamb......

MPW1143/MPW2143 BAB 2 26

5. Ilmu pengetahuan sebagai asas Ia lahir berasaskan konsep ‘IQRA’- bacalah,

dari wahyu pertama yang disampaikan kepada PesuruhNya. Ia menekankan bahawa betapa pentinganya pembinaan tamadun berteraskan ilmu pengetahuan. Sulah al-Alaq 96:1;

SambSamb......

MPW1143/MPW2143 BAB 2 27


FAKTOR KEJAYAAN & FAKTOR KEJAYAAN & KEMEROSOTAN TAMADUN KEMEROSOTAN TAMADUN

ISLAMISLAM

MPW1143/MPW2143 BAB 2 28

FAKTOR KELAHIRAN & FAKTOR KELAHIRAN & PERKEMBANGAN TAMADUNPERKEMBANGAN TAMADUN

Faktor Islam itu sendiri Galakan pemimpin dan sikap ummah Lokasi Strategik. Kedudukan yg strategik yg boleh

mewujudkan penempatan masyarakat & mudahmemperolehi sumber semulajadi. Cth; tamadun India di Lembah Ganges

Ransangan Keagamaan dan Kerohanian. Politik Sosial Ekonomi Toleransi Terhadap sumbangan Tamadun lain

MPW1143/MPW2143 BAB 2 29

TAHAP PERKEMBANGAN TAMADUNTAHAP PERKEMBANGAN TAMADUN

Pencapaian fizikal.Boleh dilihat dari segi penubuhan sebuah kerajaan atauempayar luas melalui penggabungan beberapa pusatperbandaran yang berdekatan, peluasan sempadan @ melalui penaakulan.

Pencapaian intelektual.Boleh dilihat dari segi penemuan fikiran yang baru ataupenemuan, penyuburan dan pentafsiran kembali fikiranyang membuahkan sistem falsafah, pemikiran, sains danteknologi.

MPW1143/MPW2143 BAB 2 30

FAKTOR KEMEROSOTAN TAMADUN FAKTOR KEMEROSOTAN TAMADUN ISLAMISLAM

Ketidakstabilan Politik Keruntuhan Nilai dan Akhlak Berleluasanya Kezaliman & Penindasan Berlakunya Sifat Tertutup & Tidak Mahu Menerima

Perubahan Berlakunya Malapetaka Kelemahan amalan kerohanian Takut pembaharuan dan perubahan Kelemahan dan kejumudan Perselisihan dan perpecahan berfikir Jiwa hamba (Malek Ben Nabi) Semangat mengatasi ilmu Kelemahan introspeksi diri (Yusuf Al-Qardhawi)

6

MPW1143/MPW2143 BAB 2 31

Ibnu Khaldun berpendapat bahawa kemerosotan sesuatutamadun adalah disebabkan oleh putaran sejarah. Padaawalnya ia berjaya kerana wujud amalan nilai murni. Akantetapi selepas mencapai kejayaan, nilai-nilai tersebutmerosot akibat limpahan kemewahan dan penyelewengan.

Namun ada juga yg berpendapat bahawa kemerosotanboleh dielakkan apabila kita belajar dari sejarah dab mengekalkan nilai-nilai yg baik.

Faktor yg menyebab kemerosotan sesuatu tamadun(menurut sejarah);1- Wujud jurang perbezaan yg ketara antara yg miskin & kaya.2- Berleluasa penindasan & kezaliman hingga hak asasi manusia

diketepikan.3- Keruntuhan moral dan nilai terutamanya di kalangan

pemimpin.4- Wujud sikap tertutup & tidak mahu menerima perubahan

SambSamb......

MPW1143/MPW2143 BAB 2 32

Samb…

Perubahan dari segi sains & teknologi, struktur politik, ekonomi & sosial. Ia penghalang kpd kreativiti & membawa kpd kemunduran & keruntuhan.

5- Berlakunya malapetaka @ bencana alam ygmenyebabkan kerosakan (di luar kawalan manusia untukmenghalangnya).

