JORGE ALBERTO HERRERA BAREA. NACIONALISMO E IDENTIDAD: UN DILEMA CULTURAL. Introduccin. La figura de la nacin domina toda la historia contempornea. Admirada o criticada, la nacin es la referencia obligada de todas las construcciones polticas modernas. Ella fue, y contina siendo aun donde se intenta superar la justificacin suprema de la existencias de estados independientes. La soberana de la nacin es el primer axioma de toda legitimidad poltica moderna. A pesar de las mltiples crticas de que ha sido objeto y de los muchos conflictos provocados por ella, no existe an un modelo alternativo al ideal del Estado-nacin que nos legaron las revoluciones de finales del siglo XVIII.1 El nacionalismo tiene profundas races en Amrica latina. En una primera forma contribuy a la rebelin contra Espaa y Portugal a comienzos del siglo XIX2 justifica la constitucin de los nuevos estados independientes en la Amrica independiente en el primer tercio del siglo XIX3. El trmino nacionalismo se define como un principio que afirma que la unidad poltica y nacional debera ser congruente, en un modo ms analtico, el nacionalismo antecede a las naciones, las naciones no construyen estados y nacionalismos, sino al revs.4En este sentido, el nacionalismo es una expresin profunda, aunque a menudo maligna, de la identidad humana, una fuerza negativa, pero tambin positiva. Es tanto una expresin de amor como de odio; Es un elemento fundamental de la vida poltica moderna y de las relaciones internacionales.5 En estos breves prrafos se explica de manera precisa el dilema del nacionalismo, como una doctrina6 formadora de naciones, de Estadosnaciones, y sobre todo de ciudadanos pertenecientes a determinado pas, una doctrina que se convierte en la pieza principal para sustituir a toda cultura predecesora, as como de aquella identidad cultural1 2

Guerra Xavier-Francois, p.7 en Inventando la nacin, 2003. Thomas E. Skidmore, Peter H. Smith, Historia contempornea de Amrica Latina, Amrica latina, Estados Unidos y el mundo, p.396. 3 La independencia aparece como una emancipacin nacional largamente anunciada provocada por distintos factores. 4 Hobsbawn, Eric, Naciones y nacionalismo desde 1780, p.17-19. 5 William Pfaff, La ira de las naciones, 1994, p.11 6 El nacionalismo no es una ideologa porque no posee universalidad. Es imposible ser nacionalista a secas. Sin embargo el nacionalismo ocupa el terreno moral y emocional que corresponde a la ideologa poltica. En William Pfaff, La ira de las naciones: la civilizacin y las furias del nacionalismo. 1993, P.12.

presente en un pas. Enfoquemos este problema en el contexto mexicano, donde los embates de la modernidad tienen eco desde el siglo XIX hasta mediado del siglo XX. Nacin, Identidad y Nacionalismo: un breve acercamiento. La nacin y la identidad nacional son complejos integrados por una serie de elementos interrelacionados de tipo tnico, cultural, territorial, econmico y poltico-legal, representan lazos de solidaridad entre los miembros de comunidades unidas por recuerdos, mitos y tradiciones compartidos, que pueden encontrar expresin en Estados propios, pero que no tienen nada que ver con los vnculos exclusivamente legales y burocrticos del Estado.7 Lo que se ha propuesto como cultura nacional en los diversos momentos de la historia mexicana puede entenderse como una aspiracin permanente por dejar de ser lo que somos. Ha sido siempre un proyecto cultural que niega la realidad histrica de formacin mexicana y, por tanto, no admite la posibilidad de construir el futuro a partir de esta realidad.8 El mexicano recuerda su pasado, lo investiga, lo escribe, lo lee, pero no para asumir y construir a partir de l un proyecto histrico, sino para exorcizarlo. Para la nacin mexicana las etnias de origen mesoamericanas, an siendo presente, son parte de ese pasado que hay que exorcizar. El estado posrevolucionario, concibi la educacin como el medio ms adecuado para dicho exorcismo.9 La nacin ha combinado 2 tipos de dimensiones: la cvica y territorial por un lado y la tnica y genealgica por otro, este carcter multidimensional ha convertido a la identidad nacional en una fuerza flexible y duradera en la vida y poltica de nuestro das y ha permitido que se fusione con otras ideologas y movimientos influyentes sin perder su carcter propio. En Mxico, hablar de cultura nacional y de la identidad del mexicano suele ser muy comn. Constantemente hacemos referencia a ellas y hasta disertamos en cuanto a su contenido. Sin embargo, existe la certeza de que la complejidad de tales concepciones no pocas veces

