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M I É R C O L E S , 2 8 D E E N E R O D E 2 0 1 5

THOMAS MÜNTZERHa llegado la hora de los segadores, por más que grite la cizaña quefalta mucho para la siega.

Aunque más tarde sus admiradores le fabricaran una biografía másapropiada, Thomas Müntzer no nace en la pobreza, sino en unarelativa prosperidad. Tampoco es cierto que su padre muriera ahorcadopor un despótico señor feudal: lo hizo tranquilamente en su cama a unaedad avanzada. De los pecados de la avaricia y la lujuria, consideradoslos principales responsables de la corrupción del mundo, Müntzer semuestra bastante inmune al primero. Sin embargo según Melancthon (ytras sus palabras parece ocultarse cierta envidia) cada vez quepronunciaba un sermón se acostaba con la más bella de las asistentes.Nada que objetar.

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Ha nacido en Sajonia en 1488, y hasta los treinta años ha sido unestudioso inagotable. Domina el griego y hebreo, y se ha sumergido enlos textos de San Eusebio, San Jerónimo y San Agustín. También hafrecuentado a Johannes Tauler y a los místicos alemanes, y ha dedicadoespecial atención al abad calabrés Joaquín de Fiore (11351202).Precursor del historicismo, a partir de la lectura de las Escrituras creepoder profetizar la evolución de la humanidad, y vaticina que ésta tienelugar en tres etapas. La primera fue la Edad del Padre, que comenzó conla creación y término en el nacimiento de Cristo. La segunda, la actual,es la Edad del Hijo. La tercera, la Edad del Espíritu Santo, comenzarácon la segunda venida de Cristo, durará mil años, y comparada con lasanteriores será la como la luz del sol frente a la de las estrellas, o elverano frente al invierno [1]. Será una edad dorada de amor, dondetodos vivirán como hermanos sin conflictos ni privaciones.

Entretanto una potente corriente actúa en Alemania. En 1517 MartínLutero ha clavado en la iglesia de Wittenberg sus 95 tesis en contra dela venta de indulgencias; en 1519 cuestiona la supremacía del Papa enla interpretación de las escrituras; en 1520 es excomulgado por publicarlos tres tratados que lanzarán la reforma. Müntzer se apuntainicialmente a la ola luterana. Pronto la abandonará.

En 1520 accede a un puesto de sacerdote en Zwickau, convertido desdemediados del siglo XV en un importante centro industrial y minero,

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cuyos crónicos excedentes de mano de obra son una fuente inagotablede desarraigados. La iglesia en la que predica Müntzer es frecuentadapor el gremio de tejedores, que tiene allí su cofradía. Uno de ellos,Niklas Storch, lo introduce en las doctrinas taboritas. Storch le cuentaque en ese preciso momento Dios se está comunicando directamentecon los Elegidos, es decir, con él mismo y sus seguidores. Esto estáocurriendo porque el Milenio estaba al caer. La toma de Constantinoplapor los turcos fue la primera señal; ahora el Anticristo gobierna elmundo, y es el turno de los Elegidos de alzarse y limpiar el mundo decorruptos para preparar la segunda venida de Cristo que inaugurará elmilenio. El programa atrae irresistiblemente a Müntzer, que abandonaa Lutero y comienza a predicar el Apocalipsis y los episodios mástruculentos del Antiguo Testamento, como el degollamiento de lossacerdotes de Baal por Elías, o el asesinato de los hijos de Ahab porJehu. También se dedica a despotricar contra el más famoso predicadorde Zwickau, un discípulo de Lutero. Pronto consigue sembrar la cizañay dividir a la ciudad en dos facciones irreconciliables entre sí, y en abrilde 1521, viendo que el conflicto es inminente, los regidores de Zwickaudeciden expulsar al turbulento predicador, que emigra a Bohemia con laesperanza de encontrar taboritas.

En Praga Müntzer redacta un manifiesto anunciando la fundación deuna nueva iglesia compuesta únicamente por los Elegidos, que tendráncomunicación directa con Dios. Ellos serán los encargados de ponerorden en el mundo antes de la llegada de Cristo:

”Es tiempo de cosecha, así que el mismo Dios me ha encargado que lahaga. He afilado mi guadaña, porque mi pensamiento está centrado en

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la verdad, y mis labios, manos, piel, pelo cuerpo y alma maldicen a losdescreídos”. ”El Dios vivo ha afilado su guadaña en mí, para que yopueda cortar las amapolas rojas y los azules acianos”.