MPW1143/MPW2143 BAB 2 33


SUMBANGAN TAMADUN ISLAM

MPW1143/MPW2143 BAB 2 34

PERKEMBANGAN TAMADUN ISLAMPERKEMBANGAN TAMADUN ISLAM

PERKEMBANGAN

SEBELUM ISLAM DATANG

ZAMAN RASULULLAH SAW

KHULAFA AL-RASYIDIN 632-661M

BANI UMAYYAH 661-743M

ABBASIYYAH 750-1258M

MPW1143/MPW2143 BAB 2 35

SUMBANGAN TAMADUN ISLAM

SUMBANGANSUMBANGAN

AKIDAH

ILMU

PEMIKIRAN

KEBUDAYAAN

POLITIK

EKONOMI

SOSIALMPW1143/MPW2143 BAB 2 36

Samb…

Kesan tamadun Islam terhadap manusia; Kedudukan ilmu

Surah Iqra’ – darjat org berilmu – galakan al-Qur’an & al-Sunnah – menurut Philip K. Hitti; Sejarah tidak pernah menjumpai satu perubahan sejarahsprt yg dibawa oleh kebangkitan Islam. Sejarah telahbanyak menyebut tentang isu ini, tetapi masih ada sesuatuyg menjadi tanda tanya yg belum terjawab oleh org Kristian di barat. Yang mempesonakan kami ialahperubahan sosial, intelektual, mental & kebangkitan moral pada zaman Renaissance di Eropah dewasa ini. Iamenggambarkan bahawa kekuasan oarang Islam terhadapLautan Tengah (Mediteranean) berabad-abad lamanyamerupakan rahmat bagi Eropah.

7

MPW1143/MPW2143 BAB 2 37

Samb…

Penerima & menerima ilmuSecara langsung; ketajaman akal, secara beransur2, minat & kecenderungan, hafalan, nasihat & bimbingan, kuliah(muhadharah), debat @ diskusi, latihan amali, pemulihan, ujian & penilaian.Secara tidak langsung; melalui penceritaan, kata2 hikmat, perbandingan, alat pandang dengar, kesedaran diri, bersepadu.

MPW1143/MPW2143 BAB 2 38

PENCAPAIAN DALAM TAMADUN ISLAMPENCAPAIAN DALAM TAMADUN ISLAM SAINS TULEN

Perubatan: gemilang pd zaman krjn Bani Abbasiyyah. Kuasai ilmu & menyumbang kpd kemajuan bidang tersebut. Cth Ibnu Maskawih(243H), Ar-Razi – ketua doktor di BAghdad (320H) & Ibnu Sina(428H)

FARMASI & KIMIAGemilang zaman Krjn Bani Abbasiyyah. Ibnu Baithar hasilkan kitabal-Mughni (berkaitan farmasi), Mizan at-Tib (panduan kepadadoktor)

ASTRONOMIAbu Mansur Al-Falaki (272H), Jabir Batani (319H) cipta teropongbintang, Raihan al-Biruni (440H) karang kitab falak Tarikh al-Hind.

MATEMATIK & KEJURUTERAANKemuncaknya pada zaman Bani Abbasiyyah – lahir Thabit bin Qurrah al-Hirani (221-288H) karang kitab Hisab al-Ahillah, Abdul Wafa Muhammad (328H).

MPW1143/MPW2143 BAB 2 39


SENI & KEINDAHAN

MPW1143/MPW2143 BAB 2 40

PENDAHULUAN

Manusia adalah khalifah Allah di muka bumi. Tugas kekhalihafan meliputi dua dimensi: Keagamaan: sebagai hamba Allah di bumi. Keduniaan: Membangunkan dunia berdasarkan acuan

wahyu (agama). Manusia dicipta dengan sebaik-baik kejadian dan

dibekalkan dengan sifat-sifat istimewa yang membolehkan mereka melaksanakan tanggungjawabyang diamanahkan.

MPW1143/MPW2143 BAB 2 41

Manusia berbeza daripada Malaikat, haiwan dan jamadat(benda-benda beku). Malaikat dikurniakan akal dan hikmah, tidak

dikurniakan nafsu dan tabiat. Haiwan dikurniakan dengan nafsu dan tabiat, tidak

dikurniakan akal dan hikmah. Jamadat (matahari, bumi, gunung-ganang dan lain-

lain) tidak dikurniakan dengan akal, hikmah, nafsudan tabiat.

Fitrah kejadian manusia meliputi akal, hikmah, nafsudan tabiat.

