nacion camba

NACION CAMBAIDENTIDAD HISTORICA

PASADO - PRESENTE - FUTURO

Orlando Mercado Chávez

2017

A MI ESPOSA

A MIS HIJOS

A MIS NIETOS

LA IDENTIDAD HISTÓRICA BASADA EN EL CONCEPTO DE NACIÓN, ES EL SENTIMIENTO DE PERTENENCIA DE UNA COLECTIVIDAD HISTÓRICO-CULTURAL DEFINIDA QUE CUENTA CON CARACTERÍSTICAS PROPIAS, DE COSMOVISIÓN, COSTUMBRES, INTERACCIÓN Y ORGANIZACIÓN. DONDE LA FALTA DE IDENTIDAD HISTÓRICA A LLEVADO A LA SOCIEDAD CAMBA A LA CREENCIA DE QUE LOS SUCESOS CIRCUNTANCIALES, SON MÁS IMPORTANTES QUE NUESTRA HISTORIA PROPIA.

Nación Camba (Pasado – Presente – Futuro)

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La importancia de conocer la historia y preservar la identidad y la cultura es vital para la existencia de los pueblos y las naciones, pues si no se conoce la historia y se preserva la identidad y la cultura están destinados a desaparecer, por lo que es importante, utilizar el análisis de las diferentes fuentes y fundamentos esgrimidos por los historiadores, para de esta manera develar las mentiras y las falsedades manejadas, fortaleciéndose la verdad sobre la auténtica historia más allá de las acepciones propias, que en el lenguaje usual, es la narración de cualquier suceso e incluso de eventos imaginarios con el propósito del engaño o de cualquier icción histórica. Por lo que analizar la historia propia, tiene la inalidad de averiguar los hechos y los procesos que ocurrieron y se desarrollaron en el pasado, en base a criterios de objetividad aunque sean pasibles de debate. La verdadera realidad histórica de los pueblos y en nuestro caso de la Nación Camba que comprende a todos los que habitan los territorios hoy cruceño, beniano, pandino y los anexados a La Paz, Chuquisaca, Cochabamba y Tarija, es la única que nos mantendrá vigentes a través de los tiempos como Minoría Nacional diferente, cierta y determinada en Bolivia, por lo que tenemos el derecho y el deber de exigir que se respete nuestra identidad,

INTRODUCCIÓN


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nuestra cultura y nuestro territorio que se encuentran permanentemente avasallados y agredidos por el Perú colonial, desde nuestros inicios como pueblo desde 1561 y después de 1825 por la del Alto Perú, República Bolívar hoy Bolivia.La colectividad de las naciones desde los inicios del siglo XX ha intentado deinir el concepto de Minoría Nacional en el Derecho Internacional, sin embargo desde la creación de la Organización de las Naciones Unidas, se han delimitado una serie de elementos deinitorios que en las últimas décadas han sido consolidados por organismos internacionales, especialmente en el ámbito europeo, como ser inferioridad numérica, diferenciación cultural, étnica, religiosa, lingüística, nacionalidad jurídica o ciudadanía y temporalidad de presencia en otro Estado o nación. Por otro lado elementos subjetivos, como la conciencia e identidad colectiva y el deseo expresado de preservar sus características especíicas, tal como está sucediendo con los cambas desde nuestra anexión a la República del Alto Perú boliviana.La Comunidad Internacional reconoce la formación multinacional y multicultural de los Estados, lo que equivale a la existencia de más de un grupo étnico y cultural en el interior de sus territorios, caliicándolas como minorías nacionales que se distinguen por sus rasgos étnicos, religiosos y lingüísticos, dentro de un grupo numéricamente inferior


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con respecto a la mayoría de la población y se encuentran concentrados en un territorio dentro de las fronteras del Estado del cual son ciudadanos, pero enfrentando situaciones de vulnerabilidad o sea susceptible de ser lastimado o herido ya sea física o moralmente, como está sucediendo desde nuestra anexión en 1825.


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HISTORIA DE LA NACIÓN CAMBA


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LA HISTORIA ES LA QUE ESTUDIA Y EXPONE LOS ACONTECIMIENTOS Y HECHOS QUE PERTENECEN AL PASADO DE LOS PUEBLOS Y LAS NACIONES, DESDE LOS ORÍGENES AL PRESENTE Y ES CONSISTENTE EN LO VIVIDO DENTRO DE UNA COMUNIDAD SOCIAL.


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El análisis de la historia del pueblo o Nación Camba viene como resultado de varios años de escudriñar el origen de nuestra nación, que se encuentra asentada desde tiempos remotos dentro en un espacio territorial diferenciado y propio al este de la cordillera de los Andes. Comprendiendo la región de los Chiriguanos o Ava Guaraní y los llanos rioplatenses y amazónicos, entre la pertenencia poblada por tribus que formaron en conjunto la etnia Tupí Guaraní que cuenta con una existencia y defensa de su tierra por


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más de 2500 años, luchando para evitar ser esclavizados por los Imperios andinos Tiahuanaco, Colla Aimara e Incaico Quechua. Como también la colonización española venida por el mar Caribe, el Océano Pacíico y el Perú, donde los querembas como se les llamaba a los guerreros guaraníes, no se sujetaron a dominio alguno y el Imperio español les declara la guerra oicialmente entre los siglos XVI y XVII.La colonización española de los pueblos de la Nación Camba fue en forma diferente a la del Alto Perú o Provincia de los Charcas, pues este proceso se llevó a cabo en los llanos al oriente de los Andes, con características especiales y sin precedentes en la historia de América Meridional, mediante las misiones jesuíticas y él haberse efectuado desde los ríos de la Plata y el Paraguay. Con la repoblación de los territorios cambas desde Asunción, con familias venidas a ocupar espacios vacíos y en los cuales irrumpían ocasionalmente partidas nómadas de tribus de la línea Tupí guaraní. Constituyéndose la fundación de Santa Cruz de la Sierra, en el punto de unión de realidades y cosmovisiones entre dos pueblos diferentes que con el paso de los años se estructuraron en uno sólo llamado Nación Camba, como resultado sociológico de la unión entre españoles, criollos y guaraníes venidos desde Asunción con las gentes locales, dentro de un contexto histórico-cultural propio y


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en el que nos encontramos inmersos, pese a haber estado incluidos en la época colonial dentro de la jurisdicción de la Audiencia de Charcas desde 1563 para la administración de la justicia, pero desligados al constituirnos en una gobernación independiente con su obispado propio y tener bajo su jurisdicción militar las misiones de Mojos y Chiquitos, así como también haber sido anexados y colonizados desde 1825 por la alto peruana República de Bolivia, que como situación imperialista colonizadora no respeta la situación de pueblo distinto con un proceso de colonización agresivo, haciendo peligrar nuestra existencia como nación diferente, cierta y determinada.


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HISTORIA CONTADA DE LA NACIÓN CAMBA

La historia contada de la Nación Camba, mantiene una confusión e imprecisión que oculta la verdad de nuestro advenimiento como suceso que creó una sociedad diferente, cierta y determinada con relación a la del Alto Perú o Provincia de los Charcas en la República de Bolivia. Historia distorsionada mediante trabajos de intelectuales cambas inclusive que por la inluencia alto peruana, sus investigaciones carecen de fuerza en sus fundamentos, al no ahondar en los hechos por estar conectados a una confusión con relación a la invasión equivocada de


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Andrés Manso, que como conquistador español que debía incursionar en el territorio comprendido entre los ríos Pilcomayo y Bermejo por orden del Virrey del Perú Andrés Hurtado de Mendoza. Colonizador venido del Perú a los territorios sobre el río Parapetí, que ya estaban explorados y consolidados del lado paraguayo con Irala y Ñulo de Chávez. Manejándose esta ocupación territorial de Manso como verdad histórica del Alto Perú, donde la historia contada de la Nación Camba viene como subapartado y parte agregada de un texto que trata sobre la historia de Bolivia.La información para este análisis fue obtenida en base a un estudio del trabajo de varios historiadores con sus respectivas investigaciones, siendo posible armar los argumentos que buscan desentrañar la trama orquestada por una educación falsa y mentirosa sobre nuestra realidad histórica, efectuada mediante un saber manipulado, dentro de una orientación y enseñanza netamente colonizadora. Por lo que la intención que lleva el cometido de éste análisis histórico dentro de la esencia del mensaje que se lanza, busca interesar y estimular en los historiadores e intelectuales propios y en toda la población Camba, a investigar y realizar una revisión justa y objetiva del acontecer y el resultado integral, en la amalgamación entre los autóctonos Tupí guaraníes con la inmigración Ibérica, Criolla y Guaraní venida desde Asunción del Paraguay, que


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a través de más de 450 años consiguió transformarse en una comunidad sociológicamente sólida y diferente a la del Collado del Alto Perú o Charcas boliviano.


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NACIÓN CAMBA

La Nación Camba como todo conglomerado humano está formada por un conjunto de personas de orígenes diferentes desde 1561, mediante la unión y el cruzamiento progresivo de los nativos existentes con los llegados desde Asunción del Paraguay, así como de otras partes a través de más de 450 años.La Nación Camba no constituye una comunidad racial homogénea, pues por su formación que viene desde las eras precolonial, colonial, prerepublicana, republicana y su anexión en Bolivia, está recibiendo inluencias de


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diferentes razas y culturas que nos ha transformado en una sociedad cosmopolita, en consecuencia en una etnia propia y diferenciada. Los cambas como resultado de la integración de diferentes pueblos mediante la llegada y la acogida de gentes de otros lugares, estamos conformando una sociedad que compartimos ainidad cultural y permite a los inmigrantes sentirse identiicados. Además aceptamos que mantengan sus usos y costumbres, formándonos de esta manera en una sociedad abierta al mundo.La Nación Camba por la condición de hospitalidad heredada de nuestros hermanos mayores Tupí Guaraní, que viene como resultado por la asimilación de la benignidad de la naturaleza, estamos convertidos en una etnia propia con el aporte de pueblos de orígenes diferentes venidos de América, Europa, Asía y África. Conviviendo en armonía y en paz pese a las agresiones colonizante sufridas por los invasores andinos de la metrópoli, que buscan cambiar la cosmovisión de un pueblo que vive en paz, para lograr un desarrollo que cimente el futuro de sus hijos en equilibrada unión con el pueblo de los Andes en Bolivia.


