neodgovorni odnos prema obavljanju namaza_sead ef. jasavic

8/7/2019 Neodgovorni Odnos Prema Obavljanju Namaza_sead Ef. Jasavic

1/20

KAKO ERI'AT TRETIRA OSOBU KOJASE NEODGOVORNO ODNOSI PREMA

OBAVLJANJU NAMAZA?!

Izvadak iz djela:

SAHIHU FIKHIS-SUNNEH

Autor:

EBU MALIK KEMAL

IBNUS-SEJJID SALIM

Prijevod:

Sead ef. Jasavi


2/20

DEFINICIJA TERMINA - SALAT (NAMAZ)

1. Jeziko znaenje rijei SALAT. Rije - SALAT - u arapskom jeziku oznaava dovuili molitvu, stoga je taj termin zadran i u eriatskom imenovanju tog ina, zbog toga to

je dova sastavni dio namaza, a to nam potvruje veina uenjaka arapskog jezika, i veliki broj uleme.

Allah d.. kae: ...i ini salat (pomoli se za njih), tvoja molitva je sigurno zanjih smirenje ... (el-Tevba: 103) 1

Poslanik s.a.w.s. kae: Ako neko od vas bude pozvan neka se odazove, a akobude postio neka ini salat ... 2 (tj. neka dovi za domaina)

2. Terminoloko znaenje rijei SALAT. Salat je specifian nain ispoljavanjarobovanja i oboavanja Allaha d.., popraeno posebnim rijeima i pokretima;otpoinje se izgovarajui rijei Allahu Ekber, a zavrava se predajom selama, a

sve uz odreeni nijjet, i pod odreenim uslovima.

ZNAAJ I VRIJEDNOST NAMAZA

Poslije prihvatanja ehadeta, namaz je najvrijednija i najpritvrenija obavezaove vjere, i njen je sastavni dio! Od Abdullaha i bnu Omera r.a. se prenosi da jerekao: Islam se temelji na pet stvari: ehadetu (svjedoenju da niko nema pravo biti oboavan mimo Allaha d.., i da je Muhammed, Allahov Poslanik); klanjanju namaza,davanju zekata, obavljanju Hadda, i postu mjeseca Ramazana. 3

Zakonodavstvo (Kur'an i Sunnet), se, na bezbroj mjesta, estoko obraajuonima koji su neodgovorni po pitanju svojih namaza, ili ga pak nikako neobavljaju, esto puta ih nazivajui i proglaavajui nevjernicima.

Poslanik s.a.w.s. kae: Izmeu ovjeka, najednoj strani, i irka (idolopoklonsva), i kufra (nevjerstva), na drugoj strani, je ostavljanje namaza! 4

Na drugom mjestu, Poslanik s.a.w.s. izjavljuje: Ugovor koji je izmeu nas(vjernika), i njih (murika), jeste namaz, pa ko ga ostavi - postao je nevjernik!!! 5

Tabi'in, Abdullah b. ekik r.a. izjavljuje slijedee: Ashabi Muhammeda s.a.v.s.,ostavljanje bilo kojeg propisa Islama nisu smatrali kufrom (nevjerstvom), mimoostavljanja namaza. 6

3. Namaz je stub ove vjere, i ne moe se odrati, niti opstati u ivotu osim pomou njega, kao to nam to potvruje Poslanik s.a.w.s. rijeima: Glava svakestvari je Islam, njegov stub-namaz, a vrhunac mu je Dihad, borba na Allahovom d..

putu. 7


3/20

4. Namaz je prvo za to e ovjek odgovarati, i prvo za to e biti pitan naSudnjeme Danu. Poslanik s.a.w.s. kae: Prvo od djela za koje e biti svoen raunovjeku na Sudnjeme danu jeste namaz, pa ako mu namaz bude dobar - uspio je i spasio se, a ako mu namaz bude lo propao je i izgubljen je. 8

5. Namaz je bio radost Poslanikovog oka s.a.w.s.! Muhammed s.a.w.s. je rekao: Dato mi je da radost mog srca (kurretul-'ajni), bude dok sam u namazu. 9

6. Namaz je posljednja oporuka koju je ostavio posljednji Boiji Poslanik,Muhammed s.a.w.s., kada je na samrtnoj postelji rekao: Namaz, uvajte namaz;bojte se Allaha d.., po pitanju svega to posjedujete. 10

7. Namaz je jedini 'ibadet ija obaveznost ni u kakvoj situaciji ne moe spasti sa ovjeka, sve dok je iv!!!

8. Namaz se nad drugim 'ibadetima odlikuje sa nekoliko specifika:

9. Allah d.. ga je uinio obaveznim Poslaniku a.s., direktno, bez ikakva posrednika, u noi Mi'irada, to nije bio sluaj s ostalim islamskim propisima.10. Namaz se, za razliku od drugih 'ibadeta, najvie spominje u Kur'ani-Kerimu.

11. Namaz je prvi 'ibadet ije je praktikovanje postalo obavezno.

12. Namaz je propisan pet puta u toku noi i dana, to nije sluaj s ostalimibadetima i ostalim islamskim obavezama!

VRSTE NAMAZA

Namaz se, kao to je veini poznato, djeli na dvije vrste:

1. Obavezni (farz namaz), je takav namaz, gdje, osoba postaje velikim grijenikom, ako ga namjerno ne izvri i ne bude ga klanjao, ne imajui opravdana razloga za to. Farz namaz se dijeli na dvije vrste:

a. Namaz fardi 'ajn tj. namaz koji je lina obaveza svakog pametnog i punoljetnog muslimana, ne bitno bio on ensko ili muko, rob ili slobodan,kao to su pet dnevnih namaza.

b. Namaz fardi kifaje tj. namaz koji je kolektivna obaveza jedne zajednice,kojeg ako izvri dovoljan broj ljudi, sa drugih spada obaveza, kao to je

sluaj sa denaza namazom.

2. Neobavezni (nafila namaz), je namaz radi kojeg osoba nee biti kanjena, i nee imati grijeha, ako ga namjerno izostavi i ne klanja ga, samo to je


4/20

ljepe i bolje klanjati ih, a mekruh i runo je izostavljati ih, bez opravdanarazloga za to.

KAKO ISLAM TRETIRA OSOBU KOJA SE NEODGOVORNO ODNOSI PREMA OBAVLJANJU NAMAZA ILI GA NI NE KLANJA? 11

Osoba koja se neodgovorno odnosi prema obavljanju namaza, ili ga pak nikakone obavlja, obavezno spada u jednu od slijedee dvije kategorije:

Kategoriju onih 'muslimana' koji negiraju obaveznost i propisanost namaza, ne bitnoobavljali takvi namaz ili ne.

