nganga nzasi nkita y ceremonias

8/10/2019 nganga nzasi nkita y ceremonias

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Nkisi Los Fundamentos del Mayombe &Palo Monte

LOS FUNDAMENTOSLa religin Bantu, sus deidades fueron materializadas en lasllamadas''Gangas o Penda '', dndoles a sus deidades unadiversicacin espiritual que los hace manifestarse en mltiples de ellas,sin dejar de ser la misma, de ah el decir de los adeptos a esta religin deque solo hay un Dios y una esencia verdadera !e"emos e#plicar queestas gangas, potencialmente desarrolladas por los espritus no"les omal$cos que las acompa%an, actan de distintas formas, ya que la gangade"e funcionar de acuerdo con las manifestaciones del carcter de sudue%o, sus anhelos y su inteligencia Los fundamentos de la &eglaayom"e y (alo onteNsambe! Sambia) es !ios es el primero y ante todo el *reador +lnom"re en *ongo en frica es -zam"i pungu, en *u"a es -sam"i,

.am"ia o .am"ia *reador de lo mas grande a lo mas peque%ito y los massuave a lo mas duro, y lo agarra el aire, el fuego, tierra, monta%as,r"oles, yer"as, animales, sol, cielo, nu"es, lunas, estrellas

N"umbe! Muetos) +l +spritus, +l /ncestros, +l uerto vivir en la 0angade la personaFUMB#! ESP#$#TUS DE MUE$TOS % PALO MONTE MAOMBE

EL PODE$ DE LOS 'ONGOS! ESTA BASADO EN EL PODE$ DELMPUGO! DE LOS PALOS! LOS B#'(OS EL FUMB# )MUE$TO*! AL

'UAL ES'LA+#,A O PA'TA 'ON EL-

'UANDO UN (E'(#'E$O O B$U.O BANTU! /UE EN 'UBA SEDENOM#NAN PALE$OS! 'UO MA0#MO SA'E$DOTE! ADEMAS DELTATA! ES EL /UE T#ENE 'OMO FUNDAMENTO A #GBO%F#NDA )O,A#N

O$UBA*! +A A ENT$EGA$ UN PODE$! O +A A $EAL#,A$ UNMALONGO )B$U.E$#A NEG$A*! ES DE'#$ MANDA UNA EN+#A'#1NNEGAT#+A A UNA PE$SONA-

S# ES PA$A MALO! #$A A PO$ EL MUE$TO EL MA$TES! .UE+ES

+#E$NES! A PA$T#$ DE LAS DO'E 'ON LUNA LLENA-S# ES PA$A BUENO EL $ESTO DE LOS D#AS! 'ON LUNA LLENA-


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Tratado Unganga

LLE+A$A A LA PE$SONA /UE SE +A A #N#'#A$! ENT$A$AN EN EL'EMTENTE$#O! P#D#ENDO PE$M#SO A 'ENTELLA NDO2#!'ONSULTA$A 'ON EL O$A'ULO! S# EL MPUGO )D#OS*! D#'E S#!ENT$A$A EN EL- BUS'A$A UNA TUMBA DE MAS DE S#ETE A3OS! S#ES ANTE$#O$ EL B$U.O ES UN #NE0PE$TO! POD$#A TENE$P$OBLEMAS AL NO SABE$ DOM#NA$ AL ESP#$#TU-

SE POND$4 F$ENTE A UNA TUMBA! 'ONSULTA$A 'ON EL 'O'OO 'A$A'OL! S# EL MUE$TO /U#E$E +EN#$SE 'ON EL-

S# ES AS#! LA PE$SONA /UE SE +A A #N#'#A$! SE A'UESTA EN'#MA!LE +ENDAN LOS O.OS! SE E'(A $ON EN'#MA DE EL EN FO$MADE '$U,! UNA +ELA A SU 'ABE,A-

EL MUE$TO TOMA$A POSES#1N DEL #N#'#ADO! (ABLANDO PO$ EL!AS# SE LLAGA$4 A UN A'UE$DO-

EL MUE$TO D#$A S# SE 'OGE UN PO'O DE T#E$$A! O EL 'UE$PODEL D#FUNTO- SEGUN LO /UE D#'TAM#NE! AS# SE A'TUA-EN ESEMOMENTO EL MUE$TO DE.A DE POSES#ONA$ EL 'UE$PO-

SE PAGA EL DE$E'(O AL 'EMENTE$#O-

TAMB#EN SE PUEDE 'ONSULTA$ 'ON EL O$A'ULO! NO ESTOTALMENTE NE'ESA$#A LA POSES#1N! PE$O ES UNA MED#DAATEMO$#,ADO$A PA$A LOS ES'EPT#'OS /UE /U#E$AN +E$LO-

(A PALE$OS /UE ES'OGEN EN +#DA A SUS +#'T#MAS! LAS MATAN

A T$A+ES DE LA B$U.E$#A! TOMAN SU ESP#$#TU PA$AES'LA+#,A$LO

Lu5eo Mundo) el espritu de las puertas, Las travesas y de La fortuna!ominador de los cuatro vientos, venerado en la religin mayom"e comoel due%o de todos los caminos, eh imn poderoso para atraer y rechazarlas in1uencias del "ien y del mal -o hay ganga sin Lucero undo, pueseste es utilizado por ella, como gua de los propsitos que a la ganga seanencargados por el 2ata, su funcin en esta religin es de una importancia

tal, que todo se le consulta a el primero que a la nganga, ya que esconocedor por anticipado de los asuntos que llegan al templo !e tangrande magnitud es la o"ra de esta deidad, que lo primero que posee unmayom"ero es un Lucero, pues este tam"i$n hace la funcin de maestro

Tratado de Fundamento Nkisi 2


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Tratado Unganga

del futuro 2ata, con el se aprende los primeros pasos en los 'tra"ajos' demayom"e .e utiliza como a +leggua en la religin yoru"a

,aabanda6 +l espritu de metal, de la guerra, de la destruccin y losaccidentes &epresentante del monte y los metales, su fuerza y rapidez enlos tra"ajos a el encomendados por el 2ata, lo hacen ser preferido por ellospara las causas destructivas, pues este de inclinaciones f$rreas no deja sinterminar una encomienda 3ara"anda es considerado como el msguerrero conga 2omado el espritu de esta por los mayores de la regla(alo onte para fomentar su primer fundamento, ya que ellos desea"anpro"ar con un espritu de las caractersticas de 4ggn, la fuerza yviolencia de este se manifest en esa ganga

Siete $ayos6 +l espritu de relmpago, fuego y del cielo +s uno de losmas poderosos guerreros ,considerado tam"i$n como el imn superior encuestiones amorosas ,"ullanguero y a la vez peligroso pues su carctervaria"le lo hace cometer para resolver los pro"lemas a el presentados por

sus eles, actos tan sutiles que no aparentan ser o"ras de hechiceras+sto es el fuego, arma con la que ataca a sus enemigos los cuales muerenen incendios aparentemente casuales o suicidios de personas por mediode este.iete &ayos es tam"i$n la representacin en yoru"a de la conocidapor .hangoM7ungo6 !ios de *ongo defensor de los antepasados del 5a6ongopungo fue el primero del camino *ongo pungo es el espritu de losmuertos y tra"aja directamente con !ios, 3am"ia +ste espritu de lamuerte nos servicio en un tiempo a otro

Made de Agua) el espritu de los .iete mares, paz, fertilidad ymaternidadMama S8ola 9engue) +l espritu de amor, +l dinero, La seduccin, Lafama y la fortuna ama .hola 7engue es el espritu de los ros !ue%a delos ros y protectora de las mujeres 8ue fomentada esta ganga en lareligin (alo onte, como amuleto y protector ya que en ella raras vecesse realizan iniciaciones mayom"es, su o"jetivo dentro de la casa del 2ata0anga es de in1uencia se#ual, esta ganga controla la repugnancia que laganga padre del templo tiene hacia las mujeres y desarrolla los tra"ajos de

amarre con verdadera facilidad y rapidez'entella Ndoki) +l espritu del cementerio y &eina del mundo del +ggun!iosa conga muy temida dentro de la religin mayom"e ya que posee el



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Tratado Unganga

dominio del cementerio, los muertos y la tempestad, *entella -do6i fundiplaza liri ntoto chamalongo yanza furi llando6i como la llaman losmayom"eros es de naturaleza so"er"ia y revoltosa ,los mayom"erospreeren tener esta ganga enterrada en sus casas +sta ganga posee elespritu de 4ya de los yoru"as, y solo es construida en un templomayom"e cuando en el hay demasiado in1ujo de nfum"es 9muertos yaque ella como dominadora de estos, puede controlarlos y as el 2ata se veamas desenvuelto y li"erado 2ata -ganga, para sus malos o "uenospropsitos, su efectividad para hacer da%o

