8/11/2019 Nocno Putovanje Muhammeda a.s. 1

1/5

Nadija RebronjaIslamska simbolika u djelu Nono putovanje poslanika Muhammeda(Nono putovanje Poslanika Muhammeda. Kitab al-mirad!. "iber #$ale Ma$hometi%preveo slatinsko& #inan 'ud!evi% )*% *a&reb% +,,Klju/ne rije/i0

motiv nono& putovanja Poslanika Muhammeda% prela1ak u onostrano%utje$aj na orijentalnu i svjetskuknji!evnost% islamska simbolika2pstrakt0Rad e uka1ati na 1na/aj arapsko& spisa Nono putovanje PoslanikaMuhammeda koje je tokomvijekova prevo3eno na starokastiljanski% staro4ran$uski i onda preko latinsko& prevedeno i kod nas% iistra!iti ve1u sa dru&im djelima orijentalne i svjetskeknji!evnosti kao i islamsku simboliku djela.Nemo&ue bi bilo da kvalitet prijevoda jedno& djela potpuno pro$ijeni neko konije po1navala$ je1ikasa koje& je djelo prevo3eno. No% ako je svaki dobar prevodila$velikim dijelom i sam autordj el a ko je pr ev od i% on da je #i na n 'u d! ev i on ol ik o koliko i sam arapski spisatelj%/itao$u vodi/ 1a Mirad! kao prela1ak u onostrano% 1a poimanje meta4i1i/ko&. 5d prevodio$a kojiprevodi spis sa islamskom tematikom% nesa o r i& ina l a ne&o s a l a t i n sk o& j e1 ik a % na j v i 6 e s eo/ek u j e da sa /uva % i l i bo l j e r e i povrati islamski duh ovo& djela koji se u posrednim je1i$imana koje je prije latinsko&tokom v ijekova prevo3eno (starokast iljaskom% staro4ran$uskom idr. nu!no &ubio.7ako3er bi se o/ekivalo da taj islamski duh pribli!i na6em je1iku (kakoprevodi la$ka!e 1vali &a kako kome dra&o i na6em poimanju islamske tradi$ije% ali na na/in nakoj ibi pri jevod ta j is lamski duh u/inio ra1uml jivim i onom po1navao$u is lama i potpunoneupuenom /itao$u. 8 svemu tome #inan 'ud!evi uspijeva% dobro primjeujui i ona mjesta nakojima je o/ito da je latinski prevodila$ odstupio odori&inala i na kojima se islamski duh pomaloi1&ubio% kao i ona mjesta na kojima tekstsasvim odstupa od islamsko& vjerovanja. 7akve dijelove tekstaobja6njava u svojimkomentarima% isti/ui napri mjer da je t e6ko prevestispiritus 9ei% kako j e u t eks t una1van pos l an i k I s a % nek i m kur ans k i m i 1 r a1om:.Prevodila$% u nemo&unosti:Nono putovanje Poslanika Muhammeda%preveo s latinsko& #inan 'ud!evi% )*% *a&reb%+,,% :;

8/11/2019 Nocno Putovanje Muhammeda a.s. 1

2/5

% a na/injen je po obi/aju i1 vremena u kojem je latinski prijevodna/injen.>7akvim komentarima 'ud!evi je poprili/no uspio ovaj prijevod pribli!itiarapskom ori&inalu ipretpostaviti neka odstupanja od i1vorno& teksta.Pre la1ak u onost rano ne is$rpna je i jako /es tatema u svjetskoj lit eraturi. *a prela1ak u onostrano potreban je vodi/% onaj posrednik i1me3u ovo&i ono& svijetakoji je neophodan da se ravnote!a i1me3u svjetova odr!i da bi povratak bio mo&u.9ante

je 1a vod i/a kro1)o!anstvenu komedijuimao er&il ija kao simbol ra1uma%Muhammed ima 9!ibrila ili 9!ebraila. 'ud!evi u po&ovoruovom prijevodu pi6e omotivu putovanja na onaj svijet u klasi/nom &r/kom i latinskom pjesni6tvu%pominjui putovanje 5disejevo% 2jnejino i 5r4ejevo% u1 ?omera% er&ilija i 5vidija% kao i I s t in i t up r ipov i j e s t @ "uk i j ana i 1 # amos ta t e % kao i mo &uno s t da j e na "uk i j an a utje$alaPoslani$a o opro6tenju2bu l-2la al-Maarrija.Motiv mije6anja ovostrano& i onostrano&% spajanja dva svijeta% postoji i usrpskoj narodnojknji!evnosti u pjesmi)raa i sestrakojoj umrli brat )o!jom voljomustaje i1 &roba da bi posjetio sestru udatu preko mora% a nje&ovi vodi/iu povratku naovaj svije t su dva an3e la.A8 v ei ni spo men ut ih dje la put u o nost rano je pr i/ a o spojivost i i li nespojivost i dvasvi jet a% pri /a da oni koj i krenu da t ra!e i stinu mora ju proi kro1 smrt% ili na neki na/in prei naonu stranu.8 orijentalnim knji!evnostima% al-Maarri je najop6irnije pisao o Raju i Paklu%a t i s um o t i v i % k a o i m o t i v M i r a d ! a p r i s u t n i k o d s v i h o r i j e n t a l n i h % i a r a p s k i h i+Isto% +=.;Isto% :;,.Nono putovanje Poslanika Muhammeda% :

8/11/2019 Nocno Putovanje Muhammeda a.s. 1

3/5

persijskih i turskih pjesnika. Mirad! se uporebljava kao vi6e1na/an simbol.9!elaludin Rumi &a uMesnevijispominje na vi6e na/ina% kada opisuje stremljenje kau1vi6enom $ilju i ra1liku i1me3u u1vi6eno&$ilja i dru&ih stvari koje se na putu kanjemu sreu% u stihovima0 #vrha Mirad!a bila jevid jet i 2llah aC D8sput je ha1 ret iPej&amber vidio 2r6 i meleke.

