napoli, figure per presepe del 700. poveri, elemosine ed assistenza sociale dallalto medioevo alle...
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Napoli, figure per presepe del ‘700
Poveri, elemosine ed assistenza sociale dall’alto medioevo alle
soglie della Rivoluzione Industriale
(prof. A. Rossi)
Cos’è un povero?
Com’è un povero?
Peter Bruegel il vecchio, 1525-1569
Nella riflessione cristiana antica:
Povertà abbigliamento No redditi No proprietà No casa propria Precarietà status sociale
Lo straniero!
Nell’alto medioevo:
Chi non ha le braccia per lavorare (ed è estraneo ai circuiti di solidarietà di classe:
La vedovaL’orfano Il vecchio Il malato
Chi ha scelto la povertà: Il pellegrino L’eremita
Decadimento
Anche la povertà di Cristo è una scelta!
I poveri son tutti uguali?
Già
la legislazione giustinianea
e
San Giovanni Crisostomo
avevano distinto tra
poveri abili e inabili
al lavoro
Ruolo sociale
I poveri
offrono ad altri
la possibilità di guadagnarsi la salvezza
per mezzo delle opere di carità
Vita di S. Eligio(P.L. 87, col 533)
“Dio avrebbe potuto
rendere ricchi tutti gli uomini,
ma ha voluto i poveri
affinché i ricchi avessero l’occasione
di redimere i propri peccati”
Allora …
… anche la ricchezza di alcuni
è necessaria
affinché
i poveri possano essere aiutati …
Adalberone di Laon:
Quelli che pregano
Quelli che combattono
Quelli che lavorano
E la povertà volontaria?
Eroismo della povertà volontaria
=
Élite!
(solo i potentes
possono fare una scelta che unisce
paupertas e humilitas)
Humilitas?
Per “quelli che lavorano” significa:
accettazione della propria condizione
Quelli che … lavorano
Per i laboratores
rifiutare il proprio destino,
cioè appunto il lavoro,
sarebbe un atto di orgoglio
Nel medioevo
Insomma:
non
pauper dives,
ma
pauper potens!
Vizi e virtù
Altomedioevo:
superbia
contro
umiltà e povertà
Dopo il 1000:
avarizia
contro
umiltà e povertà
E dopo il 1000?
La ricchezza diventa
monetaria!
Ricchezza monetaria: e allora?
Allora,
la ricchezza non è più legata
all’esercizio del potere
Ricchezza monetaria: e allora?
Richiede
giustificazione etica:
elemosina!
Elemosina: ma come?
Distribuzioni in occasione dei riti funebri
Distribuzioni una tantum
Lasciti destinati a forme “organizzate” di
intervento
Carità “organizzata” (1)
Ospedali
Confraternite
Elemosine collettive (monasteri, riti funebri)
Carità “organizzata” (2)
Risponde ai bisogni dei bisognosi …
Risponde ai bisogni dei generosi …(crea nuove cariche ed onori,
necessari per i dives non ancora potentes)
Carità “organizzata” (3)
Per chi?
Pellegrini
Pauperes verecundi (membri di classi superiori e medie caduti in
povertà)
Verecundi? Ecchèvordì?
Chiedere l’elemosina,
nel medioevo,
è umiliante non solo per chi chiede,
MA PER TUTTI COLORO
CHE GLI SONO LEGATI
DA VINCOLI DI SOLIDARIETA’ SOCIALE
…però, per l’alto medioevo …
Se
un povero ruba per fame
NON COMMETTE REATO
…però, per l’alto medioevo …
Se
un povero mendica
pur potendo lavorare
È DISONESTO
…quindi, per l’alto medioevo …
L’affamato “onesto”
ha lo stesso status
della vedova e dell’orfano
Bisogna essere professionisti!
La mendicità può diventare una professione:
Tecniche professionali
Corporazioni :Contratti e assunzione di dipendentiMonopolioNo concorrenza!
Attenzione!
Nel basso medioevo il 60% medio della popolazione
agricola vive ai limiti della sopravvivenza,
MA NON è POVERO!
È la normale condizione di vita dei lavoratori ….
Lavoratori o poveri?
Non è difficile da capire:
se vivessero di elemosine
sarebbero “mendicanti validi”
e perciò meriterebbero
sospetto,
ostilità
repressione
Umberto di Romans, XIII sec.
La povertà
comporta
peccati specifici!
I peccati dei poveri
Invidia
Avidità
Gelosia
Golosità
Superbia (mancanza di humilitas)
Ribellione a Dio (bestemmia, furto)
I vizi dei poveri
Pigrizia
Dissolutezza
Inganno
Ubriachezza
Insomma, per il medioevo:
La povertà “spirituale” è un valore
La povertà “fisica” è degradante e costituisce una
minaccia
AMBIVALENZA!
A partire dal 1400:
Tentativi di riforma dell’assistenza
Sbarramento ai poveri esterni
I vagabondi, per esempio:
Manodopera che non lavora (non potrebbero far abbassare
il costo del lavoro? Facciamoci un pensierino…)
Migrazione dei salariati: ma è un crimine! (ma
quanto vogliono guadagnare, questi disgraziati?)
Se le paghe son troppo basse …
MEGLIO MENDICARE?
(già tocca farlo per arrotondare…)
Leggi sui poveri (dal XV sec.)
Coazione al lavoro (semiretribuito!)
Calmierazione forzosa dei salari
Coazione alla sedentarietà: no mobilità (geografica)!
XVI sec.
La legislazione si interessa dei poveri
in quanto
questione di ordine pubblico:
(sono troppi)
(c’è troppa delinquenza in giro)
(è diventato uno schifo)
(tra un po’ comanderanno loro)
Canaletto (1697-1768), Rio de’ poveri
Slums
I poveri cominciano
a concentrarsi in quartieri ghetto:
… e se si associano?
Rivolte?
Epidemie?
Riforme!
Le riforme dell’assistenza
vogliono evitare l’attrattiva della città come
BENGODI
dell’elemosina
Minacce!
Si giunge a minacciare:
La pena di morte ai mendicanti esterni che non se ne vadano
Punizioni a chi fa l’elemosina “privatamente”
(Parigi, 1535)
Si proibiscono:
La mendicità (rivolgersi alle strutture…):Frustate, carcere, punizioni educative!
Il vagabondaggio (torna a casa tua …):Espulsione, alle galere, pena di morte
E se fossero spie dei turchi o dei francesi (o di Osama)?
La disoccupazione (lavora! A metà paga … Venezia 1529):
Frustate, carcere, punizioni educative!
E i figli?
Internati in orfanotrofi – scuole
“Arruolati” come lavoranti/apprendisti presso gli
artigiani (dai 5 anni di età!)
Centralizzazione dell’assistenza
Carlo V, 1540:
1 solo ospedale
per ogni città
Centralizzazione dell’assistenza:
In Francia
molte municipalità introducono
una apposita tassa
per sostenere gli ospedali
È un brutto mondo …
Nel 1550 (circa)
a Lione
i poveri devono portare
sulla manica
un distintivo o una croce gialla!
Al lavoro!
Lione, 1536:
inaugurazione delle
manifatture seriche
(evoluzione dei lavori socialmente utili…)
Due conti …
Norwich, 1570:
quanto si risparmia
con la nuova organizzazione?
è un criterio borghese!
Facciamo la spesa…
Salisbury, 1602:
Fabbrica comunale di birra (per finanziare le attività: le
tasse non bastano)
Magazzini con prezzi calmierati (per i poveri: si
controlla anche come spendono l’elemosina …)
Insomma:
Basta misericordia!
Serve una contabilità!
Dalla carità alla pubblica assistenza ….
Pedagogia sociale
Mendicità
Vagabondaggio
Ozio
Vizio =
Isolare i poveri! (altrimenti, contagio …)
Retata!
Roma, 1655:
nelle retate dei poveri,
le mani callose portano alla libertà
(lavoratore in crisi,
non mendicante professionista…)
Controllo sociale
La segregazione è inventata
per i poveri,
prima che
per i delinquenti!
(ma prima ancora,
per i lebbrosi e gli appestati)
Su, fai qualcosa …
Il lavoro (forzato)
diventa
un mezzo di assistenza pubblica
Controllo sociale (2)
I prodotti del lavoro forzato, però,
non devono fare
concorrenza (sleale!)
agli artigiani locali,
perciò …
Concorrenza sleale?
… perciò,
il lavoro forzato è
più costoso
che redditizio
per gli enti pubblici,
perciò …
Una bella vacanza!
… perciò,
in molti casi,
costa meno una separazione dai poveri
basata sulla
DEPORTAZIONE NELLE COLONIE!