nepeÑa ayer, hoy y siempre

PRESENTACIÓN

El Comité Central de Fiesta Patronal “VIRGEN DE GUADALUPE”

2005, da a conocer el presente trabajo de investigación intitulado NEPEÑA

AYER, HOY Y SIEMPRE.

La elección del nombre se basó en Nepeña Ayer, con todas sus

riquezas desde el tiempo pre- Inca e Inca, Conquista y Republica. Nepeña

Hoy, con su avance tecnológico, sus Instituciones y desarrollo. Nepeña

Siempre querida y bendecida por Nuestra Madre la “Virgen de Guadalupe”.

El pueblo de Nepeña nace desde tiempos inmemorables, de lo que

existen vestigios de muchas culturas, que se han expandido hasta estas tierras,

se establecieron grupos humanos por una valiosa y sencilla razón nuestro

“Puquio Pipi” un manantial que es vida de nuestro pueblo, cuyas aguas riegan

los campos que nos proveen los alimentos.

Nepeña, es un pueblo importante con características propias, con una

población acogedora con un potencial turístico por excelencia, siendo

necesario dar a conocer nuestras raíces, costumbres, tradiciones,

narraciones, riquezas arqueológicas, recursos naturales, recreaciones y

especialmente la fe y amor del pueblo a su Reina y Señora del valle de

Nepeña “Virgen de Guadalupe”

A esta historia se une la Tradicional Danza de Moros y Cristianos, que

fue introducida a nuestro valle por un grupo de navegantes de Galicia España,

quienes en unos instantes de desesperación y peligro de muerte en el mar,

invocaron con fe a nuestra Patrona “La Virgen de Guadalupe”, recibiendo de

ella la bendición y su gracia salvadora; ellos en signo de agradecimiento

trajeron de sus lejanas tierras y enseñaron la danza de Moros y Cristianos que

hasta ahora se conserva.

Tratamos de contribuir con este modesto trabajo con información para

conocimiento de la población y visitantes en especial a los estudiantes y como

documento de investigación, promoviendo el amor y el cariño y por ende la

identificación a su pueblo que los vio nacer.

“Nepeña, Ayer, Hoy y Siempre” Pág. 1

Agradecemos a todas las personas que han colaborado con

información, documentos para la elaboración del presente texto, así mismo

solicitamos que nos hagan llegar sus críticas y sugerencias y aportes para

corregir o enmendar errores que pueden suscitarse en el presente trabajo.

Que el Dios de la vida nos ilumine en nuestro caminar y que la

“Virgen de Guadalupe” bendiga, irradie de amor, bienestar y progreso a

Nuestro hermoso Pueblo de Nepeña.

“N E P E Ñ A P E D A C I T O D E C I E L O”

Nepeña, setiembre del 2005

Fernando Gonzáles V., Elsa Claros L.

E hijos


UBICACIÓN DEL PUEBLO DE NEPEÑA

Ubicación Geográfica:

Región : Ancash

Provincia : Santa.

Distrito : Nepeña

Límites del Distrito Nepeña:

Por el Norte, Distritos de Chimbote y Nuevo Chimbote, por el Sur Provincia

de Casa, por el Oeste, Distrito de Samanco, y por el Este , con los Distritos

de Moro y Cáceres del Perú (Jimbe)

POBLACIÓN

Nepeña es la capital de Distrito, tiene una población estimada a 1749 (pueblo)

habitantes según INEI, siendo el segundo pueblo con mayor número de

habitantes, después de San Jacinto; (7,813).

CREACÍON POLÍTICA DEL DISTRITO

Conforme a lo prescrito en la Suprema Resolución del 12 de abril de 1873, que

eleva a la categoría del Distrito de Nepeña, la agencia municipal del mismo

nombre, se instala el primer consejo municipal el 22 de noviembre de 1874,

siendo alcalde, el señor Juan Rodríguez, teniente Alcalde señor Esteban

Naveda, Regidor señor Manuel Márquez Paredes y síndicos señores Teodorico

Terry y José María Cabrera. Sin embargo, se tiene conocimiento que en el

ordenamiento político de la sociedad geográfica de Lima, Nepeña aparece

como distrito, fundado por el Protector del Perú José de San Martín, el 12de

febrero 1821. Se ha establecido como fecha conmemorativa de creación

política del distrito de Nepeña el 12 de abril de cada año, llevándose a cabo un

acto solemne en la Municipalidad Distrital

CENTROS POBLADOS DEL DISTRITO DE NEPEÑA

Nepeña San

Jacinto

Cape-

llanía

Huaca-

tambo

Moto-

cachy

San

Juan

San

José

Cerro

Blanco

Rural

1749 7813 202 533 225 354 955 502 406

C.P LA GRAMA- 250 POBL.

TOTAL DE HABITANTES

12 739


CLIMA

DE 14º a 18º en invierno y 18º a 27º en verano

Clima cálido y seco. Moderadamente lluvioso en época de verano

Plaza de Armas Nepeña (2005)

MAPA POLÍTICO DE NEPEÑA

RELACION DE ALCALDES DEL CONCEJO DISTRITAL DE NEPEÑA

Juan Rodríguez(12.4.1873)Manuel M. Paredes (25.10.1885)Juan Rodríguez (28.1.1886)

Teodosio Naveda (15.4.1929)

Roberto Mondoñedo (18.5.1943)Celso Carranza (30.12.1944)Ulises Puente Meléndez (19.10.1945)


Gregorio Gavilla (13.1.1889)Manuel Baca (15.12.1890)Arturo Gutiérrez (28.5.1893)F. Javier Swayne (1.11.1893)Arturo Gutiérrez (8.2.1894)Gregorio Gaviola (16.5.1895)Arturo Gutiérrez (1.9.1895)Teodosio Naveda (19.4.1896)Joaquín Diez Canseco (14.1.1897)Marco A. Salas (26.8.1897)Teodosio Naveda (12.12.1897)Dagoberto Ostolaza (28.5.1899)Gregorio Gaviola (26.5.1901)Eleodoro Meléndez (21.6.1901)Gregorio Gaviola (29.8.1901)Francisco D.Lazarte (2.2.1902)Teodosio Naveda (22.1.1905)Carlos Semsch (30.5.1909)Ricardo C. del Busto (10.1.1915)Timoteo Carranza (29.6.1918)F. Octavio Cabrera (6.1.1919)

Dr. D.J.Ledesma (4.3.1920)Celso E. Carranza Avalos (2.7.1922)Teodosio Naveda (2.7.1925)Pascual B. Campos (1.1.1927)

Celso E. Carranza (10.7.1930)Hortensio A. Torres (10.10.1930)Timoteo Carranza (28.5.1931)Pascual B. Campos (22.8.1931)Timoteo Carranza (7.2.1932)Pascual B. Campos (2.5.1933)Francisco D. Lazarte (23.3.1934)F. Octavio Cabrera (6.3.1934)José M. del Carpio (11.3.1935)Teodoro Naveda (3.4.1935)Benito Baca (21.4.1935)Víctor Manuel Ostolaza (23.6.1935)Celso Carranza (15.2.1936)Timoteo Carranza (16.5.1936)F. Octavio Cabrera (28.12.1936)Celso Salinas Philppo (12.6.1937)Pascual B. Campos (29.3.1938)F. Octavio Cabrera (19.7.1938)Celso E. Carranza (27.9.1939)F. Octavio Cabrera (7.6.1941)Ing. Alberto Naveda (6.1.1943

Oscar Lazarte (24.9.1947)Marcos Guerrero (23.3.1948)Celso Carranza Avalos (17.12.1950)Julio Bismarck (12.5.1954)Guillermo Campos (31.10.1956)Carlos Carranza Bogobich (16.11.1962)Guillermo Campos (1.1.1964)Cesar Carranza Bogovich (1.1.1967)Víctor Manuel Ostolaza (9.8.1971)César Carranza Bogovich (11.8.1971)Enrique Naveda Naveda (24.1.1972)Cesar Carranza Bogovich (16.7.1972)Augusto Franklin Lazarte (23.6.1976)Cesar Carranza B. (20.8.1980)Dr. Mario Díaz Silva (1.1.1981)Augusto Franklin L. (1.1.1984)David Collantes Diestra (1.1.1987)Augusto Franklin L. (1.1.1990)David Collantes D. (1.3.1993)Luis Collazos Matheus (1996)

Elías Jaramillo Melgarejo (2003- 2006)

Luis Falconeri Montalvo Rodríguez 2007-2010

Luis Collazos Matheus 2011-2014

Nota: Augusto Franklin Lazarte, falleció el 07 de setiembre del 2011, luego de

una penosa enfermedad ( Víspera de la Fiesta patronal Virgen de Guadalupe”)

recibiendo homenaje por la municipalidad de Nepeña el 08 de setiembre

HIMNO A NEPEÑA


LETRA Y MÚSICA: Pietro Luna C.

CORO

Valle hermoso y tierra fértil

de Nepeña orgulloso estoy,

eje de historia y de grandeza

que ilumina su eterno sol.

ESTROFAS

Nos bendice la Virgen de Guadalupe

optimista debemos de activar

forjando así, para Nepeña

todos unidos, mejor ideal.

La industria azucarera en San Jacinto

en trapiches, van hombres a trabajar

y son valientes sanos y fuertes

raza altruista cariñosa y leal.

El amor regionalista, nos embriague

vengan todos al unísono a expresar,

cantando así, con todo el alma.

¡VIVA. NEPEÑA......QUE VIVA EL, PERÚ!

EL CAPITÁN (R) AUGUSTO FRANKLIN LAZARTE, nacido en Nepeña, en

sus periodos de Alcalde, realizó obras como: la electrificación de su pueblo, la

Biblioteca Municipal, construcción del Palacio Municipal de dos plantas,


pavimentación de la carretera desde la entrada a Nepeña hasta la Plaza 2 de

Mayo, compra de un volquete y camioneta de doble tracción, entre otras obras

a favor del Distrito.

Augusto Franklin Lazarte , falleció el 07 de setiembre del 2011, luego de una

penosa enfermedad ( Víspera de la Fiesta Patronal Virgen de Guadalupe”)

recibiendo homenaje por la municipalidad de Nepeña y el pueblo en honor a

su gran identificación con la comunidad y los centro poblados que lo

conforman el distrito de Nepeña ( 08 de setiembre)

CÉSAR CARRANZA BOGOVICH.- Alcalde, nacido en Nepeña, en sus

periodos como Alcalde realizó las siguientes obras:

• Creación del Colegio Municipal Mixto “Marcos Evaristo Villacre”

(23-06-67)

• Instalación del agua potable y desagüe en 1968.

• Reconstrucción de la zona desvastada por el terremoto del 31-05-70.

• Celebración del 1er. Centenario del distrito de Nepeña creado por R.D.

del 12-04-1873, con este motivo se inauguran las siguientes obras:

1) Programa de viviendas con adobe estabilizado.

2) Servicio de energía eléctrica: Motor y sala de máquinas nuevas.

3) Mercado de abastos.

4) Desagüe y alcantarillado.

5) Colegio Secundario (Donado por el Club de Leones de Miraflores en

1971) y Escuelas primarias.

6) Inauguración del Centro de Salud, donado por la Asociación de

residentes Holandeses en el Perú, incluye equipamiento.

7) Construcción del Puesto de la Policía Nacional del Perú.

8) Apoyo directo en la construcción del Templo de “Nuestra Señora de

Guadalupe”.

LUIS COLLAZOS MATHEUS.- Como Alcalde realizó obras a favor del Distrito,

la, mas resaltante en nuestro pueblo, es el Boulevard en la calle Pumacahua, y

el reafirmado de pistas, así mismo apoyó a los Centros Educativos contratando

personal para un mejor servicio.


BOULLEVARD DE CALLE PUMACAHUA

ZONAS ARQUEOLOGICAS -

HUACATAMBO

Ubicado a 2 Km. al oeste del centro poblado de Huacatambo de donde parte el

camino para llegar a él. Lo componen recintos con patios, plataformas y

rampas. Los muros hechos con adobes y adobones en muchos de ellos al

interior tenían hornacinas con dinteles de caña de “Guayaquil”, y carrizo, bien

enlucidos. El conjunto debidamente cerrado y con algunas puertas de ingreso,

ocupa casi una hectárea, y cerca a él discurre la muralla de Nepeña de oeste a

este. Huacatambo fue construido en el Siglo XII y es probable que funcionara

hasta el siglo XVII.

CERRO BLANCO

Está ubicado en el Km. 14 de la vía asfaltada que une la carretera

Panamericana con San Jacinto y Moro. Esta vía corta por el centro al


monumento. El sector excavado por Tello esta al lado sur de la vía; mientras el

sector norte sólo a sido excavado por los “huaqueros”, tiene mayor altura y

volumen. Cuando Tello ejecutó los trabajos, el sector excavado tenía más de 2

metros de altura, descubriendo un edificio de dos plataformas, con muro de

piedras y adobes finamente enlucidos, pintado de varios colores y profundos

relieves. En la parte anterior y central, en un muro, halló la representación

incidida de la cara estilizada de un felino con varios colores. La construcción

más antigua, según Tello había sido hecha con piedras y sus muros enlucidos

sin ausencia de relieves. Luego fueron utilizados adobes cónicos y piedras para

modificar y ampliar el templo, en tanto los muros se enlucen y se decoran con

relieves policromos. Encima de ellos halló restos de una preocupación tardía

que identificó como Nepeña último

INFORMACIÓN SOBRE EL

PROYECTO DE INVESTIGACIÓN ARQUEOLÓGICA CERRO BLANCO DE NEPEÑA

Koíchiro SHÍBATAInvestigador Afiliado a PUCPCandidato Doctoral en Univ. de Tokio

- FECHA Y TÉRMINO DE TRABAJOS REALIZADOS

PRIMERA TEMPORADA (autorizado por INC, con la Resolución Directoral

Nacional #173):

Febrero y marzo del año 2002 (7 semanas)

SEGUNDA TEMPORADA*(autorizado por INC, con la Resolución Directoral

Nacional #174):

Septiembre, octubre, noviembre y diciembre del año 2004 (13 semanas).

*Las primeras 10 semanas fueron destinadas para excavaciones de Cerro

Blanco, y las últimas 3 semanas para excavaciones de Huaca Partida.

- FINANCIAMIENTO -

PRIMERA TEMPORADA:

Fundación Huida Nakajima, Japón (HNF: Heiwa Nakajima Foundation)

SEGUNDA TEMPORADA*:

Sociedad Japonesa para la Promoción de Ciencia (JSPS: Japan Society

for the Promotion of Science)


- PERSONALES TÉCNICOS RESPONSABLES

PRIMERA TEMPORADA

DIRECTOR: Koíchiro Shíbata (Arqueólogo, Master por la Universidad de

Tokio)

CO-DIRECTOR: Juan Ugaz (Arqueólogo, Licenciado por la Universidad

Nacional de Trujillo)

ASISTENTES PRINCIPALES: Hugo Ikehara, Katherina Ríos, María Tord

(Estudiantes de arqueología de la Pontificia Universidad Católica del Perú)

ASISTENTES TEMPORALES: Yessenia Bejar, Delicia Regalado, Héctor Saldaña

(Arqueólogos, Bachilleres por la Universidad Nacional de Trujillo)

CONSERVADOR: Carlos del Mar (Jefe de Conservadores del Instituto Nacional

de Cultura – La Libertad)

SEGUNDA TEMPORADA

DIRECTOR: Koíchiro Shíbata (Arqueólogo, Master por la Universidad de Tokio)

CO-DIRECTORA: Delicia Regalado (Arqueóloga, Licenciada por la Universidad

Nacional de Trujillo)

ASISTENTES PRINCIPALES: Hugo Ikehara, Gabriela Cervantes, Marco Rivas

(Estudiantes de arqueología de la Pontificia Universidad Católica del Perú)

ASISTENTES TEMPORALES: David Oshige, Bárbara Carbajal, Miguel Ebisui,

María Córdova (Estudiantes de arqueología de la Pontificia Universidad

Católica del Perú), Lurica Hayakawa (Estudiante de arqueología de la

Universidad Nacional Mayor de San Marcos)

CONSERVADORES: Carlos del Mar, Ronald Salas (Conservadores del Instituto

Nacional de Cultura – La Libertad)

ANÁLISIS ESPECIALES

ANÁLISIS BIOLÓGICO: Víctor Vásquez (Profesor de la Universidad Nacional de

Trujillo)

DATACIÓN RADIOCARBÓNICA: Kunio Yoshida (Profesor del Laboratorio de

Datación – Universidad de Tokio)

- AREA DE TRABAJO EJECUTADA

PRIMERA TEMPORADA

PLATAFORMA PRINCIPAL

Excavación en la parte central de la fachada Este (escalinata principal)


Excavación en la parte central del lado norte

Plataforma Superior

Excavación en la parte central de la fachada Este (escalinata

superior)

Plataforma Norte

Excavación en la parte Este y central

Plataforma Sur

Limpieza de la esquina noroeste

SEGUNDA TEMPORADA


Excavación en la parte central de la fachada Este

Excavación en la esquina noreste

Excavación en la esquina sureste (incluyendo la mitad sur de la fachada

Este)

Limpieza de la cabecera del muro de contención del lado norte (la mitad

Este)

PLATAFORMA NORTE

Excavación en la parte central

Limpieza de la cabecera de muro de contención del lado sur

PLATAFORMA SUR

Excavación en la parte norte (desde el límite de excavación por Dr. Tello

hacia sureste)

ACTIVIDADES ARQUEOLÓGICAS REALIZADAS (AMBAS

TEMPORADAS)

EN CAMPO (Nepeña)

Excavación, conservación, levantamiento del plano (por Plancheta y Estación

Total), dibujo del perfil, fotografía (digital y slide), registro de materiales

excavados, lavado y roturación de todos los fragmentos de cerámica, etc.

EN GABINETE (de arqueología de la Pontificia Universidad Católica del Perú)

Dibujo y fotografía de la cerámica (en proceso)

Análisis de cerámica (en proceso)

EN GABINETE (de arqueobiología de la Universidad Nacional de Trujillo)

Análisis de materiales malacológicos (en proceso)

EN GABINETE (de datación radiocarbónica de la Universidad de Tokio, Japón)


Datación radiocarbónica (en proceso)

- INDICIOS O HALLAZGOS ENCONTRADOS (SOLO LOS NUEVOS Y

PRINCIPALES)

PRIMERA TEMPORADA

EN GENERAL

A) Se ha establecido una cronología tentativa del sitio (véase el cuadro 1),

en base al resultado de excavaciones en la Plataforma Principal.

CUADRO 1: CUADRO CRONOLÓGICO (PRELIMINAR)

PERÍODO FECHADO

PRESENCIA EN CERRO BLANCO DE NEPEÑA

SITIOS CONTEMPORANEO

S EN EL VALLE DE NEPEÑA

SITIOS CONTEMPORANEO

S EN OTRAS REGIONES

Período pre-cerámico Tardío

2500 – 1800 a.C.

No

Punkurí (Excavado por Julio Tello en 1933 y Lorenzo Samaniego desde 1998)

Caral (Supe)Kotosh (Huánuco)

Período Formativo Temprano

1800 – 1200 a.C.

Posiblemente sí

?Pampa de las Llamas (Casma)

Período Formativo Medio

1200 – 800 a.C.

Sí? (posiblemente algunos sitios)

Huaca de los Reyes (Moche)

Período Formativo Tardío

800 – 250 a.C.

Sí

Huambacho Viejo (Excavado por David Chicoine en 2002 y 2003)

Kuntur Wasi (Cajamarca)San Diego (Casma)

Período Formativo Final

250 – 50 a.C.

?

Huambacho Viejo (vease arriba), Siete Huacas (Posiblemente, y No excavado)Sute Bajo (Excavado por el proyecto Chinecas en 2002)

Chanquillo (Casma)

Período Intermedio Temprano

50 a.C. – 600 d.C.

SíPañamarca (No excavado)

Huaca de la Luna (Moche)

Horizonte Medio

600 – 1000 d.C.

Sí Varios sitios Huari (Ayacucho)


B) Se ha confirmado que los tres montículos del sitio son contemporáneos

y forman un conjunto ceremonial.

C) PLATAFORMA PRINCIPAL

Se ha hallado la Escalinata Principal de la Plataforma Principal. Esta escalinata

tiene 10 m (aprox.) de ancho y está pintado en dos colores (blanco y rosado).

Es probable que pertenezca al Período Formativo Tardío.

PLATAFORMA SUPERIOR

Se ha encontrado la Escalinata Superior que conecta la Plataforma Principal y

la Plataforma Superior. Esta escalinata es angosta y profunda y tiene la forma

de “L” invertida. Es probable que pertenezca al Período Formativo Tardío.

FECHADOS RADIOCARBÓNICOS

Actualmente tenemos dos fechados radiocarbónicos de Cerro Blanco, gracias

al laboratorio de datación en la Universidad de Tokio:

1190±60 a.C. Corresponde a la primera ocupación del sitio y antes

de construir las arquitecturas monumentales. Posiblemente es del Período

Formativo Temprano (1800 a.C – 1200 a.C)

340±70 a.C. Correspondería a la última fase constructiva de la

Plataforma

Principal o sino poco después de su abandono. Es del Período

Formativo Tardío (800 a.C. – 250 a.C.)

SEGUNDA TEMPORADA

EN GENERAL

Se está confirmando la cronología tentativa del sitio (en proceso).


Se ha podido reconstruir hipotéticamente las formas arquitectónicas en el

Período Formativo Medio.

PLATAFORMA NORTE

Un ambiente rectangular para el basural ritual o para el festín fue hallado.

PLATAFORMA SUR

A) Se ha confirmado 3 fases constructivas del Período Formativo, lo cual

informó Dr. Tello hace 70 años.

B) Un fogón bien construido y asociado a la arquitectura de relieves fue

hallado, hecho importante que implica poder fechar, de manera

confiable, los relieves famosos excavados y registrados por el Dr. Tello

hace 70 años. Esta arquitectura podría ser de la primera fase (*)


constructiva de esta plataforma según la observación del Dr. Tello. *Sin

embargo, hemos encontrado indicios que sugieren la existencia de una

fase constructiva más antigua.

C) Tres pequeñas pinturas murales polícromas fueron encontradas en la

arquitectura de la segunda fase constructiva de esta plataforma. Las

pinturas no están bien conservadas y la parte superior no existe por las

actividades constructivas de la siguiente fase y por los huaqueros

modernos. Sin embargo, se puede observar por lo menos un perfil de la

cara felina antropomorfa, un par de pies humanos y algunos diseños

geométricos.

- DESTINOS DE LOS RESTOS ARQUELÓGICOS ENCONTRADOS

CERÁMICAS, LÍTICOS Y ARTEFACTOS DE VARIOS MATERIALES (DE BARRO, CONCHA,

HUESO, ETC.):

Gabinete de arqueología de la Pontificia Universidad Católica del Perú

MATERIALES MALACOLÓGICOS, OSEOS ANIMALES, MUESTRAS, ETC.:

Gabinete de arqueobiología de la Universidad Nacional de Trujillo.

TEXTILES, ÓSEOS HUMANOS, FALDO, FRAGMENTOS DE PINTURA, ETC.:

Museo Regional de Casma (también se llama Museo Max Uhle o Museo

Sechín)

* Todos los materiales recuperados por el proyecto han de ir al museo después

de terminar los análisis, según la solicitud del proyecto ante INC y según el

reglamento de Investigación Arqueológica del INC...

- POSIBLES PROXIMAS ACTIVIDADES ARQUELÓGICAS

Excavación en Huaca Partida (invierno del año 2005)

*Aunque por ahora tenemos un financiamiento seguro del proyecto solo hasta

el año 2005, tengo un fuerte deseo y un largo plan de seguir investigar en el

valle de Nepeña durante una buena parte de mi vida académica.

- BIBLIOGRAFIA PRINCIPAL SOBRE CERRO BLANCO DE NEPEÑA -

BISCHOF, Henning

1997 Cerro Blanco, valle de Nepeña, Perú - un sitio del Horizonte Temprano en

emergencia. En Archivológica Peruana 2, editado por E. Bonnier y H.


Bischof, pp.120-144. Sociedad Arqueológica Peruano-Alemana. Reiss-

Museum, Mannheim.

DAGGETT, Richard

1984 The Early Holizon Occupation of the Nepeña Valley, North Central Coast

of Peru. Ph.D. dissertation, University of Massachusetts, Amherst.

University Microfilms, Ann Arbor.

1987a Reconstructing the Evidence for Cerro Blanco and Punkurí. Andean Past

1: 111-132.

GAMBINI, Wilfredo

1983 Santa y Nepeña: Dos valles / dos culturas. Imprenta M. Castillo R., Lima.

PROULX, Donald

1968 An Archaeological Survey of the Nepeña Valley, Peru. Research Report

No.2, Department of Anthropology, University of Massachusetts, Amherst.

1985 An Analysis of the Early Cultural Sequence in the Nepeña Valley, Peru.

Research Report No.25, Department of Anthropology, University of

Massachusetts, Amherst.

SHIBATA, Koichiro y Juan UGAZ

2002 Informe preliminar del proyecto de investigación arqueológica Cerro

Blanco de Nepeña, primera temporada - 2002. Informe Preliminar

presentado al Instituto Nacional de Cultura, Lima.

TELLO, Julio

1942 Origen y desarrollo de las civilizaciones prehistóricas andinas. Actas y

Memorias del XXVII Congreso Internacional de Americanistas, vol. 1, pp.

589-723. Lima.

1943 Discovery of the Chavín Culture in Peru. American Anthropologist

9(1):135-160.

VEGA-CENTENO, Rafael

2000 Imagen y simbolismo en la arquitectura de Cerro Blanco, Costa Nor-

Central Peruana. Boletín de Instituto Francés de Estudios Andinos 29(2):

139-159.


Adobes Cónicos

Proyecto de Investigación Arqueológica Cerro Blanco (Nepeña)

Setiembre a diciembre 2004- Director Koíchiro Shíbata, Master por la

Universidad de Tokio.

PUNKURI

Está al lado norte en el Km. 20 de la vía que cruza CERRO BLANCO, hay

camino hasta él. Es una pirámide escalonada con dos plataformas visibles y

unidas por escalinatas, construidas con adobes cónicos planos-convexos

unidos con mortero de barro, no está ausente el uso de la piedra. Los muros

fueron enlucidos exonerados con relieves y pintura mural, en la parte central de

la segunda escalinata y con dirección hacia el noroeste. Tello descubrió una

escultura de bulto policroma que representa a un felino: el jaguar en

espontánea expresión y reposo, la boca entre abierta enseñando los colmillos y

los ojos muy expresivos. Es una representación natural y realista del jaguar de

edad importantísima que llegó a ser preponderante en la iconografía religiosa

de la civilización andina. En la excavación delante de este felino Tello encontró

el cadáver de una mujer sacrificada, según su opinión con las ofrendas de una

valva de caracoles, un pañito recamado con laminillas de turquesas, un mortero

de piedra bien pulido, con decoración incisa y su respectivo pilón. No hay duda

del estrecho parentesco entre ambos (Templo de Cerro Blanco), pero a nuestro

juicio Punkurí es un poco más antiguo por el carácter naturalista de sus

motivos; mientras en Cerro Blanco tienden hacia lo estilizado y geométrico


Felino descubierto por el Arqueólogo Julio C. Tello (Actualmente

restaurada)

PAÑAMARCA

Pañamarca es el nombre con el que se conoce la totalidad de las

construcciones sobre una montaña, Squier la había denominado fortaleza de

Tierra Firme y Middendorf Pañamarquilla. En la parte más alta se construyó

antes de nuestra era , un edificio escalonado orientado hacia el noroeste,

formado por dos plataformas superpuestas hechas con piedra y mortero de

barro, usando además cuñas del mismo material. La primera plataforma, en la

parte anterior y central, muestra el ingreso y una escalinata de piedra hacia la

segunda plataforma que en la parte central tiene un compartimiento cuadrado

hundido, con reocupación Mochica. Toda la edificación posterior corresponde a

la ocupación Mochica y algunos sectores fueron modificados en épocas tardías


FRESCO DE PAÑAMARCA, ACTUALMENTE NO EXISTE

HUACA PARTIDA-CAPELLANÌA-Nepeña

PERIODO FORMATIVO INICIAL

El Formativo Inicial o Inferior (2000 a.C.-1200 a.C. aprox.) es el periodo en

que se inicia la alfarería, la orfebrería y el uso del telar. Asimismo, se

construyen las primeras obras de ingeniería hidráulica, las mismas que

impulsan un gran desarrollo de la agricultura (especialmente del maíz) y

la edificación de imponentes centros ceremoniales donde ya se rendía

culto al dios Jaguar.

Entre las principales culturas de este periodo tenemos: Cupisnique,

Kunturwasi, Sechín, Cardal, Nepeña, Kaluyo.


http://2.bp.blogspot.com/_tTFdYezGXMQ/Sfh9TIH_UBI/AAAAAAAAELM/ZxYtOdX3FmI/s1600-h/NEPE%C3%91A.jpg%00%E5%A1%B9%EF%92%81%E1%B4%BB%E4%A1%BF%E2%B2%AF%E5%B6%82%E8%97%84%E6%8C%A7%00%00%EA%AE%A5

RASTRO DE LA CULEBRA

Ubicado al norte del pueblo de Nepeña a unos 2 km. Lo conforma una gran

estructura de paralelepípedos sobre un promontorio rocoso de granito. En lo

alto está la CRUZ DEL SIGLO, se le venera en carnavales. Por la parte

superior, en la roca esta un hoyo de 0.50 centímetros de diámetro y hacia abajo

discurre un canal en forma de serpiente, dedicada al culto del agua; al Puquio

Pipi que esta cerca y al Frente

El rastro de la culebra

PUQUIO PIPI

Hermosa Fuente de agua subterránea, que da origen a la existencia de

nuestro bello pueblo, a pesar de las sequías muchas veces hasta por 5 años,

gracias a este Manantial el pueblo supervive. Está antes de Huaca Culebra.

Hoy es reserva ecológica de Nepeña donde crece carricillo, sauce, pájaro

bobo, etc. se concentran diferentes especies de aves de la zona. Es un lugar

para descansar y admirar la naturaleza que origina el Puquio.

Este manantial es fuente de vida para nuestro pueblo. Además de ser un

hermoso lugar, que es visitado por turistas, quienes quedan maravillados al

contemplar el “famoso ojo de agua” donde fluye el agua en forma natural.

Según narran los antiguos pobladores que en su interior del Puquio existe una

culebra de inmensa longitud, considerada como la protectora de dicho

manantial.


Puquio “Pipi” cuya filtración es natural (2005)

El ojo del puquio Pipi

Boca de Sapo

Patrimonio Natural.

Ubicado en la zona de la Carbonera

Es una roca grande que tiene las características de un sapo con la boca

abierta.


Es visitado por muchas personas.

Cruz del Siglo

Se desconoce la fecha de su colocación.

Los pobladores de Nepeña no permitían el ingreso de los

campesinos ni de la sierra a la iglesia y mucho menos que tocaran

sus imágenes, que eran sagradas.

Los campesinos ante esta situación decidieron plantar sus dos

cruces y allí hicieron sus cultos permitiéndolas tocarlas libremente.

Cuentan que en la Cruz se encontraban palabras en latín que

significa “Signo de la Cruz” ahora se dice “Cruz del Siglo”.

La celebración de sus bajadas en época de carnavales según

calendario. Actualmente solo se conserva una cruz en el domicilio de

Francisco Aguilar de Asís y Claudia Peláez Norabuena.


La Cruz del Siglo

La poza del Siglo

Se hizo a mediados del siglo XX.

Se construyó la Poza del Siglo en 1925, siendo Alcalde el Sr. Celso

Carranza.

Por la época de lluvia en el año 1925, donde había una gran sequía se

utilizó para abastecer de agua a todo el pueblo.

Se encuentra situada en el parque dos de mayo.

Se extraía el agua con una cuerda atada a una lata y se manipulaba

por medio de una manizuela, los pobladores ya no tenían que ir hasta el

Puquio Pipí.

La poza del siglo es reliquia y patrimonio de nuestro pueblo.

P

oz

a

del siglo-04 junio de 1969 Poza del siglo - 2005


MUNICIPALIDAD DISTRITAL DE NEPEÑA

ORIGEN DE NEPEÑA

Por el año 1585 el Rey de España Felipe Segundo obsequió varias efigies de

distintas imágenes que veneran el cristianismo para ser repartidas en el

territorio del virreinato del Perú, a sus colonias de América; el Arzobispo Santo

Toribio de Mogrovejo las distribuyó a los pueblos del norte, un Señor

Crucificado para la Villa de Santa, Nuestra Señora de Natividad para el pueblo

de Guadalupe, Nuestra señora del Rosario para el valle de Zaña y otras tres

para los pueblos de Cajamarca, todas estas salieron de la ciudad de Lima.

Como en esa época carecían de transporte, algunas imágenes fueron enviadas

a lomo de mula, después de varios días de caminar los arrieros llegaron a la

posta de Guambacho (lugar de descanso) donde era Corregidor y Justicia

Mayor de ese lugar, el capitán de los ejércitos realistas don Diego de Acevedo

y el indio Susuy el Cacique, Al día siguiente muy de madrugada y al partir se

dieron cuenta que faltaba la mula que portaba la efigie de nuestra Señora de La


Natividad, se inició la búsqueda de la mula y su preciosa carga, por varios días

recorrieron los alrededores y la buscaron, cuando habían perdido la esperanza

de encontrarla; se presentó un indio ante el corregidor quien avisó, que había

encontrado la mula cerca de un lugar llamado “El Castillo”, e inmediatamente el

corregidor nombró una comisión y junto con el indio se dirigió al lugar donde

éste había encontrado la mula, en efecto fue encontrada la mula y esta misma

las llevó hasta el lugar donde se había desvestido del aparejo y la carga;

procediéndose a cargarla, la caja se encontraba recostada en una planta de

algarrobo, arbusto muy común en esos lugares, pero admirable la impresión

que se recibió, por que al pretender cargarla, los hombres que formaban la

comisión, que eran varios, no pudieron mover la caja, exclamando a la vez: NI

PENA, NI PEÑA y por más que hicieron no pudieron moverla, el mismo

corregidor que intentó ayudar no pudo moverla; algo trastornado ordenó que la

dejasen allí; donde le edificarían un templo y se le adoraría como la fundadora

de un pueblo que se llamaría NI PEÑA, para cuyo efecto, así lo solicitó el

virrey obteniendo después de algún tiempo la fundación del pueblo de NI

PEÑA Y que con el tiempo por deformación del idioma derivó en NEPEÑA, así

lo ordenó el virrey don García Hurtado de Mendoza, el año 1590 comisionando

para ese acto al Padre Fray Domingo de Valderrama de la orden de

predicadores calificadores del Santo Oficio, quienes después de los requisitos

hechos por avisos, convocados en los pueblos circunvecinos, que quisieron

recibir tierras en adjudicación, se presentaron 40 indios a recibir tierras que

debían repartirse y que eran los mejores del valle de Guambacho y así

procedió y se repartió individualmente 66 fanegadas de tierras,

estableciéndose una comunidad, que fue, reconocida por S. M el Virrey don

Felipe II de España, presidiéndolo el virreinato del Perú, el Marqués de Cañete

don García Hurtado de Mendoza, y para que la comunidad subsistiera y diera

fomento a la agricultura se le adjudicó, al mismo tiempo las aguas del Puquío

Pipí, que esta a la cabecera de un manantial riquísimo considerado hoy como

un pozo artesiano natural, formado por las venas desprendidas del río Santa y

las aguas de infiltración de las zonas alto andinas, que inunda el subsuelo y

aparece en ese lugar indicado como una fuente surgente.

Así queda relatada la historia de la fundación de Nepeña, a fin de que se pueda

formar una idea completa de la formación del pueblo, para conservarlo con la

calidad que le corresponde.


Hay personas antiguas de este pueblo como la Señora Rebeca Escobedo

quien afirma que a la llegada de Nuestra Madre La Virgen de Guadalupe da

origen a tres dones con los que ella nos favoreció como son nuestro pueblo, la

bendición de tenerla a Ella como protectora, y nuestro manantial que es vida, el

Puquio Pipi.

La virgen de Guadalupe llamada así porque estaba destinada al pueblo de

Guadalupe, quedándose con ese nombre con la que la veneramos

actualmente.

Plaza 2 de Mayo año 1950 Nepeña

(Antigua) Sra. Mami Carranza-

izquierda-párbola derecha)

Antigua Plaza 2 de Mayo


Actual Plaza 2 de Mayo (2005)

HECHOS QUE MARCARON HISTORIA.

Corrían el año de 1954, cuando el Gran Mariscal Ramón Castilla, Presidente del Perú, abolió la

esclavitud. En Nepeña un sector de la población era de raza negra traída por los jesuitas en

1670 para las labores en las haciendas de Motocachi, San Jacinto, San José y Sute.

Joaquín Naveda, autoridad del pueblo, les extendió un documento que les hacía personas

libres. Por este motivo, en el barrio El Pedregal, donde residían varias familias de color,

realizaron una gran fiesta, por tan grandioso acontecimiento.

En 1911, se inaugura la Plaza de Armas, con sus veredas, y plantas de ficus por el alcalde

de entonces CARLOS Semsch, quien apadrinó, junto a la Sra. Tulia Gaviola...

Las calles eran empedradas, las veredas de madera, las casa de quincha, con sus faroles en

cada esquina prendidas con querosene en el año 1925, Nepeña era un pueblo próspero y

floreciente dedicado a la agricultura. Se exportaba algodón en grandes cantidades a

Inglaterra...

En Nepeña, residían familias de origen chino, traídas en 1888, construyeron su templo en el

barrio EL Pedregal., ellas se dedicaban a criar cerdos en grandes cantidades. Los chinos eran

propietarios de grandes tiendas comerciales. De la existencia de dicha tiendas, queda mudo

testigo, UNA PIEDRA en la esquina ( Hoy Daniel Alcides Carrión) en el establecimiento

conocido como “EL CHINO DE LA PIEDRA” El Propietario era el Sr. Manuel Lao Chang. En la

actualidad se encuentra la tienda comercial de la Sr. Victoria Mondoñedo, más conocida como

“La Cholita”.

Nepeña, en esos años de bonanza, era el centro comercial, albergaba a todos los

comerciantes que venían con sus acémilas portando sus mercancías desde el Callejón de

Huaylas, por Pamparomás, Además embarcaban los cerdos al Callao por el Puerto de

Samanco. Y el comercio más fluido con Tambo Real y Santa, por el camino que hoy atraviesa

el Canal del Proyecto de Irrigación CHINECAS. Actualmente (2013) todas las pampas La


Carbonera se encuentran cultivadas, por la Empresa San Barrents S.A. Cultivo de uva para

exportación) y los agricultores Sin Tierra (Paltas, lúcuma y productos de pan llevar)

Por el sur se comunicaba con Casma, capital de la provincia a la que pertenecía. Los

habitantes se trasladaban en acémilas.las familias casmeñas, en tiempo de la fiesta patronal,

pernoctaban 15 días, hasta que terminaba la octava (final de fiesta en todas las esquinas del

pueblo, sólo marinera y huayno). Sus recuerdo quedan en el templo, casi todas las bancas

donadas hasta el año 2000 han sido por las familias casmeñas... La devoción a nuestra santa

patrona es tal que, en tiempos de fiesta, hay mas rostros desconocidos, llegan personas de

diferentes lugares del país y el extranjero a venerar a la imagen.

En 1925 toda la costa fue azotada por lluvias torrenciales, con cuantiosas pérdidas de los

cultivos, sobre todo de algodón, ya cosechado. Las viviendas, no soportaron y vinieron abajo.

El año 1930 se inició la construcción de la carretera Panamericana, y la creación política de la

provincia del Santa, con su capital Chimbote, comienza el crecimiento de Chimbote, como

puerto, antes de 1925 sólo era una caleta.

En 1970, como consecuencias del terremoto que asoló a la Región Ancash, nuestro pueblo

también fue afectado, con la destrucción de casas y el derrumbe de la iglesia, perdiéndose

joyas y otros adornos de valor. Pasado el terremoto el pueblo comenzó a organizarse y

reconstruir su templo.

El año 1670 los Jesuitas trajeron miles de esclavos negros, el señor Javier Wayne trajo 800

chinos para las labores agrícolas de San Jacinto y alrededores. Igual situación ocurre en estos

últimos años, el Señor Olegario Uriarte, natural de Chota-Cajamarca, se convierte en uno de

los grandes contratistas de personal, trae especialmente trabajadores especializados en el

corte de caña de azúcar, procedentes de Bambamarca, Hualagayoc, y Chota, del

departamento de Cajamarca, algunos se han afincado, formando sus hogares. El señor

Augusto Franklin Lazarte, ex -alcalde de Nepeña ( fallecido) en honor a Chota, en

agradecimiento de haber sido acogido en Chota, con bastante cariño y amistad en la provincia

de Chota, durante su permanencia como militar de la Guardia Republicana ( hoy unificado), y

pone el nombre a una de la calles, de Pedregal donde vivían estas familias , Calle Chota.

PUEBLO ANTIGUO NACIDO DEL IMPREVISTO Y

LA FE

La belleza de la virgen es sorprendente y da

la impresión que tuviera vida es una talla

íntegra de madera de roble, revestida con un

material aporcelanado de colores

naturales, su cuerpo está cubierto por

un manto de gracia donde se

distingue la firma y sello del

Emperador.


Arriba: Antiguo Templo 1950

Abajo: Iglesia actual 2005

CELEBRACION DE LA FIESTA PATRONAL DE LA

“VIRGEN DE GUADALUPE”

La fiesta social, cultural y religiosa de la “Virgen de Guadalupe de Nepeña”, se

celebra el 8 de Setiembre de todos los años. Se nombra o elige un Comité

Central de Celebración de la Santa Patrona. Como parte del Programa de

Celebración, se realizan actividades sociales, culturales y religiosas y

deportivas, entre las que destacan, bailes con famosas bandas u orquestas,

grupos musicales, procedentes del mismo lugar y de otros sitios de nuestro

territorio Patrio, además se saborean los deliciosos platos típicos del lugar

entre ellos tenemos: el pepían de pavo, el cuy, seco de cabrito; también se

realizan concursos de marinera, de escoltas escolares; las disputadas peleas

de gallos de navaja, celebración de novenas que se realizan antes del día

central, adoraciones a la virgen en su templo. Durante las fechas de

celebración se queman hermosos castillos, construidos por renombrados

pirotécnicos de la región. También es visitada por comerciantes de artesanías y

dulces tradicionales de Piura, Cajamarca, etc. Y no pueden faltan los conocidos

“cachineros,” con sus conocidos juegos, que invitan a los visitantes a participar

y ganarse buenos premios en disputa.

Pasados los ocho días, del día central, se repite nuevamente la fiesta y se le

denomina “La Octava”, que es la fiesta chica, la fiesta de casa, en la que

participan en forma más directa los pobladores de Nepeña.

El fin de fiesta o Carnaval Nepeñero, se realiza el último día de fiesta en

octava, tiene su inicio aproximadamente antes del año 1965 a iniciativa de un

grupo de damas del pueblo, recordando entre ellas según datos

proporcionados a la Srta. Victoria Mondoñedo Barrenechea, Asunción

Neciosup; desde ese entonces se establece una costumbre.

El último día se concentran todos en el salon comunal a los acordes de la

Banda de Musicos hasta las 12 de la noche; luego salen cada uno con su

parejas para proseguir el baile en las calles. En cada esquina donde realiza su

descanso la Virgen en su procesion; la banda interpreta una marinera y

huayno, todas las presonas alegremente bailan y beben y asi sucesivamente


hasta llegar a la Plaza de Armas, ahí se toca las dianas y queman avellanas en

señal de alegria y jubilo

Interior del Templo de Nepeña (Foto 1950 aprox.)

BAJADA DE LA VIRGEN DE GUADALUPE

Cada 5 años la celebración de esta fiesta patronal en honor de la protectora del

pueblo de Nepeña “Virgen de Guadalupe”, adquiere una connotación mayor.

En esta fiesta que concentra a visitantes y a los Nepeñeros que residen en

diferentes partes del Perú y hasta en el extranjero, se le conoce con el nombre

de BAJADA. La imagen Principal de la Virgen desciende del Altar Mayor cada

cinco años en recuerdo cuando fue colocada en su altar de considerable

altura, no la pudieron bajar durante cinco años, a pesar de muchos intentos que

hicieron.

Hubo bajadas extraordinarias. Cuentan que en el lapso de 1600 y 1700 el

pueblo fue contaminado con el microbio de la peste amarilla y la bubónica;

falleciendo muchas personas hasta que iluminó a uno de los pobladores

haciendo la sugerencia de sacar en procesión a la imagen de la VIRGEN, lo

cual fue aceptado haciendo su recorrido por las calles del pueblo, a su paso

dio miradas de SANACION terminando la epidemia, por eso los fieles en cada

año se cobijan en su sagrado manto.


En el año 1925, la costa norte del Perú fue azotada por las lluvias y huaicos,

Nepeña estuvo a punto de desaparecer, grandes cantidades de agua

amenazaban destruirla; nuestra madre protectora “Virgen de Guadalupe” al

salir en procesión puso su mano divina salvando al pueblo de la destrucción de

los fenómenos naturales. Estas lluvias y huaycos se han repetido en varias

ocasiones entre ellos los Fenómenos de El Niño de 1983 y 1998, siempre la

Virgen de Guadalupe protegiendo a sus hijos y a su amado pueblo.

En 1970, el devastador terremoto que asoló el departamento de Ancash,

ocasionó más de 70,000 muertos. Dejó en escombros al pueblo de Nepeña,

hubo solo una víctima; nuestro hermoso templo de estilo barroco, se derrumbó

completamente sucediendo algo increíble, la imagen de la Virgen de

Guadalupe, quedó intacta en su altar mayor.

La Fe arraigada en los pobladores es muy profunda, acuden a su Santa

Patrona con todo corazón para que interceda ante Dios, concediéndonos sus

milagros y beneficios.

En 1986 se celebró en la Diócesis de Chimbote el Primer Congreso

Eucarístico Mariano, el día de la Clausura acudieron las imágenes: El Señor de

Santa, San Pedro de Chimbote y la Virgen de Guadalupe de Nepeña quien fue

coronada como Reina y Señora del Valle de Nepeña, escoltada por los

integrantes de La Danza de Los Moros y Cristianos. Actualmente nuestra

Parroquia es considerada Santuario.

Son verídicos la infinidad de milagros y favores concedidos por nuestra madre,

MARIA DE GUADALUPE, ella se apiada de los enfermos, desahuciados por la

ciencia médica, quienes vuelven a esta tierra bendita donde la virgen cuida de

ellos y viven muchos años mas; por ello se dice.” NEPEÑA TIERRA

MILAGROSA Y HOSPITALARIA” y “NEPEÑA PEDACITO DE CIELO” donde

sin ver posición social, raza, ni color, se tiende la mano amiga a propios y

extraños.

Interior del antiguo templo de Nepeña –


Bajada (Foto 1950 aprox.)

Bajada 2000

LA DANZA DE MOROS Y CRISTIANOS EN NEPEÑA

La “Danza de Moros y Cristianos”, se celebra cada cinco años, en la Fiesta de

Bajada. Se ignora si en realidad ha sido siempre así. No se tienen documentos

archivados acerca de la “Danza de Moros y Cristianos”; antiguamente era

transmitido de padres a hijos, actualmente se ha dado facultad a todos los

jóvenes que deseen participar en ella para que no se pierda esta tradición. No

se conoce con precisión la fecha que se da inicio a la fiesta de Danza de Moros

y Cristianos; pero se comenta “que por los años 1700, en este pueblo vivía un

español oriundo de la provincia de Galicia. En uno de los viajes que realizó a su

tierra natal, junto a varios españoles que habitaban en el pueblo; se desató una

gran tempestad y el galeón que navegaba estuvo a punto de naufragar; cuando

se pensaba que todo estaba perdido; los navegantes, a invitación de este

español se pusieron a rezar con gran fervor a la “Virgen de Guadalupe de

Nepeña”. Y, como mandado del cielo, la tempestad fue desapareciendo y vino

una gran calma. Se cree que a su regreso de Galicia, su pueblo natal, en

agradecimiento al milagro realizado, trajo a la celebración de la “Fiesta a la

Virgen de Guadalupe” la escenificación de la “Danza de Moros y Cristianos” a

Nepeña, y la celebró todos los años que Dios le concedió vida”.

Según los testimonios de los participantes en la Danza y los pobladores de

Nepeña, el drama escenificado de la lucha entre Moros y Cristianos gira sobre

las Cruzadas Cristianas ya afianzadas en Tierra Santa, listas para entrar en


combate y rescatar los santos lugares de Jerusalén. Se inicia con cánticos de

ambos bandos y después de una ardua lucha, termina con la rendición de los

Moros que siguen con un canto lastimero por su derrota, al final son

bautizados. Antes usaban sables de verdad, pero era tanto el entusiasmo de

los danzantes que llegaban a herirse entre ellos; ahora utilizan sables de

madera.

Es una hermosa representación, antes lo hacían montados a caballo.

Actualmente a pie en un ambiente amplio y a la vista del público y así aprecien

en todo su esplendor esta hermosa danza. El marco de la fiesta se

desenvuelve en la plaza de Armas al frente del tempo, lugar de veneración a

la imagen de la “Virgen de Guadalupe”.

Hemos tratado de contar con datos y testimonios sobre la danza, pero los

participantes no tienen mucha información. Entre los que se recuerdan: Pío

Márquez, Mariano Cano, Emilio Meléndez. Como Directores artísticos están:

Mariano Cano, Emilio Meléndez, Fernando Carrillo, actualmente lo dirige Luis

Segovia Gonzáles. Tiene una directiva; que no necesariamente son

protagonistas de la danza. Antes era una comisión adjunta al Comité Central de

Fiesta Patronal, desde hace algunos años se elige una directiva aparte,

dedicada a preparar la escenificación de la danza, entre ellos se puede

recordar a: Rómulo Solari, Elías Luarte, Miguel Meléndez, Emilio Segovia,

Víctor Díaz, Anselmo Laos, Guillermo Neciosup. (Los tres últimos fallecidos)

El vestuario a utilizar en la Danza, se confecciona con los mismos colores y

características que nos han legado nuestros ancestros, dándole realce y

elegancia.

Hay tres formas de contar con el vestuario para la danza: Una que el danzante

lo adquiera, Dos: los familiares del danzante subvencionen los gastos del

vestuario y la última su madrina lo obsequie; esta opción se ha arraigado

mucho; las madrinas diseñan y cosen dos vestuarios, obsequiando a los

“ahijados” para ser usados en los días 8 y 9 de setiembre cada cinco años que

se realiza la escenificación de la danza de Moros y Cristianos


MOROS Y CRISTIANOS con sus vistosas y elegantes vestimentas

La Danza es representado en dos espacios: el “campo Moro” y el “campo

Cristiano”, cada “campo” está integrado por siete danzantes. Y son:

CAMPO MORO:

- REY SOLIMÁN : Jaime Saldaña Blua

- PRIMER EMBAJADOR TALFÉ : Luis Segovia Gonzáles

- SEGUNDO EMBAJADOR MUSTAFA : Manuel Vera Valdivia

- CARLIN : Alfonso Villa Estrada

- ASEN : Williams Vergara Vargas

- ALI : Víctor Vargas Cirio

- CAMPEON VALIENTE : Víctor Rodríguez (quién arrastra el

pequeño crucifijo)

CAMPO CRISTIANO:

- REY GODOFREDO : José Castañeda Lazarte

- PRIMER EMBAJADOR TANCREDO : Pedro Laos Mondoñedo

- SEGUNDO EMBAJADOR BALDIR : Nilton Díaz Gonzáles

- EUSTAQUIO : Felipe Flores de la Cruz

- ROBERTO : Eduardo Villa Alva

- CONDE TOLOSA : Juan Pablo Moran Díaz

- RICARTE DE NORMANDIA : Víctor Castañeda Peña


Escenificación de la danza de Moros y cristianos 2000

LA FIESTA DE MOROS Y CRISTIANOS EN

PRETEL – ALICANTE ESPAÑA

Es una Fiesta muy tradicional en la Ilustre y Leal Villa de Pretel – Alicante -

España, que se celebra en honor a su Patrono San Bonifacio, mártir soldado

romano. Esta Fiesta que se realiza los días 15 al 18 de Mayo, involucra a todo

el pueblo de Pretel. El Ayuntamiento; tiene bajo su responsabilidad la

celebración de la Fiesta, con el apoyo de una Junta Central de Festejos a San

Bonifacio, además de la directiva está la representación de Instituciones y

culturas existentes en este lugar de la Península Ibérica: Estudiantes,

Labradores, Vizcaínos, Marinos, Tercio de Flandes, Moros Marroquíes,

Beduinos, Moros Viejos, Berberiscos, y Moros Fronterizos, hay otras

comisiones que hacen de la Fiesta un centro cultural en las fechas de

celebración.

Nuestra intención es encontrar similitud en la celebración de la Fiesta de Pretel

a San Bonifacio, donde es el reencuentro de Moros y Cristianos, con la Danza

escenificada de Nepeña, ambas expresan sus culturas y costumbres de sus

generaciones pasadas, esto nos permite ir elaborando con mayor claridad el

inicio y objetivo de esta popular Danza. Nos permitimos presentar el artículo

de la Revista Moros y Cristianos – Pretel 1981, a cargo del estudioso

historiador Español JUAN PLANELLS, quien nos dice en su artículo lo

siguiente:

“Cuando el 4 de Abril de 1609 el Consejo de Estado aceptó la propuesta del

Duque de Lerma y se decidió por la expulsión de los Moriscos, se cerraba una

página importante de la Historia de España. Durante nueve siglos, desde el año

711, la presencia de los musulmanes en la Península dio origen a una gloriosa

civilización, precisamente cuando el resto de Europa se debatía entre

sombras. España, durante el medioevo fue un conjunto de Estados dotados de

una acusada personalidad, que se cimentaban sobre bases sociales

semejantes a las del resto de Europa. Y España fue también la sociedad

islámica de al-Ándalus, creadora de la civilización arábigo-española. Moros y

Cristianos fueron vecinos durante casi un milenio, que inició con la llegada en

Julio del 711 de un contingente de unos 17,000 bereberes al mando de Tariq


Ibn Ziyad, seguido de otro de 18,000 árabes con Musa Ibn Nusayn. Se iniciaba

así la “conquista” y la ocupación de la Península por los árabes. Y casi

simultáneamente se constituían también los núcleos de resistencia del norte,

que ocuparon las montañas cántabras y pirenaicas, y que con el tiempo

iniciarían la llamada “reconquista”. Pero ni la “conquista” fue un avance militar a

sangre y fuego, ni la “reconquista” una lucha permanente para expulsar al moro

invasor.

La presencia islámica en España se inicia efectivamente con una expedición

militar. Sin embargo no se puede olvidar que a ello contribuyó en buena medida

la división interna del Estado Visigodo, que, junto con el avance de la

expedición árabe iniciada ochenta años atrás, hizo de la Península una presa

fácil. Pero lo que aquí interesa resaltar sobre todo es como un puñado de

guerreros pudieron hacerse con el control de casi todo el Reino Visigodo,

habitado por algo mas de cuatro millones de habitantes. El pacto, las

capitulaciones, hicieron posible el vertiginoso avance. La política seguida por

los musulmanes se limitaba a aplicar, de forma rutinaria, las prácticas

largamente experimentadas en Siria, Iraq, Mesopotamia, Egipto e Ifriqiya;

ofrecían pactos cuya finalidad era afianzar el control de las tierras ocupadas,

mediante la creación de impuestos y conservando los dueños sus derechos

sobre las tierras. Gracias a esta política debe parte de su grandeza la

cavilación árabe y fruto de ellas fue la convivencia pacífica de comunidades

musulmanas, cristianas y judías bajo el dominio árabe.

Instalados en el territorio que dominaron al-Ándalus y cuya extensión fue

variable durante su dilatada existencia, no dejaban se ser como un apéndice de

los califas de Oriente. Fue en el 756, al ocupar los abbasies el lugar de los

Omeyas en Oriente, cuando un miembro de la dinastía Omeya huyó a

Andalucía y fundó un principado nuevo: Abbd al-Rahman I se consideró a sí

mismo heredero del Califato y no permitió ninguna intromisión de Bagdad. Una

sublevación instigada por los Abbasies terminó con el envío al Iraq de las

cabezas de los cabecillas, conservadas en sal, ante lo que, dicen exclamó el

Califa “Alabado sea Dios que ha extendido el mar entre mi y un adversario de

tal capacidad”. Los gobernantes de Córdova defendieron con dureza su

independencia y en el 929 Abd al Rahman III tomó el título de Califa. El Califato

de Córdova, expresión de más alto esplendor de la civilización arábigo-

española, durante un siglo: hasta 1031, en que una revuelta en Córdova


desencadenó la desintegración política de ya debilitado Califato, surgiendo los

reinos de Taifas.

A partir de ese momento y coincidiendo con el fortalecimiento de los reinos

cristianos del norte la hegemonía árabe en España empieza su declive político.

En 1248, tras la conquista de Sevilla por el reino de Castilla, hasta que en 1492

los Reyes Católicos terminaron con el último poder político árabe en la

Península. La conquista de Granada, con las condiciones de Capitulaciones de

Santa Fe, permitiría todavía la presencia de la población musulmana fiel a su

credo. Posteriormente vino la conversión forzosa y la consiguiente cuestión de

los Moriscos que se resolvería en 1609 con su definitiva expulsión.

Lo que para los cristianos había comenzado como una resistencia frente a un

poder extraño, tan extraño como les fue la dominación romana o la monarquía

visigoda, siguió a partir del siglo XI como una empresa de colonización

permanente, dada la pobreza del país y el aumento de la población, a la vez

como una “Guerra Santa” imbuida del espíritu de cruzada que una iglesia

combativa predicaba. Fueron mediante la guerra o la pacífica ocupación de

tierras la “Reconquista” avanzó hacía el sur hasta completar su dominio

territorial. La uniformidad espiritual, religiosa, se forzaría primero en 1492

expulsando a los judíos, y luego en 1609 haciendo lo propio con los Moriscos,

en unos momentos en que el declinar del Imperio Hispánico se hace patente.

Pero lo que las armas y la política no pudieron borrar fue el positivo y brillante

balance de la civilización cuya influencia, rebasando el marco peninsular, llegó

a todo el Occidente. La España mora fue un inmenso centro cultural que

rescató para Europa las esencias de la cultura clásica. Y esto siglos antes de

que el Renacimiento lanzara a Europa hacia la hegemonía que la hizo dueña

del mundo. La tolerancia que posibilitó la pacífica convivencia de musulmanes,

cristianos y judíos, creó las condiciones necesarias para forjar ese puente

cultural. El foso entre el Islam y la Cristiandad no fue ni tan ancho ni tan

profundo como algunas escuelas históricas han venido afirmando. A estas

alturas nadie puede poner en duda, las permanentes relaciones que hubo entre

ambas culturas.

Córdova se convirtió con los Omeyas en el más importante centro cultural de

Occidente. El califa Al-Hakm II hizo venir de Bagdad, de Egipto, y de todo el

oriente, las obras capitales de las ciencias antiguas y modernas, reuniend9o

una biblioteca que llegó a contar 40,000 volúmenes. Renació la vida urbana,

la industria y el comercio. Al-Ándalus ocupó un lugar importante en el


comercio internacional de la época, poniendo en relación el norte de África, el

Mediterráneo oriental y la Europa feudal. El avance de los cristianos hacia el

sur les puso en contacto con esa civilización y a través de las escuelas de

traductores llegó a Occidente todo el saber de la época. Toledo fue un foco de

cultura hispano-árabe, que pasó a la custodia cristiana sin sufrir destrucción

alguna, y al mismo tiempo era un centro de erudición Judía. Esto hizo que

desde Toledo se inundara a todo el Occidente con los conocimientos que allí

se habían acumulado: Filosofía, Astronomía, Medicina, Botánica, matemáticas,

Poesía, etc.

En el siglo XV se produjo el cambio radical. Por razones tanto espirituales,

como políticas y económicas los moros españoles dejaron de servir de norte al

mundo cristiano de occidente. Su nuevo desarrollo, impulsado por el

Renacimiento, y la aparición de un nuevo poder político en Oriente, los turcos,

hizo que dejara de existir ese lazo espiritual entre las distintas comunidades

religiosas. Había terminado un período histórico de singular importancia para

España. Su influencia todavía es perceptible en nuestros días y cada día

despierta más interés y respeto esa civilización genuinamente española,

mezcla de pueblos y culturas. Que el estampido del arcabuz no llegue a ahogar

la suave música de los riachuelos de la Alambra”.

ORIGEN DE LA FIESTA DE MOROS Y CRISTIANOS:

Estamos tratando de generar una corriente de opinión sobre el inicio de la

Fiesta, que a decir de la historia se inicia en Pretel – Alicante. Y como a partir

de la escenificación de la Danza, se logra interiorizarla en el pueblo de Nepeña.

Trataremos de presentar el artículo del investigador-escritor Español Luis

Sánchez Sánchez, quien nos narra “Varias son las teorías” sobre el por que de

la Fiesta, sus orígenes y el momento de la iniciación. A veces se piensa en la

Fiesta como una consecuencia directa de la victoria de las huestes cristianas y

no del cristianismo sobre los árabes que poblaban nuestra geografía.

Ambos pueblos coinciden con fecha de celebración, costumbres incluso

vestimenta y de una u otra forma se relacionan.

Por muchos lugares de España, especialmente los que conforman la Sierra de

Mariola, hay quien pretende establecer al comienzo de la Fiesta a finales del

siglo XIII y principios del XIV, es decir, justo cuando por esas latitudes acaban


de acontecer los hechos que se quieren conmemorar y que no coinciden, claro

está, con el fin absoluto de la Reconquista que tardará en llegar aún mas de un

siglo. Es decir, que si admitiéramos la teoría del siglo XIII como principio de la

Fiesta habría que pensar que cuando los Reyes Católicos se asientan en

Granada, la Fiesta sería casi centenaria en Levante, y como los castellanos y

aragoneses que fueron ocupando los umbrales de Andalucía y al final la Vega

Granadina, necesariamente habían de tener lazos de amistad y conocimientos,

cuando no de consanguinidad, con los habitantes de los reinos de Valencia y

Murcia, resulta lógico pensar que habrían conocido la Fiesta en la forma que

por aquí se desarrollase, y no repugna el pensar que, dado que la Fiesta es

una loa y reconocimiento de su victoria, la hubiesen transplantado a las tierras

recién conquistadas. Sin embargo no ocurre así y la Fiesta de Moros y

Cristianos de Andalucía. No es la Fiesta del área valenciana en casi nada de su

forma, lo cual, lo que nos viene a decir que no se copió; y no se copió,

sencillamente porque en Valencia y Murcia no se hacia la Fiesta, salvo alguna

esporádica y posterior “representación singular” con algún motivo especial.

Por este camino llegamos a la teoría de que la Fiesta comienza a ser varios

siglos después y quizás como consecuencia o reflejo de las luchas sostenidas

por las poblaciones levantinas en defensa de las costas contra los piratas

turcos y bereberes.

Esta teoría nos alargaría la frontera sur de la Fiesta hasta Carboneras, donde

encontraríamos lógico que se haga, la fiesta dada su situación Geográfica que

la debió tener en contactos con aquellos avatares.

Pero ¿y el norte? ¿Por qué la Fiesta apenas, toca la tierra valenciana y no lo

hace en absoluto en el castellonense, al menos con fundamento y solera? Es

esta cuestión que hace pensar seriamente. Las tierras castellonenses fueron

feudo y escenario importante de las Ordenes de Caballería, especialmente la

de Montesa, y estos caballeros se asentaban en ciertos parajes

reconquistados, precisamente para defenderlos de los ataques árabes o turcos,

al menos teóricamente e impedir la involución o el saqueo.

La pregunta que martillaba la imaginación era ¿Por qué si estos caballeros

habían luchado contra los musulmanes, realizando expediciones contra ellos,

pero volviendo siempre a su asentamiento, no habían dejado entre el pueblo

los relatos de sus victorias y por tanto en el sentir de posteriores generaciones

el enaltecimiento de las hazañas que hicieron posible que toda esa zona

adquiriera su personalidad de aquellas gestas no se ha mantenido como pilar


de la historia de esa parte del pueblo? ¿Por qué zonas tan sugerentes como

Maestrazgo no tienen la Fiesta como reflejo de aquellos hechos? Yendo más

allá de la propia Fiesta y por otros caminos extraños a ella, se ha llegado a

elaborar la opinión de que existen dos razones por que la Fiesta no representa

nada en la historia del norte de Valencia y de toda Castellón.

La primera razón: podría ser la desconexión existente entre los actores y el

escenario. La Orden de Montesa tiene razón de ser desde el momento en que

es disuelta por el Concilio de Vienne, a instancias de Clemente V, la Orden de

Temple y la mayoría de los caballeros templarios son acogidos en la reciente

orden montesina, hay quien asegura que fue creada con este fin al igual que

los Caballeros de Cristo en Portugal. Por tanto, se puede decir que Montesa

fue una continuación disimulada de la de Temple. Por tanto sus miembros

seguirían con sus mismas tácticas y fines; y está claro que los templarinos no

fueron amigos de mantener relaciones “populares” y mucho menos de ser

habladores en extremo. Muy al contrario, se rodearon de un misterio y un

silencio que favorecía al seguimiento de la meta que se habían propuesto en su

orden interno, aunque externamente solo fueran los “guardianes de los

peregrinos cristianos”. Por esta conducta, los pobladores de Maestrazgo y

zonas colindantes no tuvieron una versión directa de la defensa de sus tierras

porque los templarios y los posteriores caballeros de Montesa, no tenían

apenas comunicación con el pueblo; no les interesaba siquiera el hecho de la

defensa de unos lugares o unos ideales, si como apuntan autores tales como

Gerard de Sede (“ los templarios están entre nosotros”) o G. Atienza (“la meta

secreta de los templarios”) y otros, lo que estos monjes guerreros perseguían

era el conocimiento de la Verdad Absoluta, y así pudiera pensarse que sus

actividad guerrera era la “tapadera” que permitía su subsistencia y encubría sus

estudios y actividades ocultistas.

Al no dar noticia extensa de sus gestas, los templarinos y los de Montesa,

constriñeron la tradición oral que es buena parte de la Historia y dejaron a las

gentes del Levante norte sin conocimiento de buena parte de los hechos que

las configuraron como comunidades.

La segunda razón: puede ser el silencio que ha rodeado toda la actividad de las

Órdenes de Caballería en nuestro suelo, especialmente de los templarinos y

sus sucesores. Y es comprensible ya que esa actividad rozó el dogma en

muchas ocasiones y se desarrolló siempre en un campo más atribuido a brujas,

bafometes y ocultismos, no solo mal vistos, sino perseguidos por la iglesia; y


por otra parte, razones políticas, derivadas del hecho de que al parecer, estos

caballeros no miraron tanto la fidelidad al señor al que se alquilaban como al

interés por conseguir lugares y posiciones importantes para fines

transcendentales. Hechos como la amistad y ayuda que los de Montesa

prestaron, a Benedicto XIII, al que prácticamente regalaron el castillo de

Peñíscola, como paga de ciertos favores y actitudes políticas desde su sede de

Aviñón, o que los templarios mantuvieran estrechos contactos amistosos con

los movimientos esotéricos musulmanes, no son precisamente cartas de

presentación válidas para aquel mundo cristiano, y si pudieran haber sido

causa de que la actividad e historia de estos caballeros y de todo cuanto les

rodeara y cuanto significaran, fuera ocultado y mandado cuando menos, al

rincón del olvido.

Son dos estas razones que se consideran, sin dejar de profundizar en ellas,

motivos suficientes para que la Fiesta no haya tenido tradición por el norte de

las tierras de Jaime el Conquistador que convivió con los templarinos durante

tres años y luego los mandó disolver; y así se hayan establecido estas

actuales fronteras que, indudablemente, por su parte norte están mucho mas

debajo de lo que la historia real las colocó”.

De todo esto rescatamos que la Fiesta de Celebración de Moros y Cristianos

de Pretel – Alicante - España, y la Danza de Moros y Cristianos de Nepeña,

tiene influencia, histórica, costumbrista, y sus raíces vienen de España; por

ello deseamos tener mas acceso de información y relaciones sociales -

culturales


Cristianos de Alicante (España)

LAS INSTITUCIONES DE NEPEÑA

PRONOEI

(Programa no escolarizado de Educación Inicial)

Los Programas Rurales se inician en el año 1986 en el distrito de Nepeña,

siendo la primera docente coordinadora la Prof. Vicky Cirilo Ángeles.

En 1989 la cobertura se amplía en los distritos de Samanco, Moro, Cáceres del

Perú y Santa. Posteriormente se apertura los programas de Macate por la

especialista de Educación Inicial, Profesora Elsa Balcázar Samamez.

En Nepeña, en Abril del año 1994 nace el PRONOEI “Los patitos”

atendiendo a los niños de 03 años de edad, ya que el Jardín de Niños 1568

sólo atiende a los niños de 4 y 5 años de edad. El PRONOEI en nuestra

localidad tuvo y tiene gran aceptación por el gran número de niños que hay en

nuestra localidad. Entre las animadoras tenemos: Giovanna Izaguirre

Coraquillo y actualmente la Sra. Gabriela Alva Castillo.

El PRONOEI “Los patitos” siempre fue gestionado por las autoridades y

padres de familia bajo las normas y directivas que emite la UGE-Santa.

Actualmente funciona en la Casa Parroquial.

Educación Inicial.

Para su funcionamiento se organiza un comité de Pro-creación del Centro

Inicial (CI) que fue nombrada en el mes de Noviembre de 1976 bajo la

Dirección y Coordinación del Sr. Director del Núcleo 07 en ese entonces. Este

comité se reúne el 06 de Mayo de 1977 para nombrar con carácter oficial, el

cuerpo directivo que regirá los destinos del indicado comité hasta lograr la

creación del mencionado C.E.I... La reunión tuvo lugar en la oficina del Sr. Juez

de Paz Emilio Segovia Sánchez, con la presencia del Sr. Gobernador, Crisálida

Valdivia, Sr. Ricardo Zafra, Sr. Arquímedes Ascón, José Castañeda; quedando


constituida la Directiva de la siguiente manera (Comité Pro-creación del CI de

Nepeña):

Presidente : Arquímedes Ascón Pérez.

Vice-presidente : Ricardo Zafra Mendoza.

Secretaria : Crisálida Valdivia Mondoñedo

Tesorero : Emilio Segovia Sánchez

Fiscal : Carlos Salinas Philppo

Vocal : José Castañeda Peña.

El Sr. Gobernador del Distrito hizo la juramentación respectiva quedando

oficialmente instalada la Junta Directiva. Esta Directiva a través de una

actividad compró 20 sillas chicas, sellos, tampón y otros.

En 1977, se autorizó el funcionamiento con el nombre de “Centro Comunal de

Educación Inicial”, jurisdicción del NEC 07 de la zona de Educación Nº 85, con

Resolución Directoral Zonal 000766 del 02 de agosto de 1977. En esta

Resolución se reconoce como Directora a la Sra. Profesora Elsa Claros

Lescano con Título Pedagógico Nº 77367-G y con antecedentes magisteriales,

junto a las Sras. Crisálida Valdivia Mondoñedo (fallecida) y Gloria Segovia

Gonzáles brindando sus servicios en forma ad-honorem durante todo el año

escolar, atendiendo niños de 4 y 5 años en una aula del Colegio Nacional

“Marcos Evaristo Villacre (Hoy Institución Educativa)

El egreso que originó el funcionamiento del Centro Comunal de Educación

Inicial fue financiado por la Entidad Promotora y Comunidad, siendo la

Dirección del NEC 07-85 la encargada del asesoramiento Técnico Pedagógico

y Administrativo del indicado Centro Educativo.

En 1978, por Resolución Directoral Zonal Nº 000156 del 23 de marzo del

mismo año, se autoriza el funcionamiento del C.I a cargo del Estado,

asumiendo la Dirección con aula a cargo la Prof. Rosa Socorro Soto Rojas

El 14 de Diciembre de 1978 mediante Resolución Directoral Zonal Nº 001186,

la unidad de programación (Dirección Zonal Nº 085) entrega al Centro Inicial

1568 (a partir de 1978) de Nepeña 03 mesas y 18 sillas.

El 24 de junio de 1980 se hace cargo del CI por permuta (Directora y

Profesora) la Srta. Gloria Deidad Valdivia Mondoñedo, el 13 de julio de 1993 se

incrementa una plaza, haciéndose cargo de ella la Srta. Aurea Victoria Ruiz

Chávez.


1994 se trasladan a su propio local, terreno donado por el Concejo Distrital de

Nepeña (1200m²) aproximadamente y financiado por el Concejo y

FONCODES.

El nuevo local consta de 04 aulas, Dirección y Servicios higiénicos.

Posteriormente se hace cargo de la Dirección la Prof. Aurea Victoria Ruiz

Chávez, el 2003 asume la encargatura de la Dirección la Prof. Carmen Miriam

Bernuy Armas y en mayo del año 2005 la Prof. Carmen Del Pilar Aranda

Esparro

Entrada principal de la I.E, 1568 (2005)

Institución Educativa

“Marcos Evaristo Villacre”

El Colegio Municipal Mixto de Instrucción Secundaria y la Escuela N° 88052-85

(antes escuela 315 de varones y 328 de mujeres dan origen a lo que

actualmente es la Institución Educativa “Marcos Evaristo Villacre”.

La Institución Educativa “Marcos Evaristo Villacre” surge como una necesidad

del pueblo, interés y preocupación de sus Autoridades de brindar a la Juventud

Nepeñera un futuro mejor, con principios sólidos, con base moral, espiritual y

educativa, que redunde en beneficio personal y en el progreso de su pueblo en

el año 1967.


Gracias a las gestiones expresas del Concejo Distrital de Nepeña; ante el

Parlamento Nacional (Hoy Congreso) formulada por su Alcalde Sr. César

Carranza Bogovich (Promotor principal de esta obra) con el apoyo de su cuerpo

edil conformado por el Teniente Alcalde Sr. Rafael Caballero Espinoza, Síndico

de Gastos Sr. Reinaldo Lazarte Ortega, Síndico de Rentas Sr. Víctor

Castañeda Peña y los Regidores: Sr. Marco Guerrero Vaca y Dr. Abel

Mayorga, en su afán de velar por la cultura y educación de su pueblo, logra el

23 de junio de 1967, por Resolución Directoral N ° 2105 – la oficialización de

creación del “Colegio Municipal Mixto de Instrucción Secundaria” que lleva el

nombre en reconocimiento a las virtudes del que fuera eminentemente

educador del pueblo de Nepeña, Marcos Evaristo Vil lacré Naveda.

El primer Director fue el Prof. Juan Sagástegui Roncal; funcionando con

dos secciones 1er año y 2º año (hoy grado) con 23 y 03 alumnos

respectivamente, como anexo del colegio Nacional Villa María – Chimbote.

Su primer local fue el Convento de las religiosas de Nepeña (hoy Concejo

Municipal) y a raíz del terremoto que afectó la zona del Callejón de Huaylas

(Huaraz) quedó destruida; acondicionándose un local de esteras en la Plaza de

Armas. En 1971 se construye aulas de material noble tanto para la Escuela N °

88052 y para el Colegio “Marcos Evaristo Villacre”, en el lugar actual

(Pedregal). Avenida Teresa Gonzáles De Fanning. Gracias al apoyo de

CRYRZA, después ORDEZA, hoy Sub Región “EL PACÍFICO”; y el CLUB de

LEONES DE MIRAFLORES EN LIMA, cuyo Presidente era el Ing.

Estremadoyro; así mismo la Institución Filantrópica Fe y Alegría con su Director

Antonio Bach

Inauguración de la Infraestructura del Colegio “Marcos

Evaristo Villacre” 1972


En 1971, egresa la primera Promoción con nombre “JAVIER HERAUD PÉREZ”

con 13 alumnos (06 hombres y 07 mujeres), siendo su Tutor (Fallecido) Vitelio

Isla Sáenz.

Rolando Segovia Gonzáles, Celis Naveda Mondoñedo, Armando Prado, Nuri

Naveda Saldaña, Alfonso Quezada Moya, Karina Valdivia Mondoñedo, Abel

Flores Quiñónez, Crisálida Valdivia Mondoñedo (fallecida), Luis Díaz Gonzáles,

Elena Alva Ora, Rosendo Carranza Mejía, Marino Flores Quiñones y Natalia

Carrasco Blanquillo.

A partir de 1974 se crea la primeras Plazas Docente financiado por el

Estado, nombrándose como Coordinadora la Prof. Tula Espina Cevallos,

Profesora Greth Pinedo Olórtegui (Biología y Química) y a los Profesores

Fernando Gonzáles Varga, Roger Méndez y Delia Sarrín Paz en calidad de

contratados. En ese entonces era Presidente de la Asociación de Padres de

Familia el Sr. Anselmo Laos del Real, y lo acompañaba el Sr. Elías Saldaña

Gonzáles (ambos fallecidos). Ellos fueron promotores y gestores en forma

conjunta con profesores para el sostenimiento de las secciones en el nivel

secundaria, por ello realizaban actividades para el pago de docentes

contratados por la Asociación de Padres de Familia y de esta forma no perder

las plazas autorizadas por el Estado.

Anselmo Laos fue una persona entusiasta se caracterizo por su carisma,

alegría incluso participaba en las actividades del Centro Educativo de ese

entonces (datos proporcionados por el Profesor Fernando Gonzáles Vargas)

En 1976, se unifica el Colegio “Marcos Evaristo Villacre” con la Escuela Nº

88052 convirtiéndose Centro de Educación Básica I, II, III ciclos siendo el

Director el Profesor de Primaria Sr. Martín Pajuelo Quiñónez.

Queda en el recuerdo de los Ex Villacrinos , las OLIMPIADAS INTERNAS

DEL VILLACRÉ (1969) gracias al entusiasmo del Profesor Wilfredo Alarcón

quien organizaba la Maratón escolar cuyo recorrido era Nepeña – San Jacinto

– Nepeña , disputándose el MACHETE DE ORO, donado por la antes

Cooperativa Agraria Azucarera– San Jacinto , hoy Empresa Industrial – San

Jacinto. Participaron en dicho evento el Colegio “Antúnez de Mayolo” (Santa),

Politécnico Nacional del Santa- (Chimbote), Colegio Nacional Villa María –

(Chimbote), Colegio Técnico San Jacinto – (San Jacinto), La Gran Unidad

Escolar “San Pedro” (Chimbote), entre otros. En los dos primeros años ganó el


“MACHETE DE ORO” el Politécnico Nacional de Santa. Candidato favorito

“Marcos Evaristo Villacre” en la Maratón era el alumno conocido como PATO

OCHOA.

INSTITUCIÓN EDUCATIVA “M.E.V”

INAGURACION DE NUEVAS AULA CONSTRUÍDAS POR INFES

APADRINADOS POR: CESAR CARRANZA B. Y ANA

VILLAGOMEZ DE COLLAZOS.


HIMNO AL COLEGIO “MARCOS EVARISTO

VILLACRÉ”

El HIMNO del Colegio “Marcos Evaristo Villacre, fue creado entre los

años 1967 y 1971, cuyo autor se desconoce.

Muchachada Villacrina adelante

siempre arriba de frente marchad

Nuestra mente al estudio constante

y a la Patria un pendón para amar.

Con altivo y egregio guerrero y al

clarín al unísono cantando van

marchando muy alta la frente con el

lema de orgullo adelante.

Nada temas orgullo y valía tu

constancia tu fe y tu valor son

modelos de gran hidalguía de

esperanza de Patria mejor.


RELACIÓN DE DIRECTORES DE 1967 AL 2004

Prof. Juan Sagástegui Roncal 1967

Prof. Saniel Eufemio Lozano 1968

Prof. Miguel Arroyo Ramírez 1969

Prof. Arquímedes Ascón Pérez 1970,1971,1973

Prof. Jaime Espejo Guevara 1972

Prof. Tula Espina Cevallos 1974 -1975

Prof. Martín Pajuelo 1976

Prof. Fernando Gonzáles Vargas 1978 -1980

Prof. José Chauca Fernández 1980 -1981

Prof. Luis Solari López 1981 -1986

Prof. Oscar Mondoñedo Espinoza 1986 -1991

Prof. Fernando Gonzáles Vargas 1992 -2003

Prof. Carlos Moreno Blanquillo 2003( 03 de abril)

A partir de 1992 asume por concurso la Dirección del Centro educativo,

el Prof. Fernando Gonzáles Vargas, siendo primer Director Titular, hasta la

actualidad, iniciando una labor de Modernización del Plantel con un trabajo

Conjunto entre Profesores y padres de Familia, Autoridades; regularizando la

Propiedad de Inmueble del Centro educativo, con el título de Propiedad

registrado en el Registro Público de Chimbote N °00030078 y en el Margesí de

Bienes del Estado N ° 098-98, adquisición de 03 computadoras para

INFOESCUELA (01 donado por el Estado) y 02 adquiridas por actividades y

01 computadora e Impresora Planillera EPSON LQ 2070 para uso

Administrativo, 01 televisor y VHS (adquirido por actividades) para la

enseñanza audio Visual, adquisición de equipo de Sonido para las fechas

Cívico Patrióticos, adquisición de una Fotocopiadora, 01 guillotina,

equipamiento de Sala de Profesores (mesas y sillas), implementó la banda de

música (Napoleón, liras, tarolas), construcción de tableros de básquetbol y de

10 bancas de cemento en el Patio; logró el apoyo de INFES (Instituto Nacional

de Infraestructura de Educación y Salud) 1999 - 2000: gracias al título de

Propiedad, se construyó 01 Laboratorio, 01 sala de cómputo y 03 aulas,

depósito y escalera ( 02 pisos), arcos para fulbito, 02 aulas con proyección a

segundo piso y Servicios Higiénicos para los alumnos, alumnas, y profesores,

con apoyo de la Municipalidad a cargo de la alcaldía el Cap. ( r) Augusto

Franklin Lazarte, se pavimento la vereda de parte frontal del .I.E ( 80 m.)


Con gestiones expresas CTAR- ANCASH, se obtuvo la donación de 02

Módulos de Aulas pre fabricadas, que hoy son destinado para la construcción

de un Auditórium con capacidad aproximado de 300 alumnos; Renovación de

puertas de triplay (Dirección , Secretaría, Biblioteca, Aula) a madera,

Construcción de Sardinel de 120 m lineales del jardín y su respectiva

arborización, reconstrucción de 50 m² de patio de honor con apoyo de la

Municipalidad; implementación de la Biblioteca (libros, vitrinas empotradas,

bancas, sillas y mesas unipersonales, con donaciones de diferentes

Instituciones; instalación telefónico de la Promoción 2000; renovación de 01

sirena por la Promoción , Construcción de pedestal y asta para el Pabellón

Nacional, donación de 02 estantes, 02 escritorios, gavetas de metal, 02 sillas

giratorias de metal (uso administrativo), adquisición de taburetes, colchonetas,

Chompas para la selección del centro educativo, de 01 Pabellón, un Estandarte

Nacional, Escudo Nacional e Insignia; banderolas del colegio, construcción del

Kiosco escolar con apoyo de CHINECAS.

En 1997, el colegio “Marcos Evaristo Villacre” es reconocido como

integrante del Plan De Escuelas Asociadas de la UNESCO, con el Proyecto

“Puesta en Valor Complejo Pañamarca en el Valle de Nepeña” , elaborado

por: Coordinador general prof. Fernando Gonzáles ( Director ) y las Prof. Ana

María Sánchez Mejía,. Longobardi Bedón Francisca, Elsa Isabel Claros

Lescano, Elizabeth Arréstegui Nureña, y el apoyo de la Arqueóloga Julia Pilar

Sánchez Mejía; el financiamiento por la Municipalidad de Nepeña, Alcalde Sr.

Luis Collazos Matheus.

En 1999, el centro educativo “Marcos Evaristo Villacre”, es incluido en el

Proyecto INFOESCUELA, recibe material didáctico de LOGODACTA y

mobiliario para dicho departamento, lo que ha permitido ser incluido en el

Proyecto HUASCARÁN 2002.

Una de las características de esta Institución Educativa es cultivar y

promover nuestro folklore (marinera huayno, y canciones), así mismo incentivar

la creación y declamación de poemas de su propia inspiración.

El Centro Educativo, ha elaborado su Proyecto educativo Institucional en

base a un diagnóstico y así adecuarse a la realidad de la Comunidad.,

aportando posibles soluciones a sus problemas. Siendo su Lema las Normas

morales de los Incas “AMA SWA”, “AMA QUELLA” “AMA LLULLA”

Por esta labor realizada en bien del Centro Educativo y por ende de la

Comunidad, fue condecorado con la Medalla de la Ciudad y con Resolución de


Felicitación por la Municipalidad de Nepeña por el Señor Alcalde Luis Collazos

Matheus en el año 2001 y en el 2002 con la Medalla en Merito a la Excelencia

por la Universidad “Cesar Vallejo”

El 01 de abril del 2003 asume la encargatura de la Dirección el Prof. Carlos

Moreno Blanquillo.

En el mes de mayo del 2005 se realizó el techado de un aula del nivel

primaria por la Institución Estatal PRISE, con apoyo de la Municipalidad

Distrital de Nepeña y Los Padres de Familia de la Institución Educativa.

Condecorado por la Municipalidad Condecorado por la “UCV”


Educación Superior.

El Instituto Superior Tecnológico Estatal de Nepeña, fue creado un 13 de Marzo

de 1990 según R.M. Nº 0347-90 ED, luego de superar algunos obstáculos,

inicia su labor académica el mes de mayo de 1991 con la Carrera Profesional

de Enfermería Técnica.

Con el transcurrir de los meses, la Oficina de Presupuesto del Ministerio de

Educación con su Oficio Nº 0734-OPPE DC del 28 de junio de 1990 dirigido a

la Dirección de la UGE-Santa, autoriza la creación de las siguientes plazas a

favor del Instituto de Nepeña: 01 plaza para Director, 02 plazas para Jefe de

Departamento y 06 plazas para Personal Docente.

A esto se une la formación del Comité de Apoyo del Instituto Superior

Tecnológico y cuyos integrantes son autoridades del Distrito para que

garanticen su funcionamiento en 1991, quedando constituida de la siguiente

manera:

Presidente : Sr. CAP-PNP-PS (r) Augusto Franklin Lazarte.

Alcalde de la Municipalidad Distrital de Nepeña

Vice-presidente : Sr. Marco Guerrero Villanueva.

Comité de Coordinación Educativa

Secretario : Sr. Luis Solari López

Tesorero : Sr. Carlos Salinas Philppo.

Juez de Paz

Vocales : Sr. Gobernador del Distrito Erasmo Carranza

Sr. Comandante de Puesto de la PNP-Nepeña

Sr. Rafael Oliden Altatorre

(Administrador HIDRANDINA S.A.)

Asesor : Sr. Oscar Enrique Mondoñedo Espinoza

(Director del Colegio “Marcos Evaristo Villacre” de Nepeña)

Quienes de inmediato realizaron sus gestiones ante las autoridades educativas

de la provincia del Santa y de la Región para iniciar su funcionamiento.

Contando con sus plazas docentes presupuestadas, el Instituto va fortaleciendo

su vida Institucional, con el importante apoyo de la Municipalidad de Nepeña al

donar una extensión de terreno para la construcción de sus ambientes.

Inicialmente el Instituto funcionó en el Colegio “Marcos Evaristo Villacre”.

Según lo dispone la RM. Nº 0347-90-ED.


Reunidos todos los requisitos para su funcionamiento el comité de apoyo

designa una comisión encargada para la realización del 1er. Examen de

admisión (1991) cuyos integrantes fueron:

Presidente : Sr. Prof. Marco Guerrero Villanueva

Comité de Coordinación Educativa 02

Secretario : Sr. Prof. Oscar Enrique Mondoñedo

Espinoza.

Vocales : Sr. Prof. Carlos Moreno Blanquillo

Sra. Prof. Ana María Sánchez Mejía

Representante Municipio : Sr. Luis Segovia Gonzáles.

La apertura del I ciclo académico del ISTE de Nepeña, se realiza el 09 de mayo

de 1991 a las 6.00 p.m., contándose con la presencia de la Sra. Directora de la

Unidad de Gestiones Educativas de la provincia del Santa, Prof. Antolina

Esperanza Yon Goin, profesores especialista en Educación Superior de la

UGE Noel Chávez Ludeña y Teófilo Fulgencio Sacramento; Sr. Diputado

Regional Julio Correa Vargas; Sr. Gobernador del Distrito de Nepeña Leonardo

Carrasco Blanquillo; Sr. Juez de Paz de 1era. Nominación de Nepeña Carlos

Salinas Philppo; Señores Regidores del Consejo Distrital, Personal Docente y

el Sr. Alcalde del Municipio de Nepeña Augusto Franklin Lazarte.

Se dio inicio a las clases con el siguiente personal docente:

Director : Prof. Augusto Genaro Paredes Méndez.

Profesores : Francisco Adalberto Cervera Torres

: Róger Dómeles la Torre Osorio

Ulda Isabel Nuñez Marquina.

Maritza del Pilar Rodríguez Robles.

Humberto Jesus Montoya Araujo.

Henry Alberto Alegre Caras

Ana María Sánchez Mejía.

María Elizabeth Paredes Medina.

Luego con fecha 31 de octubre de 1991 se expide la R.D. Nº 001439 de la

UGE-Santa en la que se oficializa el nombre del Instituto como: INSTITUTO

SUPERIOR TECNOLOGICO ESTATAL “VIRGEN DE GUADALUPE”.

Asimismo, y teniendo como objetivo de servir cada vez mejor a la juventud del

valle de Nepeña, con fecha 28 de agosto de 1991 se presenta a la Secretaría

Regional de Asuntos Sociales con sede en la ciudad de Huaraz el Proyecto de


Ampliación de Carreras Profesionales debidamente fundamentado,

posteriormente con el oficio Nº 152-92-RCH/SRAS-DES-DPS del propio

Secretario de Asuntos Sociales de la Región Chavín se autoriza ofrecer la

Carrera Profesional de Contabilidad.

Actualmente el ISTE de Nepeña está brindando las Carreras Profesionales de

Enfermería Técnica, Agropecuaria y Contabilidad., dirigida por Prof. David

Bravo, quien asume la encargatura de la dirección a partir del año 2003 hasta

el 09 de enero del 2004; a partir del 12 de enero del 2004 asume la

encargatura de la Dirección el Ing. Simeón Ortiz Degollar, cuenta con un

personal de Servicio, el Sr. Josué Otiniano Jara; Sra. Sheila Aguilar Armijo con

el cargo de Secretaria y la siguiente relación de docentes nombrados:

En 1999:

- C.P.C. Aspilcueta Espinoza Wilfredo

- Ing. Ortiz Degollar Simeón A.

En 2002:

- Lic. Bravo Castillo Demetrio David

- Lic. Cotrina Giraldo Inés Victoria.

- Lic. Duval Neri Liyán

- C.P. C. Espinoza Salcedo Ana María.

- C.P.C. Ramos Méndez Gonzalo Oliverio.

- Lic. Salinas Alavedra José Agustín.

En 2004:

- Prof. Castillo Montoya Hernando Camilo.

- Lic. Ortega Moreno Gloria Deifilia

- Prof. Sixto Huane Reynaldo


INFRAESTRUCCTURA DEL I.S.T. E “VIRGEN DE GUADALUPE”

Centro de Salud Nepeña

El centro de Salud Nepeña se encuentra ubicado en la localidad de Nepeña en

la calle Daniel Alcides Carrión s/n, Distrito de Nepeña, Provincia Santa,

Departamento de Ancash, Región Chavín.

Fue inaugurado el 19 de Diciembre de 1974 por el Organismo Regional para el

Desarrollo de la Zona Afectada (ORDEZA). Financiada por la Asociación de

Presidentes Holandeses en el Perú y el Tesoro Público. Ejecutada por la

Dirección de Desarrollo Regional Oficina Zonal 2 Chimbote.

En el gobierno del Presidente de la República el Sr. General de

D.I.V.E.P. don Juan Velasco Alvarado, por el Ministro de Salud el Sr. Tnte.

Gral. FAP don Fernando Miróquesada Bahamonde y por el Jefe de ORDEZA

el Sr. Gral. DE BRIG. E.P. don Luis Azátegui Arce.

El Centro de Salud Nepeña cuenta con un área de 600 m² construidos. Es de

material noble, con acabado de aluminio, con puertas y ventanas de vidrio, los

consultorios y servicios con puertas de madera. El piso es de material de

mosaico; el techo es de material noble, cubierto de madera y revestido de

tecnopor. Cuenta con los servicios básicos como agua, desagüe y luz eléctrica,

además de servicio telefónico; ventilación e iluminación adecuada, servicios

higiénicos y vistosos jardines.

CENTRO DE SALUD NEPEÑA


Comisión de Regantes Nepeña

El local Institucional de la Comisión de Regantes de Nepeña, fue inaugurado el

28 de Junio del 2003, con la siguiente Junta Directiva:

Presidente : Sr. Roberto Mendoza Vega.

Vicepresidente : Sr. Oscar Lazarte Peña.

Secretaria : Sra. Prof. Francisca Longobardi Bedón.

Tesorero : Sr. Salvador Coraquillo Alegre.

Pro Tesorero : Sr. Moisés Castillo Caldas.

Vocal : Sr. Enrique Flores Mejía.

: Sr. Juan Longobardi Bedón.

Delegado de la Junta de Usuarios:

Sr. Ing. Orlando Victorino Nolasco.

Prof. Alejandro Lazarte Escobedo.

Administrador Técnico del Distrito de Riego Nepeña Casma Huarmey:

Ing. Ronald Ancajima Ojeda.

Comité de Construcción:

Sr. Juan Eduardo Mogollón Curay

Presidente.

PADRINOS : Sr. Arq. Juan Valdivia Romero.

(Congresista de la República)

Sra. Isabel De Los Ríos de Valdivia.


Policía Nacional

El inmueble ha sido donado por la Municipalidad Distrital de Nepeña, al

crearse el entonces Puesto de la Guardia Civil con fecha 01 de febrero de

1934, e instalado el 01 de abril de 1936. Su jurisdicción abarca los siguientes

centros poblados: Nepeña, Capellanía, Huacatambo y La Grama.

Se encuentra ubicado en la calle Hipólito Unánue Mz. A. Lt. 08 (Plaza de

Armas) Nepeña, provincia del Santa, departamento de Ancash.

Juzgado de Paz Letrado

Nuestro Distrito cuenta con Juez de Paz Letrado desde el año 1999

aproximadamente dándole realce, categoría y acceso a la justicia.

ACTUAL JUEZ DE PAZ LETRADO: Dr. Armando Oscar Nué La Matta.

Gobernación


Con la creación de Nepeña como Distrito surge la Gobernación en nuestro

pueblo, es la primera autoridad, es nombrado políticamente.

ACTUAL GOBERNADOR: Sr. Juan F. Jara Villanueva.

CORO JUVENIL GUADALUPANO

El gestor y fundador del Coro Juvenil Guadalupano es el Profesor Javier

Purisaca Salazar, aproximadamente en el año 1980; llega a trabajar a este

pueblo en el dictado de la Asignatura de Religión, propuesto por la Diócesis de

Chimbote, se inicia solicitando colaboración y realizando actividades,

adquiriendo en primer lugar las panderetas; poco a poco se fue incrementando

y fortaleciéndose.

El coro participó en diferentes concursos a nivel de Diócesis, destacando por

sus canciones inéditas.

INSTITUCIONES DEPORTIVAS

Queda en el Recuerdo las hazañas Nepeñeras del “CLUB GUADALUPE”

fundado en el año 1965 y fue campeón de vóleibol; fue un equipo formado por

Srtas. Nepeñeras quienes cultivaban el deporte destacando y dejando muy en

alto el nombre de su pueblo.

Nora Anita Falla, fundó el Club Cultural y Deportivo “Guadalupe” del cual fue

Presidenta. Allí volcó sus ideales culturales y artísticos y practicó el vóley. No

dudamos, sus conocimientos y su experiencia en este deporte los cuales

fueron valiosos para la juventud femenina de Nepeña de ese entonces.

Simpatizó con el pueblo y los nepeñeros la acogieron con cariño. Su estadía

al frente de la Escuela de Mujeres fue exitosa.

Así mismo el Club “Buenos Aires” también tuvo su destacada participación

lamentablemente desapareció.

El Club Social Deportivo “UNION NEPEÑA” se fundó el 23 de junio de

1952.Su primer presidente fue el Sr Reinaldo Lazarte Ortega; sus directivos

fueron: Guillermo Campos Saldaña, Sergio Solari López, Carlos Salinas

Philppo, Enrique Naveda Naveda, Miguel Alva Meléndez, Manuel Ruiz (quien

dono su casa para formar el club).


El Club Unión campeona en los años 1993, 1994, 1995, 1996 y 1998; en la

Copa Perú a nivel distrital, defendió con valentía y pundonor los colores

nepeñeros en la etapa Provincial.

El Presidente en ese año era el Sr. Emilio Segovia Gonzáles .Actualmente es

Felipe Llumpo.

EQUIPO DE VOLEY DEL CLUB DEPORTIVO “GUADALUPE” CAMPEÓN EN EL AÑO 1966

Costumbres

HISTORIA DE LAS POSADAS NAVIDEÑAS EN NEPEÑA.

Por el año 1983, llegaron al Perú Hermanas Religiosas Mexicanas de la

Congregación “HERMANAS DEL CORAZÓN DE JESÚS SACRAMENTADO”,


fueron designadas por el Obispado de Chimbote, a evangelizar en todo el

Distrito de Nepeña y Samanco; durante el año litúrgico realizaban diferentes

actividades, para difundir y reafirmar la fe popular y la ayuda a los mas

necesitados, las celebraciones se hacían más amenas especialmente en

tiempo de Adviento y Navidad, donde se escenificaban los Evangelios

dominicales. Los días más cercanos a la Navidad se representaba “LAS

PASTORELAS” en el Salón Comunal y el 24 de diciembre en el templo,

minutos antes de la Santa Misa, la parte artística estaba a cargo de las Hnas.

Martha Franco, Rosa María López y Teresa Figueroa; así transcurrieron

aproximadamente 5 años, hasta la llegada de las religiosas integradas por las

Hnas. Rosa Cecilia Pérez, Raquel Pérez Quesada, Amalia, Alma y últimamente

Ana Cristina y Esther, quienes continuaron con estas celebraciones.

LAS POSADAS consistían en un NOVENARIO, cuyo folleto lo trajeron de su

patria. Nueve días antes de Navidad repicaban las campanas y el pueblo se

reunía en el Templo a las 8.00 p.m. se iniciaba el recorrido; la procesión era

presidida por niños que representaban a Jesús y la Virgen María, cabalgando

en un burrito, con la animación del Coro Juvenil Guadalupano, visitaban 7

viviendas solicitando Posada, al escuchar el toque de puerta y la voz de los

caminantes que cantando pedían posada, desde adentro los familiares

cantaban negando recibirlos y así se trasladaban a otro domicilio hasta llegar

a la sétima vivienda, donde si aceptaban dar posada a la que sería la madre de

Dios, una vez adentro se iniciaba el novenario correspondiente al día,

entonándose alegres canciones acompañados por instrumentos musicales

(Acordeón y guitarra). Terminada la celebración se compartía una pequeña

chocolatada y dulces, principalmente para los niños.

Ya en la calle se colgaba una piñata en un árbol cercano a la vivienda donde se

dio posada; los niños hacían su ruedo y entre cantos y aplausos se iniciaba el

Juego de ROMPE LA PIÑATA, que estaba llena de caramelos, pica pica y

talco etc. que al ser rota los niños recogían la mayor cantidad posible.

A la llegada del Párroco Celso Flores Sosa, se reinician estas celebraciones,

con pequeños cambios como es la escenificación del nacimiento del NIÑO

JESÚS se realiza en la casa que da posada.

PELEA DE GALLOS A NAVAJA.


La afición de la comunidad es por tradición la crianza de gallos navajeros, lo

cuales son preparados durante todo el año para participar en la fiestas

patronales de cada pueblo y en especial para la jugada con el pueblo del

Santa, apostando grandes cantidades de dinero.

En los días festivos es muy concurrido el coliseo de gallos “Felipe Mendoza”

La conocida Jugada de Gallos de Santa ya es una tradición en Nepeña, esta

costumbre data aproximadamente del año 1920

EJEMPLAR DE GALLO A NAVAJA

LOS CARNAVALES.

La celebración de estas fiestas es de acuerdo al año calendario, y es tradición

rendir homenaje a las cruces (Cruz del Siglo, Carbonera y Cerro Blanco) .Las

familias antiguas tienen por costumbre preparar la tortitas a base de harina,

huevos y manteca de chancho, criado y engordado en la propia comunidad.

CELEBRACIÓN DE LA CRUZ DE MOTUPE


Don Víctor Neciosup llega a Nepeña en el año 1925, junto con sus 5 hermanos:

Benjamín quien se va a Samanco, Ricardo a Casma, Fernando a Chimbote,

Víctor y Manuel en Nepeña y el ultimo hermano Martín se va a radicar a

Barranca de quien no se sabe nada, en Etén se quedan dos hermanas

Gregoria y Dorotea. Posteriormente los hermanos traen a sus padres Andrés

Neciosup y Petronila Barrios quienes son enterrados en Nepeña.

La celebración de esta Cruz se inicia aproximadamente por los años 1940 por

el Sr. Víctor Neciosup Barrios y su esposa Nicolasa Reque Chancafe naturales

de Chiclayo (Etén).

Según la primera acta de fundación de esta hermandad figuran los señores:

Leandro Méndez, Pascual Neciosup, Víctor Díaz Castillo; la celebración la

realizan la primera semana del mes de agosto de todos los años. En Lima se

celebra desde hace 12 años el 5 de febrero de cada año.

VICTOR NECIOSUP BARRIOS (FUNDADOR DE LA HERMANDAD

SANTISIMA CRUZ DE MOTUPE)

CRUZ DE LA CARBONERA:

La veneración de esta Cruz es en época de carnavales según calendario, se

encuentra en el mismo lugar; la celebración esta a cargo de la familia Chillca, el

procurador era Guillermo Neciosup; al fallecer quedan sus hijos los Hnos.

Neciosup Asián.


COMIDAS TÍPICAS:

Pepián de pavo, seco de cabrito, picante de cuy, así mismo el dulce de ciruela,

cuya preparación dura un día para su conservación hasta el año siguiente de

igual modo el dulce mixto a base de membrillo, guayaba se prepara en Semana

Santa, y el famoso Manjarblanco Nepeñero.

BEBIDAS.

Bebida típica del pueblo es la chicha de jora, pero que poco a poco se va

perdiendo dicha costumbre; aun subsisten lugares donde se vende la famosa

chicha de jora nepeñera y su sabrosa causa de pescado salpreso.

ACTIVIDADES ECONÓMICAS.

Nepeña, pueblo, netamente agrícola, sus tierras eran regadas por las aguas del

Puquio Pipi, actualmente se aprovecha la irrigación CHINECAS, lo cual no se

ha culminado pero beneficia al pueblo.

Anteriormente los agricultores solo sembraban productos de pan llevar,

actualmente se han extendido sembrando caña de azúcar, las que son

procesadas en Agroindustrias San Jacinto .Además, nuestro pueblo siembra

productos para exportación: ají páprika, espárrago, cebolla amarilla dulce, palta

fuerte, yucas entre otros; de lo cual nos sentimos orgullosos por su desarrollo

agrícola y comercial.


En cuanto a ganadería se cría ganado caprino, vacuno y lanar en poca

cantidad.

La cría de aves de corral es variada, existe dos Agropecuarias: Chimú y Rocío

Son granjas avícolas que se dedican a la producción de aves en gran escala.

LEYENDA DE LAS GAMBUSINAS

Era tradicional en nuestro pueblo realizar bromas con aquellas personas que

nos visitaban. Alrededor de la medianoche se les invitaba a la “caza de

gambusinas” a los que se les describía como aves mansas y de agradable

sabor; se les indicaba que tan solo diciendo “Gambusinas al costal” ellas se

introducían al costal, para ello se iban al cementerio y allí era llevado y dejado

el visitante llamando a las gambusinas, mientras que los amigos a la carrera

regresaban al pueblo y lo dejaban solo, muchas veces se asustaban al verse

solos, al día siguiente eran motivo de burla y quedaba bautizado con al broma

del pueblo.

Recreación

RECREO “Los Paltos”

Ubicado en la calle Hipólito Unánue, Nepeña, atendido por su propietario

donde se saborea los mejores platos típicos del lugar, este Recreo es uno de

los pioneros en cuanto a esparcimiento, diversión y gastronomía se refiere.

Atiende todo tipo de acontecimientos sociales.

Rancho “La Campirana”

Restaurant turístico campestre, ubicada en Carretera Alto Nepeña s/n El

Capihue-Huarayco.

Especialidad en Cecinas de lomo, cuy chactado, pepián de pavo, chicharrón de

chancho entre otros. Atiende todo tipo de acontecimientos sociales, brinda

diversión sana, entretenida para todas las edades.

Además exhibe los animales oriundos de nuestro país lo cual sirve como

cultura y conocimiento para todo visitante.


PERSONAJES ILUSTRES DE NEPEÑA

- TERESA GONZÁLES DE FANNING.- nació el 12 de Agosto de 1836 en

San José de la Pampa, Distrito de Nepeña, Provincia Santa,

Departamento de Ancash.

Fue una distinguida maestra intuitiva y genial, su vida trascendió a la

sociedad bajo la forma de consejos y ejemplo viviente; y a la patria, a

través de libros y artículos. Fue una persona muy recta pero humana.

Murió el 7 de abril de 1918. La modestia de su vida se resumió en su

última voluntad: al morir pidió que no se le llevara flores y que “las

personas que desearan hacerle este homenaje se sirvieran dar una

limosna en su memoria”, conforme aparece en el aviso necrológico.

- MARCOS EVARISTO VILLACRE.- nació en el distrito de Nepeña, su

partida de nacimiento fue asentada el 12 de octubre de 1876, se bautizó

en la fecha de 04 días de nacido, hijo de Don Evaristo Villacre y Doña

Aniceta Naveda, comprometiéndose posteriormente con la Sra. Eva

Salas con quien tuvo 02 hijos Enrique y Jesús, posteriormente contrae

matrimonio con Doña Victoria Márquez, dando origen del Nacimiento de

Abigail y Teótimo Villacre, se desempeñó como profesor (Preceptor en

ese entonces), teniendo aproximadamente 300 alumnos, procedentes de

Jimbe, Moro, San Jacinto, Samanco, Huambacho, Los Chimus,

Huacatambo, etc. laborando con ayuda de auxiliar (Pasante). Se

caracterizó por llevar consigo un bastón, amigo inseparable que lo

utilizaba para corregir a los alumnos. Marcos Evaristo Villacre muere en

Lima como consecuencia de la Pleuresía aproximadamente en 1916.


- MARCOS GUERRERO BACA.- Uno de los ciudadanos más

destacados que Nepeña vio nacer, se hizo merecedor de alta estima en

la población por los valores y dones que Dios le favoreció. Era el

procurador del Templo, además de tener bajo su custodia los bienes de

la Imagen de la Virgen de Guadalupe, por un espacio de 40 años,

desempeñándose con dedicación, responsabilidad y con mucho amor a

su Patrona.

Su sensible fallecimiento fue en el año 1988

COMITÉ DE FIESTA PATRONAL

“BAJADA 2005”

PRESIDENTE : PEDRO LAOS MONDOÑEDO

VICEPRESIDENTE : AURORA CHANCAFE OSORIO

SECRETARIO : FERNANDO GONZALES CLAROS

PRO SECRETARIO : LUIS WUST MONDOÑEDO

TESORERA : ANA MARÍA SÁNCHEZ MEJÍA

PRO TESORERO : FELIPE LLUNPO LLAGAS

SEC. RELAC. PUBLICAS : OSCAR WILLIAMS LAZARTE PEÑA

VOCALES : OTONIEL SALINAS ALEGRE

: GIOVANNI HUNG PRINCIPE


COMITÉ DE APOYO : JAIME SALINAS GOMEZ

: JOSE GABRIEL ARAGON SURCHAQUI

: GIAN CARLO PEREZ QUIÑONES

COMITÉ DE MARINERA : LOURDES ROMANI DE NECIOSUP

: LOURDES GONZALES PRINCIPE

COMITÉ DE DAMAS

PRESIDENTA : MORAIMA CAMPOS LAZARTE

SECRETARIA : MARIA MILLA RIVERA

PRO SECRETARIA : MARIA VICTORIA VISOSA MATTOS

TESORERA : ANICETA SOFIA VEGA BONIFACIO

PRO TESORERA : DOMINICA AMBROSIO MALDONADO

VOCALES : GLADYS PEÑA MENDEZ

: CELIS MARGOTH SALDAÑA GONZALES

: GUADALUPE SANCHEZ ESCOBEDO

: VERONICA HUNG PRINCIPE

: SARA TORRES DE VENTURA

: PETRONILA MAXIMO DE SEGOVIA

COMITÉ DE REDACCION Y DIAGRAMACION:

FERNANDO GONZALES VARGAS

ISABEL CLAROS LESCANO

ROGER AGUIRRE BENITES

ANA MARÍA SÁNCHEZ MEJÍA

N E P E Ñ A P E R ú


Fue creado como Villa Nepeña por ley S/N del 03 de mayo de 1955. Su fiesta patronal es el 08 de setiembre de cada año en homenaje a la Santísima Virgen de Guadalupe. Cada 5 años la Virgen es bajada para ser adorada por sus fieles en el marco de un programa especial. MORO


nepeÑa ayer, hoy y siempre

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