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PATRIA CAMBA

La patria hace referencia al lugar donde se encuentran las raíces de los pueblos y las naciones. Está palabra es utilizada para referirse a la tierra donde se nace o con la que se identiica por adopción y estructurada como nación. Así como también a la que se siente ligado por vínculos afectivos e históricos, todo ello porque la patria es el lugar, país, nación, pueblo o región en la que se ha nacido, como sucede con el Camba por originarse en un territorio propio y diferenciado al oriente de la cordillera de los Andes en


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Bolivia. La patria Camba no es solamente para identiicar a los originarios o los nacidos en las tierras cambas, es también para los inmigrantes de todas partes que vienen de buena fe. No como agresivos colonizadores y se sienten vinculados e identiicados con la sociedad que los recibe, sean de cualquier origen que asumen aspectos sentimentales asimilando la cultura y la cosmovisión del pueblo al cual se integran.La patria es el lugar de nacimiento, así como también el pueblo de sus antepasados o la tierra donde por circunstancias de la existencia humana se llega a establecer deinitivamente, por escogerse voluntariamente al adoptar esta condición al sentirse estrechamente ligado y unido a las costumbres, la cultura y las tradiciones sin dejar las de origen. Además dispuesto al esfuerzo y la lucha por el progreso de la sociedad que se adopta como propia, haciéndolo con orgullo y un profundo amor a la nación en la cual habitan y se integran.


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CAMBA

La identiicación de Camba viene del concepto del término Gentilicio, que se usa para deinir de modo claro y exacto el signiicado de identidad que se tiene como habitante aincado deinitivamente en el territorio al Oriente de los Andes en Bolivia.


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La clasiicación gentilisica con que nos identiicamos las personas, viene desde un punto de vista lógico de una delimitación conceptual con respecto a nuestra condición humana en base a la situación geográica sin tomarse en cuenta raza alguna. El gentilicio es una identidad en la que pueden existir muchas razas, ya que el término se aplica solamente a de donde viene esa gente, o sea que cuando llegas a un lugar diferente al de tu asentamiento deinitivo te identiicas con el nombre del sitio geográico donde estás viviendo, pues cuando te preguntan de dónde vienes no dices soy alemán, Chino o Irlandés, sino explicas y dices vengo de Alemania, China o Irlanda. El gentilicio con el que nos identiicamos las personas denota la relación con la situación geográica que es por barrio, pueblo, ciudad, provincia, región, país o cualquier otro lugar y todo ello relacionado con la procedencia y asiento permanente de las personas. Dividiéndose este gentilicio en el de nacimiento, pues sí se nace en China pese a no ser de raza China se adquiere el de origen o sea Chino. Luego tenemos el gentilicio por adopción, que es el que se adquiere por voluntad propia y no depende de lo fortuito que es el nacimiento.El gentilicio por adopción es el más importante dentro de la identiicación del ser humano, porque viene de la voluntad de asumirlo por decisión propia y relacionada


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con el asentamiento permanente. Siendo éste, el que lleva a la formación de los pueblos y las naciones, de donde el Gentilicio Camba es utilizado para los asentados deinitivamente dentro del territorio al este de los Andes que fueron anexados al Alto Perú boliviano en 1825.


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LOS CAMBAS SOMOS DIFERENTES A LOS DE LOS ANDES EN BOLIVIA


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LA DIFERENCIA ES LA CUALIDAD O CIRCUNSTANCIA QUE HACE QUE LOS PUEBLOS Y LAS NACIONES SE CONSIDEREN DISTINTOS ENTRE ELLOS, SIENDO CONTRARIA A LA IGUALDAD O SEMEJANZA.


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El juicio y la comprensión del pasado es el que nos lleva al reconocimiento del presente y en consecuencia, a intuir en nuestro caso el futuro de la Nación Camba que comienza con la expedición de Don Alejo García que descubrió el Río de la Plata el año 1516, que partiendo desde Santa Catarina en la costa del Océano Atlántico, alcanza el río Paraguay e incursiona en el Chaco hasta los límites de la región de los Charcas sobre la cordillera de los Andes, demostrándose que los territorios del pueblo


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o Nación Camba política y geográica son diferentes a los de la Provincia de Charcas o Alto Perú, pese a que la Gobernación de Mojos fue creada por el Virreinato de Lima en 1560, pero fuera del territorio alto peruano y dentro de los llanos amazónicos y rioplatenses de franca inluencia de la Gobernación del Paraguay y Río de la Plata. El extremo mostrado está manifestado por la historia, la geografía y la antropología que estudian los aspectos físicos y las manifestaciones sociales y culturales de las comunidades humanas. La referencia que se hace sobre la cordillera de los Andes es por estar habitada por quechuas, aimaras y otros en los territorios andinos. Además en nuestro caso como pueblos de las llanuras de inluencia Tupí Guaraní, formamos parte de la Gobernación del Paraguay en la era colonial desde 1537 y nos mantuvimos dentro de ella por espacio entre 23 y 24 años respectivamente. Separándonos política y territorialmente en 1560 con la creación de la Gobernación de Mojos, más la fundación de Santa Cruz de la Sierra en 1561 dentro de la jurisdicción paraguaya ordenada por el Rey Calos V., posteriormente convertidos y transformados en la Gobernación e Intendencia de Santa Cruz de la Sierra, con una historia que muestra somos un pueblo y nación que no mantuvimos integración geográica ni racial alguna con el Alto Perú o Provincia de los Charcas. Pero nos anexaron con dolo y colonizaron


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mediante el fraude histórico en la del Alto Perú República Bolívar, en complicidad con Antonio José de Sucre que vino a invadirlo como Comandante en Jefe del Ejército del Perú y la posterior aceptación de Simón Bolívar como Presidente que le declaro la guerra ya que al principio se oponía a esta situación. El análisis sobre nuestra formación como nación examina los orígenes de nuestra sociedad en la era Pre-colonial, Colonial, Pre-republicana, Republicana, Colonización en la del Alto Perú República Bolívar, Eliminación como Minoría Nacional anexada en 1825 en el Estado Plurinacional Comunitario, así como el Futuro de Nación Camba excluida del contexto de los pueblos del mundo. La investigación de nuestros orígenes históricos, hará que se logre el reconocimiento como Minoría Nacional por parte de la metrópoli y la comunidad internacional. Consiguiéndose el respeto como pueblo diferente y se nos considere con igualdad en derechos y obligaciones con el pueblo Alto peruano dentro de la búsqueda de un desarrollo económico y social integral para toda Bolivia.


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LOS CAMBAS SOMOS MINORÍA NACIONAL EN BOLIVIA

La Nación Camba constituye una Minoría Nacional dentro de la República del Alto Perú llamada Bolívar hoy Bolivia, porque deinitivamente somos diferentes en identidad, cultura, cosmovisión y también poblacionalmente minoritarios. Además constituimos una etnia que no tiene relación con la del occidente boliviano y profesamos la religión cristiana exenta de inluencias panteístas. Mantenemos una lingüística relacionada con el idioma guaraní. Conservamos una personalidad particular dentro de la ciudadanía boliviana y habitamos un territorio propio desde 1561 en nuestra formación en la era colonial. Además mantenemos en Bolivia una temporalidad relativamente


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corta que no llega a los 200 años, que comienza en 1825 con nuestra anexión en la República Bolívar mediante la Ley del 11 de agosto del mismo año en la Asamblea de Chuquisaca. Consolidándose nuestra colonización, cuando se nos transforma en el quinto departamento mediante el Decreto del 23 de enero de 1826 dictado por Antonio José de Sucre. La condición de Minoría Nacional del pueblo Camba dentro de la República de Bolivia; viene por otro lado, por la subjetividad que es básicamente la propiedad en las percepciones, argumentos y lenguaje basados en un punto de vista particular inluidos por intereses y deseos propios, mediante razonar de manera crítica dentro de la conciencia colectiva y el deseo expresado de preservar nuestras características especíicas.


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LOS CAMBAS SOMOS UNA SOCIEDAD DE IDENTIDAD DIFERENTE EN BOLIVIA

Las condiciones ecológicas y étnicas en las que nos desenvolvemos los cambas han inluido para forjar una identidad propia, pues el verdor de nuestras pampas y montes, más las lores y el clima benigno y caliente, han contribuido para adquirir una serie de rasgos, atributos y características propias como personas que conformamos una sociedad particular que lleva a diferenciarnos de los pueblos del occidente boliviano.


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La identidad del Camba también alude a la apreciación que se tiene en comparación con otros grupos sociales, incluyendo la percepción de una colectividad en su capacidad de forjar y dirigir sus necesidades, acciones, gustos y prioridades como elementos que los distingue. Siendo esta identidad el motivo que deine y diferencia a una sociedad con una serie de características, rasgos e informaciones que singularizan o destacan en algo o alguien, ya sea en una persona, una sociedad, un pueblo o una nación. La identidad de las personas y las sociedades se usan para expresar la igualdad o el gran parecido que se observa entre ellas, como elementos que generalmente se emplean para comprender el sentido de igualdad, como también, para referirse a la conciencia que un individuo o sociedad dispone sobre sí mismo y que por ello se diferencian del resto de las personas y conglomerados sociales. En que la identidad está conformada por rasgos heredados e innatos que son innegables dentro de la experiencia y el contexto en el que se desenvuelven las sociedades. Inluyendo en la formación de todo grupo nacional.


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DIFERENCIAS ENTRE LOS CAMBAS Y LOS COLLAS EN BOLIVIA

La única forma de comprender las diferencias entre las dos naciones que conforman la República de Bolivia, es conocer de dónde se originan los términos o gentilicios que las identiican.El Gentilicio Colla que dentro de su concepto no tiene relación alguna con raza, viene por el asentamiento como pueblos que en la época de los reinos aimaras fueran llamados collas. Luego durante el Imperio Inca identiicados dentro del Collasuyo y inalmente bajo la inluencia colonial española, reconocidos como pueblos de la Provincia de Charcas o Alto Perú, así como collas por estar asentados en las mesetas andinas.


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El Gentilicio Camba al igual que el Colla no tiene relación con raza alguna, viniendo por inluencia de la colonización española por los ríos de la Plata y el Paraguay. Este término que se empleó para identiicarse por los actuales cambas tuvo una inluencia netamente española, porque con certeza ingresó a nuestro territorio como apellido utilizado tanto en España como en Italia. Así como también con españoles venidos desde la región de Cambados en la Galicia española, en especial desde un pueblito llamado Camba que fue creado en los años de 1340 aproximadamente.El gentilicio Camba fue utilizado dentro de la pugna generada, cuando la población original de Santa Cruz de la Sierra fue forzada a trasladarse a San Lorenzo Real de la Frontera, fundada por la corriente peruana con personas venidas del collado español. Luchándose por espacio de más de 30 años por preservarse nuestra identidad y lograr imponer el nombre de Santa Cruz de la Sierra al de San Lorenzo.


