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Asociación Diocesana de Scouts CatólicosDiócesis de Gregorio de Laferrere

Nivel II

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ÍndicePrevención en Actividades

Scout……………………………...03

Psicología

Evolutiva…………………………………………….10

Sagrada Familia…………………………………………………

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Reglamento………………………………………………………

20

Ceremonial……………………………………………………….

34

Aptitudes…………………………………………………………

43

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Formación………………………………………………………..5

3

Cuento…………………………………………………………...5

5

Generalidades…………………………………………………..5

8

Espiritualidad…………………………………………………….

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PREVENCIÓN EN ACTIVIDADES SCOUT

PREVENCIÓN EN ACTIVIDADES SCOUTMuchos son los temas conocidos y puestos en práctica en cuanto a primeros auxilios.Solemos estar preparados e informados para actuar ante un hecho consumado de emergencia. Pero no contamos con una preparación de actividades teniendo en cuenta la Prevención, o dejamos esto a cargo de otras personas.La prevención es uno de los factores más importantes para el éxito de una actividad o campamento.Lo primero a tener en cuenta es LA FICHA MEDICA.

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Es obligatorio y sin excepción que cada chico tenga al día su ficha médica. Es necesario que cada dirigente LEA y resalte en ella los ítems MAS IMPORTANTES.Por ejemplo alérgias, asma, problemas cardíacos, etc. De esta forma, sabremos a que atenernos al preparar un juego brusco, caminata, etc. Así, no lo dejaremos relegado de los demás ni lo expondremos a esfuerzos innecesarios.

Recordemos que estando informados por medio de la Ficha Médica, no hay excusa ante una negligencia.Otra cosa muy importante a controlar es el plan de vacunación. Un chico sin vacunas al día es un potencial enfermo y puede transmitirlas a los otros.Las vacunas generalmente son gratuitas y responden a un cronograma de acuerdo a la edad. Cada Rama deberá informarse para poder verificar las mismas.Es de suma importancia controlar la vacuna ANTI TETANICA. Esta es vital para el tipo de actividad que desarrollamos. El Tétanos es una enfermedad mortal, que puede adquirirse mediante un corte, rasguño, mordedura de animal o contacto de una herida con la tierra en la que puede estar el virus. Se puede evitar mediante la vacuna. La misma se da a los chicos en la DOBLE y es de gran utilidad Revacunarse con la que dura 10 añosde protección. Está de más decir que los Dirigentes deben tener la misma precaución.

Al igual que con la vacuna Anti Hepatitis B. Esta enfermedad es mortal y generalmente quienes están enfermos de Hepatitis al igual que con el SIDA, no saben que lo están, por lo que no se toman los recaudos necesarios. Esta vacuna no es gratuita, pero puede salvarte la vida. El contagio, en este caso, se da más a través del contacto con la sangre o fluidos corporales, cuando atendemos una herida. No importa que el chico parezca SANO. Todos debemos tratar y ser tratados con la misma precaución.

TENGAMOS NOSOTROS TAMBIÉN NUESTRA FICHA MEDICA AL DIA.

PRIMEROS AUXILIOS.

Los primeros auxilios son la primer ayuda o atención inmediata prestada a alguien que se haya enfermado súbitamente o lesionado en un accidente.Es importante que al menos dos personas dentro de cada Grupo, esté instruida con los principios de primeros auxilios, sepa como y cuando poner en práctica el buen uso de sus conocimientos y entender completamente las propias limitaciones de sus conocimientos.Es fundamental que se deje actuar a la persona destinada a prestar los primeros auxilios, sin criticar o cambiar su criterio, menos delante de la víctima, salvo que se note un error en su proceder. En este caso, se habrá cometido un error al seleccionarlo como prestador y deberá

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Entonces dejar su lugar a quien sabe más.

BOTIQUÍN DE PRIMEROS AUXILIOS

Es indispensable contar con un botiquín de primeros auxilios bien surtido con los materiales básicos esenciales. Seleccione uno que sea resistente y ligero, pero al mismo tiempo lo suficientemente grande para mantener su contenido, de manera que sea fácilmente visible y que pueda extraerse un artículo sin desempacar completamente el botiquín. Mantenga una lista del contenido y que esté fácilmente a su disposición para resurtirlo. Conserve el botiquín en un lugar conveniente. Haga que una persona sea la responsable de mantener el botiquín surtido y disponible cuando sea necesario. Las cantidades de los artículos sugeridos para su botiquín dependerán del tamaño de su Grupoy las circunstancias.Un buen botiquín, debe tener todos los elementos enumerados a continuación, y mantenerse limpio y en condiciones de uso.

Alcohol LinternaAgua oxigenada Jabón neutroSolución fisiológica Carbón activadoApósitos TijeraVendas CuchilloGasas Información de emergenciaTermómetro Teléfonos útilesCinta hipoalérgica Pinzas romasCinta adhesiva Venda elásticaBaja lenguas Gasas estérilesJeringa estéril Telas triangulares grandesFérulas ToallasAlgodón Agujas estérilesGuantes de látexAntisépticosNo debemos medicar a los niños sin prescripción médica.

PLANIFICACIÓN PARA EMERGENCIAS

Se deberá planificar con anterioridad al campamento, quién se hará cargo de los primeros auxilios, quienes lo ayudarán y quién lo reemplazará en caso de ser necesario. Establecer un lugar estratégico para localizar el puesto sanitario, y verificar que se cuente con el botiquín completo y en condiciones. Centralizar las Fichas Médicas resumidas con los datos principales de los participantes incluidos los dirigentes.Los ayudantes deberán ser personas que respondan al dirigente a cargo y no lo

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desautoricen siguiendo las indicaciones dadas por él, actuando con serenidad y seguridad.Nunca alertar a la víctima ni a sus compañeros.Prevención de insolación y golpe de calor.Limitar la exposición a los rayos solares entre las 10:00 hs. Y las 16:00 hs. Cuando son más fuertes.Aplicar generosamente protector solar con por lo menos factor 15, y vuelva a aplicarlo nuevamente dos horas después aún en días nublados.Vestir apropiadamente de acuerdo al clima, preferentemente con mangas largas y pantalones con tejido cerrado y color claro (rechaza la luz).Usar sombrero o gorra con ala o bisera.Mantenerse en la sombra si es posible.Evite las superficies reflejantes, ya que podrán reflejar hasta un 85% de los rayos solares.

Prevención de Deshidratación.Muchas veces los chicos, y nosotros mismos evitamos el consumo abundante de agua. La falta de ella es muy peligrosa. Debemos responsabilizarnos y controlar que beban abundante agua, aún en bajas temperaturas. Por lo general cargan botellas o bidones los que deben llenar en lugares lejanos y por no ir varias veces a cargarlos limitan su uso al máximo. ¡cuidado! La falta de agua lleva a la deshidratación, y ésta al desmayo, descompensación y hasta la muerte.Verificar también que la misma sea potable. Beber agua dudosa puede ocasionar enfermedades graves.No se arriesgue, si desconfía de la pureza del agua, utilice los métodos de tratamiento para aguas dudosas.

Filtre el agua para eliminar al máximo cualquier elemento sólido.Hiérvala hasta que note las burbujas y un minuto más.Permita que se enfríe por lo menos durante 30 minutos.Agréguele 2 gotas de cloro líquido de uso doméstico por cada litro de agua. El agua deberá estar fría o si no el cloro se disipará y no servirá a su propósito.Deje reposar el agua durante 30 minutos.

RENDIMIENTO PERSONAL.Otro dato que debemos tener en cuenta al planificar una actividad o campamento es la condición social y económica de los chicos a cargo. Esto está referido a la alimentación específicamente. Muchos chicos dependen de los comedores escolares, donde reciben de lunes a viernes un único alimento diario y el que más agrega otra comida por la noche, en ocasiones de bajo contenido alimenticio. Esto dificulta tanto su rendimiento físico comosu capacidad intelectual, además, la deficiencia de lácteos entre otros, posibilita las quebraduras, etc. Por falta de calcio, etc.Debemos evaluar esto al momento de implementar juegos muy bruscos o de gran desgaste.

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Sería de gran utilidad que nos detengamos a pensar cuantas horas, nuestros chicos están sin comer durante las actividades, sábado a sábado.Se supone que almuerzan entre las 12 y las 13 hs, Comienza la actividad a las 15 hs, y termina a las 18 hs, comienza la misa, a su término la formación, a todo esto ya son las 19:30 hs aproximadamente. Entre 7 y 8 hs ¿ No sería mejor que TODOS merienden y no sólo los más chiquitos?

CONTROLAR EL MENÚ Otra forma de prevenir.

Hay una tendencia de algunos chicos a incluir en un menú de campamento las galletitas con picadillo, etc. A modo de almuerzo o cena. También arroz y fideos en exceso, generalmente con queso, lo que sumado a la ingesta de poco agua, termina en un problema intestinal llamado extreñimiento, que suele provocar dolores abdominales y fiebre. Además, en un campamento de varios días, no se puede comer siempre de manera tan pobre.Hay que saber mezclar distintos alimentos y sabores que con un poco de imaginación logran hacer que el organismo funcione mejor.A tener en cuenta: existen distintos vegetales que resisten perfectamente el calor si se los guarda adecuadamente, por ejemplo, papa, zapallo, zapallito, zanahoria, etc con los que se pueden preparar varias comidas, con el agregado de huevos (se pueden llevar duros), viandada, picadillo, paté, etc y otros productos enlatados como las arvejas, etc y condimentos hacen una comida más nutritiva. También se puede llevar frutas de estación que no sean muy maduras.Esto es sólo un ejemplo que nos permitiría evitar inconvenientes tales como, el mencionado con anterioridad y problemas digestivos en generalUna forma de practicar esto es haciendo previamente días intensivos.

PREVENCIÓN DE ABUSOS FÍSICOS

Los tiempos que corren, entre otras cosas, trajeron aparejados muchos problemas. Entre ellos la violencia, en distintas facetas. Muchas veces, un juego que comienza como algo inocente termina interpretándose mal, o lo que es peor, desemboca en algo mal. Los juegos de manos y el contacto físico no son adecuados, aunque parezcan divertidos, a los ojos de los demás pueden parecer cosas equivocadas.Pero hay formas muy simples de cuidar a los niños y jóvenes de sufrir un abuso, ytambién de cuidarnos nosotros de una falsa acusación. Estas son las siguientes:Sistema DOS A CARGO. Cuando hay alguna salida o actividad que lleve tiempo del dirigente con los chicos, en espacio apartado, de no contar con otro dirigente, se puede pedir la colaboración de otro miembro mayor o de un padre.

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No contacto interpersonal, evitar lo más posible.Respeto a la privacidad de los jóvenes y la propia.Alojamiento separado. Evitar dormir en la carpa con los chicos aunque sean del mismo sexo.Controlar baños y duchas

-¿Qué debo hacer si un chico me dice que ha sufrido algún tipo de abuso sexual?Mantener una calma aparente, escucharlo, contenerlo, darle seguridad de que TODO estará bien. No intentar descubrir al supuesto culpable, para impedir que se asuste más. El agresor, generalmente amenaza a su víctima, si lo denuncia. Se debe dialogar, brindándole tranquilidad y demostrándole que estamos preocupados por lo que le ha sucedido y queremos ayudarlo.Cualquier sospecha deberá ser denunciada a la autoridad máxima del Grupo, teniendo en cuenta el sigilo necesario para proteger a la supuesta víctima y al agresor, ya que pudiera tratarse de un malentendido. Nosotros no estamos capacitados para la investigación y se dejará esto en manos de las autoridades competentes.

SEGURIDAD ACUÁTICA

Antes de programar actividades acuáticas, se debe estar seguro de contar con miembros capacitados para responder ante una emergencia en este medio.La persona en cuestión, deberá aceptar la responsabilidad que significa asistir a estas actividades y conocer sus límites, deberá ser consultado al momento de planificar todo acto a desarrollarse en el agua, pues de él depende la seguridad.Deberá conocer el estado físico de cada participante y su ficha médica.En caso de contar con personas con problemas físicos, se puede organizar actividades acordes para no excluirlos del resto, tomando las precauciones.

ÁREA DE SEGURIDAD.Se debe revisar previamente el lugar para verificar profundidad y estado del fondo (rocas, ramas, etc.) para establecer los riesgos y delimitar la zona de actividad.No deberá permitir a nadie nadar en lugares en los que no pudiera recuperarse y ponerse rápidamente de pié, o donde no pueda controlarse por la corriente de agua.La persona a cargo de la seguridad deberá estar atenta en todo momento y contar con ayudantes y una soga fuerte pero no muy gruesa, que servirá para tirar de ella con la víctima en caso de ser necesario.Lo ideal es contar con un salvavidas por cada 10 personas.Establecer un sistema de vigías que escuchen y vean todo lo que sucede, para actuar en equipo.Dividir al grupo de acuerdo a sus habilidades y establecer un sistema de parejas, para que se cuiden y controlen entre sí durante la actividad acuática.

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CAMINATAS Y OTROS.

Antes de emprender un RAID o caminata común se tendrá en cuenta la velocidad que puede desarrollar cada persona participante, su estado físico y anímico, además de la vestimenta adecuada al clima al comienzo y la que pudiera requerir más adelante.Revisar los elementos necesarios para no olvidarse de lo importante y dejar lo inútil.Recordar NUNCA partir menos de CUATRO PERSONAS, de las cuales, dos deben ser adultos, y calificados para primeros auxilios. En caso de una emergencia uno quedará con el lesionado y dos pueden ir a pedir ayuda.No olvidar el agua y sogas por si acaso.Es importante que se conozca previamente el camino para no encontrarse con sorpresas.

FUEGOS.Los diferentes combustibles deberán ser manejados por personas responsables.Nunca encender faroles a gas o querosene cerca de una fogata, o dentro de las carpas.Nunca recargar un artefacto de querosene cuando aún esté caliente o en espacios cerrados, tampoco cilindros de gas en iguales condiciones.El sobrante de combustible deberá ser correctamente cerrado e identificado y guardado.Al encenderlos nunca poner los brazos ni la cara por encima del fuego, siempre a un costado.Nunca dejar un artefacto o fogata sin que nadie lo vigile.No sobrecargar la superficie de los mecheros con ollas pesadas o grandes, estas se pueden volcar provocando un accidente.Procure no dejar los recipientes vacíos que contenían combustible, tirados al sol, estos al calentarse pueden explotar.Usar sólo linternas dentro de las carpas, nunca fósforos, velas ni cualquier otra fuente con llama.

No levante las carpas en cercanía de fogatas.Extinga siempre con prontitud, todas las fogatas.

COMUNICACIONES

Durante la actividad, se necesita tener la capacidad de comunicarse, según sea necesario, de acuerdo a las contingencias, manteniendo a mano los teléfonos útiles.

DISCIPLINA.

Ningún dirigente será eficiente si no tiene la capacidad para controlar la actividad y quienes participan en ella.Todos deberán respetar a sus líderes y obedecer sus instrucciones.

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PSICOLOGÍA DEL DESARROLLO

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ADQUIERE NORMASDE CARACTER INFLEXIBLE

ES NECESAARIO DAR EXPLICACIONES

PROCESO DE RESOLUCION DEL

COMPLEJO DE EDIPO

PENSAMIENTO INFANTIL EGOCENTRICO NO PUEDE PENSAR DESDE OTRO

AL NO PODER CUMPLIR SUS DESEOS

DESAPARECE

MUNDO EXTERIOR NO HABLAR CON INFANTILISMOS

FILOSOFIA ANIMISTA

OTORGAR VIDA A OBJETOS INANIMADOS

ESTADIO


LA SAGRADA FAMILIA

LA FAMILIA DE JESÚS

José creció en un hogar de Nazaret, su familia era humilde y sencilla. Desde su juventud desarrolló el oficio de carpintero, que más tarde sería aprendido por Jesús.María creció junto a sus padres, Joaquín y Ana, en unrincón de Nazaret. Poco a poco fue madurando en la fe,su humildad y pureza llenaron de orgullo a Dios, es poreso que Él la eligió para ser la Madre de nuestro Amigoy Salvador Jesús.

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ESTADIO

COMIENZA DIBUJO DE LA FIGURA HUMANA

ETAPA PRE CALIGRÁFICAMOTRICIDAD FINA


José y María se casaron y esperaron juntos la llegada del Hijo de Dios, fueron hacia Belén por orden del Emperador Romano, Cesar Augusto.Estando en Belén, le llegó el tiempo a María de dar a luz. Es así como, en un pesebre, puesto que no había lugar para ellos en la posada, nació Jesús.

María lo envolvió en pañales y José se llenó de alegría por la llegada de ese niño. Poco a poco fueron llegando los pastores de las cercanías a visitar al pequeño y los Magos de Oriente le regalaron oro, incienso y mirra al niñito Jesús.

José y María estaban felices, amaban a su hijo y juntos se propusieron cuidar y educar a Jesús en el amor y la fe. José fue enseñando a Jesús el oficio de carpintero, compartió con Él el pequeño taller de Nazaret. Jesús imitó sus movimientos, obedeció sus sugerencias y escuchó atento los consejos de su padre.De esta manera se inició y creció feliz la familia de Jesús: La Sagrada Familia.

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SAN JOSÉEjemplo de paternidad cristiana que, al asumir la misión de la Sagrada familia, tomó su cruz y con su dolor ayudó a la obra de la Redención

EL JOVEN SAN JOSÉ

El Evangelista San Lucas, en el capítulo segundo de su evangelio, escribe:Página 6 de 23

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“Al sexto mes (de la concepción de Juan por Isabel), fue enviado por Dios el Ángel Gabriel a una ciudad de Galilea, llamada Nazaret, a una virgen desposada con un hombre llamado José de la Casa de David” (1,26 ss). En

este pasaje nos encontramos con un puñado de noticias, que hacen referencia al Santo Patriarca José.En primer lugar se le da el sugestivo nombre de José, que se deriva del hebreo “Yosef”, probablemente de la raíz “Yasaf”, que quiere decir “acrece o acrecienta”Creció, pues, y se formó José, en un noble hogar de Nazaret de ascendencia davídica, pero con escasos bienes de fortuna. Como buen hebreo la formación en José se extendía en dos direcciones: la religiosa y la humana. La formación religiosa más elemental la recibía en el hogar de sus padres. Esta formación religiosa elemental se iría ampliando en la Sinagoga, en donde los judíos se reunían especialmente los Sábados, para la lectura de la Escritura, su comentario por los Rabinos y otros maestros de Israel y el rezopreferentemente de los Salmos. Por otra parte existían en Palestina muchas Escuelas Rabínicas, donde se daba gran importancia a la enseñanza religiosa de las personas.En síntesis, José al llegar a los 20 años – plenitud del joven hebreo – era un hombre perfecto, “en la talla, sabiduría y gracia delante de Dios y de los hombres”, como dice San Lucas de Jesucristo (2,52)

LA JOVEN MARÍA

Paralelamente al Joven José, en el mismo Nazaret, nacía y se desarrollaba la Niña María. Sus padres – según la tradición – Joaquín y Ana – la recibieron como un regalo del cielo.Algunos afirman su origen davídico; si bien consta con mayor certeza su procedencia de una familia sacerdotal, dado su parentesco con Zacarías Sacerdote e Isabel, padres de Juan Bautista.En aquel hogar noble, pero quizá no excesivo en bienes de fortuna, fue creciendo y formándose la joven María. Como buena israelita su formación fue teórico-práctica, humana y religiosa a un tiempo.La formación humana de las jóvenes hebreas se desarrollaba en el propio hogar y consistía principalmente en la adquisición de todos los conocimientos teórico-prácticos

necesarios para el desempeño de todos los quehaceres domésticos y la administración casera, que tan bellamente nos describe el libro de los Proverbios (31, 10-31).Por otra parte, los conocimientos religiosos, tanto en la práctica, como en la teoría, los iba adquiriendo la joven hebrea, primero en el propio hogar, de palabra y con el ejemplo de sus padres. Por lo demás, eran unas excelentes fuentes de cultura religiosa para los hebreos la Sinagoga, especialmente los sábados; las escuelas rabinicas, que pululaban por todo el país y, sobre todo, varias veces al año, mayormente en las Pascuas, el gran Templo

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de Jerusalén, a donde acudían a dar sus sabias explicaciones los escribas y demásmaestros de la Ley. Allí un día estará Jesús, llamando la atención de todos con sus respuestas y preguntas.

María es la obra cumbre de Dios, la más bella humana y sobrenatural en el cielo y en la tierra.

EL MATRIMONIO DE JOSÉ Y MARÍA

Un profundo amor conyugalEstas dos vidas, El Joven José y la Joven María, por designo providencial de Dios, se unieron y entrelazaron sus existencias en matrimonio. La Santísima Virgen y San José vivieron su relación de esposos en una plena manifestación y fueron fecundos aún sin la expresión física que para ello se requiere en el orden natural.María de Nazaret es esposa y madre, conoce y experimenta todas las alternativas y dimensiones de la vida familiar. Sin necesidad de recurrir a la fantasía podemos afirmarlo, porque el Evangelio mismo nos brinda los testimonios más elocuentes. Un profundo amor de esposa la une a José, a quien ama con calidez y ternura. Viven una verdadera relación de amor esponsal, cristalizada en una íntima comunidad de vida, de destinos y de corazones. Por decisión libre renuncian a la expresión física de ese amor,pero esto no quita ni disminuye lo más propio del matrimonio: saber y sentirse el uno para el otro unidos para siempre por lazos de fidelidad y complementación mutua.

Ambos experimentan la fecundidad del amor en el Hijo que Dios le ha confiado, a María en una verdadera maternidad y a José en una paternidad potestativa.Ese amor los impulsa a afrontar unidos las dificultades de la vida:Emprenden juntos el viaje a Belén por obediencia a un decreto imperial, a pesar el embarazo de María; huyen a un país extranjero para salvar la vida del Hijo.. Es un amor que conoce también el conflicto y afronta las tensiones provocadas por el embarazo virginal de María. Se probará y madurará en el dolor, y permanecerá intacto después de la muerte de José, acaecida probablemente antes de inicio de la vida pública de Jesús.Este amor humano se nutre en la calidad y profundidad del amor divino, que los inunda en la realidad del Hijo de Dios en medio de ellos. María y José han escogido libremente un mismo y único objetivo para su vida matrimonial: servir al Hijo y a su obra en el mundo. A Él le consagran totalmente su amor y sus cuerpos, en Él encuentran la vertiente más honda de su felicidad matrimonial.

Una amor vivido de esta forma será para siempre ejemplo de santidad matrimonial.Guiarse por ese ejemplo es asegurarse la realización fecunda del ideal cristiano del matrimonio.

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El documento de Puebla lo caracteriza así: “Es una alianza de personas a las que se llega por vocación amorosa del Padre que invita a los esposos a una “íntima comunidad de vida de amor” (GS 48), cuyo modelo es el amor de Cristo a su Iglesia. La ley del amor conyugal es comunión y participación, no dominación. Es exclusiva, irrevocable y fecunda entrega a

la persona amada sin perder la propia identidad. Un amor así entendido en su rica realidad sacramental es más que un contrato; tiene las características de laAlianza.” (DP 582)

JOSÉ: PADRE DE JESÚS

Hecha la calma, los santos esposos empezaron una vida de paz y dulce felicidad humanodivina en su casa y taller de Nazaret. Pero pronto vino a perturbarla un acontecimiento político de sentido universal. En efecto, llegó a Nazaret el Edicto de Cesar Augusto, mandando a todos sus súbditos empadronarse. José aceptó la orden el Emperador Romano y determinó trasladarse a Belén.Como indica el Evangelio de San Lucas, María acompañó a José. En Belén, según la narración de San Lucas, se desarrollaron así los acontecimientos: “Y sucedió que mientras estaban ellos allí, se le cumplieron los días de alumbramiento, y dio a luz su Hijo primogénito (y único), le envolvió en pañales y le acostó en un pesebre, porque no había sitio en el alojamiento” (LC 2.6 s). María primero y después José estamparon en el rostro del divino Niño, besos entrañables, que les compensaron inicialmente de su infinitahumillación. Los tres (Jesús, María y José) con alegría inmensa se abrazaron con la dura y divina voluntad de la pobreza y el sufrimiento físico y moral.Pero sus espíritus se llenaron de inmensa alegría al ver el desfile ante la cuna y el pesebre de los pobres de Belén y los pastores de las cercanías, que envueltos en los resplandores y músicas de los ángeles, pasaron ante el Divino Niño. La sonrisa del Divino Infante fue la rica recompensa a todos.No mucho después tuvo lugar, guiados por la estrella, la misteriosa visita de los Magos a Cristo. A éstos los recibieron ya en una casita, donde ellos generosos le adoraron y le hicieron ricos regalos. Pero el astuto y cruel Herodes, al sentirse burlado por los Magos, que no volvieron a darle noticias del Divino Infante, dio orden de matar a los niños de Belén y sus alrededores, de dos años para abajo.Jesús escapó de la muerte gracias al aviso dado por un ángel a José de huir a Egipto. Una vez muerto Herodes, que fue pronto, el Ángel volvió a avisar a José en sueños para que volviesen los tres a Palestina. José pensó instalarse en Belén, pero oyendo que en Jerusalén reinaba Arquéalo, no menos cruel que su padre Herodes y avisado en sueños por el Ángel, se volvió a Nazaret.Así, empujados por los acontecimientos políticos, José, María y Jesús se refugiaron en el dulce remanso de Nazaret. Esta misteriosa época de la vida de la Sagrada Familia tiene

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como centro la amable figura de Jesús Niño, Adolescente y Joven, que los ojos de su padre y de los demás se va desarrollando en edad, estatura, ciencia y santidad.

José es el maestro artesano, que va dirigiendo y formando a Jesús en el oficio de carpintero o herrero. Más tarde el Santo Patriarca contemplaría al joven y divino artesano

Jesús, que formado por él, realizaría por sí solo el trabajo y sostendría el taller y el Hogar de Nazaret.En el orden cultural y religioso José y María con sus conocimientos y prácticas elementales echarían los cimientos teórico-prácticos de la cultura humana y religiosa de Jesús. Los sábados, Jesús con sus padres acudiría a la Sinagoga a escuchar la lectura y la explicación de la Sagrada Escritura, siguiéndose el rezo de los salmos y oraciones comunitarias.Pasada la niñez y adolescencia, Jesús había llegado a ser un joven perfecto en el cuerpo y en el espíritu, tanto en el orden humano, como en el sobrenatural. Sus padres lo miraban extasiados y se consideraban orgullosos de haber ayudado forjar al hombre más perfecto, que haya florecido en toda la historia de la humanidad.Así, dulce y tranquila, se deslizaba la vida de la Sagrada Familia en Nazaret. ¿Por cuánto tiempo? Ciertamente la existencia de José no llegó a la Pasión y Muerte de Jesús, cuando Éste, en la cumbre del Calvario encomendó a su Madre antes de expirar al discípulo Juan.De vivir José, a él le hubiera correspondido seguir cuidando de su esposa.Antes de empezar Cristo su Vida Pública tampoco tenemos ningún dato positivo de la muerte de San José. Pero al comenzar la Vida Pública de Jesús, quizá lo sean las Bodas de Caná, a las que fueron invitados María y también Jesús. De vivir San José, desde luego hubiera asistido a ellas con María, su esposa.Parece, pues, bastante cierto, que la muerte de José había acaecido antes de empezar Jesús su Vida Pública.

LA GRAN SANTIDAD DEL CUSTODIO DE JESÚS

Pontífices, padres de la iglesia y demás hombres que se han esforzado por alcanzar la santidad procuraron siempre seguir el ejemplo de fidelidad a Cristo vivida por San José, quien hoy continúa siendo un modelo digno de imitar.

La santidad de San José es eximida y esto en razón de sus excelsas vinculaciones con la Trinidad Santísima, con su Esposa Santa María y con su Hijo legal, que por así decirlo claramente exigía de San José una máxima perfección. Partiendo del Principio de Santo Tomás, según el cual una misión divina excepcional corresponde una santidad proporcionada, podemos afirmar que, así como el alma de Jesús recibió desde el instante de su concepción la plenitud absoluta de la gracia, sin aumento ulterior, y así como la santísima Virgen recibió desde el primer instante de su Inmaculada Concepción una

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gracia inicial plana que era superior a la gracia final de todos los ángeles y santos, y que fue en continuo aumento hasta su muerte, así también, guardando las distancias, San José recibiría una plenitud de gracia proporcionada a su misión única y específica.El Evangelio llama a San José “hombre justo” (MT 1,19). Pero “una alabanza más rica de virtud” y más alta en méritos no podría aplicarse a un hombre... que tiene una insondable vida interior, de la cual llegan órdenes y consuelos singulares, y la lógica y la fuerza, propia de las almas sencillas y limpias, de las grandes decisiones, como poner enseguida a

disposición de los planes divinos su libertad” (Pablo VI). El Papa Juan XXIII propone a San José como modelo de virtudes para el cristiano: “Hemos visto... a José junto a Jesús yMaría... siempre modesto, atento, silencioso; siempre embelesado en la contemplación del divino tesoro que les estuviera encomendado”; y en otra ocasión posterior el mismo papa diría: “San José habla poco, peor vive intensamente, no sustrayéndose de ninguna responsabilidad que la voluntad de Dios le impone. Nos ofrece ejemplo atrayente de disponibilidad a las llamadas divinas, de calma ante todos los acontecimientos, de confianza plena derivada de la vida de sobrehumana fe y caridad y del gran medio de la oración”.Podemos afirmar que culmina así en el más alto Magisterio de la Iglesia toda una larga, nutrida y creciente trayectoria en el seno de la tradición cristiana.Ya el gran maestro Alejandrino Orígenes afirmaba que solo se puede encontrar a Jesús buscándolo con José y María. Por su parte San Bernardo como dechado de virtudes, insistiendo en su castidad, generosidad, lealtad y suma discreción afirmará del santo patriarca que “él era arca de toda virtud y perfección”.

Pero es el propio Bernardino de Laredo quien, como él mismo dirá, haré una síntesis de la

tradición sobre el tema. “Este (San José) fue santificado antes de que fuese nacido, fue

virgen perpetuamente, fue legítimo heredero de los reinos de Israel, y más que todos los

santos gozó de la Humanidad de mí suavísimo Cristo, porque más que veintinueve años se

escribe que la sirvió [ ... ] De manera que se concluya que así como la más elegible,

más amable, y más digna de ser servida y reverenciada criatura que Dios crió, es nuestra

muy gran Señora, así, después de Ella, no cabe que se dé a otro la ventaja, sino a aquel

que escogió Dios Ah eterno para fidelísimo esposo, custodio y compañero de esta

suavísima Virgen, y para testigo firmísimo y fidelísimo de su inocencia y pureza virginal.

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Y nunca supo este santo entender por experiencia que cosa fuese caer en

pecado mortal y fue nutricio con su fuerza y trabajos, de la Humanidad

Sagrada del Cordero de Dios, Cristo. En su niñez y puericia mil veces y muchas

más le tuvo el santo en los brazos.

Después de la Madre siempre virgen, el primero fue que vio la Humanidad de Cristo, y el

que más de ella gozó; [ ... ] mereció ser en la tierra a quien Cristo más tiempo y más

entrañablemente se comunicó después de su purísima Madre; mereció ser en la tierra a

quien la Virgen Purísima más amó entre las puras criaturas y a quien Cristo nuestro bien

sublimó más”.

San José es...

Jefe de la Sagrada Familia

Esposo fidelísimo de la Santísima Virgen María.

Padre adoptivo de nuestro Señor Jesucristo.

Patrono y protector de la Iglesia Universal.

Patrono y protector de los novios.

Patrono y protector de los esposos.

Patrono y protector de los padres.

Patrono y protector de los trabajadores.

Abogado de Buena Muerte.

SAN JOSÉ: PATRONO DE “LOS CASTORES”

¿Por qué es elegido San José como patrono de la rama Castores?

En primer lugar, San José refleja el perfil paterno que todo niño debe tener: generoso,

honesto, servicial, protector... Él es el guardián de la Sagrada Familia, esposo castísimo de

nuestra Señora y padre nutricio de nuestro Salvador: Jesús, nuestro amigo, nuestro

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hermano comparte con nosotros a su padre adoptivo, entregándolo como

ofrenda, como ejemplo...

También es importante rescatar la labor que San José desarrollaba a diario: su

oficio era el de carpintero, y así como guiaba las manos blancas y blandas de Jesús Niño en

los maderos, también pedimos que dirija la mirada de nuestros Castores hacia la

naturaleza y el trabajo comunitario.

Cuantos valores vivenció San José... cuantos de ellos debemos transmitir a los niños a

través del juego, el compromiso, la acción, el servicio, el ejemplo...

Reglamento Pre Menor

1. LOS CASTORES

1.1 Edad:

La rama se compone por niños y niñas de 5 y 6 años de edad ( en algunas

oportunidades se aceptaran niños/as de 4 años con la condición de un mes de prueba,

asegurando su adaptación al Grupo Total de niños)

1.2 Características de los Niños:

El niño de 5 años se acerca a un Grupo Scout, generalmente, porque tiene algún

hermano en la Manada / Chispas o Tropa / Comunidad y quiere interesarse por ese

mundo diferente y particular plagado de signos y símbolos externos que representan el

escultismo.

Le gustaría ser lobato / chispa pero “aún es chico” y todavía debe esperar dos años más

para vivir la aventura en la selva / Parque Nacional.

Es dueño de sí mismo y su relación con el ambiente se plantea en términos afectuosos y

familiares. Le agrada asumir pequeñas responsabilidades. Busca el apoyo y guía de los

adultos, y acepta la ayuda de los mismos. Se muestra ansioso por saber como hacer cosas

que estén dentro de sus posibilidades.

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Le agrada ser instruidos, no tanto para gustar a sus mayores sino para sentir

las satisfacciones del logro personal y la aceptación social. Esta docilidad, sin

embargo, no significa que el niño sea un individuo altamente socializado. Está

aún profundamente sumergido en su mundo, su vida emocional sugiere un buen ajuste

consigo mismo y confianza en los demás.

Esta propuesta aparece como una respuesta al llamado de ese niño que busca

desarrollarse y crecer de una manera distinta a la que se le ofrece en el jardín de Infantes,

y la diferencia fundamental es que en la rama Castores el niño encontrará un método

educativo Scout, que le ayudará a vencer paulatinamente su egocentrismo, favorecerá su

socialización aprendiendo a vivir en una comunidad, desarrollará su personalidad

formando su carácter y fomentará actitudes independientes que orientarán a su

autoformación.

1.3 Objetivos de la Rama:

Lograr el desarrollo integral del niño de acuerdo a su edad evolutiva y en todos sus

aspectos:

Físico: Motricidad, manejo del cuerpo

Intelectual: Aprender jugando, aumento del conocimiento.

Emocional: Afectividad, responsabilidad y confianza en si mismo, alegría, respeto

por lo propio y lo de los demás.

Social: Adaptación al medio en que vive (natural y humano), confianza en los

demás, integración al grupo, leyes de convivencia.

Religioso: Que se sienta querido y protegido por DIOS, que conozca la Sagrada

Familia.

Que pueda proyectar y realizar trabajos simples, tanto individuales como

grupales.

Iniciarlos en el Escultismo.

21


Vivenciar los siguientes valores: Compartir, Solidaridad, cooperación,

El servicio, La superación, La responsabilidad, El respeto por el otro, El

amor a la naturaleza, El descubrimiento de Dios.

2. FUNDAMENTOS

2.1 La Ley

Una comunidad no puede vivir sin una Ley que la rija.

La colonia tiene una ley, que es aceptada por los Castores y que, día a día, intentan

cumplir, cada vez con mayor responsabilidad:

1º El Castor tiene un corazón bueno.

2º El Castor trabaja con alegría.

3º El Castor ayuda a los demás.

2.2 El Lema

¡Siempre Alerta!!

2.3 El Saludo

Los dedos meñique y anular tomados con el pulgar, índice y mayor un poco más elevados

formando los dientes del castor en actitud de trabajo, también simboliza la hermandad del

movimiento.

2.4 El Patrono

SAN JOSÉ: Acompañó la niñez e infancia de Jesús, le enseñó lo que sabía de carpintería y

su oficio tiene que ver con la habilidad constructora del Castor.

22


2.5 La Oración

Señor Jesús,

yo te ofrezco todo lo que aprendo

cada día para crecer fuerte y feliz,

enséñame a trabajar con alegría

a ayudar a los demás,

y a tener un corazón bueno como el tuyo.

Amen

2.6 Compromiso

2.6.1 " Yo..................... me comprometo a amar a Dios, a ayudar a mis padres y a todo al

que me necesite."

2.6.2 ¿Porque el Castor no formula promesa?

23


Si bien el niño de 5 años es capaz de asumir responsabilidades y

compromisos, conociendo sus características evolutivas no será suficiente

para realizar una Promesa.

La Promesa Scout, por su contenido, no puede cumplirse en el mismo momento de

prometer sino que significa asumir un compromiso que requiere tiempo, constancia y

responsabilidad para llevarlo a cabo; y el niño de 5 años, sumergido en el presente,

incapaz de planificar a largo plazo, muchas veces inconstante y cambiante, seguramente

se verá frustrado al no poder con la situación que se le exige.

Además su compromiso sería estrictamente personal y sabemos que el Castor es

dependiente, todavía, en muchos aspectos del adulto.

El pase a Castor y la entrega del Pañuelo será un paso fundamental en su progresión que

le hará tomar conciencia de su responsabilidad y de la confianza que los demás tienen en

él, pero sobre todo será un gran estímulo que lo hará preservar y esforzarse por avanzar

en su camino de crecimiento.

2.7 El Cuento del Castor

3.0 ORGANIZACIÓN

3.1 La Gran colonia: Es la denominación que se utiliza para referirse al Grupo de

miembros beneficiarios. Esta formada por un máximo de 20 niños/as. Cada Gran Colonia

tendrá su propio nombre de acuerdo a:

Valores que estén presente en el Cuento (Ej: La Gran Colonia de La Amistad)

Virtudes presentes en el Cuento ( Ej: La Gran Colonia de la Alegría)

Lugares donde se desarrolla el Cuento (Ej: La Gran Colonia del Rio, del Bosque)

24


Nombre del Patrono de la Parroquia o Rama (Ej: La Gran Colonia del

Bosque de San José)

EL Grupo se divide en pequeñas Colonias con fines organizativos

( formaciones, juegos, etc). Se identifican con colores presentes en el bosque (salvo

marrón y celeste por ser propios de la rama)

Cada una tiene un Primer Castor, elegido por el Consejo de Rio por sus características.

4.0 LA JEFFATURA

4.1 La jefatura de la rama está integrada por un Jefe de Rama y 3 ayudantes.

El Jefe de la rama recibe el nombre de AMATISTA. Amatista es un personaje del “Cuento

de los castores”(es una piedra imponente que enseña la ley del bosque y aconseja a todos

en su camino), su función dentro de la rama es:

☺ Enseñar la Ley de la Colonia a Castores y Castorcitos.

☺ En cuanto a la progresión se dedica especialmente al trabajo con los Castores.

☺ Dirige las reuniones de Castores para evaluar o planificar actividades.

☺ Da charlas de Catequesis y diversos temas del interés de los niños.

☺ Evalúa los logros de los Castores.

☺ Entrega los uniformes a los Castorcitos.

☺ Entrega el pañuelo al Castor.

Ayudantes:

25


IYARÁ: (Es un tronco amigo que en sus viajes por el río regala cuentos

cargados de aventuras a la Colonia) Función:

☺ Dirige los juegos (“compinche”, compañero de aventuras de los Castores)

☺ Se dedica especialmente al trabajo con los Castorcitos, en cuanto a su progresión.

☺ Evalúa los logros de los Castorcitos.

☺ Participa de la decisión de entrega de uniformes y pañuelo.

TORI: (Es un pequeño mapache que cumple la misión de mensajero y avisa a todos

de las lluvias violentas y los vientos feroces). Función:

☺ Colabora con Iyará en el trabajo con los Castorcitos.

☺ Participa de la decisión de entrega de uniformes y pañuelos.

☺ Se encarga de las noticias, los anuncios y novedades tanto de la Colonia como de la

Comunidad Parroquial.

KEO: (Es un ciervo solidario que comparte su amistad con la gran Colonia) Función:

☺ Colabora con Iyará en el trabajo con los Castorcitos.

☺ Participa de la decisión de entrega de uniformes y pañuelos.

☺ Enseña a ser hábiles con las manos (Manualidades) y a cuidar la naturaleza.

Características del dirigente de la rama

Sabemos que a los 5 años un niño sigue teniendo como figura principal de su vida a su

mamá, el Jefe de Rama Castores deberá ser una mujer que sin perder de vista su función

26


de dirigente, pueda colocarse en determinadas situaciones en el rol de mamá,

inspirando así confianza y estableciendo una relación estrecha con sus

dirigidos. . En caso de no contar en la rama con una figura femenina se podría

considerar un varón que ejerza el rol transitoriamente.

Podría tener una preparación especial para la rama a nivel pedagógico, es decir una

especialista en pedagogía infantil o una docente con experiencia en ese nivel, se aconseja

tener conocimiento en el Escultismo, para no perder de vista la metodología. Lo

importante es que sea un/a dirigente con amor hacia los niños y con ganas de trabajar con

los mismos.

El trabajo con los niños pequeños exige una actividad continua y el dirigente debe

participar directamente en mucho de lo que ellos hacen, en oportunidades deberá correr,

saltar y realizar diversos movimientos.

El dominio de sí mismo, el equilibrio emocional es igualmente imprescindible ya que el

dirigente de esta rama debe enfrentarse permanentemente con las múltiples e

intempestivas reacciones de los niños originadas de su natural inmadurez.

El dirigente debe ser el modelo que el niño ha de imitar y por lo tanto sus actitudes deberá

estar encuadradas naturalmente en un marco de estabilidad emocional.

De igual modo el buen humor del ambiente y la alegría que puede transmitir al grupo que

dirige son factores que facilitarán su tarea. Ha de cuidar especialmente su imparcialidad

ya que los niños son muy sensibles ante las actitudes o gestos que implique favoritismos,

éste despierta celos provocando en consecuencia diferentes reacciones negativas que

perturben el adecuado equilibrio emocional de los pequeños.

Siempre debe estar propenso a manifestar su aprobación frente a determinadas cosas y

situaciones, e igualmente tener sensibilidad ante los entusiasmos de los niños evitando

27


rechazos y, por el contrario, participando de ellos, pero si la ocasión lo exige

no debe ocultar su desaprobación a fin de imponer las limitaciones

correspondientes, ante todo el dirigente debe asumir una forma de vida

estable, identificándose con la Ley, los Principios y las Virtudes.

Los niños deberán encontrar en sus dirigentes un Modelo de Vida Scout.

Por permanecer a un movimiento Católico deberá ser testigo de la Iglesia de Cristo,

encarnando en su propia vida los principios evangélicos como educador Cristiano y Scout,

el dirigente tendrá una gran responsabilidad y deberá responder con un profundo

compromiso, la misión para la que fue llamado.

4.2 El Rol del Dirigente Masculino dentro de la Gran Colonia:

Esta figura toma relevancia y se aconseja su inserción dentro de la rama, puesto que la

Sección Pre-Menor (Castores) es la única rama mixta del movimiento. El dirigente varón

puede ser compinche en juegos sabiendo marcar las pautas de conducta y de convivencia.

5.0 GOBIERNO DE LA RAMA

5.1 Consejo de Río:

Integrado por el Jefe de Rama, Ayudantes y Capellán.

Su función es la de programa y evaluar actividades, acantonamientos y salidas; así como

aprobar la entrega de uniformes y pañuelos, y otorgar premiaciones.

5.2 Reunión de Amatista:

Integrada por el Jefe de Rama, Ayudantes y Castores.

Su función es la proponer y evaluar actividades.

28


6.0 CARACTERÍSTICAS Y VIDA DE LA COLONIA

6.1. Funcionamiento de la Colonia

La Colonia se reúne todos los fines de semana, desarrollando diferentes actividades:

juegos, narraciones, manualidades e inclusive la merienda como una actividad principal

para la entrada del Castor a la vivencia comunitaria.

El lugar que ocupa la Colonia se llama "Cabaña", será su lugar de reunión, un ambiente

cálido y alegre, cuidado por ellos mismos. Inmersa dentro de un Bosque. Se busca en cada

actividad recrear la fantasía del cuento del Castor.

La culminación de las actividades se dará a lugar en la Santa Misa. A través de ellas, el

niño, comienza a encontrarse de una manera distinta con Jesús y además es una buena

oportunidad de compartir con el resto del Grupo y con toda la Comunidad Parroquial.

También se realizarán salidas, acantonamientos de fin de semana y un acantonamiento

anual de verano. Se preparará progresivamente a los niños a la vivencia lejos de sus

padres.

Las salidas serán de una jornada al aire libre compartiendo un día de juegos y actividades.

Además se realizarán salidas como visitas al barrio, viveros, plazas, zoológicos, teatros,

otros Grupos Scouts cercanos, etc.

Los acantonamientos serán de no más de una noche, y el de verano de dos noches como

máximo.

6.2 Acantonamientos.

29


El acantonamiento es un gran desafío, no sólo para el Castor sino también

para sus padres. Muchos de ellos se muestran ansiosos, con dudas y miedos

ante esta experiencia nueva para su hijo.

El dirigente debe ser consciente de estas ansiedades, de lo que puede sentir el niño que

por primera vez deja su casa por una o más noches y especialmente, que significa para

estos padres dejar a su hijo solo, lejos de su casa. El acantonamiento es una oportunidad

inmejorable con la que cuenta el dirigente para conocer a su Colonia. Allí hay tiempo y

lugar suficiente como para disfrutar de cualquier actividad, realizar experiencias que sólo

al aire libre, en el campo pueden hacerse, podrá compartir todo: el techo, la comida, los

juegos...

Cada Castorcito tendrá actitudes propias y características de su personalidad. Unos se

despertarán muy temprano, otros serán dormilones, unos comerán todo lo que se les

sirva, otros seleccionarán según sus gustos. Unos se adaptarán fácilmente a la vida al aire

libre, otros necesitarán más tiempo para hacerlo. Unos serán extremadamente prolijos y

otros desordenados.

Todas estas reacciones del niño le permitirán al dirigente conocerlos más profundamente

en aspectos de su personalidad que sólo pueden manifestarse en la convivencia de un

acantonamiento.

Y de esta manera, no sólo conocerá al niño sino también a su familia.

Pero para que el acantonamiento sea un éxito, necesita, sin duda, una buena preparación.

Al hablar de preparación no nos referimos sólo al programa, aunque éste sea importante y

decisivo del transcurso del acantonamiento, es fundamental y necesario hacer una buena

preparación de los niños.

30


No se puede llevar al acantonamiento un Castorcito que recién ingresa a la

Colonia. Hacerlo puede ser, en muchos casos, frustrante y negativo para el

propio niño. El campamento debe ser entonces una gran alegría para nuestros

niños. Dormirán en bolsas

de dormir, ordenarán su equipo, participarán de un divertido fogón, podrán observar y

disfrutar de la naturaleza que los rodea y sobre todo: ¡jugarán mucho!!

Al igual que los Lobatos, los Castores dormirán bajo techo. Necesitarán aún más que ellos

la tranquilidad que no les puede brindar una carpa, además vivir y dormir en una misma

Cabaña ayudará a la mística del campamento.

6.2.1 ¿Cuánto puede durar un acantonamiento de castores?

Durante el año podemos realizar dos campamentos (sería lo ideal), que durarán un fin de

semana.

Los acantonamiento, además de tener sus propios objetivos tienen otra meta: preparar a

la Colonia para el campamento de verano que durará como máximo 2 noches. Insistimos

en la preparación del grupo de niños para esta experiencia. Si la Colonia no tuvo las

suficientes salidas de acantonamientos previos, será preferible esperar al año próximo y

no echar a perder el trabajo que se hizo hasta el momento.

Si los padres están ansiosos ante la posibilidad de que sus hijos se vayan de casa 2 días

mucha más expectantes estarán cuando se enteren de la duración del campamento de

verano.

Es importante reunir a los padres periódicamente durante el año para que poco a poco

conozcan la metodología de la rama, estén informados de todas las actividades que se van

31


haciendo y especialmente conozcan y confíen en los dirigentes de sus hijos;

sin esta confianza encontrarían fácilmente excusas para que sus hijos no

concurran.

El diálogo con la familia será fluido; el dirigente estará siempre disponible para evaluar

dudas y ansiedades de los padres.

En la preparación del acantonamiento no se dejará detalle sin cubrir; se le asignará un

lugar adecuado para la Colonia (lugar cubierto, con buenas instalaciones sanitarias, que no

estén muy alejado del Grupo Scout para evitar largos viajes, etc.)

Se contarán con algunos mayores que se encargarán de la cocina, se recomienda que no

sean padres de castores, en primer lugar porque muchas veces la actitud de ése Castor

cuyos padres cocinan se modifica ante la presencia de los mismos, además para el resto

de la Colonia no note la ausencia de los propios padres.

Se sugiere que los cocineros pertenezcan al comité de padres, sean Rovers que quieran

colaborar o bien dirigentes del Grupo que quieran acercarse, sin descuidar su propia rama.

Se confeccionará un meno sano y atractivo para los niños.

Los padres autorizarán por escrito a sus hijos para concurrir al campamento, para el de

verano, especialmente, deberán completar una ficha con el estado de salud actualizado

del niño que será firmado por el médico.

Se contará con la cantidad suficiente de dirigentes. El ritmo del acantonamiento puede ser

agotador si las actividades no están repartidas a cada dirigente. Recordemos que a esta

edad es muy difícil que los niños puedan trabajar sin la presencia del dirigente a su lado,

su requerimiento es constante.

Un ingrediente primordial: un buen programa de campamento. Se planificarán todas las

actividades con objetivos claros, sin dejar nada librado a la improvisación: juegos activos,

32


juegos de pistas, juegos nocturnos con linternas, manualidades, encuentros

de catequesis, canciones, un momento para la propia progresión, partidos de

fútbol, construcción del

dique, observación de la naturaleza, fogón o velada. El programa será lo más completo y

novedoso posible.

El acantonamiento deberá ser una experiencia fuerte, divertida y a su vez motivadora para

el Castor.

6.3 EXPERIENCIAS DIRECTAS, PASEOS Y EXCURSIONES

Una experiencia directa es la que tiene un propósito: se ve, se maneja, se gusta, se siente

y huele. Pone al Castor en contacto con la realidad, sus sustitutos, y asegura un mínimo de

participación.

Toda experiencia directa exige participación y experimentación, debe despertar la

curiosidad infantil y promover conductas de aprendizaje que incentiven la creatividad de

experiencias de juego, que creen actitudes interrogantes, de exploración y

descubrimiento.

Es importante que los dirigentes visiten previamente el lugar elegido y se contacten con

las personas responsables haciéndoles conocer el motivo de la visita y las acciones que

realizarán los niños. Observará además que oportunidades brinda el lugar para poder

guiar posteriormente la participación de los niños.

Las salidas pueden ser de dos tipos:

☺ Días intensivos: son las preparatorias para el acantonamiento, su duración es de todo

el día y se realizarán al aire libre, donde la Colonia pueda estar en contacto con la

naturaleza y compartir experiencias.

33


☺ Salidas recreativas: se seleccionarán espectáculos y experiencias atractivas

para los niños. Posibles visitas y paseos:

Visita de una mamá que enseñe a preparar alguna comida sencilla.

Visita de un papá que enseñe a trabajar algún objeto.

Invitar a los papás a tomar la merienda.

Invitar a un abuelo a contar un cuento o construir un barrilete.

Ir a ver un espectáculo.

Paseo por el barrio.

Paseo a la plaza.

Visita algún comercio del barrio.

Visita al Zoológico

Visita al cuartel de bomberos

Etc.

7. SIMBOLOGÍA

7.1 El Tótem de la Gran Colonia: Cada Gran Colonia tiene un Tótem constituido por un

bordón con la imagen de un Castor tallado en madera, también puede optarse por la

imagen de La Sagrada Familia o San José, queda a criterio de cada Gran Colonia al

momento de crearse la misma.

7.2 El Banderín de la Gran Colonia: La Gran Colonia posee una banderín que la identifica.

Sus medidas son de 35 cm de largo y 25 cm. de alto con las puntas levemente

redondeadas. Su color es celeste con bordes marrones. De un lado se escribe el nombre

de la Gran Colonia y lleva la silueta del Castor, del otro lado lleva el lema de la Rama.

¡¡¡Siempre Alerta!!!!

34

35 Cm.


7.3 Banderín de Pequeña Colonia: Cada pequeña Colonia posee un banderín de 30 cm de

ancho y 24 cm. de alto con sus puntas redondeadas. Su color es el elegido para cada

Colonia con sus bordes marrones sin inscripción.

8.0 EL UNIFORME

El uniforme está compuesto por una chomba de color celeste, gorro con bisera color

celeste con un castor de dos centímetros color marrón. Medias azules, zapatillas color

blancas o negras.

Cuando el Castorcito se convierte en Castor recibe su pañuelo de la Gran Colonia con el

color de fondo del pañuelo de Grupo.

Pañuelo de juego con fondo marrón y una cinta “bebé” a 0,5 cm del dobladillo del pañuelo

con el color de la Colonia de pertenencia, colgado de la cintura, a la derecha.

Pantalón tipo joguin, largo en invierno y corto en verano de color azul, no se usa cinturón,

la cintura debe estar elastizada. Buzo de color celeste de algodón, mangas largas, cuello

redondo, recto (sin elástico en la cintura).

Como abrigo, sobre el buzo se usará una campera color azul lisa clásica.

35

25 Cm.


Las insignias a utilizarse serán el Nombre de A.Di.S.Ca. Laferrere sobre el lado

derecho de la remera chomba, y del lado izquierdo un Castor de color marrón.

9.0 PROGRESIONES

La vida en la Colonia está dividida en 5 etapas:

9.1

Periodo de adaptación: Esta primera etapa abarca el ingreso del niño, su adaptación e

integración a la Gran Colonia. Podrá recibir el pañuelo de juego como símbolo de

pertenencia a su Colonia. En esta se los denomina Castorcito.

Investigando el terreno: En esta etapa el Castorcito va conociendo el ambiente y el

funcionamiento de la Colonia. Podrá recibir su uniforme como según de constancia,

interés y responsabilidad. Luego de un tiempo de preparación el Castor realiza un

Compromiso. Recibe el pañuelo y las insignias correspondientes. Ha logrado mayor

independencia puede asumir más responsabilidad, participa con ideas y desarrolla poco a

poco su capacidad de decisión. Sus relaciones interpersonales se extienden mas allá de la

Colonia, se siente integrado a una Comunidad mayor: El Grupo.

Pequeña Cabaña: (primer orilla) En esta etapa los Castores van alcanzando una serie de

LOGROS que deben ser evaluados de manera graduada por el Consejo de Río; este tiene

en cuenta, sobre todo, el esfuerzo y las posibilidades de cada niño, más que la técnica o la

precisión... Si bien cada logro es personal, es decir que cada niño lo gana por sus propios

méritos, en todo tiene un grado de participación la Colonia ya que gran parte de la

práctica se realiza en la relación de cada Castor con sus compañeros. Estos logros se

deben hacer factibles de manera espontánea y natural en los niños; son estímulos que

utiliza la Colonia para que un Castor desarrolle su carácter y ejercite habilidades en

36


situaciones concretas, son cinco y abarcan diferentes aspectos de la vida de

un niño, en los que el Castor podrá progresar y crecer:

DEPORTISTA: Se trata de fomentar una actitud deportiva, es decir, esfuerzo,

constancia, ser buen ganador y buen perdedor, colaborar en las actividades,

solidarizarse con algún compañero menos hábil, proponer nuevas actividades,

respetar el turno en el juego y enfrentar nuevos desafíos con optimismo.

FAMILIA: Se observará la participación de la familia en la actividad, el

reconocimiento de la familia propia (sus miembros), el interés por transmitir lo

aprendido al ámbito familiar, la colaboración en el hogar y el respeto mutuo entre

los Castores (desarrollando lazos fraternos)

NATURALEZA: Los niños deberá reconocer diversos elementos de la naturaleza

como obra creadora de Dios Padre; respetar, admirar y proteger el medio

ambiente (trabajo con material de desecho, reciclaje, etc.)

EXPRESIÓN: Abarca el área de la expresión ya sea grafoplástica o corporal. Se

evalúa el trabajo manual realizado en la Colonia. Se observa la participación en

veladas y fogones, la capacidad de expresarse y la creatividad ( puede contemplar

aptitudes como dibujante, carpintero, músico o actor)

CATEQUESIS: Se busca despertar la Fe católica en el niño desde el accionar

cotidiano. Abarca la realización de la señal de la Cruz, bendición de la mesa,

oraciones del Castor y conocimiento del Patrono.

Construyendo el Puente: (segunda orilla) Al igual que la etapa anterior se van evaluando

una serie de logros con el mismo criterio:

37


SERVICIO: Este es uno de los logros más importantes ya que se evalúan

las actitudes concretas del Castor para con los demás. Estar al servicio

y dispuesto a ayudar sin que se lo solicite. Su importancia radica

principalmente en el hecho de que el niño en esta etapa aún posee un

egocentrismo que lo caracteriza y salir de él para brindarse a los demás requiere

dar un gran paso en el camino a la socialización. Algunos ejemplos son: ayudar a un

compañero en diversas situaciones, colaborar en el hogar con su familia, prestar

ayuda a un dirigente cuando lo necesita, etc.

CUIDADO PERSONAL: Favorecerá la adquisición de hábitos de higiene y orden

personal y general. Se evaluará la disposición del castor para ejercitar diversos

hábitos.

IYARÁ: Se observará la capacidad del Castor para inventar aventuras a partir de

distintos elementos, la habilidad para enfrentar diversas situaciones, la apertura

con su grupo de pares y la colaboración con dirigentes para la organización de la

tarea.

SAGRADA FAMILIA: Se intenta, a través de este logro, estimular el despertar

religioso en el niño. Se tendrá en cuenta la participación activa del Castor en los

encuentros de catequesis y en la oración espontánea. Que conozca y aprenda

algunos pasajes de la vida de Jesús y pueda explicárselos a sus compañeros,

participe de la Misa y se interese por transmitir el amor de Dios a quienes lo

rodean.

AIRE LIBRE: Se observará la capacidad del niño para estar fuera de su casa

por más tiempo sin requerir la presencia de sus padres, para gozar y disfrutar

interactuando con niños de su edad.

Siguiendo la Huella / Siguiendo el Arco Iris: (Según la rama en la que,

posteriormente, el niño ingresará): Esta es la etapa de la progresión a la que NO

todos los niños llegan, en ella se evalúan la responsabilidad, la labor DESTACADA

38


del niño en su paso por la Colonia, el nivel de socialización alcanzado

en este último trecho, la capacidad para enfrentar nuevos desafíos

(recordemos que el niño, en este período, está inmerso en otra

realidad educativa: la escuela primaria), la trayectoria en la Colonia y el

reconocimiento de sus compañeros.

APTITUDES Las aptitudes se comenzarán a trabajar con el Castor, luego de que

haya formulado su compromiso, teniendo en cuenta las características

sobresalientes de cada niño. Con esto se busca estimular a los integrantes de la

Gran Colonia a superarse cada día más. Las cartillas de aptitudes están divididas

por áreas teniendo en cuenta la etapa evolutiva de los niños de esta edad y a su

vez cada área se divide en diferentes aptitudes. (VER CARTILLA DE APTITUDES)

CEREMONIAL DE LA RAMA CASTORES

CEREMONIAS

Las ceremonias de la Gran Colonia son seis:

• Entrega de Pañuelo de Juego.

• Entrega de Uniformes.

• Ceremonia de Compromiso.

• Entrega de Progresiones.

• Entrega de Aptitudes.

• Pase de Rama.

1. ENTREGA DE PAÑUELO DE JUEGO

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El pañuelo de juego se le entregará al Castorcito finalizado el PERIÓDO DE

ADAPTACIÓN como muestra de su integración y asistencia a la Gran Colonia.

Será su identificación como miembro de su Colonia.

Desarrollo:

Amatista llamará a la Gran Colonia a formación en semicírculo organizado por Colonias,

luego nombrará a los niños que recibirán su pañuelo de juego, quiénes se adelantarán un

paso hacia delante. Pedirá al Capellán la bendición de los pañuelos y niños. Luego invitará

a sus ayudantes a la colocación de los mismos. Paso seguido volverán a su Colonia y

realizarán el grito de las Colonias, culminando con el grito de la Gran Colonia.

2. ENTREGA DE UNIFORMES

El uniforme es el segundo paso que dará el Castorcito en la Gran Colonia. Es el

reconocimiento a su asistencia, y a su interés por conocer la vida en la Colonia y Gran

Colonia.

Pero es toda una gran responsabilidad ya que a partir de ese día nadie podrá confundirlo

con cualquier otro nene de su edad, sino que el uniforme le dará una nueva identidad,

cambiará su pelaje pasando a llamarse “Castor”.

Desarrollo:

Los Castorcitos deben asistir con ropa de juego, el uniforme lo prepararán en una bolsa

con su nombre, en la Cabaña o en la sede es donde se realizará el cambio.

Amatista iniciará la ceremonia anunciando a quienes la presencien el motivo por los cuales

se realiza, dará detalles de los progresos de los niños, que luego de un tiempo, son

merecedores del uniforme que de ahora en más los identificará como Castores

“comprometidos”.

Luego llamará a la Gran Colonia, que formando un semicírculo organizado en Colonias, se

dispondrá en el centro. Los niños que reciben el uniforme darán un paso al frente en la

40


medida en que Iyará los vaya nombrando, luego se retirarán a la Cabaña (para

la muda de ropa) junto con los ayudantes de la rama.

Amatista quedará a cargo de la ceremonia mientras los niños se visten.

Este es un buen momento para hacer partícipes a todos de la mística de la rama, los

personajes del cuento que le dan vida y el trabajo de los Castores dentro de ella (se

pueden exhibir manualidades, dibujos u oraciones creadas por los niños). Los niños que

aún quedan en semicírculo pueden cantar la canción de la Gran Colonia y dar testimonio

del trabajo de sus compañeros.

Una vez acabada la tarea de ponerse los uniformes, los Castorcitos con su “pelaje” se

reincorporarán a la formación (semicírculo) con el aplauso de todos. Se pide al Capellán

que dé la bendición a ellos y a sus familias y se finaliza con el grito por Colonias seguido el

de la Gran Colonia.

3. CEREMONIA DE COMPROMISO

Esta ceremonia se considera la más importante de la vida de un Castor. Se podría

comparar por lo trascendente, a la promesa del Lobato, la Chispa o de un Scout.

Es el primer compromiso que el Castor asume públicamente y que requiere de un

conocimiento profundo de la mística y la Ley de la Colonia, y una mayor cuota de

responsabilidad.

Desarrollo:

En esta ceremonia tanto dirigentes como integrantes deberán asistir con uniforme

completo.

Amatista se ubica en el centro anunciando el motivo por el cual se encuentran reunidos,

llama a la Gran Colonia que responderá con su Lema: ¡SIEMPRE ALERTA!. Los niños se

dispondrán en semicírculo organizado en Colonias, y el más pequeño del grupo, (siempre

y cuando no sea el que asumirá el Compromiso) se ubica en el centro de la formación

sentado como indio sosteniendo el Tótem.

Iyará se dirige a los presentes anunciando cual es el objetivo que se persigue con el

Compromiso

41


Y cuales fueron las razones que llevaron a los niños a asumirlo. Luego

nombrará de a tres en tres(o de la manera más organizada posible) a los

Castores que harán su Compromiso, y ellos, junto a Amatista, se acercarán al

Tótem extendiendo su mano izquierda y

efectuando con la derecha el saludo del Castor mientras repiten la oración de

Compromiso a la orden de Saludo Uno:

“YO............ ME COMPROMETO A AMAR A DIOS, A AYUDAR A MIS PADRES Y A TODO EL

QUE ME NECESITE”.

Luego se reincorporarán a la formación aguardando el turno de sus compañeros.

Amatista pide al Capellán que se acerque para bendecir a los niños, sus pañuelos e

insignias y convoca a los padres de los Castores que asumieron su Compromiso para que

se los coloquen.

Los Castores regresan a la formación y realizan los gritos por Colonia concluyendo con el

grito de la Gran Colonia.

Cabe aclarar que el Compromiso DEBE contar con la presencia de AMATISTA.

4. ENTREGA DE PROGRESIONES Y

5. ENTREGA DE APTITUDES

Una vez que el Castor recibe su Compromiso, podrá hacerse merecedor de las diferentes

Aptitudes y Logros, para lo cual fue preparándose durante su vida dentro de la Gran

Colonia con las distintas experiencias y actividades.

Desarrollo:

Los niños se formarán en semicírculo. Amatista explica a los presentes el significado de los

Logros

Y su importancia para la Gran Colonia destacará fundamentalmente el esfuerzo de cada

Castor por alcanzar dichos logros teniendo en cuenta sus posibilidades. Se detallan las

Aptitudes y Logros que se entregan.

Los Castores que reciben las aptitudes o Logros se acercan a Amatista quien les hablará

personalmente sobre el compromiso que representará llevar estas insignias.

42


Se pedirá al Capellán la bendición para los niños y las insignias.

Los dirigentes de la Gran Colonia colocarán sobre el pecho del lado izquierdo

las insignias que corresponden a los Logros, y sobre el brazo del mismo lado

las insignias de Aptitudes.

Luego los niños volverán a la formación y realizarán el grito de la Colonia, finalizando con

el grito de la Gran Colonia.

6. PASE DE RAMA Se forma la Gran Colonia en semicírculo en un extremo del campo o

patio y en el otro extremo del mismo se forma la Manada /Chispa de igual modo.

Amatista explica a los presentes el motivo de la ceremonia y antes de dar comienzo a la

lectura del cuento de los Castores se pide al Capellán la bendición de los Castores que

pasarán a la Manada /Chispa.

Iyará narrará la síntesis del cuento y durante el transcurso del mismo los Castores se

despedirán de sus compañeros y de los dirigentes de la Gran Colonia. Así llegarán a través

del río a la selva / Parque Nacional donde los recibirá Akela /Alhue con un ¡¡Siempre

Mejor!!.

CARTILLA DE APTITUDES

RAMA CASTORES

43


ÁreaArte

ÁREA ARTE

Objetivo:

• Lograr la creatividad i imaginación del niño como medio de comunicación y expresión.

Aptitudes que lo conforman:

• Dibujante:

Abarca el área de la expresión grafo plástica.

Hacer dibujos, utilizando distintas técnicas y elementos para la realización del trabajo.

Conocer los colores

• Músico:

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Confeccionar un instrumento.

Conocer y cantar canciones de la rama.

Inventar canciones.• Actor:

Dramatización de cuentos, situaciones.

Área Manualidades

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ÁREA MANUALIDADESObjetivos:

• Lograr que el castor utilice las manualidades como un medio de expresión, y

comunicación de sentimientos, ideas y actividades, que crean y representen el

mundo que los rodea y el mundo de las fantasías.


• Carpintero:

Construir pequeñas estructuras (dique, puente,

manualidades, etc.) con diversos materiales (desechables o no)

Área Física

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ÁREA FÍSICAObjetivo:

• Lograr que el castor vivencia, exprese y se comunique a través del cuerpo y de reflexionar sobre el.


• Deportista:

Se trata de fomentar una actitud deportiva, es decir, ser buen ganador y perdedor, colaborar en las actividades, solidarizarse con algún compañero menos hábil, inventar

juegos y actividades (proponerlos), respetar el turno de juego y enfrentar nuevos desafíos con optimismo.

Área

InteligenciaÁREA INTELIGENCIAObjetivo:

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• Lograr que el castor desarrolle su capacidad de inventiva e imaginación.


• Iyará:

Inventar aventuras, historias a partir de la utilización de

distintos elementos (soporte gráfico, títeres).

• Coleccionista:

Presentar una colección de cualquier objeto (ej: piedritas,

figuritas, hebillas, etc...) y explicar la colección.

Área Religión

ÁREA RELIGIÓNObjetivo:

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• Lograr que el castor crezca en la fe y en el amor hacia Dios y sus hermanos.


• Catequista:

Señal de la Cruz, la oración del Castor.

Participación en la Santa Misa.

Bendición de la mesa (realizar).

Conocer la vida de San José y explicarla

• Sagrada Familia:

Que el castor conozca y aprenda algunos pasajes de la

vida de Jesús y explicarlo a los compañeros.

Conocer la vida de Jesús, José y María (sagrada

familia).

Oración Padre Nuestro y Ave María

Participación de la Misa.

Área Servicio al prójimo

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ÁREA SERVICIO AL PRÓJIMO

Objetivo

• Lograr que el castor crezca en el amor hacia si mismo y a Dios a través del

servicio a sus hermanos.


• Servicio:

Se evaluará estar al servicio y dispuesto a ayudar sin

que se lo solicite (ejemplos: ayudar al compañero en

diversas situaciones, colaborar en el hogar con su familia).

Buena Acción.

• Enfermero:

Prevención de Accidentes

1eros. Auxilios: Reconocer la importancia de higienizar heridas y protegerlas

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• Cocinero:

Diferenciar comidas saludables y no saludables

Que pueda preparar una comida simple.

Área Vida al aire Libre

Objetivo:

Lograr que el castor incorpore hábitos de higiene.Aptitudes que lo conforman:

Cuidado personal:Adquisición de hábitos de higiene y orden personal y

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general.

Disposición para ejercer diversos hábitos (higiene bucal, bañarse solo)

• Jardinero:

Conocer estadios del crecimiento de las plantas y cuidados.

• Aire Libre:

Haber pasado dos noches en un acantonamiento.

Haber mantenido el orden de sus pertenencias.

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• Ecologista:

Conocer medidas para el cuidado del medio ambiente.

Diferenciar animales domésticos y salvajes.

FORMACION DE LOS CASTORES

ETAPAS A SEGUIR EN LA FORMACIÓN DE LOS CASTORES

1º Presentación del grupo. Integración de nuevos miembros.Para esta primera etapa se sugiere hacer diversos juegos de integración en los que sea posible recordar los nombres de los nuevos integrantes o reconocer el lugar de trabajo (parroquia, patio scout, etc.). También es importante tener en cuenta los juegos o actividades que los niños propongan, de esta manera se sienten más a gusto en el nuevo entorno.

Duración aproximada: 1 mes. Finaliza con la entrega de pañuelo de pertenencia a la pequeña colonia.

2º Ambientación. ¿Quiénes somos?En esta etapa es importante comenzar a incursionar sobre los elementos propios de la rama: la oración, el grito, la organización en pequeñas colonias y el patrono:

La oración: en el momento de enseñar la oración de la rama se debe tener en cuenta la colaboración de los padres. Resulta apropiado notificar a los mismos la existencia de la oración y pedir la práctica en el hogar (antes de dormir, de comer... al comenzar el día,

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etc.) Es importante explicar a los niños el significado de cada párrafo. ¡¡ Una buena experiencia es compartir la oración sentados frente al sagrario!!

El grito: los castores deben comprender el significado del grito constituido por el nombre de la colonia y el lema de la rama. Es bueno que, previamente, hayan escuchado el grito de las ramas restantes, y de esta manera entender el valor de identidad que representa.

Organización en pequeñas colonias: se explica a los chicos la necesidad de organizar y compartir el trabajo entre todos. El dirigente da a cada pequeña colonia su

color y nombra a los “primeros castores” de acuerdo a su grado de independencia, su conducta frente al grupo, etc.

El patrono: es importante la participación de un sacerdote o diácono para la explicación de la vida de San José, también el uso de imágenes, fotografías, etc.

3º El cuento: ¡¡Importantísimo!! El cuento de los castores no debe ser leído frente a los chicos, sino narrado; cargando el relato de expresividad y espontaneidad. El dirigente debe, a partir de la descripción, llevar al niño hasta el centro del mismo de la escena en la que se desarrolla la historia. Se pueden utilizar imágenes, objetos, etc. Esta actividad se debe llevar a cabo en un lugar aislado a fin de evitar la distracción de los chicos.Recuerden que sólo se narra la primer parte del cuento (hasta que el niño se despierta y encuentra que el puente ya ha sido construido por los castores). El capítulo 2 se narra a los castores con compromiso. Este capítulo puede resultar útil para la explicación de las aptitudes. El capitulo 3 se puede utilizar para la explicación de las orillas. La última parte se narra a los “viejos castores” listos para pasar a Manada /Ronda.

4º El compromiso: ¿qué significado tiene el compromiso?Para la explicación del tema es positivo el aporte que puedan brindar los “viejos castores”, de esta manera los niños escuchan de otros niños el valor del compromiso. Aquí también es importante la participación de los padres, deben estar informados acerca de las etapas de la rama, así como de las condiciones necesarias para cumplir cada una de ellas, de esta manera el trabajo se hace mucho más fácil.

5º La progresión de la rama.Se debe tener especial cuidado en la explicación de las etapas a seguir en la progresión de la rama. Los castores no deben sentir que se los está evaluando, deben entender que el

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buen comportamiento contribuye a la conquista de cada etapa. Es necesario hablar acerca de la amistad y los valores que encuadra: compañerismo, respeto, tolerancia, etc.; y de la familia y la contribución en las tareas diarias.Un recurso para abordar el tema de primera y segunda orilla podría ser una lámina: A partir de ella los chicos pueden observar el lugar del “bosque” en donde están ubicados y el esfuerzo que implica llegar hasta el otro extremo.

CUENTOCAPÍTULO IEn un bosquecito estaba un niño paseando cerca de la orilla del río, y fue ahí, al pie de un enorme árbol donde decidió descansar de su caminata.Mientras se acomodaba descubrió a un pequeño grupo de castorcitos jugando en el río y con esa imagen se quedó dormido.Este niño comenzó a soñar, y en su sueño se convirtió en uno de los castores que había visto jugar en aquel río.Ya castor, y caminando por el bosque encontró una piedra en donde decidió reposar e imagino estar en un lugar hermoso, lleno de colores y acompañando del trinar de los pájaros; y mirando a su alrededor se dio cuenta que se hallaba en aquel lugar tan deseado.Mientras miraba con admiración el paisaje, oyó una voz:- ¡Hola, amigo! ¿Cómo estás? – el castorcito no sabía de donde venía la voz.- ¡Eh!! Aquí, detrás tuyo.Asombrado, descubrió que esa voz venía desde una gran piedra transparente,deslumbrante, era hermosa y tenía pintitas en color violeta.Atraído por su belleza, se acerco y se vio reflejado en su superficie, y se dio cuenta que su cara estaba triste.- Lo que estas viendo es el interior de tu corazón, y se ve triste, ¿qué te pasa?- He llegado después de mucho caminar al lugar con el que soñé siempre, pero no tengo amigos y me siento solo...- ¡Ya no lo estás! Desde hoy seremos amigos. Me llamo AMATISTA, y por mi trasparencia podrás verte y saber como estás. Cuando estés contento, tu alegría se reflejara en mi; si estás triste, te ayudaré a saber que te pasa. Te ayudaré a conocerte, y sabrás que hacer para crecer fuerte y feliz.

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- ¡Gracias!! Me siento mejor, ahora debo buscar un lugar para vivir, y pensar como seré de ahora en más.- Yo te diré como debes vivir para se útil y cumplir con tu misión. El Señor Dios hablará por mi, El te dará una ley que guiará toda tu vida y podrás crecer siendo cada día mejor. Por tu casa, no me preocupo, Dios te ha dado habilidad para hacerlo con tus patitas, prueba y verás...Así comenzó el castor la construcción de su pequeña cabaña.Con mucho entusiasmo, cavó en la orilla, junto troncos y ramas, y construyó un hermoso lugar para vivir. Estaba muy contento por lo que había logrado, y salió corriendo hacia AMATISTA para contarle y compartir su alegría.Al llegar junto a su amiga, descubrió que no estaba sola:- ¡Hola! Me llamo IYARA (Dueño de las aguas). Yo te ayudaré a conocer el río, a conocer sus secretos y compartiremos todos los momentos.IYARA era un tronco, que arrastrado siempre por la corriente había llegado a descubrir todas las maravillas y peligros del río.El castor estaba muy contento, había encontrado otro amigo.Justo en ese momento, había escuchado ruidos que venían de la orilla, entonces el castor con IYARA corrieron hacia allí.Al llegar, el castor se quedó asombrado por lo que veía: animalitos iguales a él, estaban alrededor de la cabaña, así se dio cuenta que eran sus hermanos, y que ellos también estaban confundidos como lo había estado él.Pronto se reunieron y se dieron cuenta que formaban una familia y decidieron estar juntos para siempre.Mientras construían su cabaña un mapache amigo, llamado TORI, se acerco hacia ellos y con él la noticia de que se aproximaba el otoño y que debían prepararse para combatir el frío y los fuertes vientos. Desde aquel instante TORI paso a ser parte de la Colonia convirtiéndose en el mensajero, trayendo noticias y avisos a los castores.Siguiendo con su trabajo, la colonia fue en busca de troncos para apresurar el armado de la cabaña. En uno de los descansos del bosque se hallaban los más fuertes y resistentes de los alrededores pero eran demasiado pesados y grandes como para que los castorcitos pudieran levantarlos.En ese instante paso por allí un ciervo llamado KEO que al ver a los animalitos tan tristes les preguntó:- ¿Qué es lo que les ocurre?

A lo que ellos contestaron:- Estamos armando nuestra cabaña y necesitamos troncos fuertes y resistentes como estos pero no podemos alzarlos, son muy pequeños...KEO, dotado de enormes cuernos decidió ayudarlos con esta tarea levantando los troncos con su ornamenta y alcanzándolos hasta la orilla del río. Allí se despidió de sus nuevos amigos y prometió visitarlos y ayudarlos en lo que ellos necesitasen.Finalmente la colonia de castores terminó con su trabajo y tuvo su propia cabaña para vivir y en donde recibirían a sus amigos: KEO, TORI, IYARÁ y AMATISTA.Ese día se reunieron para festejar ese encuentro y el comienzo de una vida compartida.

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Junto a un gran fogón, por la noche, AMATISTA les habló sobre su ley, su familia y les prometió que siempre estaría con ellos para aconsejarlos y protegerlos.IYARA les contó historias fabulosas sobre el río y sus secretos, mientras que los castores escuchaban con gran atención y entusiasmo, y empezaban a querer a quien los acompañaría a través de sus vidas.Y esa noche, todos reunidos a la orilla del río y junto al fuego, se comprometieron a estar siempre unidos, trabajando para hacer del bosque un lugar hermoso. Ya tenían una ley, amigos y un lugar bello que proteger. Con todo ello, nunca mas un castor se perdería o se sentiría solo.

CAPÍTULO IIY así cada castorcito fue en busca de nuevas aventuras guiados por la mirada consejera y cuidadosa de AMATISTA, convirtiéndose en verdaderos “castores”.Todos ganaron en experiencia: ya reconocían el terreno y los secretos del bosque, y comenzaron a exaltar sus aptitudes: unos tenían mayor facilidad para elegir los mejores troncos para el armado de su cabaña; otros eran más ágiles y veloces; algunos sabían guiarse por todo el bosque hasta con los ojos vendados sin perderse y había quienes formaron su propia familia y dedicaron su tiempo a ella.En un comienzo los castores no comprendían que esas habilidades las podían compartir unos con otros, y preferían desenvolverse solos en el bosque sin la ayuda de los demás.

Los que optaron por una familia no tenían tiempo de armar su propia cabaña donde protegerse del frío; los que sabían elegir entre los mejores troncos para eleborar una construcción no poseían la agilidad de otros para acarrearlos y llevarlos hasta la orilla y eran muchas las veces en que se perdían en la inmensidad del bosque y no sabían como regresar a sus hogares.Todo esto continuo hasta que IYARA decidió tener una larga charla con la Colonia y luego de mucho meditarlo entendieron al fin que todas estas tareas se podían complementar unas con otras y de esta manera hacer el trabajo más liviano y divertido:Los que entendían de troncos fuertes y resistentes ayudaron a los demás para hallarlos; los que poseían mayor agilidad tuvieron la tarea de alcanzarlos hasta la orilla del río sin inconvenientes; los que conocían el terreno hasta en la oscuridad de la noche se encargaron de guiarlos a buen termino y los que tenían su familia abrieron las puertas de sus casas a todos lo que vinieran y necesitaran ayuda, formando así entre todos una enorme familia en donde cada uno de los integrantes era imprescindible y necesario para el crecimiento de la Gran Colonia.

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De esta manera nació la hermandad entre los castores.

CAPÍTULO IIIFinalmente todos y cada uno de los castores fueron creciendo juntos y en comunidad.Conociendo entre todos a la Sagrada Familia integrada por Jesús, José y María, y siguiendo sus pasos. Agradeciéndole a Dios por la luz de cada mañana y la guía de las estrellas por la noche.Compartiendo grandes aventuras, como la del puente:“Resulta que en una tarde de primavera mientras los castores intentaban construir un puente para alcanzar la otra orilla, el caudal del río creció de tal manera que fue imposible continuar con el trabajo; las fuertes corrientes arrastraban los troncos por el largo del río arruinando la tarea a la que aquellos castores se habían dedicado duramente dos largos meses.Pero, como de sorpresa, salió de entre los matorrales KEO, aquel buen ciervo que alguna vez los ayudo, y arremetiendo con sus cuernos en contra de la

corriente logro mantener la mayoría de los troncos en su lugar, mientras que los castores intentaban, con sus enormes colas, sellar las ramas mas flojas en el fondo del río.Así fue como entre todos y animados por la buena acción de KEO pudieron cruzar a la otra orilla sin ningún tipo de problemas.KEO fue un ejemplo de todos entregando su tiempo y esfuerzo a sus amigos, y en motivo de agradecimiento, todos, inclusive TORI, IYARA y AMATISTA, decidieron homenajearlo con una gran fiesta.”

CAPÍTULO IVTerminada la tarde aquel niño que en un comienzo había soñado con ser uno de los castorcitos que protagonizaron la historio despertó y encontró que los castores que había visto jugar en el río, habían terminado su represa; y decidió cruzar el río sobre ella, mientras lo hacia recordaba cada instante vivido en el bosque, cada árbol, cada hoja, cada canto de ave; todo lo había hecho sentir muy feliz y no deseaba olvidarlo.

Estando en la otra orilla se dio cuenta de que el bosque había quedado del otro lado; que ya no era posible volver, había que crecer, al igual que el río luego de una tormenta.Este niño se encontraba en la selva, allí todo era diferente: los arboles se erguían hacia el suelo impidiendo el paso, los animales ya no eran los mismos, ahora tenía que tener mas cuidado y aprender a conocer los secretos de este nuevo mundo.Y así el pequeño comenzó a caminar y en cada paso que daba fue escubriendo nuevas y maravillosas aventuras, pero esa es otra historia.

GENERALIDADES

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PAUTAS PEDAGÓGICAS PARA EL TRABAJO CON CASTORES

Cuando trabajamos con Castores, hay algunas pautas que conviene recordar:o No forzar al Castor a aprender nada para lo que no esté maduro.o Potenciar los recursos personales de cada uno.o Establecer un dialogo con el Castor e intentar razonar con él.o Confiarles responsabilidad a su medida.o Estimular su expresividad y espíritu creativo.o Ejercitarse en la paciencia y tratar de encontrar en cada experiencia lo positivo.o No reprimir la afectividad, pero repartirla equitativamente entre todos.o No regañarle por método t cuando haya que hacerlo, que sepan porque lo

hacemos.o Tratar de entender su comportamientoo Aprender a jugar y a divertirse con ellos.

o Intentar conocer a sus padres y a su ambiente para llegar a conocerlos mejor.

ENTENDIENDO AL NIÑO EN EDAD PRE-ESCOLAR

I. Tareas o actividades a desarrollar en la Niñez Temprana

A. Aprender a controlar sus necesidades fisiológicas.B. Aprender las diferencias sexuales y a tener pudor.C. Prepararse para leer.D. Aprender a diferenciar lo correcto de lo incorrecto y comenzar a desarrollaruna conciencia.E. Desarrollar o aprender habilidades físicas necesarias para juegos comunes.F. Desarrollar una actitud sana hacia uno mismo.

II. Habilidades de la niñez temprana

Durante los años de la niñez temprana los niños aprenden y desarrollan muchashabilidades, esto lo pueden hacer por repetición, y trabajarán en algo hasta hacerlobien. Los preescolares están usualmente dispuestos a aprender nuevas cosas. Teniendopoco temor en exhibir sus actividades de aprendizaje.Cuando el niño está listo para aprender nuevas habilidades, ha llegado el“momento oportuno” para que ocurra el aprendizaje. Si esta oportunidad se abandona,será más difícil aprender para él esta habilidad en el futuro.

III. Emociones comunes de los niños de la niñez temprana

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Los niños pequeños experimentan la mayoría de las emociones normalmenteexperimentadas por los adultos, sin embargo, el estímulo que le realce y la manera enque los niños expresan esas emociones son marcadamente diferentes:

IRALas causas más comunes de ira en los niños pequeños son debidas a los objetosde juego, a contradicción de deseos o ataques fuertes por parte de otros niños. Losniños expresan ira a través de temperamento colérico, caracterizado por llorar,gritar, patear, saltar, patalear.

TEMORCondicionamiento, imitación y recuerdos de experiencias desagradables, jueganun papel importante en la aparición del temor, como también las historias, dibujos,programas de radio y televisión y películas con elementos de terror. Al principio la

respuesta del niño al temor es de pánico, más tarde las respuestas se hacen más específicas e incluyen correr, esconderse, escaparse, llorar y evitar situaciones de terror.

CELOSLos niños pequeños se ponen celosos cuando piensan que el interés de suspadres, su atención, va dirigida hacia alguien más de la familia, usualmente un nuevobebé. Los niños pequeños pueden expresar abiertamente sus celos o puedendemostrarlo revirtiendo su comportamiento infantil, como mojando la cama,pretendiendo estar enfermo o mostrándose realmente desagradables. Talcomportamiento es un llamado de atención.

CURIOSIDADLos niños son curiosos acerca de todo lo nuevo que ven, aún con sus propioscuerpos y con los cuerpos de los demás. Su primera respuesta a la curiosidad, toma laforma de exploración, más tarde como resultado de la presión social y del castigo,responden haciendo preguntas.

ENVIDIALos niños pequeños frecuentemente se sienten envidiosos de las habilidades oposesiones materiales de otros niños. Expresan su envidia en forma diferente, la máscomún de las cuales es quejándose acerca de lo que otros tienen, verbalizando el deseode tener lo que otros tienen o apropiándose de lo que ellos envidian.

GOZOLos niños pequeños demuestran gozo y alegría por cosas como un sentimiento debienestar físico. Situaciones incoherentes, ruidos inesperados, ligeros accidentes,jugándole bromas a otros y también logrando lo que para ellos es una tarea difícil.

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Ellos expresan su gozo sonriendo y riendo, aplaudiendo, saltando o abrazando a lapersona u objeto que los ha hecho felices.

DOLORLos niños pequeños se entristecen por la pérdida de algo que aman o que esimportante para ellos, ya sea una mascota, persona, un objeto inanimado, tal como unjuguete. Mayormente, expresan su dolor llorando o perdiendo su interés por lasactividades normales, incluyendo la comida.

AFECTOLos niños pequeños aprenden a amar cosas, personas, mascotas u objetos que le hacen sentir bien. Ellos expresan sus afectos con palabras, mientras van creciendo, pero cuando aún son pequeños lo hacen físicamente, abrazando o besando a la causa de su afecto.

IV. Efectos de la disciplina en los niños pequeños *Efectos en el comportamiento.Los niños de padres permisivos, se vuelven egoístas, no respetan el derecho de los demás, son agresivos y antisociales. Aquellos que están sujetos a una autoridadestricta, son exageradamente obedientes en la presencia de adultos, pero agresivosen otras relaciones. Los niños educados bajo una disciplina democrática, aprenden acontrolar su comportamiento cuando ellos mismos saben que están haciendo loincorrecto y son más considerados con los derechos de los demás.

Efectos en las actitudes.

Los niños cuyos padres son autoritarios o permisivos, tienden a resistirse a laautoridad. En el primer caso, sienten que fueron tratados injustamente, en el segundocaso, piensan que sus padres debieron haberlos advertido de que no todos los adultosaceptarían su comportamiento indisciplinado. La disciplina democrática los puede llevara una ira temporal, pero no al resentimiento. Las actitudes adquiridas por el niño comoresultado del entrenamiento, también las reflejará con otras personas de autoridad yperseverará en ellas.

Efectos en la personalidadCuanto más castigo físico se emplee, más hosco se volverá el niño, obstinado ynegativista. Como resultado de esto, se forma en el niño una personalidad pobre ydesajustes en la adaptación social que también son características en los niñoseducados de este modo permisivo. Aquellos que son criados con disciplina democráticahacen las mejores adaptaciones personales y sociales.

V. FelicidadAlgunas condiciones importantes que contribuyen a la felicidad en la niñez temprana.

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• Buena salud, que habilita a los niños pequeños a disfrutar de todo lo que hacen y llevarlo a cabo exitosamente.• Un ambiente estimulante, en el cual el niño tendrá la oportunidad deexpresar sus habilidades al máximo.• Aceptación de sus padres y dirección de los padres para ayudarlos acomportarse de una manera social más aceptable.• Una política de disciplina que sea bien planificada y consistentementellevada a cabo. Esto le permitirá a los niños pequeños conocer lo que se espera de ellosy prevenirlos de sentir que son castigados injustamente.• Desarrollo apropiado de impresión de emociones, tales como mostrar orgulloen el cumplimiento de los logros y pasar tiempo con ellos participando en las cosas queellos hacen.• Aspiraciones realistas de acuerdo con sus necesidades, para que el niñotenga una oportunidad razonable de tener éxito en lo que realiza, evitando

desfavorables conceptos de sí mismo.• Estímulo de la creatividad en juegos y en evitar ridículos innecesarios, también innecesarias críticas que perjudiquen el entusiasmo del niño al tratar de ser creativo.• Aceptación de sus compañeros de juego, para que tenga una actitud favorable hacia las actividades sociales. Esto puede ser estimulado por la guía “¿Cómo llevarse bien con otros?” y buen ejemplo en el hogar para imitar.• Una atmósfera prevaleciente de alegría y felicidad en el hogar, para que el niño aprenda a contribuir a mantener dicha atmósfera.• Alcance de metas en actividades importantes para el niño y también valoradas por el grupo en el cual el niño se identifica.* Tomado de Psicología del Desarrollo (Developmental Psycology) por Elizabeth B. Hurlock.

ALGUNAS CARACTERISTICAS DEL NIÑO DE 5 Y 6 AÑOS

Antes de que el niño comience el primer grado, debe haber experimentado unavariedad de movimientos o de actividad de movimientos diseñados para desarrollar suactividad motora. A esta edad, él debe conocer como:

1. Correr de manera coordinada sin chocar contra obstáculos.2. Trotar, saltar, patear.3. Balancearse mientras se para en un solo pie.4. Acertar a un objetivo distante lanzando una pelota por debajo del brazoo por encima del brazo.5. Dibujar un círculo, un cuadrado, un triángulo y un rectángulo.6. Vestirse solo, incluyendo abotonarse y otros manejos de cierre(amarrar, cerrar o atar).7. Amarrarse las trenzas de los zapatos.

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Puede ser que los niños no logren todo esto perfectamente, pero deben estarganando control en todos estos movimientos motrices, los cuales deben realizarseantes de las actividades de aprendizaje.A esta edad, los niños necesitan sentir que se confía en ellos. Si un niño noquiere ayudar a sus padres en una labor, los padres pueden decirle: “Yo sé que tecuesta hacerlo, pero necesito que me ayudes y sé que puedo confiar en que lo harás”.A los niños se les debe permitir también explorar, jugar, crear y expresarse ellosmismos. Los padres deben permitir a los niños entonar canciones y contar historiasque ellos compongan, dejarlos planificar y llevar a cabo lo planificado y evaluar supropia experiencia de aprendizaje.Tomado de “Entendiendo al Niño” (Understanding Children), por Kay Kuzma.

RELACIONES DE PADRES E HIJOSLos cambios y relación padre e hijos que comenzaron cuando era un bebé,continúan hasta la primera infancia. Muchas condiciones son responsables de estos cambios, las más comunes e importantes son:

Cambios en la actitud de los padresMientras los hijos se hacen más independientes, los padres sienten quenecesitan menos cuidado y atención de los que tenían cuando aún eran bebés. Peroaunque los niños pequeños quieran ser independientes, frecuentemente se resientende no tener la atención que ellos se habían acostumbrado a recibir durante su tiempode bebés.

Concepto paternal de un “Buen” niño.Cuando los niños pequeños no alcanzan las expectativas paternas, los padresfrecuentemente se hacen críticos y castigadores. Los niños reaccionan a este trato,siendo aún más negativistas y traviesos.

Preferencias paternales.Ya que las madres pasan más tiempo con los niños pequeños que los padres, y yaque ellas entienden mejor sus problemas de travesuras, muchos niños pequeñosprefieren a sus madres y lo muestran claramente, si los padres se resienten por esto ymuestran este resentimiento criticando el comportamiento de estos niños pequeños, labrecha se abre aún más hacia ellos. Cuando los niños pequeños muestran preferenciapor sus padres, muchas madres se resienten por esto, sintiendo que ya ellas hanasumido mayor responsabilidad por el cuidado de los niños, éstos deberían preferirlas.Ya que los pequeños dependen más de sus padres que de cualquier otra personapor sentimientos de seguridad y felicidad, una pobre relación con ellos tendría unefecto devastador. Esto es especialmente cierto cuando la relación es con la madreque es la figura en la cual la mayoría de los niños depende especialmente.

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No solamente esta relación pobre con los padres es seria debido al sentimientode inseguridad, sino que es especialmente seria, si es rota debido a una muerte o aldivorcio. Los niños que se ven privados del padre en el cual han dependido porseguridad desde su nacimiento, son más propensos a experimentar severos traumasemocionales al no tener dicha fuente de seguridad. Alguno de estos traumasemocionales podrían verse aliviados si el padre faltante es reemplazado por otroadoptivo o si el niño es adoptado por una familia de dos padres donde se puedaestablecer una relación satisfactoria.(Revista “El matrimonio y la familia”, Journal of Marriage and the Family, A.P. James /R.G.Demaree).

Espiritualidad del Scout Católico

IN MEMORIANEn el sesenta aniversario de la fundación del escultismo católico argentino vaya nuestro homenaje a su fundador Pbro. Julio Meinvielle y sus inmediatos colaboradores: Dr. Alonso Rafaelli (religioso paulino), Dr. Ernesto Padilla (h), Ing. naval Armando Fischer, Dr. Miguel Caride (religioso paulino) y José Supino (religioso paulino).Con la lectura de este escrito, podemos comprobar y REAFIRMAR que ellos nos marcaron para siempre el recto camino del METODO de B.P. con la espiritualidad del escultismo católico.

LA VIDA ESPIRITUAL EN EL ESCULTISMO CATOLICOEl tema que nos proponemos estudiar sorprenderá a no pocos que del escultismo católico o no, tienen solamente un conocimiento superficial. Hablar de vida espiritual de un movimiento conocido solamente como una actividad recreativa, sana y noble cuanto queramos, pero nada mas que una actividad recreativa, puede parecer a primera vista una disminución del concepto mismo de la vida espiritual.Tanto mas cuando se ha llegado a dudar que todo este naturismo hacia el cual el scout viene atrapado, pueda perjudicar lo sobrenatural, sobre lo que se basa la vida espiritual revelada por la fe cristiana y hacia la cual debe tender cualquier método educativo que quiera ser verdaderamente cristiano.Sin embargo, el espectáculo que brinda durante este último siglo las legiones de chicos y jóvenes sanos y alegres, comprometidos en su honor por una

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promesa concebida y formulada en forma concreta y solemne y muy adaptada a su propia psicología, es maravilloso.Atraídos hacia los aires y vientos puros de los bosques, de las colinas y montañas, hacia los amplios panoramas vivificantes de sol radiante donde cada rayo es una bendición de Dios, no puede dejar indiferente a quien se preocupa de los problemas del espíritu y reconociéndole la absoluta supremacía de Dios se pregunta como no puede haber en el campo educativo, actividades que a tales problemas y de tal importancia se lo tengan en cuenta?

No pueden dejar indiferente sobre todo a los padres y sacerdotes que por derecho natural y divina misión, tienen el deber de educar, ya que han confiado a sus muchachos al método escultístico, por considerarlo el camino más eficaz para formar en ellos el hombre y el cristiano.Asumimos este tema con la conciencia de cumplir con un deber, el de revelar una riqueza de vida espiritual para muchos desconocida y combatir injustificadas incertidumbres que impiden a algunos, tener plena confianza en este método educativo, al cual luego de una larga y profunda experiencia, tenemos que reconocerle su profundo valor educativo.

ALGUNAS ACLARACIONES INICIALES:

Dar en pocas líneas una noción suficiente del escultismo para quienes no lo conocen, es imposible.El escultismo es un método educativo tan multiforme en sus recursos, tan adherente a la individualidad de cada dirigente y de cada scout, tan dependiente de aquel complejo de circunstancias siempre nuevas en la que se desarrolla la vida del grupo o de la patrulla, en la sede y fuera de ella, que para ser comprendido tiene que ser vivido intensamente y seriamente.Sin embargo existe un núcleo central, un alma que todo lo vivifica y sobre la cual se puede concentrar la atención para hacerse una idea substancial de todo el sistema.

El escultismo ha nacido con espontaneidad en el alma del general ingles Sir. Baden Powell, su psicología, su formación y las circunstancias de su intensa y agitada vida, han sido las verdaderas causas.El episodio determinante, quizás el asedio de Mafeking, en la guerra anglo-borea, durante la cual en una situación critica, tuvo la ocasión de experimentar hasta donde es capaz del esfuerzo un muchacho cuando tiene comprometido su honor y siente sobre el peso de la responsabilidad y la confianza depositada por sus superiores.Otras circunstancias influyeron siempre mas a orientar a B.P. hacia aquello que seria la verdadera misión de su vida, no como la última perspectiva pero también y fundamental desde el inicio: el propósito de preparar a los jóvenes de su patria a enfrentar los secretos

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de la vida venturosa de las colonias plena de incógnitas y misterios y afrontar las dificultades y superarlas con valentía, entereza y habilidad recalcando sobre todo, la fascinación del niño y joven por la aventura, en base a la propia imaginación y sobre su capacidad de adaptación al medio.En base a estas premisas y haciendo gala de extraordinaria calidad de observación de principios morales y éticos y un gran espíritu de realizador, B.P. edifico el gran edificio de SU METODO extendiendo su finalidad y profundizando su contenido.De la preparación en la vida colonial, paso a la preparación en la vida cotidiana, con todas sus necesidades y todas sus dificultades y desde la preparación técnica sobre la manera de bastarse a sí mismo en todas las circunstancias de la vida, paso a la formación más directa a la formación del carácter.Por esto el movimiento dejo de ser de interés no solamente para Inglaterra, sino por sus fines, por su METODO, se convertía en universal en sus fines, en sus métodos y muy pronto en su difusión y aceptación en todo el mundo.Al ideal de explorador de lejanas tierras, se une aquel del antiguo caballero cristiano, leal generoso, sin temor y siempre listo a ayudar a los débiles y en general a ayudar al prójimo en todas circunstancias.Pero B.P. remarco la importancia preponderante de la religión en este movimiento educativo, sea como medio de formación, sea como ideal a conquistar por su intrínseco valor e hizo entrar la religión en su método no como un agregado, sino como el punto cardinal insustituible de todo el sistema, como el más importante trabajo del programa del scout (del libro “EL ESCULTISMOPARA MUCHACHOS” cap. charlas del vivac 22, sugerimentos para los Jefes.) Editorial Calani 1947. página 251).Para el desarrollo práctico de este punto de su método, B.P hallo una dificultad real y aparentemente insuperable, en el hecho de que en el escultismo confluían muchachos pertenecientes a religiones diversas.

De aquí la imposibilidad de fijar prácticas comunes y de dar directivas precisas en el campo religioso. B.P busco de obviar este gravísimo inconveniente, recomendando

prácticas religiosas diversas y para cada una de las religiones representadas entre sus muchachos. Además, insistiendo para que cada scout fuera fiel a los deberes religiosos que derivaban de su propia fe profesada y acorde con su conciencia.Es una consideración que se presta a graves críticas y que por fuerza de las circunstancias cambia el contenido religioso del método, puesto que es necesario no limitarse a los elementos fundamentales y comunes de una RELIGION NATURAL. Pero ¿cómo hubiera podido hablar diversamente B.P que tenía que dirigirse a jóvenes provenientes de religiones diversas y quería inculcarles la importancia de la religión en si, sin pronunciarse por ninguna?.

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Lo dice el mismo B.P con su habitual simplicidad y claridad: La definición de la práctica de la fe ha sido a propósito dejada “elástica” en este libro (Scouting for Boy) de manera tal de dejar a las organizaciones o a los Grupos la más completa libertad de enseñarla y practicarla como crean.En nuestra gran Asociación (dice B.P), que comprende a muchachos de todas las religiones, no se podrían dar reglas fijas, aun que se quisiera (ver página 320).De aquí nace la ineludible necesidad de instituir asociaciones confesionales del escultismo, sin las cuales el método no puede desarrollarse justo en aquella parte en la cual el fundador mismo ha definido como fundamental.Los que han tenido la oportunidad de visitar el Jamboree internacional de Moisson han reportado una nítida impresión de la vitalidad del escultismo católico. No conozco estadísticas precisas, pero es bien cierto que el escultismo ha hallado en la religión católica la más rica veta vital. Y es natural, por que, siendo las demás religiones, en el mejor de los casos solo instituciones humanas llenas de deficiencias y errores, no soportan por nada una comparación con la religión católica que a la totalidad de la doctrina referente a las verdades religiosas naturales, agrega la luz de las verdadessobrenaturales y la eficacia de los medios de santificación instituidos por Dios mismo.Por lo tanto en la vida espiritual del escultismo, si no queremos detenernos sobre conceptos vagos y generales, no podemos hablar sin referirnos a las organizaciones confesionales. Es por ello que nosotros entendemos y proponemos estudiar la espiritualidad del escultismo católico.

Evidentemente no hallaremos una espiritualidad distinta, a la única auténtica espiritualidad cristiana. Mas aún, esta es incondicional para que la espiritualidad del escultismo católico sea realmente auténtica.Veremos como el escultismo católico concibe de una manera muy especial, caracterizándolo, la espiritualidad cristiana y con cuánta eficacia conduce por esta senda las almas de los muchachos, hacia una intensa vida espiritual.

UNA DIFICULTAD

Pero primero será necesario aclarar una dificultad que con mayor o menor grado se ha estado formulando en el mismo campo católico sobre el escultismo: sus orígenes protestantes.

Un movimiento que ha tenido como fundador un protestante y que se ha desarrollado inicialmente en un ambiente protestante ¿no habrá conservado la fisonomía de su ambiente de origen?¿Podrá ser admitido en el campo católico sin transformaciones substanciales en su estructura? ¿Quizás no restara “pobre” como método formativo de todos los medios de

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vida espiritual y sobrenatural de los cuales dispone solamente la Iglesia Católica y que es la única Iglesia de Jesucristo?Para algunos, pocos a Dios gracias, y generalmente profanos del escultismo católico, esta es una dificultad de prejuicio. Pero el que conoce de cerca la vitalidad espiritual de nuestro escultismo ve de inmediato su inconsistencia.B.P. al concebir su método y precisamente la parte moral religiosa, no se inspiro en ningún canon del protestantismo liberal; mas bien si observamos, obro en contra del mismo. Pasemos por alto al protestantismo liberal, racionalista y en realidad antireligioso, que de la religión de Cristo no tienemas que un recuerdo.En cuanto al protestantismo originario, ortodoxo, en el método scout no se halla nada de sus dogmas sobre corrupción substancial de la naturaleza humana como consecuencia del pecado original; nada de la justificación de la sola fe, ni de la inutilidad de las buenas obras; nada de dejar relegado a la fatalidad o a la desesperada resignación acerca de nuestro destino eterno, que seria actuada y decidida por Dios independientemente de nuestros méritos y faltas.

El método de B.P es un acto de fe y confianza en la capacidad de bondad y amor, insiste, en la naturaleza humana, considerada en forma especial en la niñez y adolescencia.Es una vigorosa afirmación de prepararse para la vida, a fin de que esta marche acorde a los propios principios y deberes. Es una educación con un optimista acto de fe, que no ingeniando las dificultades, enseña a superarlas con medios muy simples y apropiados.Por lo tanto, no es la herejía protestante la que inspira y anima al método scout, pero si el mensaje del Evangelio asimilado sinceramente por una alma de buena fe, al cual solamente Dios puede juzgar cuales fueron sus relaciones con el alma de la Iglesia.Y el escultismo católico, desde un primer momento, halla con toda naturalidad esta buena veta evangélica y la incorpora en este reservorio de vida que la Iglesia Católica, con sus medios de santificación, le asegura.Por consiguiente, el origen del escultismo no es, sino ocasionalmente, protestante y en el fondo es simplemente cristiano.Las lagunas en el campo religioso sobre las que hemos hablado, inevitables en el escultismo aconfesional, en parte originadas por su origen histórico del movimiento y con

la cultura religiosa de su fundador, están colmadas en el escultismo católico con pleno desarrollo de aquella llama evangélica que constituye su base.

Ningún temor, por lo tanto por el origen histórico del movimiento; pero siempre que se tenga en cuenta en la teoría y en la práctica que el escultismo católico “realiza con sus medios propios y según el genio creador, los postulados fundamentales del escultismo de B.P.”

EL DISEÑO FUNDAMENTAL DE ESCULTISMO

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El escultismo, a cuya plena expansión llevo al mismo fundador, es en si un “JUEGO” muy atrayente por la venturosa fantasía de los jóvenes y está organizado de tal modo que toda la inmensa gama de actividades, tienden a desarrollar en los chicos aquellas aptitudes espirituales y corporales de las cuales tanta necesidad tendrán en su vida.

La gran intuición del gran B.P. esta en haber sabido comprender el lugar que ocupa la actividad psíquica y física en el joven, el JUEGO.En el niño, teniendo en cuanta el valor del espíritu y de sus naturales y humanas exigencias, hallamos la misma situación. La misma abstención, por decir así, del deber de ocuparse de las necesidades de la vida, confiadas por el momento a sus progenitores; la misma inclinación por el juego, del cual es absorbido con la misma seriedad que el adulto se empeña en cumplir con sudeber.Para él, el juego es la actividad mas típicamente suya, por la que tiene por naturaleza, una inclinación que justifica su instinto y particularísimas predisposiciones de fantasía, que irán aquietándose y encausándose con el correr de los años.Para el muchacho el juego no es como para el adulto “un divertimento”, una distracción para aliviar el peso cotidiano de la vida, sino un trabajo serio, un ejercicio instintivo de la naturaleza, a través del cual se desarrolla espontáneamente la capacidad que necesitara en el transcurso de su vida.La comparación puede parecer no conveniente, pero es muy instructiva y revela la existencia de una programación natural: miren lo gatitos, los cachorros, los corderitos, las cabritas y en general aquellos animales que en la primera edad, la naturaleza los confía al corazón de sus progenitores.¿Cuál es la actividad en aquel período de sus vidas? EL JUEGO. El gatito que persigue su propia cola, juega con un ovillo de lana, inventa saltos felinos, pega saltos para agarrar objetos reales o fantásticos. La naturaleza le ha dado el instinto de no malgastar energías sin una finalidad.

En aquel continuo brincar y jugar, afina los sentidos y los músculos para el día en que deberá servirse de ellos para afrontar a las necesidades de su vida. Por el momento esta providencialmente programado que sus necesidades sean cubiertas por sus progenitores.

Si el día en que debieran bastarse a si mismos con los medios prodigados por la naturaleza llegara, sin antes haberse ejercitado en su uso, correría el peligro de morir de hambre.He aquí la sabia naturaleza; el programa del Dios creador le hace atravesar un período de actividad fantástica, extraña a los abatares de la vida; un período de JUEGO.

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El peligro al que el niño está expuesto, es que esta su actividad, así estrechamente subordinada al influjo de su fantasía, se desarrolle en modo caótico y pierda gran parte de su eficacia. El educador ideal será el que sepa encaminar toda esta actividad y las coordine hacia fines precisos, pero sinque se dé cuenta de que se quiera arrancar de su mundo de fantasía. Será educador que, más que tolerar el juego al margen de su actividad educativa, sepa servirse como un gran medio positivo y digamos, el más positivo.Pero además, el educador ideal deberá desarrollar con método y progresividad, junto a la actividad fantasiosa del juego, otra actividad que mantenga, profundice y generalice con el crecer de la edad, los contactos con la vida real.B.P. lo intuyo y ha organizado para los chicos EL GRAN JUEGO del escultismo, atesorado por su experiencia personal. Es notorio que el joven encamine fácilmente “SU JUEGO”, en la imitación de algunas de las actividades de los adultos: es siempre a que modelo natural por el cualel juego de los scouts, es preparación para la vida.B.P. ha propuesto a los jóvenes de todo el mundo un JUEGO inspirado en la vida de aventura del explorador “de tierras lejanas”, que abre un panorama inmenso a la fantasía y por sobre todo permite desar ollar un riquísimo bagaje de aptitudes para la vida. Su multiforme experiencia colonial le permitió reconstruir el ambiente estoico en que el explorador de tierras lejanas se veobligado por las circunstancias y donde deberá sobrevivir con la fantasía y la experiencia ya adquirida por el explorador.He aquí el origen de este conjunto de divisas, emblemas, signos secretos, normas de vida de campo, saludos y contraseñas especiales, practicas extrañas y “barbarizas” que a veces escandalizan y confunden a profanos.La existencia de todo este “aparato” es considerada por el mismo fundador como garantía del resultado de la aplicación del método, puesto que en un ambiente así fielmente reconstruido, el joven fija con mayor facilidad su fantasía. Y los que tenemos experiencia en la vida de los Grupos,sabemos que funcionan mejor y son más vitales aquellos en los cuales el ambiente de fantasía ha sido mas cuidado y desarrollado.Impulsado y guiado así el muchacho, en un mundo de juego y fantasía, el mismo fundador del escultismo, tuvo sumo cuidado de introducirlo progresivamente en la vida real a través del mismo

JUEGO. Era necesario, por lo tanto hacer entrar en el juego de la vida con todo lo que esta tiene de tremendamente serio, a partir de su mismo valor y de su última finalidad: las exigencias reales de la vida se irán convirtiendo en elementos singulares en las distintas actividades del GRAN JUEGO, los deberes morales, hasta los más comprometidos, deberán ser concebidos como reglas del mismo.

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Eso valdrá para sus necesidades de la vida corporal que entrarán en el juego como los deberes y las necesidades de un explorador que se halla alejado de las comodidades que ofrece el progreso civil y se vea obligado a usar los simples recursos (que le ofrece el progreso civil y se vea obligado ausar los simples recursos) que le ofrece la naturaleza con la cual el scout se halla tan substanciado.Es válido también y en forma muy especial para las necesidades de la vida espiritual, que será concebida y practicada como la vida espiritual de un explorador que reconoce en la naturaleza de la cual esta circundado y especialmente el sentir sobre si la providencia paterna de Dios, causafundamental de su confiado optimismo, cumpliendo así la misión que le ha sido confiada a su honor, con el compromiso y la rectitud con la que cumple con su deber moral profundamente sentido.

En las siguientes páginas, detallamos aquellas actividades que se refieren a la vida corporal y así veremos como el joven explorador es conducido por su mismo JUEGO a concebir en una determinada manera su vida espiritual y vivirla intensamente.

LA CONCEPCION DE LA VIDA

Coherente con su mundo de fantasía, el joven scout concibe toda la vida como un viaje DE EXPLORACION, caminos que cada día son nuevos para él, si bien ya hayan sido recorridos antes por millones de otras almas. Él hará este viaje siguiendo la pista del que lo ha percibido, buscando de reconocer los signos de los que trazaron el recto camino, en lugar de aquellos que fallaron en llegar a la meta.

Camino largo y difícil en el que el joven scout viene educado a recorrer con rectitud y lealtad cristalina, perseverancia y cuantiosa fe y optimismo.

Jamás deberá dejarse abatir ni decaer frente a las tremendas dificultades y asechanzas del camino, deberá imponerse a la fatiga y la desazón, con una moderada y sesuda confianza en sus energías y por sobre todo en la certeza absoluta de que el gran jefe (Dios), ha dispuesto así las cosas y élvigila sobre las mismas y en especial sobre el hombre y que nada queda fuera de su generoso molde de sapiente y omnipotente providencia.

El término de este camino, la muerte, es considerado en la jerga escultística EL RETORNO A LA CASA DEL PADRE luego de haber asumido y cumplido con el CAMINO asignado por ÉL.Así se traduce con este lenguaje fantasioso la profunda verdad cristiana, de esta vida terrena, como CAMINO a la patria celestial.Para el scout católico Jesús es el GRAN JEFE; jefe en el lenguaje scout que no sólo manda y dicta normas y según los casos premia y castiga, sino el guía de ruta que precede en el

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camino, adelantándose al grupo. Un jefe, por lo tanto, al cual el scout se encariña, admira y se confía al plenamente.Los signos que este gran jefe ha trazado en la jungla de la vida con sus enseñanzas y por sobre todo con su ejemplo, serán buscadas con amor y seguidas con aquella fidelidad, dictada por las más firme y absoluta certeza de caminar así por la vía recta. Y serán trazas de piececitos, dejadas por Jesús en su sencilla y humilde infancia, serán trazas de hombre, impresas en su peregrinar por las rutas del mundo, prodigando bondad y amor, mitigando hambre, sed, fatiga, recibiendo insultos y amenazas de sus enemigos, ingratitudes e incomprensión y dando ejemplo constante y divinamente luminoso a toda imperfección moral. Serán, por último, las trazas del amor heroico, huellas ensangrentadas por esos pies que se arrastraron olorosamente pero generosamente por la senda del calvario.Maravillosas, imborrables trazas, que tienen el poder de guiar a los hombres a veinte siglos de distancia y lo tendrán hasta la terminación de los tiempos.Pero no solamente sus huellas han dejado en el mundo este GRAN JEFE, sino que se ha quedado el mismo, está entre nosotros, scout de la jungla de la vida terrena, aquí ha levantado su TABERNACULO, su carpa móvil que acompañara siempre a por doquier nuestro camino. Dado que la eucaristía es la síntesis del amor de Jesús. Todas las huellas dejadas por el sobre la tierra, el joven scout la vera converger hacia el tabernáculo terreno y siguiéndolas, será guiado sin esfuerzos, hacia aquel tabernáculo, hacia la carpa de su gran jefe.Así el scout católico ve a Jesús: es el mismo Jesús - Dios- Hombre de la fe católica, pero aún mejor lo ve en el uniforme de su jefe en un mundo de fantasía pero muy adherido a la realidad, no para falsear sus lineamientos, sino para insertarlo en su pequeño mundo y hacerlo más cercano a él.Esta en su corazón sincero y abierto este acercamiento a Jesús y este hallazgo tan presente en un mundo así real, provoca en el scout vibraciones insospechadas de afecto y de generosa imitación.De esta forma, toda la moral cristiana, a partir especialmente de aquellos deberes que emanan de la vida scout, se insertan en su juego, y el juego se convierte, entonces, en extremadamente serio. El scout compromete su honor, con su solemne promesa, en hacer lo mejor posible, en cumplir susdeberes para con Dios.Ya tarde el juego perderá el marco de la fantasía, pero si se ha desarrollado con método y constancia, dejara en el alma del adulto su sustancia, la de una educación con el más espontáneo respeto a sus propios deberes.

Con particular relieve entran en el juego sus deberes hacia el prójimo, desde la sincera apertura y predisposición en brindar un amor y cariño, pues en cada circunstancia el scout busca de ayudar a los demás con todas sus fuerzas y humana posibilidad. Esta es una de las facetas más brillantes deaquel prisma que es el escultismo.

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Alrededor de él y en la vida diaria el scout halla otros hermanos, a todos los hombres comprometidos en la búsqueda de la misma meta a través de la jungla de la vida y ve sus deberes hacia el prójimo en la luz de un scout hacia otro scout.En la jungla, el encuentro de dos scouts asociados por el mismo ideal y alejados de todo contacto con la sociedad humana, les hace sentir latente el sentido de la solidaridad y la

voluntad de ayudarse recíprocamente, más que en un deber se convierte entonces en una necesidad instintiva.Sintiéndose hermanos se ayudaran con recíproca lealtad y se pondrán al recíproco servicio. Jamás como cuando uno se siente solo, inmerso en la inhóspita naturaleza, siente el placer de encontrarse con otro ser humano, el cual por añadidura, comparte el mismo mundo interior.El muchacho que juega al explorador conllevara en su diaria vida esta aptitud recíproca de los exploradores de la jungla y aplicara aquellas formas de solidaridad que es una de las partes angulares de la educación scout y concretamente, realizan el precepto que distinguen a los seguidores de Cristo LA CARIDAD, los deberes de ciudadano hacia el prójimo encuadrándose asídentro del gran juego y por lo tanto en la vida psíquica del joven scout, agregando a su vitalidad intrínseca, la eficacia que procede de su encuentro con su propia psicología.

DIOS EN LA VIDA SCOUTB:P. Con su instinto tan realista de las cosas y su innata rectitud, ha percibido con toda claridad el lugar que ocupa en la vida y debe ocupar en el trabajo educativo LA RELIGION.Contrario a todo hueco formalístico, él (B.P.) quiere que la religión sea inculcada en el scout como parte esencial en la vida del hombre. Si la religión fuese tratada como una cosa necesaria para la vida cotidiana del hombre, ella no perdería en dignidad y ganaría en eficacia (Scouting for Boys. pag. 320).Dar al adolescente el sentido de la naturaleza como obra de Dios, y tener la certeza que su misma vida se sienta toda ella inmersa en la paterna providencia de él, está en el método de B.P. el basamento de una religiosidad insertada activamente en la vida cotidiana y no puede decir que, como base racional de la vida religiosa, el concepto sea errado, si bien deba ser completado por el escultismo católico todo lo referente a la vida sobrenatural.Por las razones que hemos manifestado, B.P. no podía entrar en detalles en el campo religioso.Pero ha tenido el mérito de valorizar al máximo el camino que, según el libro de la sabiduría (XIII, 1-9), y las enseñanzas de San Pablo (Rom. ,1,20-23) conduce con seguridad y recta razón al conocimiento del Dios verdadero: la visión de la naturaleza a la luz de la reacción. De tal forma él (B.P.) ha conseguido un notable resultado pedagógico: el de

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llevar al scout a Dios por el camino indicado por la misma naturaleza y por lo tanto, naturalmente fácil y placentero. La naturaleza, de hecho, no permite solamente la posibilidad de cumplir las acciones correspondientes, sino también una inclinación y casi una exigencia, la satisfacción de sentirse saciado y que en los seres conscientes es FELICIDAD.Notable indicio este de la sabiduría del creador, puesto que si hubiera faltado en las cosas creadas esta inclinación tendiente a la propia felicidad, muchos fines de la creación se hubieran vistos frustrados.Guiando, por lo tanto a los scouts por este camino, que es el más natural entre los medios para llegar a Dios, B.P. ha confiado el surtimiento y el desarrollo del sentimiento religioso en sus almas, a una actividad naturalmente generadora de gozo.No solamente ha recordado a los scouts el deber de llegar a Dios sino que les ha procurado el PLACER.Ninguna intención del fundador del escultismo de querer sustraer al adolescente de la Iglesia y de las prácticas piadosas. Por el contrario, sobre este tema trazo un programa llamado Domingo scout, ciertamente muy exigente y puede servir óptimamente para el escultismo católico. (verScouting for Boys. charlas de vivac Nro.22 sugerimiento para los instructores).Por lo tanto, si el escultismo y en especial el escultismo católico, conduce al muchacho a introducirse en la naturaleza, lo hace únicamente para Murillo, a través de la observación inteligente y guiada por las maravillas de lo creado, un material muy rico y de primera mano, de la cual podrá servirse para sus relaciones con Dios, sea en el interior de su alma, sea en la penumbrade la iglesia o en todo lugar donde sea necesario poseer soledad convicciones religiosas.Denme un joven scout que haya aprendido en serio a ver a Dios en la naturaleza y yo les garantizo que él sabrá rezar y con gusto, en la quietud y el silencio de la iglesia.No es necesario recordar aquí a aquellos santos contemplativos, que desde la naturaleza se han elevados a las más altas comunicaciones con Dios, y será el Doctor Místico San Juan de la Cruz, que conducía a sus religiosos a efectuar la hora de oración mental al aire libre y que en su cántico espiritual puso en boca de las criaturas la hermosa respuesta al alma que busca a su señor:Mil gracias derramando, Paso por estos sitios con presura,y yéndolos mirando con sola su figura vestidos los dejo de hermosura.(cántico espiritual, str.5)En cuanto al aspecto predominante bajo el cual Dios se presenta al joven scout a través de la observación de la naturaleza, existe una sutil discusión: algunos retienen que Dios se presente como belleza, Orden, Perfección infinita, otros que sean preponderantes el concepto de bondad, amor, providencia. Evidentemente la disputa no pasa sobre soluciones que se opongan, sino sobreun esfumado de prioridad, no privada de interés cuando se tratara de dirigir la observación del scout.A mi modesto entender, la solución no pasa por un corte neto de valores universales, sino en forma alternada o simultánea, que le será sugerido por el hecho natural observado.

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Un maravilloso atardecer, una riqueza de matices de colores, una perfección de líneas, una grandiosidad de masas y de fuerzas, en fin una maravilla de la naturaleza que no tenga una apreciable utilidad inmediata, conducirá inmediatamente a la admiración del Dios Belleza, Perfección, Orden. Mientras que la perfecta respuesta entre disposiciones pasivas y capacidad activa, entre funciones vitales y órganos correspondientes en general entre necesidades y medios para satisfacerlos, presentara a Dios como bondad y providencia. Todo conduce suavemente y seguramente a obtener sus propios fines.

Volviendo a los orígenes del escultismo y a la índole eminentemente práctica de su fundador nos parece que deba decirse que en el escultismo prevalece la orientación hacia Dios bondad antes de que a Dios belleza. Inicialmente B.P. quiso enseñar para sobrevivir a las necesidades de la vida conmedios simples, elementales, que ofrece la naturaleza, también en medio de la jungla, Y de aquí una orientación utilitaria en el estudio de la naturaleza. Cuando sobre esta orientación viene a anexarse la presencia de Dios, el primer sentimiento que parte desde el alma del scout es un sentimiento de gratitud por su bondad y providencia.El escultismo conserva este carácter en la medida en que se inspira a su primitiva orientación. Es decir, no quita la utilidad de alargar la visual integrando la mentalidad practica y utilitaria del mundo anglosajón con la delicadeza y fineza estética al alma latina. Al sentido de gratitud por los beneficios de Dios se agregara la admiración por sus perfecciones.

Resumiendo, para el joven que hace seriamente escultismo según los principios de B.P. Dios es el sol esplendoroso, pero sobre todo infinitamente generoso en su vida, es el Padre que todo lo provee con sabiduría y bondad infinita y que por lo tanto justicia el optimismo y la fe con los cuales debe afrontar la vida, según el octavo artículo de su ley: El scout sonríe y canta en las dificultades.¿Quién no puede ver como era simple, orgánico y profundo este concepto de Dios, así espontáneamente prevaleciente en la observación de la naturaleza y tan accesible a la mente del muchacho?Y mientras se presta al más enriquecedor desarrollo no solo en el campo natural, sino también en el campo sobrenatural.Dios entrara no como un extraño en la vida cotidiana del scout, puesto que este habrá aprendido a verlo a cada paso en las obras de su vida. Y la religión se apoderara de su alma como una fuerza viva, operante y personalmente cautivante.

EL HONOR DEL SCOUT

Apoyado en un concepto de Dios así tan relevante y concebido como un juego cautivante, toda la vida moral esta confiada al compromiso de honor del scout.

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Con el basamento del sentido del honor, al cual el scout viene educado, no da lugar a un orgullo que lo induzca a atribuirse, respeto a Dios y respeto al prójimo, un lugar que no le compete, sino el justo humano y cristiano junto a su propia personalidad.El scout viene educado a considerar como una ofensa a su honor, a su personalidad, todo lo que implica una falta de rectitud en el obrar. Verdad perfectamente coherente en cuanto y en forma preponderante enseña la fe sobre la degradación de los mismos valores humanos que se produce como consecuencia del pecado.

Sin embargo B.P. no intento hacer del scout un estoico. El ideal del estoico, egoísta y soberbio,estaba demasiado lejos de su temperamento realista y equilibrado, para que pudiera pensarlo.

El fundador del escultismo ha concebido al hombre no solamente como consciente de sus derechos sino también y por sobre todo decididamente comprometido con sus deberes para con Dios y hacia el próximo.Es a este ideal, sólidamente anclado a la realidad de la vida individual y social, que ha querido orientar al scout y llevar al joven a través de su método educativo.El explorador se ha hecho carne con el mandato de Jesús, sea vuestro hablar: si, si, no, no, en el fondo, es cierto, existe una estima de sí mismo, pero aquella es coherente, y se funda sobre la dignidad de la persona humana y concibe la rectitud mas como una exigencia interna, que comoun deber impuesto del exterior y que es necesario ensamblar para que el sentido del honor, así entendido se apodere del alma del scout, de una manera perfectamente orgánica, en su JUEGO fantasioso. A un scout no se le puede confiar un deber en el que deberá obrar sin la ayuda y el control de otras personas, si no tiene templado su carácter, de que manera que puede inspirar total confianza en sus jefes. Caso contrario necesitaríamos un explorador para explorar al explorador, por lo tanto su palabra debe inspirar plena y absoluta fe en todos los casos. Él mostraría no ser una persona de honor y de no merecer confianza en ninguna otra circunstancia, si faltara a la lealtad y sinceridad, siquiera una sola vez.Al muchacho que juega al explorador se le exige esta rectitud en el desarrollo de SU JUEGO y se lo educa a aplicarla constantemente en la vida real de cada día.El compromiso de honor tiene singular particularidad operativa cuando se ha sido dada la PALABRA SCOUT esta tiene un valor de casi un juramento solemne y generalmente si el scout no decide empeñarse a fondo o teme no poder llegar a cumplir el compromiso, es muy esquivo a darle SU PALABRA SCOUT y es frecuente que entre ellos mismos se entablen discusiones sobre

la oportunidad o no de darse y pedir, en ciertos casos, LA PALABRA SCOUT, pedirla o darla por motivos banales es casi una profanación.

