Nietzsche y Spinoza son los dos hermanos enemigos de la filosofa moderna. Puede que no haya dos filsofos ms afines y a la vez ms opuestos. Nietzsche lleva a su culminacin la filosofa spinoziana de la inmanencia; pero lo hace volvindola contra s misma. Lo que le entusiasma a Nietzsche es el estricto naturalismo spinoziano y sus numerosas consecuencias incluida la abolicin del bien y el mal, la negativa a erigir un orden moral universal y el nfasis en el inters propio y el poder como bases de la vida y palancas para el progreso tico. Las respectivas opciones a la inmanencia total difieren radicalmente. Tanto Nietzsche como Spinoza declaran la muerte del dios trascendente y consideran este mundo coextensivo con el ser en general. Adems, el universo est vaco de rasgos subjetivos o teleologa inherente, con lo que el hombre no encuentra en la naturaleza de las cosas un reflejo suyo que pueda consolarlo. El hombre mismo es un ser por completo inmanente (natural, en trminos de Spinoza), sin dones, obligaciones o deficiencias sobrenaturales; nada le falta que resida en un mundo superior ni tiene facultades que vengan de l. Carece de alma eterna distinta del cuerpo, de s mismo trascendental que la reemplace y de razn a priori que se imponga a la naturaleza y la vida. Como modo finito, no es ms que una gota en el universo inmanente, y por l est limitado y constreido. Y debe interiorizar, comprender, este hecho (o destino) si quiere dotar su existencia desnuda de un significado valedero compatible con las limitaciones de la inmanencia (la libertad en Spinoza, la existencia autntica en Nietzsche). Esto implica una u otra forma de amor a la necesidad. Pero la cuestin decisiva es cmo interpretar esa necesidad, si como sistema autojustificado de leyes racionales o como fatum opaco e indeterminado, imposible de justificar o aprender mediante categoras, causas o leyes racionales. Este problema es la divisoria de aguas que suscita el conflicto entre Nietzsche y Spinoza, a raz de la cual cada uno argumenta, seduce y aboga por una experiencia muy diferente de la inmanencia. Una consecuencia necesaria de la filosofa de la inmanencia

Nietzsche se alinea con Spinoza en la visin de que no hay diferencia ontolgica entre los humanos y el resto de los seres. La voluntad de poder tanto puede ser sana como degenerada, dionisaca como decadente. En su forma negativa, trabaja en la moral del resentimiento, en la cultura cristiana y en el intento racionalista de dominar el mundo sometindolo a una red imaginaria de leyes y categoras fijas. Aunque Nietzsche y Spinoza rechazan el bien y el mal como valores encarnados en, o impuestos a, la naturaleza, son filsofos morales en tanto que