Kategoriju onih 'muslimana' koji potvruju obaveznost i propisanost namaza, ali zbogsvog nemara ili lijenosti ga ne obavljaju, ili su neredovni u njegovom izvravanju.

KATEGORIJA ONIH KOJI PORIU OBAVEZNOST NAMAZAKo ne klanja, ili ne obavlja namaz, zbog toga to smatra da namaz nijeobavezan, ili ga pak obavlja i klanja, ali, i pored toga, porie obaveznost i

propisanost namaza, takva osoba je nevjernik i otpadnik od ove vjere, naosnovu koncenzusa sve islamske 'uleme! 12

Imam ili valija tog podruja e dotinu osobu pozvati na javno pokajanje(istitabeh), pa ako se pokaje od takvog ubjeenja dobro je po njega, a akoustraje na takvom ubjeenju i ne pokaje se - bie ubijen kao murted!!!

Ovaj propis se odnosi na osobe koje su odrasle u islamskoj sredini, me' muslimanima u pravom smislu te rijei, gdje se nemogu opravdati nepoznavanjem propisa obaveznosti ili propisanosti namaza!

Propis tekfira i smrtne kazne nee vaiti i ne odnosi se na muslimane koji sunovi u vjeri, ili su odrasli na podrujima koja nisu u blizini muslimana, gdje

postoji velika vjerovatnoa i izvjesnost da nisu upoznati s propisomobaveznosti namaza u pravom smislu rjei, tako da se nee proglaavati nevjernicima zbog njihova eventualna negiranja obaveznosti namaza, ve e seobavezno pristupiti poduavanju takvih osoba i pozivanju, pa ako nakon

podrobnog poduavanja i pozivanja u vjeru nastave s poricanjem obaveznosti namaza onda e se takvi proglasiti nevjernicima ili murtedima!!!

KATEGORIJA 'MUSLIMANA' KOJI POTVRUJU OBAVEZNOST NAMAZA, ALI GA NEOBAVLJAJU ZBOG NEMARA ILI LIJENOSTI!!!?

Muslimani su uvjek bili sloni na tome da je izostavljanje ili neobavljanje jednog od pet dnevnih farz-namaza, bez eri'atom opravdanog razloga, jedanod velikih grijeha, a ako ne i najvei mogui grijeh, koji je kod Allaha d.. tei,


5/20

ili pak gori, od ubistva ovjeka, ili krae imetka, ili injenja zinaluka, ili pijenjaalkohola!

ovjek koji se neodgovorno odnosi prema namazu, ili ga nikako ne klanja,neizbjeno je izloen Allahovoj d.. kazni i Njegovoj srdbi, kako nadunjaluku, tako i na Ahiretu! 13

Islamska ulema nije jedinstvena u miljenju kada je u pitanju osoba koja potvruje obaveznost, utemeljenost i propisanost namaza, ali ga ne obavlja, zbog lijenosti ili nemara, tako da nailazimo na dva meusobno oprena stava, i to:

1. Takva osoba je veliki grijenik, ali nije nevjernik (kafir). Ovo je miljenje i stav veine islamske uleme poput imama Sevrija, imama Ebu Hanife i njegovihuenika, imama Malika, jedan od dva stava imama afije, i jedan od dvarivajeta imama Ahmeda, imam Ibnu Betta... 14

2. Takva osoba je nevjernik (kafir), otpadnik od Islama! Ovakvog su stava Se'id b.Dubejr, imam a'abi, imam Neha'i, imam Evza'i, Ibnul-Mubarek, Ishak;vjerodostojniji je rivajet od imama Ahmeda, i drugo je miljenje afijske

pravne kole. Ibnu Hazm ovaj stav pripisuje Omeru b. El-Hattabu, Mu'az b. Debelu, Abdurrahman b. 'Avfu, Ebi Hurejri i ostalim ashabimaradijallahu 'anhum. 15

DOKAZI UENJAKA PRVOG MILJENJA ONIH KOJI SMATRAJU DA OSOBA, KOJA NE PORIE OBAVEZNOST NAMAZA, ALI GA

NEOBAVLJA IZ LIJENOSTI ILI NEMARA NIJE NEVJERNIK!

Ono to je sigurno je to da takva osoba prihvata Islam sebi za vjeru, s toga jene smijemo izvesti iz Islama osim uz sigurne, vrste i kategorike dokaze.

A) Grupa dokaza (ajeta i hadisa) koji govore o tome da e Allah d.. oprostiti sve mogue grijehe osim irka!

1. Allah d.. kae: Allah nee oprostiti da Mu se neko drugi smatra ravnim, aoprostie manje grijehe od toga, kome On bude htio ... (el-Nisa': 48) Na osnovuovoga ajeta moe se zakljuiti da je osoba koja iz lijenosti ne obavlja namaz

pod Allahovom d.. voljom, ako bude htio oprostie mu, a ako ne bude htio kaznie ga!

Odgovor na dokazivanje navedenim ajetom: Ajet ne negira to da je osoba koja neobavlja namaz nevjernik, jer je Poslanik a.s. rekao: Izmeu ovjeka na jednoj strani i irka (idolopoklonstva) i kufra (nevjerstva), na drugoj strani je ostavljanjenamaza! 16

Osoba koja ne obavlja namaz spada u openito znaenje navedenog ajeta jer radi (ne)djelo koje Allah d.. nee oprostiti tj. neobavlja namaz, na to nas


6/20

upuuje i navedeni hadis. Ako se pokua doi sa tvrdnjom da je osoba kojaneobavlja namaz kafir, a ne murik, a u ajetu se navodi da e Allah d..oprostiti sve mimo irka tk. je nesuvisla tvrdnja, jer Allah d.. nije izjavio uajetu da On oprata kufr, i krajnje to se iz ajeta da razumjeti je da Allah d..oprata sve mimo irka, dok djela koja nisu irk, ali jesu kufr, poput: poricanja

postojanja Allaha d.., ili utjerivanje u la Poslanika s.a.w.s., ili psovanje Allaha i Njegova Poslanika s.a.w.s. nee naii na oprost Allaha d.. i ako nisu irk, zbog toga to su u sutoj suprotnosti sa Kur'anom i Sunnetom, stoga, u svakom sluaju, dokazivanje i branjenje osobe koja neobavlja namaz navedenim ajetom je potpuno neispravno i netano! 17

B) Grupa dokaza koji govore o tome da e u dennet unii svako onaj ko budeizgovorio rijei La Ilahe Illallah bez uslovljavanja obavljanja namaza!