Bili kada &ovori o pameti koja e /ovjeku biti u/itelj i1austavljati &a kao 6to je na Mirad!u 9!ibril&ovorio Muhammedu 1a6to se ne smije pribli!avati previ6e &ovorei0 2ko samo jo6 jedan koraku/inim% i1&orio samE:,8 b o 6 n j a / k o j k n j i ! e v n o s t i m i r a d ! k a o m o t i v i l i s i m b o l % p o du t j e $ a j e m orijentalnih% javlja se jo6 kod starih divanskih pjesnika. Motivi i1 mirad!a kao 6tosumelek Re4re4 ili )urak na kom je Muhammed putovao javljaju se i u reli&io1noj iulai/koj literaturi% dok je mirad! imao odra1a i u dru&im umjetnostima% u slikarstvuimu1i$i% ali i u dru6tvenom !ivotu jer je postojala tradi$ija proslave dana mirad!a kod)o6njaka.::N a j p o 1 n a t i j a p o e m a o m i r a d ! u k o d ) o 6 n j a k a j eMirad!ija#abita8!i/anina% dok je hronolo6ki najstarijaMirad!ijapjesnika Fdaije #inana Gelebije i1#arajeva. 5 mirad!u su pisali i pjesni$i 2sim Husu4 Gelebija iMehmed Re6id% oboji$ai1 #arajeva.:+Mirad! il i prela1ak u onostrano kao motiv javlj a se i u suvremenoj bo6nja/koj knji!evnosti%na primjer u romanuje/nikNed!ada Ibri6imovia% u kom&lavni junak prela1i u onostrano% na Ka4 planinu% a nje&ov vodi/ je ha1reti?idr. 7ajmotiv se mo!e nai i kod mla3ih bo6nja/kih autora% na primjer u romanuKo je 1&a1io &ospo3u Mjese$2smira Kujovia% u kom &lavno& junaka Hasmina kro1 onostranovodi Nastasja Kinski% dokse posljednje po&lavlje to& romana 1ove upravoMirad!%nono putovanje% a predstav lja simboli/ko 1aokru!ivanje i posti1anje ravnote!e u /itavom romanu.'u d !ev i u po &o vo ru sv o& pr i je vo da po min je teo ri j u ara bi ste 7obia sa Nunlista da je mirad!indirektan od&ovor /ovjekov na 2demov pad i1 9!enneta na po/etku vremena.:;2ko je 2dem i1i6ao i1 9!enneta 1bo& svoje &re6nosti% onda jeMuhammed oti6ao namirad! 1bo& svoje pokornos ti% kao ravnote!u ljudske &re6ne prirode posti&ao /istotu.Muhammed je po islamskoj tradi$iji !ivi Kuran% on jeB9!elaluddin Rumi%Mesnevija II% "jiljan% #arajevo% +,,+% +;

8/11/2019 Nocno Putovanje Muhammeda a.s. 1

4/5

ehim Nametak%7eme% mot ivi i s imbol i u pjesmama divanskih pjesnika i1 )osne i ?er$e&ovine% u09ivanska knji!evnost bo6njaka% 5rijen talni ins titut u #arajevu% #arajevo% :BB% BB.:+

Isto.:;#inan 'ud!evi%"atinski Kitab-al mirad!% :=;.;

oli/enje ono&a 6to svaki vjernik treba da bude. Muhammed se na mirad!u pribli!io2llahu%onako kako e mu se svaki vjernik pr ibli!iti ako bude na svom putu u1eo Muhammeda 1avodi/a. Mali mirad! svako& vjernika je nje&ova molitva% i tada je onnajbli!i )o&u% a topribl i!avanje )o &u je osnovna isl amska simboli ka mirad!a. 8su4ijskoj 4ilo1o4iji na&la6eni sustepeni duhovno& napretka kojima se posti!e kona/no pribli!enje 2llahu.*animljiva bi bila i teolo6kaanali1a ovo& djela koja bi poka1ala koliko se ovajtekst pok lapa sa predajama islamske tradi$ ijeo mirad!u. No% lai/ki pristup anali1iNono& putovanja Poslanika Muhammedao t k r i v a n j e & o v k n j i ! e v n i 1 n a / a j i 4as$ inantnu simbol i/ku vri jednos t. Pos lanikaMuhammeda u ovom spisu na mirad! vodi 9!ebrail% koji kao i u dru&im djelima ove tematikepredstavlja ravnote!u i1me3usvjetova% vodi/a koji je potreban da bi se onostrano dose&lo. Poslanik seod Mekke domesd!i ul-aJsa u1di!e na !ivo tinji po imenu )urak% a latinski prevodila$ 1a turi je/ka!e da 1na/i mu6ko mladun/e patke ili malene &uske. Pojava da se biima ve1anim1a nebesa %koja odvode junake na nebo ili !ive na nebesima daje i1&led pti$olikih4anstasti/nih bia% uknji!evnosti je /esta. 7ako3er% svi meleki na koje Poslanik naila1i prola1ei kro1 nebesa imaju perje ilibar neki pernati dio tijela. Pero simboli6e istinukoja se mora u1dii% lahkou% nebo% visinu% prostor% let udru&a $arstva% du6u% bu3enjedu6e% duhovno u1di1anje.: