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Nos thèses pour l’Evangile Défis et méthodes

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Page 1: Nos thèses pour l’Evangile

Nos thèses pour l’Evangile

Défis et méthodes

Page 2: Nos thèses pour l’Evangile

La foi en Jésus-Christ libère – aujourd’hui comme en 1517

Célébrer aujourd’hui la Réforme à la hauteur de son importance

historique signifie réfléchir au potentiel de libération de la pensée

réformatrice pour les questions d’aujourd’hui. Il s’agit de découvrir à

nouveau le message libérateur et convaincant de la foi chrétienne

dans nos circonstances. La pensée des Réformateurs a redessiné la

compréhension traditionnelle de la relation triangulaire entre Dieu,

l’être humain et le monde – création : il n’y a ni collaboration ni

concurrence possible entre Dieu et l’être humain pour être juste1,

seule la foi en un amour gratuit et inconditionnel de Dieu est requise

pour vivre en tant que « juste », tous les croyants ont la même valeur

dans le peuple de Dieu, l’Eglise est la communauté instituée par Dieu

pour vivre et témoigner ensemble…

À l’occasion des 500 ans de cet acte fondateur, inspirons-nous du geste

de Martin Luther : quelles sont nos «thèses» pour l’Évangile

aujourd’hui ? Pour nous, que signifie faire confiance à Jésus-Christ ?

Comment vivre et dire son Évangile ? Que change-t-il dans notre

rencontre avec les autres et avec nous-mêmes ? En quoi donne-t-il son

sel, sa lumière, son sens à notre vie personnelle et commune ? Quels

messages l’Eglise doit-elle adresser au monde d’aujourd’hui ?

Nous et le monde

En 1517, le geste de Martin Luther a eu une envergure publique. En

2017, « Nos thèses pour l’Evangile » prétendent également à une

dimension publique. Le défi pourrait être décrit de la manière

suivante : comment rendre compte de la foi chrétienne dans un

monde pluriel? Ou dit autrement : comment réfléchir à notre foi sans

nous replier sur nous ?

1 Cf. Lord Rowan William of Oystermouth, « L’héritage de la Réforme », in: BOSSE-HUBER, Petra ; FORNEROD, Serge ; GUNDLACH, Thies ; LOCHER, Gottfried Wilhelm (dir.), Célébrer Luther ou la Réforme ? 1517-2017, Genève : Labor & Fides, 2014, p.54

Page 3: Nos thèses pour l’Evangile

Cette tension entre l’intérieur et l’extérieur fait partie de l’essence du

projet « Nos thèses pour l’Evangile » : nous sommes invités après 500

ans à articuler à nouveau les fondamentaux de notre foi ; c’est l’aspect

interne, visant à une réappropriation et à un renforcement de notre

foi chrétienne telle que l’a formulée la Réforme. Mais cette démarche

n‘a pas lieu dans une éprouvette stérile ni dans une tour d’ivoire, mais

dans le monde dans lequel nous vivons et à qui nous voulons adresser

ce message. C’est l’aspect extérieur. Les deux sont inévitablement liés

et présents en nous, mais ne doivent pas être confondus.

Le processus et le résultat

« Nos thèses pour l’Evangile » se place en outre dans une double

perspective : autant l’intérêt pour un résultat sous forme

d’affirmations de foi est bien présent, autant le processus de réflexion

au niveau paroissial, cantonal et national est déjà un résultat

important en soi.

Page 4: Nos thèses pour l’Evangile

La mise en œuvre

Le projet « Nos thèses pour l’Evangile » est conçu de manière à pouvoir

s’adapter aux réalités et aux priorités diverses des Eglises cantonales

et des paroisses.

Dans la dynamique intérieur-extérieur, deux options sont possibles,

qui doivent idéalement se compléter et se combiner :

1. Mettre l’accent sur l’identité réformée de la communauté dans

un processus de réflexion interne, mené au niveau paroissial

avec le noyau actif, et au niveau cantonal avec l’assemblée des

ministres, le conseil synodal, le synode. Dans cette optique, les

paroisses ainsi que l’Eglise cantonale saisissent l’opportunité de

redessiner l’identité de la foi de l’Eglise, de renforcer la cohésion

interne.2 La difficulté ici sera de faire le pont vers l’extérieur et

d’articuler ces affirmations de manière à ce qu’elles invitent au

dialogue avec les gens en dehors des habitués.