2. Mu'az b. Debel r.a. prenosi da je Allahov Poslanik s.a.w.s. rekao: Allah d.. je zabranio vatri da pri tijela onih ljudi koji budu svjedoili da nema drugog boga osim Allaha (La Ilahe Illallah), i da je Muhammed Allahov Poslanik (MuhammedunResulullah).18

3. 'Ubade b. Samit r.a. prenosi da je Allahov Poslanik s.a.w.s. rekao: Ko budesvjedoio da nema drugog boga osim Allaha, koji druga nema, i da je Muhammed

Allahov rob i poslanik, i da je Isa Allahov rob i poslanik, i Njegova rije koju Merjemi dostavi, i Duh od Njega, i da je Dennet istina, i da je Dehennem istina Allah e gauvesti u Dennet shodno djelima koja bude imao. 19

4. Mu'az b. Debel r.a. prenosi da je Allahov Poslanik s.a.w.s. rekao: Kome posljednje rijei budu: La Ilahe Illallah ui e u Dennet! 20

'Itban b. Malik r.a. prenosi hadis u kojem, izmeu ostalog, stoji da je Allahov Poslanik s.a.w.s. rekao: Allah je zabranio vatri da pri tijelo osobe koja budeizgovorila: La Ilahe Illallah eljei time samo Allahovo lice! 21

Odgovor na dokazivanje navedenim hadisima: Navedene predaje i ostale slinenjima su predaje openitog karaktera koje su poblie pojanjene predajama koje govoreo nevjerstvu osobe koja ne obavlja namaz, ili pak irina dotinih predaja se suava onimto se ne moe spojiti sa neobavljanjem namaza, poput: ... eljei time samo

Allahovo lice! Ili: ... iskreno iz srca ... i sl., tako da se izgovaranje ehadetauslovljava iskrenom sranom namjerom, koja, ako bude postojala, nee dozvoliti osobi da ostavi namaz, tako da je iskrenost i srano uvjerenje ono to ovjeka nukaju nanamaz, a ne obratno! 22

C) Allah d.. e, iz dehennemske vatre, izvesti osobe koje nikada, nijednogdobrog djela, nisu uradile!

6. Ebu Se'id el-Hudri r.a. prenosi veliki hadis koji govori o Sudnjemu Danu i efa'atu, ukojemu se izmeu ostalog kae: ... pa meleki rekoe: Gospodaru na, iz vatre

smo izveli sve one koje si nam naredio da izvadimo, tako da u vatri vie nemaosobe koja pri sebi ikakva hajra ima! Ree: Potom e Allah d.. rei:Posredovae meleki, posredovae poslanici, posredovae vjernici i na kraju


7/20

ostade od milostivih Najmilosniji! Dalje navodi: Iz vatre e zahvatiti odreenu skupinu ljudi koji u ivotu nikakva dobra djela nisu uinili , a ve se bijahuugljenisali! Kae: Bie dovedeni do vode koja se zove ivot, i kojom e biti

posuti, nakon ega e se regenerirati poput biljke koja svoj danak ispusti nakon obilnih padavina ... 23

Odgovor na dokazivanje navedenim hadisom: Namaz ne spada u openitost Poslanikovih s.a.w.s. rijei: ... koji u ivotu nikakva dobra djela nisu uinili..., jer kako da se shvati da osoba koja ne obavlja namaz spada u navedenu grupukada je Allah d.. u slijedeem ajetu rekao: Na Dan, kada se razotkrije 'Sak', i kada budu pozvani da licem na tle padnu, pa ne budu mogli & Oborenih pogleda svojih,

poklopit e ih ponienje! A bili su pozivani da licem na tle padaju dok su zdravi bili.(Kalem:42)

Onda, sve sahih predaje koje govore o izvoenju vjernika monoteista(muvehhida), iz Dehennema, nam kazuju da e se oni, u odnosu na ostale,raspoznavati po znacima seddi na svojim elima, kako se to navodi u hadisuod Ebu Hurejre r.a., u kojem se kae: ... pa kada Allah zavri sa svoenjem rauname' robovima svojim, htjede, iz milosti svoje, izvaditi iz vatre one koji svjedoie danema drugog boga mimo Allaha (La Ilahe Illallah), pa naredi melekima da ih iz vatreizvade, a poznae ih po tragovima injenja seddi a Allah je zabranio vatri da pri tragove seddi kod sinova ademovih - pa ih izvedoe, a ve se bijahu ugljenisali, nakonega bijahu poliveni vodom koja se zvae Voda ivota ... 24 Navedeni hadis nam

jasno ukazuje na to da su meleki, ljude koji su izvedeni milou Boijom iz Dehennema, raspoznali tako to su im na elima vidjeli tragove injenja

seddi, tako da su te, krajnje-izvedene, osobe, bile bez ikakve sumnje namazlije!

D) Grupa dokaza koji govore o tome da neobavljanje namaza ne izvodi iz milleta (Islama), poput:

7. 'Ubade b. Samit r.a. nam prenosi da je uo Poslanika s.a.w.s. kako kae: Allah je pet namaza uinio obligatnim (obaveznim) svojim robovima, pa ko Mu izie ususret sa njima, prethodno ne gubivi nita od njih (namaza), ima sklopljen ugovor saNjime da ga uvede u Dennet; ali, ko Mu izie u susret, prethodno gubei svoje namaze,bivi nemaran prema njima, susree Ga, ali bez ikakva ugovora s Njime! Ako bude htio- kaznie ga, a ako bude htio oprostie mu! 25

Na osnovu ovoga hadisa se da zakljuiti da osoba koja je neredovna po pitanju svojih namaza nije nevjernik ve da spada pod direktnu volju Allaha d.., akobude htio kaznie ga, a ako bude htio oprostie mu!

Odgovor na dokazivanje navedenim hadisom: Nakon pomnijeg studiranja lancanavedene predaje dolazi se do zakljuka da je hadis slab, tako da ne moe

posluiti za dokaz, vallahu e'alem. 26

8. Ebu Hurejre r.a. prenosi da je Poslanik s.a.w.s. rekao: Prvo od djela za koja eljudi odgovarati na Sudnjeme danu jeste namaz! Gospodar e melekima rei a On jenajznavaniji: Pogledajte dobro, da li je Moj rob upotpunio namaze ili ne!? Ako mu


8/20


9/20

Nije od nas ko uini to i to ... 32

Odgovor na dokazivanje navedenim hadisima: Navedeno dokazivanje hadisima jenetano iz slijedeih razloga:

1. Poslanik s.a.w.s. je namaz uinio granicom izmeu vjere (imana) i nevjere(kufra), izmeu vjernika i nevjernika, tako da sve to je unutar te granice

spada u okvire vjere, a sve to je izvan te granice spada u okvire nevjere!

2. Namaz je temeljni dio Islama (rukn), pa se, stoga, osoba koja ne obavljanamaz, smatra nevjernikom, jer je uruila temelj svoje vjere, za razliku od osobe koja poini djelo kufra (ubistvo muslimana, naricanje za umrlim...), ali nije uruila temeljni dio svoje vjere!

3. Postoji niz drugih dokaza koji direktno ukazuju na to da je osoba koja neobavlja namaz nevjernik, pa s toga dokaze, nakon to ih sve prikupimo na

jednom mjestu, komentariemo i tumaimo onako kako je ispravno i tano.

4. Kufr, spomenut u prethodnim predajama, uvjek dolazi bez odreenog lana,ili sa spominjanjem djela kufra koji ne izvodi osobu iz Islama, za razliku od

predaja koje govore o nevjerstvu osobe koja ostavlja namaz, uvjek se rije kufr spominje s odreenim lanom, to nam ukazuje na to da se tom rijeju misli nanevjerstvo u pravom smislu te rijei.

F) 12. Hadise koji govore o nevjerstvu (kufru) osobe koja ne obavlja namaz komentariu tako da se tim hadisima misli na osobe koje neobavljaju namaz negirajui njihovu propisanost i obaveznost, dok osobe koje neobavljaju namaz

iz lijenosti ili nemara, ali koje potvruju njihovu propisanost i obaveznost, ne spadaju u krug ovih hadisa!

Odgovor na ovakvo tumaenje hadisa: Ovdje moramo upozoriti na dvije veomavane take:

1. Zanemaruje se opis kojeg je Zakonodavac uzeo u obzir, vezujui propis za njega, aon je suto ostavljanje namaza, a ne negiranje njegove obaveznosti!

2. Izmiljanje opisa kojeg Zakonodavac nije uzeo u obzir i za kojeg nije vezao propis aon je negiranje obaveznosti namaza. Negiranje obaveznosti pet dnevnih namaza

prouzrokuje nevjerstvo kod osobe koja takvo ubjeenje ima, koja se prethodnone moe opravdati neznanjem po tom pitanju, nebitno klanjala takva osoba ili ne ,tako da je prethodno dokazivanje apsolutno netano.

G) 13. Nije nam poznato da se ikada u povijesti Islama desio sluaj da je nad osobom koja nije klanjala izvrena smrtna kazna radi neobavljanja namaza, ili da se takva osoba nije gasulila, ili da joj se denaza nije klanjala, ili da nijeukopana u muslimansko groblje, ili da je zabranjeno bilo naslijediti je, niti da

se je razveo brak zbog neobavljanja namaza, to nam ukazuje na to da je takvaosoba nevjernik-kafir, sve navedeno bi se moralo zbiti! 33


10/20

DOKAZI UENJAKA DRUGOG MILJENJA, ONIH KOJI SMATRAJU DA JE, OSOBA KOJA NEPORIE OBAVEZNOST NAMAZA ALI GA

NEOBAVLJA IZ LIJENOSTI ILI NEMARA, NEVJERNIK!

A) Poslanikove s.a.w.s. hadisi i izreke koje govore o tome da je osoba kojaneobavlja namaz nevjernik (kafir), poput:

1. Dabir r.a. prenosi da je Poslanik s.a.w.s. rekao: Izmeu ovjeka na jednoj strani, i irka (idolopoklonsva), i kufra (nevjerstva), na drugoj strani je ostavljanjenamaza! 34

2. Burejde b. El.Husajb r.a. prenosi da je uo Poslanika s.a.w.s. kako kae: Ugovor koji je izmeu nas (vjernika), i njih (murika) jeste namaz 35 pa ko ga ostavi postao je nevjernik! 36

Odgovor na dokazivanje navedenim hadisima: U navedenim hadisima se misli naone koji poreknu obaveznost i propisanost namaza, a kufr, spomenut uhadisima, je mali kufr koji ne izvodi iz Islama.

3. Od Enesa r.a. se prenosi merfu' predaja koja glasi: Ko namjerno ostavi namaz javno je iznio svoje nevjerstvo! 37

Odgovor na dokazivanje navedenim hadisom: Hadis je slab (da'if), i ne moe posluiti za dokazivanje, a i ako bi bio sahih, onda bi njegovo znaenje prokomentarisali isto kao i znaenje hadisa prije spomenutih.

4. Ibnu Abas r.a. prenosi da je Poslanik s.a.w.s. rekao: Tri su stvari na kojima setemelji i na kojim poiva Dinul-Islam, ko jedan od njih izostavi postao je nevjernikom(kafirom) kojeg je dozvoljeno smaknuti: ehadet (svjedoiti da nema niko pravo dabude oboavan mimo Allaha, i da je Muhammed Allahov rob i poslanik), propisani namaz, i post mjeseca Ramazana. 38

Odgovor na dokazivanje navedenim hadisom: Hadis je, kao merfu' predaja, slab(da'if), tako da nemoe posluiti kao validan dokaz ili argument, a ako bi bio

sahih onda bi spomenuti kufr prokomentarisali rijeima: mali kufr, koji neizvodi iz Islama, a spomenutu dozvolu smaknua bi prokomentarisali kao

smrtnu kaznu Haddom (radi ostavljanja namaza, a ne radi poinjenanevjerstva).

B) Grupa dokaza iz kojih se moe razumjeti to da je osoba koja neobavljanamaz nevjernik (kafir), poput:

5. Allah d.. kae: Ali ako se oni budu pokajali, i molitvu obavljali i zekat davali,braa su vam po vjeri, a Mi dokaze objanjavamo ljudima koji razumiju. (el-Tevba:11)


11/20

Allah d.. je u prethodno spomenutom ajetu naveo uslove uspostavljanjabratstva i prijateljstva izmeu nas (muslimana) i idolopoklonika (murika), aoni su:

1. Iskreno pokajanje od irka.2. Obavljanje pet dnevnih namaza.3. Davanje zekata.

to znai, da, ako i jedan od spomenutih uslova izostane, izostaje bratstvo i prijateljstvo izmeu nas i njih. Islamsko bratstvo nemoe biti naruenoinjenjem grijeha, niti injenjem malog kufra, ve samo injenjem (ne)djelakoje izvodi iz Islama!

Odgovor na dokazivanje navedenim ajetom: Bratstvo pod ovakvim uslovima je savreno bratstvo, a bez njih je to bratstvo krnjavo, isto kao to nismo proglasili nevjernikom osobu koja ne izdvaja propisno odreen zekat, naosnovu hadisa: ... a potom e vidjeti put svoj ili ka Dennetu ili ka Dehennemu! 39

6. Allah d.. kae: A njih smjenie zli potomci, koji molitvu (namaz) zagubie, 40 i za poudama pooe; oni e sigurno zlo proi & ali, oni koji su se pokajali, i povjerovali, i dobro inili, njima se nee nikakva nepravda uiniti, oni e u dennet ui! (Merjem:59,60) Znai, ako se, nakon gubljenja namaza i odavanja strastima, pokaju i

povjeruju ui e u Dennet. Ovo je onda dokaz tome da je gubljenje namaza i odavanje strastima nevjerstvo!

Odgovor na ovakvo dokazivanje ajetom: ... i povjerovali znai: nastave vjerovati ili usavre svoje vjerovanje na taj nain to e otpoeti namaz obavljati!

7. Allah d.. kae: "ta vas je u Sekar dovelo?" & "Nismo" rei e "bili od onih koji su molitvu (namaz) obavljali & niti od onih koji su siromahe hranili & i u besposlice smo se sa besposlenjacima uputali & i Sudnji dan smo poricali &

sve dok nam smrt nije dola." (el-Muddesir: 42-47)

Spomenute osobe je nevjernicima uinilo, i u vatru odvelo, ili sve navedeno skupa, ili svako od navedenih djela ponaosob. Kao to je poznato svako od navedenih (ne)djela

zasluuje kaznu ponaosob.

Odgovor na ovakvo dokazivanje ajetom: Ono na to nas ajet upuuje jeste to da suspomenute osobe ule u dehennemsku vatru, ali nam isti ajet ne naznaava i vrijemenjihova boravka u vatri odnosno da li e u njoj vjeno ostati ili ne, pa nam, stoga,navedeni ajet ne moe posluiti za dokaz tome da je osoba koja ne obavlja namaz nevjernik onaj koji e vjeno ostati u Dehennemu, ali nam ajet moe posluiti zadokaz tome da e osobe koje ne obavljaju namaz neizostavno biti kanjenedehennemskom vatrom.

Osobe koje neobavljaju namaz su, u navedenom ajetu, nazvane terminom Mudrimun , a kada se ovaj termin spomene u Kuranu uvjek se misli na nevjernike, ali emo to nevjerstvo, u ovome sluaju, prokomentarisati - malim kufrom, nevjernimdjelom koje ne izvodi iz vjere!? 41


12/20

8. Poslanik s.a.w.s. je rekao: Ko bude klanjao na namaz; ko se bude okreao prema naoj kibli; ko bude jeo ono to mi zakoljemo to je musliman! Njega sljeduju ista prava i obaveze kao i kod ostalih muslimana. 42

9. Mahden b. el-Edra el-Eslemi r.a. spominje da je bio na jednom skupu sa Poslanikoms.a.w.s., kada zaui ezan, nakon kojeg Poslanik s.a.w.s. ustade i ode, a potom se vrati,a Mahden i dalje bijae na svome mjestu. Poslanik s.a.w.s. ga upita: to nisi klanjao, zar nisi musliman? Mahden ree: Jesam, musliman sam, ali samklanjao sa svojim ukuanima 43 na to mu Poslanik s.a.w.s. ree: Kada senae u slinoj situaciji klanjaj s ostalim svijetom, pa makar, taj namaz,

prethodno klanjao sam! 44

10. Muaz r.a. prenosi predaju koja je merfu: Ko namjerno izostavi propisani namaz, Allah d.. ga se odrekao! 45 Iz ove predaje se moe zakljuiti to da je takvaosoba musliman ne bi ga se Allah d.. odrekao!

C) Grupa dokaza koja nas upuuje na to da osoba koja ne obavlja namaz postaje halal krvi, poput:11. Od Ebu Seid el-Hudrija r.a. se prenosi da je neki ovjek rekao Muhammedus.a.w.s., onda kada je On s.a.w.s. dijelio ratni plijen: Allahov Poslanie, boj seBoga!? Poslanik s.a.w.s. mu odgovori: Teko tebi, zar nisam ja prei od svih

stanovnika zemaljske kugle da se bojim Allaha?! U to Halid b. elWelid r.a.ree: Allahov Poslanie, da mu odrubim glavu? Poslanik s.a.w.s. ree: Nemoj,moda obavlja namaz! 46

Hadis nas upuuje na to da ovjek nije bio ubijen od strane ashaba onda kada su

primjetili znake nevjerstva na njemu zbog negodovanja Poslaniku s.a.w.s. - zato to jebio namazlija!

Odgovor na dokazivanje pomenutim hadisom: Mogue je da osoba koja neklanjanamaz bude smaknuta odreenom kaznom za to - Haddom, a ne zbog poinjenognevjerstva! 47

D) Grupa dokaza koji nedozvoljavaju ustajanje protivu emira i vladara sve dok budu obavljali namaz, poput:

12. Od majke pravovjernih, Ummu Seleme, r.a., se prenosi da je Poslanik s.a.w.s.rekao: Bie vam postavljani emiri, pri kojima e biti djela koja su vam draga,ali i onih koja su vam mrska, tako da ko srcem bude mrzio (takve postupke) bie poteen grijeha; ko protivu takvih djela bude ustao (jezikom ili rukom) bie spaen, ali (grijean e biti) ko (takva djela) bude prihvatio i zadovoljanbude bio?! Rekoe: Zar se neemo boriti protivu takvih? Ree: Ne, sve dok buduobavljali namaz! 48

U drugom hadisu se navodi: ... Rekosmo: Boiji Poslanie, zar neemo protivutakvih ustajati? Ree: Ne, sve dok sa vama budu obavljali namaz! 49


13/20

Takoer, se u predajama potvruje i to da nije dozvoljeno ustajati protivu vladara svedok javno ne poini djelo nevjerstva, kako je to u hadisu Ubade b. Samita r.a., ondakada su davali prisegu na vjernost Poslaniku s.a.w.s., reeno: i da se ne sporimo savlastima, osim u sluaju da kod njih primjetimo oito djelo nevjerstva, za kojeg

jasnog dokaze, od Allaha d.., imamo! 50

Iz navedenih predaja se da zakljuiti da je ostavljanje namaza javno djelo nevjerstva, zbog kojeg je dozvoljeno ustati protivu vladara, i skinuti ga s vlasti, naravno, ako se tobude bilo u mogunosti!

E) Potvreno ja da je veina ashaba Allahova Poslanika s.a.w.s., osobu kojaneobavlja namaz, smatrala nevjernikom, a u nekoliko sluajeva se biljei i njihov koncenzus po tom pitanju!

