Nota bibliográfica sobrehistoria de las religiones

LEANDRO HIGUERUELA DEL PINO *

Todos los años,al iniciarseel cursoacadémicoen la Universidady tenerque abordarel primer temadel programade Historia Contemporáneasobreconcepto,método,periodizacióny problemasdidácticosquepresentala con-temporaneidad,subrayoa mis alumnosel contrasteque presentael periodorelativamentecorto de la llamadaconvencionalmenteEdadContemporáneadesde1789 a nuestrosdías,con los ciclos anterioresmuchomás amplios.

Porel contrario,seimponea la consideracióndel historiadorla escasezdefuentesen la épocaantiguafrentea la crecientedocumentaciónde las etapasposterioreshasta llegar a índices abrumadoresen la actualidad.Si a esteaumentocuantitativoañadimosla proliferación de nuevossaberes,es lógicoque se imponga la necesidadde conocerlos grandescanalesde informaciónbibliográfica y documentalasí como un criterio selectivopara introducirnosen el intrincadobosquede la culturade nuestrotiempo.

He aquí donde radica el valor instrumental de toda clasedepublicacionesde carácterinventarial como catálogos,repertoriosy toda suertede dicciona-rios, enciclopediascomo la obraque ahorarecensionamos.

Porotra parte,la variedadde saberesa quehemosaludido y la interdisci-plinariedadde las ciencias,haceimprescindibleuna precisiónconceptualyadecuaciónterminológicaen aquéllos,como los universitarios,obligadosamanteneralto el nivel de la cultura.Ningún medio másútil, prácticoy rápidoque la consultade estaclasede enciclopediasespecializadas.

Porlo quea la historiadelas religionesse refiere,el primerdiccionarioque

* Departamentode HistoriaContemporánea.UniversidadComplutense.Madrid.

cuadernoscíeHistoria Contemporánea,np 12, 1990— lYditorial UniversidadComplutense.Madrid

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por suamplitudy enfoquemereceestadenominación,tal vezseael Dictionnai-re .T-Iistorique des Cultes re)¡giea établis dans lemonde, París,ChezVincent, 1770,5 vols.

El cosmopolitismodel siglo XVIII propagó,aún más queel Renacimiento,la preocupaciónpor las religiones del mundo, pero considerándolascomosimplesmanifestacionesde unaúnicareligión universaly racional,tal y comolo entendióVoltaire

El siglo XIX con la expansióneuropeapor el mundo, el fomentode lasmisionesy la proliferación de sociedadescientíficas,propiciaron el acerca-miento al «buen salvaje», al hombreprimitivo y a las culturasexóticasengeneral,con unadisposiciónde curiosidadrománticaal principio,y de preo-cupacióncientífica después,revalorizándoseasí los mitos, ritosy concepcio-nesreligiosaspor obrade antropólogos,etnólogos,misionerosy simplesaven-tureros.De estemodose multiplicaronmonografías,manualesde historiadelas religiones,aparecieronrevistassobreel tema y secomenzarona celebrarcongresoscientíficosen tomo a losproblemasque suscitabalo religioso.Unaaproximaciónbibliográfica puedeencontrarlael lectoren la Enciclopediauni-versal ilustrada europeo-americanade Espasa-Calpe(1908-1930),al final del ar-tículo «Religión”, lo queda idea del incrementode publicaciones.

La obracumbre,recopilaciónde todoel sabersobrelas religionesdel mun-do, fuedebidaa la direcciónde HASTINOS. James:Encyc/opediaofReligionandEíhicák NuevaYork, Scribner’sSons,1908-30, 13 vols. Monumentalenciclope-dia, seria,excelenteporla abundanciade datos:de enfoqueno católicosin sertendenciosa.

El resto de diccionarios y enciclopediasque mayor aceptaciónhan tenidoenlas últimasdécadasson las siguientes:

ALGERMISSEN.Konrad: Konfessionskunde,Paderborn,Druckerei,1957, 7.~ed.,XVT-948 PP. Obradegranvalor informativo por la minuciosidaden estu-diar los diversosgruposreligiososa lo largode la historia del mundo.Es inte-resantela síntesisquehacesobreherejías.El autores católico.

Lasgrandesre/4gioneá Barcelona,Ed. Miracle. 1961,309 Pp. Es una recopi-lación de trabajospublicadosen la revistaLije en 1957, sobrecristianismo,judaísmo,hinduismo, filosofía china y budismo,debidosa especialistasdecadauna de estasreligiones.La edición españolaestápensadaparael lectorde habla castellana.Tienecensuraeclesiástica.

Lesgrandesreligionsface au mondedaujourdhui, Paris, Fayard, 1961,254pp. (Rechercheset Débats).Tiene un contenidosimilar al anterior,aunqueenfoquediferente.Se trata,en efecto,de una recopilaciónde las conferenciasdadas en el Coloquio de Manila, organizadopor «Fax Romana»,bajo elpatrociniodela UNESCO,queseenglobabaa suvezenun granproyectoten-

1 VotTAIRE;LesAdorateursouleslouangesdeDieu.1979. Citado por HAzARD, P.: Elpensa-mientoeuropeoenel sigloXVIII Madrid, Alianza, 1985, Pp. 107-8.

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dentea promoverla comprensiónentreOrientey Occidente.En él participa-ron expertosdel hinduismo,budismo,sintoísmo,judaísmo,islamismo,protes-tantismo,Iglesiaortodoxay catolicismo.Estápublicadopor el Centro Católi-C<) de IntelectualesFranceses,vinculado a «Pax Romana».

K< )ENIG Franz(cardenal):Religionsw&s’enseha/i/ichesWonerbuch.Dic Grundhe-grifié Viena, Herder. 1956,LXI V-957 pp. Haytraducciónespañola:Cristo y lasreligionescíe la tierra, Madrid, BAC.. Editorial Católica.1963,3 t. Es unaexce-lenteobrade diversoscolaboradores,especialmentelos datosqueaportasobrepueblosprimitivos y americanosen concreto,recogiendola tradiciónetnológi-ca de la famosaescuelaetnológicade Viena.

1. liTLL. Franklin, y HERMAN WALZ. Hans: WelrkirchenLexikon. tlandbuehder Oeku¡nené.Stuttgart, 1960, 1760 pp. Amplio diccionariosobreIglesiasac-tuales.Colaboradores,en su mayoríaprotestantes,en un total de 4(X) autores,con datosestadísticosimportantes.Muy buenosíndices.

MODAELLI, Mario E.: II mondonon cristiano. Roma,Unione Missionariadel Clero. 1954.254 Pp. Modesto diccionarioquerecogeno sólo las religiones.sino también conceptosde cultura, arte, moral y liturgia. Tiene abundantesnotas y bibliografía escogida.

BERTIIOLET AII’red, y VON CAMPHAUSEN. H.: Wónerhuclt de,’ Religionen.Stugart.Króner. 1952, Xl-532 PP.

ROYS’FON PIKE. E.: Encyclopediaof Religion and Re/igians, Londres,AlíenandUnwin. 1951.Trad.españolapor M. HernándezBarroso con el título Dic-cionario tic Religionu~ México, F.C.E., 1966. 2.< cd. revisada.478 Pp. Es un die-cionanomanualquesigueel objetivismocristianodela escuelainglesa.Peseasuconcísion.es mtty claroy rico en ideas.Ptíededecirsequeha sidoel diccio—nario massocorridoen la consultade urgenciahastala aparicióndel presentediccionarioque ahora recensionamos,

El planteamientohistoriográlicoque hemoshechovienea demostrartam-bién la opoi’tunidad de estapublicaciónen castellanocuandola mayoría(leestosdiccionariosson obrasen alemán,inglés, francése italiano.

Porotra parte,la Editorial Herderhasabidoelegir,a la horadebuscarunaobra extranjerapara su traducción,un texto que huyesedel caráctervolumi-fOso tIc ciertasenciclopediascarasy (le raraconsulta,así com<~ (leí reclucitlovocabularioque aclarapoco más de lo que puedehaceruna enciclopediageneral.

El fliccionaric, delas religiones, dirigitlo por el cardenalPaul Poupan.Barce-lona,Ecl. Herder. 1987, 1889pp., vieneavaladono sólo por la personalidaddeldirector,si no tambiénpor las institucionescolaboradorasy el grupoprestigio—sode autores.El cartíenalPoupar fue directordel Instituto Católicode Paris.miembrodesdehacecinco añosdel Secretariadoparalos No-Creyentesy pre-sidenteejecutiVO(leí nuevoConsejoPontificio parala Cultura. Las i nstitucio—nesquehan intervenidoson:el InstitutoCatólico(le Paris,ci Centro(le LI isto—ría tic las Religiones(le íd Un iversiolatí Católicade I.ouvain—la—Neuve.el Cen-tro de Historia(le las Reíigionesdc la Universidadcíe Lieja y el Departamento

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de Cienciasde las Religionesde la Sorbona.El Comité de Redacciónestácompuestopor J. Vidal, J. Ries,E. Cothenet,Y. Marchassony M. Delahoutre,quieneshancolaborado,dirigido, seleccionadoy coordinadolos artículosde151 escritores.