Tiembla Tiea) +l espritu de la paz y de la proteccin uy respetada enla regla mayom"e, posee la virtud de la "alanza entre la fuerza del mal yla del "ien, es el equili"rio, (adre de los feroces 3ara"anda y .iete &ayos,y dominador de las alturas, lomas y monta%as +n la religin se utilizadopara equili"rar, como lo antes dicho, las fuerzas en contradicciones ,peroesto no lo hace menos peligroso que las dems deidades, ya que su cleraes inconteni"le ante cualquier agravio cometido por alguno de los eles de

este religin 4"atala deidad yoru"a de similares tendencias'abo $ondo6el espritu de las caza, y el indio y las justiciasLukankanse6 +s el !ia"loO:ain) +l espritu de las sagradas hier"as y el futuro

Babalu Aiye) +l espritu de la salud

#ntodu55ion a Palo Mayombe Palo Monte

El Palo Monte es una eligi;n muy 5om7lea a oto- Aun=ue la 7esona tenga a?os de ayado! 5ada d>ase a7ende algo nue@o- Es una eligi;n =ue toma mu58adis5i7lina! es"ue:o! tiem7o y dedi5a5i;n- Nun5a se temina dea7ende- Po lo tanto! no im7ota los a?os =ue tengan de ayado!si no se le 7one tiem7o! sa5i5io y es"ue:o 7aa a7endela- (ay=ue a7ende a dede- No se

7uede semba una semilla 8oy y ma?ana e5oge el "uto- Tatade eC7li5a de =ue se tata esta eligi;n o 5omo la 7esona llega ase ini5iadoa y llega de ngello)a*! a Tata Nkisi o aya Nkisi y =uesigni5a esto- El 7aleo es a=uel =ue se 8a ayado en un

http://www.thedarksideofsanteria.com/Leyendas.htmlhttp://www.thedarksideofsanteria.com/Leyendas.html


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Tratado Unganga

"undamento o nganga- El ayamiento es la 5eemonia en estaeligi;n de 5ulto! a los Nkisis o ngangas- (ay di"eentes 5lases deayamientos! 5omo Bako"ula! tata Guan58o! Lindeo! Mutambe!Maikilla! Guadieo Nganga! Pade Fa5ultati@o! Tata Nki:a! Made!Pade! Madina Nganga! y Nyayi Giabola- El 7ime 7aso a da esde ngello)a*- Este es el 5omien:o del 7aleo! el 5ual esta5onsideado 5omo 8i7ulo de su 7adino-

Es a=u> donde na5e todo 7a5ti5ante de esta eligi;n- El ngello)a*debe de em7e:a 7o a7ende a saluda el "undamento5oe5tamente-Se a7ende el nombe y ama de la 5asa de su 7adino ytambin se a7ende @o5abulaio 5ongo! 5antos y 5ietas yebas-La 7esona =ue @aya a e5ibi la 5eemonia de ayamiento debede no tene ningn ti7o de ela5i;n seCual 7o siete d>as antes!esta es una 5eemonia de 5onsaga5i;n y debe de enta lim7io-

Esta eligi;n est basada totalmente en lo =ue es la natuale:a! esde5i se tabao!lagunas y 8asta agua de 58a5os- Tambin se taba


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Tratado Unganga

Tambin el tene =ue ayase! 7uede sali 7o medio de una misaes7iitual! 7o la =ue un es7>itu 8aya ta>do el mensa! siem7e se tend =ue i al 7ie del"undamento 7aa sabe si se tiene =ue aya o no! si es la 5asa5oe5ta de 7alo y al 7ie de =ue "undamento seia esta 5eemonia-Po lo tanto es la 7enda =uien tiene la ltima 7alaba sobe elayamiento de la 7esona- El 7aleo es el ni5o 5on la "a5ultad dede5ile a la 7esona si 8a de da ese 7aso y al 7ie de =ue"undamento seia su ayamiento- (ay 5ietas 7esonas =ue mianel 7alo 5omo el lado os5uo de la sante>a- Esto es un eo ya =ueel 7alo no tiene nada =ue @e 5on la Sante>a! ni #"a- El Palo @ienede los 5ongos bamb y la Sante>a! #"a es el sin5etismo de laeligi;n 'at;li5a 5on ouba- Peo si 8ay babala9o! =ue nun5a seayaon! y 5uando le llega a su 5asa un aleyo 8a 5onsultase! y sile sale oggunda! 7eo no @oy a enta en detalle! lo 7imeo =uele di5e el babala9o =ue tiene =ue ayase! y 5omo ese babala9otiene O:a>n lo 7imeo =ue le di5e es =ue tiene =ue ayase aiba

de O:a>n- Si todo el mundo no tenemos la idiosin5asia de se)Omo O:a>n*- Ningn santeo)a* ni Babala9o tiene "a5ultad 7aade5i =ue la 7esona se aye! 7imeamente eso no son 5am7o deellos! solamente el =ue 7uede detemina eso es el ganguleo! y el"undamento- Po=ue la $eligi;n de Palo Monte no tiene ningnti7o de 7aentes5o 5on la santeia ni 5on #"a- /ue 7asa>a si elganguleo =ue no tiene santo lo 8i5iea! o el ganguleo =ue no esbabala9o entegaa Mano de Oula e #ko"a- No seia el mismo7eo! 5on el mismo 5olla- 'ada 5ual es una eligi;n tadi5ional7o se7aado y tienen sus 7o7ias eglas! 5ostumbes 8eidiosin5asias-

Es 7o esto =ue 7aa 7ode detemina su ayamiento seia al 7iedel "undamento y no 5on ota eligi;n =ue no tiene la "a5ultad-Aun=ue a5tualmente 7alo e5ono5e ouba y @i5e@esa-Antiguamente el @iea la Sante>a-

Siem7e de5>a6 IEl 5andango es lo =ue "un5iona-J

Po "alta de 5ono5imientos se eC7esaban de esta "oma- 'onesto =uieo de5i =ue en los tiem7os antiguos en 'uba el 7aleo

no 8a5ia os8a- Es muy 5ieto =ue en el 7alo se 7ueden 8a5e5ietos taba


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Tratado Unganga

8a5en al 7ie de un "undamento =ue la ni5a "oma e"e5ti@a deneutali:alo seia mediante oto "undamento de 7alo! en mu58aso5asiones ni el santeo ni el babala9o 7od om7e 5one"e5ti@idad un en5antamiento o 8e58i:o de un 7aleo 7o lasen5illa a:;n =ue el 7aleo taba


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Tratado Unganga

A5tualmente 8ay 5asas de 7alo =ue 8a5en esta 5eemonia die5tasin la 7esona 8abe sido ini5iada 7e@iamente- Esto es algo =uetanto yo 5omo mu58os 7aleos nos o7onemos! 7o la a:;n de =uengelloa signi5a 8i 5omo yaya esmade- Nadie 7uede na5e siendo ni 7ade! ni made! debe dena5e 7imeo 5omo 8i


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Tratado Unganga

muas de menstua5i;n no 7od entaal 5uato de 7alo! 7aase delante de un "undamento! ni 7ati5i7ade estas 5eemonias- En el 5aso =ue una muaasignado 7aa ayase y le su5eda esto se tend =ue 5ambia eld>a y 7os7onelo- Es muy im7otante =ue siem7e 8aya es7eto7aa su 7adino y 8emanos de la 5asa-

El a8i


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Tratado Unganga

Ga5ias a .os L:ao de los Bao! la $ama 5ontinuaon- .osL:ao ea el a8i


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Tratado Unganga

eC7esan en "oma de 7ulla 7aa eln"umbe )es7>itu del 5aldeo* u otasentidades 5onga-El Tata emite los mambo )5antos* ylos otos miembos es7onden en"oma de 5oos y el gallo )el tata =ue

7idi; el 5anto* 5ontinua sobe esos5oos ya sea im7o@isando 7aa daun mensaan a laam7lia "amilia a"i5ana delos 7ueblos de lenguabant! moti@ando laa7ai5i;n de las @aiantesa5tuales

Palo Mayombe'aa5tei:ada 7o elem7leo de dos ngangas!una 7aa el bien y ota7aa 8a5e da?o-