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Smith, Anthony, La Identidad Nacional. Ed. TRAMA, 1997, PP.14-16. Bonfil Batalla, Guillermo, 1994, P.106 Martn Castillo, Manuel, 2008, P.50.

conduce a conclusiones y por tanto a una vaga comprensin de los fenmenos sociales que intentan explicar.10 El nacimiento de una nacin11 y su Estado, es condicin previa al establecimiento del nacionalismo; Mxico se hizo nacin en el marco de un difcil proceso histrico que adems de responder a contradicciones internas propias de dicho trance, obedeci a otras de tipo externo que tenan que ver con el surgimiento de los nacionalismos de la poca moderna.12 El proyecto nacionalista tena como primer objetivo hacerse un lugar en la cultura universal y a la vez exaltar los elementos autnticamente originales y nacionales, buscaban la diferenciacin frente a las otras especificidades culturales.13 El proyecto nacionalista posea el carcter de unificador, lograr una masa homognea de personas que compartan un pasado en comn, una identidad como elementos que pertenecen a una comunidad, pas y sociedad. De all se deriva la idea de lograr una identidad mexicana usando elementos que entren en el imaginario colectivo de la gente. Aquella memoria histrica que hemos adquirido. Pero la cuestin es que tales elementos de homogenizacin poseen ciertas contradicciones muy marcadas, pero que dieron pie a la identidad del mexicano.14 El problema de la identidad mexicana. El problema de la identidad comienza a manifestarse en nuestra sociedad a travs de las llamadas crisis de identidad, este trmino viene a especificar aquel proceso en el cual los individuos pertenecientes a un pas se encuentran en una constante interaccin con medios de comunicacin, los cuales promueven valores y tradiciones occidentales o en su caso anglosajonas. En nuestra sociedad10

Muiz Garca Elsa, identidad y cultura en Mxico: Hacia la conformacin de un marco terico conceptual en IDENTIDADES Y NACIONALISMOS, 1993. P.13. 11 Es importante distinguir el termino nacin de nacionalidad, el primero remite a una unidad poltica, cultural y social, donde coexisten grupos tnicos, un lenguaje e historia compartida, el segundo se refiere a los grupos tnicos que aspiran a tener una organizacin poltica y autnoma acorde a su idiosincrasia. 12 Muiz Garca Elsa, identidad y cultura en Mxico: Hacia la conformacin de un marco terico conceptual en IDENTIDADES Y NACIONALISMOS, 1993. P.17. 13 Muiz Garca Elsa, identidad y cultura en Mxico: Hacia la conformacin de un marco terico conceptual en IDENTIDADES Y NACIONALISMOS, 1993. P.25. 14 Segn el Dr. David Brading en su libro Orgenes del nacionalismo mexicano, existen 3 elementos, entre esos elementos podemos nombrar el lenguaje el cual es el principal instrumento de comunicacin, la Historia oficial que es el generador de la conciencia del ciudadano, la religin un punto meditico en las aspiraciones de unidad, en el caso mexicano el guadalupanismo es de los instrumentos principales para forjar la identidad mexicana etc.

