Alfa OmegaNº 532/8-II-2007 SEMANARIO CATÓLICO DE INFORMACIÓN EDIC. NACIONAL

Premios Alfa y Omega de Cine 2006

Historias de esperanza

Desde hoy jueves, 8 defebrero, hasta el do-mingo 11, pueden ad-quirir en su kiosko elDVD de la película so-bre santa Teresa de Je-sús Teresa, Teresa, deRafael Gordon.

Etapa II - Número 532

Edición Nacional

Edita:

Fundación San Agustín.

Arzobispado de Madrid Delegado episcopal:

Alfonso Simón Muñoz

Redacción:

Calle de la Pasa, 3.

28005 Madrid.

Téls: 913651813/913667864

Fax: 913651188

Dirección de Internet:

http://www.alfayomega.es

E-Mail:

fsagustin@planalfa.es

Director:

Miguel Ángel Velasco Puente

Redactor Jefe:

Ricardo Benjumea de la Vega

Director de Arte:

Francisco Flores Domínguez

Redactores:

Anabel Llamas Palacios (Jefe de sección)

Juan Luis Vázquez Díaz Mayordomo,

María Solano Altaba, María Martínez

López, Jesús Colina Díez (Roma)

Secretaría de Redacción:

Loreto Hernández Muñiz

Documentación:

María Pazos Carretero

Elena de la Cueva Terrer

Internet:

Laura González Alonso

Imprime y Distribuye:

Diario ABC, S.L.

ISSN: 1698 1529

Depósito legal: M 41.048 1995.

8 La foto

9 Criterios

10 Cartas

11 Ver, oír y contarlo

Aquí y ahora

12 La «des educación»

de la ciudadanía.

13 Clonación:

Andalucía,

territorio de experimentación

14 Testimonio

15 El Día del Señor

16-17 Raíces

San Nicolás de Bari: Hombre

de Dios, amigo de los hombres

España

18 Monseñor Martínez Sacristán,

nuevo obispo de Zamora:

Escogido para el Evangelio.

19 Se ataca al matrimonio,

pagan las personas

20 Mundo

Davos Nairobi: ¿qué es eso?

22-23 La vida

24-25 El pequealfa

Desde la fe

28 Hispanoamérica:

Ofensivas contra la vida.

29 Libros.

30 Televisión.

31 No es verdad

...y además

¿De verdad quiere ustedun semanario católico?

Más de once años ya de servicio asiduo y fiel asus lectores. La Fundación San Agustín, del

Arzobispado de Madrid, asume la totalidad delos costes de edición, impresión y distribución

de Alfa y Omega en toda España.

Damos las gracias a cuantos ya colaboran y les alentamos a seguir haciéndolo

con renovada generosidad… ¿Cuánto estádispuesto a aportar usted para disponer del semanario católico de información

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de estas cuentas bancarias:

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CajaSur:2024-0801-18-3300023515

Bankinter:0128-0037-55-0100017647

21 y 32

Adiós al cardenal

Javierre

Alfa OmegaNº 532/8-II 2007 SEMANAR O CATÓLICO DE NFORMACIÓN D C NAC ONAL

Premios Alfa y Omega de Cine 2006

Historias de esperanza

Desde hoy jue es 8 defebrero hasta el do-mingo 11 pueden ad-qu rir en u kio ko elDVD de a pe cula so-bre san a eresa de Je-sús Teresa Teresa deRa ael Gordon

26-27

Begoña de Burgos, Presidenta de Manos Unidas:48 años declarándole la guerra al hambre.

Educación Primaria universal:el reto de Manos Unidas:Difícil, pero no imposible

DVD Alfa y Omega

Hoy jueves 8 de febrero, y hasta el domingo,pueden adquirir en su kiosko, por sólo 4,95

euros, el DVD de la película sobre santa Teresade Jesús Teresa, Teresa, de Rafael Gordon. Asimismo, en este número se encarta un nuevo

Documentos Alfa y Omega:

3-7

Premios Alfa y Omega de Cine 2006: Un grito hacia Dios

SUMARIOΩΩ

AA

Portada: imagen de la película ganadoraCopying Beethoven: Diane Kruger, en el papel de Anna Holtz

Etapa II - Número 532

Edición Madrid

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Miguel Ángel Velasco Puente

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Director de Arte:

Francisco Flores Domínguez

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Anabel Llamas Palacios (Jefe de sección)

Juan Luis Vázquez Díaz Mayordomo,

María Solano Altaba, María Martínez

López, Jesús Colina Díez (Roma)

Secretaría de Redacción:

Loreto Hernández Muñiz

Documentación:

María Pazos Carretero

Elena de la Cueva Terrer

Internet:

Laura González Alonso

Imprime y Distribuye:

Diario ABC, S.L.

ISSN: 1698 1529

Depósito legal: M 41.048 1995.

8 La foto

9 Criterios

10 Cartas

11 Ver, oír y contarlo

Iglesia en Madrid

12 Nuestra Señora de las Fuentes:

Un templo de piedras vivas.

13 La voz del cardenal arzobispo

14 Testimonio

15 El Día del Señor

16-17 Raíces

San Nicolás de Bari: Hombre

de Dios, amigo de los hombres

España

18 Monseñor Martínez Sacristán,

nuevo obispo de Zamora:

Escogido para el Evangelio.

19 Se ataca al matrimonio,

pagan las personas

20 Mundo

Davos Nairobi: ¿qué es eso?

22-23 La vida

24-25 El pequealfa

Desde la fe

28 Hispanoamérica:

Ofensivas contra la vida.

29 Libros.

30 Televisión.

31 No es verdad

...y además

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CajaSur:2024-0801-18-3300023515

Bankinter:0128-0037-55-0100017647

21 y 32

Adiós al cardenal

Javierre

Alfa OmegaNº 532/8-II 2007 SEMANAR O CATÓLICO DE NFORMACIÓN D C NAC ONAL

Premios Alfa y Omega de Cine 2006

Historias de esperanza

Desde hoy jue es 8 defebrero hasta el do-mingo 11 pueden ad-qu rir en u kio ko elDVD de a pe cula so-bre san a eresa de Je-sús Teresa Teresa deRa ael Gordon

26-27

Begoña de Burgos, Presidenta de Manos Unidas:48 años declarándole la guerra al hambre.

Educación Primaria universal:el reto de Manos Unidas:Difícil, pero no imposible

DVD Alfa y Omega

Hoy jueves 8 de febrero, y hasta el domingo,pueden adquirir en su kiosko, por sólo 4,95

euros, el DVD de la película sobre santa Teresade Jesús Teresa, Teresa, de Rafael Gordon. Asimismo, en este número se encarta un nuevo

Documentos Alfa y Omega:

3-7

Premios Alfa y Omega de Cine 2006: Un grito hacia Dios

SUMARIOΩΩ

AA

Portada: imagen de la película ganadoraCopying Beethoven: Diane Kruger, en el papel de Anna Holtz

Copying Beethoven, de Agnieszka Holland

Mejor PelículaMejor Actor Principal: Ed Harris

La famosa directora polaca AgnieszkaHolland, discípula del gran Andrzej Waj-

da, es la responsable de Copying Beetho-ven, un film en torno a la etapa final de lavida de este compositor, que encarna ma-gistralmente Ed Harris. Anna Holtz, de 23años, es una aspirante a compositora conpocos medios que intenta encontrar inspi-ración y prosperar en la capital mundial de lamúsica, Viena. Anna, que estudia en el con-servatorio, se las ingenia para conseguir unaoportunidad de trabajar junto al mejor artis-ta vivo: Beethoven. Cuando, improvisada-mente, el escéptico Beethoven la pone aprueba, Anna demuestra sus dotes y su es-pecial valía para la música. El maestro de-cide aceptarla como copista, lo que da co-mienzo a una extraordinaria relación quecambiará la vida de ambos.

Esta excelente película, muy cercana a loque se debe considerar una obra maestra, su-pone una inteligente y culta indagación en el

significado de la creación artística y en susrelaciones con el misterio de Dios. Apartir desituaciones biográficas del intratable Beetho-ven, el film va diseccionando el alma del mú-sico y revelando tanto su profunda espiritua-lidad como su lucha interior. El catalizadorde esta revelación es Anna Holtz, cuya ho-nesta mirada y sensibilidad artística sacan dela soledad al compositor, que ve en ella a unángel enviado por Dios a su vida. Entre ambossurge una relación muy íntima, nunca carnal,como la que existe entre dos almas gemelasque comparten vocación y pasión. En estesentido, el film tiene un cierto paralelismocon La joven de la perla, aunque en la películade Agnieszka Holland se profundiza muchomás, y desarrolla lo que allá se apuntaba.

Es llamativo lo poco que se ha habladodel trabajo de Ed Harris, interpretando aBeethoven. Encarnar a un personaje uni-versalmente conocido y exhaustivamenteestudiado como éste es uno de los retos másdifíciles para un actor. Y Ed Harris consi-gue transmitir tanto la fuerza física del per-sonaje como su lucha interior, su complejasensibilidad. Nos muestra a un Beethovenprofundamente religioso, a la vez que ins-tintivo e impulsivo.

Formalmente, la película está supedita-da a las partituras de Beethoven, especial-mente a la Novena Sinfonía, y viceversa. Elmúsico, que se encuentra en la etapa finalde su vida, está dando a luz su más famosacomposición, y ello vertebra la estructuraanímica y narrativa del film. De una bellezaestética más que notable, las secuencias seorganizan con cadencia musical, y los mo-mentos de adagio se alternan con los fortis-simo, tanto en lo dramático como en lo ar-tístico. Los encuadres están estudiados almilímetro, así como el montaje, que obede-ce al compás musical. El trabajo de ilumi-nación es extraordinario, –sirva de ejemplola portentosa secuencia del estreno de la No-vena–; la dirección de actores es muy buenay, de hecho, las interpretaciones de Ed Harrisy de Diane Kruger son soberbias y antoló-gicas.

En fin, una película de corte muy clásico,académica sin ser academicista, que recu-pera la estética tradicional de las produc-ciones de época, para ponerla al servicio deuna reflexión de lo más aguda. Bella y emo-cionante.

Babel, de González Iñárritu Mejor Director

Mejor Banda Sonora, de GustavoSantaolalla

Gónzález-Iñárritu recibió el Premio alMejor Director en el pasado Festival

de Cannes, y su Babel ha obtenido innume-rables importantes galardones, como el Glo-bo de Oro o el Premio Signis, del JuradoEcuménico de Cannes. Seguramente sea unade las películas favoritas de cara a los Oscar,ya que está nominada a la Mejor Película,al Mejor Director y a la Mejor Banda Sono-ra, entre otras candidaturas.

El argumento de Babel está fragmenta-do en tres historias muy alejadas unas de

EN PORTADA 8-II-2007ΩΩ3 AA

XII edición de los Premios Alfa y Omega al mejor cine del año

Un grito hacia DiosSiempre fiel a su cita, Alfa y Omega premia las que, a su juicio, han sido las mejorespelículas del año 2006. Mejores significa que no sólo son buenas desde una perspectivatécnica y formal, sino que, además, son hondas en sus concepciones y verdaderas en sus propuestas. Este año hay un grito que atraviesa las películas, un anhelode respuestas, un deseo de redención, un grito hacia Dios. Babel, Crash, Sophie Scholl, El noveno día… son historias de dolor humano, de mucho sufrimiento, pero tambiénhistorias de esperanza. Como reza la frase final de Babel: «En las tinieblas brillóuna luz». Incluso el Beethoven de la película Copying Beethoven vive su vida comouna lucha intensa con Dios, que le habla a través de la música. La mayoría no sonpelículas católicas, pero sí son religiosas, porque ponen la mirada en la indigenciaradical del hombre que nunca logra salvarse a sí mismo. Estamos ante un añoque nos ha dejado muy buen cine

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acogido y redimido, la puerta del perdón sa-nador. Los abrazos que vemos en Babel sonel signo de una acogida urgente y necesa-ria. El film también habla de la dificultaddel ser humano para abrir su corazón a quienmás ama, y cómo a veces necesitamos que lavida nos apriete para ser capaces de decir loque deseamos y no nos atrevemos. Una pe-lícula que expresa la soledad del hombre y lanecesidad urgente de que Alguien sane nues-tras heridas.

La banda sonora, de Gustavo Santaola-lla, es delicada, nada efectista, pero, a la vez,tremendamente emotiva y nostálgica, y re-fuerza los apuntes dramáticos del guión. Es-tá perfectamente engarzada con la imagen, yhace de sutura entre unas tramas y otras,bruscamente montadas.

Crash, de Paul HaggisMejor Guión Original,

de Paul Haggis y Robert Moresco

Crash, escrita por Paul Haggis y RobertMoresco, y que ganó los Oscar al mejor

Guión Original y a la Mejor Película, pro-pone uno de los más interesantes acerca-mientos al problema del racismo. Nos pre-senta inicialmente una galería de persona-jes, extremados por sus posiciones racistas:una policía latina y una mujer asiática que seinsultan mutuamente; un dependiente queexpulsa a un persa de su armería; dos jóve-nes quejándose de que son mal atendidos,por ser negros; una anglosajona temerosade que el cerrajero chicano reparta la llave desu casa… Tras este impactante inicio, en elque el espectador se ha creado sus propiosprejuicios ante los personajes, Haggis desa-rrolla sus historias, humanizándolos a to-dos, y obligando al espectador a rectificarsu mirada. Para ello, sigue una estructura dehistorias entrecruzadas, vinculadas con unasesinato cometido a las afueras de Los Án-geles, que abre y cierra la película.

Lo más significativo es que, en realidad,Haggis y Moresco disuelven el asunto delracismo para ir al fondo de sus personajesy ofrecernos una mirada mucho más com-prensiva. Por un lado, implícitamente reco-nocen que el racismo no es la causa, sino elefecto del miedo, la desconfianza, el resen-

timiento y la falta de comunicación; y, porotro, que el racismo puede ser superado conun movimiento de la libertad, pero tambiénpor la intervención de algo inexplicable (po-sibilidad que aparece de la mano de una ni-ña y su creencia en la magia) y que puedeentenderse como la gracia.

Orgullo y prejuicio, de Joe Wright

Mejor Guión Adaptado, de Deborah Moggach

Premiamos la última adaptación de la no-vela de Jane Austen Orgullo y prejuicio,

de la que se han rodado varias versiones ci-nematográficas, como la de Andrew Black,de 2003, la de Robert Leonard, de 1940, o lalibérrima Bodas y prejuicios, de GurinderChadha, así como incontables adaptacionestelevisivas. La actual versión, adaptada porla guionista Deborah Moggach, se sitúa en lacampiña inglesa de finales del siglo XVIII.La señora Bennet se entera de una gran no-ticia: un joven rico y soltero acaba de mu-darse a Netherfield Park, una mansión ve-cina. Madre de cinco hijas sin dote, su granobjetivo es que una de ellas se case con él. Elrecién llegado, el señor Bingley, llega acom-pañado de otro casamentero, el señor Fitz-william Darcy. Un terremoto se avecinacuando las hijas, Elizabeth, Jane y Lidia,empiezan a jugar sus bazas sentimentales,y nada termina como promete al empezar.

Es una narración muy clásica, y bastantefluida, a pesar de la complejidad del textooriginal. Necesariamente, se omiten muchoselementos de la novela, y aún así se puededecir que ésta es una de sus mejores adap-taciones. La actriz Keira Knightley, que es-tuvo nominada a los Oscar por este film, seconfirma como una excelente actriz dramá-tica, a la que da réplica un contenido Matt-hew MacFadyen. También se agradece lapresencia de un amable y entrañable DonaldSutherland y de una histérica BrendaBlethyn. La dirección artística y la músicason también notables, y ambas fueron can-

otras, pero que se van conectando de formaaparentemente casual. Por un lado, un ma-trimonio americano viaja a Marruecos paraolvidar la muerte súbita de su bebé, el menorde tres hermanos; por otro, una adolescentejaponesa, sorda y rebelde, está muy deso-rientada tras el supuesto suicidio de su ma-dre; finalmente, una niñera hispana decidecruzar ilegalmente la frontera mexicana pa-ra asistir a una fiesta familiar.

Estas tres tramas se tornan trágicas, a lavez que vamos descubriendo la íntima rela-ción entre ellas. La película cierra una tri-logía sobre el hombre contemporáneo y suindigente situación. En Babel, encontramossoledad, dolor, mucho dolor, y deseo, mu-cho deseo de redención. El gran tema es launiversalidad de la herida humana. No im-porta el lugar (Tokio, Marruecos o México),ni el extracto sociocultural (pastores nóma-das, turistas americanos de alto standing, oadolescentes urbanas). Tampoco importa laedad. La condición humana es la misma, y elsentimiento de orfandad y de abandono esidéntico. La necesidad de perdón es igual.El film no se limita a describir esa inmensacontingencia humana, sino que expresa en elsímbolo del abrazo la posibilidad del mal

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Crash

Orgullo y prejuicio

The Queen

didatas también al Oscar el año pasado.La limitación del film no es mayor que la

de la novela. Muestra lo que sucede en unasociedad en la que el formalismo asfixia la li-bertad de expresar sentimientos. Lo que sepresenta como una crítica también tiene supunto de reivindicación de una afectividadmucho más adulta y sacrificada de la quehoy se ofrece.

The Queen, de Stephen Frears Mejor Actriz: Hellen Mirren

Nominada al Oscar por este trabajo, sepuede decir que la actriz Hellen Mirren

es la película. Una película, La reina, quese puede definir como sorprendente. Sor-prendente, por la capacidad de entrar en untema tabú (la muerte de Diana de Gales), yno hacerlo de puntillas, pero sí con sumaelegancia, respeto, e incluso ecuanimidad.Sorprendente, porque, en vez de hacer undocumental, opta por una película conven-cional. Y sorprendente, porque entra hasta elfondo en las alcobas de la reina de Inglaterra,y no se hunde el mundo.

He aquí el argumento: cuando la noticiade la muerte de Lady Di golpea al mundoentero, la reina Isabel II se retira tras los mu-ros del castillo de Balmoral con su familia,incapaz de comprender la respuesta masivay entregada del pueblo a la memoria de Dia-na. Para Tony Blair, recién elegido PrimerMinistro, está clara la necesidad del pueblode consuelo y comprensión de sus líderes.Cuando se desbordan las muestras popularesde emoción, el Primer Ministro debe hallarla manera de reconectar a la reina con supueblo, cada vez más distante de su sobe-rana.

Este original argumento da lugar a unfilm que, por un lado, está lleno de humor eironía y, por otro, ofrece un ejercicio bri-llante de alta política. Dos mundos aparen-temente opuestos se ven obligados a dialo-gar. La familia Blair es moderna, desenfa-dada; su esposa es antimonárquica, y am-bos quieren superar formalismos yanquilosamientos institucionales. La familia

real está apegada a sus ancestrales costum-bres, y es reacia a cualquier cambio o inno-vación. Este contraste está magníficamen-te plasmado por Stephen Frears y por losactores protagonistas, Helen Mirren y Mi-chael Sheen, que superan con éxito la difi-cilísima tarea de dar vida a personajes tanconocidos. Una auténtica joyita en la fil-mografía de ese grande del cine que es Step-hen Frears.

En la cuerda floja, de James Mangold

Mejor Actriz de Reparto: Reese Witherspoon

Reese Witherspoon obtuvo, merecida-mente, el Oscar a la mejor actriz por En

la cuerda floja. Éste es el enésimo biopicde un rockero famoso. A pesar de un ciertoaire de déjà-vu, lo cierto es que el film esbrillante, mantiene el interés y está muy bienresuelto. La historia empieza en el Arkan-sas de la era de la Gran Depresión, dondeencontramos la infancia de Johnny Cash,que creció entre una madre religiosa, quecantaba sin cesar, y un padre alcohólico, quele despreciaba en favor de su otro hijo, muer-to en un accidente. La película da un saltoque nos lleva por las giras rockeras de Cash,junto a pioneros como Elvis Presley, CarlPerkins, Roy Orbison o Jerry Lee Lewis. Elargumento termina con el famoso conciertode 1968 en la prisión de Folsom. Pero lomás importante es su historia sentimental:su matrimonio, su adulterio y su romancecon June Carter, que culminó en una nuevaboda que, al parecer, le hizo dejar atrás su pa-sado de drogas y mujeres.

Joaquin Phoenix interpreta con convic-ción al cantante, y es muy brillante en losmomentos musicales. Pero quien brilla conluz propia es Reese Witherspoon, que inter-preta a June Carter. Su personaje es fantás-tico, lleno de matices y de puntos de inte-rés. De hecho, June, con su entereza de es-píritu, va a ser la tabla de salvación de unJohnny Cash hundido en la miseria de suspropios errores. A la fuerza de este perso-naje se suma la portentosa interpretación deReese Witherspoon, que se revela como unaactriz dramática de primera categoría.

La banda sonora es excelente, con can-ciones emblemáticas del músico, el ritmo

es preciso y la puesta en escena muy eficaz.Una vez más, vemos la cara oscura del mun-do del rock, una cara en la que la droga pa-sa facturas que, a menudo, cuestan la vida;un mundo donde las esposas están conde-nadas a sufrir humillantes infidelidades. Seagradece que, en este caso, el personaje en-cuentre una cierta redención en el amor exi-gente de June.