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LOS CAMBAS CONTAMOS CON UNA CULTURA DIFERENTE Y PROPIA EN BOLIVIA

La Cultura se constituye en un conjunto de saberes, de creencias y de pautas de conducta de un grupo social, incluyendo los medios materiales que usan sus miembros para comunicarse entre sí y resolver necesidades de todo tipo, como la literatura, la pintura, la ilosofía y las ciencias que con el tiempo se entiende como la formación de la mente. Constituyendo un fenómeno distintivo de los seres


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humanos que los coloca en una posición diferente entre ellos, pues es el conjunto de conocimientos y saberes acumulados a lo largo de la historia y se encuentra en todas las sociedades sin distinción de etnias, ubicación geográica y momento histórico. Donde la sociedad boliviana por sus características históricas y culturales está conformada por dos culturas diferentes y bien deinidas.La cultura Occidental Colla de la metrópoli considerada principal como Estado respecto a su colonia, que es trashumante o sea ambulante por excelencia y deinida como de un pueblo de altura, de nieve, de frío y de la puna, donde las manifestaciones están relacionadas con las heredadas de los aimaras y los quechuas, estrechamente enlazados con la colonización española y minoritariamente con manifestaciones de la cultura occidental. La cultura Oriental Camba como manifestación de la colonia es considerada una subcultura dentro de la boliviana que deinitivamente resulta ser diferente, porque su expresión viene de una herencia minoritaria de los pueblos Tupí guaraní. Mayormente relacionada y amalgamada con la cultura occidental desde la inluencia jesuítica, hasta la recibida por la portuguesa desde el Brasil, como la española y otras desde el Río de la Plata hoy Argentina, Uruguay y Paraguay, contando con expresiones diferentes en los aspectos lingüísticos, arquitectónicos, urbanísticos, musicales, gastronómicos, el campo de las


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artes igurativas y plásticas. Como también en la música y el baile.


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La Nación Camba tiene un pasado distinto a la del Alto Perú boliviano o Provincia de los Charcas, pues se desarrolla dentro de las llanuras al este de la cordillera de los Andes y comprende pueblos de origen Tupi Guaraní que emigraron desde el mar Caribe y la cuenca del Orinoco, los que desplazándose al sur de América meridional formaron distintas tribus de la misma etnia, sin constituirse en una organización socialmente integrada y lo más cerca de los Andes que llegaron a poblar, fue dentro de la pre


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cordillera llamada de los Chiriguanos que los enfrentó con los imperios andinos. El Alto Perú boliviano tiene un pasado relacionado con la cordillera de los Andes y muy diferente, pues en su desplazamiento poblacional por la cordillera sudamericana, fueron creándose diversos imperios y entre ellos tenemos el Tiahuanaco, el Colla Aimara y el Inca Quechua, que por la inluencia de la naturaleza adquirieron una visión o manera diferente de ver el mundo.


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LOS CAMBAS SOMOS UNA ETNIA DIFERENTE A LA ALTO PERUANA BOLIVIANA

El término etnia relacionado a todo pueblo o nación es para referirse a una comunidad que comparte identidad, a pesar de que sus integrantes sean de diferentes razas y provengan de otros lugares, porque al asimilarse a la sociedad que emigran se sienten compenetrados por ainidad entre sí. Por lo tanto se vinculan con la condición del asentamiento permanente de las personas y fusionadas con su nueva condición geográica. Siendo en este caso


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la adquisición gentilisica de su situación sociológica, dejando en segundo plano el lugar de nacimiento u origen al acoplarse a su nuevo pueblo o nación por adopción y todo ello sin importar su condición racial, adquiriendo las costumbres del pueblo o nación en el que se encuentran. La diferencia étnica entre la Nación Camba y la del Alto Perú boliviano, se produce porque la Camba se relaciona con tribus del mismo origen étnico Tupí Guaraní y la del Alto Perú Boliviano con pueblos diferentes como el Aimara, el Quechua y otros andinos, uniicados en uno sólo durante el Imperio de los Incas.


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LOS CAMBAS TENEMOS DIFERENCIA RELIGIOSA CON LOS DEL ALTO PERÚ BOLIVIANO

La religión es un conjunto de creencias, de normas de comportamiento, de oración o sacriicio que son propias de un determinado grupo humano y con las que se reconoce una relación con la divinidad de un dios o varios.


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La diferencia religiosa entre la Nación Camba y la del Alto Perú boliviano, se produce porque la Camba se relaciona con la religión cristiana Católica principalmente, siendo el resultado de la enseñanza de la doctrina de Jesucristo traída por los españoles y criollos venidos desde Asunción del Paraguay, que con la llegada de los frailes de Loyola llamados simplemente jesuitas, integraron a los diferentes pueblos Tupí guaraní en las misiones, creando una condición social y religiosa que perdura hasta nuestros días. Por lo que los cambas en sus diferentes credos se relacionan con un solo Dios al que llaman Padre, en cambio la religión del Alto Perú boliviano es una mezcla de diferentes credos, como el Panteísmo según el cual participa la naturaleza, porque para ellos dios es inminentemente el universo y el mundo, con la adoración al Sol y a la madre tierra o Pachamama entre otros. También el gnosticismo que es una corriente encarnada en los pueblos andinos, mimetizada con el cristianismo por manifestaciones y creencias paganas, con dioses y diablos como Tunupa que es una deidad venerada actualmente en el altiplano peruano y boliviano. Además un resurgimiento espiritual encarnado en el Inca Pachacutic como mesías andino diferente a Jesús, que dentro de la profecía Q´ero los Chaman restauraran el tiempo del Pachacutic que signiica poner orden en la tierra. Siendo Pachacutic un prototipo espiritual, un Maestro y un luminoso fuera del


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tiempo dentro de un panteísmo restaurador que adora al dios Inti y la diosa Pachamama, como doctrina religiosa surgida de un pueblo de 600 personas asentado en la ladera de los Andes en el Sur del Perú.


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La Lingüística se encarga de todo lo relacionado con la forma de expresarse verbalmente de los pueblos y las naciones, se entiende como el Idioma, el léxico, la forma de hablar y la pronunciación enfocada en el habla del ser humano. Donde la diferencia lingüística entre la Nación Camba y la del Alto Perú boliviano, se produce


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porque la Camba se relaciona con una fonética particular de sonidos propios, por su formación y sus variantes en la posición de las diferentes partes del sistema del habla, incluyendo desde la lengua hasta los órganos más internos en la garganta, ya que es la parte que nos permite pronunciar cada sonido y cada palabra en la entonación típica del idioma que se posee desde su nacimiento. Vocalizándose el habla tal como lo hacen los nativos de un lugar determinado y es por la inluencia que se ejerce a través del tiempo.


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La geografía es la ciencia que describe la distribución de la supericie de la tierra en su aspecto físico y natural, como lugar habitado por los seres vivos y especialmente por la humanidad, creando las características que conforman la realidad física y humana de una zona o de un territorio. Siendo en este caso la que estudia y describe la forma de la tierra, como la distribución y disposición de los elementos de su supericie en relación a los seres


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humanos. En otras palabras, es la que describe los rasgos geográicos como el clima, los suelos, las formas del relieve, el agua y las formaciones vegetales que junto con los elementos, estudia la geografía humana como inluencia en las entidades de población en las diferentes culturas, en las redes de comunicación y otras, dentro de las modiicaciones realizadas por el hombre en su entorno físico.La geografía no es una ciencia aislada, sino que enlazando con la geología, la astrología, la historia, la economía política y las ciencias naturales en relación a su inluencia con los grupos sociales como pueblos o naciones. Es la que lleva a constituir una diferencia marcada dentro de la cosmovisión propia, tal como sucede entre las naciones que conforman Bolivia que son la Nación Camba que se desarrolla dentro del territorio plano amazónico y rioplatense y la Nación del Alto Perú o Charcas que se desarrolla dentro del territorio de la cordillera de los Andes.


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LA PATRONA DEL EJÉRCITO INDEPENDENTISTA CAMBA ES DIFERENTE A LA DEL EJÉRCITO ALTO PERUANO BOLIVIANO


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La patrona del ejército Camba que lucho y consolidó nuestra independencia de España es la Virgen de la Merced o Señora de las Mercedes. Es una advocación mariana venerada por los católicos de la Bienaventurada Virgen María, equivalente al de la Virgen de la Misericordia y su iesta se celebra el día 24 de septiembre. Fue declarada patrona del Segundo Ejército de las Provincias Unidas del Río de la Plata por el general Belgrano. Donde nuestros eventos patrióticos principales tienen coincidencias como el Cabildo de 1810, la Batalla de Tucumán en 1812 y la entrega de la Gobernación de Santa Cruz de la Sierra a Ignacio Warnes que fue designado gobernador por Manuel Belgrano y posesionado por Antonio Suárez en 1813.La patrona del ejército del Alto Perú boliviano, viene de la devoción a la Virgen del Carmen traída por los misioneros españoles en la época colonial y durante las luchas por la independencia alto peruana la tomaron como su protectora. El 16 de julio de 1809 se produjo una revolución en la ciudad de La Paz contra el gobierno español aprovechando la procesión en la iesta de la Virgen del Carmen. Destituyéndose las autoridades realistas y formando la Junta Tuitiva que proclamó la liberación de esas tierras del poder de la corona española.


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LA BANDERA DE LA INDEPENDENCIA CAMBA ES DIFERENTE A LA DEL ALTO PERÚ BOLIVIANO

La bandera de la independencia del pueblo o Nación Camba por habernos apegado a Buenos Aires al haber sido parte del Virreinato del Río de la Plata en 1810, tenía los colores de la Escarapela Nacional de la Confederación de las Provincias Unidas del Río de la Plata o sea azul celeste arriba y blanco abajo.La Bandera del ejército de la independencia del Alto Perú, que por mandato de la ley del 11 de agosto de 1825 fue transformado en contingente boliviano por ser venido desde el Perú liderado por Simón Bolívar y al mando


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de Antonio José de Sucre, llevaba la enseña de la Gran Colombia y del Perú.Las circunstancias históricas de nuestras luchas hicieron que nos identiicáramos como pueblos diferentes, pues los cambas desde 1810 nos apegamos al movimiento surgido en Buenos Aires y los del Alto Perú Boliviano retornaron por voluntad propia de sus autoridades y no de su pueblo al Perú Colonial. Además los cambas no fuimos independientes de España en 1825, sino de Buenos Aires en 1815.Los Alto peruanos se independizaron del Perú colonial en 1824. Consolidando su independencia mediante maniobras que llevaron a los agresores Bolívar y Sucre a ser sus supuestos libertadores y cómplices de nuestra anexión y colonización.