MPW1143/MPW2143 BAB 2 42

MANUSIA & KESENIANMANUSIA & KESENIAN

Naluri asasi manusia adalah mengarahkankepada keselamatan, kesejahteraan danketenangan hidup (al-Salamah).

Islam diturunkan untuk memimpin manusiadalam usaha mereka memenuhi keperluan asasitersebut.

Agama Islam bersifat waqi’ie dan sesuaidengan fitrah manusia pada semua tempat dankeadaan.

8

MPW1143/MPW2143 BAB 2 43

HUBUNGAN AGAMAHUBUNGAN AGAMA--SENISENI Agama berfungsi mewujudkan kesenangan

rohani demi mencapai kesejahteraan didunia dan akhirat. Politik, ekonomi, dan bidang-bidang

teknikal memberikan keselamatan kepadamanusia di dunia, di samping perhitungandi akhirat. Kesenian memberikan kesenangan dan

kesejahteraan kepada manusia di dunia.MPW1143/MPW2143 BAB 2 44

KONSEP SENIKONSEP SENI Bahasa: halus, indah, permai Istilah: Kesenian boleh didefinisikan sebagai usaha untuk

mencipta bentuk-bentuk yang menyenangkan. Segala yg halus & indah, lagi menyenangkan hati, serta

perasaan manusia, sama ada hasil ciptaan Allah SWT / manusia

Nilai halus, indah, baik & suci , berguna & bermanfaat kpdmanusia, mempunyai fungsi & nilai sosial

Manakala objek kesenian ialah karya yang menimbulkanperasaan senang dan tenang pada diri seseorang . Karya pula adalah ciptaan yang berupa suara, bahasa, rupa benda danlain-lain.

MPW1143/MPW2143 BAB 2 45

Samb…

K. Dewan(1994) Halus (kecil, elok, tipis, enak didengar, comel) Karya (sajak, lukisan, muzik dll)-hasil bakat

kecekapan kebolehan utk menciptakan ssuatu yg luar biasa(org.)

Herberd Reid(1959) satu usaha utk mencipta bentuk-bentuk yg

menyenangkan Al-Farabi menjelaskan seni sebagai ciptaan yang

berbentuk keindahan. Al-Ghazali mengatakan seni adalah kerja berkaitan

dengan rasa jiwa manusia yang sesuai dengan fitrah.

MPW1143/MPW2143 BAB 2 46

Islam diturunkan untuk memenuhi fitrah dankeperluan asas manusia.

Jiwa manusia mengandungi 6 elemen iaitu rasaagama, rasa intelek, rasa etika, rasa estetika, rasasosial dan rasa diri.

Dalam kehidupan seharian manusia tidak terlepasdaripada mencari dan memilih sesuatu yang indah baik dalam berpakaian, menghias diri, rumah, memilih benda dan lain-lain.

PANDANGAN ISLAM MENGENAI KESENIAN

MPW1143/MPW2143 BAB 2 47

SambSamb……

Ajaran Islam meliputi hubungan manusia dengan Allah (hablun min Allah) (ibadat) dan hubungan manusiasesama manusia (Hablun min al-Nas) (kebudayaan).

Dalam ibadat kesenian tidak diperlukan kerana yang diperlukan dari seorang hamba terhadap Tuhannyaadalah taqwa.

Dalam kebudayaan, seni diperlukan malah kesenianadalah bahagian daripada kebudayaan.

Asas segala perkara (selain ibadat) adalah haruskecuali bila terdapat nash yang mengharamkannya.

MPW1143/MPW2143 BAB 2 48

Samb…

o Secara umumnya hukum seni terbahagi kepada lima: Wajib: Jika kesenian itu sangat diperlukan oleh Muslim

seperti untuk menyeru manusia kepada solat dan lain-lain. Sunat: Untuk menyatukan atau menaikkan semangat umat

Islam seperti melalui qasidah, nasyid dan lain-lain. Harus: Apa sahaja bentuk seni yang mana tidak ada nash

yang mengharamkan. Firman Allah: “Siapakah yang berani mengharamkan perhiasan dari Allah yang telahdikeluarkan-Nya untuk hamba-hamba-Nya dan (siapapula yang mengharankam) rezeki yang baik”. Al-A’raaf,7:32

9

MPW1143/MPW2143 BAB 2 49

Makruh: Jika kesenian itu membawa kepada unsur lagha(sia-sia). Seperti karya seni yang tidak diperlukan olehmanusia.