Sophie Scholl, de Marc Rothemund

Mejor Película con Valores SocialesMejor Actor de Reparto:

Alexander Held

Dentro del nuevo cine alemán, de fuerterevisionismo histórico, brilla con luz

propia Sophie Scholl. Los últimos días, deMarc Rothemund, que se presentó en el Fes-tival de Berlín de 2005 y que cuenta la de-tención y proceso de Sophie Scholl y de suhermano Hans, pertenecientes al grupo deresistencia La rosa blanca, un grupo de ami-gos cristianos que, a través de opúsculosclandestinos, trataba de concienciar a la gen-te de la barbarie de la guerra y del nazismo.Algunos de ellos fueron detenidos y ajusti-ciados, a pesar de su corta edad. A Marc Rothemund le cuesta arrancar, pero, poco apoco, va desvelando el alma de sus perso-najes, hasta alcanzar cotas dramáticas altí-simas. En este resultado ha influido, sin du-

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Sophie Scholl

En la cuerda floja

sus películas familiares. El gran animadorJohn Lasseter, padre de criaturas como ToyStory o Bichos, y fundador del gran imperiode animación en 3D Pixar, vuelve a escri-bir y dirigir en Cars, mientras prepara ya latercera entrega de Toy Story, prevista para2008. La película trata de un mundo habita-do por coches inteligentes, donde Rayo Mc-Queen es un atrevido y joven coche de ca-rreras. Nuestro héroe de metal va a compe-tir en la Copa Pistón, en California. Cuandose dirige al lugar de la carrera, se extravíaen la famosa y cinematográfica Ruta 66, yacaba en el remoto pueblo de RadiadorSprings. Allí conocerá coches que le haráncambiar su forma de vivir y de pensar.

Cars no es la mejor película de Pixar, pe-ro eso no significa que carezca de interés nide valores positivos. Y, desde luego, desa-rrolla una calidad de animación –por ejem-plo, en sus fondos– realmente deslumbran-te. El guión muestra, quizás, menos brilloque las anteriores películas, pero Lassetervuelve a proponer planteamientos educativosal criticar una forma de vivir materialista yguiada por el éxito social. Frente a ello, rei-vindica el valor de los amigos, de la familiay, como siempre, la integración racial. Enfin, sin ser la obra maestra que son otras cin-tas suyas, es una buena elección para ir conlos niños, aunque ésta es una película másadulta que otras, y demasiado larga para losmás pequeños.

El ilusionista, de Neil Burguer

Mejor Fotografía, de Dick Pope

El cineasta Neil Burger afronta su segun-do largometraje como director y guio-

nista, adaptando una obra de Steven Mill-hauser. El ilusionista, protagonizado por Ed-ward Norton, Jessica Biel y el cada vez me-jor Paul Giamatti, está ambientada a finalesdel siglo XIX, en la época del emperadorFrancisco José I, en cuya corte se desarrollaparte de la trama. Eisenheim es un mago cu-yo espectáculo de ilusionismo cautiva a laciudad de Viena. Sus trucos son tan buenos,que parecen sobrenaturales. Cuando su famallega a oídos del príncipe Leopoldo (RufusSewell), éste decide asistir a una de sus re-presentaciones, con el deseo de ponerle enevidencia. Acude al espectáculo con su pro-metida, la aristócrata Sophie von Teschen,

que reconoce en el ilusionista al amor de suinfancia. A partir de ahí, comienza una aven-tura romántica, a la vez que policíaca y tam-bién política.

La película cuenta con un trabajo foto-gráfico, de Dick Pope, que recrea magis-tralmente una atmósfera que es la que hacefuerte y creíble el argumento. El ambiente te-nebrista de la magia es el telón de fondo deuna época de cambios en la que convivenlos aires de modernidad con las tradicionesdel Antiguo Régimen. Además, en la corte delos Habsburgo de aquellos años no eran aje-nas intrigas y pasiones; como muestra, porejemplo, el suicidio por amor del archidu-que Rodolfo, hijo de la asesinada empera-triz Sissi.

El ilusionista está contada desde el pun-to de vista del comisario Uhl, que hace de ci-cerone del espectador, y que nos hace reco-rrer la trama con sentimientos encontrados.En realidad, el film, como Encadenados, deHitchcock, no es más que una historia deamor en la que dos hombres comparten supasión por la misma mujer. El marco es unahistoria que mezcla crimen y política, utili-zando la magia como sutura. El estilo tienealgo de cine gótico y barroco, en el que na-da es lo que parece. Pero, en el fondo, es uncanto a la inteligencia. Lejos de dejar nues-tras vidas al socaire de magias y sortilegios,el film nos muestra a un hombre inteligente,que sabe usar su razón para obtener lo inal-canzable para un hombre común. Por el con-trario, el príncipe Leopoldo es un hombreque usa el poder como si fuera un instru-mento infalible, y se va a convertir en el ca-zador cazado.

El gran silencio, de Philiph Gröning

Mejor Película de Temática Religiosa

El director alemán Philip Gröning, dieci-séis años después de haber solicitado

permiso a los cartujos del monasterio Gran-de Chartreuse, situado en La Correrie, enlos Alpes, al norte de Grenoble, para rodar ensu interior un documental, obtuvo un Sí co-mo respuesta. Condiciones: nada de luz ar-tificial, nada de música adicional, ningunavoz en off ni comentarios, y nada de ayu-

da, el hecho de que el cineasta haya mane-jado las actas completas del juicio contraSophie Scholl, bajo secreto hasta hace poco.Pero, además, es clave la excelente inter-pretación de Julia Jentsch, que refleja coninusitado vigor la enorme talla humana, mo-ral y religiosa de su personaje.

Igualmente notable es el trabajo de Ale-xander Held, actor teatral que encarna al ofi-cial de la Gestapo Robert Mohr, que inte-rroga a Sophie hasta convertir el cuestiona-rio en un intenso duelo psicológico. Su con-tención y autenticidad le han hechomerecedor del Premio Alfa y Omega al actorde reparto.

Estas coordenadas dan a la película unapoderosa emotividad y una lúcida perspec-tiva del nazismo, presentado como una mez-cla de socialismo radical e individualismoferoz, en las antípodas de una visión cristia-na del ser humano. Sólo cabe reprochar lahistriónica caricatura del juez del Tribunaldel Pueblo, que rompe la eficaz pondera-ción con que la película dibuja al resto delos burócratas nazis.

Cars, de John LasseterMejor Película para Niños

Un año más, Pixar Animation vuelve allevarse el Premio Alfa y Omega por

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Cars

El ilusionista

dantes. El margen que quedaba era claro:película prácticamente muda, registrada envideo digital y cámara Super-8, y sin argu-mento. Es decir, el reto era hacer un fresco dela vida de los cartujos, con imágenes quehablaran por sí solas. No podía haber mú-sica incidental –es decir, banda sonora tra-dicional–, pero sí podía registrarse el sonidoambiente: ruidos, pájaros, pisadas, el crujirde la madera, y –¡cómo no!– el canto gre-goriano y las campanas. Un total de cincomeses se pasó el cineasta viviendo con losmonjes, dando como resultado 120 horas devideo, que han sido reducidas a 160 minutospara su explotación comercial.

Gröning deseaba una inmersión en el mo-nacato, como origen de la cultura europeay occidental. Pero también deseaba haceruna película sobre el valor del tiempo. Vi-viendo con los cartujos, Gröning descubrióque el valor del tiempo se revela ante unanueva categoría: el silencio. Pero, como élafirma, no se trata de un silencio vacío, sinodel silencio que está lleno por una presenciaabsoluta, la de Dios. En este punto, hay queafirmar claramente que se trata de una pelí-cula cristiana. No es un collage new age, niun canto al cosmos, ni un reportaje sobre lameditación trascendental. La liturgia y laoración ocupan el ochenta por ciento de lapelícula, los textos bíblicos insertos y lasdeclaraciones finales del cartujo ciego nodejan lugar a dudas: no es una película ecléc-tica.

La película combina varios elementosvisuales: planos del entorno físico, prime-ros planos de los cartujos mirando a cáma-ra, escenas de oración individual y comu-nitaria, momentos de liturgia, tareas de losmonjes, y mucha contemplación de obje-tos, paisajes, juegos de luz, elementos na-turales (copos de nieve, escarcha) que dancuenta de las distintas estaciones del año.No están colocadas al azar; siguen la pau-ta de la repetición y el orden, que es unade las claves del horario monástico. Y senos muestran para ser contempladas, no re-gistradas; es decir, deben ser gustadas, sa-boreadas, sin prisa… La prisa y esta pelí-cula son incompatibles.

El director no sólo ha querido testimo-niar aspectos de la vida cartujana, sino queha intentado hacerlo desde su estilo artístico

particular, un estilo algo impresionista, mi-nimalista, quizá postmoderno, que se recreaen el fragmento, en el punto luminoso, enla imagen incompleta, con técnicas de claro-oscuro. Esta película ha obtenido, entre otros,el importante Premio del Jurado en el Festi-val de Sundance 2006.

El noveno día, de Volker Schlondorff

Mejor Drama Histórico

El famoso director alemán Volker Schlön-dorff, que obtuvo el Oscar por El tambor

de hojalata, se basa en los relatos autobio-gráficos del padre Jean Bernard para su úl-tima película, El noveno día, Premio ¡Bravo!de la Comisión episcopal de Medios. Unaconmovedora historia que revisa una de lascuestiones más controvertidas de la histo-riografía reciente: el papel de la Iglesia an-te el Tercer Reich.

El padre Bernard, que en el film aparececon el nombre de Henri Kremer, estuvo con-finado en el campo de concentración de Da-chau, desde mayo de 1941 hasta el fin de laguerra. La película se centra en los nuevedías que mediaron entre el 15 y el 24 de fe-brero de 1942. En ese periodo, al padre Ber-nard se le permitió abandonar su prisión,con la condición de que convenciese al obis-po de Luxemburgo de hacer una declara-ción pública de amistad hacia el TercerReich. Nueve días para que Bernard-Kre-mer decidiera si traicionar sus principios,salvando su vida y la de los suyos, o renun-ciar a la libertad para mantenerse fiel a suideal.

Volker Schlöndorff ha optado por dejarfuera oropeles efectistas y maniqueos, y seha concentrado en el conflicto humano, mo-ral y religioso del protagonista, muy bieninterpretado por Ulrich Matthes. El obispo esotro valor dramático del film, un personajelleno de realismo. La puesta en escena essobria, esencialista, cargada de primeros pla-nos y con una iluminación de claroscurosque enfatizan los conflictos interiores de lospersonajes. Una película imprescindible so-bre la condición histórica de la Iglesia

Juan Orellana

EN PORTADA 8-II-2007ΩΩ7 AA

Composición del Jurado de los Premios Alfa y Omega

de Cine del año 2006Bajo la presidencia de monseñor César Franco,

obispo auxiliar de Madrid, se reunió, para decidir los Premios Alfa y Omega al mejor cine del año,

el Jurado compuesto por los siguientes miembros:

Juan Manuel de Prada. Escritor y periodista.

Amparo del Riego Alfageme.Licenciada en Filología Románica y en Ciencias de la

Información (Periodismo).

Álvaro Abellán García. Licenciado en Periodismo, Máster en Filosofía y profesor.

Juan Orellana.Director del Departamento de Cine, de la Conferencia

Episcopal Española, profesor, director de la revista Pantalla ycrítico de cine de Alfa y Omega.

Juan Manuel Blanch. Decano de la Facultad de Derecho de la Universidad CEU

San Pablo.

Excusaron su asistencia, en las deliberaciones finales delJurado, dos de sus miembros: Gustavo Villapalos y José ÁngelCortés. Participaron en las deliberaciones, como en lasediciones anteriores de los Premios Alfa y Omega de Cine, elDelegado episcopal, Alfonso Simón, y el director, MiguelÁngel Velasco.

Premio: diseño y donación

de Antonio Mesquida

LA FOTOΩΩ

88-II-2007AA

Nueva, masiva y enési-ma lección de digni-dad en las calles de

Madrid. En esta ocasión conun verdadero salto cualita-tivo, que muy bien puedequedar sintetizado en esemar de banderas españolasy en la emocionante escu-cha en silencio del HimnoNacional. Ya lo de menos esla guerra de cifras. Lo ver-daderamente importante esque, por fin, parece haberrenacido aquel espíritu deErmua frente a la barbariede ETA contra Miguel ÁngelBlanco. Lo de menos son loseslóganes y lo que digan las pancartas. Lo verdaderamente im-portante es el comienzo de la unidad reencontrada en lo esencial,por encima de partidos y de siglas políticas. En llamativo contraste con la manifestación de Madrid, en la otrafoto, un destacado miembro del Foro de Ermua es insultado por ungrupo de personas, a la puerta del Tribunal al que acudió a pres-tar declaración el Lehendakari Ibarreche.

Barbarie en el fútbol

Se llamanMarisa, Fa-

biana y Ales-sio, y son laviuda y los doshijos del ins-pector de poli-cía Filippo Ra-citi, de 38años, asesina-do en los salva-jes enfrenta-mientos conmotivo del par-tido Catania –Palermo. El Pa-pa, en un sen-tido telegrama de pésame, reafirma su firme condenacontra todo gesto de violencia que manche el mundo delfútbol, y exhorta a promover con mayor determinaciónun espíritu de legalidad, lealtad, solidaridad y sana com-petición. El diario vaticano ha propuesto que el cam-peonato de Liga italiano se suspenda durante un año, pa-ra poder reflexionar sobre la violencia.

La versión más antiguadel Padrenuestro

El Papa Benedicto XVIha recibido a la familia

católica norteamericanade Frank J. Hanna, que hadonado a la Iglesia el pa-piro Bodmer XIV-XV, quecontiene la versión ma-nuscrita más antigua delPadrenuestro, de comien-zos del siglo III. Se con-servaba en Suiza, y yaconstituye Patrimonio dela Santa Sede; podrá seradmirado en la Bibliote-ca Apostólica Vaticana. Setrata de uno de los papi-ros más antiguos, que ava-la el carácter histórico delos evangelios. El hecho

de que los evangelios de Lucas y Juan se encuentren unidosen un mismo papiro, demuestra que para las primeras comu-nidades cristianas los evangelios formaban una unidad.

Contra indignidad, dignidad

Está ya fuera de toda duda científica la realidad del ca-lentamiento global del planeta, causado por la emi-sión de gases de efecto invernadero, provocada por

el propio hombre, que hace peligrar gravemente la vida enla tierra, en la que se producirán dramáticas alteracionesen el clima durante los próximos siglos. Así lo han dejadobien claro la inmensa mayoría de los científicos en su in-forme, que acaba de ser presentado en París, del Panel In-tergubernamental sobre el Cambio Climático, de Nacio-nes Unidas. En sólo los dos últimos siglos, los del progre-so de la era industrial, se ha dañado la naturaleza materialde un modo incomparablemente mayor que en los milesde años anteriores de la historia humana. ¿Es malo, enton-ces, el progreso de la ciencia y de la téc-nica? ¡De ningún modo! La única mal-dad es la del corazón de un hombre que,retando al Creador, en lugar de amarloy servirlo, no puede por menos que com-probar cómo hasta la realidad más cra-samente material, en lugar de estarle so-metida, le esclaviza del modo más cruel.Quien ya no puede negar la evidencia detal esclavitud, clama a gritos por la li-bertad que no puede darse a sí mismo.A esta luz, justamente, han sido otorga-dos este año, en su ya duodécima edi-ción, los Premios Alfa y Omega de Cine.El mejor cine, en efecto, no es el que ha-ce huir al hombre de la realidad, sino elque nos la pone delante sin ocultar suverdad más honda: el anhelo infinito deredención, el grito de Dios, como reza el título de la crónicade nuestros Premios.

«La actividad humana, así como procede del hombre, asítambién se ordena al hombre, pues éste, con su actuación,no sólo transforma las cosas y la sociedad, sino que tambiénse transforma a sí mismo. Aprende mucho, cultiva sus fa-cultades, se supera y se trasciende. Un desarrollo de este gé-nero, bien entendido, es de más alto valor que las riquezasexteriores que puedan recogerse»: son palabras del Con-cilio Vaticano II, en la Constitución Gaudium et spes, queconcluyen con una afirmación hoy más necesaria de teneren cuenta que nunca: «Más vale el hombre por lo que es quepor lo que tiene». Y se añade: «De igual manera, todo lo queel hombre hace para conseguir una mayor justicia, una másextensa fraternidad, un orden más humano en sus relacio-

nes sociales vale más que el progreso técnico. Porque éste–explica el Concilio con toda racionalidad– puede cierta-mente suministrar, como si dijéramos, el material para lapromoción humana, pero no es capaz de hacer por sí soloque esa promoción se convierta en realidad». Precisamen-te el olvido de esta primacía de lo humano sobre las cosas,en la época en que el progreso técnico alcanza cotas asom-brosas, no sólo hace al hombre cada vez más esclavo, sinoque hasta las mismas cosas quedan corrompidas. He ahí larebelión de las fuerzas de la naturaleza, hoy de toda evi-dencia en el calentamiento del globo terráqueo, pero nomenos en las terribles locuras, disfrazadas de progreso, detodo tipo de manipulaciones de la vida humana, desde su es-

tado embrionario hasta la ancianidad, pa-sando por la teoría del género que pre-tende inventarla a capricho, con lo cual–en palabras del cardenal Rouco en sureciente conferencia en el Club SigloXXI, que se ofrece íntegramente, juntoa estas páginas– «se mina el fundamentoantropológico de la familia, que es el ma-trimonio, y, con él, la familia misma, co-mo ámbito primero y fundamental para laprocreación, el nacimiento y la educa-ción de los hijos».

La inmensa, terrible factura de darlela espalda al Creador, ya la estamos pa-gando. Pero el grito de esperanza por laRedención, que resurge invencible de lomás hondo del corazón humano, ha te-nido una respuesta más poderosa que to-

das las facturas del mal habidas y por haber. La Belleza,tan extraordinariamente visible en la primera película ga-nadora de los Premios Alfa y Omega de Cine 2006, es bue-na prueba de ello. El silencio en los oídos de Beethoven, co-mo en El gran silencio de la cartuja de los Alpes, es todo unclamor cuya respuesta no es otra que esa Luz redentora cu-yos rayos infinitos iluminan para todos los hombres el ca-mino de la vida, y que en el auténtico cine halla tan admi-rable resplandor. Basta con seguir esa Luz para que no só-lo la Humanidad, sino la entera naturaleza material, quederescatada. Es inútil todo intento humano, por valioso quesea, de espaldas a la Luz. Al cambio climático, como alcorazón del hombre, sólo puede cambiarlo, justamente,Aquel que es la Luz venida de lo Alto, el Único capaz devencer toda tiniebla.

CRITERIOS 8-II-2007ΩΩ9 AA

El clamor de la Luz Acoger,comprender,acompañar

Desde hace unos años, sepromueve una cultura de la

salud no exenta de gravescontradicciones. Se defiende elrespeto y el cuidado de la vida,pero se adoptancomportamientos individuales ysociales que difunden unacultura antivida (aborto,eutanasia). Se desarrolla elcuidado del cuerpo, pero seolvida la dimensión espiritual dela persona. Se promueve unacalidad de vida que desarrollaun bienestar material para unosy una marginaciónempobrecedora para otros. Seexalta la salud y se la idolatra.Se fomentan, al mismo tiempo,formas de vida de carácterautodestructivo.

Vivimos una confianzailimitada en la ciencia, queconduce a contemplarlo tododesde un plano inmanentista, demodo que prácticamente noimporta la trascendencia. Losproblemas fundamentales de lacarencia de salud, quenecesariamente llevan a lamuerte, se ocultan, y no setratan más allá de la cuentaestadística, o bien del casoclínico. Se da undesplazamiento de lasexperiencias dolorosas y sefomenta una especie de sueñoprometéico, en el que el serhumano se considera dueño dela vida y de la muerte. En estasituación de dominio, laimpaciencia terapéutica facilitatodos los medios para posponerla muerte, y la eutanasia ofreceasumir el derecho a anticiparla.

Cuanto mayor es el podertécnico del hombre, tanto másse hace sentir la necesidad deuna ética que salvaguarde ladignidad del ser humano. Estarea urgente imprimir un rostromás humano a la asistencia y alcuidado a los enfermos. Cuandoel gesto va acompañado de lacaridad, se traduce endedicación generosa, encuentrocaluroso, delicadeza tierna,presencia humilde y gratuita…,y posee una fuerte carga internaque trasciende todo, planteandocuestiones de sentido, abriendola mente y el corazón ahorizontes más elevados. Serásiempre proclamaciónsilenciosa, pero eficaz, delEvangelio.

Obispos de la Comisiónepiscopal de Pastoral

CARTASΩΩ10

8-II-2007AA

Las cartas dirigidas a esta sección deberán ir firmadas y con DNI, y tener una extensión máxima de 20 líneas. Alfa y Omega se reserva el derecho de resumir su contenido

sentábamos y saludábamos a quienes nos había tocado aderecha e izquierda, se puso en pie uno de los militares ayudantes de la Comandante, con su traje de gala, y nos dijo:«Ahora, el que lo desee, nos acompañará en la bendición dela mesa. Quien no desee rezar, puede simplemente permanecer en silencio». Unos nos santiguamos, otros permanecieron en actitud respetuosa mirando al plato. Yo le pregunté ami vecina de mesa si aquello era políticamente correcto, y medevolvió media sonrisa dando a entender que no sabía siyo hablaba en serio o en broma. Cuando añadí que, en unpueblo del sur de España, una maestra catetita, directora deun Instituto, había tirado a la basura un belén «para no incomodar a los musulmanes», y que un sindicato de estudiantes se había manifestado en otra ciudad para impedir la celebración de una misa en otro Instituto, se rió abiertamente,segura, ya, de que le estaba tomando el pelo, de que intentaba romper el hielo con afirmaciones chocantes. Acabadala cena se nos invitó de nuevo, esta vez, a dar gracias. No esése un país exento de problemas, pero procuran resolverlos de manera racional y, sobre todo, intentando molestaral menor número posible.

Diego Mª Sánchez BustamanteAmsterdam (Holanda)

La muerte no es la solución

Dejando a un lado la responsabilidad de los políticos, delas organizaciones y asociaciones, de los medios de co

municación, etc., cada uno de nosotros tenemos nuestraresponsabilidad frente al crimen y el asesinato. Lo peor quenos puede ocurrir es lo que ya pasa a nuestro alrededor: matarnos unos a otros: por ideas políticas (terroristas, etarras, penas de muerte), la madre al hijo (abortos), el marido a la esposa (violencia de género), los hijos a los padres (eutanasia), investigadores científicos (eugenesia), etc., y a pesar detodo, permanecemos cobarde e inmoralmente pasivos. Nada vale más que la vida, toda la vida, la propia y la ajena. Poreso me ha alegrado leer que el domingo 28 de enero en Portugal, concretamente en Lisboa, se movilizaron miles depersonas en una marcha por la vida ante el próximo referendum del 11 de febrero. Recuerdo que en Italia se quiso ce

lebrar otrosobre elaborto, y losciudadanosse opusieronargumentando que no sepuede cuestionar la vidaen una votación. Dieronunánimamente el Sí ala vida; dichoreferéndumno se celebró. ¿Cómo

tenemos el valor de ser críticos y juzgar las atrocidades delgenocidio judío por los nazis, y no ver que somos partícipesde los horrores del aborto, la eutanasia, eugenesia, asesinatos de ETA, muertes de inmigrantes en nuestras aguas? Tenemos recursos y medios más que suficientes para evitar estasmuertes, y sabemos que nunca la violencia lleva a la paz; sólo engendra más violencia. También es cierto que los problemas se acaban si se acaban las causas que los provocan,pero que ningún problema se soluciona matando.

Teresa de VallejoCruxeira, Santiago de Compostela

Día escolar de la paz

La violencia escolar ya no es un hecho aislado, sino habitual. Según los medios de comunicación, los problemas de

este tipo de «magnifican y se presentan de tal manera que parece que es habitual, produciéndose alarma social, y advirtiéndose un preocupante aumento de la sensación de indefensión». Las raíces más graves del problema están en lapérdida de autoridad por parte del profesor. Leía el otro díaen el periódico que dos millones de niños están viendo la tele a las 12 de la noche. ¿Qué pueden estar viendo? Violencia, sexo, consumo... A los jóvenes, como a las plantas, hayque regarlas y cultivarlas, y dejar que crezcan en libertad. Pero con buenos testimonios y ejemplos.

Piedad Sánchez de la FuenteMálaga

Lo políticamente correcto

Vivo, por razones profesionales, en Holanda. Un país aúnsosegado y tolerante. Ya no se lleva el laicismo militante,

si es que alguna vez se llevó. Hace días fuimos mi mujer y yoinvitados a una cena muy oficial. Los anfitriones, la Comandante de Marina de Amsterdam y su esposo: 36 invitados. Trasla copa previa, nos instalaron en los sitios adecuados, deacuerdo con el protocolo; tres mesas de 12. Mientras nos

Guerra de crucifijos

Hace poco leí en un periódico de tirada nacional las distintas opiniones sobre la polémica que ha suscitado la solicitud que han llevado a

cabo los padres del colegio público Macías Picavea de retirada de los símbolos religiosos de las aulas. Mellamó especialmente la atenciónalgunos comentarios que hacíanalgunos expertos del tema, como la experta en ConstitucionalAna Redondo, que señaló: «Lasolución es bastante clara, lo público debería de respetar la neutralidad para que cualquiera sesienta libre». Resulta curioso,por no decir cómico, que la libertad venga condicionada porla neutralidad, como si el hechode que un alumno vea un crucifijo colgado de la pared del aula de su colegio coartara su libertad. Por cierto, teniendo encuenta la opinión de esta experta en Derecho Constitucional,en pro de la libertad, en el futuro todo deberá de ser neutral.

No podrá haber por las calles una bandera de España, porque hay que respetar la libertad de los que no son españoles; tampoco podrá haber un escudo del Sevilla F.C. en un balcón colgado, porque estaríamos coartandola libertad de los aficionados del Betis; deberá dejar de existir la Navidad,porque es una fiesta cristiana y los musulmanes, judíos y ateos pueden resultar heridos en su sensibilidad; en Semana Santa, en una ciudad como Sevilla, dejarán de salir las Cofradías a las calles, porque los no católicos sesentirían ofendidos. Dicho de otro modo, España dejará de ser lo que es enfavor de la neutralidad y de un absurdo y ridículo sentido de la libertad.

Blanca Núñez GranadosSevilla

Es un noble ejercicio de humildad y de estima por la realidad el asomarse,de vez en cuando, a lo que dicen de nosotros fuera de nuestras fronteras.Los titulares de los periódicos internacionales que destaca Juan Pedro Qui-

ñonero, en su Revista de prensa, en ABC, hablan de una España encallada, de irri-tación, intrigas y enfrentamientos, de un sentimiento de malestar profundo, y de que,poco a poco, los españoles pierden la moral. Por ello, conviene detenerse en al-gunas propuestas concretas y reflexiones constructivas que aparecen, de vez encuando, en la prensa nacional.

La Gaceta

Josep Miró i Ardèvol habla sobre La ley natural y la política, en La Gaceta delos Negocios, del pasado jueves: «En tiempos del sinsentido, la desorientación yel malestar, la reflexión sobre la relación entre la ley natural y la política es másnecesaria que nunca. La política, como gestión de lo público, debería tender aconocer y aplicar en la mayor medida posible todas aquellas disposiciones que sig-nificaran un mejor cumplimiento de aquella ley. Se podrá discutir en qué consis-te la ley natural para la Humanidad, pero es pura irracionalidad negar su exis-tencia».

También La Gaceta recoge, en su edición del lunes pasado, una reflexión deJosé Carlos Laguna sobre un tema no menos espinoso, el del Pluralismo enlos medios: «Hay que dar un tratamiento adecuado a la concentración empresa-rial, inspirado en el principio de neutralidad tecnológica. La formación de gru-pos multimedia es legítima, siempre que su predominio no sea tal que ahogue elmantenimiento de alternativas informativas suficientes. La mayor parte de las le-gislaciones establecen restricciones a la concentración multimedia, lo que nosucede en el caso español. Es, pues, el momento de hacer un diagnóstico e in-tentar una respuesta».

Y el filósofo Alejandro Llano advier-te acerca de la necesidad de no perder devista que el objeto de la discusión políticano es ganar tal o cual batalla, sino el desa-rrollo de la democracia. Lo afirma en¿Quién tiene razón?, artículo que firmaen La Gaceta del fin de semana del 27 y 28de febrero: «Tras una discusión política,se nos antoja algo infantil preguntarsequién tiene razón. Necesita nuestro paísun suplemento de rigor en los debates po-líticos y un adarme de generosidad porparte de todos para no estragar fuerzas enchoques que no conducen a ninguna parte.Se trata de ennoblecer la democracia. ¿Có-mo? Una respuesta extraordinariamenteactual es ésta: protegiendo la independen-cia de sus diferentes poderes. En concreto,los jueces defienden a los gobernantes desu propios excesos y, en especial, de la in-deseable sumisión del poder legislativo alejecutivo. La política tiene una lógica ope-rativa interna. Es preciso respetarla, paraalcanzar esas peculiares verdades que ca-be vislumbrar y realizar en un campo tansometido a variaciones y contingencias.En democracia tiene razón quien respeta elEstado de Derecho».

Juan Luis Vázquez Díaz-Mayordomojuanluisvazquez@planalfa.es

VER, OÍR Y CONTARLO 8-II-2007ΩΩ11 AA

Un suplementode rigor

Lección de un enfermo

La dignidad de la persona no reside en su belleza. Ni en su fuerza. Ni tampoco en su inteligencia. El núcleo,lo más auténtico de ella se encuentra a salvo de toda contingencia. Está en el alma. Hay momentos en que

asoma y brilla con luz propia: a través de un destello en los ojos, del resplandor del rostro… Es una paz quecontagia y alegra. Es una alegría que serena.

Nunca se percibe tan clara esa luz como cuando el cuerpo y las facultades de la persona fallan. Nos encontramos frente al alma descarnada. Sólo quien ha amado de verdad a un enfermo o a un anciano se ha enfrentado realmente al misterio del alma humana. Se ha abierto a una nueva forma de comunicación que nonecesita las palabras. Tal vez esa mirada que quizá ni siquiera vea sea un preludio de la que encontraremosdespués de abandonar esta existencia. El amor nos ve tal cual somos. El reto está en abandonarse, y en ser capaces de aguantar una presencia intensísima que no juzga ni reprocha, pero tiene esa molesta virtud de hacer que nos interroguemos sobre nuestra limpieza de espíritu. Es como si, ante una experiencia vital que sabemos extraordinaria, una sombra de duda nos dijera que todavía no estamos a la altura. Y nunca lo estaremos. Pero cuando, además de a la otra persona, sabemos descubrir a Dios, no hay ya indignidad que se interponga: la comunión sólo es posible en Cristo, que suple todas nuestras carencias. El reto está en abandonarse.

Sería absurdo, cuando no suicida, un elogio de la enfermedad y de la decrepitud del cuerpo. Lo hicieronlos poetas decadentistas franceses, y lo curioso es que su máximo representante, Baudelaire, terminó por convertirse al catolicismo, que, si por algo se define, es por su amor a la vida. Somos cuerpo y somos alma. Negar cualquiera de los extremos es negarnos a nosotros mismos. Otra cosa es reivindicar la función pedagógica de la enfermedad. Porque, a veces, nos conviene deshacernos de alforjas.

Ricardo Benjumearedactorjefe@planalfa.es

Contrapunto

AQUÍ Y AHORAΩΩ12

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Los regímenes con tendencias totali-tarias se han caracterizado siempre,entre otras manifestaciones de falta

de libertad, por el deseo de controlar el sis-tema educativo del país, para adoctrinar a lajuventud desde la infancia. Los Gobiernosde esos países –pensemos, por ejemplo, en laAlemania nazi, o la Rusia comunista, o laChina de Mao, etc.–, por considerar que elciudadano pertenece o está al servicio delEstado, se constituyen en el principal res-ponsable de la formación de sus súbditos,no sólo en los aspectos técnicos o profesio-nales, sino también en los culturales y mo-rales para conseguir que el sentido de la vi-da y los principios que inspiran la existenciamisma sean los que a la ideología políticadominante le interese.

Desgraciadamente, no hay que irse muylejos ni en el tiempo ni en el espacio paraencontrarnos con normas educativas de enor-me semejanza a las aquí recordadas. A esollevará la Ley de Educación de nuestro paíscon la incorporación de nada menos que cua-tro asignaturas sobre Educación para la ciu-dadanía, en Primaria, ESO y Bachillerato.Una educación que necesita des-educar pa-ra producir otro tipo de personas.

Los padres, y también los profesores y lasociedad en su conjunto, deben tener unaidea precisa de lo que está en juego. Ador-nado con palabras que suenan bien, pero cu-

ya interpretación es la que se le quiera dar–tales como convivencia, valores comunes,tolerancia, paz…–, de hecho, lo que se va aexplicar a los alumnos –además del funcio-namiento de los sistemas políticos demo-cráticos, lo que no ofrece inconveniente– esqué es la persona, cuál es su fin, con quénormas debe regirse, qué se entiende pormatrimonio y familia, qué es la sexualidad yla libertad de ejercitarla como se desee, etc.

La explica-ción de estos te-mas sería admi-sible si tuvieranun fundamentosólido (la leynatural) y nouna clara orien-tación laicista,un gran subjeti-vismo ético, yademás no fue-ra una materiaobligatoria, co-mo no lo es tampoco la Religión. La libertadnos hace veraces es una idea madre sobreel modo de entender estos temas: no hay másverdad que la que yo quiero que haya. Y esaverdad no se deduce de la recta razón, sinodesde los sentimientos; eso sí, con diálogo ytolerancia. Desde ahí construimos los prin-cipios éticos. Los derechos humanos no son

algo que venga dado por naturaleza, y parasiempre, sino que son algo inacabado, diná-mico, según las épocas: lo que convenga-mos en cada momento. Este positivismo ju-rídico llega hasta identificar lo legal con lomoral: la ética será lo que esté legalizado;la democracia es lo que genera la moral. Nohay otras normas por encima de las decisio-nes de una mayoría.

En cuanto a la sexualidad, la ideologíade género es la inspiradora: feminismo ra-dical, homosexualidad, liberación del con-dicionamiento de la naturaleza... No hay re-ferencia a valores absolutos, Dios no apa-rece en el horizonte de este ciudadano que sepretende formar. Todo es negociable.

Moral pública y privada

Se dice que el contenido de estas materiasse limita a lo que se podría llamar moral pú-blica, pero no afectaría a la moral privada.No es cierto, por los temas que he mencio-nado antes; además, no es posible dividirmoral pública y moral privada, porque lapersona es una y los principios que manten-ga en un ámbito repercutirán también en elotro. Tampoco es cierto que todo esto se de-be al deseo de llevar a cabo recomendacio-nes de la Unión Europea: esas recomenda-ciones se limitan fundamentalmente a decirque se deben incorporar enseñanzas de lossistemas políticos democráticos y de los va-lores dominantes. La recomendación no lle-ga a introducir materias que inciden direc-tamente en la formación (en este caso seríamás bien deformación) de la conciencia. Dehecho, en la mayor parte de los países deEuropa no se incorporarán asignaturas, si-no algunos temas en otras asignaturas, y enalgún caso, como Alemania, en colabora-ción con las Iglesias y con referencia a larelación entre el hombre y Dios.

Se podría decir que el tipo de personaque se desea fabricar es un ser inmanente,con un destino puramente terreno, sin aper-tura a la trascendencia, sin ninguna referen-cia a Dios, que no existe o como si no exis-tiera. Sin facultades espirituales: los senti-mientos son los que gobiernan al individuo;ni siquiera hay una referencia clara al es-fuerzo, al trabajo, como medio necesario pa-ra la madurez humana. No existen una Ver-dad y un Bien de valor absoluto que deba-mos buscar y en lo que fundamentar otrosvalores o principios: cada uno construye supropia verdad y su propio bien. Como unaconsecuencia más de estos presupuestos, laorientación de la sexualidad será la que naz-ca del simple deseo.

Para terminar, deseo agradecer la infor-mación que sobre este tema me han propor-cionado Profesionales por la Ética.

Juan Moya

El mayor ataque a la libertad de los padres:

La des-educaciónde la ciudadanía

Don Juan Moya, doctor en Medicina y en Derecho Canónico, compara la asignatura deEducación para la ciudadanía con los métodos de adoctrinamiento de los Estados totalitarios

La asignatura sería admisiblesi tuviera un fundamentosólido –la ley natural–,y no una clara orientación laicista y ungran subjetivismo ético

«El Estado totalitario se constituye

en el principal responsable

de la formación de sus súbditos» y

acaba con los derechos de los padres

guo templo, el domingo 7 de enero; y el Bau-tismo, Confirmación y Primera Comuniónde un joven hace dos semanas en el salónparroquial, donde, de momento, se celebra laMisa los festivos, aunque, en breve, la cele-bración comunitaria se trasladará a otro lo-cal, menos de la mitad de grande que el tem-plo original. La Misa de diario se celebra en

la capilla lateral, que se llena mañanas y tar-des, y la catequesis se ha trasladado a la ca-sa parroquial y a viviendas particulares.

Vuelta a los orígenes

«Estamos volviendo a nuestros oríge-nes», explica don Julián Gómez, que animael canto –no es el director del coro, porquelo que hay es «un grupito de gente para can-tar con la comunidad»–. Julián llegó a estacomunidad sólo un año después de su crea-ción, cuando todavía celebraban la Misa enun colegio, y la ha acompañado por los otrosdos locales que ha ocupado antes de tenerun templo propio. «Estamos acostumbradosa no tener nada –explica–, y yo lo vivo contanta ilusión como el primer día, sin nadade amargura ni abatimiento». Y añade: «Yoseguía todo muy de cerca, y veía cosas conlas que no estaba de acuerdo. Pero llegó unmomento en que dije: Borro todo lo pasado.De hoy en adelante, sólo miro al futuro»,plenamente consciente de que lo importan-te es la comunidad viva, no los ladrillos»,que ha sido el enfoque del padre Eusebio,el párroco, todo este tiempo.

El otro día, Pilar le explicó a su sobrino-nieto los cambios que se avecinan: «Le dijeque su hermana había hecho la Primera Co-munión en la antigua iglesia, y que su her-mano la haría en la moderna. Así tendría-mos experiencia de las dos». En la comuni-dad de Nuestra Señora de las Fuentes, nosólo se mira el futuro con ilusión, sino que yase aprecian los nuevos frutos que han sur-gido de las dificultades. Como explica el pa-dre Eusebio, «pastoralmente, hay un mayoracercamiento, se ha reforzado la vitalidadde la parroquia». Para Pilar, es lo que pasa«cuando la gente reza, cree y vive las co-sas». Julián va más lejos, y lo califica de unnuevo Pentecostés.

María Martínez López

Hace hoy un mes, varios furgonesde policía y una ambulancia delSamur llegaron a la madrileña pa-

rroquia Nuestra Señora de las Fuentes. Erael día previsto para empezar a desmante-lar el templo, con vistas a su derribo parcial,tras 16 años de pleitos y recursos, y al pa-recer alguien temía que hubiera altercados.No los hubo. Pilar Merino, que ha sido ca-tequista de la parroquia desde su creaciónen 1982, afirma que «la gente lo ha vividocon mucha serenidad, en general», aunque«te da pena, porque ves muchas cosas ab-surdas».

Este lunes se empezarán a reforzar loscimientos para que el derribo de la parteafectada por la sentencia del Tribunal Su-perior de Justicia de Madrid no perjudique alresto de la estructura. El proyecto para la re-construcción de la iglesia, que ya está apro-bado, prevé la reorientación del templo, loque permitirá recuperar algo del espacio per-dido, aunque no todo. Se prevé que la re-forma esté terminada a primeros de octubre,lo que coincidiría con el 25 aniversario de laparroquia.

Hasta entonces, aunque las obras hanobligado a abandonar algunas de las activi-dades previstas para este aniversario, la co-munidad mantiene intacta la ilusión. Mu-chos conservan vivo el recuerdo de la últimay emotiva Misa, que se celebró en el anti-

IGLESIA EN MADRIDΩΩ12

8-II-2007AA

Nuestra Señora de las Fuentes mira al futuro con ilusión y esperanza

Un templo de piedras vivasHa comenzado el derribo parcial de la parroquia de Nuestra Señora de las Fuentes.Pero lejos de dejarse llevar por el abatimiento, su párroco y sus feligreses vivenesta vuelta a las catacumbas, y miran con alegría el futuro, pero también el presente

Jornadas sacerdotales

Dentro de los actos programados con ocasión del I Centenario de su actual edificio, el SeminarioConciliar de Madrid celebra, los próximos 13 y 14 de febrero, unas Jornadas sacerdotales de estudio y

reflexión, dirigidas a los presbíteros de la archidiócesis, aunque abiertas también a seminaristas y a losalumnos de la Facultad de Teología San Dámaso. Serán clausuradas por el cardenal arzobispo de Madrid,que hablará, el miércoles día 14, sobre Ser y misión del sacerdote en la España de 2007, y presidirá despuésla Eucaristía. El jueves día 15, el cardenal volverá a celebrar en el Seminario la Misa, seguida de una veladaconmemorativa del centenario y de una comida de fraternidad. Más información: Tel. 91 364 49 00.

Infomisión: boletín de la Misión Joven de Madrid

Ha salido ya el número 1 de Infomisión, el boletín semanal de la Misión Joven de Madrid, donde hayespacio para una crónica de la acción más destacada de la semana, el resumen de las mesas de trabajo

de dos parroquias, testimonios de jóvenes, y un espacio para la agenda. La puesta en marcha de este boletínse debe, según el padre Gregorio Roldán, Delegado diocesano de Infancia y Juventud, a que «necesitamosestar informados del desarrollo de la Misión Joven». Más información: www.deleju.org/misionjoven

Última Misa celebrada en la parroquia

de Nuestra Señora de las Fuentes, antes del derribo parcial

AQUÍ Y AHORA 8-II-2007ΩΩ13 AA

La última aportación de la Comuni-dad Autónoma andaluza a su catálo-go de medidas progresistas ataca cla-

ramente a las familias numerosas. Pero no esel único ejemplo. Andalucía, feudo socia-lista desde hace décadas, parece haberseconvertido en un territorio de experimenta-ción. Por ejemplo, en esta región se aprobóla clonación con fines terapéuticos, antesincluso de que viera la luz la ley estatal so-bre esta materia. El Gobierno andaluz, quetiene muchos problemas por resolver –de-sempleo, corrupción en los Ayuntamien-tos...–, dedica enormes esfuerzos a parecer elmás avanzado en ciertos asuntos.