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La Historia es la ciencia que estudia los hechos más importantes y transcendentes del pasado de los pueblos y las naciones que son analizados y examinados en función de sus antecedentes, sus causas y sus consecuencias, con el propósito de comprender el presente y de preparar el futuro. Donde estudiar la Historia no es un simple ejercicio cargado de hechos, nombres, lugares y fechas sin conexión alguna, porque es la posibilidad que el ser humano tiene para reconocerse a sí mismo como conglomerado social


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propio y diferenciado. Además indagar en el pasado y comprender el porqué del presente, viendo en la dimensión correcta sus aciertos, sus errores y la capacidad que se tiene para comprender el presente y vislumbrar el futuro.La importancia de develar el pasado y avizorar el futuro de la Nación Camba, lleva a analizar la historia en la era Pre-colonial, la Colonial, la Pre-republicana, la Republicana, la Colonización en la del Alto Perú República Bolívar, la Eliminación como Minoría Nacional anexada en 1825 en el Estado Plurinacional Comunitario y el Futuro como Nación Camba excluida del contexto de los pueblos del mundo.


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PASADO


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EL PASADO CONSTITUYE EL TIEMPO QUE YA SUCEDIÓ O SEA QUE HA QUEDADO ATRÁS, QUE DEBE RECORDARSE PARA RESCATAR LO POSITIVO Y NO REPETIR ERRORES, PUES ES SOBRE EL CUAL LOS PUEBLOS Y LAS NACIONES CONSTRUYEN SU PRESENTE Y PLANIFICAN SU FUTURO.


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ERA PRE-COLONIAL


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LO PRE-COLONIAL ES PARA REFERIRSE A LO ANTERIOR A LA COLONIZACION DE PUEBLOS Y NACIONES. COMPRENDE EN AMÉRICA DESDE ANTES DE LA LLEGADA DE COLÓN EN 1492.


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ERA PRE-COLONIAL DEL ALTO PERÚ BOLIVIANO

La era precolonial del Alto Perú se relaciona con Tiahuanacu entre 500 a 1000 años después de Cristo y los Incas lo hicieron hacia los 1300 años, uniicando a los aimaras, quechuas y otros dentro de un mismo sistema administrativo en un territorio llamado Collasuyo. En el Alto Perú de Bolivia aparecen indicios desde 12.000 a 10.000 años antes de Cristo en el Yacimiento de Vizcachani, hasta 1.200 años antes de Cristo que existieron pueblos sedentarios en el Altiplano y Tiwanaku que se desarrolla


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cerca del Lago Titicaca, marcando el lorecimiento de la zona altiplánica que se extiende por toda el área andina.La desaparición del Imperio del Tiwanaku se produce en los 1100 años después de Cristo, dividiéndose en poblados de aimaras, collas, Lupacas y Pacajes abarcando Arequipa y Puno en el Perú, La Paz, Oruro y Cochabamba en Bolivia, perdurando hasta 1438 cuando Pachacutic derrota al soberano Colla Chunqui Cápac, incorporando el Alto Perú boliviano al Tahuantinsuyo como parte del Collasuyo e imponiendo el quechua como lengua oicial. Luego el Inca Huayna Cápac mandó levantar fortalezas en la frontera oriental del Imperio, para detener el avance de los Ava guaraníes mal llamados chiriguanos.


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ERA PRE-COLONIAL DE LA NACIÓN CAMBA

La era precolonial de la Nación Camba se relaciona con dos corrientes, la guaraní venida desde el Norte de América del Sur y la Tupí Chane Arawak que se desplaza desde el mar Caribe. Los pueblos que se extendieron sobre las llanuras amazónicas y rioplatenses, se estima que ya existían unos


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6000 años antes de Cristo y fueron antecesores de las tribus que se formaron en dos corrientes deinidas.La Tupí guaraní que se desplazaron hacia el sur llegando a poblar la región amazónica abarcando sus selvas y pampas, como también la cuenca rioplatense poblando las regiones llamadas Chaco. Formándose bajo su inluencia la gran nación llamada simplemente guaraní que abarca el Brasil, la Nación Camba, Paraguay, Uruguay y la parte oeste de Argentina, extendiéndose entre los ríos Grande do Sul, Paraná, Uruguay, Paraguay y Guapay.La corriente Tupí Chane Arawak en su desplazamiento se apegó a la pre cordillera de los Andes, con pueblos semi sedentarios que mantenían una incipiente agricultura y entre los cultivos se tenía la Yuca o mandioca , el Camote o batata, el maíz y el algodón. Pueblos que con el tiempo fueron mesclados con los Guaraní que los invadieron, transformándose en guerreros llamados Ava guaraní que se enfrentaron y derrotaron especialmente al Inca en la pretensión de bajar por el norte a conquistar los llanos de Mojos por Pachacutic y de ocupar el Chaco por Huayna Capac.


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ERA COLONIAL


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EL COLONIALISMO CONSISTE EN UNA SITUACIÓN, EN QUE UN ESTADO EXTRAJERO DOMINA Y EXPLOTA A UN PUEBLO O NACIÓN, UTILIZANDO LA FUERZA ANTE LA SOCIEDAD INVADIDA QUE NO PUEDE OPONERSE. DONDE EL COLONIZADOR IMPONE EL CONTROL MILITAR, POLÍTICO, ECONÓMICO Y SOCIAL.


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ERA COLONIAL DE LA NACIÓN CAMBA

La era colonial de la Nación Camba comienza con la fundación de la Gobernación de Mojos en 1560 fuera de la jurisdicción de la Provincia de los Charcas y dentro de la Gobernación del Paraguay creada en 1535 por el Rey Carlos V con una jurisdicción de 200 leguas desde


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Asunción, que posteriormente fue extendida hasta cerca del Río Amazonas.La fundación de la Gobernación de Mojos fue efectuada por el Virrey Andrés Hurtado de Mendoza en 1560, que luego fue integrada en 1563 a la Audiencia de Charcas por orden de Felipe II. Donde la capital de la gobernación de nombre Santa Cruz de la Sierra fue fundada en 1561 por Ñulo de Chávez con españoles, criollos y guaraníes que partieron desde Asunción y se realizó a orillas del arroyo Suto en la serranía de Chiquitos, como una avanzada de los territorios ocupados por España desde el Paraguay.La historia cuenta que posteriormente en el año 1590 se funda a orillas del Río Grande por Lorenzo Suárez de Figueroa, una ciudad con el nombre de San Lorenzo Real de la Frontera, que luego es trasladada por Gonzalo Solís de Holguín en 1595 a orillas del Río Piray en los llanos del Grigotá. La lucha de jurisdicción territorial entre el Virreinato del Perú con la Gobernación del Paraguay, así como también, buscando terminar con la inluencia asunceña del pueblo Camba, se decide el traslado de los pobladores de Santa Cruz de la Sierra a San Lorenzo el Real, la misma que se desarrolló en etapas. Sociedad venida de Asunción que en su resistencia llega a la localidad de Cotoca y se ainca por diez años. La orden del Gobernador Niño de la Cueva, hace que


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los cambas se trasladaran al lugar donde hoy es la ciudad de Santa Cruz de la Sierra, Constituyéndose la región de Chuiquitos y Mojos donde se crearon los mayores asentamientos jesuitas, misiones o reducciones indígenas de la línea étnica Tupí guaraní.


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ERA COLONIAL DEL ALTO PERÚ BOLIVIANO


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La era colonial del Alto Perú boliviano está estrechamente enlazada con la corriente del Mar Caribe, el Océano Pacífico y el Perú. Relacionada con la expedición de Diego de Almagro al sur del Cuzco en1535 sobre la cordillera de los Andes, recorriendo el área occidental del lago Titicaca y cruzando el río Desaguadero.La Provincia de Charcas mal llamada Alto Perú comprende las ciudades fundadas por la corriente peruana, comenzando con la ciudad de Chuquisaca hoy Sucre en 1538 sobre una antigua población Inca de los Charcas. La ciudad de Potosí en 1545 sobre un poblado fundado por Huayna Capac, que luego por ocupación de españoles al mando de Juan de Villarroel fue llamada Villa Imperial. La ciudad de La Paz por mandato de Pedro de la Gasca a Alonzo de Mendoza en 1548. La ciudad de Cochabamba en 1571 por Gerónimo de Osorio y la ciudad de Tarija en 1574 por órdenes de Francisco Álvarez de Toledo virrey del Perú. La ciudad de Oruro que deriva del vocablo Uro Uro (ururu) fue creada en 1606 por Manuel de Castro del Castillo y Padilla. Luego las ciudades del Alto Perú boliviano en su totalidad fueron fundadas por la corriente peruana y en territorio de las masetas de la cordillera de los andes. En consecuencia son


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diferentes a la historia colonial de los pueblos o Nación Camba.


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ERA PRE-REPÚBLICANA


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LA PRE-REPÚBLICA ES UN PERIODO ANTERIOR A LA FORMACIÓN DE LA REPÚBLICA, DONDE LOS PUEBLOS Y NACIONES LUCHAN POR CONSTRUIR UN SISTEMA DE GOBIERNO ADECUADO A SU FORMA PROPIA DE VER EL MUNDO.


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ERA PRE-REPÚBLICANA DE LA NACIÓN CAMBA ENTRE 1810 A 1815

Guerra de Independencia de España, de Buenos Aires y del


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Alto Perú de la Nación Camba fue un proceso complejo que duró alrededor de 15 años, con acontecimientos propios y separados del movimiento libertario del Alto Perú boliviano.La emancipación de la Nación Camba fue el resultado de una serie de condiciones que se presentaron en el contexto americano y fueron los que deinieron nuestra situación futura como pueblo o Nación Camba anexada y colonizada. La equivocada interpretación de historiadores alto peruanos e inclusive cambas, de que la Audiencia de Charcas con los territorios de la Nación Camba volvieron en 1810 a poder del Virreinato del Perú, nos involucra en la mayor equivocación histórica de la independencia en América, porque los Alto peruanos habían dejado de pertenecer a este virreinato para formar parte del Río de La Plata en 1776, trayendo en consecuencia la anexión y colonización de la Nación Camba. La Audiencia de Charcas al pasar a jurisdicción de Buenos Aires quedó como simple Tribunal de Justicia al haber cambiado de situación política y administrativa. Al crearse un nuevo régimen en el Virreinato del Río de la Plata en 1782, donde la Gobernación de Santa Cruz de la Sierra se transforma en Intendencia. Además la Audiencia se eliminó y fue suprimida como sistema virreinal del poder colonizador español por determinación de Buenos Aires en 1813, como centro de gobierno de la Confederación de


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las Provincias Unidas del Río de la Plata que se separa de España en 1810.