Haram. Jika kesenian itu berbentuk hiburan yang: Menjadikan manusia mengabaikan tanggungjawab yang

fardu. Membawa khayalan kepada manusia sehingga tidak dapat

membezakan mana yang hak dan batil. Dicampuri dengan benda-benda haram seperti syirik, arak,

judi, dadah dan lain-lain. Ada percampuran lelaki dan perempuan yang bukan mahram

tanpa batas. Objek atau ukiran dalam bentuk patung. Seni dalam bentuk yang tidak bermoral. Seni yang boleh merosakkan akhlak dan memudharatkan

Samb…

MPW1143/MPW2143 BAB 2 50

Keindahan. Sabda Rasulullah bermaksud: “SesungguhnnyaAllah itu Maha indah dan sukakan kepada keindahan”

Plato, Plotinus dan Hegel berpegang bahawa keindahan dapatdisamakan dengan kebenaran, kebaikan dan kesempurnaan.

Unsur Akhlak/ Moral Menurut Islam seni dan moral saling berkait rapat antara

satu sama lain. Allah memerintahkan supaya manusia melakukan perkara

yang baik dan malarang daripada yang mungkar. Islam menghendaki supaya seni dicipta menurut acuan

akidah, syariat dan akhlak.

CIRICIRI--CIRI KESENIAN ISLAMCIRI KESENIAN ISLAM

MPW1143/MPW2143 BAB 2 51

Samb… Kepelbagaian Dalam Kesatuan Islam adalah agama yang universal dan dianuti oleh

semua bangsa. Perbezaan bangsa dan budaya membentuk kelainan

dari sudut kesenian yang dihasilkan. Islam datang dengan prinsip-prinsip asas dan umum

sifatnya. Seniman Muslim dituntut untuk menghasilkan seni

yang tidak terkeluar daripada prinsip umum tersebutmeskipun berbeza dari segi bentuk.

MPW1143/MPW2143 BAB 2 52

Dalam falsafah Barat (sekular) manusia bebas melakukan aktiviti seni mengikut

kekreatifan dan imaginasi seseorang. Seni dianggap sebagai imitation (peniruan), play

(permainan), empathy (kemahiran), communication (komunikasi), expression (pernyataan) danexperience (pengalaman). Seni tidak ada hubungan dengan seniman. Oleh itu

ia boleh mengikut aliran nihilisme,realisme- sosialis, hedonisme, existentialisme, romantisisme, humanisme sekular dll.

Dalam Islam seni tidak boleh dipisahkan daripada prinsipagama dan moral.

HUBUNGAN: AGAMAHUBUNGAN: AGAMA--ETIKAETIKA--ESTETIKAESTETIKA

MPW1143/MPW2143 BAB 2 53

JENISJENIS--JENIS KESENIAN ISLAMJENIS KESENIAN ISLAM

Bahasa dan Kesusasteraan: Puisi, cerpen, sajak, novel, lirik lagu, pantun, gurindam dan lain-lain.

Seni suara: Azan, taranum al-Quran, seni lagu, nasyid, qasidah, berzanji dan lain-lain.

Kaligrafi: Seperti tulisan khat, dan lain-lain. Ukiran: Ukiran serami, ayat-ayat al-Quran pada

kayu dan batu, dan lain-lain material seni. Sulaman: Sulaman dan tenunan yang tertera di

kain, sejadah, permaidani, sutera dan lain-lain.

MPW1143/MPW2143 BAB 2 54

Seni binaan: Dapat dilihat melalui pembinaanmasjid, mihrab, mimbar, bangunan, kubu, empangan dan lain-lain.

Seni lukis: Lukisan alam (bukan arca). Seni hiasan: Seperti kerawang dan bentuk-

bentuk geometri, landskap dan lain-lain. Seni pertahan diri: Seni memanah,

menunggang kuda dan lain-lain.