A partir de ese momento empieza a firmar como “mensajero de Cristo”.En 1523 se encuentra predicando en la pequeña ciudad de Allstedt,donde parece haber sentado la cabeza. Se casa con Ottilie von Gersen,monja exclaustrada, crea la primera liturgia en alemán y traducehimnos latinos a este idioma. Su reputación como predicador atrae a losartesanos locales, a los campesinos de los alrededores, y a lostrabajadores de las minas de cobre. La mayor parte de ellas pertenece alconde de Mansfeld, que prohibirá a los mineros acudir ante el agitador.Pronto vuelve Müntzer a las andadas y organiza con sus adeptos laLiga de los Elegidos. En lugar de sacar las conclusiones necesarias,se enorgullece de que sus seguidores sean gente ignorante y sinformación, y afirma que la iluminación espiritual sustituye en ellos alestudio y la argumentación.

Pronto Müntzer tiene conflictos con las autoridades locales, y atrae laatención de Federico, Elector de Sajonia, y de su hermano el condeJuan. Este último, intrigado por los sermones de Müntzer, acude aAllstedt y le ordena que le predique personalmente. En lugar deedulcorar su discurso, Müntzer intenta captarlo para la causamilenarista. Le explica que el mundo está ahora gobernado por elDemonio, y que el clero y los gobernantes no son sino sus servidores. Estarea de la Liga de los Elegidos destruirlos para que Cristo encuentre unmundo más aseado:

“En tiempo de cosecha uno debe arrancar los hierbajos [2] de la viñadel Señor (…) Pero los ángeles que están afilando sus hoces para latarea no son otros que los fervorosos sirvientes de Dios (…) Porquelos impíos no tienen derecho a vivir, sino en la medida enque los Elegidos quieran concedérselo”.

Y es el momento de que los duques de Sajonia escojan si van a estar dellado de Dios o del diablo. Müntzer entiende, no obstante, que losduques, a diferencia de los Elegidos, no reciben instrucciones directasde Dios. Por eso es necesario que cuenten con un guía, alguien que,como él mismo (por ejemplo), haya alcanzado el estado de gracia por susacrificio y abnegación.

¿Cómo será el Milenio? ¿Cómo será la Edad Dorada que comenzará trasla segunda venida de Cristo? Lo cierto es que en sus prédicas Müntzer lededica mucha menos atención que a los sangrientos preparativosnecesarios para su acaecimiento. En cualquier caso se tratará de

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recobrar ese paraíso igualitario que alguna vez fue, en el que todoscompartían todo y disfrutaban del mismo rango.

Müntzer queda convencido de haberse ganado al Elector y a suhermano, y por eso les pide ayuda cuando, unos días más tarde, elconde de Mansfeld persigue a algunos de sus seguidores. Por su parteLutero les escribe la Carta a los príncipes de Sajonia en la que lesexplica lo peligroso que resulta el “energúmeno Müntzer”. Comoresultado el energúmeno es convocado a Weimar para darexplicaciones.

Decepcionado Müntzer emite un panfleto llamadoDesenmascaramiento explícito de las falsas creencias del mundodescreído, según el evangelio de Lucas, expuesto ante la desdichada ymiserable Cristiandad para que reconozca su desvarío. ThomasMüntzer con su martillo. Explica que los poderosos no van a tenerningún papel relevante en la preparación del Milenio (salvo el de sereliminados) porque “se han pasado toda su vida comiendo y bebiendocomo glotones”. Amparados por escribas como Lutero ”los grandeshacen todo lo que está en su mano para impedir que las personashumildes accedan a la verdad”. Esto lo han conseguido manteniéndolosen la ignorancia, porque los tienen tan abrumados con tributos que noles dejan tiempo libre para estudiar y seguir la ley de Dios. Ahora seránestos pobres ignorantes los Elegidos, los encargados de llevar a cabo

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los preparativos para el Milenio igualitario. Tras la siega de lospoderosos, los pobres emergerán como una nueva iglesia.

Anticipando en unos siglos la formulación del materialismo histórico,Müntzer defiende que en manos de los poderosos la Ley de Dios seconvierte sencillamente en un mecanismo para proteger la propiedadque ellos mismos han robado previamente. Estos ladrones, dice, usan laley para prohibir a otros que les roben:

”Ellos difunden los mandamientos de Dios entre los pobres y les dicen:Dios ordena que no debéis robar. Ellos oprimen a todos, y esquilan allabrador y a todo aquel que vive. Sin embargo si éste comete la másmínima ofensa se le cuelga”.