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SANTA CRUZ DE LA SIERRA FUE PARTE DE LA CONFEDRACIÓN DE LAS PROVINCIAS UNIDAS DEL RÍO DE LA PLATA

La Intendencia de Santa Cruz de la Sierra perteneciente al ex Virreinato del Río de la Plata, al separarse e independizarse del poder colonial español en 1810 por decisión soberana,


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se une al movimiento liderado por Buenos Aires y no así al Perú colonial, pues en ningún momento se apegó al Perú como Audiencia de Charcas.La unión de la Provincia de Santa Cruz de la Sierra en la Confederación de las Provincias Unidas del Río de la Plata tuvo su existencia hasta el año 1815. Durante este tiempo como provincia unida, lucho sola y contribuyó a la consolidación de la independencia de las provincias del sur, pues con la victoria en Florida contra el español Blanco se frenó la intención del ejército colonial español de invadir Salta. El periodo comprendido entre 1810 y 1815 contiene tres acontecimientos claros que involucran al poder colonial español y a la confederación de las Provincias Unidas del Río de la Plata. El primer acontecimiento fue el 24 de septiembre de 1810 que involucra al salteño Eustaquio Moldes, enviado por Buenos Aires a la Provincia de Santa Cruz de la Sierra para preparar el levantamiento independentista de la provincia.El segundo acontecimiento se produce en 1811 cuando por orden de Manuel de Goyeneche comandante general de las fuerzas colonialistas en el Alto Perú, se emite la orden al coronel Becerra de recuperar la Capital de la Provincia Unida de Santa Cruz de la Sierra. Becerra desde el fuerte de Membiray toma la capital y disuelve la Junta de Gobierno


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formada en 1810, siendo en consecuencia nombrado Gobernador Intendente de la separada de Cochabamba Intendencia de Santa Cruz de la Sierra. El coronel Becerra luego es expulsado por Antonio Suárez en 1813.El tercer acontecimiento está relacionado y apoyado por Buenos Aires, con un pequeño grupo del ejército de Belgrano que vino por el Chaco chiquitano hoy Provincia Cordillera al mando del coronel Antonio Suárez que asume la gobernación en 1813, quien la entrega luego al Coronel Ignacio Warnes el 24 de septiembre del mismo año que vino por Cochabamba, al haber sido nombrado Gobernador por Manuel Belgrano.


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ANEXIÓN VOLUNTARIA DEL ALTO PERÚ AL VIRREINATO DEL PERÚ


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Lo contado por una interpretación fraudulenta de ciertos historiadores bolivianos, de que la Intendencia de Santa Cruz de la Sierra transformada en Provincia Unida del Río de la Plata, por apegarse al movimiento independentista iniciado en Buenos Aires en mayo de 1810, de que ese mismo año se apegó al Perú como parte de la Audiencia de Charcas o Alto Perú. Constituye una mentira histórica y esto fue lo que nos llevó a caer en manos de la decisión de Bolívar y Sucre de aceptar nuestra anexión y colonización orquestada por los doctores de Chuquisaca. Los que en 1810 se apegaron por voluntad de sus autoridades y no de su pueblo al Perú colonial, fueron las cuatro Intendencias de la Provincia de Charcas mal llamadas Alto Perú. Por lo que, la afirmación de que el Virrey Abascal las anexo al Virreinato de Lima como audiencia de Charcas es totalmente falsa y mentirosa, al no existir esta por haber sido eliminada en 1813 por Buenos Aires.La pretensión de incluir a la Nación Camba en este hecho sucedido con las intendencias del alto Perú no tiene sustento histórico, porque aunque el Coronel Becerra ocupara nuestra capital en 1811, los patriotas cambas la recuperan en marzo de 1813 con Antonio Suárez. Luego Ignacio Warnes es nombrado gobernador por Manuel Belgrano que toma posesión


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el 24 de septiembre del mismo año.


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SEPARACIÓN DEFINITIVA DE ESPAÑA DE LOS CAMBAS EN 1810

La Independencia de Santa Cruz de la Sierra de España se efectuó el 24 de septiembre de 1810 y culmina en 1813 cuando Antonio Suárez expulsa a Becerra de su capital que estaba apoyado por Alburquerque militar portugués, pues el 24 de septiembre de 1810 durante la procesión de la patrona de la provincia, nuestra Señora de la Mercedes, es cuando se produjo el cabildo que decidió nuestra separación


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e independencia de la España colonial, proclamándose la Junta de Gobierno siguiendo el ejemplo de Buenos Aires. El levantamiento del 24 de septiembre de 1810 lo lideraron Antonio Vicente Seoane, Antonio Suárez de Arteaga, José Andrés Salvatierra, Juan Manuel Lemoine y el salteño enviado por Buenos Aires Eustaquio Moldes, llegado con la misión de difundir las ideas a favor de la patria.


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El coronel Antonio Suárez de Arteaga con otros dos ciudadanos como Pedro Damián Urtubey y otro, fueron electos representantes al Congreso Constituyente de las Provincias Unidas de Río de la Plata, por lo que Belgrano comandante del Segundo Ejército Auxiliar enviado a recuperar el Alto Perú, nombró al coronel Ignacio Warnes gobernador de Santa Cruz de la Sierra. Ya para entonces Santa Cruz de la Sierra había recuperado su antiguo status de capital de Gobernación e Intendencia dejando de lado la dependencia de la ciudad de Cochabamba. Por


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lo tanto, airmar que en 1810 nos unimos al Perú como lo hicieron los alto peruanos constituye una falsedad histórica, porque enviamos representantes en 1813 al Congreso Constituyente en Buenos Aires.


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ERA REPUBLICANA


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LA REPÚBLICA ES UNA FORMA DE ORGANIZACIÓN ESTADUAL DE TODO PUEBLO O NACIÓN, DONDE LA MÁXIMA AUTORIDAD ES CUMPLIDA TEMPORALMENTE, SIENDO ADEMÁS ELEGIDA POR EL PUEBLO.


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PRESIDENCIA Y GOBIERNO DE WARNES


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IGNACIO WARNES NACIÓ EN BUENOS AIRES Y MURIÓ EN SANTA CRUZ DE LA SIERRA UN 21 DE NOVIEMBRE DE 1816. CON EL COLORADO MERCADO Y OTROS FUERON PRÓCERES DE LA INDEPENDENCIA SANTA CRUCEÑA DE ESPAÑA, ACONTECIDA EL 24 DE SEPTIEMBRE DE 1810.


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IGNACIO WARNES GOBERNÓ SANTA CRUZ DE LA SIERRA DESDE 1813 HASTA 1816

El coronel Ignacio Warnes gobernó Santa Cruz de la Sierra desde 1813 hasta 1816, durante su gobierno liberó a los esclavos que no eran muchos. Con los Tupí Guaraní y


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los mestizos de español formó el batallón de los Pardos Libres. En los años que duró el gobierno de Warnes como provincia unida a Buenos Aires y luego independiente y soberana, hubo enfrentamientos con las tropas realistas enviadas por Joaquín de la Pezuela que fue sucesor de Manuel de Goyeneche.El enfrentamiento más importante de los cambas contra los realistas enviados desde el Alto Perú, fue la Batalla en Florida el 25 de mayo de 1814, en la que Warnes y Mercado con apoyo de Álvarez de Arenales que venía huyendo del coronel Joaquín Blanco lograron vencerlo.Los coroneles Warnes y Mercado continuaron con la lucha para consolidar la independencia Camba. Donde el primero o sea Warnes, lo hizo contra el realista Udaeta que se había parapetado en Chiquitos y el segundo Mercado contra Santiago Carreras que había tomado la gobernación de la Provincia por orden del gobernador de Buenos Aires Ignacio Alvares Thomas. El coronel Ignacio Warnes en octubre de 1815 en la Batalla de Santa Bárbara, venció al gobernador de Chiquitos Juan Bautista Altolaguirre reforzado con soldados de Udaeta y con este acontecimiento la provincia entera de la Confederación del Río de la Plata de Santa Cruz de la sierra queda en manos patriotas.


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SANTA CRUZ DE LA SIERRA FUE INDEPENDIENTE Y SOBERANA DEDE 1815 HASTA 1825

La Provincia de Santa Cruz de la Sierra de la Confederación de las Provincias Unidas del Río de la Plata, se separa de Buenos Aires en 1815, porque el Presidente de la Confederación de las Provincias Unidas del Río de la Plata con asiento en Buenos Aires Ignacio Álvarez Thomas, toma la decisión de sacar a Ignacio Warnes de la gobernación y cambiarlo por el ex gobernador de Córdoba Santiago Carreras que llega a Santa Cruz de la Sierra Capital acompañado por 15 personas.


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El designado gobernador Santiago Carreras portaba una comunicación que ordenaba a Warnes retornar a Buenos Aires para asumir un nuevo destino. Por lo que el pueblo se mostró disconforme y aconsejo a Warnes desobedecer la orden. Como Warnes viaja a Chiquitos su segundo Mercado se enfrenta a Santiago Carreras y lo derrota, muriendo en la revuelta el nombrado gobernador por Buenos Aires con sus oiciales acompañantes, menos el de nombre Juan Felipe Ibarra que salvó su vida y fue gobernador de Santiago del Estero por muchos años.


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SANTA CRUZ DE LA SIERRA FUE REPÚBLICA INDEPENDIENTE DESDE 1815 A 1825

El coronel Ignacio Warnes volvió a Santa Cruz de la Sierra, capital de la Provincia unida a la Confederación del Río de la Plata del mismo nombre y la mantuvo independiente hasta su muerte en 1816, porque con la vuelta al trono de Fernando VII en 1814 se produjo una nueva ofensiva del ejército español.


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Los realistas manejados desde Lima enviaron al brigadier Francisco Xavier de Aguilera con dos regimientos españoles, entre ellos los talaveranos y los fernandinos a su mando. Aguilera se enfrentó con Warnes en la Batalla del Parí en las afueras de la ciudad de Santa Cruz de la Sierra, en la cual muere el coronel Ignacio Warnes y su colaborador más cercano y segundo comandante del ejército patriota Camba José Manuel Mercado, se retira hacia la zona intermedia del Chaco y la pre cordillera de los Andes con las tropas de caballería, el que sigue luchando desde los territorios libres y recupera la capital de la independiente y soberana ex Provincia Unida de la Confederación del Río de la Plata. Cosa que sucedió el 14 de febrero de 1825.


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PRESENTE


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EL PRESENTE ES PARA REFERIRSE AL CONJUNTO DE SUCESOS QUE ESTÁN SUCEDIENDO EN UN DETERMINADO TIEMPO. SE CONTRAPONE CON EL PASADO Y EL FUTURO.


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ANEXIÓN Y COLONIZACIÓN DE SANTA CRUZDE LA SIERRA


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LA ANEXIÓN ES UN PROCESO VIOLENTO POR EL CUAL UN ESTADO O PAÍS SE APODERA DE OTRO, DESTRUYENDO E INTEGRÁNDO EN ÉL TODAS SUS INSTITUCIONES. DONDE LA CLASE DIRIGENTE PIERDE TODO SU PODER.