Palo Ndoke Denido 7oel uso eC5lusi@o dengangas 7aa el mal-

Palo 2imbisa En o7osi5i;nal anteio! ni5amenteem7lea ngangas 7aa elbien-

Anlisis del sistemaeligioso-

Finalidad El dominio delas "ue:as de lanatuale:a o nkisisismo-

'om7onentes

Utili:a5i;n es7e5ialmente



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Tratado Unganga

de la 5a:uela de 8iebas y8uesos llamada Nganga-Adi@ina5i;n mediante eltao 5on @idio a8umadollamado @ititinda osim7lemente m7aka-

'ono5imiento am7lio delas 7o7iedades de laoa-$itos "uneaios-

Oden 5omo 5onstui otasngangas- Posee la "a5ultadde la adi@ina5i;n-

Made Nganga Mu


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Tratado Unganga

Ente las 7in5i7ales5eleba5iones litgi5as dela $egla Bu


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Tratado Unganga

de la nu5a y 5abe:a de sude@oto! de a8> el nombede 5aballo bu


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Tratado Unganga

Made Agua )+igen de$egla*- Fue:a del agua yde la matenidad-'8ola Un9em9e )+igende la 'aidad*- Fue:a delas i=ue:as y del amo

5anal-'entella Ndoke )SantaTeesa de .ess*- Fue:ade la muete

+O'ABULA$#O 'ONGO

Del 'astellano al 'ongo-)A*

A5to seCual Makate kisongoAgua Bendita Lango ,ambia

Agua LangoAguadiente Mala"o

A8ias MalembeBuey Ngombe

)'*

'aballo 2umb'abe:a de Mueto 2iyumba

'abe:a MulandaTratado de Fundamento Nkisi 15


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Tratado Unganga

'aimn Bambi a"umato'alaba:a Malenke

'aliente Faso'alle Nsila

'ama 2okuyende'andela Bansu'a?a Musenga

'aneo Nkuame'a7inteo 2ok; kuanto

'ata 2anda'ementeio 'am7o Nnda o Nnda 2alunga

'ielo Nsule'o58ino Nguo

'o5ina Akotombile'o5o 2om7uto'ome Uea

';mo est UstedH 2indiambo

'om7ade 2onkuako'uato Ns;

$e:os a O58osiO'(OS# OLUGA NO GBOGBO NA ODE

AT# O$#'(A '(E'(E ODE MATA S# M# AT#GBOGBO OMO N#LE FUN'# O2AN ONA AT# 2UELU$E

OFA DU$O GBOGBO BU$U2U 2#A N#TOS# N# ODU2E BABA M#-

$e:os A Obatala

O$#'(ANL4 O2E$#N AT# AB#N$#N# LA#QELEDA N# GBOGBO NA DA$ADA$A A$T BU$U2#

OBA AT# AABA AF#N OGA N# NA TALA AT#GBOGBO NA '(E'(E BABA ALA# E ALABO M#

AT M# GBOGBONA E.UN DA$ADA$A! BABA A AF#NALANO 2E2UA BADAM# ODU2UE-

$e:os a OyaO4 EGBE! #A ME SA O 1 O$UN AFEFQ

#'V LELE B# O2E AABA GBOGBO O4

OB#N$#N OGA M# AN1 GBOGBO EGUN O$#'(AN# ABAA OU EA O4NSAN OE$# GE2UA#A M# OB#N$#N N# 2#U2O LE FUN O LU GBA

N# OLOF# N# TO S# A O4 BA N#2UA ODU2UE-



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Tratado Unganga

$e:os a Os8un

O'(VN EQ NO GBOGBO!#BV LAQ! N#BV GBOBO OM O$#'(A

LEUE N# TOS# GBO- OBU2AN N# OM#D#DUM N#TOS# ON# ALAF#AT# A1 OM#B#$W

2UE LU $E '(E #OTE $E MA $U A'(1 GELEN#TOS# GO AABA EA 2UELQ $E $E$# AT# AO

SUGBOBE OW '(O N#TO$#T# 2O MOU NOGBATW AEB#MV OB#$WN #2V #21 # OLOFWN ADU2Q-

$e:os a emayaEMA4 O2E$E O2VN OLOM#

2A$AGBO OSA A B#O LEU E#NTEGBEAA S# LE2V EMA4 OB#NW 2U A O

2UEANA O 2UN #A SA O$# E$E EGBA M#1 O-

$e:os a '8angoBABA M# '(ANG1 #2AO #LEM# FUM# ALAA T#TAN'(AN# N#TOS#

2# 2#GBAMU M# O$O N#GBAT# A #B#NU 2#2#GBE N# NA O$UN AT# GBOGBO OMO N#.#N

GBOGBO# 2UELE 2UO2UO N#TOS# D#LOO #2AO#LE M# #O BAGBE- BABA M# 2# AANA2UE N#

O2AN N#TOS# 2UNLE N# $E ELESE AT# # '(ANG1ALANU OBA LAO N# NA #LE OGBEO M# ADU2UE-

$e:os a Ounmila

O$UNLA #$AN LOO 2UELV $E T#TAN'(AN#N#TON LE $# NA 2# O$E EEN# OMO T#4#LE N# TOBW N# GBOGBON# LA#E OD#2#U

A#2# BABA A-

X / U E E S E L P A LO H

Palo Monte Mayombe 2imbisa! Palo! Palo Monte! $eglas de

2ongo o 'ongo X/ue es el PaloH (alo ayom"e, usualmente referida o

llamada simplemente como :(alo,; es una de las religionesTratado de Fundamento Nkisi 17


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Tratado Unganga

africanas que emigro y se e#pandi *omo la .antera y +L

*andom"le, mezcla la religin chamanismo africano con los

elementos del espiritismo, de la magia y el catolicismo .u origen

est en la religin frica del *ongo 8ue trado por los esclavos

(alo> simplemente signica, :r"oles; La religin de (alo sedesciende de la creencia africana antigua, en la cual el mundo es

ha"itado por espritus, y el nom"re se reere a los r"oles

sagrados en los cuales los espritus ha"itan

+l -mero de *reyentes y (racticante es !esconocido +l (alo se

practica undialmente pero principal en *u"a, el 5rasil, y en los

+stados ?nidos


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Tratado Unganga

determinarse si es aceptado por los espritus +ntonces, $lAella

e#perimenta, pasara por una ceremonia llamada n6im"a

:rayamiento;, +ntrenamientos adicionales se requiere para

convertirse en un 2ata o Caya y para poseer una -ganga

DglesiaAtemplo@ +l templo consagrado de un (aleroAa se llama un

unanso, o casa .olamente un (alero completo iniciadoAa y en

posesin de un (renda puede a"rir un unanso

+scrituras@ -inguna La mayora de las tradiciones de (alo son

orales, y pasado de profesor al iniciado


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Tratado Unganga

de la :oscuridad; o del mal, son de hecho elementos de prcticas

chamanes muy antiguas

Los espritus de (alo se comunican con la prctica del

espiritismo, o la mediaEunidad, y con la adivinacin 2odos estos

m$todos son aprendidos por los iniciados

.ea=u>a es7iitual en Palo

Y Nsambi % La Deidad su7ema! El 'eado! el dios =ue

ige y gobiena sobe todo los sees y el uni@eso-

Y Nkitas % Es7>itus elementales de los de boles! de

los >os! del aie! et5-

Y M"umbe ) Fumbe6 Muetos* % "antasmas! es7>itus de

los muetos6 ante7asados

Y Eggun% Es7>itus an5estales de gan 7ode-

Y M7ungos Z Fue:as! =ue son e=ui@alentes a los

Ois8as de Sante>a o al Loas de +odou6 y 5om7aten

mu58os los nombes y 5aa5te>sti5as- Qstos tambin se

eeen 5omo INkisi-J

Algunos M7ungos de Palo y su Aso5ia5i;n

Y Lu5eo! mensaa y a MamanTratado de Fundamento Nkisi 20


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Tratado Unganga

Bigitte de +odoun-

Y ,aabanda! Nikisi del 8ieo! de la sange! de la guea!

y de la @engan:a di@ina- Ql es e=ui@alente a Ogoun de

Santeia y de +odoun-

Y Siete $ayos! tiene dominio sobe el elm7ago y el

"uego- Ql es la 7esoni5a5i;n de la os! del amo! y la belle:a-

La ela5ionan 5on E:ulie y 5on Os8un-

Y Tiembla Tiea! 5eado de la tiea y de la 8umanidad!

