NIETZSCHE  TEXTO  1  COMENTADO  

Pero pensemos sobre todo en la formación de los conceptos. Toda palabra se convierte de manera inmediata en concepto en tanto que justamente no ha de servir para la experiencia singular y completamente individualizada a la que debe su origen, por ejemplo, como recuerdo, sino que debe ser apropiada al mismo tiempo para innumerables experiencias, por así decirlo, más o menos similares, esto es, jamás idénticas estrictamente hablando; así pues, ha de ser apropiada para casos claramente diferentes. Todo concepto se forma igualando lo no-igual. Del mismo modo que es cierto que una hoja nunca es totalmente igual a otra, asimismo es cierto que el concepto hoja se ha formado al abandonar de manera arbitraria esas diferencias individuales, al olvidar las notas distintivas, con lo cual se suscita entonces la representación, como si en la naturaleza hubiese algo separado de las hojas que fuese la hoja, una especie de arquetipo primigenio a partir del cual todas las hojas habrían sido tejidas, diseñadas, calibradas, coloreadas, onduladas, pintadas, pero por manos tan torpes, que ningún ejemplar resultase ser correcto y fidedigno como copia fiel del arquetipo.

F. Nietzsche, Verdad y mentira en sentido extramoral.

1. a) Situ e el texto en su momento historico-filoso fico, b) identifique el problema a que responde y su tema tica, c) exponga la tesis o las tesis que sustenta, d) los argumentos que emplea.

a) F. Nietzsche vive en la segunda mitad del siglo XIX, el siglo de la Revolucio n industrial y del triunfo definitivo de las revoluciones burguesas. El Capitalismo y el proceso de industrializacio n suponen el surgimiento de una nueva clase social, el proletariado, y nuevos movimientos poli ticos relacionados con e l, como el marxismo, el anarquismo de Bakunin y diversos socialismos uto picos. Por ultimo, surgira n dos nuevas potencias europeas, Alemania, al unir Bismarck los diferentes territorios en torno a Prusia, e Italia, al conseguir su unificacio n, lo que supone la creacio n de un nuevo escenario poli tico, en el que Alemania, con intereses expansionistas, intentara arrebatar el dominio mundial a Francia y Gran Bretan a lo que conducira a una lucha de imperios que culminara , ya en el siglo XX, a la I Guerra Mundial.

El siglo XIX comienza con el Romanticismo y su exaltacio n de la libertad y la subjetividad frente a las reglas cla sicas y el racionalismo filosófico. La Ciencia alcanza cotas insospechadas de progreso y pasara a ser considerada en el ideal del Positivismo la forma de conocimiento por excelencia. Igualmente, la Teori a de la Evolucio n supondra una revolucio n cultural que incluso influira en el debate poli tico y social, tan vigente en esta epoca. El mismo Nietzsche alude en sus obras a Darwin y su reivindicacio n de lo instintivo frente a lo racional se plasman en su pensamiento.

La filosofia de esta e poca comienza con el Idealismo de Hegel quien a trave s de su idea de Dialectica tendra una enorme influencia en el pensamiento filoso fico de Marx. Igualmente, y coeta neo a Hegel, aparece la figura de Schopenhauer quien a trave s de su Irracionalismo y su idea de Voluntad influira grandemente en la obra de Nietzsche. Surgira tambien el pensamiento de Kierkegaard, en Dinamarca, que sera a su vez el precursor del Existencialismo del siglo XX. Por otra parte, la filosofi a positivista de

Comte, en Francia, basada en el auge de las Ciencias y el me todo cientifico, tendra un enorme auge en el pensamiento filoso fico y transformara la teori a social creando una nueva ciencia, la sociologi a.

b) El texto responde al problema de la formación de los conceptos, esto es, se plantea cómo las palabras se acaban convirtiendo en conceptos eludiendo las impresiones particulares y concretas de las que surgen. El tema es la explicación que nos ofrece Nietzsche de cómo se produce ese proceso de la creación de los conceptos cuando usamos las palabras en sentido general y no particular.

c) En cuanto a las tesis podemos enumerar las siguientes:

1. Nietzsche nos viene a decir que en la formación de los conceptos opera igualar lo diferente, es decir, unificar lo diferente.

2. Esta tesis establece que nos representamos la realidad mediante los conceptos como si en la Naturaleza existiese la hoja, cuando en realidad lo que existe son diferentes tipos de hojas.

d) Los argumentos en los que se fundamentan las tesis son los siguientes:

1. El argumento de la primera tesis plantea que la formación de los conceptos no se basa en la experiencia de lo singular, de lo individual sino que se sirve para unificar experiencias que nunca son identificas sino similares. Por ello, Nietzsche resume esta tesis afirmando que toda palabra se convierte en concepto igualando o unificando lo no igual, lo diferente. Los sentidos me muestran la diferencia, lo diverso pero la razón unifica lo diverso con los conceptos. Por ello, para Nietzsche los sentidos no nos mienten, la que introduce la mentira, la ficción es la razón al igualar lo diferente.

2. Este argumento propone, como ejemplo, para ilustrar el argumento anterior el concepto de hoja, es decir, creamos el concepto de hoja, pero en la Naturaleza no existe la hoja sino diferentes tipos de hoja, con sus diferencias individuales (de olivo, de higuera, de nogal). Nos representamos en nuestra mente las hojas mediante la hoja. Sin embargo, no hay un arquetipo o modelo de hoja en Naturaleza desde las que surgen o se crean los diferentes tipos de hojas.