2. Mettre l’accent sur la rencontre avec le monde extérieur pour se

profiler en tant que réformés dans la société plurielle, autant au

niveau paroissial que cantonal. Dans cette optique, les paroisses

ainsi que l’Eglise cantonale saisissent l’opportunité d’aller à la

rencontre de celles et ceux qui ne font pas partie du noyau actif

de l’Eglise, pour les interpeller et se laisser interpeller sur des

questions existentielles.3 La difficulté ici sera d’entrer dans ce

dialogue avec des positions plus ou moins établies à l’avance et

pas nécessairement consolidées ou validées en Eglise.

2 Du point de vue méthodologique sont alors à envisager des rencontres de formation d’adultes, de jeunes ou de volées de catéchumènes, des groupes de maison, des retraites de ministres, des discussions plénières, des synodes de discussion, etc. 3 Du point de vue méthodologique sont alors à envisager des manifestations ou des actions visant un public large : débats avec le monde politique, rencontres œcuméniques et interreligieuses, manifestations culturelles, flashmobs, etc.

Page 5: Nos thèses pour l’Evangile

La première option privilégie la réflexion centrée sur le texte biblique,

la deuxième la discussion autour d’une question accrocheuse. Dans les

deux cas, il est important dans la démarche de ne pas en rester à la

première étape.

Dans une option comme dans l’autre, la difficulté sera d’arriver à des

affirmations ou des thèses qui soient claires et concises et qui dans

leur formulation redonnent des couleurs aux expressions

traditionnelles ou passées.

Page 6: Nos thèses pour l’Evangile

Les défis

Ci-dessous, quelque six thèmes centraux de la pensée réformatrice qui

sont au cœur des questionnements et des essais de réécriture

contemporains dans l’Eglise4.

1. Comment dire en mots d’aujourd’hui le message de la

justification par la foi seule en Jésus-Christ ?

2. Comment parler aujourd’hui de Dieu qui s’incarne dans l’histoire

sans y disparaître, dans un monde où l’au-delà n’existe plus ?

3. Comment parler aujourd’hui du péché sans culpabiliser mais de

manière libératrice ?

4. A quoi sert l’Eglise ? Comment faire comprendre que l’on ne peut

pas croire seul ? Comment donner une dimension

communautaire et ecclésiale au sacerdoce universel de tous les

croyants ?

5. Comment protéger la justification par la foi d’une interprétation

moralisante et raccourcie de la justice ? Quelle responsabilité

émerge de la justification ?

6. Comment parler aujourd’hui du jugement de Dieu de manière

libératrice dans un monde où chacun a toujours raison et le droit

de faire ce qu’il veut ?

4 Cf. Ulrich Körtner, « Une foi exclusive. Le quadruple « seul » de la théologie de la Réforme », in : BOSSE-HUBER, Petra ; FORNEROD, Serge ; GUNDLACH, Thies ; LOCHER, Gottfried Wilhelm (dir.), ibid., p. 66-84

Page 7: Nos thèses pour l’Evangile

Du côté pratique

La brochure « 40 thèmes pour cheminer », reprise par la FEPS de

l’Eglise Protestante Unie de France pose 40 questions brièvement

commentées et complétées par des références bibliques. Cette

brochure peut servir d’impulsion pour réfléchir à ce que veut dire être

réformé en Suisse aujourd’hui. Voici une proposition de regroupement

des 40 questions en cinq thèmes :

Croire en Dieu, Père, Fils et Saint-Esprit

23 : L’Esprit saint, tempête ou courant d’air ?

24 : La Trinité : 3D en haute fidélité ?

26 : Jésus, le Christ, le Seigneur, le Fils de l’homme, le

maître, le serviteur, le Fils de Dieu… Et nous, que

disons-nous après « Jésus » ?

29 : Le ciel, c’est où ?

39 : « Tu n’auras pas d’autre Dieu que moi. » Quels sont

les dieux vénérés aujourd’hui ?

Parole de Dieu et foi humaine

1 : Ecoute ! Dieu nous parle… Où ? Quand ? Comment ?

2 : Lire la Bible, pourquoi et pour quoi faire ?

10 : La dernière fois que Dieu m’a fait signe, c’était

quand ?

14 : Le jugement dernier ne fait plus peur ? Tant mieux !

Mais quels sont les jugements qui brisent ou qui

paralysent aujourd’hui ?

15 : Jésus est Sauveur ! Mais de quoi ?

16 : La résurrection, qu’est-ce que ça veut dire ?

21 : Pâturages verdoyants, salle de noces, cité radieuse et

surtout festin, dit la Bible pour évoquer le règne de

Dieu. Et nous, comment voyons-nous ce royaume ?

