بسم الله الرحمن الرحيماإلمام األول نافع المدني

نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم .:اسم أبو رويم/ أبو الحسن / أبو عبدالرحمن .:كنيته/ه." وهو في األصل الرجل القصير .:مولى " ج/ع.و/ن

حليف

: حم22222زة ابن عب22222دالمطلب / العب22222اس بن

عبدالمطلب .

*ونافع أحد القراء السبعة، وكان أسود اللون، شديدالسواد .

أصبهان .:أصله

:صفته وك22ان حس22ن الخل22ق، وس22يم الوج22ه، وفي22ه

دعابة. تعليم

ه تلقى القراءة عن س22بعين من الت22ابعين منهم:

أب22و جعف22ر، وش22يبة بن نص22اح ومس22لم ابن جندب، ويزيد بن روم2ان، ومحم2د بن مس2لم بن شهاب الزهري. وعبد ال22رحمن بن هرم22ز األعرج. وقرأ أبو جعف22ر على م22واله عبدالل22ه بن عي22اش بن أبي ربيع22ة المخ22زومي، وعلى عبدالل22ه بن عب22اس وعلى أبي هري22رة. وق22رأ ه22ؤالء الثالث22ة على أبيK بن كعب. وق22رأ أب22وR على زي22د بن ث22ابت. هريرة وابن عباس أيض2ا وقرأ زيد وأبيK على رسول الل22ه- ص22لى الل22ه

–وق22رأ ش22يبة، ومس22لم، وابن علي22ه وس22لم

رومان على عبدالله بن عياش بن أبي ربيع22ة وسمع شيبة الق22راءة من عم22ر بن الخط22اب وق22رأ األع22رج على ابن عب22اس، وأبي هري22رة وعبدالله بن عي22اش بن أبي ربيع22ة وق22رأ ابنKأبي ربيعة وابن عباس وأب22و هري22رة على أبي بن كعب. وقرأ ابن عباس أيضا على زي22د بن ثابت. وقرأ عمر وزيد وأبيK على رسول الل22ه

- صلى الله عليه وسلم

على تواتره22ا من Kوقراءة نافع متواترة وليس أدل أنه تلقاها عن س2بعين من الت2ابعين وهي مت2واترة في جميع الطبقات. وال يقال: إنها آحادية بالنس22بة للص22حابة. ألن22ه ليس مع22نى نس22بة الق22راءة إلى

أن ه22ذا الش22خص ال يع22رف غ22ير – ش22خص معين ه22ذه الق22راءة. وال أن ه22ذه الق22راءة لم ت22رو عن غيره. بل المراد من إسناد القراءة إلى شخص ما أنه كان أضبط الناس لها، وأكثرهم قراءة وإق22راء بها. وهذا ال يمنع أنه يعرف غيرها، وأنه رويت عن

غيره.

فقراءة نافع رواها عن رس22ول الل22ه - ص22لى الل22ه وإن أس2ندت – كث2ير من الص2حابة – علي2ه وس2لم

ورواه222ا عن – لبعض األف222راد منهم لم222ا تق222دم الصحابة كثير من التابعين. ثم رواها أمم عن أمم إلى أن وصلت إلينا، وهذا التقرير يقال في جمي22ع

قراءات األئمة العشر، فال داعي لتكراره.

.وك22ان ن22افع إم22ام الن22اس في الق22راءة بالمدين22ة إنتهت إليه رياسة اإلقراء به22ا وأجم22ع الن22اس على قراءت22ه واختي22اره بع22د الت22ابعين. تص22دى لإلق22راء

والتعليم أكثر من سبعين سنة.

وكان عالما بوج2وه الق2راءات متتبع2ا آلث2ار األئم2ة الماضين في بلده. قال سعيد بن منصور: سمعت مالك ابن أنس يقول: قراءة أهل المدينة سنة أي مختارة، فقيل له: قراءة ن22افع ؟ ق22ال نعم. وروي عن22ه أن22ه ك22ان إذا تكلم يش22م من فم22ه رائح22ة المس22ك. فقي22ل ل22ه: أتتطيب كلم22ا قع22دت تق22رئ الن22اس ؟ فق22ال: إني ال أق22رب الطيب وال أمس22ه

صلى الله – ولكن رأيت فيما يرى النائم أن النبي يق22رأ في فيp فمن ذل22ك ال22وقت – علي22ه وس22لم

من فمي هذه الرائحة. وقي2ل ل2ه: م2ا أص2بح يشم وجهك وأحسن خلق22ك فق22ال: كي22ف ال أك22ون كم22ا

صلى الله عليه – ذكرتم وقد صافحني رسول الله وسلم - . وعليه ق22رأت الق22رآن في الن22وم. وك22ان

R صلى في مسجد رس22ول الل22ه– R جوادا ص22لى زهداستين سنة. – الله عليه وسلم

،قيل: لما حضرته الوف22اة ق22ال ل22ه أبن22اؤه: أوص22نا فقال لهم: اتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم وأطيعوا

الله ورسوله إن كنتم مؤمنين .