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Quise confiarle un día a un scout un secreto importante, referente a nuestro grupo, pero antes quise estar seguro que no habría hablado con nadie, le pedí por lo tanto de prometerme el secreto confiando sobre SU PALABRA SCOUT. ¿Quién sabe donde puede ser tanta la curiosidad de un muchacho, especialmente cuando se trata de conocer cosas que a él se refieran?, Y bien, ese scout renunció a conocer el secreto, porque temía de no saberlo custodiar, luego de haber comprometido SU PALABRA.Plataforma ideal para poder construir la práctica consciente de los propios deberes.LA PROMESA:

El honor del scout tiene como culminación una solemne promesa que el mismo pronuncia en la ceremonia en la cual viene introducido oficialmente en la “gran familia scout”.Es una ceremonia solemne, dentro de su elemental simplicidad. Todos los detalles han sido estudiados de manera tal de dar al joven la más viva sensación de la importancia de la ceremonia.Se pide un periodo de prueba, al término del cual la CORTE DE HONOR decide su admisión a la promesa. La víspera de la gran jornada una GUARDIA DE ARMAS adelante de Jesús sacramento le hará meditar sobre el compromiso que está por asumir lo que le hace invocar la ayuda divina para poder perseverar.Luego llegara el momento solemne: se busca preferentemente un marco de bosques, que le den la impresión de un claro en la JUNGLA. El grupo forma sobre tres lados del cuadrado, el cuarto lado esta ocupado por el altar del campamento, por el capellán eclesiástico por el jefe y ayudantes del grupo. A una señal del jefe, el promesante entra en el centro acompañado por su jefe depatrulla y allí, en presencia de todo el grupo que representa a toda la gran familia scout y como testimonio de la misma, proclama esta formula solemne:

--- Por mi honor y por la gracia de Diosprometo cumplir con mis deberes con Dios y la patria,

ayudar al prójimo en toda circunstanciay observar la Ley scout.

Luego recibe por primera vez oficialmente el apretón de la mano derecha reglamentario de su jefe e intercambia los saludos con sus compañeros del grupo, para significar su ingreso efectivo en la gran fraternidad de los scouts. Esta ceremonia es muy sugestiva también para los adultos que tienen la ocasión de asistir, pero por sobre todo, si esta preparada con cuidado y texto por los dirigentes, es tomada muy en serio por los scouts, también por los mas chicos.

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Recuerdo que en una determinada circunstancia el jefe y yo, habíamos decidido postergar la promesa de un lobato, pues no era muy sincera y bastante egoísta. Un día en un acampe, comía al lado mío. En un determinado momento comenzó a rogarme insistentemente para que yo diera unaopinión favorable para su promesa. Luego de haberle contestado que no era posible, dado que con su comportamiento había demostrado no estar preparado, finalmente le pregunte: contéstame con lealtad, si vos fueras el capellán y yo fuera vos, me permitirías formular la promesa en tuscondiciones? El pequeño bajo la vista, dejo los cubiertos, me miró muy serio a la cara y luego acompañando sus palabras con un gesto un poco triste del jefe, contestó con un hilo de vos: NO.Inútil decir que esta respuesta contraria a sus intereses y dicha con lealtad en un momento muy importante para él, indujo al jefe y a mí a reconsiderar nuestra decisión y admitirlo a la promesa. El pequeño había demostrado de SENTIRLA y eso por el momento bastaba.Elemental en su contenido, la promesa del scout se presta al más rico desarrollo y a las más variadas aplicaciones. En un programa de vida que abarca en un firme compromiso de honor, todos sus deberes e impone una conducta rectilínea, en la cual la acción debe siempre responder a los principios profesados.

Podría aparecer osado y presuntuoso para un muchacho comprometerse solemnemente a una rectitud tan constante y total. Pero en la formulación de la promesa hay un pequeño detalle, que leda una mayor adhesión a las reales condiciones del scout y también un toque de modestia cristiana.El scout promete por su honor DE HACER LO MEJOR POSIBLE para cumplir sus deberes. Es un detalle muy significativo que el mismo B. P. ha adoptado luego de las primeras ediciones de su SCOUTING FOR BOYS. Además, el escultismo católico ha adoptado una explícita referencia a laayuda de Dios como la fundamental garantía del éxito.

No resulta así una fórmula precisa y completa desde el punto de vista no solo de su contenido, sino también de la expresión externa y de las disposiciones de ánimo que requiere.Esta promesa es recordada al scout cada vez que saluda o aprieta la mano derecha a otro scout, cada vez que endosa su divisa o por lo menos ve brillar en su pecho la flor de lis de la asociación.Él sabe que la promesa es el hilo invisible que lo ata a millones de scout, esparcidos por toda la tierra, y cuando anualmente en la fiesta de San Jorge, él la renueva solemnemente, sabe que en ese mismo momento millones de otros brazos se extienden con el saludo

scout, para renovarla al unísono. Elementos todos que concurren a profundizar el compromiso que hizo su alma la

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promesa el día en que la pronunció por primera vez, simplemente que deberá hacerla cada vez más operante.Bajo cierto punto de vista, el recuerdo de la promesa cala siempre más con el transcurrir de los años porque, además de una mayor comprensión y estima, lleva al viejo scout a los hermosos años de una juventud pura y serenamente gozosa.Quiera Dios se multipliquen los miembros de la sociedad humana que se sientan vinculados a esta promesa.

LA LEY

El objeto más típico de la promesa es la LEY SCOUT, decálogo concebido por B.P., con una profunda intuición de la psicología del joven, basada en principios morales y con el influjo determinante del espíritu del evangelio.Damos el texto adoptado por el consejo general de la ASCI (Asociación de Scout Católicos Italianos), reunidos en Febrero de 1948, (Actual A.G.E.S.C.I.) y la U.S.C.A. (Unión Scouts Católicos Argentinos, año 1973).

El scout es digno de toda confianza.El scout es leal.El scout ayuda al prójimo sin esperar recompensa ni alabanzas.El scout es amigo de todos y hermano de los demás scout.El scout es cortés.El scout ve en la naturaleza la obra de Dios y por eso es bueno con los animales y las plantas.El scout obedece sin réplica y nada hace a medias.El scout sonríe y canta ante las dificultades.El scout es económico y respeta el bien ajeno.El scout es puro en sus pensamientos, palabras y en el uso de todos sus sentidos.Un comentario amplio de la ley scout trasciende los límites de esta breve exposición. Hay ya una literatura internacional que desarrolla y explica los lineamientos constructivos de este magnífico edificio.Pero por sobre todo la importancia es la interpretación y la aplicación viva y vívida hecha por los jefes y P. Capellanes que sean auténticamente educadores, pues su presencia es garantía de VITALIDAD. Nos limitaremos a algunas partes relevantes.El indicio de una gran sabiduría pedagógica la forma enunciativa dada por B.P. a la ley scout (decálogo) con plena concordancia con los más seguros principios de sana filosofía.Sobre su potencia operativa la primera y más eficaz acción es ejercitada no por lo que pueda ser motivo, sino por lo que constituye el objetivo de la misma (LA LEY SCOUT).Antes de huir del mal, la voluntad tiende al bien, la fuga del mal es en función de la tendencia al bien, la medida de la repugnancia al mal es la intensidad con que se tiende al bien.

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Una ley por lo tanto, destina a estimular y regular la actividad de la voluntad humana, deberá dar el mismo nivel al bien a conquistar y solamente por medio de sus consecuencias, indicar que males hay que desterrar.Interrogado Jesús cual era el principal mandamiento de la ley no nombró algunos de los preceptos negativos del decálogo, sino al precepto positivo del amor a Dios sobre todas las cosa, y derivado al amor al prójimo como a nosotros mismos.Inevitablemente una gran parte de los preceptos de la ley sean divinos o humanos, deben ser dichos en términos de prohibición puestos que la tendencia al bien, luego del pecado

original, no siempre tiene aquel nivel suficiente para determinar un recto camino en el obrar, y también porque el mal al descender termina por infiltrarse por innumerables caminos capilares en la multiforme actividad humana.Pero también la ley prevalecientemente prohibitiva, el elemento positivo está dado por el bien a alcanzar con los artículos que así lo indica.El niño es por naturaleza muy sensible, y se presenta a recibir cualquier signo, que derive del bien y porque no también del mal. Pero las inclinaciones al mal, si bien emergen precozmente de la misma naturaleza viciada por el pecado original, aún no se arraiga en profundidad, la consciencia, aún no invadida por el sentido de culpa, es muy sensible al llamado del BIEN y al pudor, la acción santificadora de la gracia y las virtudes infusas por el Santo Bautismo en aquellos que han tenido la inmensa dicha de recibirlo, encuentra menor obstáculo en su fecunda expansión. Por lo tanto y en definitiva, el alma del niño está normalmente abierta al ideal del bien, siempre que este le venga presentado de una manera correcta, precisa y corresponda a su psicología. B.P. ha comprendido este aspecto positivo de la psicología del joven, y ha extraído en consecuencia la utilidad de proponerle directamente el bien a cumplir, más bien que el mal ha evitar. Ha comprendido,además, que la vitalidad del scout le hace mirar con un dejo de hostilidad el enunciado CREDO de un deber y que se le presenta como una traba a sus exuberantes energías físicas y morales.He aquí la forma simple en la enunciación de los diez artículos de su LEY SCOUT, que propone al explorador un ideal en acción, más que un deber a cumplir.Este acentuado valor pedagógico de la ley del scout está integrado en la elección de las cualidades morales propuestas al scout.Total ideal de moral y lealtad, gran altruismo, visión teocéntrica de la naturaleza, coraje, optimismo, laboriosidad y pureza de pensamiento, de palabra, de acción, son las cualidades viriles que con simples enunciados se hacen desilar delante de la mirada del niño.B:P: con su sentido práctico rehuye a las recomendaciones generales y por lo tanto ineficaces de ser bueno, y propone ideales prácticos y de inmediata actuación y acción.Como ya hemos dicho, el lenguaje de B.P. dirigido a los muchachos de todo credo, no indicar el valor sobre natural de dicha cualidades ni tampoco puede suministrar los medios de los que dispone la fe católica. Pero es cierto que la ley scout abraza y codifica los fundamentos más apropiados para la formación de un consabido equilibrio moral. Corresponde al escultismo católico darle un soplo específicamente cristiano a tales

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fundamentos, edificando sobre ellos lo sobrenatural. La gracia no destruye a la naturaleza, sino que la resalta y la sublima. Por lo tanto, evidentemente, la asume y la abraza. Es el hombre que debe ser salvado y santificado, el hombre con su naturaleza, sus facultades, su obrar. El desarrollo de las cualidades positivas del hombre en el campo moral no es un lujo, sino es la base necesaria de la vida sobrenatural. Si esta base llegara a faltar, la vida

de la gracia seria extraña al hombre, más, seria inconcebible, como es inconcebible una gracia creada, que no sea la gracia de un ser creado.Parecen cosas sobreentendidas, pero es necesario recordarle a ciertos críticos del escultismo, los cuales han creído poder expresar sobre esto un juicio poco favorable, desde el punto de vista sobrenatural.En la determinación del contenido de la ley scout, B. P. fue guiado, ciertamente por la luz de una sana razón. Pero el influjo del evangelio esta tan marcado que parece sentir un eco muy cercano del SERMON DE LA MONTAÑA.Los varios puntos de la ley scout se reencuentran todos en su sustancia, si bien sean elegidos y expresados en función del tipo del caballero antiguo y del explorador de los tiempos modernos, sobre el que se ha querido modelar EL GRAN JUEGO. Rectitud en todo, en contraste con la hipocresía farisaica (Tm. V.20, VI, 1-5,16) etc. simple sinceridad del lenguaje (V37), el amor sincero y afectivo para todos (V.2124, 43,47), obediencia a la Ley (V, 18-19) y aceptación de la voluntad de Dios (VII, 21-27), Confianza en la Divina Providencia, que alimenta los pájaros del cielo y los lirios del campo y mucho más cuida de nosotros (VI, 25-34), pureza no solo de pensamiento, sino en los deseos y en el obrar (V, 27-28) son en el Sermón de la montaña, los preceptos fundamentales que encontramos revestidos del profundo sentido extraído del código de la antigua caballería. Todo está plasmado y adecuado en los diez artículos de la Ley Scout. Y cuando se habla del sermón de la montaña, nos referimos al más notable compendio de la moral cristiana. No creo que B.P. pensara en las distintas partes del Sermón de la montaña que habría podido ser citados como sostén y base de la ley que estaba elaborando para sus muchachos, pero sin embargo no pudo ni quiso sustraerse al influjo de veinte siglos de cristianismo. Además resucitando el código de la antigua caballería medieval, no hizo mas que inspirarse en una institución típicamente cristiana la cual, junto a muchas sombras, ha dado muchos rayos de luz en una época todavía ofuscada por muchos restos de barbarie.Con esto no pretendemos desmentir lo que hemos dicho anteriormente, haciendo pasar ahora por específicamente cristiano lo que habíamos dicho que era fundamento puramente natural y de un sano equilibrio moral, salvándolas así de todo ofuscamiento, sino más bien valorizándolos, más aún, elevándolas a un plano superior.El escultismo católico no debe hacer otra cosa que presentar a sus scouts aquellas mismas cualidades a la luz sobrenatural, la misma con la cual la presentaba a todos sus seguidores.Naturalmente que, frente al peligro real o presumido sobre los cuales se fundamentan las preocupaciones de aquellos críticos, a los cuales nos referíamos más arriba, no debemos adoptar la táctica del avestruz.

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Que se pueda exagerar en el sentido naturalístico, especialmente si los dirigentes no tienen personalmente un gran sentido sobrenatural, es cierto. ¿Pero a quienes debemos imputar, en tal caso las exageraciones o las desviaciones? También las cosas óptimas pueden ser deformadas yconvertirse en nocivas. Cualquier instrumento, aún el más adaptado a su finalidad, requiere siempre del hombre que lo sepa usar.Por lo tanto, si la ley scout ha hallado la entusiasta simpatía y el apoyo de millones de muchachos, pertenecientes a distintas religiones, no quiere decir que ella excluya positivamente lo sobrenatural y menos que apoye la TESIS INADMISIBLE de la igualdad de todas las religiones, tesis que podría haber parecido justa a la cultura religiosa de B.P. pero que un católico no puede aceptar.Quiere decir totalmente que el escultismo pone en evidencia y más aún hace resaltar la luz fascinante para la fantasía de los scout ese fondo de rectitud natural que emana de la religión misma.Pero es solo el cristianismo que conserva íntegramente y más aun eleva a un plano superior tal principio de rectitud natural. NO será la educación de nuestros scouts en los ideales del escultismo que podrán constituir un peligro para la educación cristiana de la juventud, pero en la practica tales ideales no se difunden como debería, por todo el mundo.

EL AMBIENTE

El ambiente de fantasía del escultismo, ya lo hemos dicho, es aquel juego dirigido expresamente a formar el carácter y adquirir practicas, aptitudes y predisposiciones para poder desempeñarse en la vida.El ambiente real en que desarrolla lo mas y mejor de la actividad escultística, es buscado preferentemente en el contacto con la libre naturaleza. La actividad en la sede del grupo esta concebida y organizada en función de la vida en el campo.El contraste entre la vida diaria y la actividad escultística al aire libre, la sienten en forma muy especial los muchachos que habitan en los grandes conglomerados urbanos. Atrapados por un ambiente en que la libre expansión ha sido obstaculizada por un sinnúmero de circunstancias que lo obligan a vivir en medios malsanos y artificiosos, el escultismo le ofrece la maravillosaalternativa y los hace sentir inmersos en la libertad de la naturaleza y así su animo y su alma se abre a los sentimientos más profundos, más elementales, más espirituales.Suponiendo que no hubiera otras ventajas, solamente el alejamiento a tantas ocasiones de seducciones que ofrece el mundo moderno, ese solo seria ya un factor no despreciable de elevación moral.Son los mismos scouts al notar y ver con gran sorpresa que ciertos pecados se atenúan y otros desaparecen del todo cuando se encuentran en campamento. Mas de una vez a mí personalmente jóvenes grandes y pequeños me han expresado su alegría y gozo por tales circunstancias.Pero esta defensa del pecado, además del alejamiento que implica, de la ocasión, resulta también y quizás mas, por la acción directa de la naturaleza sobre las facultades del niño.

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El mismo viene absorbido por la percepción directa de las maravillas de lo creado con una intensidad de la cual los adultos tienen solamente el lejano recuerdo de su infancia. No es por un proceso de reflexión que el niño gusta de la naturaleza, sino por una impresión inmediata que ejerce fundamentalmente sobre su fantasía.Al poner a su disposición un material tan rico que le ofrece la vida pletórica del campamento, no solamente se ocupan intensamente todas sus facultades, sino que le originan también un autentico goce, que le invade todo su ser y frente al cual la búsqueda del goce ilícito pierde gran parte de su poder.

En estas condiciones se verifica sobre un plano natural la palabra de Jesús, beatos los puros de corazón, pues ellos verán a Dios.No pretendemos ahora hablar de aquella pureza que es una conquista ardua, que es la virtud, pero si de aquella que es el simple resultado de un complejo de circunstancias favorables.También esta pureza predispone a ver a Dios a su manera, a descubrir las huellas y sentir su vos a través de la armonía de lo creado.La grandiosidad de las montañas, la vastedad del mar, de los panoramas, de la potencia de los fenómenos meteorológicos, la luminosidad de la atmósfera, la profundidad de los cielos estrellados, la luminosa luz de la luna y sobre todo las maravillas de la vida, se convierten en un alma así predispuesta, en un trampolín para lanzarse hacia Dios.

Esta gama tan rica de medios ofrece la vida de un campamento y forman así un ambiente colectivo saturado de espiritualidad. Hablo de un campamento de scouts, de jóvenes que ya están preparados por toda una actividad espiritual y organizativa y por la practica de campamentos vividos con anterioridad. En una medida mas reducida estas observaciones valen para todos losniños y jóvenes que a través de campamentos o colonias de vacaciones son llevados a contactarse con la naturaleza. Y hablo de un campamento ideal, formado por un grupo restringido de participantes sólidamente ensamblados, con los cuales es fácil cuidar los detalles y obrar sobre cada uno de los participantes.Ahora, dicho esto, demos una mirada a una jornada de un scout en campamento, bajo el punto de la vida espiritual, evidentemente podemos referirnos en líneas generales a los campamentos en base a las normas y espíritu institucional, pues todo el resto (el plus) queda en gran medida delegado a la iniciativa propia de cada Capellán o asistente eclesiástico.Por la mañana, a la primera señal al despertarse, es el jefe de patrulla que en cada una de las carpas.

Invita a ofrecer al Señor el primer saludo de la jornada. Y es sugestivo ese murmurar de oraciones que simultáneamente inaugura en todas las carpas la vida diaria del campamento.Mas tarde, La Santa misa en el campamento reúne a todo el grupo alrededor del altar, eregido por los mismos scouts. El tiempo es la grandiosidad de la naturaleza, con su

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pletórico palpitar de vida, con sus luces matinales, con los gorgojeos de los pájaros, con esa inmensa gama de colores y de sonidos y tan exuberante en todo lo creado.El sacerdote tiene la posibilidad de demostrar con breves palabras de manera intuitiva esta inmensa pirámide de la creación, al vértice de la cual el sacrificio redentor y sacrificador que se esta repitiendo frente a ellos. Y puede hablar con Jesús que vivo y verdadero desciendo en medio de ellos para acompañarlos en sus actividades y en su GRAN JUEGO. Hay que ver el recogimiento con el cual casi todos los acampantes se acercan a la Sagrada Comunión, para comprender esta posesión que sienten sobre sus almas con estas recordadas verdades así vividas dentro del marco del campamento y más aun frente al altar.Vienen luego las actividades varias de la jornada que reciben un hálito de voluntad y deseo de contribuir para el beneficio de todos los hermanos al éxito de la vida del campamento.Cuando el grupo funciona bien, hay que ver a estos muchachos, muchos criados entre mil comodidades, ir al encuentro con una sonrisa en un sentido estrictamente realista a la dureza y privaciones de la vida del campamento.

Hay que verlos como saben sacrificarse entre ellos, hay en una palabra, ver a una scout en campamento para darse cuenta de la extrema facilidad de admitir lo sobrenatural en este JUEGO que no es solamente un juego.En los almuerzos y cenas son también los jefes de patrulla que inducen a la oración, quitándole así todo carácter de imposición y rindiéndolo así espontáneo.No me canso de repetir de la elevación del alma del scout desde la naturaleza a Dios plasmada en toda la vida scout en el campamento y que el padre Capellán puede particularmente cultivar en especiales conversaciones durante las jornadas.Por la tarde, con el rezo del santo rosario, reúne a los scout en un circulo o en un lento paseo entre un bosque y las grandes cimas de los arboles con sus negros recortes en el cielo o mientras atardecer, son mudos espectadores del homenaje filial hacia la Madre del cielo. Jamas, quizás estos muchachos han rezado el rosario con tanto recogimiento, como lo rezan en el crepúsculo del campo.

Mas tarde, luego de vivir el fuego del fogón, las ultimas oraciones de la noche. Es una escena que conmueve, cesan los cantos, las conversaciones, las alegres y estridentes carcajadas. El padre capellán ha hecho el balance moral y organizativo de la jornada y ha anunciado las principalesdisposiciones para el día siguiente. Ahora los escotes se ponen de pie. En medio del circulo las ultimas llamas del fuego iluminan la escena.

Es la hora sugestiva, el momento del Padre Capellán y de su espíritu de iniciativa sacerdotal. Es el que dirige las oraciones y guía el examen de conciencia, recalcando con particular insistencia sobre aquellos puntos que durante el día fueron puestos mas a

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prueba y donde se verificaron algunas faltas y cerrando con un acto de pésame recitado con gran sentimiento por todos.Luego la plegaria por todos los seres queridos lejanos y por los difuntos, expande por las almas una honda y suave nostalgia.

Ahora el Capellán dirige a todos una breve palabra afectuosa y de aliento, transportando el pensamiento desde los vínculos naturales de la sangre a aquellos de una paternidad espiritual, personificada en él en ese momento y que los scouts reencontraran en todos los sacerdotes que la providencia hará encontrar con ellos durante toda su vida. Los scouts se arrodillan, el capellán de pie invoca para todos la bendición del gran jefe. Esta última ceremonia desarrollada en el silencio más religioso, en aquella oscuridad, interrumpida apenas por el fuego ya apagado del fogón, es el sentimiento más conmovedor de toda la jornada y da a las relaciones entre el P. Capellán y el scouty por reflejo a toda vida religiosa del campamento, una gozosa nota de intimidad.Normalmente luego de que todos se retiran hacia sus carpas, augurándoles serenamente las buenas noches, en el secreto de su propio ser, el scout agrega a las oraciones comunes, alguna a la devoción a la cual se encuentre particularmente inclinado. Pero no dejara las oraciones de la noche, tengamos un apéndice: Algún scout impactado por él Capellán sobre algún punto del examen de conciencia y reconociéndose culpable, busca de normalizar de inmediato su situación, será una reconciliación con su compañero, un pedido de disculpa a su jefe, quizás alguna confesión que borre un remordimiento mas intimo.Casos, repito no raros que testimonian la sensibilidad que se logra cultivar en esas conciencias.A cosechar mas abundantemente los frutos de este ambiente de rica espiritualidad colectiva se agrega la acción individual de cada scout. Su alma que queda muy sensible a la voz del espíritu en contacto con la naturaleza y así se convierte también extraordinariamente dúctil en las manos del sacerdote educador. Además la vida en común desde la mañana a la noche, logra abolir automáticamente las barreras de la distancia psicología, y permite una variedad de encuentros del scout con su capellán, a través de los cuales puede ser sabiamente distribuida la acción, desde una aparente, indiferente y casi lanzada al pasar a una conversación profunda, en la cual el scout abre con plena confianza su alma y acepta dócilmente, y a veces pide, la ayuda del padre espiritual.Por supuesto, en tales circunstancias, la prudencia y el tacto son de importancia capital. El muchacho debe ser llevado a abrirse y a hacerse guiar sin que sé de cuenta. Caso contrario se podría, quizás inconscientemente en posición de defensa. Pero también es cierto que el campamento facilita en forma muy especial la acción directa. No existe la penumbra imponentedel confesionario, no hay tampoco esa distancia que como un sentido de respeto circunda a la persona del sacerdote. El capellán scout es también un scout, participa el también del JUEGO DEL SCOUT, por lo tanto no solamente es el padre sino también el hermano mayor,

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por lo tanto inspira confianza, una confianza que no quita el respeto sino simplemente que agrega una nota de afectuosidad que le rinde más operante.El muchacho se abre y se deja plasmar. Una responsabilidad enorme comienza entonces para el Sacerdote. Él tiene verdaderamente en sus manos un alma cuyo valor esta medida por la sangre de Cristo. Delante de esta alma hay toda una vida que puede ser orientada al bien o al mal, que puede ser semilla de eternidad, sumamente feliz sin mas temores o sumamente infeliz sin ninguna esperanza. Normalmente para estos scouts las grandes resoluciones, sus grandes decisiones donde decide sobre el tiempo y la eternidad, se toman o por lo menos se preparan en el campamento.Corresponde al sacerdote entrar en acción decididamente, con tacto y prudencia, pero por sobre todo con corazón de sacerdote.El escultismo le ha abierto un corazón. UN ALMA.

CONDICIONES PARA EL SUCESO

Este es el escultismo católico, como método educativo del sentimiento religioso y como manera característica de concebir y vivir la espiritualidad cristiana, método y concepción cuya eficacia y mejor testimonio son los resultados logrados donde se ha trabajado con seriedad.Es propio esta seriedad del trabajo educativo scout que resume todo el método para lograr la finalidad requerida. El método scout es un instrumento educativo excelente. Construido como un juego atrayente y fantasioso, conquista fácilmente las simpatías de los chicos y suscita en ellos un gran entusiasmo, el primer trabajo es la conquista del alma que se quiere plasmar y se cumple así en un clima de absoluta y vibrante espontaneidad.Para que ese hermoso juego pueda conducir afectivamente a los chicos al ideal de un hombre completo y de cristiano cabal, es necesario trabajar con seriedad, es necesario que todas las reglas del juego sean exactamente observadas, Cualquier omisión tergiversación corre el riesgo de anular todo el trabajo educativo y reducir todo el sistema a sectores o partes de actividad independientes y sin ninguna vida, en el que jamas se podrá reconocer el trabajo maravilloso de B. P. estudien atentamente las razones de cada fracaso en la aplicación del METODO, y verán que por una razón u otra, las REGLAS DEL JUEGO, no han sido íntegramente observadas y menos aplicadas.Esta importantísima seriedad de trabajo esta esencialmente subordinada a la existencia y presencia de hombres capaces. Se necesita al hombre para poder hacer vibrar de vida el

instrumento y cuando se dice un hombre capaz en el campo educativo se habla de un hombre superior, de un hombre así perfectamente y sólidamente formado, para que pueda formar a otros hombres a su imagen y semejanza. Es menester valorar esta exigencia por la distancia que separa la vida natural de la sobrenatural y tener el grado de perfección que requiere de los dirigentes para poder conducir a los jóvenes, dentro del escultismo católico, a una intensa vida sobrenatural.