Decreto de escolarización

Hace unas semanas saltaba la voz de alar-ma entre las familias numerosas andaluzas. Elborrador del Decreto de escolarización que hapreparado la Consejería de Educación anda-luza anula los beneficios que tenían las fa-milias con tres o más hijos a la hora de elegircentro. En el Decreto actual, a la hora de pe-dir plaza, los niños con más de dos hermanoscontaban, al menos, con un punto más para elbaremo. Ahora, se les retira este beneficio.Desde el Gobierno local se asegura que estasayudas se sustituyen por los puntos que apor-ta tener hermanos en el mismo centro. Pero,como explica don Juan María del Pino, Pre-sidente de CONFAPA –Confederación deAsociaciones de Padres de Alumnos de Cen-tros Católicos de Andalucía–, eso no resuel-ve la situación de muchas familias. Y ponecomo ejemplo el caso de un matrimonio concuatro niños pequeños, de los cuales sólouno tiene edad de ir al colegio.

Los atropellos en Andalucía no sólo seencuentran en el campo de la Educación. Esmás grave aún la decisión andaluza de per-mitir la clonación con fines terapéuticos. Lainvestigación con embriones, totalmentecontraria a la dignidad de la persona, se per-mitió incluso antes de que el Gobierno na-cional hubiera aprobado la ley para toda Es-paña. En varias universidades andaluzas seestán llevando a cabo proyectos. Entre ellos,destaca el que utiliza la clonación para curarmicrolesiones a deportistas de élite.

El nuevo Estatuto y la eutanasia

Andalucía sigue avanzando en su pro-gresismo, a pesar de que, como denuncia elseñor Del Pino, «hay que ver cómo funcio-nan los servicios más básicos de la socie-dad». El Estatuto de Autonomía que se so-meterá a referéndum el 18 de febrero, in-

cluye artículos muy preocupantes que, sor-prendentemente, no se han topado con laoposición del Partido Popular. Copia al Es-tatuto catalán al abrir la puerta a la eutanasiaen su artículo 20.2, que dice: «Todas las per-sonas tienen derecho (...) a la plena digni-

dad en el proceso de su muerte». Otro artí-culo que da cabida a muchos abusos es el22, donde se habla del derecho al consejogenético, una vía para justificar abortos.

María Solano Altaba

La clonación de seres humanos, o las trabas a las familias numerosas, son algunos ejemplos:

Andalucía, territorio de experimentación

Con un Gobierno socialista que comparte ideología con el Gobierno de la nación, Andalucía se ha convertidoen la Comunidad Autónoma a la cabeza en medidas que atacan a la persona y a la familia. La merma de ayudas

a las familias numerosas para elegir colegio, o la clonación de seres humanos con fines terapéuticos son dos claros ejemplos

«La fe exige una incuestionable coherencia entre el pensamiento y la vida»Fragmento de una conferencia pronunciada por el cardenal Carlos Amigo Vallejo, arzobispo de Sevilla

«Cuidar de aquello que atañe al bien de la comunidad es noble oficio de políticos y gobernantes, ycompromiso ineludible de todo hombre de bien, que busca hacer que la sociedad, que son todos y

cada uno de los que componen el pueblo, pueda disfrutar de algo tan necesario y fundamental como es elreconocimiento y la garantía de sus más legítimos derechos como ciudadanos. Caridad política se llamó atodo esto. Es decir: noble servicio a los demás.

La fe comporta una responsabilidad, muchos compromisos y grandes lealtades. Y una incuestionablecoherencia entre el pensamiento y la vida. No se pueden hacer equívocas distinciones entre lo público y loprivado, lo religioso y lo profano, las ideas y el comportamiento. Que se ha de estar abierto a unpermanente y positivo diálogo, ello no sólo no supone la claudicación de los propios convencimientos, sinouna firme confianza en el valor de la fe que hace al hombre libre. Esta apertura llevará al diálogo conpersonas diversas y concretas, a la aceptación recíproca de las diferencias, al amor e interés por la verdad.En ese diálogo habrá que colocarse tan lejos del sincretismo, como de la absolutización y de lacondicionante rigidez de las ideologías. Tampoco se puede caer en una especie de pensamiento neutro, sincriterios ni opciones, que más parece repliegue ante la falta de convencimientos, o de libertad para laafirmación de la verdad, que actitud receptiva para el diálogo».

El futuro de Andalucía,con el nuevo Estatuto,

no es alentador

IGLESIA EN MADRID 8-II-2007ΩΩ

13 AA

Acabamos de celebrar la Jornadapara laVida Consagrada. ¿Nues-tra vida diocesana es fecunda en

este sentido?En ella hemos visto de nuevo cómo esa

fórmula de vocación cristiana, tan impres-cindible para el ser y la existencia de la Igle-sia, como nos enseña del Concilio VaticanoII: la de la entrega de toda la vida, inclusocon formas extraordinarias de renuncia desí mismo, para amar más a Dios, que es la vi-da consagrada, florece en Madrid en sus dis-tintas formas. La celebración de la fiesta dela Presentación del Señor, este año celebra-da en la Colegiata de San Isidro, por el cie-rre, unas semanas de la catedral de la Al-mudena, reunió, como todos los años, a unnumeroso grupo de religiosos y religiosas,más de mil, que quisieron celebrar ese granMisterio de la vida, proyectándolo a la rea-lización de su vocación y de su misión enla Iglesia diocesana.

Madrid es una diócesis en la que el nú-mero y la presencia de religiosos y religiosases muy alto, probablemente de los más altosdel mundo. Y Madrid ofrece, año tras año, unnúmero muy considerable de vocaciones pa-ra la vida consagrada. Es una señal de que larespuesta de la llamada de Dios, la clave dela santidad, es captada por los fieles de Ma-drid y traducida por ellos, en una forma ymodos de vida de entrega plena al Señor.

Un sacerdote madrileño acaba de serordenado obispo para la sede de Zamora.

Presidí en Zamora la celebración de laEucaristía, en cuyo marco consagramos alnuevo obispo de Zamora, sacerdote de ladiócesis de Madrid hasta ahora, don Grego-rio Martínez Sacristán, muy conocido portodos los fieles, por todos los que están com-prometidos con él, en la labor de la cate-quesis diocesana. Es también una muestramás de esta fecundidad vocacional de laIglesia en Madrid.

Naturalmente, no nos vamos a complacer,narcisísticamente, en esta fecundidad; muchocamino tenemos que recorrer y sembrar decara a su futuro, del futuro de las vocacionessacerdotales, de las vocaciones consagra-das, del apostolado seglar y de los seglares.Los jóvenes nos están reclamando una en-trega para que ellos puedan también conocerel misterio de Cristo y vivir en la vida y en lagracia de Cristo.

¿Qué tal está yendo la Misión Joven?La Misión Joven está siguiendo su ca-

mino, el camino que habíamos proyectadoy rezado, para que, en este curso, la aten-

ción a los jóvenes sobre todo, a su evange-lización, fuese extraordinaria. Y con el cur-so bastante avanzado, y después de la gransemana de la inauguración de la Misión, vacuajando en múltiples iniciativas de los dis-tintos arciprestazgos y parroquias, institu-ciones. También el programa diocesano vaavanzando, y vamos a celebrar, con granfervor, el Miércoles de Ceniza de la juven-tud y de los estudiantes de Madrid; luegonos adentraremos en esas semanas de Cua-resma, en que la invitación a la conversión,a la vida interior, a los Ejercicios, a la es-cuela de la Misión y a la celebración de la

Pascua del Señor, sobre todo el Domingode Ramos, como un gran momento paraacercar a los jóvenes a Cristo. Esto culmi-nará en el mes de abril, con los actos cen-trales de la Misión y la clausura diocesana,en el acto solemne del 5 de mayo. En la granperegrinación a Roma, de agosto de esteaño, con el Santo Padre, que ya conocenuestro proyecto y nos espera con muchogozo y con deseo de bendecirnos, animarnosy estimularnos, en el camino del apostoladojuvenil de Madrid.

J.A.S.

La voz del cardenal arzobispo

«La entrega consagradaa Dios es fecunda en Madrid»

La fecundidad de las vocaciones en Madrid se hizo patente en la Eucaristía por la Jornada para la Vida Consagrada, el pasado viernes 2 de febrero. De este encuentro y de otros temas de la vida de la diócesis habló el arzobispo de Madrid,

don Antonio María Rouco, en una entrevista para el informativo diocesano de la cadena COPE, que reproducimos:

El cardenal Rouco, en un comedoratendido por las

Misioneras de la Caridad

Jornada Mundial del enfermo, en Madrid

La Iglesia celebra, este domingo 11 de febrero, festividad de Nuestra Señora de Lourdes, la JornadaMundial del Enfermo. Por ello, el cardenal arzobispo de Madrid, don Antonio María Rouco, presidirá la

Eucaristía en la capilla del Hospital Puerta de Hierro, a las 7 de la tarde, en el marco de su visita a estehospital.

Además, los obispos de la Comisión episcopal de Pastoral han convocado, a través del Departamento dePastoral de la Salud, a todas las diócesis españolas a participar en esta Campaña del Enfermo 2007, que esteaño tiene por lema La pastoral de la salud en el nuevo contexto sociosanitario. En Madrid, las Jornadascomenzaron ayer y finalizarán mañana viernes 9 de febrero. Están teniendo lugar en el Aula Magna delSeminario Conciliar de Madrid (calle San Buenaventura, 9), de 19 a 20,30 horas. Todo aquel interesado enesta temática puede consultar más información en la página web: www.archimadrid.es/dpsanitaria

Tenía un nombre, aunque costase pronunciarlo… Cuando sevio acuciada por la necesidad, salió de su país con su pe-queño de seis años, y, sin mirar atrás, emprendió lo que sería

un largo y duro proceso migratorio. En el trayecto por el desierto per-dió a su hijo, y también en el camino se quedó embarazada; dio a luza unos mellizos, a los que nuevamente perdió, al hundirse la pateraen la que intentaba llegar a España. Tuvo que afrontar aún una nue-va pérdida: al llegar a la Península, perdió su nombre y adoptó otrode dos sílabas, más fácil de pronunciar.

Para sor Inmaculada Gala, Carmelita de la Caridad de Vedruna ycoordinadora de inmigración de la Asociación Proderechos Huma-nos de Andalucía, esta historia no es nueva ni extraña. No sólo co-noce bien la problemática de la inmigración, sino más concreta-mente el drama de las mujeres inmigrantes que terminan ejerciendola prostitución y a las que ella trata de ayudar, desde hace cincoaños. Durante el XIX Encuentro de Antropología y Misión, que, or-ganizado por la revista Mundo Negro, abordó, la pasada semana,en Madrid el Reto de de los inmigrantes para la Iglesia, la Herma-na Inmaculada explicó que existen determinados factores que con-dicionan nuestra manera de ver la realidad de la inmigración, co-mo «la existencia de una serie de prejuicios con los que hemos cre-cido en nuestra sociedad, o el hecho de que, a veces, olvidamos es-cuchar la historia personal de los protagonistas y prestamos másatención a lo que nos cuentan los medios de comunicación o los po-líticos».

Sor Inmaculada cree que existen caminos para romper los este-reotipos que nos construimos sobre la inmigración –y más concre-tamente sobre las chicas inmigrantes que ejercen la prostitución–, ytodos pasan por desmontar las asociaciones de ideas, muchas ve-ces infundadas. «A las personas que ejercen la prostitución –dijo–,se les llama putas; y esta palabra tiene unas connotaciones sociales

negativas, que margi-nan, que insultan y de-nigran a la persona. Esnecesario desmontar lasasociaciones que, a ve-ces, relacionan el tér-mino prostitución coninmigración, mafia ymarginación». Si bienes cierto que, en oca-siones, estos términosvan unidos, también escierto que ésa no es to-da la realidad; pues laprostitución no estácompletamente consti-tuida por inmigrantes,ni todas las mujeres quese dedican a ello perte-necen a mafias, ni mu-cho menos todas ellas

están marginadas. En este sentido, sor Inmaculada aclara: «Hoy día,si paseamos por los lugares donde estas chicas trabajan, lo que ma-yormente se ve son inmigrantes. Así los medios de comunicación di-cen que el 90% de las mujeres que ejercen la prostitución es inmi-grante. Lo que no dicen es que se trata del 90% de las que trabajanen la calle en un estado de vulnerabilidad, de pobreza y marginación,pero no cuentan el volumen total, en el que también se encuentran lasque ejercen la prostitución de alto standing social, y que, por lo ge-neral, suelen ser españolas».

El trabajo que sor Inmaculada realiza se centra en mirar la pros-titución y a quienes la ejercen sin prejuicios, mediante un contactodirecto con esta realidad: «Primero nos pateamos las calles para lo-calizar los lugares donde trabajan. Nos acercamos y comenzamos ahablar con ellas. Al final, si ellas libremente quieren, empezamos elacompañamiento personal e invitamos a un grupo de mujeres a quese junten para compartir ambientes lúdicos diferentes de los del tra-bajo». El objetivo es «integrarlas en la sociedad y tratar de resol-ver serios conflictos que tienen: son personas que acarrean una his-toria a veces muy dolorosa».

Sor Inmaculada reconoce que, «realmente, ellas son las que mehan ido rompiendo muchos estereotipos. Muchas veces, al recha-zar la prostitución, rechazamos también a las mujeres que la ejercen,olvidando que también ellas son personas humanas, con derecho asu dignidad».

Maite Gacho Muñoz

TESTIMONIOΩΩ14

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Mujeres inmigrantes que se dedican a la prostitución:

Tras la fachada, hay personasLa religiosa Inmaculada Gala, de las Carmelitas de la Caridad de Vedruna, trabaja en la integración social de chicas inmigrantes que ejercen la prostitución en El Puerto de Santa María, Cádiz. Sor Inmaculada apuesta con su trabajo por acercarse, con cariño, a personas marginales, y por deshacer prejuicios para defender su dignidad

«Muchas veces,al rechazarla prostitución,rechazamos tambiéna las mujeresque la ejercen»

EL DÍA DEL SEÑOR 8-II-2007ΩΩ

15 AA

Los presbíteros participan de la función de los Apóstoles. Por eso Dios les da su gracia para que sean servidores de Cristo entre los pueblos con el ejercicio delministerio sagrado del Evangelio. Así, Dios aceptará la ofrenda de los pueblos santificada por el Espíritu Santo. Por la predicación apostólica del Evangelio se

convoca y se reúne el pueblo de Dios. Por medio del ministerio de los presbíteros, se realiza a la perfección el sacrificio espiritual de los fieles en unión con elsacrificio de Cristo, único Mediador. Éste, en nombre de toda la Iglesia, por manos de los presbíteros, se ofrece incruenta y sacramentalmente en la Eucaristía,hasta que el Señor venga. A esto tiende y en esto se realiza a la perfección el ministerio de los presbíteros. en efecto, su ministerio, que comienza con elanuncio del Evangelio, saca su fuerza y eficacia del sacrificio de Cristo y tiene esta finalidad: que toda la ciudad de los redimidos, es decir, la reunión ycomunidad de los santos, ofrezca a Dios un sacrificio universal por medio del Gran Sacerdote, que también se ofreció a sí mismo por nosotros en la Pasión paraque fuéramos el Cuerpo de tan excelsa Cabeza. El fin, por tanto, que se proponen los presbíteros con su vida y ministerio es procurar la gloria de Dios Padre enCristo. Esta gloria consiste en que los hombres acojan consciente, libre y agradecidamente la obra de Dios realizada en Cristo y la manifiesten en toda su vida.Por tanto, los presbíteros, ora se dediquen a la oración y a la adoración, bien prediquen la Palabra u ofrezcan el sacrificio eucarístico y administren los demásSacramentos, o bien realicen otros servicios a favor de los hombres, contribuyen al aumento de la gloria de Dios y al progreso de los hombres en la vida divina.Todo esto, puesto que brota de la Pascua de Cristo, llegará a su perfección en su venida gloriosa, cuando Él entregue el Reino a Dios Padre.

Decreto Presbyterorum Ordinis, 2

Esto ha dicho el Concilio

Monte abajo iba Jesús conaquellos Doce más íntimos,y al encontrarse con un gen-

tío grande de discípulos, los asomaráa su balcón. ¿Qué veis normalmentedesde vuestra ventana? –parece pre-guntarles–. El espectáculo humano esa veces tan cruel y cotidiano, que has-ta llegamos a pensar que deberá serasí, sin recambio: ricos a costa de po-bres, hartos a costa de hambrientos,risotadas a costa de lágrimas, podero-sos a costa de sometidos. Jesús pro-ponía otro espectáculo, increíble y pa-radójico, justamente la inversión deaquel drama: los pobres se hacían re-yes, los hambrientos eran saciados,los que lloraban sonreían esperanza-dos, y los proscritos e insultados sal-taban de alegría con una dignidad in-sólita.

¿Era Jesús un alibí, un supermánvende-lo-todo que buscaba la adhe-sión de sus asombrados oyentes? Ensus palabras no había el más mínimoatisbo de oportunismo demagógico.No estaba Él preparando su campañacomercial ni electoral. Era comenzara ver asomados al balcón de Dios. To-dos los desajustes que se contempla-ban desde la ventana del mundo ge-neraban mal a todos: dolor a quieneslos sufrían y soportaban, y vacío aquienes los provocaban y mantenían.Para los primeros, Jesús abrirá un por-tillo de esperanza: A pesar de todo yde todos, podéis ser dichosos y bie-naventurados. Para los segundos, da-rá un aviso: ¡Ay de vosotros que man-cháis la belleza original! ¡Ay de vo-sotros que envilecéis la bondad delprincipio!

El balcón de las Bienaventuranzasno nos invita a cerrar los ojos ante ladura realidad, sino a mirar lo que éstadebería ser, trabajando para que lo sea.Jesús es la primera piedra de ese hogarhumano: Él nos ha revelado que la

verdadera felicidad que tan torpementebuscan a veces los hombres, no estáen ese desajuste que ha merecido ellamento del Señor, sino en su Personaviva, su mensaje y su destino: la mi-sericordia entrañable que nos devuel-ve la posibilidad de parecernos a Dios,la libertad que nos hace sus hijos, elamor que nos hace hermanos de losdemás. Por eso Jesús, monte abajo,mostrará otro balcón desde donde sevislumbra el ocaso del terror, del odio,de las envidias, de las hambres, de lasoscuridades. Y, dirigiéndose a los su-yos, les propondrá: No perdáis el tiem-po en estériles lamentos, haced unmundo nuevo, empezando por voso-tros mismos.

El cristianismo tiene la misión deestrenar ese cielo ya en la tierra, comoprimicia del mundo querido por Dios:que hace felices a los hombres, quecambia las tristezas, las hambres, losabsurdos..., en dicha bienaventurada. YJesús invitaba a mirar desde su balcón,haciendo realidad lo que en él se con-templaba. Porque Jesús siempre mira-ba desde los ojos de Dios. Y nosotros,¿a qué balcón nos asomamos? Una for-ma de saberlo es preguntarse qué venlos demás en los cristianos, cuando nosven vivir y morir, gozar, trabajar, sufriry reír..., desde sus ventanas.

+ Jesús Sanz Montes, ofmobispo de Huesca y de Jaca

VI Domingo del Tiempo ordinario

El balcón felizEvangelio

En aquel tiempo bajó Je-sús del monte con los

Doce y se paró en un llanocon un grupo grande de dis-cípulos y de pueblo, proce-dente de toda Judea, de Jeru-salén y de la costa de Tiro yde Sidón. Él, levantando losojos hacia sus discípulos, lesdijo:

«Dichosos los pobres, por-que vuestro es el reino deDios. Dichosos los que ahoratenéis hambre, porque que-daréis saciados. Dichosos losque ahora lloráis, porque rei-réis. Dichosos vosotros cuan-do os odien los hombres, y osexcluyan, y os insulten yproscriban vuestro nombrecomo infame, por causa delHijo del hombre. Alegraosese día y saltad de gozo, por-que vuestra recompensa serágrande en el cielo. Eso es loque hacían vuestros padrescon los profetas.

Pero, ¡ay de vosotros losricos, porque ya tenéis vues-tro consuelo! ¡Ay de vosotroslos que estáis saciados, por-que tendréis hambre! ¡Ay delos que ahora reís, porque ha-réis duelo y lloraréis! ¡Ay sitodo el mundo habla bien devosotros! Eso es lo que hacíanvuestros padres con los fal-sos profetas».

Lucas 6, 17.20-26

Es el santo Patrono de ciudadestan lejanas entre sí como Ba-rranquilla (Colombia), Bari (Ita-lia), Amsterdam (Países Bajos),La Rioja (Argentina) y Beit Jala

(Palestina), y es el protector de los niños ylos inocentes, de los pescadores y la gente demar. Más de dos mil templos se le han con-sagrado en todo el mundo, y se le invoca an-te catástrofes, naufragios y momentos de ne-cesidad económica.