actual estos medios de comunicacin masiva han logrado tener mayor influencia gracias a los procesos de globalizacin y al capitalismo. En la poca de la globalizacin todas las culturas, especialmente las dominantes, irrumpen en nuestros hogares a travs de los medios de comunicacin. La comunicacin es vital en la definicin y creacin de la identidad. En todos los puntos del orbe cada ser humano se enfrenta a costumbres, tradiciones y concepciones ajenas a la propia. En forma cotidiana nos enfrentamos al otro, al que es diferente y lejano. Cabe destacar lo singular que es este fenmeno; no solo nos ocurre a los mexicanos o latinoamericanos sino a todo el mundo. sta es la manifestacin cultural ms importante del fenmeno de la globalizacin e impacta directamente en la toma de conciencia de nuestras diferencias, o sea de nuestra identidad.15 La globalizacin ha demostrado que en nuestro pas el proyecto nacionalista quedo totalmente obsoleto a mediados del siglo XX. Muy a diferencia de nuestro vecino del norte, los Estados Unidos de Norteamrica que, sigue y seguirn su enajenante proyecto nacionalista, de all el dilema que surge de querer encontrar un proyecto alterno al nacionalista, de esta necesidad surge la idea del regionalismo, que es un mecanismo muy particular en nuestro pas, que se deriva y se sustenta de las grandes etapas de la identidad mexicana: el indigenismo, el criollismo, el mestizaje, el occidentalismo y el hibridismo. En el caso de Mxico fue en el periodo de la independencia cuando se da una primera manifestacin de la identidad cultural mexicana, que poco a poco se fue consolidando y 100 aos despus, durante la revolucin mexicana hasta los aos cuarenta donde surge la concepcin ms aceptada de lo que es y debera ser la identidad cultural del mexicano, a partir de este suceso se da la iniciacin de la individualidad y originalidad del mexicano. En el marco de este proceso de lograr una identidad se empiezan a crear ciertos elementos para dicha homogenizacin. De esa manera en Mxico tenemos que acontecimientos como las leyes de reforma, la no reeleccin, la constitucin de 1917, la expropiacin petrolera, la soberana nacional y el nacionalismo revolucionario, se convirtieron en dogmas de fe de la clase poltica mexicana, sin posibilidad de cuestionamiento16.15

Alducin Enrique, perspectivas de la identidad nacional p.112, en Ral Bjar y Hctor Rosales coord. 1999. 16 Rosas, Alejandro, Mitos de la historia mexicana; de Hidalgo a Zedillo, 2006, Ed. Planeta, P.16.

Cada concepto manejado en la doctrina cultural se deriva de lenguajes o discursos filosficos, histricos y antropolgicos que surgieron en Europa en los siglos VXII y XVIII. Los smbolos nacionales, costumbre y ceremonias juegan un papel importante en la unin de la nacin, por que encarnan conceptos visibles para todos los estratos sociales que provocan reacciones emotivas, contribuyen a garantizar la continuidad de una comunidad abstracta de historia y destino, articulando y haciendo tangible la ideologa del nacionalismo y los conceptos de nacin. En, Mxico surgan fuertes polmicas como Carlo Bustamante, que vea en las culturas indgenas la base histrica de la nacin y otros como Lorenzo de Zavala, que negaban todo el pasado en bloques, otorgndole a la independencia carcter de principio fundador.17 La historia patria en Mxico se reduce a una serie de acontecimientos clave: conquista, independencia y reforma, obedeciendo a determinadas categoras de valoracin. La Historia funciona en este caso como auxiliar de una consolidacin del patriotismo, la historia enseada en las escuelas consagraban un proceso de asimilacin poltica y cultural en torno a un imaginario cuya aceptacin pronto fue general, as fue como en las ltimas dcadas del siglo XIX la historia oficial pasaba a ser la nica verdaderamente patritica y en consecuencia aceptable. El nacionalismo, como proyecto de nacin se ha deteriorado al grado tal que se encuentra de cierto modo desgastado, Que quiero decir con desgastado?, en el sentido que se ha vuelto obsoleto, para un pas demasiado multicultural, un pas el cual su propia historia no le ha podido otorgar una explicacin coherente a cada una de las diferentes regiones que conforman Mxico, a partir de este cuestionamiento el mexicano empieza buscar diferentes respuestas, una de ellas es la antropologa que ha podido otorgar, a partir de estudios tnicos y culturales sobre su formacin tanto poltica como social. La identidad del individuo llamado mexicano ha pasado por diversas etapas a lo largo de su existencia, de all deriva su problema, o, ms bien crisis de identidad tanto poltica como cultural. De esta manera considero prudente mencionar aquellas etapas por las que atraviesa