Page 8: Nos thèses pour l’Evangile

22 : Jésus fait-il encore des miracles ?

30 : Le malheur est-il une punition de Dieu ?

33 : « Les derniers seront les premiers » ? Sans blague !

35 : Louer Dieu, est-ce gratuit ?

37 : Qu’est-ce que Jésus change dans ma vie ?

Témoigner, résister, transmettre

6 : A quoi faut-il résister, aujourd’hui, au nom de

l’Evangile ?

7 : « Lève-toi et marche ! » ça donne quoi dans un

quartier défavorisé, dans une maison de retraite, dans

ma famille ?

11 : « Prendre un enfant par la main / Pour l’emmener

vers… » Vers quoi ?

12 : Jésus-Christ, pourquoi ai-je du mal à en parler ?

13 : « Je crois en Dieu, le Père tout-puissant », mais

l’apôtre Paul a écrit que « Dieu choisit ce qui est

faible ». Puissant, en quoi ? Faible, comment ?

32 : Sola gratia, sola fide, sola scriptura, solus christus,

ecclesia reformata semper reformanda, soli deo

gloria… : ça donne quoi en français courant ?

38 : « L’Evangile pour les nuls », ce serait quoi ?

Page 9: Nos thèses pour l’Evangile

Vivre l’Eglise dans un monde pluriel

3 : Quelle communauté l’Evangile construit-il ?

4 : L’Eglise protestante est-elle aussi catholique ?

9 : Y a-t-il plusieurs Dieu(x) unique(s) ?

28 : « Je crois la communion des saints », dit le Credo. Mais

qui est saint ?

Etre chrétien dans la société

5 : Libre, oui, mais comment ?

8 : Ne pas s’inquiéter, comme les oiseaux du ciel. Ne pas

amasser… Est-ce encore audible dans la société de

consommation et d’accumulation ?

17 : Qu’est-ce que c’est, être un patron protestant ? Un

syndicaliste protestant ? Un chômeur protestant ?

18 : La vie s’accélère, on n’arrête pas, on court toujours

plus vite… Stop ! Quels sabbats pour respirer à

nouveau ?

19 : « Jette ton pain à la surface des eaux. » Quel pain ?

Quelles eaux ?

20 : « Remplissez la terre et dominez-la. » Et quand cette

domination menace la planète ?

25 : Le monde est devenu un village, paraît-il. Comment se

rendre proche ?

27 : Quels sont les fléaux sociaux à combattre ?

31 : « Vous êtes le sel de la terre, vous êtes la lumière du

monde. » Comment ça ?

34 : Qui a peur de la vieillesse ?

36 : N’y a-t-il vraiment plus ni homme ni femme ?

Page 10: Nos thèses pour l’Evangile

La brochure est disponible en version papier en français et en

allemand, et en version digitale en français, allemand, italien et

romanche, à télécharger sur le site www.ref-500.ch. Chacun des 40

thèmes peut aussi être téléchargé séparément pour être projeté sur

un écran.

Un canevas pour l’animation d’une rencontre de formation d’adultes

(durée : 2h) est à disposition sur le site. Ce canevas se prête à tous les

thèmes. Sur le site www.theses2017.fr se trouvent en outre une série

d’animations pour jeunes ou adultes en lien avec des thèmes

spécifiques.

Page 11: Nos thèses pour l’Evangile

Du côté du calendrier

Comme « Nos thèses pour l’Evangile » marque le fil rouge des festivités

des 500 ans de la Réforme, il est essentiel que les synthèses cantonales

parviennent à la FEPS en juin 2016. Ainsi elles seront prises en compte

pour l’élaboration de la synthèse au niveau national. Voici les dates

butoirs :

Juin 2016 Communication des synthèses cantonales

à la FEPS

Juillet – septembre 2016 Elaboration d’un premier document de

collection des réponses des Eglises en vue

de l’AD d’automne 2016

AD d’automne 2016 Présentation et discussion des résultats

cantonaux

Déc. 2016 – février 2017 Rédaction du document final de synthèse

pour la FEPS

Avril 2017 Publication de la synthèse nationale;

retour du document final dans les Eglises

membres et les paroisses pour réception et

discussion

Page 12: Nos thèses pour l’Evangile

Contact :

Fédération des Eglises protestantes de Suisse FEPS

Bettina Beer-Aebi

Responsable de projet

Sulgenauweg 26

3000 Berne 23

Tel. direct : 031 370 25 33

E-mail : [email protected]

www.ref-500.ch

Mars 2015