Noche oscura

San Juan de la Cruz

Noche oscuraEn una noche oscura, Aquesta me guiaba El aire de la almenacon ansias en amores inflamada, más cierto que la luz del mediodía cuando yo sus cabellos esparcía¡oh dichosa ventura!, adonde me esperaba con su mano serenasalí sin ser notada, quien yo bien me sabía y en mi cuello heríaestando ya mi casa sosegada. en sitio donde nadie aparecía y todos mi sentidos suspendía.

A oscuras y segura ¡Oh noche, que guiaste! Quedéme y olvidémepor la secreta escala, disfrazada, ¡Oh noche, amable más que la alborada! el rostro recliné sobre el amado;¡oh dichosa ventura!, ¡Oh noche que juntaste cesó todo, y dejémea escuras y en celada, amado con amada, dejando mi cuidadoestando ya mi casa sosegada. amada en el amado transformada! entre las azucenas olvidado.

En la noche dichosa, En mi pecho florido,en secreto, que nadie me veía que entero para él solo se guardaba ni yo miraba cosa, allí quedó dormido sin otra luz y guía y yo le regalaba sino la que en el corazón ardía. y el ventalle de cedros aire daba.

Presentación

PRESENTACIÓNEste poema de San Juan de la Cruz llamado “Noche oscura”, es una breve obra en la que se nos muestra cómo el alma busca a Dios. La obra pertenece a la segunda parte del Renacimiento, por lo que la temática de dicha obra es religiosa, concretamente mística.

Esperamos que os guste el trabajo.

Contexto ideológico

LA CONTRARREFORMA Este texto de San Juan de la Cruz está históricamente situado en la contrarreforma. La contrarreforma es el movimiento de reforma que surgió en el siglo XVI como reacción a la reforma protestante. Las principales bases de este movimiento eran:

-Reacción de la Iglesia Católica contra la reforma protestante

-Fin a la crisis eclesiástica

-Reorganización interna de la Iglesia

LITERATURA MÍSTICALa mística tuvo una gran repercusión en la literatura contrarreformista y se caracterizaba (como en el caso de “Noche oscura”) por el amplio uso de simbolismos en los escritos. Esto se debe a que las experiencias místicas y los encuentros con Dios eran momentos que no se podían explicar con palabras entonces estos autores, se ayudaban de todos estos símbolos.

Forma

FORMAEs un poema de ocho liras con rima consonante ( la 1ª con la 3ª y la 2ª con la 4ª y 5ª). Sigue los principios de sencillez y claridad. El esquema es el siguiente:

“En una noche oscura, 7a

con ansias en amores inflamada, 11B

¡oh dichosa ventura!, 7a

salí sin ser notada, 7b

estando ya mi casa sosegada.” 11B

Contenido

CONTENIDOEn una noche oscura, Aquesta me guiaba El aire de la almenacon ansias en amores inflamada, más cierto que la luz del mediodía cuando yo sus cabellos esparcía¡oh dichosa ventura!, adonde me esperaba con su mano serenasalí sin ser notada, quien yo bien me sabía y en mi cuello heríaestando ya mi casa sosegada. en sitio donde nadie aparecía. y todos mi sentidos suspendía.

A oscuras y segura ¡Oh noche, que guiaste! Quedéme y olvidémepor la secreta escala, disfrazada, ¡Oh noche, amable más que la alborada! el rostro recliné sobre el amado;¡oh dichosa ventura!, ¡Oh noche que juntaste cesó todo, y dejémea oscuras y en celada, amado con amada, dejando mi cuidadoestando ya mi casa sosegada. amada en el amado transformada! entre las azucenas olvidado.

En la noche dichosa, En mi pecho florido,en secreto, que nadie me veía que entero para él solo se guardabani yo miraba cosa, allí quedó dormidosin otra luz y guía y yo le regalabasino la que en el corazón ardía. y el ventalle de cedros aire daba.