El ordenalfabéticoqueimponeel carácterde estapublicación no esobs-táculo paraquese observeun planteamientoprevio cuyo hilo conductorres-pondea un esquemacoherente.Un primer bloquede artículosse refiere a tér-minos relacionadosconla cienciadelasreligiones,como laicismo,seculariza-ción, incredulidad,tolerancia,etc., que,si bienpertenecena la teología,filoso-fía y política,entreotras conexiones,merecenserincluidos aquícon especialvinculación.

Un segundoapanadolo constituyenlas religionesantiguas,desdela pre-historiahastalos amerindios,las religionesgnósticasy las corrientesdualistas.Especialdedicaciónseprestaa las religionesapoyadasen la Biblia, como eljudaísmo,y mayoraúnal cristianismo,paraterminarcon las religionesactua-les de los pueblosafroasiáticosy de Oceanía.

El diccionarioterminacon un ampliocomplementobibliográficodondeserecogengrandesrepertorios,revistasespecializadas,diccionariosy enciclope-dias sectoriales,historiasde las religiones,siglasy abreviaturasmás usuales,principalestextosbíblicosoriginalesy traducidos,concordanciasbíblicas,at-las y grandescomentarios,coleccionesy periódicos.

Se añadeunavaliosa lista alfabéticade autorescon el título bibliográficomás definitorio y los artículosrespectivos.Un índice analítico sectorialenri-quecey facilita las posibilidadesde consulta.Finalmentecabeseñalarunaaportaciónno siempreagradecidacual es lavaliosa bibliografíaespecializadaqueseadjuntaal final de los términosqueseestudiany quesuponela mejorpuertapara poder ampliar los conceptossintetizados,o sencillamenteunaguía para unaposible investigaciónal respecto.

Perojunto a estasmerecidasalabanzas,meparecequedeboseñalaralgu-nosreparosqueencuentro,ya que,comoafirmabaBeaumarchais.sin la facul-tad de criticar no hayelogio queno seaadulación.Me refieroconcretamenteaciertosvacíosqueseobservanen la ediciónen lenguaespañola(el original setitula Dictionnaire desreligions. París,P.U.F., 1985, 2.~ cd.).

En efecto,la traducciónno suponela simpleversión materialde unalen-gua a otra, en estecasoexcelente,sino también la adaptaciónal público aquien va dirigida y el enriquecimientocon la nuevacultura,comoes la espa-ñola ehispanoamencana.quetratadeincorporarValgaapuntarsomeramen-te la ausenciade las religionesprimitivas españolas,estudiadaspor BLÁZ-QUEZ. J. M.: Diccionario de las religiones vrerron’zanasde Jcltspania, Madrid, Istmo,1975, 191 pp. No menor es la importancia de Españadondese dieron citadurantetoda la EdadMedia las tres grandesreligionesdel libro: judíos,morosy cristianos,sin olvidar los nombresde Elipandoy el adopcionismo.Orosio,Osio y Prisciliano.

Parecidaes la lagunaque puedesercubierta, en épocasposteriores,con

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unaconsultasomeradela Historiadelosheterodoxosespañoles,deM. Menéndezy Pelayo, recogiendolas corrientesy personajesmás sobresalientescon labibliografia critica más reciente.

Todos estos «silencios» puedensalvarseen sucesivasediciones,que nodudo sucederánmuy pronto porqueel valor de estaobra contribuirá a suamplia y rápidadifusión.

Pero hay también un factor externoquepuedeayudara su propagación:me refiero al fenómenoreligiosoquese estáobservandoen EstadosUnidos enlasúltimasdécadasy quemuyrecientementeha denominadoMartín E. Marty«el retornoa la fe” 2 Setratadeun movimientoecuménicoconbasesociológi-ca real y no meramentesugeridodesdelas alturasjerárquicasy que analizaSILR, Mark: Spiriíual Politics: Religion and America SinceWorld II Simon etSehuster,¡989,206 Pp. Similarestendenciasde cambio social parecenobser-varse tambiénen Europaen una línea de mutua comprensión.Justamenteéstossonlos criteriosquehanguiadoa PaulPoupard.máximaautoridadcató-lica del diálogo ecuménico,a la hora de redactaresteexcelentediccionano.

2 Revista Facetas, Washington,n.0 84, 2 (1989),Pp. 79-80.