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EL ALTO PERÚ ESTABA LIBRE DEL PODER COLONIAL ESPAÑOL DESDE EL 9 DE MARZO DE 1824

La airmación de que los territorios de las cuatro intendencias del Alto Perú permanecerían bajo control realista hasta


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1825, es una mentira histórica, pues desde 1822 Pedro Antonio de Olañeta en combinación con su sobrino Casimiro Olañeta, Mariano Serrano y otros se rebeló contra el Virreinato del Perú al mando del Virrey la Serna, comunicándose con Simón Bolívar desde enero de 1824 y contribuyendo con las victorias de Junín y Ayacucho. Con conirmación mediante una comunicación de Bolívar del mismo año que dice:“El ejército del general Canterac ha recibido en Junín un golpe mortal, habiendo perdido, por consecuencia de este suceso, un tercio de sus fuerzas y toda su moral. Los españoles huyen despavoridos abandonando las más fértiles provincias, mientras el general Olañeta ocupa el Alto Perú con un ejército verdaderamente patriota y protector de la libertad”. Simón Bolívar, 13 de agosto de 1824. La negativa de Pedro Antonio de Olañeta de unirse al Perú llevo a Bolívar a declararle la guerra mediante la ley del 23 de febrero de 1825, enviando al nombrado Comandante en Jefe del ejército peruano Antonio José de Sucre, invadir el Alto Perú para destruir su ejército porque entre enemigos no hay límites.


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FRAUDE INTERPRETATIVO DE QUE EN 1825 SANTA CRUZ DE LA SIERRA PERTENECÍA A COCHABAMBA

Al crearse en 1782 las intendencias. Santa Cruz de la Sierra deja de ser gobernación y por sus condiciones especiales de población, clima y salubridad, su manejo gobernativo quedó sujeto a ser llevado desde Cochabamba y manejarse por un sub gobernador.


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El sistema de administración dirigido desde la ciudad de Cochabamba, se mantuvo hasta la derrota patriota en Guaqui de junio de 1811 bajo el mando del general José Manuel de Goyeneche, quien ordenó al teniente coronel José Miguel Becerra recuperar la ciudad. Siendo en consecuencia nombrado gobernador intendente de Santa Cruz de la Sierra. La Interpretación fraudulenta que une a Santa Cruz con Cochabamba, constituye el fraude histórico que nos llevó estar anexados, así como colonizados dentro del Alto Perú República Bolívar hoy Bolivia y encontrarnos como ciudadanos bolivianos enfrentando situaciones de vulnerabilidad.


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COLONIZACIÓN DE LA NACIÓN CAMBA POR EL ALTO PERÚ BOLIVIANO

Los intentos de conquista por parte del Imperio Inca de los llanos al este de la cordillera de los Andes, iniciada por


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Pachacutic y seguida por Huayna Capac no progresaron por la resistencia de los pueblos Tupí Guaraní que las desbarataron.La destrucción del Imperio y la esclavitud de su pueblo por el Imperio Español, dejo en suspenso la pretensión de conquistar los llanos por el imperio andino que derivo su lucha a emanciparse de España. La lucha contra la metrópoli española del Alto Perú, cuenta con su mayor exponente en Julián Apaza con su nombre de guerra Tupac Catari. Siendo quien lanzo la profecía que se hizo efectiva en el siglo XXI, pues el Collasuyo Incaico renació en el lado boliviano en complicidad con mestizos de español, que restauraron el poder y lograron lo ansiado por los Incas de ocupar deinitivamente los llanos de Mojos y del Chaco. Integrando al pueblo Camba borrado del mapa de la historia e imponiéndole el símbolo de la colonización andina de la wiphala y la destrucción inal de una nación diferente, cierta y determinada como la Camba, se tiene según la Constitución Política del Estado Plurinacional Comunitario boliviano.


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ANEXIÓN EN EL ALTO PERÚ DE LA NACIÓN CAMBA EN 1825

La Nación Camba que estaba independiente de España desde 1810, separada y soberana de la confederación de las Provincias Unidas del Río de la Plata desde 1815 al igual que el Paraguay entre 1911 y 1814. Mediante el fraude y el dolo histórico, es anexada a la República del Alto Perú llamada Bolívar en 1825 y colonizada mediante el Decreto del 23 de Enero de 1826 dictado por Antonio


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José de Sucre, como representante de Simón Bolívar y en su calidad de general en jefe del ejército peruano.La independencia de Bolivia que en su sesión del 28 de julio en la Asamblea de Chuquisaca decide separarse de España. Se la hace sin presencia de representantes cambas, incluyendo a dos que llegaron tarde, mediante fraguadas y oscuras maniobras en las preparadas sesiones para hacerlos irmar. Al primero de apellido Seoane el mismo 6 de agosto y al otro de apellido Caballero el 9 de agosto. Firmándose una de las tres actas existentes y ya aprobadas el 3 de agosto como independencia de las Provincias del Alto Perú.El fraude histórico manejado por los doctores de Charcas y sus cómplices cambas Seoane y Caballero, está demostrado cuando en las tres existentes actas se reieren a la Audiencia de Charcas que fue eliminada por Buenos Aires desde 1813, bajo el Pretexto de que había sido incorporada al poder colonial por el virrey Abascal en 1810. Cuando esta fue solamente la Provincia de los Charcas.La interpretación fraudulenta de la histórica, viene cuando se incluye a la independiente y soberana Santa Cruz de la Sierra, pues las que se apegaron a Lima fueron solamente las cuatro intendencias del Alto Perú como la Paz, Potosí Chuquisaca y Cochabamba, ya que Tarija pertenecía al Obispado de Salta desde 1807 por orden real. Todo ello porque en un congreso de alto peruanos, el Intendente de


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Potosí Francisco de Paula Sanz pide al virrey del Perú que las cuatro intendencias alto peruanas fueran incorporadas a su virreinato, lo que fue aceptado por Abascal quien nombró al general José Manuel de Goyeneche como su delegado en el Alto Perú.


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VULNERABILIDAD DE LA NACIÓN CAMBA COMO COLONIA EN BOLIVIA

La única forma de comprender la situación que estamos soportando como Nación Camba, anexada y colonizada en la República del Alto Perú Bolívar hoy Bolivia desde 1825, es tener en claro lo que signiica Colonia y Metrópoli. La colonia es todo territorio dominado y administrado por una potencia extranjera y en nuestro caso es por el Alto Perú, que consiguió su liberación de España el 9 de marzo de 1824 y la consolidó el 6 de agosto de 1825, contando con la ayuda del ejército peruano enviado por el Presidente


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del Perú Simón Bolívar al mando de Antonio José de Sucre como comandante en jefe del ejército peruano. La Metrópoli es toda nación que tiene colonia, como el caso de Bolivia con relación a la Nación Camba que nos mantiene con una diferencia marcada dentro de su cosmovisión y enfrentando situaciones de vulnerabilidad desde nuestra anexión en 1825. La situación colonial que viene sufriendo la Nación Camba es comparable a la de Puerto Rico con relación al vínculo que mantiene con los Estados Unidos de Norteamérica, así como otras colonias que mantienen una subordinación en materia económica, política y social, pues desde la metrópoli se dictan las reglas y se obtienen los beneicios cosechados en la Colonia, que enfrenta una situación de desigualdad con relación a los ciudadanos del poder colonial como está sucediendo con el Camba.


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LA INTENDENCIA DE SANTA CRUZ DE LA SIERRA NO PERTENECIÓ AL ALTO PERÚ

La Intendencia de Santa Cruz de la Sierra fue perteneciente al Virreinato del Río de la Plata desde 1776, pese a que cuando se crea como gobernación de Mojos en 1560 se la hizo por el poder virreinal peruano, pero en ningún momento estuvo dentro de la jurisdicción de la Provincia de Charcas y en consecuencia en el Alto Perú. El nombre de Alto Perú de las Intendencias de La Paz, Cochabamba, Chuquisaca y Potosí, fue asumido para ser


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diferenciadas de las provincias altas que pertenecían al Virreinato del Río de la Plata como Salta, Tucumán y otras, pues Alto Perú es un nombre usado para referirse a la parte andina de Bolivia y sur peruano denominado Provincia de Charcas que corresponde al collado del Altiplano o Puna especialmente en La Paz y Puno. El Alto Perú abarca también Cochabamba, Chuquisaca y Potosí. No existiendo un solo documento oicial que use este nombre como airma el historiador boliviano José María Dalence. Por lo que la denominación de Alto Perú es impropia y tuvo vigencia solamente durante unos cincuenta años, desde cuando el territorio fue transferido a la jurisdicción del virreinato del Río de la Plata hasta la fundación de la República del Alto Perú que se la llamo Bolívar y posteriormente cambió el nombre por Bolivia.


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LOS CAMBAS SOMOS DISCRIMINADOS COMO CIUDADANOS EN BOLIVIA

La nacionalidad es considerada un derecho de carácter político y se estima fundamental para la protección del ciudadano por parte del Estado, formándose principalmente por el vínculo étnico, lingüístico y cultural que en el caso


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de la Nación Camba en relación a la Nación del Alto Perú boliviana que maneja el poder estadual, no se tiene, por no existir un vínculo único étnico, lingüístico y cultural. Manteniéndose a nuestro pueblo indefenso dentro de la expansión colonizadora poblacional y cultural de la metrópoli, con el propósito de hacerse del control total de la identidad y relacionarla con el incario, que como objetivo se está ejecutando desde 1825 para asumir la supremacía en nuestra sociedad diferente. Haciéndose con el control por la vía del hecho y sin derecho de propiedad de nuestro espacio geográico. El control del espacio geográico y territorial conlleva a una indudable asociación y ejecución de todas las costumbres culturales de la nación que funge como metrópoli y en este caso la boliviana, para conseguirse el sentimiento, la propiedad y la identidad nacional que como situación de colonización total, se consolidará si la Nación Camba no mantiene su identidad fortalecida y la deiende.La Nación Camba mantiene todavía su identidad aunque bastante dañada por la acometida que se sufre como colonia desde hace casi doscientos años, pues deinitivamente dependemos de la metrópoli, política, económica y culturalmente con el daño que signiica la agresión que no nos permite expresarnos libremente como sociedad diferente, además frenando nuestro desarrollo por el manejo como territorio colonizado dominado y


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administrado por el Alto Perú, que como potencia extranjera fue apoyada para anexarnos y colonizarnos por Simón Bolívar y Antonio José de Sucre comandando el ejército más poderoso de América del Sur en ese entonces.