13. Abdullah b. ekik r.a. kae: Ashabi Muhammeda s.a.v.s., ostavljanje bilokojeg propisa Islama nisu smatrali kufrom (nevjerstvom), mimo ostavljanjanamaza. 51

14. Omer b. el-Hattab r.a. je rekao: Znajte da nema udjela u Islamu onaj koostavi namaz!!! 52

15. Abdullah b. Mesud r.a. je izjavio: Ko ne obavlja namaz pri sebi nemavjere! 53

16. Ebu Derda radijallahu anhu je rekao: Nema imana osoba koja pri sebi nemanamaza! 54

Odgovor na dokazivanje spomenutim predajama: Stav veine Ashaba po nekome

pitanju nije odmah i obavezujui sve dok ne dou do koncenzusa u neemu, akoncenzus od strane Ashaba da je osoba koja neobavlja namaz nevjernik (kafir),nepostoji!

Imam Ibnu Hazm rhm., kada je naveo rijei Omer b. el-Hattaba, Abdurrahman b. Avfa, Ebu Hurejre i ostalih Ashaba r.a., na kraju svoga izlaganja je rekao: Nije nam poznato da se navedenim ashabima iko suprostavio u miljenju a dobro znamo daneto to nije nama poznato moda je poznato drugome, i ne moe nam sluiti za dokaz ono to neznamo, ve samo ono to znamo!

ZAKLJUAK:

Nakon navoenja manjeg broja dokaza svakog od miljenja, kao i raspravke i odgovorevezane za te dokaze, primjetiemo da svi oni, na razliite naine, brane svoje miljenjeKuranom ili Sunnetom, tako da je teko srezati i odjednom rei jedni su u pravu, adrugi nisu u pravu, pogotovo kada su u pitanju ljudi poput mene, 55 ije miljenje neeuiniti znaajnijim jedan stav nad drugim.


14/20

Miljenje, koje kod mene prevaguje, jeste ono koje govori o tome da je osoba, kojaneobavlja namaz, ipak nevjernik (kafir), pogotovo onda kada ga imam muslimana

pozove na pokajanje, a on odbije klanjati namaz!

Neshvatljivo je da osoba koja namaz bude prihvatila svim svojim srcem, bivi ubjeenau njegovu obaveznost i propisanost, ponavljam, neshvatljivo je da takva osoba ustrajena neklanjanju namaza sve do trenutka kada bude osuena na smrtnu kaznu i smaknut!Neshvatljivo je da se takva osoba poziva na pokajanje i obavljanje namaza, pred masomsvijeta, britku sablju gledaju pred sobom, dok mu se ruke i noge vezuju, govorei mu

posljednji put: Pokaj se i otponi klanjati namaz, dok e, u suprotnom, biti ubijen! Pa,odgovari: Ubijte me, neu nikada proklanjati - i da nakon svega toga bude musliman!? 56

UPOZORENJE

Osoba na koju se odnose prethodno navedene rijei, osoba koja je osuena nanevjerstvo zbog svojeg (ne)djela, je osoba koja ustrajava na neobavljanju namaza i nikako ga (danima, mjesecima i godinama) neklanja, prethodno znajui da je namaz obavezan i propisan, a to se tie onih koji nekada klanjaju, a nekada ne, oni spadaju ugrupu neodgovornih osoba po pitanju svojih namaza, i na njih se odnose one silne predaje i prijetnje od Allaha d.. zbog toga to (ne)rade, ali se takvi nipoto nee

proglaavati nevjernicima!

Razlog proglaavanju neke osobe nevjernikom nije puko ostavljanje jednog namaza, ve je razlog tome apsolutno ostavljanje namaza, dakle ostavljanje namaza u potpunosti, teustrajavanje na neklanjanju, ili ga, pak, ta osoba u veini sluajeva ne klanja, kada seslobodno za takvu osobu moe rei da ona neklanja! Allah d.. kae: Nije vjerovao,niti je molitvu (namaz) obavljao & Nego je samo poricao i lea okretao!(Kijame: 31) 57 Oni koji obavljaju namaz ali su neredovni po pitanju istih ne spadaju u

one koji namaz ostavie u potpunosti i koji lea okrenue!58

ERIJATSKI TRETMAN OSOBE KOJA NE OBAVLJA NAMAZ

U prethodnom poglavlju smo govorili o ahiretskom tretmanu osobe koja neobavljanamaz (tj. hoe li vjeno ostati u Dehennemu ili ne), dok emo u narednom poglavljugovoriti o ovosvjetskom statusu i tretmanu osobe koja neobavlja namaz.

ONI KOJI SMATRAJU DA OSOBA KOJA NEOBAVLJA NAMAZ IZ LIJENOSTI ILI NEMARA NIJE KAFIR, VE FASIK KAU:

Takva osoba je veliki grijenik, ali po pitanju njegova tretmana se razilaze na dvamiljenja, i to:

1. Ubija se Haddom 59 malikije, afije, i jedan dio hanbelija.

Malikijski i afijski mezheb: Od osobe e se zahtijevati da obavi namaz pri isteku njegova vremena, a priprijetie mu se smru ako namaz odgodi izvannjegova vakta. Ako namaz izae iz svoga vremena osoba zasluuje smrt, ali neebiti ubijena sve dok nebude pozvana na pokajanje, pa ako i nakon toga ustraje na


15/20

neklanjanju bie ubijena haddom (smrtnom kaznom), dok se na drugom mjestunavodi da e se pozivati na pokajanje tri dana.

Dio hanbelijskih uenjaka kae: Bie pozivan rijeima: Klanjaj, a ako nebude klanjao ubiemo te! Ako proklanja dobro je uinio i spasio se, dok e usuprotnome biti ubijen! Smrtna kazna e biti izvrena tek treeg dana nakonhapenja, gdje e za svaki namaski vakat biti pozivan da otpone klanjati, pa akone pone obavljati namaz za to vrijeme - bie ubijen.

Smrtna kazna e biti izvrena udarcem sablje o vrat. Moramo naglasiti i to da, kod sva tri navedena mezheba, dotina osoba umire kao musliman, bie ogasuljena,klanjae joj se denaza, i ukopae se u muslimansko groblje, i bie naslijeena.