1ª vía mística: vía purgativa

2ª vía mística: vía iluminativa

3ª vía mística: vía unitiva/ éxtasis

CONTENIDOVías místicas: Todo autor místico debía pasar por las 3 vías místicas para poder conseguir la unión del alma con Dios. Estas están representadas en la obra y son:

- Vía purgativa: En esta vía mística el alma se libera de todo lo material antes de la unión con Dios. En esta obra podemos ver expresiones como “casa sosegada”, que significa despreocupación de bienes materiales, y “noche oscura”, que explica la falta de Dios.

- Vía iluminativa: En esta otra vía, ya se puede ver a Dios que está representado primero como una “luz” guiadora.

- Vía unitiva: Aquí Dios ya se une con el alma, y como resultado se llega al éxtasis místico. Podemos observar esto en expresiones como: “Quedéme y olvidéme” y “cesó todo, y dejéme”. Estas expresiones nos indican el éxtasis.

RECURSOS LITERARIOSLa metáfora en la que todo el texto se basa consiste en un “amado” y una “amada”. La “amada” sería el alma y el “amado” sería Dios.

Esta metáfora podría recordarnos al petrarquismo pero en este caso se usa en un sentido figurado.

“¡Oh noche, que me guiaste!¡Oh noche amable más que la alborada!¡Oh noche que juntasteamado con amadaamada en el amado transformada!”

RECURSOS LITERARIOS

En la segunda lira, encontramos una paradoja , ya que la oscuridad indica inseguridad, y es una expresión que nos indica que “la amada” salía a escondidas. Como se destaca en todo el texto, estos actos se practican en una intimidad con Dios.

“a oscuras y segurapor la secreta escala disfrazada¡oh dichosa ventura!a oscuras y en celada”

Un recurso muy típico de la época es el “locus amoenus”, el cual trata un lugar idílico o idealizado de seguridad y tranquilidad. Este se puede encontrar en el verso 25, al inicio de la sexta lira.

“En mi pecho floridoque entero para él solo se guardaba, allí quedó dormido,y yo le regalaba,y el ventalle de cedros aireaba.”

RECURSOS LITERARIOS

OTROS RECURSOS LITERARIOSALITERACIÓN: salí sin ser notada

estando ya mi casa sosegada,

ANÁFORA: a oscuras y segura,

a oscuras y en celada,

ENCABAGALMIENTO: Aquesta me guiaba

más cierto que la luz de mediodía

EPÍTETO: ¡oh dichosa ventura!

por la secreta escala disfrazada,

PARALELISMO: estando ya mi casa sosegada,

estando ya mi casa sosegada.

POLISÍNDETON: y yo le regalaba

y el ventalle de cedros aire daba.

ANTÍTESIS: ¡Oh noche, amable más que la alborada!

PERSONIFICACIÓN: En la noche dichosa

Previsión de futuro

VÍRGENES DE LOURDES Y DE FÁTIMALa historia de la Virgen de Lourdes (Francia) y la de la Vírgen de Fátima (Portugal) cuentan las apariciones de la Vírgen María. Estos sucesos tienen caraterísticas comunes con las experiencias de los autores místicos:

-Una de ellas es que ven una figura celestial que les da un mensaje. El mensaje en los dos casos es de oración para que estas personas sigan un camino correcto.

-La figura bíblica les pide que se despreocupen de los bienes materiales como sucede en la literatura religiosa mística, siguiendo la vía purgativa.

ESTAFADORESEn la otra cara de la moneda, las apariciones o visiones celestiales son aprovechadas por gente que quiere lucrarse de este hecho. Un caso concreto es el de un pueblo de Sevila, donde una vidente se benefició a partir de la fe de muchas personas. Fingía apariciones para ganar dinero, por lo que ganó fama. Como muchos de los estafadores, al final acabó denunciada, pero la creencia de gente de ese pueblo y otras partes de España, acabó también muy dolida.

OTRAS OBRASHay una obra publicada en el año 2000, cuyo título hace referencia a unos versos de este poema de San Juan de la Cruz. Su título es “En una noche oscura salí de mi casa sosegada”, y su autor es Peter Handke. Su temática no tiene mucho que ver con la del poema, pero es interesante como mucha gente se basa en versos de San Juan de la Cruz.

FINTRABAJO REALIZADO POR: ÓSCAR, SARA, MARTA Y DANIEL