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Vallenilla Harwich, Nikita, La Historia Patria en. Inventando la nacin; Iberoamrica. Siglo XX, PP. 533-549, Antonio Annino, Francois- Xavier Guerra, coordinadores.

dicha identidad: indigenismo, criollismo, mestizo, occidentalismo e hibridismo.18

Indigenismo es claro que se refiere al pasado prehispnico, nuestra herencia indgena, Guillermo Bonfil Batalla nos seala el eterno debate histrico entre el mexico imaginario (criollo) y el mexico profundo (indgena). Criollismo es aquella identidad heredada despus de la independencia, el estado promueve la historia criolla dejando a un lado, el obvio pasado indgena. Mestizo, la identidad primordial del mexicano y la ms aceptada, esta promueve la unin de las principales razas que existan en el pas, la indgena, espaola y africana. Occidentalismo, su mayor aliado es la modernidad, en este sentido, nos referimos a la globalizacin, a los medios de comunicacin que van promoviendo aquella identidad, podemos decir de moda, en este apartado podemos decir que el capitalismo juega papel importante en estas crisis de identidad. El hibridismo en su tesis sostiene la fusin de todas las tradiciones, costumbres y ritos de las culturas inmersas en el pas. No niega la presencia multicultural, as como no pretende imponer una identidad.

Cada una de estas condiciones por la cual la identidad del mexicano ha pasado tiene ciertas caractersticas y un porqu de su concepcin, por ejemplo el indigenismo tiene su mayor auge a mediados del siglo XX, cuando se empieza a dar cierto patriotismo que caracterizo al gobierno del presidente Lzaro Crdenas, y que de igual forma plantea el antroplogo Guillermo Bonfil Batalla, el Mxico Profundo, aquel Mxico que niega sus races prehispnicas y que por esta razn tiende a caer en estas crisis de identidad, ese origen que no se debe negar sino simplemente reconocer y valorar. Otra condicin que fue fundamental para la historia de Mxico fue el criollismo, y en este apartado me refiero al aporte del historiador David Brading, en su libro orgenes del nacionalismo criollo, nos habla del patriotismo criollo, como mecanismo importante para pensar en la18

Para saber ms del tema se puede consultar el libro de la identidad como problema poltico y cultural que se proporciona en la bibliografa al final de este ensayo.

independencia de la Nueva Espaa y el desarrollo de un protonacionalismo a principios del siglo XIX, y como lo dice su nombre es utilizado por los criollos cansados de los desprecios y rechazos de los espaoles avecindados en la Nueva Espaa que ocupaban todo el escenario poltico, econmico y social. La condicin del mestizo es la ms aceptada por los ciudadanos y que se mantuvo vigente hasta finales del siglo XX, tratando de simplificar este aspecto transitorio de nuestra identidad me remitir a las polticas del Estado para consolidarse como nacin, como se menciona anteriormente se sabe que nuestro pas necesitaba una historia patria, una memoria histrica sobre los acontecimientos que marcaron el camino de nuestro pas. Y que mejor forma que de lograrlo, sino con las dos condiciones existentes y totalmente reconocidas y que siguen prevaleciendo en el discurso poltico: el indgena y el espaol. De esta idea se parte para unir estos bandos demasiados polarizados, decir que somos mestizos, la unin de estas condiciones hicieron posible que el mexicano encontrara respuesta a su dilema de identidad cultural. El occidentalismo lo podemos encontrar presente en nuestro pas durante el porfiriato cuando el pas se rige por todo lo que acontece en Europa especialmente Francia, pero luego lo volvemos a detectar en la ltima dcada del siglo XX cuando la tecnologa y medios de comunicacin masivos empiezan a tener cada da ms influencia sobre la sociedad mexicana, en este momento de nuestra historia la globalizacin, el capitalismo y el llamado internacionalismo se empiezan a manifestar en todas las sociedades del mundo como una alternativa de identidad, todas nuestras costumbres se occidentalizan, imitamos las tradiciones extranjeras y olvidamos las propias, ejemplo de este caso sera el da de muertos que es una tradicin milenaria y que poco a poco se ha sustituido por el Hallowen una tradicin ajena a la mexicana. Pero el problema radica en que por ms que imitemos a occidente nunca seremos occidentales. Con el hibridismo tenemos una de las opciones ms sustanciales y a la vez difciles, pero no imposibles, la de aceptar y relegar una identidad colectiva, nuestro pas es un mosaico de culturas y tradiciones, por lo cual es imposible negar alguna e imponer otra, y si a eso le agregamos las dems aportaciones hechas por grupos de inmigrantes llegados a nuestro pas durante todo el siglo XX: coreanos, chinos, franceses, espaoles, alemanes, italianos, hondureos, salvadoreos etc. tenemos

un muy extenso problema de tradicin y cultura en nuestro pas, que el hibridismo propone conciliar. Regionalismo: los tres Mxicos de Mexico. El regionalismo viene a sustituir el nacionalismo como eje central de las relaciones polticas en nuestro pas. El regionalismo que se haba borrado del mapa ideolgico durante gran parte de nuestra historia y solo utilizado como medio de atraccin turstica, en este sentido me refiero a que las caractersticas de cada regin se remiten a ser un mero objeto del folklore. Por ejemplo, la gastronoma, zonas arqueolgicas o bellas ciudades. En este sentido la cultura se reduce a ciertos aspectos econmicos. La globalizacin promueve cierto desarraigo de los segmentos econmicos y culturales respecto de las sociedades nacionales, integrndolos a una totalidad que los distancia de los grupos sociales ms pobres, marginales al mercado de trabajo y de consumo. En esta situacin lo nacional se encuentra cada vez ms cuestionado por los niveles local y mundial.19 Para entender el regionalismo debemos mencionar que existen tres macroregiones en Mxico, El Mxico indgena del sur, el Mxico mestizo del centro y el Mxico criollo del norte. Cada una con grandes diferencias culturales, polticas y geogrficas. Dentro de este regionalismo existen exclusiones de un nivel micro social. La revolucin mexicana se jacta de haber logrado un Mxico unido, un Mxico homogneo. Esta afirmacin se ve en entredicho por las constantes manifestaciones, no solo culturales, sino tambin polticas en nuestra actualidad. La historia seria el instrumento privilegiado de la construccin nacional, la historia servira para consolidar el poder de quienes se haban preocupado por definir cuales serian sus parmetros La historia de Mxico se resume en un centralismo muy incipiente, aunque en la teora se promueva como una repblica federal en la prctica queda en manifiesto su realidad, y este dilema se ha presentado durante toda su historia. Incluso, despus de la revolucin los Estados quedaron sujetos a lo que dictaba la capital. Es por esta causa que el regionalismo surge como principal elemento para lograr una identidad regional, y al mismo tiempo como contrapeso al proceso globalizador del siglo XXI.19

