:اخوكم الداعي

Sidiiq Suleiman

احلمد هلل والصالة والسالم األمتان األكمالن على املبعوث رمحة للعاملني؛ :وبعد. نبي نا حممد وعلى آله وصحبه أمجعني

..وما فيه من منكرات" عيد احلب"فهذا مجع لكالم بعض أهل العلم يف التحذير من .وهللا أسأله حسن القبول والنفع به

!ب؟هل تعرفون حقيقة عيد احل

!ه؟ـه وتارخيـأتدرون قصت

اليومهذاوكانعام،كلمنفرباير15يوميفحتتفلكانتالوثنيةالرومانأن زعمواأصدر-ادعوهتبدايةيفوالنصرانية-اآلونةتلكويفالربيع،عطلةيوافقعندهم

اهب ر نصرايني رجل وكاناجلنود،علىالزواجمبنعقرارا"الثاينكاليديس"اإلمرباطورأمرهافتضحلمافخفية،الزواجعقوديربمفكانالقرار،هلذاتصدى"فالنتني"يدعىشريعةألن راسهذاوكانالسج ان،ابنةحبيفوقعالسجنويفباإلعدام،عليهحكم

لهشفعنولكعاطفية،عالقةوإقامةالزواجوالرهبانالقساوسةعلىحتر مالنصارىيرتكأنعلىهعنيعفوأناإلمرباطورعليهعرضحيثالنصرانية،علىثباتهلديهم

هذارفضأنهإالله،راصهوجيعلهاملقر بنيمنلديهويكونالرومان،آهلةويعبدالنصرانيةعيد-فرباير15ليلة ميالدي270عامفرباير14يوممعد فأ النصرانية،وآثرالعرضيفنصرانيةالانتشرتوبعدما،"القديس"لقبعليهأطلقاحلنيذلكومن،-الرومان

فدىألنهراه،لذكإحياء ،"فالنتاينالقديس"بعيدومسيفرباير،14يومالعيدأصبحأوربا.-زعموا-نياحملب برعايةوقامبروحه،النصرانية

.٧٢: الفرقان﴾و ال ذين ال ي شه دون الزور ﴿:قال هللا تعاىل

:رمحه هللاقال العالمة السعدي

. »مالقول والفعل احملر : ور، أيال حيضرون الز : أي«

.»هي أعياد املشركني«: وقال بعض أهل العلم

:قال هللا تعاىل

ث و العدو ان ﴿ .٢:املائدة﴾ و تـ ع او نوا ع ل ى الرب و التـ قو ى و ال تـ ع او نوا ع ل ى اإل

: رمحه هللاقال مساحة الشيخ عبد العزيز بن باز .»املشاركة مع الكفرة يف أعيادهم نوع من الت عاون على اإلث والعدوان «

[جمموع فتاوى الشيخ ابن باز]

:رمحه هللاقال شيخ اإلسالم ابن تيمية : األعياد من مجلة الشرع واملنهاج واملناسك، اليت قال هللا سبحانه عنها«

ه اجا ﴾ نـ رع ة و م نكم ش : ، وقال٤٨: املائدة﴿ لكل ج ع لن ا مكوه﴾ ٦٧: احلج﴿لكل أم ة ج ع لن ا م نس كا هم ن اس

بلة والصالة والصيام، فال فرق بني مشاركتهم يف العيد، كالق وبني مشاركتهم يف سائر املناهج؛ فإن املوافقة يف مجيع العيد موافقة يف الكفر،

واملوافقة يف بعض فروعه موافقة يف بعض شعب الكفر،بل األعياد هي من أخص ما تتميز به الشرائع، ومن أظهر ما هلا من الشعائر،

املوافقة وال ريب أن فاملوافقة فيها موافقة يف أخص شرائع الكفر وأظهر شعائره،. »يف هذا قد تنتهي إىل الكفر يف اجلملة

:-رمحه هللا-ث قال

وأما مبدؤها فأقل أحواله أن تكون معصية، وإىل هذا االختصاص أشار «“إن لكل قوم عيدا وإن هذا عيدنا”: النيب صلى هللا عليه وسلم بقوله

( لباس كان خاصا بأهل الذمة )وهذا أقبح من مشاركتهم يف لبس الزنار وحنوه من عالماهتم؛ فإن تلك عالمة وضعية ليست من الدين،

وإمنا الغرض منها جمرد التمييز بني املسلم والكافر، وأما العيد وتوابعه فإنه من الدين امللعون هو وأهله،

. »فاملوافقة فيه موافقة فيما يتميزون به من أسباب سخط هللا وعقابه

[اقتضاء الصراط املستقيم]

:رمحه هللاقال اإلمام ابن القيم أما التهنئة بشعائر الكفر املختصة هبم فحرام باالتفاق، مثل أن يهنئهم «

عيد مبارك عليك أو هتنأ هبذا العيد وحنوه، : بأعيادهم وصومهم فيقولوهو مبنزلة أن فهذا إن سلم قائله من الكفر فهو من احملرمات،

بل ذلك أعظم إمثا عند هللا وأشد مقتا من التهنئة هتنئه بسجوده للصليب،بشرب اخلمر وقتل النفس وارتكاب الفرج احلرام وحنوه،

وكثري ممن ال قدر للدين عنده يقع يف ذلك وال يدري قبح ما فعل، . »فمن هن أ عبدا مبعصية أو بدعة أو كفر فقد تعرض ملقت هللا وسخطه

[أحكام أهل الذم ة]

:قال فضيلة الشيخ حممد بن صاحل العثيمني رمحه هللا: االحتفال بعيد احلب ال جيوز لوجوه

أنه عيد بدعي ال أساس له يف الشريعة: األول.أنه يدعو إىل العشق والغرام: الثاين.