San Nicolás nació en Licia (Turquía), a fi-nales del siglo III, en una familia adinera-da. Un tío suyo que era obispo le ordenó sa-cerdote. Al morir sus padres, dio todo el di-nero que heredó a los pobres, y pasó algúntiempo en un monasterio. Al volver de unviaje a Tierra Santa, pasó por la ciudad tur-ca de Mira, cuya sede episcopal se encon-traba vacante; los sacerdotes discutían aquién elegir como nuevo obispo y, como nose ponían de acuerdo, acordaron que fuera elsiguiente sacerdote que entrase en el tem-plo. En ese momento, entró Nicolás, que asífue elegido obispo de Mira. Allí tuvo oca-sión de experimentar la persecución, que enaquellos tiempos se extendía contra los cris-tianos por todo el imperio romano, siendo

encarcelado y torturado. Al salir de la cárcel,continuó con su ministerio durante muchosaños, destacando en sus enseñanzas contraArrio. Murió el 6 de diciembre del año 345,pero, tras la expansión de los musulmanes enTurquía, su cuerpo fue trasladado, por se-guridad, a la ciudad italiana de Bari, dondeactualmente se veneran sus reliquias. En se-guida se extendió por toda la cristiandad elculto a este santo, así como sus intervencio-nes milagrosas en naufragios y otros apu-ros. El último episodio conocido de su in-tervención aconteció durante la SegundaGuerra Mundial, cuando, en un bombardeosobre Bari, un hijo se extravió de su madredurante la confusión, apareciendo horas des-pués ante la puerta de su casa. El niño con-tó que un hombre al que describió como sanNicolás de Bari lo ayudó, y lo llevó de re-greso a casa.

En España, su culto se popularizó con eldesarrollo del Camino se Santiago; rápida-mente se le dedicaron numerosas capillas eiglesias. El mismo san Juan de Ortega, unode los nombres clave a la hora de entender laexpansión del Camino, invocó la proteccióndel santo en un naufragio a la vuelta de unviaje a Tierra Santa; en agradecimiento, ini-

RAÍCESΩΩ16

8-II-2007AA

San Nicolás de Bari

Hombre de Dios,amigo de

los hombresSan Nicolás de Bari es uno de los santos

más populares de la cristiandad. La iconografíamoderna, que lo ha querido convertir en una mera

figura navideña, no ha podido ocultar la figura de un hombre de Dios muy querido por los católicos de todo el mundo

San Nicolás. Anónimo de origen copto, monasterio de Santa Catalina del Sinaí

ció la construcción de uno de los lugaresmás emblemáticos de la ruta jacobea: el mo-nasterio de San Juan de Ortega, denominadoinicialmente monasterio de San Nicolás.

Ahora, la ciudad de Bari rinde homenajea su Patrono con la exposición San Nicolás.Esplendor de arte en Oriente y Occidente, enla que se han reunido numerosas obras de

arte procedentes de Europa y Asia Menor,algunas de las cuales ilustran estas páginas.Son el testimonio de que los amigos de Diosdejan una huella indeleble entre los hom-bres, y que el cristianismo es una presenciaque nutre e impregna la historia del mundo.

Juan Luis Vázquez Díaz-Mayordomo

RAÍCES 8-II-2007ΩΩ17 AA

Imágenes de la vidade san Nicolás.Frontal del altar

de Güell. Pinturasobre tabla

Virgen con el Niño y ocho santos.

Maestro de la Misericordia,

Florencia

San NicolásTaumaturgo.Manuscrito ilustrado,Biblioteca Nacional de Moscú

Aparición de la Virgen y san Nicolás al sacristán Juris. Escuela de Rostov

ESPAÑAΩΩ18

8-II-2007AA

Más de 1.600 fieles de la Iglesia en Zamora estuvieron pre-sentes el domingo pasado en la catedral para acoger a sunuevo obispo, monseñor Gregorio Martínez Sacristán,

quien recibió en la misma celebración la ordenación episcopal. Pre-sidió la ceremonia, como ordenante principal, el cardenal RoucoVarela, arzobispo de Madrid, y concelebraron el cardenal Cañizares,arzobispo de Toledo, y 35 arzobispos y obispos de toda España, asícomo numerosos sacerdotes.

En su homilía, el cardenal Rouco se dirigió al nuevo obispo:«Querido hermano Gregorio: has sido incorporado al Colegio delos hermanos obispos, presididos por el Sucesor de Pedro, hoy Be-nedicto XVI. A la llamada del Señor, que te ha invitado a seguirle ya participar de su intimidad y de su obra salvadora de modo excep-cional, has respondido con un Sí que te compromete en la totalidadde tu ser, ¡para siempre! La historia de tu vocación sacerdotal llegahoy a su plenitud pastoral y eclesial. ¡Que tu ministerio episcopal con-tribuya con renovado vigor a que los fieles de tu Iglesia diocesana serindan de nuevo a la evidencia de Jesucristo, en quien han creídogeneraciones y generaciones de sus antepasados!» Y a los miem-bros de la Iglesia en Zamora habló así: «Queridos hermanos sacer-dotes, consagrados y seglares de esta querida diócesis de Zamora:también vosotros recibís hoy un don extraordinario del Señor en lapersona de vuestro nuevo obispo y pastor. Acoged a vuestro obispocomo a aquel que viene en el nombre del Señor. Uníos a él en elgran empeño de la transmisión de la fe y del Evangelio a vuestros hi-jos. Manteneos con él firmes y entregados en la experiencia y eltestimonio de la caridad de Cristo».

La vocación más sublime

Monseñor Gregorio Sacristán recibió la ordenación sacerdotalapoyado –según sus palabras, al final de la celebración litúrgica–«en la gracia y en la misericordia de Aquel que me amó y se entregópor mí, y sostenido igualmente por la comunión de los santos y de to-dos vosotros. Ante vosotros renuevo y expreso mi plena obedienciay comunión con quien es la Cabeza de nuestro Colegio, el Santo Pa-dre, Benedicto XVI, a quien agradezco la confianza depositada en mihumilde persona al encomendarme el cuidado pastoral de la diócesisde Zamora». El recién ordenado obispo explicó así su lema episcopal,Segregatus in Evangelium Dei (Escogido para el Evangelio de Dios):«Viniendo del campo de la catequesis, ¿qué otra cosa debo conti-nuar haciendo con renovado vigor sino transmitir, proponer y acom-pañar la vocación más sublime que el hombre haya podido recibir, quees la de haber sido creado por Dios Padre, redimido por su Hijo Je-sucristo, santificado por el Espíritu Santo y conducido, en la comu-nión de la Iglesia, hasta la vida eterna?» También agradeció su historiaen el seno de la Iglesia –«Nadie hizo por mí lo que ha hecho la Igle-sia», afirmó–, y terminó sus palabras dirigiéndose a los fieles que lehan sido encomendados: «Queridos hermanos, acabáis de tomar po-sesión de vuestro obispo. ¡Que Dios sea bendito y alabado!»

Juan Luis Vázquez Díaz-Mayordomo

Monseñor Gregorio Martínez Sacristán, nuevo obispo de Zamora

Escogido para el Evangelio«Queridos hermanos, acabáis de tomar posesión de vuestro obispo.¡Que Dios sea bendito y alabado!»: con estas palabras concluía el nuevo obispo de Zamora, monseñor Martínez Sacristán, su alocución en la celebración de su ordenación episcopal y toma de posesión de la diócesis, en la que estuvo acompañado por una amplia representación de la Iglesia en España

Las asociaciones Hazteoir.org, ChequeEsco-lar.org y Profesionales por la Ética están traba

jando para que todos los padres conozcan su derecho de plantear la objeción de conciencia ante la asignatura de Educación para la ciudadanía.Para ello, están manteniendo reuniones con losConsejeros de Educación de las distintas Comunidades Autónomas, con el objetivo de garantizarque se regule este derecho reconocido por laConstitución.

Don José Castro, Presidente de la plataformaChequeEscolar.org, explica que es importanteque se normalice la objeción «para dar seguridadjurídica a los padres, para que no haya vacío legal y para que se garantice que los alumnos queno asistan a esta clase, tengan alguna alternativa,como por ejemplo clases de refuerzo».

Profesionales por la Ética, que ha establecidouna serie de líneas de trabajo con el fin de hacermasiva la objeción de conciencia, acaba de sacar a la luz un elaborado estudio sobre Educaciónpara la ciudadanía, en el que se detallan las múltiples evidencias por las que la asignatura seadentra en el terreno de la formación de la conciencia moral, que atañe sólo a los padres.

La campaña para promover el rechazo deEducación para la ciudadanía ha comenzado ya,en especial en Andalucía, que será la primeraComunidad donde se imparta la asignatura.

Profesionales por la Ética ha editado una guíacon diez motivos para objetar:

� El Estado se entromete en la educación moral de los hijos.

� Se impone la ideología de género.

� No se admite la existencia objetiva y permanente de la verdad y del bien.

� Se silencian las tradiciones religiosas, laexistencia de Dios y la trascendencia del hombre.

� Se abusa de las emociones y los afectos.� Se plantea una concepción inadecuada de

la democracia en la escuela.� Los criterios de evaluación están basados

en comportamientos y no en conocimientos.� La asignatura se imparte a costa del horario

de otras materias más necesarias.� Supone una actitud discriminatoria respec

to a la asignatura de Religión.� Los contenidos pueden incorporarse a otras

asignaturas.

María Solano Altaba

Educación para la ciudadanía: se puede objetar

El nuevo obispo de Zamora abraza a su madre

ESPAÑA 8-II-2007ΩΩ

19 AA

lateralmente y sin causa alguna, a voluntadde una sola de las partes. El IPF constata,en su informe, que esta última medida hatenido un impacto significativo en el incre-mento de divorcios, ya que, en lugar de bus-car solución a sus problemas, los cónyugesoptan por soluciones drásticas e inmediatas.

La paradoja es que los ideales de pro-greso y libertad personal han conducido amiles de historias de fracaso personal. Nadieniega esos problemas, pero «se da la con-tradicción de que, en vez de legislar para in-tentar reducirlos, el cuerpo jurídico eleva arango de canon y de modelo deseable» todauna serie de actitudes que los potencian. Asílo advierte un estudio del Centro de Inves-

tigación y Desarrollo Empresarial, de la Uni-versidad CEU Abad Oliva, de Barcelona,sobre La importancia decisiva del matri-monio, la paternidad, la maternidad y el pa-rentesco, para el estado del bienestar y elcrecimiento económico. «Es una obviedad–dice la presentación del documento– que,en razón de un modelo socialmente deseado,un elevado número de actividades están in-tervenidas y limitadas». Sucede, por ejem-plo, con el tabaco o con la limitación de lavelocidad en la carretera. Con la familia, encambio, todo vale: que cada cual asuma lasconsecuencias.

Ricardo Benjumea

Si las ayudas económicas sirven paramedir la importancia que el Gobiernode España reconoce a la familia, el re-

sultado es un suspenso sin paliativos: somosel único país europeo que no destina siquie-ra el 1% del PIB a la familia, según el in-forme de Evaluación de la Familia en Es-paña 2006, del Instituto de Política Fami-liar (IPF). Esto ocurre en un contexto, cuan-to menos, preocupante. Entre otros síntomas,el número de divorcios va camino de alcan-zar al de enlaces, y más de uno de cada cua-tro niños nace hoy fuera del matrimonio.

Los grupos pro familia coinciden, sin em-bargo, en que el problema en España no estanto la falta de apoyo a la familia, como losataques directos contra esta institución. Des-taca, por pintoresco, el llamado matrimoniohomosexual. Con él se abre la puerta a que elmatrimonio legal se convierta en aquelloque buenamente decidan dos (o tal vez más)adultos cualesquiera, en contra de una prác-tica que existe desde que el hombre vive ensociedad: las relaciones sexuales y la edu-cación de la prole merecen circunscribirseal ámbito protegido del matrimonio. Así loavala la experiencia de siglos y lo confir-man cientos de investigaciones modernas.«Toda sociedad necesita una masa crítica defamilias que se adscriban al ideal tradicio-nal», escribió, en 1996, la entonces primeradama norteamericana Hillary Clinton, confama de izquierdista.

Pero hay otro factor de gran calado quesuele pasar algo más desapercibido: la de-bilitación del vínculo matrimonial. Con lalegalización del divorcio, se pasó del votoperpetuo al contrato. El divorcio express, dehace año y medio, devalúa aún más el ma-trimonio, que ya ni siquiera merece llamar-se contrato, puesto que puede romperse uni-

Se ataca al matrimonio; pagan las personas

Dos nuevos estudios alertan sobre las graves consecuencias de los ataques legislativos contra el matrimonio y la familia en España. Pero no es tiempo de lamentarse, sino de pasar a la acción. La Universidad de Navarra celebra, desde hoy, un simposio en el que tratará de sentar las bases para un diálogo objetivo sobre estas cuestiones. Su director advierte

de que no basta la teoría; las familias cristianas deben predicar con el ejemplo

En noviembre de 2004, la Universidad de Navarra recibió una carta del entonces Prefecto de

la Congregación para la Doctrina de la Fe. El cardenal Ratzinger animaba a este centro a ampliarestudios ya realizados sobre los contenidos esenciales de la ley moral en la sociedad contemporánea, y sugería la celebración de simposios en losque se abordaran posibles líneas de convergenciacon el mundo laico. La Universidad de Navarra ha

respondido, entre otras cosas, con la celebraciónde un simposio interdisciplinar sobre el significado de la sexualidad humana, el matrimonio yla familia bajo el título Varón y mujer los creó ,que se celebra hoy y mañana.

«El matrimonio no es una pregunta, sino unarespuesta a la naturaleza de la persona», afirma eldirector del simposio, el profesor Javier EscriváIvars. Estos días, en Pamplona, se confrontará la an

tropología cristiana con los avances de las distintas ramas de la ciencia, para identificar bases compartidas para un diálogo amplio sobre bases sólidas y objetivas. El doctor Escrivá Ivars es consciente de la complejidad del momento: «Desde unpunto de vista sociológico dice , de todos loscambios que ocurren en el mundo, ninguno supera a los que tienen lugar en el ámbito de la sexualidad, el matrimonio y la familia». Frente a estos retos, «debemos responder con la calidad denuestro trabajo, y sabiendo explicar bien las cosas». Pero ni siquiera esto basta: «Es fundamental el ejemplo de las familias cristianas. Si el mensaje es importante, lo es más el liderazgo social».

El matrimonio se propone

MUNDOΩΩ20

8-II-2007AA

Davos, el Foro Económico Mundial

Qué esDavos nació en los años 70 como un encuentro donde las élites económi-

cas debatieran de una manera abierta, transparente, a diferencia de otros gruposde poder que se reúnen sin que se conozca lo que hablan en encuentros privados.Sus participantes son partidarios de la globalización y defienden el liberalismoeconómico. Su objetivo es el crecimiento económico.

Quiénes estánEl fundador, el alemán Klaus Schwab, estableció que podía participar en

Davos todo aquel que quisiera y pagara la elevada cuota de inscripción, que es-te año ha rondado los 28.000 dólares. Además, se invita a una serie de líderes po-líticos. Se dice que Davos sirve de trampolín para darse a conocer al mundo. Lamayoría de los participantes son altos cargos de las grandes multinacionales,pero cada vez es más frecuente la presencia de otros grupos, como por ejemplolas ONG. Este año, ha sorprendido la presencia de Luiz Inacio Lula da Silva, Pre-sidente de Brasil y promotor, en su día, del Foro Social Mundial, el contrapesoa la reunión de Davos.

A favorSu organización. Son eficaces y los contactos suelen ser fructíferos. Ade-

más de los acuerdos comerciales entre empresas que se puedan sellar, se adelantamucho trabajo para simplificar otras reuniones. Por ejemplo, en la cita de este año,se ha desbloqueado la negociación sobre la liberalización de la agricultura, quequedó paralizada en los debates de la Organización Mundial del Comercio.

Su creciente preocupación por cuestiones sociales. Este año, la lucha contrala pobreza o el problema del calentamiento global han estado muy presentes enlos debates. De aquí salen iniciativas como la de Negroponte y sus ordenadoresa 100 euros.

En contraLos participantes abogan por sus propios intereses. Aunque tengan en men-

te el problema de la pobreza en el mundo, no es su principal preocupación. Mu-chos se ocupan de estas cuestiones para lavar su imagen de cara a la opiniónpública.

Partidarios de una globalización «a medida». Defienden la retirada de aran-celes, que exigen a los países más desfavorecidos, pero protegen sus productosen detrimento de los de los países pobres. Y la única forma de que el tercermundo se beneficie de la globalización es el comercio con el primer mundo.

Nairobi, el Foro Social Mundial

Qué esEs el encuentro de los que consideran que la globalización, tal y como se ha

utilizado hasta ahora, perjudica gravemente a los más pobres. Nació en 2001, enparalelo a la reunión del Foro Económico Mundial. Su primera cita tuvo lugar enla ciudad brasileña de Portoalegre. Su composición es enormemente dispar y vadesde los grupos antisistema, que se niegan por completo a aceptar el capitalis-mo, hasta los socialistas más moderados, partidarios de propuestas altermundistas,es decir, una globalización matizada con medidas sociales.

Quiénes están Los participantes son muy heterogéneos. ONG, grupos de ideología mar-

xista, comunista, socialista, anarquistas, grupos antisistema, partidarios del al-termundismo, grupos religiosos... En la edición de este año ha destacado la nu-merosa presencia de católicos –unos 20.000, de los 60.000 participantes–. Era cu-rioso ver a religiosos con sus hábitos entre personas de la más diversa procedencia.

El Foro está financiado, en gran medida, por instituciones públicas; en especial,brasileñas. Además, algunas empresas ponen dinero –a pesar de las críticas demuchos participantes–. También hay ONG que patrocinan, e incluso grupos co-mo la Fundación Rockefeller.

A favorGracias a su enorme presencia mediática –que ha decrecido este año–, han lo-

grado que las preocupaciones de los más pobres entren en la agenda de debatede los más ricos. Gracias al Foro se han divulgado problemas como la deuda ex-terna o las patentes de los medicamentos.

En contraSu falta de organización y de propuestas comunes. Debido a la diversidad de

grupos, no suele haber conclusiones únicas. Los defensores del Foro aseguran queanima al debate. Pero la realidad es que, sin objetivos claros, se avanza poco. Hanpospuesto su reunión próxima hasta 2009, con lo que ya no será un encuentroanual.

El excesivo ruido de los antisistema. No son los únicos en el Foro, pero se hanconvertido en los más conocidos, porque su imagen vende más. Sin embargo, des-de el punto de vista económico, el discurso de los altermundistas, partidarios deuna globalización más social, ayudaría más a los pobres.

María Solano Altaba

Globalización pura, moderada, altermundialización y antiglobalización, a debate

Davos, Nairobi: ¿qué es eso?Cada año hay dos reuniones paralelas: una, de los ricos, en Davos; otra de los pobres, este año en Nairobi. ¿Qué persigue

cada grupo? ¿Quiénes son? ¿Cuáles son sus errores? ¿Y sus aciertos? Alfa y Omega ha consultado a tres expertos, los profesores José Tomás Raga Gil, de la Universidad Complutense, don Juan de Castro, de la Universidad Francisco

de Vitoria; y don Arcadi Oliveres, de la Universidad Autónoma de Barcelona; y ha extraído estas conclusiones:

Murió el 1 de febrero, días antes de cumplir los86 años, «con una muerte muy serena, muytranquilo», según cuenta el padre Lope Ru-

bio, Rector del Colegio Español en Roma, que el díaanterior había pasado con él la fiesta de San Juan Bosco.Después de la comida, el cardenal, las Siervas de Jesu-cristo Sacerdote que lo atendían y algunos amigos cer-canos vieron la película Don Bosco. Hacia las 6 de lamañana se sintió mal. Llamó a una de las religiosas, pe-ro ya no se pudo hacer nada.

En su funeral, el Papa leyó pasajes de escritos iné-ditos del cardenal, en los que confesaba el gran amor desu vida: Cristo, que siempreestá con nosotros en la Eu-caristía. Eran cartas a JuanPablo II, que Benedicto XVIha encontrado en los Archi-vos Vaticanos. Por ejemplo,citó una misiva de 1992,cuando recibió el nombra-miento como Prefecto de laCongregación para el Cul-to Divino: «Cuente, Santi-dad, con mi esfuerzo since-ro de conducir a término elcometido que se me ha en-comendado. Lo imaginogravitando por completo entorno a la EUCARISTÍA»,escrito con mayúsculas,aclaró a continuación Be-nedicto XVI.

«El cardenal Javierre Or-tas quiso que su existenciapersonal y su misión ecle-sial fueran un mensaje deesperanza. A través de suapostolado, siguiendo el

ejemplo de san Juan Bosco, se esforzó por comunicar atodos que Cristo siempre está con nosotros».

«Él, hijo de la patria de santa Teresa y de san Juan dela Cruz, cuántas veces rezó en su corazón: Nada te tur-be, / nada te espante. / Quien a Dios tiene / nada le fal-ta / … / Sólo Dios basta», evocó el Santo Padre.

Cuando, a los 75 años, se retiró del servicio activo ala Curia Romana, el cardenal envió estas palabras aJuan Pablo II: «No me resta sino impetrar que el Se-ñor utilice –en registro divino– la bondad de su Vicariocuando en la tarde de la vida –no lejana– suene paramí la hora del examen sobre el amor».

«Dejó de puntillas el en-cargo de Prefecto para de-dicarse al servicio que nose debe dejar nunca: laoración», explicó Bene-dicto XVI. «Y ahora queel Padre celestial ha que-rido tenerlo consigo, estoyseguro de que, en el Cie-lo, donde confiamos queel Señor le haya acogidoen su abrazo paterno, si-gue rezando por noso-tros».