2. Takva osoba se ne ubija, ali se hapsi, i ostaje u doivotnom zatvoru, u sluaju da neotpone klanjati namaz hanefijski mezheb, imam Zuhri, Ibnul-Musejjib, Omer b. Abdul-Aziz, Davud el-Zahiri, el-Muzeni, Ibnu Hazm

ONI KOJI SMATRAJU DA OSOBA KOJA NEOBAVLJANAMAZ, IZ LIJENOSTI ILI NEMARA, JE NEVJERNIK-KAFIR

Nad takvom osobom e se sprovesti svi erijatski propisi vezani za otpadnike od vjere murtede, poput: 60

1. Oduzimanje skrbnitva, bilo nad svojom djecom ili ostalim.

2. Nee naslijediti imovinu, niti e biti naslijeen, na osnovu rijei Allahova Poslanikas.a.w.s.: Musliman nee naslijediti nevjernika, a niti nevjernik

muslimana!61

3. Nee mu biti dozvoljeno posjetiti Mekku.

4. Nije dozvoljeno jesti one to zakolje od ivotinja, za razliku od muslimana,hrianina ili jevreja.

5. Nee mu se klanjati denaza, niti e se za njega doviti.

6. Nee mu se dozvoliti brak sa muslimankama, a isto tako u sluaju da je osoba ensko, nee joj se dozvoliti brak sa muslimanom, a u sluaju da se neko od suprunika odmetne brak izmeu njih dvoje e biti razvrgnut na osnovu miljenjesva etiri mezheba.

Na imamu (vlastima), je da, osobu koja neobavlja namaz, pozove na pokajanje,rijeima: Pokaj se i klanjaj, dok emo te u suprotnom ubiti. U sluaju da se

pokaje i otpone klanjati namaz spasio se, u suprotnom e biti ubijen kaomurtedd. Sprovoenje erijatskih kazni smije izvoditi samo nadlena islamskavlast, i nadleni erijatski sudovi, i to se nedozvoljava initi obinom svijetu,ve samo islamskim vlastima, to se uvjek mora imati na umu, kada se o ovim

pitanjima govori!


16/20


17/20

1 Mevahibul-Delil, 1/277; el-Medmu' 3/3; Keaful-Kina' 1/231..2 Sahih. Sahihul-Muslim, 1431.

3 Sahih. Sahihul-Buhari, 8; Sahihul-Muslim, 16.4 Sahih. Sahihul-Muslim, 987; Ebu Davud, 1658; Nesai, 1/231.5 Sahih. Sunen Tirmizi, 2621; Nesai, 1/231; Ibnu Madde, 1079..6 Sahihul-isnad. Tirmizi, 2622; Imam el-Mervezi, Ta'azimu kaderis-salat, str. 948..

7 Sahih. Sunen Tirmizi, 2616; Ibnu Madde, 3973..8 Sahih.

9 Sahih.10 Sahih.

11

Neobavljanje i neklanjanje (namaza) se rauna (ne)djelom! Allah d.. kae: Trebalo bi da ihestiti i ueni ljudi od lana govora i zabranjena jela odvraaju; runo li je to kakopostupaju! (el-Maide:63) Allah d.. je nerad estitih i uenih izraelana opisao rijeima: runo li je to kako postupaju! Ima nekoliko vrsta neobavljanja namaza:

Neobavljanje namaza koje je kufr: ko neobavi namaz - poriui njegovu obaveznost i propisanost ili ga pak neobavi zbog oholosti, mrnje, zavisti i ponienja.

Neobavljanje namaza koje nije kufr: ko ne obavi namaz zbog zaborava.

Neobavljenje namaza u vezi kojeg ulema nije jedinstvena.

Pogledaj: Nevakidul-Iman el-kavlijje vel-amelijje, str. 450.12 Pogledaj: El-Medmu', 16/3; Haija Ibnu 'Abidin, 235/1; el-Fetava el-Hindijja, 50/1; Haijetul -Dessuki, 189/1; Mevahibul-Delil, 420/1; Mugni el-Muhtad, 327/1.13 Pogledaj: Es-Salatu ve hukmu tarikiha, Imam Ibnu Kajjim rhm., str.6.14 Pogledaj: El-Medmu', 16/3; Haija Ibnu 'Abidin, 235/1; el-Fetava el-Hindijja, 50/1; Haijetul -Dessuki, 189/1; Mevahibul-Delil, 420/1; Mugni el-Muhtad, 327/1.15 Pogledaj: Mukaddimat Ibni Rud, 64/1; el-Mukni', 307/1; el-Insaf, 402/1; Medmu'ul-Fetava,48/22; El-Salatu ve hukmu tarikiha, Imam Ibnu Kajjim; Hukmu Tarikis-salat, ejh Memduh

Dabir.16 Sahih. Sahihul-Muslim, 987; Ebu Davud, 1658; Nesai, 1/231.17 Pogledaj: Davabitul-Tekfir 'inde Ehlis-sunneh wel-Dema'ah, el-Karni, str.158.

18 Sahih. Buhari, 128; Muslim, 32. U Buharijinom predanju se jo dodaje: ... iskreno iz srca ...19 Sahih. Buhari, 3435.


18/20

20 Sahih. Ebu Davud, 3116.21 Sahih. Buhari, 425; Muslim, 33.

22 Pogledaj: Hukmu Tarikis-salah, Ibnu Usejmin rhm..23 Sahih. Muslim, 183.24 Sahih. Muslim, 182..25 Da'if 'aler-radih, ve sahhahahu ejh el-Albani rhm..26 Pogledaj: Ta'azimu kaderis-Salat, br. 1029; Ebu Malik Kemal Ibnul-Sejjid Salim.

27 Daif merfuan, ve kad sahha mevkufen ala Temim el-Dari. Pogledaj prethodno djelo: br.182.28 Da'if. Ahmed 6/240. Pogledaj: Da'iful-Dami', 3022, El-Sahiha, 1927.29 Sahih. Ahmed, 5/363.

30 Muttefekun alejh. Ibnu Hibban, Mesia'ilu imam Ahmed, 1/147.31 Ahmed, 1/47.32 Buhari 1297, 7527; Muslim, 104; Sunen Tirmizi.

33 Pogledaj: El-Mugni, 2/446. ejhul-Islam Ibnu Kudame el-Hanbeli rhm. je stava da osoba, kojaiz lijenosti ili nemara neobavlja namaz, a smatra da je namaz obavezan i nareen, nije nevjernik,ve musliman - veliki grijenik!34 Sahih. Sahihul-Muslim, 987; Ebu Davud, 1658; Nesai, 1/231.35

ejh el-Mubarekfuri rhm. u komentaru ovog hadisa kae: Glavni razlog smatranja dotinih ljudi muslimanima je njihovo obavljanje namaza, prisustvovanje dematu, te povoenje za jasnim i javnim propisima Islama, ali kada to napuste oni i ostali nevjernici postaju isto! Pogledaj:Tuhfetul-Ahvezi bierhi Damiil-Tirmizi, 7/369.36 Sahih. Sunen Tirmizi, 2621; Nesai, 1/231; Ibnu Madde, 1079..37 Daif. Taberani, el-Evsat; Daiful-Dami, 5530.