ige el uni@eso- Lo ela5ionan 5on Oludumae de Santeia-

Obse@an5ias e=ueidas! esti55iones (ay 7e>odos de

5astidad y ayuno =ue se e=uieen en o5asiones- Se

7o8>be la 8omoseCualidad-

'la@e de la 5ondu5ta El sistema ti5o de Palo es algo

ni5o- Se 5ee =ue 8ay dos "ue:as en el uni@eso! y =uelos dese=uilibios en estas "ue:as dan luga a las

initus 7aa aitus Ilu:J! o 5onTratado de Fundamento Nkisi 21


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Tratado Unganga

Ndoki! es7>itus Ios5uosJ o "antasmas- Las maldi5iones no

son tan 5omunes en la 75ti5a del 7alo- La 7in5i7al meta

de El Palo! sin embago! esta ela5ionada igual =ue todas

las Fe y $eligiones! de desaollo y 5e5imiento es7iitual

de lu: y 7ogeso- Palo no es magia nega! aun=ue igual

=ue en 5ual=uie tadi5i;n o eligi;n! 8ay siem7e los =ue

eC7lotan y 5a7itali:an el miedo natual de las 7esonas

a lo des5ono5ido 7aa 5ulti@a 7ode! asusta a enemigos! o

loga una e7uta5i;n-

Ota "alsa idea y muy 5omn es =ue Palo "oma 7ate de

Sante>a y es la 5aa os5ua de la sante>a- Esta 5on"usi;n

7uede se debido a =ue los ini5iados en Sante>a tambin

7esiguen el ayamiento en Palo! y a la tenden5ia de

algunos santeosa de 5onsulta a los Paleos- Palo! sin

embago! una eligi;n se7aada! y mientas =ue es simila

de mu58as maneas a la Sante>a! es una Fe se7aada 5on

un oigen di"eente-

2ratado de (alo onte ayom"e 5riyum"a *ongo

?nganga -zazi -6ita

-6isi ?nganga Tratado de Fundamento Nkisi 22


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Tratado Unganga

pungu .a"ranu -zasi -6ita

2ratado de 8undamentos de(alo onte 5riyum"a alongo

(alo *ruzado

-zasi -6ita!ivinidad /fricana

Las !eidades africanas son la e#presin viviente de la naturaleza terrestre!entro del comportamiento y comprendimiento humano, se encuentranlas fuerzas naturales, que los africanos tienen como dogmas de vida,como necesarias, como !ioses

-zasi, mas comnmente conocido como F &ayos, es uno de los pungosde mayor adoracin y jerarqua dentro la &ama de 5riyum"a y ayom"e+s Gefe de -fum"es, guardin de -zam"i -zulo, 2iem"la 2ierra, y =isim"apungo !ios del =infuiti -dinga .insingoma, el 2am"or *ome al pie deuna (alma y reci"e ceremonias al pie de ?ngundu 9la *ei"aB

Gunto a -zasi viven otras deidades dentro del =indem"o, las cuales sonpara vigorizar su e#istencia y darle ms poder al fundamento *ada unade ellas tiene su funcin y su cometido ?na de las ms importantes es-gurunda +ste es un 8undamento de cuidado que se monta con -fum"edel mismo -zasi y se le monta una pa6a con lo mismo que el -gurundaque vive dentro del -zasi +sto es para tener constantemente el tra"ajoactivo con -zasi y -gurunda -gurunda conere el poder de lasplantas, palos y dems complementos naturales, imprescindi"les para queel -fum"e camine derechito como manda -zam"i

N:amba Ntala Nkisi atoko son los jimaguas, ms "ien es dearruna esto, pero es el mismo tratado +ste pungo se monta en Hcocos que se pintan de rojo y se le pone la rma en "lanco o directamentecon el coco sin pintar +stos llevan ceremonias antes de meterlos en el



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6indem"o &epresentan a los jimaguas y son un fundamento e#clusivopara que la ?nganga tra"aje sin cesar +stos llevan un tam"orcito colgadodel cuello, los cuales van cargados -zala -tam"a son H cocos a la mitadque se consagran y se cargan, luego llevan H ca"ecitas que representanlos espritus que viven dentro 9.e e#plicar el tratado en el nalB

Lleva un ca"allito de madera cargado que representa los negocios +stees el salvador de -zasi, as como representa a su espritu

+n el centro -zasi de"e de llevar una ca"eza de madera o terracota deaspecto oriental, que representa su verdadero origen y espiritualidadcomo "rujo, ya que el hechicero de -zasi es un -fum"e 8ilani 9chino,japon$s, coreanoB +ste lleva la ca"eza rematada por un sm"olo que es elrayo, la centella, y el tam"or 2odo esto se remata con un atari -zasi,que se consagra primero junto con la ca"eza Lleva corona de caracoles

-zasi come en la raz de la palma como decamos anteriormente, y esto

forma parte de las ceremonias primordiales y o"ligatorias para laconsagracin del fundamento Las mataris y el nfum"e tienen su tratado

-zasi -6ita nace en el fondo del mar, por eso tiene tratado directo con=alunga +n ese tratado reci"e por los /rar el nom"re de /6ar -zasi !eah que su ngando del fondo sea en un carapacho de jicotea que se le daantes a todo lo que al fundamento como tal se reere 9 mataris, -fum"esy semillas principales B

-zasi lleva un tratado con la regla de =isim"a pungo 9DfB, en el que sede"e de poner su sm"olo en el =indem"o, ya que -zasi, =isim"a y

=adiempem"e son la misma cosa pero por distintos caminos +ste llevasus sm"olos en el 6indem"o como sm"olo de su transformacin en losmomentos necesarios a tal e#tremo

2isimba M7ungu.e representa por F semillas de i6ines de los cuales Ise carga con nfum"e de la ?nganga y se sella pro"ndolo posteriormentepara que no quede ngongo 9ofo o que 1oteB *ada i6n lleva un signo deDf pintado de la forma que detallaremos en el apartado de rmas al igualque lo llevan las mataris +ste signo de"e de ser el de las mataris 4""araeyi Lleva un 46uele o cahuete

8irmas 94""ara elli, 4tura -i6oB2andiem7embe +ste se representa por una gJira, que se cargaprincipalmente con la ca"eza de un gato y lleva cementado encima un



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Tratado Unganga

mu%eco tipo vampiro o dia"lo con alas +sto se amarra con una cadena yse le pintan a la gJira K cruces de cascarilla por fuera para tenerlo suave,de lo contrario es muy fuerte y descontrola al nfum"e de la prendacentrndolo en el mal solamente .e carga con el mismo -fum"e de la?nganga

N:asi Nkita +ste es el due%o del =indem"o, pero de"e de estarprincipalmente representado dentro del mismo como m#ima autoridad.e representa por un palo de cei"a, que se ahueca y se carga con un pocode todas las tierras y del cementerio de la tum"a del -fum"e de la?nganga Luego lleva -fum"e en polvo y se entiza con cuentas "lancas yrojas +sto vive so"re el hueso principal de la misma +s la representacindel (alo ayor, que es la *ei"a 9*arga detallada y ceremonia msadelanteB

'oyumbe +ste es el espritu primero de -zasi, ya que reci"e este nom"rey se apoda posteriormente por F &ayos, dada la historia en la que lo tratan

de coger para matarlo y el se su"e a una *ei"a y de ah lanza F &ayos quefulminan a sus enemigos +sto est representado en las mataris -zasi, yla que la que falta es de =alunga *oyum"e se representa por un mu%ecoque se carga y ceremonia en conjunto con las primeras ceremonias de lapalma y las matari

Tintilleo +l secreto del fuego y la candela, lo posee este ?ngangadentro de un tintillero +ste cuelga so"re la ?nganga y se le ponen Kplumas de mayim"e +ste es el sm"olo de su padrinage con 4zain, elcual se lo prepar por ser su ahijado

(ara fundamentar una ?nganga de -zasi, se de"e de tener todopreparado, ya que no es conveniente dejar a medias este fundamento(ara ello, se dar una lista de lo ideal para fundamentarlo de forma fuerte,efectivo y de los que dan :; prue"as :;

'aga de N:asi Nkita

matari nzasi 9 se le pinta el 4ddn 4""ara eyi B, F ojos de "uey, Fmates rojos, F mates grises, F i6ines, IH mataris peque%itas de color"lanco, I o semillas de mamey, K anzuelos, I carapacho de jicotea, maz

tostado, jutia y pescado ahumado, plvora, marl, comej$n, ntu de/yacu, de a6u6, de codorniz, de carnero, de guinea, de paloma, de HIpjaros, de caimn, de lagarto o camalen, de murci$lago, desusundam"a, colmillos de animales feroces, races de jagJey, palmera,