Citando un escrito delcardenal, el Papa conclu-yó: «Es maravilloso pen-sar que, independiente-mente de los pecados denuestra vida, basta elevarlos ojos y ver el gesto delSalvador que nos acoge acada uno con bondad infi-nita».

Jesús Colina. Roma

MUNDO 8-II-2007ΩΩ21 AA

Habla el Papa

La vida no debenegarse a nadie

La vida, que es obra de Dios, no debenegarse a nadie, ni siquiera al más

pequeño e indefenso nascituro, ymucho menos cuando presenta gravesdiscapacidades. Al mismo tiempo,invito a no caer en el engaño de pensarque se puede disponer de la vida hastalegitimar su interrupción con laeutanasia, enmascarándola quizá conun velo de piedad humana.

La familia es cuna de la vida y detoda vocación. Sabemos bien que lafamilia, fundada en el matrimonio,constituye el ambiente natural para elnacimiento y para la educación de loshijos y, por tanto, para asegurar elporvenir de toda la Humanidad. Sinembargo, sabemos también queatraviesa una profunda crisis y quetiene que afrontar numerosos desafíos.Por tanto, es necesario defenderla,tutelarla y valorarla en su carácterúnico e irrepetible. Si este compromisocompete en primer lugar a los esposos,también es prioritario deber de laIglesia y de toda institución públicaapoyar a la familia, a través deiniciativas pastorales y políticas, quetengan en cuenta las necesidades realesde los cónyuges, de los ancianos y delas nuevas generaciones.

Un clima familiar sereno, iluminadopor la fe y por el santo temor de Dios,favorece además el surgimiento yflorecimiento de vocaciones al serviciodel Evangelio. Me refiero, en particular,no sólo a quienes están llamados alsacerdocio, sino también a losreligiosos, a las religiosas y a laspersonas consagradas.

Recemos para que nuestrascomunidades se conviertan en lugaresde comunión y de esperanza, en lasque se renueve, a pesar de las muchasdificultades, el gran Sí del amorauténtico a la realidad del ser humanoy de la familia, según el proyectooriginario de Dios.

(4-I-2007)

Adiós del Papaal cardenal Javierre

La homilía del Papa en el funeral del cardenal Antonio María Javierre se convirtió en unarevelación íntima de aspectos desconocidos del cardenal salesiano y en un homenaje al

cristianismo español. Hermano del gran escritor y sacerdote operario diocesano donJosé María Javierre, el cardenal fue Rector de la Pontificia Universidad Salesiana y

Prefecto para la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos

Biografía

Nació en Siétamo (Huesca) el 21 de febrerode 1921. Fue ordenado sacerdote en 1949,

y creado cardenal por el Papa Juan Pablo II, enel Consistorio del 28 de junio de 1988.Religioso salesiano, ingresó en laCongregación en 1940.

Experto del episcopado español durante elConcilio Vaticano II, dirigió la UniversidadSalesiana de Roma hasta 1974, como RectorMagnífico. Durante su rectorado, este centrouniversitario pasó de ser Ateneo Pontificio aUniversidad Pontificia.

Ordenado obispo, fue nombrado Secretariode la Congregación Vaticana para la EducaciónCatólica. Ya cardenal, en 1988, fue nombradobibliotecario y archivista de la Santa IglesiaRomana y, posteriormente, Prefecto deCongregación para el Culto Divino y laDisciplina de los Sacramentos, hasta 1996.

LA VIDAΩΩ22

8-II-2007AA

NombresLa primera encíclica de Benedicto XVI Deus caritas

est, de cuya promulgación se acaba de cumplirahora un año, se ha convertido en la más vendidade la Historia, con millón y medio de ejemplaresvendidos sólo en Italia. En español se han hechotres ediciones, otras tres en alemán, y por vez primera ha sido traducida al ruso, al chino y al brai-lle. El Papa Benedicto XVI ha bendecido el inicio delas emisiones de Diócesis TV, la televisión por Internet del Obispado de Málaga, que ha iniciado suprogramación con unas palabras de su obispomonseñor Antonio Dorado. Benedicto XVI proclamará Beato, durante su visita a Brasil el próximo mes de mayo, al religioso español Manuel Gó-mez González y al joven brasileño Adilio Da-ronch, asesinados por sus creencias en 1924.

Junto al Carmelo Santa Teresa, de Coimbra, y comohomenaje a sor Lucía de Fátima, de cuya muertese cumplen dos años el 13 de febrero, será creadoel museo de Sor Lucía, que funcionará junto a laspropias instalaciones del Carmelo de Coimbra. Enla habitación en la que vivió 57 años, figuraránsus objetos personales, fotografías, cartas, etc.

Los arzobispos de Granada y de Valencia, monseñoresFrancisco Javier Martínez y Agustín García Gasco,han firmado un Convenio de colaboración entre laUniversidad Católica de Valencia San Vicente már-tir y el Instituto Diocesano de Filosofia Edith Steinde Granada. El Convenio incluye programas formativos conjuntos, entre los que figuran tres títulospropios de Especialista Universitario en FilosofíaAntigua, en Filosofía Medieval, y en Filosofía Moderna y Contemporánea, así como el Máster Universitario en Historia de la Filosofía.

El Ayuntamiento de Madrid ha concedido que sea dado el nombre de Luis de Trelles y Noguerol, fundador de la Adoración Nocturna Española, a unazona ajardinada en el madrileño distrito de Chamartín. Será inaugurada el próximo 24 de marzo.

Del 13 al 15 de abril próximo, Madrid acogerá el IV Encuentro Misionero de Jóvenes, que, organizadopor las Obras Misionales Pontificias, abordará el tema: La caridad, alma de la misión.

La ministra de Familia de Alemania, Ursula von derLeyen, acaba de proponer la creación de una Alian-za Europea de las Familias, que cuenta con el apoyo decidido del Instituto de Política Familiar deEspaña, que preside doña Lola Valarde.

La Universidad Nacional de Educación a Distancia(UNED) ha investido Doctor Honoris Causa al profesor Juan Velarde Fuertes, Premio Príncipe de Asturias 1992, economista y catedrático de bien ganado prestigio nacional e internacional, y colaborador de Alfa y Omega. Reciba nuestra más sincera enhorabuena.

El Primado Católico de Inglaterra y Gales, cardenalMurphy-O’Connor, ha publicado un comentarioen el Daily Telegraph en defensa de las posiciones de la Iglesia y de su papel creciente en la vidapública británica, y crítico de la negativa del Gobierno de Tony Blair a ceder en el problema delas adopciones por parejas de homosexuales. Aceptar que éstas puedan adoptar a niños significa que«cualquier organización que no esté dispuesta aaceptarlo se queda sin papel que desempeñar enese servicio público, cuando la convicción abrumadoramente mayoritaria es que lo mejor para unniño es ser cuidado por un padre y una madre».

El martes 13 de febrero, a las 19 horas, en la basílicapontificia de San Miguel, en Madrid (calle San Justo, 4), tendrá lugar un funeral por doña Rosa Mon-teiro de Castro, madre del señor Nuncio Apostólico en España, fallecida el 30 de enero pasado.

83 años de historia

Fundado a propuesta de don Ángel Herrera Oria, El BoletínInformativo de la ACdP ha llegado, 83 años después de salir a la

calle, a su número 1.100. Con este motivo publica un especial querecoge los hitos fundamentales de su larga historia, e incluye una largaentrevista titulada Debemos ser testigos de la fe en medio del mundoque le hace a don Alfredo Dagnino Guerra, Presidente de laAsociación Católica de Propagandistas, el actual director del Boletín,don José María Legorburu.

Tabor, revista de la vida consagrada

La Comisión episcopal para la Vida Consagrada acaba de lanzar larevista cuatrimestral Tabor, al servicio de la Iglesia desde la vocación

cristiana a la vida consagrada en sus diferentes manifestaciones. Elobispo de Huesca y de Jaca, monseñor Jesús Sanz, que preside dichaComisión, explica en el nº0 que el nombre de Tabor fue el iconoevangélico que Juan Pablo II eligió para explicar la vocación a la vidaconsagrada. La directora de la revista es Lourdes Grosso García,misionera idente, y del Consejo de redacción forman parterepresentantes de diversos carismas, además de los Vicarios episcopalespara la Vida Consagrada, de Madrid, don Joaquín Martín Abad, y deSigüenza Guadalajara, don Ángel Moreno Sancho. La publicación sepropone combinar distintos aspectos y lo hace ya desde el nº0: elteológico, el testimonial, el consultivo, el celebrativo, el pedagógico,

entre otros... El nº0 consta de 156 páginas. Damos la bienvenida a esta nueva e interesanteiniciativa mediática.

Ejemplo de diálogo y respeto

El Presidente de la República italiana, Giorgio Napolitano,durante su reciente visita oficial a España, se refirió a la

necesidad de que, en la redacción de la Ley italiana sobre lasparejas de hecho, se tengan en cuenta las razones de la Iglesiacatólica. Sobre estas palabras, el director de la Oficina de Prensade la Santa Sede, padre Federico Lombardi, ha hecho la siguientedeclaración: «La intervención del Presidente napolitano es muyapreciable, demuestra su gran atención a las tesis que el SantoPadre ha manifestado en diversas ocasiones y alienta una actitudde diálogo y de respeto que no está siempre presente en eldebate político actual. Reconoce la legitimidad de laspreocupaciones manifestadas por las autoridades de la Iglesia, yel hecho de que están profundamente motivadas y estimuladaspor la búsqueda del bien común de la sociedad, y , en este casoespecífico, por el de la sociedad italiana».

La vida consagrada, en España, hoy

El cardenal Rouco Varela, arzobispo de Madrid, presidió el pasado día 2, fiesta de la Candelariay Jornada de la Vida Consagrada, la Eucaristía en la madrileña Colegiata de San Isidro, durante

la que religiosos, religiosas, miembros de Institutos Seculares y de nuevas formas de vidaconsagrada renovaron sus votos o compromisos. España cuenta, en la actualidad, con 78.868religiosos, de los que 15.166 están en territorios de misión. El 31,9% de los consagradosespañoles se dedica a la enseñanza; el 22,4%, al sector sanitario; el 18,5%, a la labor social; el15,7%, a las tareas pastorales; y, el 10%, a la formación.

Asimismo, la diócesis de Madrid cuenta con 34 monasterios de vida contemplativa femeninos,con un total de 515 monjas, y 3 masculinos, con 50 monjes; con 332 Institutos de vidaconsagrada (con un total de 1.100 casas de vida religiosa), 21 de ellos Institutos seculares, con451 mujeres y 76 varones. Las religiosas son 7.663, y los religiosos, 3.143. Más de 100parroquias, de las 468 que tiene la diócesis, están atendidas por religiosos y consagrados, que,además, rigen 628 instituciones de enseñanza y 128 de beneficencia.

Jesuitas y justicia

Cerca de 100 jesuitas que se ocupan del apostolado social se han reunido en Nairobi, Kenia, enla víspera del Forum Social, que se ha celebrado en dicha ciudad para reflexionar sobre el

compromiso apostólico de la Compañía de Jesús en el ámbito social. El desarrollo integral de lospueblos africanos es considerado como una prioridad apostólica internacional de la Compañía deJesús. Su servicio a los refugiados y su red de atención a los enfermos de sida son iniciativasconcretas y eficaces de caridad y de solidaridad. El tema del Forum ha sido: Transformacionessociales en África: un rostro ético.

LA VIDA 8-II-2007ΩΩ23 AA

Libros

La Biblioteca de Autores Cristianos acaba depublicar dos novedades del máximo

interés. En la primera, De locistheologicis, el profesor Juan

Belda, especialistaen Historia de laTeología y másconcretamente dela del siglo XVI,pone a disposicióndel público una delas obras cumbresdel Siglo de Oroespañol: De locistheologicis, de

Melchor Cano. Escrita en el culto latínciceroniano del siglo XVI, no había sidotraducida todavía a nuestro idioma. La BACofrece una excelente traducción española, acargo de un equipo de filólogos, conabundantes notas críticas, que pone alalcance de todos una obra tan singular, hastaahora sólo accesible a los especialistas. Laobra va precedida de una ampliaintroducción de carácter histórico y teológicoa cargo del profesor Belda. De esta obra, donMarcelino Menéndez y Pelayo habló comode «una enciclopedia teológica».

El otro libro se titula: Historia de laliteratura cristiana antigua griega y latina,cuyos autores son Claudio Moreschini,profesor de Literatura Latina en laUniversidad de Pisa, y Enrico Norelli,profesor de Literatura Cristiana Apócrifa, enla Facultad de Teología en la Universidad deGinebra. Es el primer tomo de unaambiciosa obra, y abarca desde Pablo a laEdad constantiniana. Comprende, pues, losaspectos literarios que caracterizan losprimeros escritos de la Iglesia, a menudomarginados, y ofrece la insustituiblecontribución del cristianismo a la formaciónde la cultura occidental, entendiendo porcultura el pensamiento, los problemas ysoluciones del cristianismo antiguo, y noexclusivamente lo relacionado con el arte. Elmensaje evangélico constituye el núcleoinsustituible de toda forma de literaturacristiana.

Monseñor José Delicado Baeza,arzobispo emérito de Valladolid, acaba

de publicar, para la editorialSan Pablo, estas 260 páginastituladas Metanoia.Dinamismo de la conversióncristiana. El término griegometanoia significa cambiode mentalidad, y se une a lapalabra conversión, deetimología latina, paraindicar la acción constante,dinámica, que abarca el

pasado personal, el presente y laproyección futura de volverse a Dios en suobra salvadora, realizada en la persona deCristo. Monseñor Delicado reflexiona, conun espléndido y terso estilo literario, sobreesta experiencia configuradora que, lejos deser transitoria, requiere un continuoseguimiento del Señor.

M.A.V.

El chiste de la semana

COPE: una apuesta radiofónica católica

«La COPE es la apuesta por una radio católica y generalistaque promueve los grandes valores del humanismo

cristiano, y también una propuesta de vertebración de la vidaen común», afirmó don Alfonso Coronel de Palma, Presidentey Consejero Delegado de la cadena COPE, en un desayunoinformativo de Forum Europa, dentro del ciclo Medios deComunicación Social. El señor Coronel de Palma denuncióque el plan gubernamental de ordenación de la radiodifusióntiende a crear un nuevo mapa radiofónico, en España,diseñado para marginar voces molestas. Subrayó que la COPEno trabaja contra nadie, sino a favor de la verdad y de laauténtica libertad responsable. Hizo un recorrido histórico porlas últimas décadas de la COPE e informó sobre sucomposición accionarial, garantizando que afronta el futurocon gran ilusión.

Mingote, en ABC

WWW WWW WWWEl prestigioso intelectual y religioso mercedario Alfonso López Quintás ha puesto en marcha

un curso orientado a ayudar a los jóvenes a pensar con rigor y vivir de forma creativa.permitirá a quienes lo reciban obtener una formación que les permita pensar por su cuenta yabordar temas relacionados con la ética y los valores.

http://www.escueladepensamientoycreatividad.org

La dirección de la semana

Juan Manuel de Prada, Premio Biblioteca Breve

El escritor y periodista don Juan Manuel de Prada ha ganado elPremio Biblioteca Breve, que convoca la editorial Seix Barral, y al

que concurrieron 392 novelas. La ganadora se titula El séptimo velo, yes una sugestiva creación literaria sobre la identidad personal. Es unanovela contra corriente, que, por los arrabales de la vida y frente a laofensiva gubernamental de una sectaria memoria histórica, apuesta porun pasado que hay que recuperar y también hay que desmitificar. EstePremio Biblioteca Breve ha sido conseguido en ediciones anteriorespor literatos como Cabrera Infante, Vargas Llosa, Juan Marsé yCaballero Bonald, entre otros.

EL PEQUEALFAΩΩ24

8-II-2007AA

Texto: María Martínez López. Ilustraciones: Asun Silva

Como ya os contamos no hacemucho, la Jornada de lasComunicaciones

Sociales de este añoestará dedicada a larelación entrevosotros, losniños, y losmedios decomunicación,desde los másantiguos losperiódicos, el cine,la radio o latelevisión , hastalos más modernos,que seguro quevosotros manejáismucho mejor quevuestros padres:el ordenador, laconsola,Internet…

Todos ellosson como unaventana que noslleva a un mundocompletamentenuevo… Pero esono significa que seaverdadero, comomuchos piensan después deestar tanto tiempo ahí. Ya son muchoslos niños que pasan más horas a lasemana viendo la televisión, ojugando con videojuegos, que en elcolegio, o jugando con sus hermanosy amigos en la calle. Igual que unaserie de televisión, una película o unvideojuego no son verdad, tampocotienen por qué serlo las cosas que allíparecen normales.

Por ello, el Papa Benedicto XVI haescrito una carta en la que dice quehay que aprender a mirar los mediosde comunicación, para distinguir lobueno de lo malo, lo bonito de lo feo,la verdad de la mentira, y así, poco apoco, ir estando preparados parasaber cuándo nos quieren engañar. Ensu mensaje, el Papa anima a losmedios a enseñar las cosas buenas, envez de tanta violencia y maldad. Paralos que hacen televisión, cine ovideojuegos, esto no siempre es fácil,porque a veces se hace de todo,aunque sea malo, para tener máséxito que los demás.

A por lo bueno

DDeejjaa llaass aarrmmaassLos niños pueden hacer mucho para evitar que en el futuro haya guerras y

violencia, y su labor empieza hoy. Si aprendemos a rechazar la violencia dementira, de mayores sabremos actuar contra la de verdad, esa que causa

tantos problemas y sufrimiento en el mundo. En la ciudad de Lecce, que está en el tacón de esa bota que es Italia, ha

empezado una campaña para que los niños dejen de jugar con pistolas,metralletas, espadas y otros juguetes violentos. En esa ciudad, que noes muy grande, quienes han tenido la idea ya han recogido casi 5.000juguetes así.

Es muy triste pensar que, mientras vosotros jugáis con metralletas, ovideojuegos de guerra, muchos niños de vuestra edad son soldados en

guerras de verdad, en las que muchos mueren. Al Papa le ha gustadomucho la idea de la ciudad italiana, y ha invitado a todos los niños

del mundo a hacer lo mismo.

Colegios y parroquias

Familias

EL PEQUEALFA 8-II-2007ΩΩ25 AA

¡Los belenes ganadores!Por fin, después de haber recibido las fotos de todos vuestros belenes, y de un exigente proceso de deliberación, os presentamos en Pequealfa a los ganadores de las dos categorías de nuestro concurso de belenes reciclados.

Dar los Premios ha sido muy difícil, porque, ya fueran belenes pequeños o grandes, en todos se veía el interés y la ilusiónque habíais puesto en ellos. Por todo ello, queremos daros las gracias a vosotros, y a vuestros padres, catequistas

y profesores. ¡Enhorabuena a los ganadores; y los demás no os desaniméis! ¡Otra vez será!

Premio 1º: Cámara de fotos digital

La familia Jiménez de Castro, de Talaverade la Reina (Toledo), ha utilizado un mon

tón de poliespán (el corcho blanco que viene en las cajas de muchos juguetes, bombones y otras cosas), y con ello ha hecho todasestas figuritas, que han vestido con retalesde tela. Además, el portal y el castillo estánhechos con cartón y cáscaras de huevos.

Premio 2º: Lote de 5 DVD deLa Historia de la Salvación,de Monte Tabor

Los niños de la familia Sánchez Fuentes, de Roquetas

de Mar (Almería), beben mucho yogur líquido…, y así hanido reuniendo las bases paratodas las figuritas de este beléntan bonito, que han puesto ensu casa. Luego, con bolas depapel han hecho las cabezas,y han vestido las figuras con tela y ropa de muñecas viejas.

Premio 3º: Cheque re-galo de El Corte Inglés

Julia García tiene 11años y vive en Elche

de la Sierra (Albacete).Julia ha hecho este belén tan original, metiéndolo en una televisión vieja. Para queveáis que no todo loque sale por la televisión es malo.

Premio 1º: Reproductor de DVD y colección completade La Historia de la Salvación, de Monte Tabor

El colegio Compañía de María, de Talavera de la Reina (Toledo), nos ha mandado fotos de cuatro bele

nes estupendos. En Primaria, han hecho éste con velasusadas y restos de muñecas rotas, en el que algunas figuras tienen el uniforme del colegio; los niños de Infantil han hecho uno con cerámica típica de su pueblo;los de 3º de Primaria han hecho uno en el que todas lasfiguras son estrellas del cieloI y los de 4º de Primariahan vestido un montón de pinzas de ropa viejas parahacer el suyo.

Premio 2º: Colección La Historia de la Salvación, de Monte Tabor

Los alumnos del centro de educación especial Niño Jesús del Reme-dio, de Madrid, han

preparado este beléncon el que posan en lafoto. Han reciclado poliespán para las casas,cartón, hilos y telas para las figuras, y bolas delas esterillas de los coches para las cabezas.

Premio 3º: Cheque rega-lo de El Corte Inglés

Javier Rouco, AndreaMartínez, Antía Ferra

dás, Armando Pousa y Alicia Fernández, de 2º de laESO del colegio SagradaFamilia de Aldán, en Cangas del Morrazo (Pontevedra), han preparado este belén temático. Paraello han juntado restos detelas y lana, botones perdidos y un costurero viejo. Sus compañeros Vanesa Rodal, Iago García, Javier Martínez y Sainza van Wolde han preparado otrobelén temático, con botellas, pajitas, latas y corchos.