Una vez más Müntzer defiende el derecho y el deber de los Elegidos, quese encontrarán entre el pueblo llano, para alzar la espada queaniquilará a los impíos, incluyendo, ahora sí, a los gobernantessajones que, por cierto, se muestran francamente tolerantes. Acontinuación dedica un texto a Lutero, Apología sumamente justificaday respuesta a la carne sin espíritu que se solaza en Wittemberg y quede manera notoria, robando las Sagradas Escrituras, ha mancilladomuy deplorablemente a la lastimosa Cristiandad, en el que le asignalos títulos de Bestia del Apocalipsis y Puta de Babilonia, que porentonces cambiaban con bastante frecuencia de mano.

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Sin esperar la reacción de los príncipes Müntzer abandona Allstedt y serefugia en Mühlhausen. La elección es buena para sus experimentos:casi la mitad de su población, una proporción mucho mayor quecualquier otra ciudad alemana, se encuentra en extrema pobreza.Rápidamente reúne una colección de adeptos, y patrulla con ellos lascalles enarbolando un crucifijo rojo y una espada desenvainada.También entra en contacto con otro agitador, un antiguo monjellamado Heinrich Pfeiffer. Allí se encuentran ambos en el momento enque se desencadenan las Guerras Campesinas.

Imposible resumir aquí las causas de conflicto. Los príncipes ylandgraves, la baja nobleza, el clero, los patricios de las ciudades, losburgueses: las piezas de la sociedad se están moviendo, y con cadamovimiento contribuyen a agravar la situación de los campesinos. Locierto es que las reivindicaciones de éstos, plasmadas en el manifiestode los Doce Artículos, se refieren a mejoras concretas muy alejadas delas fantasías milenaristas. Pero en las tierras del Elector loscampesinos acabarán buscando a Müntzer como líder. Él no se perderíaalgo así.

En abril de 1525 Müntzer cuelga en su iglesia de Mühlhausen unestandarte blanco con un arco íris, símbolo de su pacto con Dios. En elcurso de ese mes él y Pfeiffer participan en una serie de expediciones queconcluyen con el saqueo de cierto número de conventos y monasterios,pero esto queda muy lejos del baño de sangre con el que sueña. Élcontinúa lanzando sus sermones incendiarios: ”A por ellos, a por ellosmientras el fuego está aún caliente. No dejéis que se enfríen vuestrasespadas. No dejéis que se enmohezcan. Descargad el martillo sobreNemrod” [3].

Por si faltaba alguien en Mühlhausen, aparece también Niklas Storch,su antiguo maestro, que rodeado de doce apóstoles afirma que Dios leha prometido que en cuatro años habrá destruido a los poderosos, sehabrá convertido en gobernante del mundo, y estará distribuyendoreinos entre los Elegidos: en este punto el influjo de la fantasíaigualitaria parece haberse desvanecido notablemente.

Entretanto una partida de campesinos ha asaltado el castillo deWeinsberg y ha masacrado a sus ocupantes. Lutero emite un documentollamado Contra las bandas criminales y ladronas de campesinos quegalvaniza a los gobernantes más dubitativos en contra de la revuelta.En ese momento el Elector Federico, que no había mostrado la menorintención de marchar contra los campesinos, muere. Su hermano pideayuda al landgrave Felipe de Hesse, que inmediatamente reúne un

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ejército y marcha a Mühlhausen, considerada la cuna de la rebeliónsajona.

Cerca de allí, en Falkenhausen, se congregan unos 8.000 campesinos.Pfeiffer decide prudentemente no acudir, pero Müntzer marcha con 300de los suyos. El número no es casual: con una fuerza igual Gedeónarrolló a los madianitas.

Müntzer llega a Falkenhausen el 11 de mayo de 1525 e inmediatamenteimparte instrucciones: todos los campesinos de los alrededores debenreunirse con ellos o serán obligados por la fuerza. Además dirige unamisiva poco diplomática a su acérrimo enemigo el conde de Mansfeld:

“Dime, andrajoso saco de gusanos, ¿quién te hizo príncipe sobreaquellos a los que Cristo redimió con su sangre?”