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Sé que estoy tocando el punto más delicado de la situación del escultismo católico argentino, la preparación de los dirigentes, problema que si es muy agudo entre nosotros donde tenemos que cubrir UNA LAGUNA de casi veinte años, es también grave en los países donde el movimiento se ha podido desarrollar sin interrupciones. De manera que un verdadero educador es siempre una excepción y el hallarlo puede considerarse como un especial don de Dios.Se impone, por lo tanto, la necesidad de preparar con todo cuidado, selección y urgencia a dirigentes, prepararlos desde el punto de vista de sus conocimientos técnicos, prepararlos por sobre todo espiritualmente al gran deber al cual han sido llamado. Una severa selección, se debe hacer y podrá demorar temporalmente la anhelada expansión del escultismo, pero será en definitiva, en aumento en la eficacia de los fines queridos por su fundador.

Ni una sola alma se puede confiar sin un gran cuidado a un jefe que no sea personalmente enriquecido por su comprobada vida espiritual. He tenido la ocasión de indicarlo, un jefe en el escultismo es no solamente el que manda y dicta leyes y también quien premia y castiga, sino el que preside con su ejemplo.Mas que nadie incumbe al padre Capellán él deber de estar pletórico de espíritu sobrenatural y concebir su trabajo en el seno del grupo y la Asociación como una misión extremadamente seria y comprometida. Su trabajo sacerdotal en el ambiente del escultismo se cumple fundamentalmente con una acción activa y continuada a través de su palabra. Pero más que hablar de lo sobrenatural, el Capellán debe irradiar su carisma sacerdotal y apostólico en toda su vida en y con el grupo. Corresponde a él, mas que a nadie, asumir el ideal de vida sobrenatural que se quiere inculcar a los scouts e insertarlo de manera concreta en el GRAN JUEGO. Por lo tanto es necesario que lo sienta plenamente a fin de irradiarlo con simple naturalidad en todo el grupo.Una rigurosa selección se impone también y por sobre todo entre los Padres Capellanes scout. Decir que abundan y en los cuales se hallen felizmente reunidas todas las cualidades físicas y espirituales de las que debe estar dotado un Padre Capellán scout seria ver las cosas demasiado color de rosas.Proceder precipitadamente y destinar a un grupo de scouts al primer sacerdote libre de otros compromisos o sino simplemente improvisar los P.P. Capellanes sin una previa preparación, significa en el mejor de los casos, perder la posibilidad de lograr la intensa vida espiritual a la que el escultismo puede conducir a la juventud en estos tiempos.Multiplique el señor abnegados sacerdotes en este sector tan prometedor de su viña a fin de que este instrumento educativo así fascinante para nuestros muchachos pueda ser valorizado al máximo en el campo sobrenatural. Y los ideales cristiano de rectitud moral, universal fraternidad, pureza de costumbre, sentido religioso del creador ejerzan a través del escultismo católico un poderoso atractivo para nuestra juventud, tan expuesta a la acción corruptora de una civilización que, habiendo olvidado y hasta renegado a Dios, ha destruido los fundamentos de la vida moral, con las cuales el escultismo debe enfrentar,

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nos permitirá sobre todo dirigir mejor la acción entre las almas juveniles a nosotros confiadas.Para ir al encuentro tanto de la finalidad apologética como de la necesidad de profundizar el conocimiento de la espiritualidad del escultismo, es necesario desde el inicio, fijarnos con precisión el sentido de los términos

ESPIRITUALIDAD

Ha sido negada al escultismo su propia manera de concebir y de nutrir la espiritualidad, en base a una definición que quizás haya obviado aclarar debidamente dentro del movimiento, el concepto de espiritualidad.Ateniéndonos solamente al significado del termino, la espiritualidad abarca todo lo concerniente a la vida del espíritu. Todo lo que del hombre se eleva por encima de su cuerpo, de sus actividades, de sus necesidades y por su intrínseca naturaleza, puede decirse que pertenece a la espiritualidad.Espiritualidad y materialidad son ellas como espíritu y materia. Por lo tanto, como el espíritu no cesa de ser tal ontológicamente, también cuando prescinde de toda referencia a Dios, así el termino espiritualidad, en su valor ontológico, preside del referimiento a Dios.En un sentido más estricto, el termino espiritualidad implica intrínsecamente esta referencia a Dios, nuestro creador, soberano, legislador de toda nuestra libre actividad, por lo tanto, norma suprema de nuestra vida moral y nuestro último fin.Tomada en este sentido la espiritualidad coincide con amplitud con la vida moral íntegramente entendida, en el vértice de la cual están nuestros deberes hacia Dios contenidos en la virtud de la religión. Se equivalen, por lo tanto y bajo este aspecto, ESPIRITUALIDAD Y RELIGIOSIDAD.En un sentido más estricto aun, esta dado por el uso comúnmente al terminoESPIRITUALIDAD. Cuando se habla de espiritualidad se entiende comúnmente por una religiosidad intensa, a una vida religiosa que no haga cumplir los deberes hacia Dios por justicia, sino por AMOR, mientras, en el segundo sentido, el carácter de espiritualidad esta dado por la religión, parte integrante de la justicia, de la cual se sirve Dios. En este sentido más estricto y más usual esta dado por la caridad que nos une a Dios del cual nos sentimos hijos por adopción.Ubicando la cuestión de los vínculos entre escultismo y espiritualidad nosotros nos ubicamos sin duda en un plano moral. La espiritualidad en sentido ontológico es una promesa que no puede entrar en discusión. Quien, negando el espíritu, reduce toda la realidad al mundo de la materia, ya no tiene mas el derecho de hablar de educación y mucho menos de aquel método educativo que nació de la intuición genial de B.P.Harían reír, si no hubiera tanto que llorar sobre la suerte de millones de almas juveniles, las tentativas de degradar el escultismo organizado en aquellas naciones o países por jóvenes que han puesto como base de toda explicación del universo y del hombre mismo el materialismo.Puesta, por lo tanto, la cuestión en el campo moral, como problema de educación, es decir, como meta de la libertad humana, hacia la elección consabida del bien y el rechazo

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y repudio del mal, considerado uno y otro en relación a Dios Creador y Redentor, nos

podemos preguntar cuál es el valor del escultismo en el campo puramente moral y religioso, y sino pasando al tercer punto, mas usual del termino espiritualidad, nos podemos preguntar si el escultismo tiene una manera personal de concebir, de actuar y vivir, una vida mas intensa, guiada por un amor profundo hacia Dios, nuestro padre celestial y alimentada por una generosidad valiente y sentida? Esta es la pregunta fundamental de carácter especulativo a las cuales están dirigidas las cuestiones subordinadas sobre la manera practica de lograr en la forma mas integral posible,, toda la eficacia educativa, moral, religiosa y espiritual del escultismo.Evidentemente la pregunta no esta dirigida hacia contenido de la religión o de la espiritualidad.Seria absurdo atribuir al escultismo una concepción religiosa o una espiritualidad sustancialmente distinta de aquellas que nos enseña la fe. En este caso nosotros, como sacerdotes y como educadores católicos, deberíamos simplemente rechazar el escultismo.La unidad sustancial de la espiritualidad cristiana, consiste en la expansión del amor sobrenatural para con Dios, no quita la maravillosa variedad de fisonomías espirituales de nuestros santos, que hacia observar a San Pablo que en el cielo una estrella difiere de otra por su belleza.

Esta variedad de fisonomías espirituales esta dada no solamente por el grado de intensidad del amor y por ende del mérito y de la gloria sino justamente por los diversos caminos que la divina Providencia hace recorrer a cada alma, puesto que, en la indefinida variedad de sus itinerarios espirituales, se manifiesta la inagotable riqueza de la sabiduría, la bondad y la potestad divina.Es por lo tanto una exigencia del mundo de las almas, como la variedad de las flores, es una exigencia de la belleza de nuestros jardines y de nuestros prados. Un mundo en que los individuos fuéramos todos iguales, o nos pareciésemos en todo, como maquinas fabricadas en serie, no seria un mundo de seres libres. Tendríamos un mundo infinitamente chato, sin alturas que rompan la infinita monotonía y donde pueda reposar nuestra mirada.Es por eso que en la Iglesia existen y prosperan las diversas escuelas de espiritualidad con sus caracteres distintos netamente marcados, los que manteniendo todas las fisonomías de la única y sustancial espiritualidad cristiana, se distinguen sensiblemente las unas de las otras, confiriéndole a cada una un propio método y una propia eficacia para la gloria de Dios y para el bien de las almas.Y es precisamente en este orden e ideas que al menos se justifica la legitimidad de la pregunta de si el escultismo tiene una propia espiritualidad, es decir si tiene su propio método y una adecuada eficacia para conducir las almas de nuestros chicos a la practica ferviente y generosa de una intensa vida cristiana fundada sobre el amor a Dios y de su prójimo en Dios.

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Para contestar a esta pregunta es necesario considerar también el sentido en que nosotros, en nuestro ambiente católico, en el seno de nuestras ADISCA entendamos el escultismo.Caso contrario no podremos detener y rebatir a las criticas a las cuales iremos al encuentro, dentro del punto de vista de la religión de la espiritualidad y de lo sobrenatural.

ESCULTISMO

En un reciente estudio que ha hallado un gran consenso en el seno de la familia scout se observa que en ambientes extraños a ella y también alejados de la iglesia católica, repito se observa, que cuando se cuestiona la eficacia religiosa y también la espiritualidad del escultismo, hay que salir de lo vago y genérico y referirse específicamente al escultismo católico. No creo necesario ahora, insistir sobre esta afirmación banal. Desde ya advierto que manifestare mas adelante, no se trata de una apreciación puramente teórica, sino de una afirmación que expresa el propio carácter, la vida intima y especifica de NUESTRO ESCULTISMO.Pero ahora se asoma de inmediato una pregunta, cual es la relación entre EL NUESTRO escultismo católico y el escultismo originario de B. P. El objeto ha sido modificado o más bien es el complemento lógico querido por el mismo autor del sustantivo. En otros términos: el Escultismo católico ha sido, es y será el auténtico método educativo trazado por B. P. que viene aplicado y desarrollado en armonía con la genial visión del autor, o más bien, este viene sustituido por otro METODO, que si bien toma la línea y el nombre de B. P. es, otra cosa, mas en armonía con las exigencias de nuestra fe.En el citado articulo he tratado de destacar la luz de la unidad orgánica existente entre el escultismo de B.P., y su evolución en el escultismo católico. El mismo B.P. tuvo la mas clara visión y convicción de que SU METODO no podía ser completado sin su elemento RELIGIOSO, al cual asigno una importancia fundamental aunque sin un desarrollo CONFESIONAL del escultismo.Muy seguido nos viene objetada la indeterminación en que es dejada la practica de la religión en el puro escultismo de B. P. y sobre todo sus ideas acerca de la práctica equivalencia de las varias religiones, equiparadas a las varias armas por las cuales en un ejercito, cada soldado sirve al mismo soberano.

Pasamos por alto la primera objeción por su evidente inconsistencia, donde pueda pensarse que B.P. debía trazar los lineamientos aplicables scouts provenientes de todos los ámbitos, dejando a cada confesión religiosa el deber de desarrollar, dar los lineamientos y determinar la aplicación del método, pero cuando la objeción trata de las ideas personales de B: P: en el campo religioso, nosotros, por lo menos dialécticamente, podemos concederle todo a nuestros opositores, dejando a otros el cuidado de sacar a la luz la figura moral y religiosa del fundador del escultismo. Lo que a nosotros nos apura es

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esto: que no es necesario admitir la equivalencia de las religiones para favorecer el entendimiento y el mutuo respeto entre los chicos que profesan distintas religiones.

Basta recurrir a la tesis católica según la cual Dios no dejara de salvar quien practica con plenitud de intención los deberes impuestos por la religión que profesa de buena fe. Esta tesis perfectamente ortodoxa, es el fondo de verdad que se oculta a la errada opinión de la equivalencia de las religiones. y es en este fondo de verdad que nosotros, los católicos hallamos una intima rectitud en el alma de B.P. Como protestante el no podía apreciar la intima riqueza de la fe católica y de sus medios de santificación, pero tuvo el mérito de haber reconocido e insertado en su método educativo la exigencia insuprimible de un desarrollo religioso confesional..Por lo tanto quedarse con un escultismo que prescinda de la practica confesional de una religión concreta, como si el escultismo pudiera considerarse completo en sus medios educativos, independientemente de la practica de una religión concreta se contradice con la visión de B: P: por otra parte, seria aun más contradictorio con su método pensar que el desarrollo religioso confesional católico se pueda cumplir sin conservar todo lo que de propio y destacable contiene el método scout. Tendríamos entonces una asociación juvenil católica loable todo lo que se quiera, pero que no se avendrá ala intuición genial de B. P. concretada en su método scout.Es necesario, por lo tanto, que en el escultismo católico el sustantivo y el adjetivo formen una unidad organica indisoluble y evitar así un desarrollo de uno en detrimento del otro.A esta unidad se llega con la condición de no considerar el sustantivo y el adjetivo como dos elementos distintos, concurrentes y como un medio para un equilibrio bien dosificado.

Los dos elementos coordinados, no una suma de escultismo mas catolicismo, nos den el escultismo católico.El catolicismo no se agrega como un sustantivo al escultismo de B.P. sino como un adjetivo que todo lo abarca y lo amalgama.No basta, por lo tanto, agregar a la actividad scout las practicas religiosas sugeridas o prescriptas por la religión católica, es necesario infundir el espíritu católico en toda la actividad scout. B.P. nos ha dado un mecanismo de innegable eficacia psicológica, esta en nosotros infundirle el ESPIRITU, una vida católica y transformarlo en un organismo viviente.Ya volveremos sobre esta exigencia de unidad orgánica y vital.Por ahora nos basta haberla indicado para determinar el sentido que nosotros, pensando y obrando católicamente demos al escultismo de B: P: es de un escultismo así concebido que nosotros entendemos estudiar su ensamble con la espiritualidad. Puntualizar esto era necesario no solamente para contestar a algún escéptico, acerca de la riqueza interior del escultismo, sino también para frenar el sentido opuesto de quien dejara a la pura y simple técnica scout exterior, todo el trabajo pedagógico también en el campo moral y hasta espiritual, en el sentido ya precisado.

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El recto camino de nuestro trabajo nos será garantizado por la justa concepción teórica y la aplicación practica de un verdadero e integro escultismo conforme al lineamiento trazado por B.P.pero animado y vivificado en toda la actividad por el espíritu cristiano que nos pone al descubierto las almas juveniles para plasmarlas según la imagen de Jesús, con los medios instituidos por él, no solamente para su felicidad terrena, sino sobre todo para la felicidad eterna.

ESPIRITUALIDAD Y ESCULTISMO

Volviendo por lo tanto, al binomio, ahora que hemos fijado el valor de los dos términos, será fácil ver la impiedad del tema y sus varios aspectos. Pido disculpas si desde este momento en lugar de desarrollar el tema que nos ha sido asignado, me refiero a lo que he escrito en mi libro LA VIDAESPIRITUAL DEL ESCULTISMO. Esta referencia justificada por la identidad del tema y por elhecho de ese escrito me aporta los fundamentos y las bases teóricas de lo que suscribo ahora poniendo énfasis en aquello que en la practica, podamos y debamos hacer, nosotros, sacerdotes.Por lo tanto, tomemos ahora como punto de partida las conclusiones siguientes:1)- El escultismo tiene un sólido contenido moral, expresado en forma genérica en la PROMESA, de hacer lo mejor posible para cumplir con los deberes hacia Dios, hacia la Patria y hacia el prójimo y de manera ESPECIFICA en la LEY, en cuyos artículos elegidos para realizar el tipo deantiguos caballeros cristiano y del explorador de tierras lejanas, que son una resonancia sugestiva de algunos puntos fundamentales del SERMON DE LA MONTAÑA. Eso se explica no tanto como una intención directa del fundador del escultismo, sino más bien por el influjo del espíritu del evangelio que ha ejercido sobre la humanidad en veinte siglos de cristianismo, y del cual B.P.no ha querido ni podido sustraerse. Se trata, desde ya de un contenido moral, perteneciente a la ley de la naturaleza, pero, es aquel contenido que Jesús no ha venido a destruir, sino a salvar del naufragio de la inmoralidad degradante y a elevar a un plano superior.2)- Todo este contenido moral es concebido en cuanto a nuestras relaciones para con Dios, hacia el cual el escultismo tiende a conducir a los jóvenes por medio de la observación de la naturaleza, que es la que más responde a la inteligencia humana y por lo tanto también la más gustosa y consecuentemente la más eficaz.3)- Por ultimo, en cuanto al valor estrictamente espiritual del escultismo católico, he expuesto el concepto de que el mismo tiene una manera propia ce concebir la espiritualidad cristiana y una propia técnica para conducir el alma del muchacho, una propia manera de acercarlo a Jesús comoal verdadero jefe de su GRAN JUEGO, una manera de concebir la vida como un viaje de exploración en la jungla del mundo, siguiendo las huellas de los héroes cristianos que nos

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ha precedido y prestan ayuda a todos nuestros hermanos en sus luchas en la misma jungla

y en fin, una propia manera de concebir a la muerte como un regreso sereno a la casa del padre luego de haber cumplido su deber con valor y lealtad.En un mundo de fantasía, es verdad, y queremos que quede como tal para que no pierda la fisonomía querida, con genial intuición por el fundador del escultismo. Pero, en una forma de fantasía que tiende a ejercitar su influencia en la vida real. Ha elegido aquella senda fantasiosa, pues es la más acorde con la psicologia del muchacho.Y bien, si esta concepción en esta actividad fantasiosa tiene por finalidad la de abrazar mas amorosamente el alma del niño a Dios, su padre celestial a Jesús, su hermano y su jefe, al prójimo su hermano en Dios, y de inducirlo a la practica consciente, leal y generosa, de una intensa vida cristiana, no podemos poner en duda que el escultismo, desarrollado en sentido católico, tiene un gran contenido de espiritualidad.Sin embargo, el escultismo no tiene la pretensión de atribuirse y colocarse entre las escuelas de espiritualidad tradicionales en la iglesia, cuya finalidad es la perfeccion cristiana. El escultismo asume un deber mucho más humilde: aquel de introducir al joven por el camino de la espiritualidad, cuyo desarrollo sé obtendrá cuando el scout se convierta en hombre. Será entonces el caso, de orientarlo hacia una u otra escuela, según sus inclinaciones personales y por sobre todo según los llamados de la gracia. Queda bien en claro y real que también los adelantados ulteriores de la vida de la gracia, hasta las más altas vetan de la santidad, conservaran la impronta de aquellas virtudes naturales hacia las cuales el alma del scout haya sido particularmente orientada a través del escultismo.Este deber inicial, por lo tanto, que el escultismo católico asume, es de suma importancia, también porque se desarrolla no solamente sin contradicciones a las inclinaciones naturales y legitimas del joven, sino más bien favoreciendo su desarrollo, guiándolo y sirviéndose de él, cuando se dice que el JUEGO es para el joven una actividad seria, exigida por la naturaleza para desarrollar las aptitudes de la vida, decimos una profunda verdad. El escultismo hace de esta constatación teórica, el fundamento practico de todo su sistema, también en el campo espiritual.Este es el motivo por el cual, también se trabaja con integridad y transparencia, se obtienen del scout respuestas jamas pensadas de su inmensa generosidad y de su intima rectitud.

Hay quienes que frente a una desilusión han podido quizás suponer que lo que he escrito en el citado articulo, hiciera gala de un exceso de optimismo, no tan acorde con la realidad.A ellos les contesto que yo he expuesto lo que el escultismo en sí mismo ofrece a los educadores y no que los educadores extraen o esperan del escultismo. Entre los valores potenciales propios del método y los resultados concretos que de hecho se extraen, se acoplan muchos otros factores capaces de modificar notablemente las relaciones entre causas y efectos.

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Ante todo, la inestabilidad del joven, sometido al choque desordenado y violento de las pasiones que siente emerger de su interior y alentado por miles de atractivos que le

ofrece el mundo moderno. Y tenemos que admitir que referente a este tema, nosotros mediterráneos estamos en condiciones más desfavorables que los países nórdicos, más lentos pero más reflexivos y más constantes.Es esta una verdad refutable e ineludible, que debemos afrontar y tener en cuenta y de la que de mal agrado podemos recibir dolorosas desilusiones.Pero no es solo esta dificultad y quizás no sea la más grande. Pienso que lo que más obstaculiza el escultismo en su eficacia educativa es la carencia de dirigentes.No pretendemos aquí discutir la capacidad de los dirigentes scout en cuanto a la aplicación de la técnica externa del escultismo.Nosotros debemos aquí preocuparnos de la capacidad de nuestros jefes de nuestro PP. Capellanes en extraer del escultismo católico todo lo que él nos pueda dar para la espiritualidad de los scouts de hoy que serán los hombres del mañana.Quienes tienen una mayor conciencia de lo que hemos estado haciendo en nuestro escultismo y no se detiene frente a las mas o menos brillantes manifestaciones exteriores, puede mejor que yo darse cuenta de la situación a actual de nuestros cuadros de dirigentes en el campo de la espiritualidad. Yo me limitare a las solas exigencias de principios, para extraer y remarcar algunos deberes que tienen nuestros sacerdotes.

EXIGENCIAS PREVIAS

Cualquiera de nosotros sacerdotes, que tengan un compromiso de responsabilidad en el escultismo católico, en el ámbito de su competencia, debe exigir que, a medida en que nuestro escultismo desde la fase de recomposición y de reorganización, pase a la de normal actividad, la preparación espiritual de nuestros jefes debe ser lo primordial y tener el primer lugar entre los requisitos para su nombramiento.Un jefe debe tener conciencia de que su deber es un deber apostólico. En los cursos para jefes scout, para los cuales siempre pido una mayor seriedad en su programación debemos dar prioridad a un estudio teórico esmerado y cuidadoso del muchacho y de sus exigencias, hay que imprimir con la mayor fuerza en su mente que la finalidad del escultismo católico es esencialmente sobrenatural. Los jóvenes que serán confiados a su formación, deberán ser guiados y orientados, no hacia el árido ideal del hombre recto moralmente y feliz en la vida presente, sino hacia aquel del cristianismo perfecto y consustancial con su propia nobleza y su destino sobrenatural.Por lo tanto, al jefe hay que exigirle y naturalmente promoverle una cultura religiosa apropiada al claro conocimiento y meta a lograr en las almas de nuestros jóvenes.Pero por sobre todo en aquellos debemos exigir en el sentido personal más profundo de la verdad de la FE y la practica mas esmerada y sentida de sus deberes religiosos. No podemos dar a otros la vida sobrenatural si no la poseemos. No podemos encender si no

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tenemos llama. Cada apostolado supone en quien lo ejercita una vibración más intensa de vida sobrenatural.Exigir esto, inflexiblemente durante los cursos para jefes tendrá efecto de hacerle sentir la sublime nobleza de su misión y muchas veces servirá para abrir las almas de buena voluntad hacia horizontes aun más elevados. Pienso que cada uno de nosotros habrá

tenido la feliz experiencia cuando, en el secreto de la confesión y en los diálogos privados ha hecho reflexionar a jóvenes jefes y también a jefes de patrullas la sobrenaturalidad de su noble misión. Personalmente he experimentado que este pensamiento suscita en ellos un entusiasmo mucho mayor que cualquier otra actividad externa del escultismo. Y con este entusiasmo una mayor voluntad de espiritualidad personal y de total entrega a sus deberes de jefe. La importancia de esta exigencia radica en la misión del jefe y en el mismo sistema educativo del escultismo. Seria de suma imprudencia que el padre capellán quisiera sustituir al jefe por todo lo que se relaciona con la educación moral, religiosa y espiritual de los scouts. El padre Capellán como asistente, es el animador de todo lo que implica la función insustituible del sacerdote. Pero su acción, además de los contactos personales y directos con cada un de los integrantes del grupo y sus funciones sacerdotales en las practicas religiosas, será esta tanto más eficaz, cuando más trate de esconderse y pasar inadvertido e invisible, detraes de la acción del jefe, y de ella se servirá. El jefe debe ser el brazo derecho del P.