Samb…

10

MPW1143/MPW2143 BAB 2 55

KALIGRAFI Tulisan yg indah. tulisan ini mempunyai nilai2 kehalusan dan

kesenian. Seni khat mempunyai kaitan rapat dgn jiwa islam,

memandangkan penulisannya menggunakan huruf2 al-quran. 8 jenis khat Khat kufi : Dicipta di Kufah. Zaman k'jaan abbasiyyah

digunakan utk menghias bagnunan masjid, gedung2 pemerintahan, kubah & menara2 azan spt di masjid Cordova & samrkand.

Khat Thuluth : digunakan utk hiasan spt dlm mushaf Usmani, nam kitab atau buku. Di M'si hiasan di masjid negara KL menngunakan khat ini.

Khat Nasakh : diperindah oleh Ibn Muqlah. Beliaumenentukan panjang, pendek dan jarak huruf serta gaya danirama dgn rapi. Banyak digunakan dlm menulis buku-bukuakademik terutama quran, hadis, tafsir.

MPW1143/MPW2143 BAB 2 56

Samb…

Khat farisi : mula dikembangkan oleh ahli2 khat Parsi. Banyakdigunakan utk penulisan buku2 kesusteraan, nama dan tajukkarangan majalah & surat khabar

Khat Riq'ah : tulisan arab yg dpt ditulis dgn cepat & sesuai dgngerakan tangan.

Khat Diwani : Cacatan atau antologi karangan. inspirasi drmodel khat lain. Hanya digunan utk hiasan shj.

Khat Diwani Jali : Lebih bervariasi berbanding khatdiwani.Penulisan lebih rumit.Tapi lebih indah & mempunyainilai estetik.

Khat Rayhani : Menyerupai khat thuluth.huruf lebih lebar danpanjang. mempunyai tanda2 shakl.

MPW1143/MPW2143 BAB 2 57

CONTOH-CONTOH KHAT

MPW1143/MPW2143 BAB 2 58

ZAMAN AWAL ISLAM

ZamanAwal Islam

MPW1143/MPW2143 BAB 2 59 MPW1143/MPW2143 BAB 2 60

11




12




13




14




15




16




17




18

MPW1143/MPW2143 BAB 2 103

SENI PERSURATAN

Termasuk puisi, syair, pidato, risalah, qasidah danmaqamat.

Kedatangan Islam mengubah seni persuratan kpd uslubal-quran.

Tema jihad, memuji Rasulullah SAW, dakwah & kebenaran Islam

Zaman Umayyah : pidato menjadi seni yg penting utkmembangkitkan semangat jihad.

Zaman Abbasiyyah : berlaku perubahan seni persuratan. ada sasterawan memperkenal aliran baru dlmpuisi.Banyak kisah dikarang disalin dr bahasa asing.

MPW1143/MPW2143 BAB 2 104

SENI BINA

Merupakan satu drp kebudayaan islam. Hasil usaha memenuhi keperluan jasmani. Krn masjid adalah tempat menampung aktiviti

kehidupan manusia. Memenuhi keperluan rohani masyarakat. Masjid adalah tempat menunaikan ibadat. Kegemilangan seni islam di zaman Uthmaniyyah spt

masjid Mihrimah, Sehzade, Suleymaniye, Selimiye. Tokoh2 arkitek : Khayruddin, Mahmud Aga, Ahmad

Pasha dan Sinan.

MPW1143/MPW2143 BAB 2 105

Samb… Masjid Sehzade Dibina di Istanbul 1543-49 M. Ketika Sinan berumur 54tahun. Dibina atas arahan Sultan Sulayman II utk memperingati

puteranya Sehzade ketika berumur 21tahun. Sinan berjaya mendirikan struktur kubah utama yg

diharmonikan dgn 4 buah separa kubah. Masjid Selimiye Monumen terakhir Sinan (umur 80 tahun) Dibina di erdine utk Sultan salim II(1566-1574M) Terdapat 18 arked berbumbung. Monumen yg boleh lawan seni bina Hagia Sophia.

MPW1143/MPW2143 BAB 2 106

Samb…

Masjid Suleymaniye Kompleks masjid dibina Sinan (umur 60 tahun) lepas

berjaya bina kuliyye sehzade. dibina pd 1550M, siap pd 1557M Mempunyai 1 universiti & 18 bangunan lain. Kulliyye terdapat 7 medrese pengajian islam, kolej

perubatan, hospital, imaret, sekolah rendah, & deretankedai.

Mempunyai kubah terbesar di Istanbul selepas St. sophia.