.وكان مولده في حدود س2نة س2بعين من الهج2رة وك22انت وفات22ه س22نة تس22ع وس22تين ومائ22ة على

الصحيح.

وروي القراءة عنه سماعا وعرضا طوائف ال يأتي عليها العد من المدينة والشام ومصر وغيره22ا من

بالد اإلسالم

وممن تلقوا عنه اإلمامان مال22ك بن أنس، والليث بن سعد.

ومنهم أبو عمرو بن العالء، والمسيبي وعيسى بن وردان، وسلمان بن مس22لم بن جم22از وإس22ماعيل

ويعقوب ابنا جعفر.

وأشهر الرواة عنه اثنان، ق22الون وورش، وس22تأتي ترجمة كل منهما

قالون

عيسى بن مينا بن وردان بن عيسى بن عب22د:اسمالصمد بن عمر بن عبدالله الزرقي

بنى زهرة، ويكني" أبا موسى ":مولىقالون:لقبه

*وه222و ق222ارئ المدين222ة ونحويه222ا. ويق222ال إن222ه ربيب ابن زوجته – نافع

،وق22د الزم نافع22ا كث22يرا، وه22و ال22ذي لقب22ه بق22الون لج22ودة قراءت22ه. ف22إن ق22الون بلغ22ة الرومي22ة جي22د، وكان جد جده عبدالله من س22بى ال22روم في عه22د

الخليف22ة الث22اني عم22ر بن الخط22اب فق22دم ب22ه من أس22ره إلى عم22ر بالمدين22ة وباع22ه فاش22تراه بعض األنصار، فهو م22ولى محم22د بن محم22د ابن ف22يروز

من األنصار.

سنة عشرين ومائة في أي22ام هش22ام بن عب22د:مولدالملك .

تعليمه

وقرا على نافع سنة خمسين ومائ22ة في أي22ام:المنصور.

:قال: قرأت على نافع قراءته غ22ير م22رة قي22ل ل22ه كم قرأت على نافع ؟ ق22ال م22اال أحص22يه ك22ثرة إال أني جالسته بعد الفراغ عشرين سنة، وقال: ق22ال لي نافع: كم تقرأ علىK اجلس إلى اصطوانة حتى أرسل لك من يقرأ عليك. أخ22ذ عن ن22افع الق22راءة التي تلقاه22ا ن22افع من أبي جعف22ر، والق22راءة ال22تيR على عيس22ى اختارها نافع. وعرض الق22راءة أيض22ا

بن وردان.

وروي القراءة عنه أن22اس كث22يرون س22ردهم واح22دا R واإلمام ابن الجزري في طبقات القراء. واحدا

قال أبو محمد البغدادي: ك22ان ق22الون أص22م ش22ديد الص22مم ال يس22مع الب22وق ف22إذا ق22رئ علي22ه الق22رآن سمعه، وكان يقرئ القراء، ويفهم خط22أهم ولحنهم

بالشفة. ويردهم إلى الصواب.

س22نة عش22رين وم22ائتين في عه22د الخليف22ة:وفاتهالمأمون.

 

ورش

بن س22عيد بن عبدالل22ه بن عم22رو بنعثم22ان:اسمسليمان بن إبراهيم

آلل الزبير ابن العوام:مولىأبو سعيد:كنيتهورش:لقبه سنة عش22ر ومائ22ة بقف22ط بل22د من بالد ص22عيد:ولد

مصرالقيروان:أصلهتعليم

ه ورحل إلى اإلمام نافع بالمدينة فع22رض علي22ه:

القرآن ع22دة ختم22ات س22نة خمس وخمس22ينومائة

R وك22ان* وكان أشقر، أزرق العينين ابيض اللون قص22يراإلى السمن أقرب منه إلى النحافة.

قيل إن لقبه بالورش22ان ) بفتح ال22واو وال22راء ط22ائر يش22به الحمام22ة( لخف22ة حركت22ه وك22ان على قص22ره يلبس ثيابا قصارا، ف22إذا مش22ى ب22دت رجاله. وك22ان نافع يق22ول ه22ات ياورش22ان، اق22رأ ي22ا ورش22ان، أين الورشان ؟ ثم خفت فقيل ورش، وقيل إن الورش

شئ يصنع من اللبن، لقب به لبياضه.