Mansfeld se reservará la respuesta para más adelante. El ejército deFelipe de Hesse es inferior en número, pero tiene artillería y caballería.También los campesinos tienen algunos cañones pero son inservibles:un suizo encargado de comprar pólvora se ha largado con el dinero. Labatalla sólo puede tener un desenlace, pero el landgrave hace unaoferta: los campesinos salvarán sus vidas si se rindenincondicionalmente y entregan a Müntzer. Éste se sube entonces a unimprovisado púlpito y exhorta a sus fieles. Nada deben temer: Dios le ha

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prometido la victoria, y, añade en tono desafiante, si les disparan élmismo atrapará los proyectiles y los irá guardando en las mangas. Enese momento aparece un arco iris, que los delirantes fieles interpretancomo una señal divina. Comienzan a cantar ”ven Espíritu Santo”, unpreparativo que se revela insuficiente cuando el de Hesse lanza suprimera andanada, que los pone en desbandada. La caballería consumala carnicería. Müntzer consigue huir del campo de batalla, pero esposteriormente encontrado por un lansquenete en un sótano de unapoblación vecina. Es entregado al conde de Mansfeld, que trastorturarlo salvajemente lo decapita junto a Pfeiffer.

La muerte de Müntzer no acabará con su influencia. A corto plazoestimulará los nuevos brotes milenaristas protagonizados por losanabaptistas. Y tres siglos y medio más tarde Engels lo considerará unprecursor y un héroe en la historia de la lucha de clases, planteamientoque será recogido por los historiadores marxistas. Como dice NormanCohn ” Müntzer era un profeta obsesionado con fantasíasmilenaristas que intentó trasladar a la realidad explotando eldescontento social. Es posible, por tanto, que haya sido una acertadaintuición lo que ha llevado a los marxistas a considerarlo uno de lossuyos”.

Notas[1] En un capítulo de El gen egoísta Richard Dawkins propone elconcepto de “meme” como idea o unidad cultural con capacidad dereproducción en las sociedades. Del mismo modo que los genes quemejor se adaptan al medio proliferan en el acervo génico, así los memesque mejor se adaptan al entorno psicológico y emocional proliferan enel acervo cultural. Dawkins propone como ejemplo de meme exitoso lainmortalidad del alma. Otro podría ser la teoría de las tres edades deJoaquín de Flora, que será recogido por el positivista Augusto Comte(para él las edades de la humanidad serán la teológica, la metafísica yla científica), y por Marx (con su división en feudalismo, capitalismo ycomunismo). Más curioso aún: los nazis, que se presentaban como elTercer Reich, afirmaban que su reino estaba destinado a durar,precisamente, mil años.

[2] La parábola del jardinero y el jardín ordenado es otro exitoso“meme” que los nacionalistas emplearán implícitamente a mansalva alreclamar que cada parterre (los estados) del jardín (el mundo) esténocupados por personas que hablen la misma lengua y tengan unacultura uniforme. Para ello, claro, hay que usar previamente laguadaña.

[3] En ambientes milenaristas se consideraba a Nemrod, no sólo el

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constructor de la Torre de Babel, sino también el creador de lapropiedad privada, de las diferencias de rango, y en suma el destructordel estado natural igualitario.

Bibliografía básica: Norman Cohn: En pos del milenio. Ernst Bloch: Thomas Müntzer, teólogo de la revolución. Este libro esmuy interesante porque presenta la historia de Müntzer a través de unasgafas marxistas, con sus proletarios, sus pequeñoburgueses y susconciencias de clase. Bloch presenta a Müntzer y sus Elegidos comoprotobolcheviques, y define así al profeta: ”Müntzer se manifiesta en loesencial como comunista con conciencia de clase, revolucionario ymilenarista”. De forma simétrica, es posible que esta definición puedaser aplicada a los modernos profetas a partir del siglo XIX. Unapequeña maldad. Según el traductor del libro de Bloch Müntzer quieredecir “acuñador de moneda”, es decir… ¡Monedero!

Imágenes: 1) Müntzer; 2) Lutero; 3) Federico III, Príncipe Elector deSajonia, por Lucas Cranach; 4) Los Doce Artículos reivindicados porlos campesinos; 5) El landgrave Felipe de Hesse.

PUBLICADO POR NAVARTH EN 9:57 ETIQUETAS: MILENARISMO

8 COMENTARI O S :

Belosticalle dijo...

Desde el título esperé el final. Porque Müntzer (o Muncer, en elgrabado) significa efectivamente Monedero, y porque Navarth–y esto muy pronto lo descubrimos sus asiduos– es un genialmalvado.