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LOS CAMBAS TENEMOS UNA PRESENCIA TEMPORAL EN LA REPÚBLICA DEL ALTO PERÚ - BOLIVIA

La Nación Camba que se formó con la unión de gentes que estaban y habían llegado antes con los venidos de Asunción , como se sabe por la historia no es alto peruana, pues Alto Perú, es una denominación para referirse al medio geográico de una parte de Bolivia y del Perú denominado


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Provincia de Charcas, habitada por pueblos andinos que corresponden al Collao Aimara altiplánico o Puna entre La Paz, el Sur de Puno, Moquegua, Tacna, Arequipa y muchos territorios de habla quechua como Cochabamba, Chuquisaca, Potosí y el Sur del Perú.El término Alto Perú no fue utilizado sino hacia ines del siglo XVIII. Siendo una denominación impropia que se usó al crearse el Virreinato del Río de la Plata en 1776 y la temporalidad como airmación histórica incuestionable, muestra que la Nación Camba en ningún momento perteneció al Alto Perú o Provincia de Charcas, por lo que nuestra anexión fue un hecho doloso y basado en una interpretación fraudulenta de la historia, por lo que esta temporalidad dentro del Alto Perú hoy República de Bolivia no pasa de los doscientos años con relación a nuestra creación como nación diferente, cierta y determinada que lleva más de 450 años.


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ELIMINACIÓN DE LOS CAMBAS COMO MINORÍA NACIONAL ANEXADA EN 1825 POR EL ESTADO PLURINACIONAL COMUNITARIO


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LA ELIMINACIÓN CONSISTE EN SUPRIMIR, BORRAR, EXCLUIR Y QUITAR.


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La Asamblea Constituyente de 2006 que empezó el 6 de agosto en Sucre, con el propósito de redactar una nueva Constitución y entró en vigencia el 7 de febrero de 2009. Se gesta el 2 de julio de 2006 cuando se celebraron las elecciones de asambleístas constituyentes, donde se eligieron los 255 integrantes para que se encarguen de


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redactar la nueva constitución. Falló al constituirse en una confrontación política partidista, al no contar con elementos que representen a los distintos pueblos integrados dentro de Bolivia con igualdad de condiciones, pues los cambas fuimos sub representados como sucedió en la Asamblea Constituyente de 1825.Las elecciones para los asambleístas constituyentes se transformaron en una elección política partidista y no así cívica como debería de haber sido, donde de los 255 asambleístas el Partido oicialista obtuvo 137 escaños, pero no los dos tercios suicientes para aprobar la futura carta fundamental sin pactar con otras fuerzas políticas, teniendo que aliarse con movimientos indigenistas. El 6 de agosto de 2006 se instala la Asamblea más política partidaria que Constituyente cívica, con el propósito de moldear un Estado más equitativo y defender los recursos naturales. Entre los asambleístas se tuvo muy pocos representantes originarios de los pueblos o Nación Camba, pues una mayoría de ellos pertenecían a la región andina del Alto Perú. La Asamblea Constituyente. De los 255 asambleístas que la formaron dentro del engaño político, contó con una importante representación de Constituyentes identiicados como indígenas andinos y ente ellos tenemos en La Paz con 52 y en Chuquisaca con 23, que con los del partido con poder político se alcanzó el número que permitió crear una


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Constitución que no releja la verdad histórica poblacional. Además redactada mediante un lenguaje complicado y casi sin sentido, por lo embrollado y oscuro en sus expresiones que vienen de la confusión de las ideas. El texto Constitucional se ha vuelto complicado, porque su aplicación en su cumplimiento está llevando al desorden institucional de la República de Bolivia, acarreando a la eliminación deinitiva de la etnia, pueblo o Nación Camba asentada al oriente de la cordillera de los Andes en Bolivia.


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LA ASAMBLEA CONSTITUYENTE VIOLÓ LOS DERECHOS HUMANOS DE LOS CAMBAS

Los derechos humanos son las condiciones que permiten la realización de las personas, fortaleciendo sus libertades y sus reivindicaciones relativas a bienes primarios de toda persona por su condición humana, ejerciéndose la


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garantía de una vida digna sin distinción de raza, color, sexo, idioma, religión, opinión política, origen nacional, nacimiento o cualquier otra condición. Los Derechos Humanos deben estar establecidos dentro de toda Constitución Política, dando prioridad al respeto de las minorías nacionales por la obligación de promover, proteger y garantizar los derechos humanos consignados en favor del individuo perteneciente a ellas, por regirse obligatoriamente a los principios de: Universalidad que debe señalar que los derechos del ciudadano corresponden a todos por igual. La Interdependencia que determina que los derechos están ligados entre sí. La Indivisibilidad porque el ejercicio de estos posee un carácter indivisible al ser inherente al ser humano y derivan de su dignidad y a la Progresividad para asegurar el desarrollo de todos los componentes sin favorecimientos ni exclusiones, Siendo los derechos de los cambas como Minoría Nacional violados al hacernos desaparecer dentro de las categorías de ciudadanos existentes y en relación a la Indígena del Oriente, la Afro boliviana y la de los Interculturales; porque el disfrute de los derechos humanos solamente es posible en conjunto, no divididos y separados como ocurre con la Constitución que ha logrado romper la homogeneidad conseguida penosamente de la sociedad boliviana.


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ATOMIZACIÓN DE LOS PUEBLOS CAMBAS CATALOGADOS INDÍGENAS PARA LOGRAR SU ELIMINACIÓN

Los pueblos asentados en los llanos amazónicos y rioplatenses del oriente de Bolivia, antes de la incursión de los europeos pertenecen a uno sólo y no a más de una treintena como contempla la Constitución boliviana, o sea la gran nación resultante de la amalgamación del Tupí-


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Guaraní con las gentes venidas de Asunción del Paraguay, que a través de miles de años se fueron expandiendo dentro de un inmenso territorio al este de la cordillera de los Andes. Defendiéndose primariamente de las invasiones de los imperios que se formaron en el lado andino del continente. Donde el Inca Pachacutic en su reinado chocó con el pueblo llamado Anti asentado al norte sobre la pre-cordillera que colinda con los territorios de los Mojos. Luego el Inca Huayna Capac choca al sur con el pueblo guaraní que fue llamado Chiriguano asentado en la pre cordillera colindante con las llanuras llamadas Chaco.La incongruencia manejada por los que proyectaron la Constitución Boliviana, viene por llamar naciones a pueblos de una misma etnia, que se formaron a través de los tiempos entre el cruzamiento de Tupí, Arawak, Chane y Guaraní que como resultado formó la nación actualmente llamada simplemente Guaraní. La división artiicial de los cambas encasillados como pueblos y naciones indígenas en vez de mantenerlos en igualdad dentro de la unidad del ciudadano boliviano, ha formado guetos débiles para facilitar su avasallamiento y posterior desaparición, dentro del esclavizador e injusto dominio de los interculturales andinos del Collasuyo como está sucediendo con los llamados colonizadores.


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LA CONSTITUCIÓN BOLIVIANA ELIMINA A LOS CAMBAS Y RECONOCE A LOS AFRO-BOLIVIANOS COMO MINORÍA NACIONAL QUE LLEGARON POSTERIORMENTE

La Constitución Política del Estado Plurinacional de Bolivia en su artículo tercero, reconoce a la comunidad afro descendiente boliviana como Minoría Nacional cuando dice: La nación boliviana está conformada por la totalidad de las


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bolivianas y los bolivianos, las naciones y pueblos indígena originario campesinos, y las comunidades interculturales y afro-bolivianas que en conjunto constituyen el pueblo boliviano.La comunidad afro boliviana, son personas que descienden de los esclavos traídos por el Perú y Buenos Aires hacia Potosí, La Paz y otras regiones andinas desde África, cuyo origen viene con la llegada de los españoles que trajeron una gran cantidad para trabajar en las minas, haciendas, plantaciones y como servidumbre doméstica. Vinieron principalmente del Congo y Angola.La vida de los esclavos africanos en las minas y en las regiones del Altiplano, por las condiciones negativas del clima frío y la altura fue dañina y adversa, pues venían adaptados a niveles bajos sobre el mar y a temperaturas calientes, motivo por lo que no soportaron las agresiones del trabajo y de la naturaleza, muriendo a pocos meses de haber llegado.Los afro descendientes fueron llevados también hacia el cultivo de la planta de la Coca, que se produce en altitudes intermedias llamadas yungas. Para ello se asentaron en zonas benignas, con el resultado de su expansión poblacional e integrada con los pueblos andinos circundantes. Los esclavos africanos, no vinieron a las tierras tropicales de Santa Cruz de la Sierra en forma directa, ya que


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llegaron pocos y fueron fugitivos que se desplazaron de los quilombos brasileros, buscando mejorar su condición de vida por la benevolencia con que eran tratados por la sociedad Camba.


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FUTURO


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EL FUTURO ES UNA CONCEPCIÓN REAL DEL TIEMPO QUE TODAVÍA NO SUCEDE. ES LA CONJETURA QUE PUEDE SER ANTICIPADA, PREDECIDA, ESPECULADA, TEORIZADA Y CALCULADA A PARTIR DE DATOS APORTADOS POR EL PASADO.


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INCIERTO FUTURO COMO NACIÓN CAMBA EXCLUIDA DEL CONTEXTO

DE LOS PUEBLOS DEL MUNDO


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LA NACIÓN CAMBA COMO SOCIEDAD AGREDIDA Y COLONIZADA, HA SOPORTADO UNA ENSEÑANZA MENTIROSA SOBRE NUESTRA VERDAD HISTÓRICA QUE MANIFIESTA TAL DISTORSIÓN SOBRE SU PASADO, PRESENTE Y FUTURO, DERIVADA DE AUSENCIA DE INFORMACIÓN.


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LOS CAMBAS CONTAMOS CON LA CONCIENCIA E IDENTIDAD COLECTIVA DE PRESERVAR LAS TRADICIONES Y CARACTERÍSTICAS ESPECÍFICAS PROPIAS

La tradición es una manera de pensar, de comportarse o de hacer algo a lo largo del tiempo de las personas de


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una determinada sociedad, comunidad o familia, que puede ser una idea o una creencia que es pasada de una generación a la otra, arraigada a una región o a una cultura en particular y se manejan sin regulaciones de carácter obligatorio. La Característica es una cualidad que permite identiicar a algo o alguien distinguiéndolo de sus semejantes, que puede tratarse de cuestiones vinculadas al temperamento, la personalidad, lo simbólico y también al aspecto físico, como la celebración tradicional propia que sólo se realiza en los pueblos como la Nación Camba y se transmite de generación en generación, convirtiéndose en un rito de airmación y elemento de nuestra identidad como pueblo que se esceniica públicamente con su participación y que, al contar con característica propias se distingue de otros conglomerados humanos.


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UN PUEBLO SIN HISTORIA Y SIN PASADO ES UN PUEBLO QUE NO EXISTE

Los que no conocen su historia y su pasado como acontecimientos que dan origen a su existencia están destinados al fracaso como sociedad cierta y verdadera, pues la historia es la que recuerda los acontecimientos que


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pertenecen al tiempo pasado de toda comunidad social desde sus orígenes hasta el presente. La historia es la que estudia el pasado más allá de las acepciones propias o ajenas, pues su propósito es averiguar los hechos y procesos que ocurrieron dentro de la formación en nuestro caso como pueblo o nación determinada, para ser interpretados con criterio de objetividad que sirvan para proyectarse hacia el futuro.La historia es la que recoge los cambios que se suceden a través del tiempo, que conforme va pasando se transforma en pasado y es el que nos lleva a tener conciencia y realidad de la existencia, pues los pueblos y las naciones tienen vida cuando conocen como se formaron, siendo esta condición de importancia vital para darse cuenta que al lado existen otros pueblos y naciones. Porque la historia del pasado es el punto inicial o de partida de la existencia y desarrollo material y espiritual en el futuro.