وهذا اللقب لزمه ح22تى ص22ار ال يع22رف إال ب22ه، ولم يكن شئ أحب إليه من22ه فيق22ول: أس22تاذي س22ماني

به.

انتهت إلي22ه رياس22ة اإلق22راء بال22ديار المص22رية في زمانه ال ينازعه فيها منازع مع براعته في العربي22ة، ومعرفت22ه بالتجوي22د، وك22ان حس22ن الص22وت جي22د

القراءة، ال يمله سامعه.

يقال إنه قرأ على ن2افع أرب2ع ختم2ات في ش2هر ثم رجع إلى بلده. وله اختيار خالف فيه شيخه نافعا.

بمصر في أيام المأمون س22نة س22بع وتس22عين:وفاتهومائة عن سبع وثمانين سنة.

  

منهج نافع في القراءة 

لنافع في القراءة اختياران، أو منهجان، أقرأ قالونبأحدهما وورشا باآلخر.

منهج قالون

إثبات البسملة بين كل سورتين إال بين األنف22ال-1 وب22راءة فل22ه ثالث22ة أوج22ه، القط22ع، الس22كت،

الوصل، والثالثة من غير بسملة.

ضم ميم الجمع مع صلتها ب22واو إن ك22ان بع22دها-2 ح22رف متح22رك س22واء ك22ان هم22زة أم غيره22ا

(س22واء عليهم أن22ذرتهم أم لم تن22ذرهم ال نح22وR، فل22ه يؤمنون) وله القراءة بسكون الميم أيض22ا

في هذه الميم الوجهان الصلة والسكون.

قصر المد المنفصل وتوسطه نح22و يأيه22ا، وفي-3 أنفسكم، قوا أنفسكم. ومقدار القصر حركت22ان

والتوسط أربع حركات .

تس22222هيل الهم22222زة الثاني22222ة من الهم22222زتين-4 المجتمعتين في كلم22ة م22ع إدخ22ال أل22ف بينهم22ا

س22واء ك22انت الهم22زة الثاني22ة – بمقدار حركتين مفتوحة نحو ءأنتم. أم مكسورة نح22و أئنكم. أم

مضمومة نحو أؤنبئكم.

إس222222قاط الهم222222زة األولى من الهم222222زتين-5 المجتمع22تين في كلم22تين ب22أن تك22ون الهم22زة األولى آخر الكلمة األولى والهم22زة الثاني22ة أول الكلمة الثانية وهذا إذا كانت الهمزتان متفق22تي

. (ثم إذ ش22اء أنش22ره) الحركة مفتوح22تين نح22و ف222إذا كانت222ا متفق222تي الحرك222ة مكس222ورتين

أو مض22مومتين وذل22ك في (هؤالء إن كنتم) نحو (وليس ل222ه من دون222ه أولي222اء قول222ه تع222الى

فإنه يسهل الهمزة األولى وليس له في أولئك)الهمزة الثانية في األحوال الثالث إال التحقيق .

أم22ا إذا ك22انت الهمزت22ان مختلف22تي الحرك22ة .ن إذا ك22انت فإنه يسهل الثانية منهم22ا بين بي

(وجاء إخ22وة مكسورة واألولى مفتوحة نحو يوس2222ف). أو ك2222انت مض2222مومة واألولى

كلم222ا ج222اءت أم222ة مفتوح222ة وذل222ك في( بالمؤمنين ، ويبدلها ياء خالص22ة إذا رسولها)

(من كانت مفتوح22ة واألولى مكس22ورة نح22و

ويب22دلها واو خالص22ة إذا ك22انت السماء آي22ة) (ل22و نش22اء مفتوحة واألولى مض22مومة نح22و

R أص22بناهم) .ن أو يب22دلها واوا ويس22هلها بين بي إذا ك2222انت مكس2222ورة واألولى مض2222مومة

وليس ل22ه في (يه22دي من يس22اء إلى) نح22و األولى من المختلفتين في األنواع المذكورة

إال التحقيق

إدغ22ام ال22ذال في الت22اء في اتخ22ذتم، أخ22ذتم،-6التخذت، أخذت، ونحو ذلك.

تقليل ألف لفظ التوراة بخل22ف عن22ه في جمي22ع-7 الق2222222رآن الك2222222ريم . إمال2222222ة أل2222222ف

(ش22فا ج22رف ه22ار)في س22ورة في (ه22ار) لف22ظالتوبة. وال إمالة إال في هذه الكلمة.