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cei"a, laurel, ara%a peluda, alacrn, ca"allito del dia"lo, hormigas "ravas,HI pimientas de las que se tengan principalmente de las de guinea, Fmetales o limallas de metales, oro, plata, I matari de imn, HI peonas,mpolo de tarros de "uey, ciervo, etc, mucho azogue, I huevo de gallinacon la rma de la vida, I espejito cuadrado o redondo, polvo de los palosque van al 6indem"o, ntoto de todos los lugares que se consigan, matimati 9 ca%a "rava cargada B, piel de tigre para sellar el secreto, de len, demono

*eremonias necesarias para fundamentar un-zasi -6ita .iete &ayos

Lo primero necesario para poder hacer este proceso es tener de antemano el-fum"e 8ilani !espu$s de eso, se prepara todo de acuerdo a lo siguiente@

+sta ceremonia se hace a lo largo de un da entero .e trata de la ceremonia

casi ms importante de la ceremonia de una ?nganga de fundamento

+n esto, se tarda un da entero, ya que se hace en un proceso de K ceremoniasen cuestin de HK horas La primera es a las IH del da, la segunda a las dela tarde, a las IH de la noche y a las de la ma%ana (osteriormente, que daconsagrada o montada la primera parte de la ?nganga a las IH de la noche

+sto tiene mucho que ver con los K vientos, ya que en cada una de las horasque se mencionan, tienen una deidad y un viento distinto, ya que siempre aesas horas reinan vientos distintos (or lo cual, se usan K ceremonias distintas,K rmas distintas y una rma do"le de dentro del 6indem"o y fuera, que es la

que representa a la !eidad junto con la interior, que es la !eidad

/rreo del IM Niento9 *eja onte B

/hora "ien la primera vez que se va a "uscar estas deidades, se comienza porllevar el caldero vaco y judo al monte a las IH de la noche en la que se llamaal primer viento (ara ello se hace de la forma siguiente@

.e colocan mirando al 4este H o K 2atas con una mpem"a encendida y un"aso de agua en la mano, mientras se va colocando la rma de arreo de las IHde la noche .e so"re entiende que esto se hace antes de las IH para tenertodo preparado .e colocan plumas de la ?nganga dentro con la rma pintada



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en un papel y la peticin de la ?nganga +s importante que si es un -zasi sehaga esto al pie de una palma 2erminado de colocar la patipem"a en la ta"la,se coloca so"re la misma el caldero y se le coloca dentro todo lo dems

'aga del 5aldeo (lumas de la ?nganga principal, la rma del IM Nientopintada en un papel, F pimientas de guinea

+sto se coloca todo en el centro y se comienza a las IH en punto a moyug"ar yse procede con lo siguiente@

Se moyugba bien a todas las Deidades

Na con Licencia -zam"i pungo, Licencia -zulo, Licencia -toto, Licencia-tangu Licencia -gonda 4chu6uan, Licencia onte 4scuro, Licencia en6ati6i$,6atimosi, Licencia Lum"em"e, Licencia *arire, Na con Licencia vuelta arri"a,Licencia vuelta a"ajo, Licencia parte dentro, Licencia parte fuera, Na conLicencia 0uariao 6ongo, va con Licencia sim"ia6o =um"a siete 5riyum"a

endianda cuava, va con Licencia 4cio =ongo, va con Licencia 2ronco ?ngangaunannda, Licencia simoyam"r$, Licencia todo 2ata 6uenda -fuiri "acheche,Licencia yo mismo cheche 6uenda -toto, n6om"o 9 nom"re suyo de 2ata B,Licencia to lo -fum"es =uenda ?nganga *a"ildo "atalla *uava .cara pe%oarri"a undo, Licencia mi tata 9 ####### B

Tata mam"$'oo CooooooTata mam"$'oo yooooooTata Guro en !ios

'oo GuroTata /rri"a ?nganga'oo GuroTata 2a"a con $l, tac sincero'oo 2a"a con $lTata i perro ?nganga'oo 2a"a con $lTata -zasi ?nganga'oo 2a"a con $ltaco sinceroTata 2a"a con el

ientras se moyug"a se va echando Luz "rillante o alcohol dentro del6indem"o donde est toda la carga anterior /l terminar la moyug"a, se le da



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candela y se comienza a cantar llamando a todos los poderes del mundo de la4scuridad

2erminado esto, se cu"re con un pa%o negro que tiene pintada con tiza lamisma rma que se puso de"ajo en la ta"la, y se da chamalongo para ver si"acheche los -6isis dentro del =indem"o .i da cheche, se sopla malafo"astante so"re ese 6indem"o .e apagan las mpem"as sin soplarlas y seguardan ?na de ellas se le prende delante cuando llegue a la casa y la otraes tratado por lo que se guardaNota no se usa fula en esta ceremonia ni se usa animales, solo alcohol8irma del IM Niento al nal del tratado

/rreo del HM Niento9 Niento madrug B

/ las de la ma%ana, se hace lo mismo, solo que sin la carga, se le quita elpa%o de arri"a, se coloca so"re la HO rma de los vientos y se prepara paramoyug"ar de igual manera .e le sopla malafo, cham"a y nsunga, y se le da

candela de igual forma con alcohol .e moyug"a y se le canta igual que elanterior .e prende una mpem"a y se hace como la anterior que se guarda

/s se va llamando al fenmeno /l terminar esto se hace lo mismo que elanterior

/rreo del PM Niento

/ las IH del da se hace lo mismo so"re la PO rma, y a esa hora es paraagarrar dentro a todo ese mundo mal$co que nos servir para "ien (ara ellose le roca malafo, cham"a y nsunga .e le da candela igual y se le canta@

Tata *uando en mi tierra no hay sol, yo "rinco al lado all, yo quemo guanoseco candela color'oo &epiteTata -zasi -6isi tu quema guano seco, candela color

/s se va llamando al fenmeno /l terminar esto se hace lo mismo que entodas las dems .e tapa con la tela negra con la rma encima y se guarda lampem"a

/rreo del KM Niento



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/ las de la tarde, se hace la misma operacin, so"re la rma del KM vientoLuego de arrearlo se le saca la rma del sello de la ?nganga que vivir dentroy la que vivir afuera en el frente ?na es de em"lema del pungo y el otrode la ?nganga La rma de dentro es siempre el que identica a la deidad quevive y rige ese 6indem"o, y la de fuera es la que representa a la ?ngangacomo tal +s para enga%ar a la gente

/l terminar de sa"er quien es la rma o cual es la rmaAas, se pintan en elfondo y se le hace igual que la anterior, se le roca malafo, cham"a y nsunga.e colocan las matari dentro si es de -zasi y se arrea con alcohol (ara ello sele canta@

Tata /ndi .aulem"e, quien ta llevarse mayim"eee'oo /ndi .aulem"eTata i ?nganga son mayim"e'oo /ndi .aulem"eTata -zasi ?nganga son .aulem"e

'oo /ndi .aulem"e

!e esa forma se va llamando "ien al pungo -zasi 2erminado eso, se coge elcaldero entre todos los que estn en la ceremonia y se levanta al cielo y se lellama "ien diciendo lo siguiente@

Tata unio "o"a lu, va con Licencia ala vianda, Licencia -tago Dsa -zulo,va con Licencia *uatro Nientos "asura onte, Licencia guariao =ongo, va conLicencia to los tata -sa"ilongo que tan 6uenda =amponda =alunga,=amponda -a"ut, va con licencia to lo -6isi de K Nientos cheche arri"a?nganga -zasi, va con Licencia mi (adrino, adrina ?nganga, va con Licencia

todos los -fum"es que ma acompa%an, va con licencia 2ata alongova conlicencia -6isi ?nganga mi

/hora se coloca en el suelo y se le canta una pem"a que se coloca en elcentro del caldero dentro, y so"re la rma y las mataris alrededor

Tata pema carire alum"ra yo, mpem"a carire alum"ra yo, como manda-zam"i alum"ra yo'oo &epiteTata -zasi mi ?nganga alum"ra yo

'oo pem"a carire alum"ra yoTata Caya mpem"a, Caya empem"arCaya mpem"a, como alum"ra yo'oo Caya mpem"a, Caya empem"arTata *omo alum"ra yo



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'oo Caya mpem"a, Caya empem"arTata Caya mpem"a, Caya empem"arhay Caya mpem"a para una vez nams'oo Caya mpem"a, Caya empem"ar

/hora se deja hasta el da siguiente que es cuando en la ma%ana tempranoantes de terminar el da se tiene que terminar de montar el sello canasta y la?nganga posteriormente La mpem"a ha de ser grande o en su defecto seunen varias +sto se deja en la casa, es decir el arreo ltimo se hace en la casasi se quiere, pero lo ideal es al pie de una palmera 2anto el primero como elltimo arreo, ya que es donde vive -zasi

QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ 4 QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ

(asos primordiales para montar la ?nganga@-zasi ?nganga

2odo se canta y todo se moyug"a para que tome vida antes de meter dentrodel caldero nada (ara comenzar con la confeccin "sica de la ?nganga loprimero que se hace es tener "astantes hojas de cei"a para lavar -zasi eneste caso La cei"a cuando se recoge "ien es de noche a la cual se le paga deantemano para coger sus hojas (ara ello recogemos F manojos "ien gordoscon los que haremos la mam"a ndiam"ila para lavar posteriormente todo+sto se coloca dentro de una pileta con agua y duerme al pie de la ?ngangaprincipal +sto de recoger las hojas de *ei"a, se hace posterior a dejar elltimo paso de los arreos terminados

/ la ma%ana siguiente, se comienza por tener aguas de todo tipo para hacer

una "uena mam"a ndiam"ila, la cual se hace solamente de cei"a y se sazonacon lo sa"ido (ara realizar la mam"a se hace entre H tatas o entre H ngueyosy un tata que dirige (ara ello se procede de la forma siguiente@

Bakon"ula! Ngueyo o Tata 7esente =ue 7ide bendi5i;n al mayo di5etata, Licencia -sar n6unianda, nsar nfum"e, mam"a ndiam"ila

Tata -sara -go

$i7iando la nnda

Tata -sara ?nganga, como nsara nnda como nsara ngo'oo -sara ?ngangaTata *omo nsara mi ?nganga como nsara ngo



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Tratado Unganga

'oo -sara ?ngangaTata =o7ayende -6isi como -sara ngo'oo -sara ?ngangaTata Lucerito ?nganga como -sara ngo'oo -sara ?ngangaTata 2ata n6isi ?nganga como nsara ngo'oo -sara ?ngangaTata *omo nsara nnda como nsara ngo'oo -sara ?ngangaTata /rri"a -toto como nsara ngo'oo -sara ?ngangaTata 5riyum"ero 6ongo como nsara ngo'oo -sara ?nganga+tc, etc, etc

+sto se hace sonando una maraca y una campanita

*uando est$ casi terminado se llama a los nfum"es grandes y se les canta@

Tata Nititi ngo, -fum"e 6uenda ac'oo =uenda -fum"e, "riyum"ero 6ongoTata 5riyum"a ngo, nfum"e 6uenda ac

'oo =uenda -fum"e, "riyum"ero =ongo+tc, etc, etc

2erminado esto se deja de ripiar y se sacan las hier"as, luego comienza elnzam"u para sazonar@

Tata+ngo yaya lum"a lum"a, engo yaya cueva ?nganga.imuana nda "utongo guaserer$,=ongo logua6o guazimenso,*oyaya engo, coyaya cangun=ongo lo viejo caimn, -zasi suelta rayo pa la loma,*oyaya ngo, coyaya andil$

A8oa se 7o5ede a sa:ona esto 5on los siguientes ingedientes

Sa:;n de la [ mamba ndiambila maz tostado, jutia y pescadoahumados, F pimientas de guinea, corojo, melao de ca%a, malafo mamputo,cham"a, "un6$



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.e pregunta si se le da I guinea a esa mam"a o animales !e decir que si, seda guinea, si no coge se pregunta por este orden@ jicotea, codorniz, paloma

2erminado esto en caso de que lo coja, se pregunta si est cheche y si es as,se deja hasta que se termine la vela de consumir, pero antes se le dejan caerunas gotas de cera de la pem"a encendida dentro de la mam"a +sta vela espara que las cosas tengan "uena fuerza y que los seres que llamamos cojanesa luz +sto se de"e de hacer "ien temprano ya que la mpem"a ha determinarse de consumir

/l terminarse, se procede a lavar el caldero, sacando siempre agua de lacanasta de mama"a y que esta caiga en otro recipiente -unca se metedentro nada

Nota/ntes de lavar el caldero, se sella "ien la rma con lo siguiente@

.o"re la rma se a%ade polvo del -fum"e principal +sto se cu"re con ceravirgen de forma que la rma no se "orre nunca

/hora se lava el caldero, los palos y todo lo material relacionado con elcaldero

+l siguiente paso es colocar el caldero arri"a de una rma de fundamento quees la misma que tiene dentro este, o se le pone so"re de la 8irma de -zam"iundo que es donde nacen todos los pungos .e le prenden los K ca"os dempem"as de las ceremonias de los K vientos y se procede a montar el fondocanasta que tiene H formas de hacerse (ara esto se procede de la forma

siguiente@

[ Foma.i es 6iyum"a lo que se tiene, dentro de la misma se carga contodo lo que tiene la ?nganga y en la parte de arri"a de la 6iyum"a se pinta larma de esta"ilidad 9 ver rmasB Luego se sella "ien y se lava con "astantemam"a y se enjuaga con aguardiente y al nal con longo -zam"i Luego, secoloca dentro del caldero y se le coloca en el centro una matari -zasi /h sele da I jicotea y H codornices de forma que al terminar con la mano serestriega "ien por toda la 6iyum"a esa menga -o se le da agua al terminar,sino vino seco Luego se le colocan alrededor F palos de *ei"a con F gajos del

mismo y se le amarran con una cinta de algodn de color rojo, a modo decorona .e deja as asentado con una mpem"a encima de la 6iyum"aencendido y al terminarse esto, se procede a dar carga alrededor de la misma6iyum"a /l terminar eso se le dan jicoteas peque%as 2odos los cuerpos se



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dejan dentro alrededor de la 6iyum"a Las ca"ecitas de las jicoteas y de lascodornices se usarn para cargar el ag"orn que vive encima de la 6iyum"a

K[ Fomasi es un trocito del -fum"e, se cogen F palitos de cei"a, F gajitosde cei"a y se entizan con cuentas "lancas y rojas alrededor, se coloca en elfondo y se le dan los mismos animales +n este caso no se restriega nada sinoque se dejan los cuerpos dentro de la misma /hora alrededor se a%aden losmateriales mas necesarios que componen el fondo canasta 2erminado eso sele dan jicoteas peque%as 2odo se deja dentro +n amas ocasiones lo ideal eshacer esto al pie de una palmera con mpem"as encendidas

(ara jurar el fundamento principal, es importante lavar primero las piezasinclusive el nfum"e que de antemano se consagra y se "autiza (ara esto sehace de la forma siguiente@

Paa


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Lo primero que se monta so"re la rma ya jurada es un espejito que mirahacia arri"a .o"re ello el huesito o la 6iyum"a y alrededor las matari -zasiLuego procederemos con las semillas y las sazones y todo lo restante (orltimo se le da comida de K nsusu y se le colocan las ca"ezas mas las que setenga de otros animales Luego se colocan los dems palos en polvo .e siguecon el sello de cera virgen y antes de enfriarse se hunden las puntas de lospalos comenzando con los que estn atados *on esto se sella el secreto paraproseguir de la forma siguiente@

.e prosigue cargando la ?nganga y se comienzan a a%adir el resto de losngandos muertos que son las ca"ezas de los animales y cuerpos de lascodornices, las cuales se aguantan en las manos y se presentan al cielomientras se reza lo siguiente, igual que las anteriores@

Tata 2endundu 6impunguele mani, alongo ensilam"aza, sin6ayo6o,sin6ayem"e, sese may$

.e a%aden dentro Luego se comienza con los metales y resto de losmateriales mientras se reza@

Tata .aragJey y sara nganga, vamo pa mariel, yo recuerda ngo ca"ana mi?nganga, vamo pa mariel'oo .aragJey y sara ngangaTata .aragJey y sara nganga, vamo pa mariel, yo recuerda ngo ca"ana mi?nganga, vamo pa mariel'oo .aragJey y sara nganga

Tata andi minel"a, andi minel"a, mundo nuevo carire ndiam"ola, andi

minel"a'ooandi minel"a, andi minel"aTata ?nganga carire ndiam"ola'oo andi minel"a, andi minel"aTata -zasi ?nganga ndiam"ola'oo andi minel"a, andi minel"a

/hora se amarran los palos siguientes@ yaya con guayacn y vencedor convence "atalla +stos representan al matrimonio 6ongo /hora los palos que nopueden faltar son los siguientes@

(ara mi, yamao, amansa guapo, 6ana, car"onero, ca%a "rava, espuelaca"allero, malam"o, vara, moruro, cam"ia voz, pierde rum"o, palo hueso, yopuedo mas que tu, siguaraya y laurel !e ah para arri"a todos los que