1º

1º

3º

3º

2º

2º

«Conseguir que todos los niñosdel mundo tengan acceso a laEducación Primaria». Éste es

el segundo de los ocho Objetivos de Desa-rrollo del Milenio que la ONU se ha pro-puesto cumplir para el año 2015. Atendien-do a la realidad del mapa de la educaciónen el mundo (más de 130 millones de niñosen el mundo no asisten a la escuela), cual-quiera puede pensar que se trata de una fa-

lacia. Hoy en día varias regiones se acercana este objetivo, como Europa Central y delEste, América Latina o el Caribe. Tambiénestán cerca Asia oriental y el Pacífico. Sinembargo, según las previsiones, en el Áfri-ca subsahariana, 75 millones de niños (el70% del total) no tendrán acceso a este de-recho fundamental de la educación para el2015. De hecho, hoy en día, un tercio de losniños del África subsahariana está sin esco-

larizar. También se encuentran rezagadosOceanía, Asia meridional y occidental, conaproximadamente un 20% de los niños sinescolarizar. Según estos escandalosos por-centajes, lo lógico es pensar que será impo-sible conseguir este objetivo.

Lo cierto es que será difícil, pero no esimposible. Porque, según un informe publi-cado en el último boletín de Manos Unidas,en el año 2003, los gastos mundiales en de-fensa fueron de 956.000 millones de euros.Con tan sólo una reducción de un 1% de es-tos gastos, se proporcionaría educación Pri-maria durante un año a todos los niños delmundo. Es más, con una reducción de un10%, se cubrirían todos los costes de la eli-minación del analfabetismo en el mundo du-rante el próximo decenio.

En la encíclica Populorum progressio,de la que este año se cumple el 40 aniver-sario de su publicación, el Papa Pablo VImencionaba claramente que la educación esun motor fundamental del desarrollo. Pre-cisamente por este motivo, y porque nos en-contramos inmersos en el decenio de las Na-ciones Unidas para la alfabetización, es porlo que Manos Unidas ha decidido comen-zar un nuevo ciclo dedicado a los objetivosdel milenio de la ONU (el anterior ciclo haestado centrado en la globalización), y co-menzar con una campaña centrada en el se-gundo objetivo, el de la Educación Primariauniversal, en vez del primero (Erradicar lapobreza extrema y el hambre).

No se trata de una iniciativa nueva paraesta ONG de la Iglesia católica. Con sus seisúltimas Campañas, Manos Unidas ha fi-nanciado 1.935 proyectos educativos, de losque se han beneficiado cerca de 30 millo-nes de personas. Una educación que redun-da en beneficio de futuras familias que po-drán ser partícipes de su propio desarrollo.

A. Llamas Palacios

Educación Primaria universal: el reto de Manos Unidas para este año

Difícil, pero no imposibleManos Unidas lanza hoy su XLVIII Campaña anual con el lema Sabes leer, ellos no.Podemos cambiarlo, centrado en el segundo objetivo del milenio propuesto por la ONU, el de la Educación Primaria para todos los niños del mundo. Se trata de un reto difícil, pero no imposible, como lo demuestran las cifras. El domingo 11 se celebrará la Jornada Nacional de Manos Unidas

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«A Manos Unidas le agradecemos…»

Los Misioneros de la Consolata tenemosmucho que agradecer a Manos Unidas. Pero

no sólo nosotros, sino también muchas diócesisde Kenia.

Desde que soy administrador de la Consolataen Kenia, he visto y he recomendado variosproyectos. El principal y el que más ayudas harecibido y recibe de Manos Unidas es laconstrucción de un gran embalse en Mukulu,donde se encuentra el hermano Argese: elMukululu Water Project.

Manos Unidas, además, ha ayudado en laconstrucción de escuelas en Githurai (lossuburbios de Nairobi), Thegu (Monte Kenya), etc.También ha proporcionado ayudas paradispensarios, hogares para huérfanos, pozos deagua, centros sociales… En resumen, cientos deproyectos repartidos por toda Kenia.Últimamente hemos solicitado ayuda para

construir los servicios sanitarios en el barrio dechabolas Deep Sea, perteneciente al santuariode la Consolata.

José Miguel Reyes Rabell Kenia. Misioneros de la Consolata

Mi relación con Manos Unidas data de hacemuchos años. Soy misionera y he pasado 30

años en Malawi. Como enfermera, he trabajadoen hospitales de misión y atendido a miles deenfermos, y en los últimos años a los enfermosde sida a los que acosa como una verdaderaplaga en esa parte de Africa.

En 1997, me encontraba en un hospital deMisión que estaba carente de muchas cosas parapoder funcionar. Manos Unidas nos aceptó unproyecto de compra de una lavadora industrialpara que la ropa se desinfectara mejor en el

hospital, y aparatos de oxígeno para la Pediatría, yotros aparatos imprescindibles para el quirófano.Aquello dio un gran empujón de moral a todos lostrabajadores del hospital. Más tarde, y cuando yotrabajaba en las áreas rurales visitando a losenfermos de sida, subvencionó la compra de uncoche todo terreno para llegar a los lugares másdifíciles, y también acudió en nuestra ayuda en losmomentos de la hambruna feroz de 2003. Lo quemás he apreciado de Manos Unidas, y de todossus voluntarios y directivos, ha sido su dedicaciónal mundo de los pobres y sus palabras siempre deánimo que he recibido de ellos. «Estamos aquí,Amparo, para lo que nos necesites». Gracias,porque siempre ha sido una realidad.

Amparo Cuesta Malawi. Misioneras

de Nuestra Señora de África

Un colegio en Madagascar

recibe a una delegación de Manos Unidas

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¿Cómo ha sido su historia en Manos Unidas?Manos Unidas, de siempre, me había atraído por

varias razones: primero, porque fundamentalmenteera una asociación y una organización de mujeres. Segundo, porquetiene un encargo muy directo de la Iglesia católica, y además porquesu fin era fundamentalmente trabajar por los más desfavorecidos, quela mayor parte de los días no los ves. Además, surgió por casualidadel momento oportuno para colaborar, y no lo dudé. Esto fue en el año2001.

¿En estos casi cincuenta años de Manos Unidas, qué perma-nece inalterable, y qué cosas han ido evolucionando con el tiem-po, desde su fundación?

Hay muchas cosas que permanecen inalterables. Lo fundamen-tal es el espíritu con el que nació, hace 48 años, de las mujeres de Ac-ción Católica que, ante la denuncia de que hay personas en el mun-do que se mueren físicamente de hambre, dan un paso al frente y di-cen: «Desde nuestro compromiso católico y cristiano, nosotras no po-demos estar quietas frente a esto y tenemos que trabajar por ello, y,

de hecho, en su manifiesto le declaran la guerra al hambre». Desdeentonces, lo único que Manos Unidas ha hecho es seguir con ahín-co, con perseverancia y con ilusión, esa guerra en todos los frentesdel hambre.

Arquitecto, esposa, madre de cuatro hijos..., y cuando final-mente había decidido dejar su carrera profesional para dedicarsepor completo a su familia, al poco tiempo, se mete de lleno en Ma-nos Unidas. ¿Dónde está el truco para compaginarlo todo?

Bueno, creo que no hay truco. Además, yo creo que el activismoper se no es bueno, aunque quizás ahora mismo esté muy de moda.La raíz de hacer muchas cosas, y de una manera más tranquila ymás serena, es una vida interior y una vida espiritual. Entonces te das

cuenta de que las accionesexteriormente se multiplican,pero interiormente tú sabesque esa multiplicación noviene de ti, sino de Dios.Además, todo comienza deforma natural, y muchas ve-ces sin ser plenamente cons-ciente, porque tienes 4 hijos,están en el cole, y allí te di-cen si puedes ayudar a la ca-tequesis, y claro, ¿cómo vasa decir que no? Dices quesí... Y así continúas con otrasactividades... Además, la pro-fesión de arquitecto hay que

entenderla como un servicio a las personas, para que vivan másagradablemente, y más confortablemente, y más plenamente su vi-da material… O sea, que todo tiene un hilo conductor de servicio.

¿Por qué una Campaña centrada en el segundo objetivo delmilenio, la educación?

Acabamos de cerrar un ciclo, que es el de la globalización, y co-menzamos este año otro ciclo dedicado a los objetivos del mile-nio, de ahora a los 8 años siguientes. ¿Por qué hemos empezadopor el segundo La Enseñanza Primaria universal, en vez de por elprimero, que sería lo lógico? Pues por dos razones. Primero, porqueestamos en el decenio de las Naciones Unidas para la alfabetización,y luego porque en 2007 se cumplen los 40 años de la encíclica Po-pulorum progressio, del Papa Pablo VI. En ella, se incide, de una ma-nera importantísima, en que el motor del desarrollo es precisamentela educación: la educación integral, y para favorecer y hacer posi-ble un desarrollo humano con plenitud.

¿Qué desarrollo va a tener esta Campaña? ¿Alguna nove-dad en este año?

La forma de desarrollarla es la consecuencia de 48 años de ex-periencia. Puede haber matizaciones, pero el hilo conductor es el mis-mo, porque nuestro interés es llegar al máximo posible de personas,sensibilizar a la población española sobre los problemas del tercermundo, que no tendrán solución si no hay una decisión de la socie-dad civil, política y económica acerca del tercer mundo, y ése esnuestro ahínco: convencer a la socidad española de que es funda-mental y muy importante conseguir esos objetivos, y más concre-tamente el del derecho a la Educación Primaria universal. Hay un da-to numérico que da una idea de la desproporción del llamado primermundo y los países empobrecidos. En el primer mundo se inviertenmás de 7.000 dólares por niño y año. En el África subsahariana seinvierten 38 dólares por niño y año. Después de esta cifra, todo lo quese pueda hablar, sobra.

A. Llamas Palacios

Habla la Presidenta de Manos Unidas, doña Begoña de Burgos:

«48 años declarándole la guerra al hambre»

El carmelita Jesús Castellano, fallecido el año pasado, definía ManosUnidas como el «estilo mariano de hacer caridad en la Iglesiacatólica». Sus miembros no se sienten dignas de estas palabras, peroManos Unidas lleva 48 años trabajando por los más desfavorecidosen todos los rincones del mundo. En esta ONG particular, todos los puestos de responsabilidad son voluntarios «y lo seguiránsiendo mientras viva Manos Unidas», apunta su Presidenta. Celebran su XLVIII Campaña el próximo domingo, día 11, centradaen esta ocasión en la Educación Primaria universal, segundo objetivo del milenio para las Naciones Unidas

«En el primer mundo,se invierten más de 7.000 dólarespor niño y año, en educación. En el Áfricasubsahariana, 38 dólares»

Doña Begoña de Burgos,Presidenta de Manos

Unidas

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En Panamá se debate una posible re-forma del Código Penal para despe-nalizar el aborto en caso de viola-

ción, malformación del feto y peligro para lasalud de la madre. El Programa de las Na-ciones Unidas para el Desarrollo (PNUD)presiona a los diputados para que apoyen lareforma, so pena de quedar fuera de la le-galidad internacional.

Los proabortistas no se rinden, y hanvuelto a la carga en Nicaragua, donde, enoctubre pasado, una reforma del Código Pe-nal recogía como delito el aborto en caso deriesgo para la salud de la madre, sin ceder alas presiones de la Comisión para la Elimi-nación de toda forma de Discriminación con-tra la Mujer, de la ONU, UNICEF, el PNUD,la FAO y la Organización Mundial de la Sa-lud. Hace un mes, el Centro Nicaragüense deDerechos Humanos (CENIDH), con el apo-yo de Alemania y la Unión Europea, solici-tó que la reforma penal fuera declarada in-constitucional, al oponerse –decía– a los de-rechos de la mujer.

La estrategia, en la que participan tantoorganismos de la ONU como el lobby pro-motor de la cultura de la muerte –en el quedestaca el Centro por los Derechos Repro-ductivos, con sede en Nueva York (CFRR)–,se puso en marcha en 1996, tras la celebra-ción de un Congreso en Glen Cove (EstadosUnidos). En los años siguientes, 12 paíseshispanoamericanos han sido criticados enlos informes del Comité de Derechos Hu-manos de la ONU por sus legislaciones con-trarias al aborto. Se les acusa de atentar con-tra derechos como la igualdad de la mujer,el derecho a la vida (sic), o el derecho delos niños a ser protegidos (sic). Según sedesprende de un reciente informe de la pla-

taforma ciudadana Hazteoir.org, éste es elprimer paso de su estrategia de acoso y de-rribo.

Se pretende que estos informes sean con-siderados como interpretaciones de los Tra-tados internacionales suscritos por los miem-bros de la ONU (normas flexibles). Así, sincambiar los Tratados, se convierte en dogmauna interpretación radicalmente contraria ala letra y espíritu originales –que en ningúnmomento hacen referencia al aborto–.

El CFRR, que coordina toda una red deorganizaciones internacionales proabortis-tas, colabora con el Comité de Derechos Hu-manos de la ONU en la elaboración de susinformes y, además, coordina y forma a abo-gados de distintos países para que, en el mo-mento adecuado, pasen a la acción, presen-tando litigios nacionales de alto impacto me-diático, para que estas normas flexibles de laONU sean incorporadas a la legislación na-cional, y, por tanto, hagan que las leyes con-trarias al aborto sean consideradas inconsti-tucionales.

Así sucedió la primavera pasada en Co-lombia, cuando la abogada Mónica Roa con-siguió, mediante su segunda demanda ante laCorte Constitucional, que ésta despenaliza-ra el aborto en algunos supuestos. Entre lasorganizaciones que apoyaron esta operaciónse encuentran, según Hazteoir.org, la Uni-versidad Autónoma de Madrid y SOS Ra-cismo Madrid. Roa, que se presentó sim-plemente como una abogada, tiene una fuer-te vinculación con varias organizacionesproabortistas, y ha viajado a Argentina, Ni-caragua y Perú para dar a conocer su labor,que, en una universidad americana, definiócomo «una obra de teatro donde todos te-nemos un papel».

En un informe del CFRR para el Congre-so de Estados Unidos, se anuncia que estaestrategia continuará a lo largo de este año,pero que si, a finales de 2007, se ve que no es-tá dando los resultados esperados, se empe-zará a presionar a la ONU para que, abier-tamente, promulgue el derecho al aborto.

Otra estrategia distinta se llevó a cabo enBrasil –informa Hazteoir.org–, donde el Go-bierno de Lula ya se ha comprometido porescrito ante las Naciones Unidas a abolir to-da restricción legal al aborto libre, aunque,ante las elecciones de finales de año, la tra-mitación está suspendida.

María Martínez López

Organismos de la ONU y el lobby proabortista aúnan fuerzas en Hispanoamérica

Ofensivas contra la vidaMientras está a punto de celebrarse el referéndum sobre laliberalización del aborto en Portugal, en Hispanoaméricacontinúa, incansable, la ofensiva de diversos organismosde la ONU y de otras organizaciones para imponer a los pa-íses, de forma engañosa, el aborto

Cuenta atrás en Portugal

Este domingo se celebra en Portugal el referéndum sobre laliberalización total del aborto hasta las diez semanas de

embarazo, impulsado por los abortistas y por el propioGobierno de Sócrates mediante la pregunta que consta en laspapeletas como de despenalización. El aborto ya estádespenalizado en los mismos supuestos que en España, peroallí la ley se cumple, y sólo hay unos mil abortos legales alaño, mientras en España son perpetrados 90.000.

Se da la paradoja en las encuestas de que una mayoría sedeclara contraria a que una mujer aborte sólo porque noquiere al hijo que es precisamente lo que se va a votar . Perola dialéctica pro-elección hace que, en muchos casos, se elijael Sí por incercia, como muestran todas las encuestas. Sinembargo, ese apoyo ha disminuido en los últimos meses y, entodo caso, es menor al que mostraban las encuestas previas alreferéndum de 1998, que al final rechazó el aborto por unestrecho margen. En aquella consulta popular, el Sí nocontaba con un apoyo tan claro del Gobierno. Ahora, el No,aunque apoyado sólo por un partido menor y unos pocosmedios de comunicación, cuenta con el apoyo mayoritario delos grupos cívicos (se han registrado 14 a favor del No frente asólo 3 a favor del Sí, según Aceprensa) y de los blogs deInternet.

Igual que en Hispanoamérica, las restricciones al aborto seestán presentando como un riesgo para la salud de la mujer,pues la obligan a recurrir a los abortos clandestinos. Es decir,como se actúa contra la ley, suprimamos la ley.

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Punto de vista

Cardenal Javierre

Éste es mi recuerdo personal, entrañable,del cardenal Antonio María Javierre,

fallecido recientemente en Roma. Oscense,de familia trabajadora su padre, GuardiaCivil , sencillo, afable, muy cercano a loshombres. Su muerte acaeció en las primerashoras del 1 de febrero, siguientes a lafestividad de San Juan Bosco. Había asistido,en Roma, a pesar de una larga enfermedad ala que hacía frente con diálisis, a la Misaconmemorativa. Fue un sacerdote santo, unperito conciliar de la Iglesia, un teólogo de laeducación.

El cardenal Javierre era un iluminador delos caminos por los que debe discurrir unaformación de calidad. Partía de lo másprofundo de su excepcional formaciónteológica y filosófica. Para él, desde lacreación del hombre como imagen de Dios,el niño nace de la familia como una segundaCreación, que no se queda en el ser material,sino que encierra un universo indescifrable,maravilloso. De ahí que la familia sea laprimera escuela. Para él, los derechos de lospadres están por encima del Estado, enmateria de educación.

El cardenal Javierre dirigió Ejerciciosespirituales a Juan Pablo II. Había unacomunión plena. Compartía la visión delPontífice, su posición activa respecto a laproblemática española en momentosconcretos; también su óptica, la experiencia yla visión evangelizadora de la Iglesia paradotar al niño, futuro hombre, de los mimbresnecesarios en materia de educación, dentrodel ideal de perfección connatural al serhumano ya previsto en santo Tomás deAquino de lograr la verdad y la libertad. JuanPablo II lo crearía también cardenal de laIglesia católica, y, en los últimos años,encargado de la Biblioteca del Vaticano.

He de agradecerle, de manera personal, elimpulso que siempre me dio en elseguimiento de las cuestiones educativas,esenciales para la familia, la sociedad y laeconomía de nuestro tiempo.

Mi experiencia en la Federación Europeade Centros de Enseñanza me permitió tenerconocimiento directo de la situación de laeducación, estatal o no, en diversos países. Yesa experiencia pude ofrecerla entonces aquienes estaban en primera línea de la Iglesia,comenzando por el Papa Juan Pablo II, de lamano del cardenal Javierre, cuya teologíasobre la educación tenía como principiorector la auténtica liberación y promoción delniño.

¡Gracias, cardenal Javierre! De maneraespecial, por cuanto has hecho por laescuela, por el niño, por los padres, por loseducadores. San Juan Bosco, san José deCalasanz y la Virgen del Pilar te habránabierto las puertas del cielo. Te lo mereces.Ruega, desde allí, por todos nosotros, y poresta España católica, a la que tanto hasquerido.

Jesús López Medel

Es posible que a más de una persona le sorprenda el em-peño de nuestros obispos por entrar a fondo en la arenadel juicio moral de la nueva propuesta legislativa del Go-

bierno socialista. La reciente conferencia del arzobispo deMadrid, cardenal Antonio María Rouco, en el Club Siglo XXI,o las constantes y recientes declaraciones de otros destaca-dos prelados –el cardenal Cañizares y monseñor Sebastián,entre otros– no son más que una señal de alarma sobre la des-trucción de las bases de la formación de las nuevas genera-ciones.

Recordemos que ya lo dijo el sabio de los sabios del entor-no ideológico socialista, el Rector de la Universidad Carlos III:«Si se decide realizar esta reforma, se habrá producido uncambio revolucionario en la enseñanza preuniversitaria y seproducirán, sin duda, resultados positivos para la convivencia.(...) El Gobierno habría justificado la legislatura». Contábamos,muy acertadamente, con un libro, editado por Ediciones En-cuentro, en el que las profesoras Concepción Naval y Mon-serrat Herrero coordinaban a un destacado grupo de profeso-res en un estudio interdisciplinar del texto y del contexto de es-ta propuesta de asignatura, que es la asignatura del algo más

sistemático. Ahora, la editorial de la Universidad de Navarra, EUNSA, nos ofrece un oportunosegundo análisis, de altísima calidad y de profundísima capacidad de presentar una reflexión seriasobre cuáles son las bases de un auténtica educación para la ciudadanía, que respete la naturalezadel hombre, de la Historia, de la cultura y de la sociedad. Es cierto que los retos a los que se enfrentala educación en el presente requieren, de una forma singular respecto a otras épocas, una nueva ima-ginación de la educación, un nuevo esfuerzo y unos nuevos criterios de propuesta y de compren-sión. ¿Sobre qué fuentes humanistas, filosóficas, sociológicas, culturales, técnicas, económicas, sedebe asentar una auténtica educación para la ciudadanía? ¿Cuáles son los ejemplos de esta aportaciónconformadora de un singular ethos personal y social que han tenido éxito a lo largo de la Historia,pasada y reciente? Por más que nos empeñemos en calificar a nuestra sociedad como una sociedadabierta, nos tenemos que empeñar en hablar y en discutir sobre el malestar cultural y educativo quenos atenaza. Tocqueville, a quien por cierto se dedica un capítulo espléndido en este libro, nos en-señó que «las sociedades se mantendrán a largo plazo si las opiniones, creencias y sentimientos delos ciudadanos se construyen por referencia a algo distinto y universal a sus voluntades».