Capellán y coayudar conscientemente con él a sobrenaturalizar toda la vida del scout. Hay que tener presente que en el escultismo, la misión del jefe es muy comprometida y diríamos de dedicación exclusiva. No basta mandar o enseñar, premiar o castigar, es necesario por sobre todo preceder y enseñar con el ejemplo. El jefe no solamente debe enseñar el camino, sino debe ser él,el primero en recorrerlo. Los chicos naturalmente reacios a asumir y cumplir ordenes que, naturalmente, se contradicen con su edad de libertad, siguen muy gustosos el CAMINO de quien los precede.También en el campo espiritual ellos miran con mucha atención al jefe: quizás mas que al sacerdote, al cual en muchos casos se sienten inducidos a atribuirle una función especifica, propia de su ministerio.Para lograr, por lo tanto, un alto contenido de vida espiritual en un grupo, no basta un sacerdote santo y consciente de sus deberes de Capellán, es muy necesario también un jefe APOSTOL. Y quiera el buen Dios acelerar la ida en el cual el escultismo católico tenga un gran numero de jefes apóstoles. He aquí un campo muy importante para nuestra actividad sacerdotal en cuanto al escultismo; trabajar incansablemente y con claridad y caridad para abastecer al escultismo de jefes probos.Trabajen por doquier ustedes que pueden en el seno de vuestros grupos, cultivando con amor y algunos de vuestros jóvenes bien posesionados de su vocación scout, pues es una verdadera vocación y hay que tratarla como tal y trabajen en el seno dirigencial de diócesis, zonas, regiones y distritos, para que en los jefes se promueva y se exija esta

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intensa vida espiritual. Ningún esfuerzo podrá darse como exagerado a fin de lograr este objetivo que es en gran parte el centro vital del escultismo católico.

He dicho EN GRAN PARTE EL CENTRO VITAL, puesto que, si bien afirmamos todo lo dicho hasta aquí sobre los deberes del jefe, no podemos reducir ni en una pulgada función del sacerdote.Como en el seno de toda la iglesia, cuerpo místico de Cristo, así en el seno de cada actividad relacionadas con su misión divina, el sacerdote tiene las funciones mas altas y más cercanas a la acción santificante de Cristo. Desde el Cristo jefe, su acción santificadora pasa e irradia al máximo al grupo a través del sacerdote. Estar siempre activamente entre Cristo y las almas es su lugar de honor, pero también el puesto de trabajo y de batalla del sacerdote. Un puesto al cual esta ligado por mandato divino y del cual, por lo tanto, no puede abdicar también cuando su accionar, para ser más eficaz, deba pedir la colaboración de laicos.Este divino mandato confiere a la acción del sacerdote una eficacia propia que va mas allá de las aptitudes del mismo sacerdote y que podría llamarse EX OPERE OPERATO. Pero no lo dispensa de poner su capacidad humana al servicio de la propia misión sacerdotal. He aquí que para el sacerdote scout la obligación y la necesidad de una preparación a sus deberes de educador, tanto mas cuidada cuanto más profunda debe ser su influencia con relación a aquella del jefe. Una preparación, intento decir CULTURAL que lo rinda capaz de conocer con claridad, enfrentar con decisión y resolver en la medida de lo posible los problemas que deba enfrentar en la psicologíadel scout con relación a su vida espiritual, y a una preparación ESPIRITUAL que le permita desarrollar alrededor de él y con espontanea naturaleza la riqueza de la GRACIA.Sacerdotes así preparados, no los hallamos, sin embargo, a cada paso. Pienso que se pueda indicar como una grave laguna en la preparación cultural de los candidatos al sacerdocio en los seminarios y en las casas de formación de los institutos religiosos, la ausencia de una preparación especifica a los varios deberes del ministerio y en forma especial en la educación de la juventud, la pupila de los ojos de la Iglesia y garantía, humanamente hablando del porvenir.

Falta, casi universalmente, en los programas de tecnología un curso obligatorio serio y completo de pedagogía que le dé a los jóvenes postulantes un conocimiento de las necesidades psicológicas de los niños y de los varios métodos educativos (en nuestro caso el escultismo), para ir a su encuentro. Vemos que en esta materia tan delicada estamos obligados a recurrir a la improvisación no siempre genial, perdiendo el tiempo, desgastando energía, y hasta tergiversando métodos educativos en sí mismo bien concebidos, pero mal aplicados que en definitiva hacen perder valioso tiempo y almas.Debemos hablarnos, mis Queridos hermanos, con la mayor lealtad. Nosotros mismos nos hemos hallados faltos de directivas en nuestra tarea, no solamente frente a casos particularmente difíciles, sino también porque no teníamos nociones precisas acerca de

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las metas inmediatas a alcanzar y los medios mas adaptados a usar, para poder marchar en forma sincronizada con el desarrollo psicológico de nuestros jóvenes.Un preciso deber, por lo tanto, nos incumbe: prepararnos, colmar nuestras dudas con un estudio profundo y metódico, mucho más fácil para nosotros dado que, vivimos más ricas experiencias diarias dentro del grupo. Mas específicamente: ESTUDIAR EL ESCULTISMO, MEDITARLO PARA COMPRENDER SUS PRINCIPIOS EDUCATIVOS subyacentes en todo EL METODO, para posesionarnos de una intima riqueza y poder suministrarlo con absoluta fidelidad según las circunstancias. Se trata no solamente de una preparación inicial, sino

un estudio y seguimiento continuo ( arggiornamento), de nuestra cultura educativa según el método scout. Conocer y hacer conocer el contenido espiritual de este método educativo tan entusiasmante para nuestros muchachos quiere decir ponernos nosotros mismos en las mejores condiciones de trabajo, contribuir eficazmente a demoler imcomprensiones y diferencias y a difundir una conciencia siempre más profunda, clarificadora y activa para el escultismo en los ámbitos más ricos de espiritualidad y en especial en los mismos SEMINARIOS y sustancialmente poder así rendir un gran servicio a las almas de los hombres del mañana.Junto a este perseverante (aggiornamento) cultural o más bien, sobre este, santificarnos, llevar nuestra vida espiritual en forma tal de vibración que nos haga pasar con toda naturalidad a la acción santificadora de los demás y que nos haga sentir y ser sacerdotes, según el corazón de Dios, nuestro gran jefe.Además, para el sacerdote que quiera educar las almas de los niños sirviéndose del método scout no basta con cualquier forma de santidad, se requiere una que este cerca, en cierto sentido al modo característico conque el escultismo concibe, nutre y vive la espiritualidad.Dos almas, para lograr las cimas mas altas de la santidad y encontrarse con Dios pueden recorrer diversos caminos en cuyo proceder, cada una por su camino, pueden ser capaces de prestarse recíprocamente una ayuda directa e inmediata, además de aquella comunitaria que deriva de la comunión de los Santos. Por lo tanto, no todos los santos se pueden adaptar a conducir las almas por la ruta del escultismo. También aquí se necesita una especialización, una serie de SINTONIA ESPIRITUAL.No quisiera ser mal entendido. No pretendo decir que la vida espiritual, como es concebida y actual en el escultismo católico, no pueda ser alimentada por algunas de las escuelas de espiritualidad. Quiero decir solamente que un sacerdote scout debe sentir un particular atractivo por los distintos aspectos o elementos de las varias escuelas de espiritualidad, que puedan animar los métodos educativos del escultismo. Todas las escuelas de espiritualidad, abrazan y abarcan toda la vida espiritual que las almas deben recorrer para llegar a la perfecta unión amorosa con Dios, contienen necesariamente, en mayor o menor relieve el trazo del camino sobre el cual el escultismo concentra mis directamente su acción, porque ese tramo de camino debe ser recorrido necesariamente por todas las almas para llegar a Dios. De hecho, los principios morales sobre los cuales

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insiste el escultismo, pertenecen a aquel deposito de ley natural en que el cristianismo ha venido, no a abolir, sino a salvar y elevar el ideal de fraternidad universal esta latente en cada cristiano y hasta impuesto por el precepto de la caridad, el mismo camino del cual se sirve el escultismo para conducir a Dios a través de la observación de las criaturas es el medio que corresponde específicamente a nuestra naturaleza humana, por el cual, ningún hombre normalmente puede prescindir de ella.Buscar y hallar estos o similares elementos dentro de las varias escuelas de espiritualidad y vivirlos intensamente, quiere decir tener dispuesta nuestra alma a nuestro ministerio especifico en el campo del escultismo católico.

Podría especificar, hablando por ejemplo, del aspecto DE LA ESPIRITUALIDAD FRANCISCANA expresado en el CANTICO DE FRAY SOL, que nos hace amar a las criaturas, hasta la más abominable, como un reflejo de l bondad de Dios; de la espiritualidad DOMINICANA que nos hace ver en las criaturas un reservorio de todas las perfecciones divinas en la espiritualidad BENEDICTINA, fundada en particular medida sobre sobre la santificación del trabajo junto a la plegaria litúrgica, de la espiritualidad PAULINA, que nos hace conocer a través de sus cartas la profunda espiritualidad y humanidad del cristianismo, en especial en sus iglesias primitivas, y así muchas otras.

Permitidme, para explicar mejor mi pensamiento, una ejemplificación aun más amplia de la espiritualidad CARMELITANA, tal como nos enseña el doctor místico San Juan de la Cruz.Basada en la búsqueda de Dios (optimo tema para un scout), tiene un primer aspecto negativo, en el cual con lógica inflexible hace destacar que todo lo que no es de Dios (aquí también un optimo tema para un scout que renuncia a las tentaciones de la vida moderna, para zambullirse en la naturaleza, a través de la cual hallara a Dios).Una segunda ejemplificación se puede proponer para los que quieran hacer de ella espiritualidad de tipo scout.Personalmente, cuando me he querido sintonizar con el contenido espiritual del escultismo, he releído siempre con grave provecho, las primeras estrofas del CANTICO ESPIRITUAL de San Juan de la cruz. Algunas de ellas deberían ser conocidas de memoria entre los scout, son ellas tanto por su forma lírica y por sobre todo, por la contemplación espiritual de la naturaleza.El alma, en busca de su DILECTO, se dirige a las criaturas y las interroga:

Oh bosques y espesuras,Plantada por la mano del amado,

Oh prado de verderasde flores esmaltado,

decid si por vosotros ha pasado.y las criaturas contestas:

El gracias derramado,paso por estos sitios con premura,

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y yéndolos mirandocon sola la figura

vestidos los dejo de hermosuraEstas respuestas aumentan la ansiedad del amor de las almas, porque:

... Todos cuantos vagande ti me van mil gracias refiriendo

y todos mas me llegany déjame muriendo

un no sé que balbuciendo.

Y cuando tendrá el primer encuentro místico de la unión espiritual, el alma se encuentra a sí misma y queriendo admirar las incomparables bellezas percibidas de su amado, se servirá aun de comparaciones tomadas de las bellezas creadas:Mi amado, las montañas

Los valles solitarios memoriososLas ínsulas extrañas,

Los ríos sonorosel silbido de los aires amorosos,

la noche sosegadaen par de los levantes de la aurora,

la música callada,la soledad sonora

la cena que recrea y enamora.

En San Juan de la Cruz el que escribe, el cual mientras exige el desprendimiento total por Dios, de todo lo que no es de Dios, toma con tanta delicadeza la belleza de las cosas creadas y su escala de valores, para llegar a Dios. Es notorio que asiduamente, por lo tanto, conducía a sus religiosos arealizar al aire libre o entre los bosques, la oración mental prescrita por la regla carmelita.

En las estrofas sucesivas del CANTICO ESPIRITUAL, que supone ya obtenida el encuentro entre el alma y Dios en lo intimo de la misma, cesan las referencias de las criaturas como un medio para alcanzar a Dios y el alma emerge siempre mas suavemente en la unión amorosa con él.Eso no quiere decir que el alma de estos estamentos superiores, tengan los ojos cerrados sobre las criaturas y sobre su capacidad de conducirla a Dios. Ante todo, el CANTICO continua a resonar de vivas imágenes extraídas de las criaturas. Quiere decir que entonces cuando sus ojos contemplantes se posara sobre las criaturas no deberá buscar ansiosamente a su Dios, peroHALLARA suavemente los reflejos de él en todas las cosas.

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Un sacerdote scout, por lo tanto, que orienta su alma hacia la espiritualidad carmelita, debe ser particularmente sensible en el aspecto de la contemplación amorosa de Dios y de las cosas creadas.Entonces el campo podrá abundantemente nutrir la propia espiritualidad y cuidar eficazmente la de sus muchachos.Esto vale también para las otras ESCUELAS DE ESPIRITUAIDAD.Se podría aun continuar este tema de la necesidad de formación especialmente espiritual del sacerdote scout, pero siento el deber de apurarme. Por otra parte no pretendemos agotar el tema, sino solamente indicar a grandes rasgos, algunos aspectos fundamentales.

EXIGENCIAS SINCRONIZADAS

Pasando ahora a las exigencias, por así decir, sincronizadas del trabajo educativo del escultismo, para que pueda ser desarrollado para favorecer una rica espiritualidad, me limitare a dos solas en las cuales deben confluir todos los temas y detalles.

UNIDAD DE CONCEPCION DEL TRBAJO A CUMPLIRUNIDAD DE COHERENCIA DE LA PROPIA ACTIVIDAD SACERDOTAL

a) UNIDAD DE CONSEPCION DEL TRABAJO A CUMPLIRVuelvo sobre una idea desarrollada a propósito de la unidad orgánica del escultismo católico.Como el atributo católico no agrega al escultismo elemento distinto que forme con ello una SUMA, así al atributo ESPIRITUAL aun mejor, SOBRENATURAL, no se agrega al natural como un elemento.Teóricamente sabemos que lo sobrenatural en nosotros no es una substancia, sino un accidente que en nosotros transforma y eleva a un plano superior.Resta distinguir en forma especifica las distintas actividades:Pero en cuanto al valor y ordenamiento final, nada escapa a esta elevación como nada escapa a la acción vivificante del alma en el cuerpo viviente.Y bien, el capellán scout debe obrar de manera que ésta seguridad teórica, se convierta en norma práctica del trabajo a cumplir.No solamente las prácticas de piedad tienen el deber de formar espiritualmente al joven. Si así fuera no se podría hablar de una espiritualidad del escultismo, sino de una común religiosidad cristiana flanqueada o paralela a la actividad scout. Necesitamos entonces sensibilizar el alma del muchacho al valor espiritual y sobrenatural de toda su vida fantasiosa de explorador, de todo su GRAN JUEGO.Los caracteres morales fundamentales del escultismo , los artículos de su ley, el compromiso de honor de su promesa, adquieren un sentido y un valor incomparable si se entienden en un plano espiritual y sobrenatural. La misma actividad exterior, especialmente en la naturaleza del campo, en

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el ascetismo inevitable que conlleva, pero por sobre todo la visión inteligente de las inmensas bellezas de la naturaleza tiene que hacer vivir al scout como una forma de ascetismo sobrenatural y medio de elevación directa hasta Dios.Hay por lo tanto, una RAZON TEOLOGICA en la base de esta exigencia de unidad del trabajo espiritual a cumplir entre los scouts: la elevación de toda la naturaleza humana con todas sus potencias, con toda su capacidad, en orden de la gracia. Pero hay una RAZON DE METODO EDUCATIVO. El escultismo logra tanta más eficacia en su trabajo educativo, cuanto másintegralmente insertar al niño en su mundo de fantasía. Por lo tanto, si la formación espiritual del joven tuviera que proceder desde afuera del desarrollo de su GRAN JUEGO, en su psicología se produciría un dualismo que tendría por efecto desorientarlo.Por lo tanto, la acción del sacerdote que opera entre los scouts tiene que insinuarse, discreta y prudentemente, en todo lo que hace a su GRAN JUEGO, invadiendo ese ardor de espiritualidad que es indicado y requerido del mundo mismo fantasioso en el que se desarrolla su formación interior.Los métodos prácticos para lograr esta finalidad serán sugeridos a medida y de acuerdo a las circunstancias concretas y brotaran de la iniciativa personal de un sacerdote bien preparado desde el punto de vista cultural y espiritual.

b)- UNIDAD Y COHERENCIA DE LA PROPIA ACTIVIDAD SACERDOTAL:Mas aún que en el trabajo a cumplir, esta unidad y coherencia es necesaria en la misma actividad personal del sacerdote.Sería lamentable de hecho que el sacerdote no pueda dar unidad al trabajo educativo del escultismo, si ésta unidad faltara en él.Pero hay algo más; en el sacerdote, sino que haremos de considerar sus acciones como de mediador entre Dios y los hombres, pero en sentido amplio, toda su actividad tiene este carácter, Dios nos constituyó en un plano de mediación solamente algunas actividades del sacerdote, sinotoda su persona. Por ello, en el campo educativo del cual nos estamos ocupando, toda su actividad, toda su intervención tienen una propia eficacia que jefes y jóvenes sienten y esperan de nosotros.Es entonces cuando se comprende como cada dispersión de tiempo y energía del P. Capellán es un hurto a su función de espiritualizador de las actividades scout.Un real examen de conciencia nos podrá revelar no pocas de estas formas de dispersión de tiempo y energía. Diría como ejemplo al sacerdote que hiciera del escultismo, mas como pasión personal que por la íntima convicción de tener en el escultismo un muy eficaz elemento de formaciónespiritual de la juventud; que fuera al campo para gozar el “de un poco de libertad“ o por lo atractivo de un paréntesis a la monotonía de la vida ordinaria o por el placer de hacerse transportar al ambiente de una vida grata, alegre y serena. Un sacerdote que trata de eludir el convivir con suscout, las pesadumbres y privaciones de la vida en el campo o que se rodeara de comodidades ajenas al verdadero, exigente y libre escultismo, Tal sacerdote en el escultismo sería una frustración, ese buscaría así mismo no el alma de sus muchachos.

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En el método educativo del escultismo, quizás mucho mas que en los otros métodos, el entusiasmo, la sinceridad, la participación activa e integral es condición esencial para el logro.Pero deseó decir que la condición del sacerdote frente al GRAN JUEGO es distinta a la del scout.El scout debe recibir del gran juego su formación moral y espiritual; el sacerdote tiene que insertar en el gran juego este soplo de espiritualidad.

Por lo tanto, por su condición de RECIBIDOR, el scout debe estar entusiasmado, seducido y arrastrado por el gran juego y el efecto será tanto mayor cuando más desarrolle y participe con pasión de SU JUEGO; recibirá de inmediato la acción educativa. El sacerdote, en cambio, por su condición activa, debe ser siempre el promotor que convenza, arrastre y guíe el gran juego hacia su ideal sobrenatural, tenido constantemente en su mira.Por lo tanto, entusiasmo y sincera participación activa en el scout y en el sacerdote, pero en el primer entusiasmo APASIONADO, que lleva a la donación de sí mismo en el otro, entusiasmo de estima que lleva a la utilización integral de toda su potencialidad formativa.He aquí, en síntesis, a mi modesto entender, el ideal del capellán scout con relación a la espiritualidad en el escultismo: y pienso que dedicarnos de esta manera y con estas intenciones al escultismo es, para el mismo sacerdote una espléndida y valiosa tarea y una oportunidad, quizás única, de poder irradiar espiritualidad en el alma y en el corazón de niños y jóvenes.

CONCLUSIÓN:El día en que un sacerdote ha aceptado en convertirse en capellán scout (asistente eclesiástico) en el escultismo, ha tomado sobre si una grave y excelsa responsabilidad.El escultismo es un método formativo al que, podemos tener como providencial. Por otra parte por su misma estructura, tiende a posesionarse de toda la psicología del muchacho. Por consiguiente, si el joven será perseverante, su formación se hará fuertemente dominante a través del escultismo. Y entonces cuantas dudas y desánimos lo acosaran en el campo espiritual si el escultismo no tuviera que alimentar su espiritualidad; y que tremenda responsabilidad para el sacerdote si ello llegara a ocurrir por su desidia.Dios nos confía almas de las cuales es muy celoso, puesto que las ha creado a su imagen y semejanza y las ha rescatado o con la sangre de su unigénito; almas, por ende de las que el solo puede medir su valor. Junto con las almas, pone a nuestra disposición un instrumento educativo indudablemente aceptado a la psicología del joven.Un día nos pedirá cuenta del uno que le hemos dado a este instrumento y de la suerte de todas esas almas a nosotros confiadas.A todos augurios fraternos de podernos presentar a esta “rendición de cuentas” con la conciencia de haber trabajado en el escultismo.

“QUASI APIS ARGUMENTOSA”.ESE DÍA SERÁ VERDADERAMENTE PARA NOSOTROS EL REGRESO A LA CASADEL PADRE, NUESTRO GRAN JEFE.

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U.S.C.A. 1937 UNION SCOUTS CATOLICOS ARGENTINOSA.Di.S.Cas. 1996 ASOCIACIONES DIOCESANAS DE SCOUTS ARGENTINOSNUESTRA GRATITUD

A la OBRA CARDENAL FERRARI (Sociedad de San Pablo), de Via Mercalli, 22 – Milán – Italia, fundada por S.E.R. Cardenal Ferrari, Arzobispo de Milán; pionera del escultismo católico italiano con su legendario grupo “UNDECIMO” (11) y coofundadora del escultismo católico argentino.En su histórica casona de calle Maipú 812 (Bs. As.) funcionó la primera sede de la USCA, (1937).Allí se dictaron los primeros cursos para Maestros Scouts Ayudantes, Jefes de Patrullas y Akelas; lo mismo que para los Padres Capellanes. Fue allí donde el Dr. Alfonso Rafaelli fundó nuestra revista “Vida Scout” (que ya hemos vuelto a publicar). Contando con la entusiasta colaboración del Dr.Miguel Caride, Dr. Lattansi, Ingeniero Dosen, R. Padre Pagni, Rv. Padre Rogter y otros religiosos, laicos y sacerdotes de la Obra Card. Ferrari y en especial la del Hermano José Supino, fundador de los Adalider de la O.C. Ferrari, en Gerli (1935).

Nuestro AGRADECIMIENTO a todas las órdenes religiosas que; desde el primer momento apoyaron y formaron Grupos en sus Parroquias y Colegios de todo el país.A.S.E.R. Monseñor Santiago Luis Copello, Arzobispo de Buenos Aires y Primado de Argentina, que tanto apoyó y colaboró con el Padre Julio Meinvelle, haciéndonos sentir nuestra la sede del Arzobispado de calle Rivadavia. Monseñor nos entregaba personalmente y con gran algarabía losPremios de los concursos de religión e historia sagrada; los trofeos de los torneos, concursos y nos entregaba las credenciales y diplomas de la U.S.C.A. a los dirigentes que egresaban de los respectivos cursos.Nuestros recuerdo y agradecimiento a S.E.R. Monseñor Guillermo Bollati (Arzobispo de Rosario), nombrado por la Conferencia Episcopal Argentina en 1960, como el primer Capellán Nacional, junto al M.S. Humberto O. Astelli, el primer Jefe Scout Nacional.A los Sres. Arzobispos, Obispos (en especial SER. Mons. Manuel Menéndez (que llamábamos cariñosamente El Negro)) P. Capellán del Centro de MM. Scouts durante casi 15 años. A los Superiores Religiosos, Presbíteros, religiosos, religiosas, educadores, que apoyaron a la USCAdurante estos 60 años. A Mons. E. Di Pasquo (1939/1994) con quien la USCA compartió la sede de la J.O.C. de calle Díaz Velez.A todos los abnegados dirigentes miembros de la Junta Central y del Consejo Nacional. A todos los MM.SS. que dieron su juventud. A la Santa Iglesia Católica que hizo “EL METODO” y que ahora lo reafirma con sus A.Di.S.Cas.

“ES MAS QUE UNA ESPERANZA, ES MAS QUE UN SOLO ADIOS, MUY PRONTO NOS VEREMOS…”Al M.S. Humberto Oscar Astelli – TITO - (Ojo de Lince). Nació en Bs. As. En 1923. En 1940 es Ayudante del Grupo N° 24 “Ntra. Sra. de Lourdes”. Fue Presidente del Centro de MM.

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SS. Y miembro de la Junta Central. Delegado al Jamboree 1964 en Francia y enviado de

USCA a Italia. Como J.S.N. organizó el histórico encuentro de Dirigentes en 1965 en Ambaise Rio III, donde sereunieron 300 entre MM.SS. y PP. CC. Fue el primer Jefe Scout Nacional nombrado por la CEA en 1960 y reelecto 1963/66. Junto al primer Capellán Nacional Mons. Guillermo Bolatti, Arzobispo de Rosario ha sido el dirigente que ha entregado toda su vida al movimiento. Fue él que a mediados de 1993 levantó la bandera del “Movimiento de Reafirmación del Escultismo Católico Argentino”. Dios lo probó a fondo. Quedó sin su querida esposa Paula (Chiqui), fue perdiendo su vista y quedó ciego, justo él “Ojo de Lince” y por último, como si estas dos tremendas pruebas fuesen poco, un cancer lo llevó al Padre el 23 de enero de 1999. La bandera de la USCA cubría su féretro. Tito, no dejaremos de seguir tu huella!Al M.S. Fernando Casucci que fuera mi Jefe de Patrulla (1934) y primer M.S. de los Scouts Católicos de B.P. fundado por el Pbro. Julio Meinvielle en Versalles. Fundó varios Grupos tanto en Bs. As. como en Mendoza. Ha sido el primer pionero argentino del escultismo católico. “Aguila Blanca” estará volando hacia la “Gran Carpa”. Fue miembro de la Comisión Técnica, del Centro de MM.SS. y de la Junta Central. En 1944 se trasladó a Mendoza, donde siempre colaboró con el movimiento. (Florencia (Italia) 1919 – Mza. Junio 1998) Al Rvdo Padre y M.S. Juan De Gasperi (Nube Roja). Nacido en Trieste (Italia) 1923. Llegó a la Argentina en 1935, scout dilecto de Rafaelli. Jefe y luego de ordenarse sacerdote Asuncionista, Padre Capellán del Grupo N°12 San Martín de Tours y luego Vice-Capellán Nacional. A él lehabía encomendado este trabajo. Perteneció a la Comisión Técnica y al Centro de MM.SS. y a la Junta Central. En 1993, frente a la difícil situación de su querida USCA, forma parte del Movimientode Reafirmación del Escultismo Católico Argentino Pocos días antes de su partida escribió una carta despidiéndose con un “Siempre Listo, Viva la U.S.C.A., viva la A.Di.S.Ca.”. Se alejó el 18 deAgosto de 1998.

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