Bjar Ral y Rosales Hctor,1999, p.31,

El Estado no es reconocido en algunas regiones del nuestro pas, tal es el caso de la frontera norte, donde el estado no tiene poder ni se encuentra legitimado por la poblacin, aqu se ve muy claramente la crisis poltica del nacionalismo. Se deja atrs aquella idea de primero soy mexicano, luego norteo-sureo etc. y por ultimo soy indgenamestizo-negro etc. que tanto se haba promovido en el periodo posrevolucionario. Partiendo entonces de la diversidad geogrfica de los tres Mxicos antes identificados, resulta fcil ubicar a los Mxicos histricos que sobre dichos Mxicos geogrficos se han ido constituyendo. Mxicos geohistricos y civilizatorios que, como diferentes respuestas humanas a esos mismo medios biogeogrficos y naturales, han ido conformando las tres alternativas de configuracin civilizatoria, es decir territorial, econmica, social, poltica y cultural que, an hasta el da de hoy, coexisten todava dentro de nuestro espacio nacional.20 Sin embargo estas macroregiones, a pesar de ciertas diferencias, optan por unirse ante un enemigo en comn que los amenace como pas, de esta idea de que el nacionalismo solo se ha reducido a un mero sentimiento patritico, en esos momentos, literalmente nos sentimos mexicanos. Por eso, y frente a los mitos unificadores propagados por los propios estados nacionales e internos, que pretenden afirmar la existencia monoltica y sin fisuras de una identidad del ser, por citar slo un ejemplo, todos nosotros mexicanos, o en un nivel ms local, de ser clara y contundentemente chiapanecos, o sonorenses, o jaliscienses, etc., hace falta recordar esa existencia profunda de una permanente tensin, y a veces hasta abierta contradiccin , entre las distintas tendencias unificadoras que apuntan hacia la construccin y afirmacin de esas identidades nacionales y locales, frente a las opuestas y hasta alternativas resurrecciones recurrentes de esas realidades geohistricas, o tnicas, o culturales, etc., que sobreviven y se afirman hasta el da de hoy con la misma fuerza que dichas tendencias unificadoras y homogeneizadoras ya mencionadas.21

Conclusin

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Aguirre Rojas, Carlos Antonio, Contra historia de la Revolucin Mexicana, 2009, Pp.25-26. 21 Aguirre Rojas, Carlos Antonio, Contrahistoria de la Revolucin Mexicana, 2009, P.15

Hablar del nacionalismo mexicano nos remite a las concepciones de a finales del siglo XVIII, cuando un grupo de criollos ilustrados influenciados por las ideas emancipadoras de Europa, especficamente de Francia, concibieron la idea de una nacin criolla, de una nacin en la cual pudieran ser libres y poseer los derechos de los peninsulares. La pregunta es realmente pensaron en la formacin de un nuevo pas, en este caso Mxico? de all la primicia para que el estudio de la conciencia criolla y su evolucin a lo largo de toda la construccin de lo que hoy conocemos como Mxico quede en tela de juicio. El nacionalismo mexicano surge como una necesidad del Estado Liberal para la consolidacin de un poder ejecutivo que pudiera lograr la tan anhelada estabilidad poltica, sin embargo, el verdadero proyecto de Nacin se dara en la etapa Posrevolucionaria, en los aos cuarenta cuando la historia de la llamada corriente indigenista se puso como principal motor ideolgico para la formacin de la identidad mexicana y por consecuencia del ciudadano modelo que el Estado necesitaba. Sin embargo, esta fiebre por todo lo denominado mexicano se extingue a finales de los aos sesenta. Muy al contrario de su poderoso vecino del norte, los Estados Unidos el cual continuo su proyecto nacionalista que muchas veces llega al grado de racismo e intolerancia, por lo tanto no es raro escuchar o leer ciertas polticas de migracin que causan un malestar general a gran parte de la comunidad mundial. En cuanto al dilema de la identidad del Mexicano, hoy en da es muy claro observar estos ejemplos de regionalismo y las fisuras polticas que posee el pueblo mexicano, sin embargo en los medios de comunicacin es posible sealar pequeos destellos de un patriotismo al estilo del nacionalismo mexicano, por ejemplo tenemos la cultura del norte y sus corridos los cuales exaltan la imagen preconcebida de lo que es un mexicano, en estos casos no existen diferencias raciales, geogrficas o culturales, todos son mexicanos y este es un fenmeno muy interesante para estudiar y analizar, ya que la sociedad se encuentra en constante cambio, no solo ideolgico, sino cultural, esto debido a todos los elementos que rigen su existencia diaria, en este sentido no solo me refiero a los medios de comunicacin, sino a la escuela y la educacin tanto familiar como escolar que van modelando la forma de pensar de cada individuo y al mismo tiempo sirve como agente para legitimar este rgimen.

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