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queramos /hora se presentan los palos todos en la mano a los astros y sedice@

Tata Licencia en6ati6i$, 6atimosi, Licencia Lum"em"e, Licencia 2ronco?nganga, Na con Licencia vuelta arri"a, Licencia vuelta a"ajo, Licencia partedentro, Licencia parte fuera, Na con Licencia 4cio =ongo, Licencia onte4scuro, Licencia -yayi ga"iola, Licencia quita manan6ita Lucero 5riyum"a=ongo, Licencia mi padrino, madrina ?nganga, Licencia n6unia nnda, -zam"ipungu ?nganga cheche

.e comienzan a colocar al sentido contrario a las agujas del reloj, ya que latierra jira en contra al sentido del reloj

Tata /s como ntoto gira ntango, gira mi ?nganga todo lo "ueno para mi

/hora si hay una yaya se le "rinda de todo nsunga, malafo y se le pregunta depuya@

Tata Caya -6isi, -gom"e est suelto en la sa"ana

/hora ella va delante del fundamento mayor y dice en voz alta@

Made Nkisi el que lo amarra est dentro del nso ?nganga

/hora ella sale del mismo para seguir la confeccin del secreto2erminado esto, se procede con las tierras las cuales se coloca la primera ladel cementerio, lo cual se reza antes@

Tata Licencia F puertas, Licencia =o7ayende, Licencia Lucero (itilanga,Licencia Nititi =ongo, Licencia las F aras, Licencia ariata (onde, Licencia*atilem"a sa"ana ngom"e, Licencia *entella -do6i 6iri"am"a media noche,Licencia 5riyum"a =ongo, Licencia ariquilla, Licencia "a6onfula munangando,Licencia utam"re nsara -fum"e, Licencia todos los 2atas que estn en*ampolem"a, Licencia memoria por all, Licencia mi (adrino ?nganga,Licencialos -fum"es que me acompa%an

.e colocan las tierras y la ltima es alguna que est$ consagrada de alguna?nganga, que es la principal del ca"ildo o en su defecto de cualquier ?nganga

mayor.e termina esto y se procede a amarar con una tela roja el "orde del caldero,mientras se le canta@



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Tata .iete &ayo -zasi, *a"n 6iriyo, -zasi -6ita verdugo nnda a7$ sona7$

Ca lo que sigue es soplarle su malafo, nsunga y cham"a al 6indem"o ypresentarle los H a6u6 coloraos para drselos en el momento con un cuchillonuevo que vivir en la ?nganga

Tata Licencia -zam"i pungo, Licencia -zulo, Licencia -gonda, Licencia*arire, Licencia cuarilla =ongo, Licencia ntoto nani, Licencia munafuca,Licencia 6unayanda, Licencia 6unam"anza, , Licencia todo los difuntos

/"ricuto 7irindignga ?nganga, nsuso va 6uenda ndinga"olom"o, mu6angomunante %oca, 6i6iri"ac nsuso canta como campana .e le dan los a6u6

/hora se le presentan H palomas y se le reza@

Tata munio 6uenda 2ata -6isi, jrele guaririonga, masara%o m"ongo,agemene, teremene, tocan gunga sim"ran -do6i, nacen cientos, muerencientosahora se le dan H nsusu -zam"i 9 paloma B

Luego se procede con las o la guinea, de la forma siguiente@ se pinta delantede la ?nganga la rma de Niento alo y se reza@

TataLicencia enyayio ga"iola, Licencia .a"ranu -zasi, Licencia escri"ano

.e presentan las o la guinea en la rma so"re el piso y se canta@

Tata@ onte tiene gara"ato, vern vern, si monte tiene gara"ato, vernvern'oo onte tiene gara"atoTata-zasi tiene gara"ato vern vern'oo onte tiene gara"ato

/l terminar se rocan las o la ?nganga con malafo mamputo, malafo ses$,cham"a, nsunga y "un6$ /hora se cu"ren con las plumas y se corona la?nganga +sto se hace con las plumas del a6u6 de las alas y cola Lasca"ezas se dejan dentro

2erminado esto, se le tiene IH das seguidos con atencin, pues representa alas IH Lunas o IH meses del a%o Luego se le prepara una teja para colocarlela rma que el quiera, que por lo generales de la misma del pungo



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Lo ideal es darle al t$rmino de estos das un carnerito al pie de una palmera,junto con una jicotea, sus codornices y su a6u6 nsusu

'oyumbe este es el guardin del mismo -zasi o la representacin delpungo de -zasi (ara ello se "usca un mu%eco de madera que tengaapariencia de joven, el cual se ceremonia en el mismo momento que la6iyum"a y luego se carga con@

'aga de 'oyumbe polo de ntu de toro, de carnero, de jicotea, de a6uaro,de gallina, de gallareta, de ensusu 6o7ayende, de nsusu -zam"i, maztostado, juta y pescado ahumado, corojo, cacao, cascarilla, "a"osa, oro, plata,colmillo de leopardo, raiz de palma, de cei"a, de ortiguilla, o"i 6ola, osun,eru, orog"o, aira, I pimientas de guinea, "un6$, vino seco, vino tinto, palovencedor, cenizo, moruro, aya, dominador, amansa guapo, vence "atalla

.e carga y se lleva al pie de una cei"a o palma y ah se hace un hueco Luegose coloca a -zasi o su pa6a a un lado y se le dan I jicotea y I nsuso -zam"ia am"os cantndole Las ler se llevan y los cuerpos se dejan dentro /l llegara la casa se lava en mam"a y se le da un gallo dentro de la ?nganga Luegose pregunta dnde vivir

N:amba Ntala Nkisi atokoson los jimaguas, mas "ien es de arrunaesto pero es el mismo tratado +ste pungo se monta en H cocos que sepintan de rojo y se le pone la rma en "lanco o directamente con el coco sinpintar +stos llevan ceremonias antes de meterlos en el 6indem"o&epresentan a los jimaguas y son un fundamento e#clusivo para que la?nganga tra"aje sin cesar +stos llevan un tam"orcito colgado del cuello, loscuales van cargados

-zam"a -tala son H cocos a la mitad que se consagran y se cargan, luegollevan H ca"ecitas que representan los espritus que viven dentro y asomanpor fuera del cemento sellado de los cocos (ara montar este fundamento sehace de la forma siguiente@

'aga de N:amba Ntala H cocos medianitos, S mataris alargados "lancos y

S mataris redondos negros, am"os que sean peque%os, ITI palos, ITIhier"as, HI pimientas de guinea cada uno, oro plata cada uno, H tam"orcitospara cargar, H jicoteas peque%as, H codornices, H palomas, ntoto de todossitios, de palmas jimaguas, KH monedas, K imanes H machos y H hem"ras,



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azogue, ntoto de F cementerios, acheses de 4cha, raz de palma y de cei"a,maz tostado, juta y pescado ahumado, "un6$, malafo sese, cham"a y malafomamputo, nsunga, corojo

Monta


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la menga a la vez que se va moyug"ando y golpeando +sto vive so"re la?nganga .e toca con palo llamao para llamar lo "ueno

M7aka 2ongoesta es ciega y es para tra"ajar como la misma ?ngangaLleva de todo lo que lleva la ?nganga entra .e le ponen I caracoles y llevaun matari en la "oca

'agade todo lo que tiene la ?nganga como fundamento, mas matarispeque%itas alargadas, I matari nzasi, mates rojos, HI pimientas de guinea9edidas del miem"ro del due%o, u%as y pelo del mismoB +sto ltimo es muyimportante

M7aka Mensuesta es utilizada para adivinar y tra"ajar con los sistemas deadivinacin +s un Drof similar al del "a"ala7o Nive en la ?nganga a un ladoy con la punta hacia a"ajo &epresenta una parte de la inteligencia

'aga mataris de ro, I matari nzasi, azogue, palo cocuyo, ca"eza desusundam"a, nfum"e de la ?nganga, F i6ines de 4rnmila, I 46uelepeque%ito, HI caracoles, I ojo de la providencia de metal, piedra alum"re, ycarga de la ?nganga

/m"as para jurarlas se hace con un gallo Luego se lavan, se rman y secolocan en la ?nganga para jurarla con un gallo igualmente +n estas secolocan las mpem"as para alum"rar a las ?ngangas realmente

Las dems pa6as se usan para tener -fum"es tra"ajando para la ?nganga yllevan la carga de la primera +stos se pueden tener tam"i$n en cala"azasguindadas de los palos de la ?nganga o de la cinta roja que la "ordea (araello se montan con los espritus solamente, no llevan hueso *ada cala"azalleva una rma por fuera !entro se le ponen los siguientes ingredientes@