¡Qué bien traída semblanza, qué espejo de actualidad!

Por señalar un toque de humor que me ha intrigado: aquello deque

«según Melancthon (y tras sus palabras parece ocultarsecierta envidia), cada vez que [Müntzer] pronunciaba unsermón se acostaba con la más bella de las asistentes. Nadaque objetar» .

Es sólo un ejemplo, en un artículo sembrado de ellos.

Lamentaría que alguien me entendiera mal (usted no, desde

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luego), pero desde que leo este blog, hace tiempo que me hereconciliado con el denostado ‘Reader’s Digest’, que tuvo suprecursor en la ‘Biblioteca’ de Focio. Cualquiera no lee y digiereasí.

Un fuerte abrazo admirativo.

29 DE ENERO DE 2015, 0:22

navarth dijo...

Vaya Don Belosti nos hemos cruzado: yo visitaba su casamientras usted acudía a la mía. Le agradezco mucho suspiropos, especialmente el relacionado con la maldad. Y enefecto, el humilde propósito de estas entradas es provocar unadigestión suave en los lectores. En ello estamos. Saludos.

29 DE ENERO DE 2015, 5:35

viejecita dijo...

Pues sí que resulta muy actual, por desgracia.Y por desgracia, en este momento no parece que vaya a haberningún Elector, ningún Príncipe, ningún Landgrave , capaz deponer en su sitio ( no haría falta torturarlos ni cortarles lacabeza ) a los modernos milenaristas que lo quieren destrozartodo ( y de paso beneficiarse a las chicas, las becas, y "LosReynos", y repartirlos entre los suyos.)

Estupenda entradaMuchas gracias

29 DE ENERO DE 2015, 10:05

navarth dijo...

Lo ha clavado Viejecita. Saludos.

29 DE ENERO DE 2015, 10:07

Temístocles dijo...

Muy oportuna entrada, don Fernando.Cuando uno lee sobre el historicismo suele decirse que no esuna doctrina que hoy mantenga seriamente nadie. Sin embargo,Podemos se fundamenta en el historicismo mejor conocido, porsu proximidad histórica: el materialismo histórico, que es "laclave para comprender el desarrollo de los procesos sociales",según PI.Otras ideas historicistas de Podéis: la fuerza es derecho (tan

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vieja como Heráclito), las contradicciones son necesarias(Hegel), la insistencia histérica en el cambio y en la violencia,la obsesión por el éxito histórico, la manipulación de lossentimientos...Aquí enlazamos con el totalitarismo y la psicopatía (de grupo):narcisismo, verborrea (amontonar palabras para escondercrímenes), manipulación de los sentimientos (Pareto), uso de lamentira (verdad es lo que el estado dice que es verdad, al igualque una superpersonalidad psicópata, que entiende lasrelaciones humanas desde la dominacionsumisión)...

31 DE ENERO DE 2015, 14:19

Temístocles dijo...

He leído su texto sobre el libro de Monedero y su teoría de que"sólo la emoción puede romper la clausura del pensamiento.”Inquietante: cuando el amor no soluciona un problema,abandonado el pensamiento, recurrimos al odio y, por tanto, ala violencia. A esto me refería en mi texto anterior cuando hablaba de lainsistencia histérica en la violencia.Su labor es genial, don Fernando, le sacaré partido.Saludos

1 DE FEBRERO DE 2015, 6:07

Psykoaktive dijo...

Buenas noches D. Navarth,

ahora, comparando su entrada en la casa de D. Santiago con suserie aquí, comprendo ese paralelismo muchísimo mejor.

Un pequeño apunte. Durante años, un gran amigo mío y yo nosreíamos con este vídeo de Fernando Arrabal, en la tve de los 80.Aparte de que su estado era algo ... indispuesto, lo que dice estremendamente ilustrativo, a la luz de sus escritos

https://www.youtube.com/watch?v=5Vw09zDNv54

Un saludo

1 DE FEBRERO DE 2015, 10:44

navarth dijo...

Gracias D. Temístocles. Yo también valoro mucho sus

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comentarios, que me suelen abrir nuevos caminos de reflexión.Y tengo una deuda de gratitud por la recomendación de “el genegoísta”.

D. Psykoaktive, me ha gustado mucho el “mineralismo” deArrabal. No se pierda el próximo episodio de la saga.

2 DE FEBRERO DE 2015, 5:38