Este libro es ya una parada obligada para una deslegitimación, por elevación, a fondo de lapropuesta del Gobierno socialista. Y se lo debemos a sus autores: Enrique Banús, María Camino Bar-cenilla, Aurora Bernal, Javier Laspalas, Alejandro Llano, Carmen J. Alejos, Ángela Aparisi, Ale-jandro Navas, José Pérez Adán, Alfredo Rodríguez, María del Carmen González Torres, Concep-ción Naval, Concepción Iriarte, Andrés Jiménez Abad, Gonzalo Jover, Ramón Minués, FranciscoPérez Latre y Ángel Sanz Moreno.

José Francisco Serrano Oceja

Ni es éste el mejor, ni el más destacado, ni el más propio libro de Thomas Merton,ni probablemente el lector alcanzará grandes grados de satisfacción tras su lec-

tura. Si bien es cierto que es un inédito de la publicística, no lo es menos que lo inte-resante es cómo se articuló, en un espíritu inquieto, el anhelo de paz que luego hamarcado y ha abierto caminos que se han consolidado a lo largo de nuestra Historia.

J. F. S.

La tranquilidad del ordenTítulo: Paz en tiempos de oscuridadAutor: Thomas Merton Editorial: Desclée de Brouwer

Un sí rotundo a la educaciónTítulo: La educación cívica hoy. Una aproximación interdisciplinarAutor: Concepción Naval y Javier Laspalas (eds.)Editorial: EUNSA

L I B R O S

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Televisión

Pilar Cavero,Presidenta Asociación deCatedráticos de Instituto

Las nuevas generaciones deprofesores, hijos de laLOGSE, tienen carencias, yen los nuevos planes de

estudio hay una clara manipulación de laHistoria, y la Literatura prácticamentedesaparece. Los alumnos saben ahora másinformática e inglés, pero ¿y la culturageneral? Al final: la ignorancia.

Raúl Guerra Garrido,escritor

Sobre los terroristas, si Diosconcede el perdón, ¿porqué no se lo vamos aconceder nosotros? Perohay un sistema: propósito

de enmienda, dolor de corazón y, lo másinteresante, la penitencia.

María Ángeles Durán,socióloga

Debemos conseguir unamayor reflexión acerca deluso que hacemos deltiempo. Vivimos inmersosen un sistema de

producción muy condicionado por losbeneficios, de forma que cuanto más sepuede acelerar la máquina, más seacelera.

PROGRAMACIÓN TMT y POPULAR TV (del 8 al 14 de febrero de 2007)(Mad: sólo en Madrid; Información: Tel. 902 22 27 28)

A DIARIO: 07.45 (L. Ma.); 07.50 (Mi. J. y V.);07.55 (S. y D.).- Palabra de vida08.00 (de lunes a viernes); 10.00 (D.).-Dibujos animados12.00.- Ángelus (Dom. en directo desde el Vaticano) y Santa Misa14.30 ; 20.30; 23.55 (salvo S. y D.).- TvNoticias mediodía tarde noche18.00 (salvo S. y D.).- Dibujos01.10 (de lunes a viernes); 02.15 (S.);02.05 (D.).- Palabra de vida

JUEVES 8 de febrero07.20.- El repetidor - 08.25.- Cloverdale’s corner - 09.10.- Esta tarde Mariasela11.00.- Pongamos que hablo... (Mad)12.30.- Noche de Isabel San Sebastián13.55.- Octava Dies - 15.00.- Cocina,juega y gana - 16.05.- Esta tarde Mariasela - 17.30.- El Chapulín colorado19.00.- Cloverdale’s corner19.30.- Pongamos que hablo... (Mad)21.20.- Popular Tv Noticias (Mad)22.00.- Argumentos23.00.- La noche de Jaime Peñafiel

VIERNES 9 de febrero07.25.- Octava Dies08.25.- Cloverdale’s corner09.10.- Esta tarde Mariasela11.00.- Pongamos que hablo... (Mad)13.00.- La noche de Jaime Peñafiel13.55.- Mundo solidario15.00.- Cocina, juega y gana16.05.- Más Cine español - 17.30.- ElChapulín - 19.00.- Cloverdale’s corner19.30.- A por ellos - 21.20.- Tv Noticias (Mad) - 22.00.- Pantalla grande23.00.- La noche de Fernandisco

SÁBADO 10 de febrero08.00.- El Chavo Ocho - 09.30.- ¡Cuídate! - 10.30.- La Biblia (dibujos)11.00.- A por ellos - 13.00.- Frente afrente - 14.00.- Corto pero intenso15.00.- Concursar con Popular15.30.- Protagonistas Historia (dibujos)16.00.- La casa de la pradera17.00.- Retransmisión deportiva19.00.- Pantalla grande -19.55.- Acompáñame - 21.00.- La noche de Fama22.00.- Más Cine por favor00.40.- Cine La fuga de Sobibor (+18)

DOMINGO 11 de febrero08.00.- Transmisión deportiva Hockey13.00.- Argumentos14.00.- Valorar el cine15.00.- Concursar con Popular15.30.- Dibujos animados (La Biblia)16.00.- La casa de la pradera17.00.- Arriba y abajo18.00.- Diálogos para el encuentro18.55.- Informativo diocesano (Mad)19.55.- Iglesia en el mundo21.00.- Más Cine por favor23.30.- El Tirachinas01.10.- El repetidor

LUNES 12 de febrero06.15.- El Tirachinas - 08.25.- Cloverdale’s corner - 09.10.- ¡Cuídate!10.05.- Documental - 11.00.- Pongamos que hablo de Madrid (Mad)13.00.- La noche de Fernandisco13.55.- Valorar el Cine - 15.00.- Cocina, juega y gana - 16.05.- Esta tardeMariasela - 17.30.- El Chapulín19.00.- Cloverdale’s corner19.30.- Pongamos que hablo... (Mad)21.20.- Popular Tv Noticias (Mad)22.00.- El repetidor23.00. La noche de Andrés Caparrós

MARTES 13 de febrero07.25.- Informativo diocesano (Mad)08.25.- Cloverdale’s corner09.10.- Esta tarde Mariasela11.00.- Pongamos que hablo... (Mad)13.00.- La noche de Andrés Caparrós13.55.- El soplo del espíritu15.00.- Concursar con Popular16.05.- Esta tarde Mariasela17.30.- El Chapulín - 19.00.- Cloverdale’s corner - 19.30.- Pongamos... (Mad)21.20.- Popular Tv Noticias (Mad)22.00.- Frente a frente23.00.- La noche de Javier Alonso

MIÉRCOLES 14 de febrero07.20.-El soplo del espíritu 08.25.-Cloverdale’s corner - 09.10.- Esta tardeMariasela - 09.55.- Mundo solidario10.30.- Audiencia del Papa (desde elVaticano) - 13.00.- La noche de JavierAlonso - 13.55.- Diócesis (Mad)15.00.- Concursar con Popular16.05.- Esta tarde Mariasela17.30.- El Chapulín - 19.00.- Cloverdale’s corner - 19.30.- Pongamos... (Mad21.20.- Popular Tv Noticias (Mad)22.00.- Arriba y abajo23.00.- Noche de Isabel San Sebastián

Gentes

Diarios de la nocheNo sólo no me disgusta, sino que me agrada

enormemente la posibilidad de que un informativo de noche ande capitaneado por un periodista original en extremo, cuyo cometido sedesenvuelva entre el one-man-show y el rigor enel manejo de las noticias. Por ejemplo, Popular TVacaba de arrancar con un programa de hora cero,Noticias Noche, en el que Ricardo Ruiz de la Serna anticipa las portadas de los principales periódicos nacionales y económicos. Con Germán Yanke, el Diario de la Noche de Telemadrid se tejíacon los mimbres de la actualidad desde una perspectiva genuinamente periodística, su profesionalidad la avalaba su amplia trayectoria en mediosde comunicación: socio fundador de Libertad Di-gital, director de Época, columnista de El Mun-do, de ABC, etc. Tras su salida, llegó el fichaje deFernando Sánchez Dragó. Y con él llegó el es

cándalo de un funambulismo de riesgo muchomayor, porque no estamos ante un periodista aluso, sino, como diría Eugenio D’Ors, de un especialista de la miscelánea. En su Diario de laNoche, más que la información, el protagonismo se lo lleva él mismo y sus particulares elecciones. Y, al haber sido promotor y partícipe de infinidad de actividades literarias, la noche informativa de Telemadrid se ha transmutado en el fo-ro de las letras de Sánchez Dragó.

Resulta poco riguroso que los protagonistasde la ficción se conviertan en analistas políticos;lo digo porque, el jueves pasado, los escritoresBenjamín Prado y Luis Alberto de Cuenca debatieron sobre la paz en el País Vasco. Hubo mucho lugar común, poca novedad para el espectador que se sabe de memoria los cuatro clichésde siempre. Ninguno, ni siquiera el conductor

del programa, supo dar explicación de por quéel PP había decidido ausentarse de la penúltimamanifestación en contra de ETA, la que fue patrocinada por el PSOE. Además, a Sánchez Dragóle cuesta una enormidad prescindir de sus amigos.Por eso se lleva al plató a Saramago (para hablardel evangelio gnóstico de Judas), invita al psicomago y tarotólogo Alejandro Jodorowsky (paraproponernos una nueva lectura del Evangelio enclave de sanación energética), y nos relata suspersonales aventuras en la India de la mano deSilvia Noguera, una artista visual que conoce elpaís porque ella y el escritor fueron juntos. ¿Lomejor? La entrevista a Ortega Lara con la queabrió su nueva singladura. ¿Y por qué? Porque elescritor pasó del todo inadvertido.

Javier Alonso Sandoica

DESDE LA FE 8-II-2007ΩΩ31 AA

Lamentablemente, muchos más de los que podríaparecer piensan hoy, en España, como El Roto,que lo normal es lo que ellos creen que es normal.Evidentemente, no es verdad. La realidad es laque es, y es muy dura, y muy tozuda, y contra ellase estrellan, una y otra vez, aunque no lo parezca,los prejuicios, los tópicos, los clichés y las mani-pulaciones de todo jaez. Aquí no vale lo de Pi-randello de que Así es si así os parece. Es lo que esy da pena, mucha pena, tener que añadir el adver-bio desgraciadamente.

O sea, que un juez, de nada menos que del Tri-bunal Constitucional, cobra por asesorar a la Ge-neralidad de Cataluña para la redacción del nuevoy anticonstitucional Estatuto de Cataluña; es decir,un juez se convierte en juez y parte a la vez, yahora resulta que seis jueces dictaminan, natural-mente, que no puede participar en el dictamen de-finitivo sobre la constitucionalidad de ese Esta-tuto; pero hay otros cinco jueces, de nada menosque el Tribunal Constitucional, que creen, sor-prendentemente, que un juez sí puede ser a la vezjuez y parte, y votan para que lo sea. Esperemosque el sentido común se imponga y que el Go-bierno no busque alguna triquiñuela infame y es-candalosa, y la cosa se quede como está. Eso, porincreíble que parezca, vendría a convertirse enuna de las más importantes noticias políticas enEspaña, y la sinrazón de un Estatuto de Autonomíaanticonstitucional, aprobado mayoritariamentepor unas Cortes irresponsables, podría volver alorden natural de las cosas, a la responsabilidad yal sentido común.

En el fondo, no otra cosa ha significado la im-presionante manifestación del pasado sábado porel centro de Madrid –veinte días antes hubiera si-do más eficaz–, en la que, de manera abrumado-ramente mayoritaria, se ha gritado –y ya iba sien-do hora– España, España, España, con un marde banderas nacionales y con el himno nacionalrespetuosa y emocionadamente escuchado en si-lencio. El himno nacional, como muy bien debe-ría saber el portavoz del Grupo socialista, no esdel Estado, ni del Gobierno, ni mucho menos delpartido que está en el Gobierno y que no parece te-ner demasiado interés en escucharlo. Algo parecido

ocurre con la bandera nacional, que no es esa de laSegunda República que sacan a la calle en las ma-nifestaciones jaleadas por los intelectuales de lacochambre. La bandera y el himno nacional son detodos y de cada uno de los españoles, del pueblo,de la nación –por eso se llaman nacionales–, y sia una cierta izquierda radical y montaraz no lesgustan o les molestan, o les dan vergüenza, puesque se aguanten; a mí, como al millón y medio deciudadanos de la manifestación del pasado sábado,no nos gustan otras muchas cosas y tenemos queaguantarlas, en aras de la convivencia.

Como muy bien le ha recordado estos días alseñor Rodríguez Zapatero uno de sus viejos pro-fesores, «la estructura del Estado no puede estar alalbur de coyunturas políticas concretas de un par-tido o de un momento histórico». Si al señor Pre-sidente del Gobierno le va la ludopatía política ycree que está jugando a las maquinitas, que jueguetodo lo que quiera, pero no con España.

Hay en la portada de los periódicos de estosdías fotos que son como patadas en el hígado. Esverdaderamente bochornoso y vergonzoso que ha-ya que ver a 19 cachorros del intolerable terroris-mo tomándole el pelo al ministro del Interior deEspaña, rodeados de policías con la cara tapada,que les permiten que terminen un acto público an-tes de detenerlos; o esa otra foto de un asesino de25 personas, en plan desafiante, y haciendo gala deque no se arrepiente. La pregunta es muy sencilla:¿a quién y para qué sirven esas fotos? ¿A quiénles hacen el caldo gordo con la ayuda –por supuesto desinteresada e imparcial– del Times lon-dinense? La respuesta a esta pregunta debería bas-tar para que no volviesen a aparecer en más pe-riódicos españoles que los que estén de su parte.

Mientras, Feijóo ve españolista el Estatuto deAndalucía, y Rovireche anuncia la apertura de em-bajadas en Cataluña y recibe, en plan de preten-dida igualdad, al ministro de Exteriores del Go-bierno de España. Lo dicho: normal no es lo que aalgunos les parece normal, sino lo que es normal.

Gonzalo de Berceo

El Roto, en El País

No es verdadCon ojos de mujer

Cultura y fe, hoy

Que la fe genera cultura es un hechoincuestionable. Ahí está la filosofía de

Tomás de Aquino, la arquitectura de lascatedrales, la literatura de Dante Alighieri, elarte de Miguel Ángel, o la música de Bach y deMozart, para confirmarlo. Más recientemente, lafilosofía irónica de Chesterton, o la musicalidadde los textos de Péguy. Casi pisándonos lostalones el genio de Gaudí, o de cineastascatólicos como Ford o Zeffirelli, y de científicoscomo Heisenberg, demuestra que la fe es unmotor para la cultura en cualquier tiempo ymedio de expresión.

En cambio, mientras hoy pululan los best-sellers de paletos, la fe ha dejado de generarcultura con la excelencia a la que nos teníaacostumbrados. Sin embargo, la fe mantiene esacapacidad intrínseca, así que esta especie dehibernación cultural en la que parece sumidanos lleva a pensar que se trata de una fe débil,reducida tal vez al aspecto cultural, pero que nodeja huella en el hombre. Esta cuasi fe, incapazde arrancar de la pluma de un escritor un nuevoQuijote, es la misma que le impide salvar sumatrimonio, defender con argumentos supostura en un debate televisado, o apuntar en suagenda una cita diaria para dialogar con Dios.Sólo el transformado en Cristo en expresión tanquerida de Von Hildebrand es capaz de vivir enfe, y no sólo de tenerla. Es verdad que cabetambién la opción de que una fe caliente estérecorriendo ya por las venas de muchos artistasen potencia, talentos que esperan, sin embargo,el apoyo de unos mecenas que nunca llegan,porque son incapaces de asumir riesgos yprefieren proteger sus pequeños territorios.Desde luego, hay que contar con el ambientesecularizado que nos retroalimenta, pero que enparte hemos provocado nosotros mismos alrenunciar implícitamente a impregnar connuestra fe toda la realidad temporal. No debeextrañar que se acepte con tanta facilidad lapráctica sexual fuera del matrimonio cuando elcine muestra, una y otra vez incluso en suscomedias románticas más inocentes , que nohace falta comprometerse para entregarse,porque gustarse es suficiente.

Es necesario que todas las ideas cristianas sedivulguen en novelas, películas, cuadros,óperas..., donde el bien se difunda comobelleza, suavidad y sencillez, sin afectaciones,con tanta contundencia como calidad.Finalmente, creo que nos hace falta unDiccionario Universal de escritores, pintores,escultores, músicos, arquitectos, científicos,cineastas... católicos de todos los tiempos.Quien se tomara el trabajo de realizar esta granobra nos ayudaría mucho a conservar lamemoria de esa legión de creyentes a los quedebemos gratitud eterna por obrasimperecederas que han enriquecido nuestrasvidas; nos ayudaría a recuperar el orgullo de sercatólicos en el mundo; y, de paso, estimularía alos genios que podrían añadirse a la lista...,porque, a pesar de todo, la novedad eterna de lafe está pronta para darnos futuras sorpresas.

Dora Rivas

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Alfa y Omega agradece la especial colaboración de:

uelen comparar los historiadores la obra de Teresa con el Quijotede Cevantes. Se trata de una aproximación providencial, que con-siente unir y distinguir con exactitud la proyección ora literariaora vital de ambos protagonistas. «Don Quijote –escribía Ortega–es un libro y Don Quijote es un personaje». Algo parecido viene adecir Unamuno, que no dismula su preferencia en favor del per-sonaje: «El culto a don Quijote puede ser y es fuente de poesía,es poesía el culto mismo; el culto al Quijote, al libro, no es más queliteratura». Invita, por tanto, a «fomentar el culto a las almas, no alas letras».

Don Quijote y Cervantes son personajes no sólo distintos, sinotambién diversos. En nuestro caso, cabe distinguir pero no separar la

Teresa autora de la Teresa biografiada, puesto que son la misma per-sona. Si, como sostiene Unamuno, «es más fácil conocer un libro queno una mujer», conviene comenzar por el Libro de la Vida para abor-dar la Vida del libro.

Platón vierte en expresión exacta y deliciosa su juicio personal.Los libros son decires escritos. A la luz del criterio, salta a la vista laperfección rotunda de un libro cuya autora es maestra consumada enbuen decir y que descuella en el arte de escribir, por ser un carismaespontáneo cultivado con tesón a lo largo de su vida. Pasó por mo-mentos de grave crisis al reconocer su impotencia literaria, a la ho-ra de verter por escrito sus gracias místicas. Vencida la dificultad, pu-do redactar el Libro de la Vida, fruto maduro de sus decires escritos.

Ni qué decir tiene que el escrito refleja íntegra la espontaneidadde su decir, y que la palabra se ajusta fielmente a las exigencias dellibro. Es en torno a él donde surge de nuevo la doble perspectivadel quijotismo. Unamuno no se contenta con atribuir la preferenciaal espíritu, sino que mira con ceño fruncido la letra. En el fondo, noperdona a la exégesis protestante haber desplazado la atención delVerbo hecho carne al Verbo hecho letra. Sospecho que el Rectorsalmantino hubiera anatemizado sin contemplaciones este esfuer-zo titánico del padre Tomás en la fiel reproducción del manuscrito,«porque el espíritu, que es palabra, que es verbo, que es tradición oral,vivifica; pero la letra, que es el libro, mata».

Ortega adopta una postura diametralmente diversa. No descono-ce los valores ideales del protagonista, pero prefiere poner de relie-ve los méritos del escritor. En nuestro caso concreto, Ortega eleva uncántico a la mística por su sólida contribución en terreno literario:«Los místicos han solido ser los más formidables técnicos de la pa-labra, los más exactos escritores» (y, entre ellos, coloca en primer lu-gar a santa Teresa). El Libro de la Vida refleja la palabra oral. No se-ría encarnación auténtica si extinguiera el espíritu, como no lo seríatampoco si oscureciera su cadencia femenina: «Ah, mujeres, niñasde mis ojos –escribía Gallardo–, en vosotras está la discreción, la pers-picacia, el tacto fino. Vosotras tenéis las llaves de los corazones».

¿Por qué lo escribió Teresa? Tengo para mí que el binomio tra-dicional Teresa de Jesús y Jesús de Teresa, en el Libro de la Vida, serefracta a la manera de un rayo luminoso que atraviesa un prisma decristal. Escribió ella con los ojos clavados en el Libro vivo del Maestro. Se explica que el Libro de la Vida sea una cátedra donde re-suena la doctrina palpitante de su único Maestro, Cristo Jesús. Esapresencia del Emmanuel hecho Libro justifica la composición de laautobiografía de Teresa, cuya eficacia pedagógica persiste hoy intacta.El Libro vivo incita a la reflexión sobre la Vida del libro.

+ Antonio María Javierre

SEl cardenal Javierre presenta el facsímil del Libro de la Vida a Juan Pablo II en el año 2000

En la muerte del cardenal Javierre

Santa Teresa y su Libro de la Vida

El intelectual y el pedagogo salesiano se unían en la figura del cardenal Javierre. La mística española, pasión que compartía con Juan Pablo II, era uno de sus campospredilectos. Éste es un fragmento de su presentación, el 12 de junio de 2000, en la embajada de España ante la Santa Sede, de la reproducción facsímil del Libro de la Vida, de santa Teresa, preparada por el padre carmelita Tomás Álvarezy editada por Monte Carmelo, de Burgos