ألمور أنه يدعو إىل اشتغال القلب مبثل هذه ا: الثالث. نهمالتافهة املخالفة هلدي السلف الصاحل رضي هللا ع

د فال حيل أن حيدث يف هذا اليوم شيء من شعائر العيسواء كان يف املآكل أو املشارب أو املالبس

. أو التهادي أو غري ذلكوعلى املسلم أن يكون عزيزا بدينه

.وأن ال يكون إم عة يتبع كل ناعق

:قال فضيلة الشيخ صاحل بن فوزان الفوزان حفظه هللاوشه عيد احلب؟ عيد النصارى، ما جيوز للمسلمني يشاركوهم،»

: وال يشجعوهم عليه، وال يشهدون الزور؛ قال هللا جل وعال.أعياد الكفار، ال يشجعوهنم: أي؛﴾و ال ذين ال ي شه دون الزور ﴿

ملن هذا احلب؟ حبا إلبليس؟ أو حبا للمسيح؟ .. حب: أو حب ملا بينهم؟ ما بينهم حب وهم كفار

بـهم مج يعا و قـلوبـهم ش ت ﴿ . ١٤: احلشر﴾حت س .«!هذا فاحشة ! احلب مع املرأة؟: قالوا

اإلستماع للفتوى

:قال فضيلة الشيخ صاحل بن سعد السحيمي حفظه هللا:ما يسمى بعيد احلب فيه سبعة حماذير«

: احملذور األول

عيد اإلله، عيد إله احلب، : أنه يف األصل عند الرومان، كان يسمى.فالتعلق به تعلق بالوثنية، ألنه تقليد لعب اد األوثان

:الثايناحملذور والنصارى،أن فيه تقليدا لليهود

بذلك؛وقد أخرب النيب صلى هللا عليه وسلم شربا،لتتبعن س ن ن من كان قبلكم شربا ”

،“تبعتموهموذراعا بذراع حت لو دخلوا جحر ضب والنصارى؟يا رسول هللا اليهود : قلنا

،(أولئك؟فمن القوم إال )(1)“فمن؟”: قال.“والرومفارس ”: روايةويف

ــــــــــــ. أخرجه البخاري ومسلم، من حديث أيب سعيد اخلدري رضي هللا عنه(1)

:الثالثاحملذور :وسلمأن فيه تشبها بالكفار مطلقا، قد قال رسول هللا صلى هللا عليه

(1).“منهممن تشب ه بقوم فهو ”

:الرابعاحملذور

الناس،أنه بدعة، من البدع اليت أحدثها (2).“رد هذا ما ليس منه فهو من أحدث يف أمرنا”و

ــــــــــــ.وصححه العراقي، وحسنه ابن حجر واأللباين. أخرجه أبو داود وأمحد، من حديث ابن عمر رضي هللا عنهما(1). أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود وابن ماجه، من حديث عائشة رضي هللا عنها(2)

: احملذور اخلامسأنه منكر وكل ما يفعل فيه منكر؛ من التقاء الفتيان بالفتيات،

وما إىل ذلك من اهلراء، .. واملراسلة بينهم، وإرسال صور قلوب.كله تقليد للغرب، وحنن منهيون عن التشبه

: احملذور السادسأن العقالء منهم منعوا هذا العيد، أظن مسعت بأن الفاتيكان

النصراين احملر ف يشدد .يف منع هذه القضية

االستماع للفتوى

: احملذور السابعأنه مبيني على خرافة عظيمة يف قضية ما يسمى باحلب،

.وما يؤدي إليه من معاين فاسدة، فاحلب عندهم جمرد زنا ومقدماته

. »..فعلينا أن حنذر من الت شبه هبؤالء الكفار

:رمحه هللاقال اإلمام حممد بن إدريس الشافعي

مبسلـم و ت ن بوا ما ال ي ليـق امل حر م عف ـوا تـ عف نساؤكم يفم تك ف اعل كان الو فا من أ هل ب يضت ـه د يـن ف إن أ قر الز نـ اإن

ـر سبل امل و د ة عشطعا و قاجال الر يا هاتـكا حر م م ت غ ري مك د ل و كنت حـرا من سالل ة م ت ـاكا حل اج رم ة مسلم ما كنت ه

ـذا ل بيبإن داره و ل و ب به ن يـز ن يـ ز م ن ـم كنت يا ه ا ف افه ـم ه و ل و بالد يـزن يف أ هل بـ يت ي دره م م ن يـ زن يف قـ وم بأ لف ره

:رمحه هللاقال اإلمام أبو حممد األندلسي القحطاينر بدينك ب ر ـفاه ة ــأ و ز ل ة ـو م ت أمـرت ببدع ـ ان ـد البـل آخ

ان ـر س اخل أ عظ م مناعه ـف ضيه ـب ك س ت م فاس ن رأ س املـال ـيالد يـت ال ان ب نـمثل اك ـس الن يفكنت ل و ب ــة بريك ـل بامـرأ ة ل د

ن س اإىل الاظرين ــال الن ـجإن الر ـن تلك اللحو ـاإن ل تص م أسوده ـاء م ـــو د ة ال تـ قبـ ل ـن من الن س

ـدا بأهلك خ ــن أ ح رك اليـاال تـ تـظ ة الن س ا و اغضض جفون ك ع ن مال ح

حم ان الل ب ت طوف الكـالب مثل أ مثـ ان ال و عـو ض بال أكل ت

امل ي ــالن ة س ريع ــفـ قلوهبن ـو ان اتـ لتـ ق الن س اء فـ ع ل ى األ خ

ـن ي ـان و ااألحد اث و حم اس بـ لص

رحم اإلله صداك يا قحطاين

ىانته