38 Da'if. El-Da'ifa, 94.39 Sahih. Muslim, 987.40 Poznati mufessir Ibnu Derir el-Taberi rhm. i ostali, navedeni iskaz u ajetu: ... zagubie ...,tumai sa rijeju: ... ostavie! Pogledaj: Tefsir Ibnu Derir, 16/66; Tefsir Ibnu Kesir, 125/3;Fethul-Kadir, 3/339.41 Da se primjetiti da je spomenuta tvrdnja nesuvisla i netana, jer Allah d.. u slijedeem ajetukae: Efened'alul-muslimine kel-mudrimin! (el-Kalem:35), to u prijevodu znai: Zar emo muslimane sa nevjernicima izjednaiti?! Ali, na osnovu prethodnog komentara, morali bi ovaj ajet prevesti na slijedei nain: Zar emo muslimane sa muslimanima izjednaiti!?


19/20

42 Sahih. Buhari: 391; Tirmizi: 2608; Nesai: 3966.43 Ovaj hadis je dokaz tome da se bezuslovno prima iskaz osobe koja kae da obavlja namaz usvojoj kui. Pogledaj: Nevakidul-iman el-kavlijje vel-amelijje, Abdul-aziz b. Abdul-Latif, str. 490.Kae imam el-Nevevi rhm.: Ako vlasti budu dovele na ispitivanje osobu, po pitanju obavljanjanamaza, pa ista ustvrdi da namaz klanja kod svoje kue iskaz e mu se prihvatiti! Pogledaj:Revdatul-Talibin, 2/147. Kae ejhul-islam Ibnu Tejmijje rhm.: Ostavljanje namaza, koje bi izvelonekog ovjeka iz Islama i uinilo ga nevjernikom, je takve vrste gdje ovjek uporno istrajava naneobavljanju namaza! Inae se podrazumjeva, kada je musliman u pitanju, da on obavlja namaz,sve dok se ne dokae suprotno! Ko bude javno obavljao namaz na njega se odnose svi propisi Islama, I takva osoba je muslimana, nebitno bila takva osoba u srcu vjernik ili nevjernik (munafik)! Pogledaj: Medmuul-fetava, 7/617. Na drugome mjestu, Ibnu Tejmije rhm. iznosi:Ono to je potvrena injenica je to da, veina muslimanskog svijeta, u veini islamskih zemalja,nisu redoviti po pitanju obavljanja namaza, a niti su ga ostavili u cjelini, ve ponekada klanjaju, a

ponekada neklanjaju. Osobe koje tako postupaju u sebi imaju i vjere (imana), i licemjerja(nifaka). Ono to mi moramo znati jeste to da takve osobe moramo smatrati muslimanima, i dase svi erijatski propisi na njih odnose, poput: nasljedstva, skrbnitva, klanja mesa Pogledaj:Medmuul-fetava, 7/716, 24/287.44 Sahih, ve ba'aduhum da'afehu. Nesa'i, 858; Ahmed, 15800; Bejheki, 2/300.45 Da'if. Taberani, el-Kebir, 20/82, br.156; Ahmed, el-Musned, 5/238.

46 Sahih. Buhari, 4351; Muslim, 1064.47 Haddom, odreenom smrtnom kaznom, se kanjavaju slijedee osobe: Oenjeni bludnik,ubica, i osoba koja napusti svoju vjeru, odvajajui se od demata muslimana.(Muttefekun 'alejh) S obzirom da osoba koja namjerno neklanja namaz nije bludnik, niti ubica,onda on spada u treu grupu, grupu onih koji napustie svoju vjeru i odvojie se od demata!

48 Sahih. Muslim, 1854; Tirmizi, 2266; Ebu Davud, 4760.49 Sahihul-Muslim.

50 Sahih. Buhari, 7055; Muslim, 1709.51 Sahihul-isnad. Tirmizi, 2622; Imam el-Mervezi, Ta'azimu kaderis-salat, str. 948.52 Sahihul-isnad. El-Adurri, Kitabul-eri'ah, 134.53 Isnaduhu lejjin. Pogledaj: Imam el-Mervezi, Ta'azimu kaderis-salah, br. 935.

54 Hasen. Pogledaj: Imam el-Mervezi, Ta'azimu kaderis-salah, br. 945.55 Ebu Malik Kemal Ibnul-Sejjid Salim , pisac etverotomnog fikhskog djela: Sahihu Fikhil-Sunneh , kao i studiozni prouavalac predaja i rivajeta djela: Taazimu kaderis-salah , od el-Mervezija rhm..56 Pokuaj predoiti sebi to da neki ovjek iskreno i punim srcem povjeruje i prihvati svaobeanja i prijetnje spomenute u Kuranu i Sunnetu, Dennet i Dehennem, povjeruje i srcem

prihvati to da je Allah d.. propisao i u obavezu vjernicima stavio obavljanje namaza, kao i to dae na Sudnjemu Danu biti kanjen vatrom zbog svog neklanjanja, sve dok istrajava na svome


20/20

neklanjanju, i dok je u punom jeku zdravlja i mogunosti, neimajui nikakav opravdani razlog zato svoje (ne)djelo!? Ovo je klopka u koju su upali oni koji iman (vjerovanje), komentariu time da

je one suto prihvatanje vjerskih istina srcem, bez potvrde istog svojim djelima, neizvravajui nareena djela, i neklonei se zabranjenih djela, to je ista kontraverznost i apsurd! Nemogue

je da se u neijem srcu nae tvrdo i ispravno ubjeenje, a da isto ne prati izvravanje nareenihdjela, i klonjenje od zabranjenih djela! Pogledaj: Medmu'ul-fetava, 22/48-49; El-salatu ve hukmuTarikiha, Imam Ibnu Kajjim rhm., str. 41.57 Muhammed b. Nasr el-Mervezi rhm. kae: Poricanje, spomenuto u ajetu, je poricanje imana,vjerovanja i neprihvatanje temeljnih vjerskih istina, dok je okreanje lea okreanje leanamazu i ostalim ruknovima Islama! (Taazimu kaderis-salah, str. 59.)

Dakle znaenje ajeta bi izgledalo ovako:

Nego je samo poricao nije vjerovao!

I lea okretao niti je molitvu (namaz) obavljao! (op.prev)58 Pogledaj: Davabitul-Tekfir, ejh el-Karni, str: 159-161.59 Hadd je smrtna kazna, nakon koje usmrena osoba zadrava status muslimana, kupa se, klanja

joj se denaza, kopa se u muslimansko groblje i nasljeuje se od strane muslimana. (op.prev.)60 Risalet Ibnu Usejmin rhm., str. 20-24.61 Sahih. Buhari, 4283; Muslim, 1614.

neodgovorni odnos prema obavljanju namaza_sead ef. jasavic

Documents