'aga de las 5alaba5itas 7aa tene a un n"umbe taba


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/ las IH de la noche o despu$s de las IH, se va al cementerio con la pa6a dela ?nganga de la que tenemos el hueso, la cual va dentro de una cazuela decolor negro, y si es /7 quien lo hace, se llevan en una jcara grande quedentro lleva pintado los 4ddn principales de +ggn, y con ella I cala"acitalavada y rmada +sto es para llevarnos a un nfum"e +ntonces, se va parauna tum"a que nos llame la atencin y all, se prende una vela o mejor dichoun ca"o de vela, y por la ca"eza de la tum"a se coloca la pa6a *on cocofresco se moyug"a y se le pregunta al llegar si este -fum"e viene connosotros para tra"ajar con nzasi para "ueno, malo o para lo que lonecesitemos, etc .i dice que s, se pone ntoto de los pies y ca"ezas de latum"a, el nom"re y apellidos y so"re esto la carga anterior .e coloca lacala"acita en la ca"eza de la tum"a con la rma para levantarlo dentro de lacazuela o jcara y junto a la pa6a /hora so"re esto dentro de la cala"acita,se le da un nsuso -zam"i junto a la pa6a / esto se le echa malafo mamputoy nsunga, el n6om"o de la paloma se deja en la tum"a y la ntu y 6o6n secoloca dentro de la cala"acita so"re toda la carga +n caso de que la ntu noquepa, se coloca el 6o6n solo y la ntu se lleva para la casa /hora se amarra

con hilos de F colores moyug"ando y llamando a ese -fum"e, F palitos de)dominador, yo puedo mas que tu, cei"a, aya, vencedor, vence "atalla, a"recamino

La ntu representa al -fum"e y el 6o6n, es con la voluntad con la que el viene,es decir se viene con nosotros de 6o6n 9 coraznB +sto se pone para quenunca se valla ni tercie su pala"ra /l terminar se coloca por la ca"ecera de latum"a y se le da coco de nuevo para sa"er si todo est cheche o hay quehacerle algo !e decir que no se le pregunta si quiere agua, malafo, etc, hastaque de que s

/l terminar, se coge el macuto y se mete dentro de la cazuela con la pa6a,se sopla malafo y nsunga, y se dice@

*entella ari7anga, gracias por el nfum"e que de corazn viene conmigo yque tu me vendes para poder consagrar a -gurunda /qu est su sim"o

.e apaga la vela y se une a la cala"acita

/l salir se le deja como pago a 4y tam"i$n en la puerta, R monedas y unapucha de 1ores dentro de la capilla, dedicada a ella

'eemonias @aias de N:asi Nkita-



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(ara que -zasi nunca da%e a la persona que lo reci"e y le quite todo el fuegoque quema espiritualmente, se le hace la ceremonia a los -fum"es de lapalmera +stos en la regla de Df equivalen a 4roniyn y a 4rannif$ (ararealizar esto se prosigue de la forma siguiente@

.e va con la prenda al pie de una palma real /h se coloca un ta"lero con larma de nacimiento de la ?nganga y delante una cazuela de "arro con IHcrculos rojos y la rma de -zasi dentro /hora se colocan en el suelo al ladode la ?nganga las H mpa6as y so"re cada una una matari "lanca y una matarinegra so"re la otra / cada una se le hace una rma de nzasi 2erminado decolocar esto se le prenden delante H mpem"as una a cada lado de la pa6a/hora se llama "ien a nzasi y se presentan H a6u6 nsusu a la persona que loreci"e +stos son uno "lanco y otro negro /l darlos se le da candela primeroa la cazuela con los colores delante de la ?nganga con IH tiras de algodnprendidas dentro /hora el a6u6 negro se le da a la matari "lanca y a la?nganga, y al terminar se le da el a6u6 "lanco al matari negro y a la

?nganga Las ca"ezas se dejan dentro de la ?nganga

2erminado esto los cuerpos se dejan al lada de la palma real ?no al oriente yel otro al poniente Las matari se meten dentro de la ?nganga de igual forma,una al oriente y la otra al poniente

/ los F das se vuelve a la palmera o mejor a otra y por el lado en que sale elsol se hacen crculos de harina de maz y dentro se coloca a la ?nganga contodo dentro, las matari etc .e le coloca encima una jcara con maz nado,leche y jengi"re "ien "atido y llamando al fenmeno se le da una jicotea Laca"eza se deja dentro La jcara se le deja ah Luego al llegar a la casa se

ahuma la jicotea y se le deja dentro de la ?nganga para moanas y demsceremonias

Nota si esta ceremonia es para montar una ?nganga, se su"e al techo de lacasa, se pinta la rma de -zam"i y se le prende una vela, se le pone unacazuela con IH crculos rojos y se le da ah a -zam"i un a6u6 para que sepalo que se est haciendo

0Jiro de -zasi .e "usca una gJira en la que se pinta la rma de nzasi por

fuera y la del monte por dentro +ste se carga con los siguientes ingredientes@'aga I matari de Lucero, I matari "lanca de -sasi, carapacho jicotea,ca"eza y patas de la misma, ca"eza y patas de codorniz, palos) yaya, yo



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puedo mas que t, a"re camino, cam"ia voz, aya, guaya"a, yamao, quitamaldicin, machuquillo de HI hier"as de nzasi, ntoto de) K esquinas y puertade la casa de quien lo reci"e, cementerio, K esquinas, monte, palmerajimagua, hormiguero "ravo, "i"ijagua, ro, pimientas de guinea, pescadojuta y maz tostado, corojo, miel, vino seco, caracolitos, ca"eza de paloma,de zun zun, de guinea, azogue, oro, plata, peonas, I matari nzasi peque%ito

+sto se coloca so"re la ?nganga -zasi y se le da I jicotea, I codorniz y Ia6u6 colorao +s "ueno que coma as cada o F meses +ste 4zain es parair$ para cosa "uena

-zasi a lo largo de la vida se le a%aden HTT mataris "lancas para darle lacorona +stas representan los HTT carneros que reci"i en ofrenda para ser&ey a"soluto

QQQQQQQQQQQQQQQQ 4 QQQQQQQQQQQQQQQQ

2ratado de las rmas

8irma para arrear al IM Niento



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Tratado Unganga

+sta rma se pinta en una ta"la de cedro y so"re ella se coloca el caldero paraarrearlo Lleva I mpem"a encendida en la punta a la hora de llamarla

QQQQQQQ 4 QQQQQQQ

2ratado de las rmas

8irma para arrear al HM Niento



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Tratado Unganga

+sta rma se pinta en una ta"la de cedro y so"re ella se coloca el caldero paraarrearlo Lleva I mpem"a encendida en la punta a la hora de llamarla Dgualque la anterior

8irma para arrear al PM Niento



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Tratado Unganga


8irma para arrear al KM Niento



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Tratado Unganga


8irma para asentar =iyum"a -fum"e



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Tratado Unganga

8irma presente con asistencia para la consagracin en un 4cio =ongo, montar8undamento etc



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Tratado Unganga

8irma presente con asistencia para la consagracin en un 4cio =ongo, montar8undamento etc



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Tratado Unganga

+sta rma es el testigo de -zam"i que determina que se est fundamentando+s el que da la energa de la vida al fundamento &epresenta la creacin +n elcentro del crculo se prende una mpem"a y en el tringulo se coloca un vaso ojcara con agua de ro .e pinta a la izquierda de la ?nganga cuando secomienza a fundamentar el 6indem"o

8irma presente que representa al mayor de las jerarquas de tata 2ata-sa"ilongo



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Tratado Unganga

+l tata que est fundamentando la ?nganga, se sentar en una sillita peque%a"ajo la cual se encuentra pintada esta rma !e esta forma se faculta paraociar este 8undamento

&epresentacin de -zasi -6ita pungo .irve para ceremonias y para fuera del6indem"o



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Tratado Unganga

+sta rma representa la deidad de -zasi, la palmera y su po"lador +s elfenmeno que representa al rayo, fuego y al relmpago +l rayo es su rapidez yecacia +l fuego su poder +l relmpago es su sagaz ecacia y el trueno su vozodo en todo el mundo.e pinta por el frente del 6indem"o y es rma para enga%ar al que mira

8irma de cada uno de los cocos de -zala -tam"a



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Tratado Unganga

+sta rma se pinta en el suelo y se colocan los cocos para cargarlos y cerrarlosLuego se le pinta por fuera de los cocos a cada uno esta rma &epresentan la

nganga nzasi nkita y ceremonias

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