MPW1143/MPW2143 BAB 2 107

SENI TAMAN

Wujud apabila nak menyelaras bangunan2 dgnlingkungannya.

Taman singa@ Hawsh al-Siba di Sepanyol. 128 tiang marmar. Lantai dibuat drp Jubin. Ditengah taman ada pancutan air dan kolam.

MPW1143/MPW2143 BAB 2 108

SENI TEKSTIL

Tekstil diberi nama berkaitan dgn nama bandar2 sptFustian dr Fustat, Damask dr Damaskus.

Tekstil awal dpt dikesan di Samarra. Zaman Safavi wujud tekstil memancar kepelbagaian

warna emas & perak. Zaman K'jaan Fatimiyyah muncul motif figura &

kaligrafi. Di andalus bentuk tekstil berupa binatang. terdapat banyak kilang di Andalus spt di Seville, Almeria,

Malaga, Granada, Murcia & Balza.

19

MPW1143/MPW2143 BAB 2 109

PERANAN SENIPERANAN SENI

Meninggikan tamadun manusia. Sarjana Islam dan Barat dalam bidang tamadun

seperti Jurji Zaidan, Husni Abd al-Wahab, Muhammad al-Bahi, Will Durant dan lain-lain meletakkan seni sebagai salah satu daripada ciritamadun.

Tingginya nilai seni sesuatu bangsa membuktikantingginya nilai tamadun bangsa tersebut.

MPW1143/MPW2143 BAB 2 110

Memberikan nilai al-falah (kemenangan) dan al-Sa’adah(kebahagian) dalam kehidupan. Contohnya: Melalui seni suara: ketenangan yang tidak melalaikan. Melalui karya sastera: boleh membangunkan minda ummah untuk

menghargai kebaikan, keamanan, perpaduan dan lain-lain nilaimurni.

Seni sastera yang tinggi nilainya ialah yang boleh mendorongmanusia untuk mencapai tingkat ketaqwaan, kemakrufan, kesalihan, dan tinggi budi pekerti.

Melalui seni bina memenuhi skop keperluan al-Daruriyyah, al-haajiah dan al-tahsiniyyah. Ciri-cirinya ialah: Ruang masuk udara seluas-luasnya. Menerapkan tulisan khat/kaligrafi yang menenangkan. Ruang bilik yang memisahkan lelaki dan perempuan. Reka bentuk sesuai dengan iklim. Memanifestasikan luahan perasaan, keamanan, ketenangan. Mengutamakan keselamatan dan kesejahteraan.

Samb…

MPW1143/MPW2143 BAB 2 111

Menjadi media penghubung antara pelbagai budaya manusia. Menjadi salah satu media dakwah. Contoh: Seni suara boleh dilihat melalui…. Azan untuk menyeru manusia kepada solat. Bacaan al-Quran bertaranum: melembutkan hati manusia

yang keras. Nasyid dan Qasidah menjadi bahan pengajaran dan

renungan selain sebagai hiburan alternatif. Firman Allah bermaksud: “Dan serulah kepada Tuhanmu

dengan penuh hikmah dan nasihat yang baik, dan berdebatlahdengan mereka dengan cara yang terbaik.”

Konsep hikmah sangat luas, meliputi alat, cara dan situasiyang paling sesuai untuk menyampaikan dakwah.

Samb…

MPW1143/MPW2143 BAB 2 112

TANGGUNGJAWAB SENIMANTANGGUNGJAWAB SENIMAN

Seniman dan pencinta seni perlu mendalami dan menghayatiilmu-ilmu agama yang berkaitan dengan akidah, syariat danakhlak agar tidak berlaku pertembungan antara tuntutanagama dan tuntutan fitrah insani.

memahami konsep seni yang sebenar menurut kacamataIslam agar tidak terperangkap dengan falsafah seni Barat.

Memahami konsep dan falsafah asas ajaran Islam agar dapatmenerapkan nilai-nilai murni dalam kesenian yang dihasilkan.

Sentiasa membuat kajian dan penyelidikan dari semasa kesemasa mengenai keperluan umat Islam supaya ia dapatdipenuhi mengikut keperluan semasa tanpa mengorbankannilai-nilai yang tetap dan sebati (thabat) dalam Islam

nota titas unisel

Documents