فتح ياء اإلضافة إذا كان بع22دها هم22زة مفتوح22ة-8 (فتقب22ل م22نى نحو إني أعلم، أو مكس22ورة نح22و

أو مضمومة نحو: إني أريد، أو كان بع22دها إنك) (ال ين22222ال عه22222دي أداة التعري22222ف نح22222و

على تفصيل في ذلك يعلم من كتب الظالمين)الفن.

في الوص222ل – إثب222ات بعض الي222اءات الزائ222دة-9 في (ذلك ما كن22ا نب22غ) في هود، (يوم يأت) نحو

الكه22ف، وحص22ر ه22ذه الي22اءات مثبت في كتبالقراءات.

 

منهج ورش في القراءة

ل22ه بين ك22ل س22ورتين ثالث22ة أوج22ه، البس22ملة،-1 السكت، الوصل والوجهان بال بس22ملة. ول22ه بين

األنفال وبراءة ما لقالون.

له في المدين المتصل والمنفصل اإلشباع بقدر-2 ست حرك22ات. ول22ه في م22د الب22دل نح22و آمن22وا، وإيمان22ا، أوت22وا. ثالث22ة أوج22ه القص22ر بمق22دار حركتين. والتوسط بمقدار أربع حرك22ات، والم22د بمق22دار س22ت حرك22ات، ول22ه في ح22رف اللينR، وس22وءة التوس22ط الواقع قبل الهمزة نحو شيئا والم22د، وليس في الق22راء من يق22رأ بالتوس22ط

والمد البدل واللين غيره .

يقرأ الهم22زتين المجتمع22تين في كلم22ة بتس22هيل-3.ن من غ22ير إدخ22ال وبإب22دال الثاني22ة منهم22ا بين بي حرف مد ألفا إذا ك22انت مفتوح22ة أم22ا إذا ك22انت مكس222ورة أو مض222مومة فليس ل222ه فيه222ا إال

التسهيل .

يسهل الهمزة الثانية من الهمزتين المجتمع22تين-4 في كلمتين المتفقتين في الحرك22ة ول22ه إب22دالها حرف مد أما الهمزتان المجتمعتان في كلم22تين المختلفت22ان في الحرك22ة فيق22رأ الثاني22ة منهم22ا

كقالون.

يبدل الهمزة الساكنة ح22رف م22د إذا ك22انت ف22اء-5 الكلمة نحو يؤمن إال ما استثنى. ويب22دل الهم22زة المفتوحة بعد ضم واو إذا كانت فاء للكلمة نحو

مؤجال.

يض22م ميم الجم22ع ويص22لها ب22واو إذا ك22ان بع22دها-6همزة قطع نحو ومنهم أميون.

يدغم دال ق22د في الض22اد نح22و فق22د ض22ل، وفي-7 الظ22اء نح22و فق22د ظلم وي22دغم ت22اء الت22أنيث في الظاء نحو كانت ظالمة، ويدعم الذال في الت22اء

في أخذتم ونحوه.

يقرأ بتقليل األلفات من ذوات الياء بخل22ف عن22ه-8R إذا – نح22و اله22دى اله22وى ويقلله22ا ق22وال واح22دا

وقعت بعد راء نح22و اش22ترى، النص22ارى. ويقل22ل

األلفات الواقعة قبل راء مكسورة متطرفة نحو      األبرار، األشرار، أبصارهم ديارهم.

R، والمض22مومة-9 يرقق الراء المفتوح22ة نح22و خ22يرا  نحو خير بشروط دونها العلماء في الكتب.

يغلظ الالم22ات المفتوح22ة إذا وقعت بع22د الص22اد-10 المفتوحة نحو الصالة. أو الس22اكنة نح22و يص22لي، أو وقعت بعد الط22اء المفتوح22ة نح22و وبط22ل. أو الس222اكنة نح222و مطل222ع، أو وقعت بع222د الظ222اء المفتوح222ة نح222و ظلم، أو الس222اكنة نح222و وال يظلمون. وليس من القراء من يرق22ق ال22راءات

ويغلظ الالمات غيره.

يشترك مع قالون في ياءات اإلض22افة فيفتح م22ا-11 يفتح22ه ق22الون منه22ا ويس22كن م22ا يس22كنه منه22ا وهناك ياءات يفترقان فيها قد بينها العلم22اء في

المصنفات.

يشترك م22ع ق22الون في الي22اءات الزائ22دة فيثبت-12 منها ما يثبت22ه ق22الون منه22ا، ويح22ذف م22ا يحذف22ه

�ها. منها إال مواضع افترقا فيها بينت في محال