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UN PUEBLO QUE NO TIENE RAICES ES FÁCILMENTE DESTRUIDO

El concepto de raíces dentro de toda identidad nacional se constituye en base fundamental como gentilicio, por ser históricamente una interpretación para imaginar el destino de una sociedad como nación, cierta y determinada. La identidad regional por sus orígenes geográicos, raciales, étnicos y culturales es importante sea fortalecida para no vivir dispersos, aislados y desconectados de la relación con otros pueblos o naciones.

Un pueblo sin conocimiento de su

historia, origen y cultura es como un árbol sin

raices.

Marcus Garvey


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La falta de raíces fuertes con respecto a desconocer nuestra historia y nuestro pasado verdadero, es la causa para dejarnos huérfanos y abiertos a la disgregación por la política de la metrópoli boliviana. Porque la identidad de un pueblo o nación cuando se cimenta en raíces fuertes, por más que reciba agresiones colonizante, mantiene la fortaleza para forjar un destino que la mantenga intacta, porque viene como resultado del soporte sociológico que signiica tener fuertes raíces en la formación como pueblo o conglomerado humano y en nuestro caso como Nación Camba. Las raíces por la profundidad y la fortaleza, spn las que nos mantienen vigentes y resistiendo la acción disgregadora del Alto Perú boliviano, que pese a habernos hecho desaparecer temporalmente como Minoría Nacional del contexto republicano dentro de Bolivia. Pero todavía mantenemos la certeza de mantenernos identiicados como comunidad propia, vigente y reconocida en el mundo.


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RECUPERACIÓN DE NUESTRO DERECHO A EXISTIR COMO MINORÍA NACIONAL DENTRO DE BOLIVIA

El concepto de Minoría Nacional es para referirse s una comunidad de personas que forman una nación numéricamente menor al grupo mayoritario como segmento de la sociedad que se distingue por su lengua, religión, cultura u origen histórico, tal como sucede con la Nación Camba con relación a la sociedad del Alto Perú boliviano


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y las diferencias existentes entre naciones minoritarias y mayoritarias dentro de un Estado, constituyen en el motivo para que las minorías sean discriminadas y abusadas. La Minoría Nacional cuenta con un territorio propio que pasó a ser parte de un todo cuando fue anexado o colonizado, Siendo en este caso lo sucedido con la Nación Camba que contaba con una estructura organizada, basada en las relaciones propias como calidad de grupo étnico. Todo ello cuando en forma dolosa y por interpretación fraudulenta de la historia, fuimos integrados oicialmente en 1825 por decisión de un grupo nacional poderoso como el alto peruano que logró su independencia de España en marzo 1824.La doctrina a nivel internacional establece que existe una Minoría Nacional, cuando se hace referencia a grupos de personas que dentro de un país diieren del resto como sucede entre los cambas y los collas del Alto Perú en Bolivia que cuentan con una serie de características que los diferencian. Por lo que la comunidad y la justicia internacional, cada vez están trabajando en el respeto y la garantía de los derechos de las minorías nacionales, con legislaciones y normativas como la Declaración de la Naciones Unidas respecto a los Derechos de las Personas que son parte de minorías nacionales. Pues a nivel político toda Minoría Nacional, se trata de un cuerpo deliberante diferenciado que es menor a la parte mayoritaria y está


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inserta en una nacionalidad diferente. Donde el Estado como órgano superior de una nacionalidad, debe garantizar el respeto de los derechos de otro pueblo que fue incluido como Minoría Nacional por situaciones colonizante y su fuerza numérica, en menoscabo del grupo nacional minoritario.Las reivindicaciones de las minorías nacionales se pueden intentar, develado las mentiras históricas que llevaron al fraude en la interpretación para la anexión y colonización en un poder extranjero, recurriendo a instancias como el Comité de Descolonización y la Comisión de Derechos humanos de las Naciones Unidas. Así también la Secretaría de Derechos humanos de la Organización de Estados Americanos. Además instituciones de defensa de los derechos humanos existentes que cuidan estos no sean vulnerados. Pues la Anexión y Colonización de la Nación Camba es nula de pleno derecho internacional y puede ser recurrida ante la justicia internacional de Derecho Público.


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LOS CAMBAS DEBEMOS ELIMINAR LA DESIDIA QUE VIENE COMO RESULTADO DE CASI DOSCIENTOS AÑOS DE COLONIZACIÓN

La anexión y colonización de la Nación Camba en la República del Alto Perú en 1825, más la acometida del poder de la metrópoli contra nuestra identidad y forma de ver el mundo, nos ha llevado hacia un sentimiento negativo frente a esta situación vivida por casi 200 años.


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La desidia de los cambas es la que no nos permite conocer y profundizar nuestra identidad histórica, es consecuencia de haber soportado una pérdida de personalidad por una enseñanza dirigida hacia el olvido de nuestro pasado, nuestra historia y nuestras raíces como nacionalidad formada desde la corriente del Paraguay. La situación de agresión sufrida por parte de la metrópoli nos ha llevado a que nuestras aspiraciones busquen solamente el desarrollo material, además a ser educados para obedecer órdenes preparadas por el centralismo político y económico de la metrópoli. Cayendo en un estado emocional en el que nos encontramos y nos ha sumido en la falta de interés, motivación y entusiasmo en conocer lo que es nuestro, tanto por los cambas venidos primero y que estaban en estos territorios antes de la colonización española, como los venidos después como inmigrantes o sea desde 1561 hasta nuestros días. Los cambas debemos terminar con la desidia que es el resultado de nuestro comportamiento de comodidad, llevándonos a encontrarnos en una situación crítica sobre nuestra identidad y existencia como nación diferente, cierta y determinada en Bolivia. Por lo que para salir de este estado debemos encontrar una actitud decidida y voluntaria, que con la fuerza espiritual fortalecida, deje de lado la situación que nos ha llevado a basar nuestro comportamiento en un falso bienestar material que está


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hipotecando nuestro futuro como nación diferente, cierta y determinada que no nos permite recuperar nuestra historia, nuestro pasado y nuestras raíces, que son los únicos elementos que nos llevarán a permanecer vigentes como pueblo con identidad y cultura propia.


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FUTURO COMO NACIÓN CAMBA ELIMINADA DEL CONTEXTO BOLIVIANO Y DE LOS PUEBLOS DEL MUNDO

La Nación Camba que fue desconocida en su identidad basada en su historia, su pasado y sus raíces porque venimos por los ríos de la Plata, el Paraguay y especialmente desde Asunción, para tener un futuro cierto y verdadero como minoría Nacional, debe luchar con decisión y


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valentía en recuperar su existencia que fue eliminada por las Constituciones bolivianas.La nación Camba desparece cuando se nos incluye mediante una interpretación fraudulenta, ser integrante territorial del Alto Perú que solamente corresponde a la parte andina y especialmente al Altiplano. Luchando tesonera y con fuerza espiritual por recuperar la identidad propia que todavía se mantiene, pese a las agresiones culturales colonizante de los pueblos de la metrópoli.La lucha por la liberación de una tutela ilegítima en la que estamos sometidos con la subordinación y dependencia soportada desde 1825. Tutoría impuesta por un poder extranjero venido del Perú como sociedad formada de la colonización española por el Caribe y el Pacíico. Apoyada en 1825 por fuerzas foráneas, que fueron hábilmente aprovechadas para consolidarse en su pretensión republicana conseguida en marzo de 1824. El ejército foráneo comandado por Simón Bolívar como Presidente del Perú y por su segundo comandante Antonio José de Sucre convertido en comandante en jefe del ejército peruano, se constituyeron en cómplices de nuestra anexión y colonización pese no ser este el propósito, pues invadieron el Alto Perú para anexarlo a la nueva república peruana. Los personajes militares colombo – venezolanos que


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fungían como peruanos, mediante la prebenda ofertada por los doctores de Charcas de ponerle sus apellidos. Bolívar a la nueva República y Sucre a su capital, apoyaron inalmente la consolidación como república del Alto Perú, con el resultado de nuestra inserción ilegítima y fraudulenta desde 1825.


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INDICE

TEMA PÁGINA

Introducción………...………………………………………

HISTORIA DE LA NACIÓN CAMBA

Análisis de la historia de la Nación Camba………….........Historia contada de la Nación Camba……………….........Nación Camba………………………..……………….........Patria Camba……………........................…………………..Camba……………………….……………….…..………......

LOS CAMBAS SOMOS DIFERENTES A LOS DE LOS ANDES EN BOLIVIA

Los cambas somos una nación diferente, cierta y determinada en Bolivia………………………………..……22Los cambas somos Minoría Nacional en Bolivia…….…..25Los cambas somos una sociedad de identidad diferente en Bolivia……………………………..………………….....…...27Diferencias entre los cambas y los collas en Bolivia……29Los cambas contamos con una cultura diferente y propia en Bolivia………………………………………………….....31

2

710131517


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Los cambas tenemos un pasado diferente a la Alto peruana boliviana……………………………………….…..34Los cambas somos una etnia diferente a la Alto peruana boliviana………………………………………………..…….36Los cambas tenemos diferencia religiosa con los del Alto Perú boliviano………………………………………...……..38Los cambas tenemos diferencia lingüística con los Alto peruanos bolivianos………………………………...………41Los cambas tenemos una diferencia geográica con los del Alto Perú boliviano……………………………......………...43La patrona del ejército independentista camba es distinta a la del ejército Alto peruano boliviano…………………...45La bandera de la independencia Camba es diferente a la del Alto Perú boliviano……………………………………...47Los cambas tenemos diferencias históricas con los del Alto Perú boliviano………………………………………….49

PASADO ERA PRE-COLONIAL

Era pre-colonial del Alto Perú boliviano……….…………..55Era pre-colonial de la Nación Camba………….………….57


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ERA COLONIAL

Era colonial de la Nación Camba…………………….……61Era colonial del Alto Perú boliviano……………………….64

ERA PRE-REPÚBLICANA

Era pre-republicana de la Nación Camba entre 1810 a 1815….……………………………………………………….69Santa Cruz de la Sierra fue parte de la confederación de las Provincias Unidas del Río de la Plata…………….…..72Anexión voluntaria del Alto Perú al Virreinato del Perú…………………………………………………………..75Separación deinitiva de España de los cambas en 1810…………………………………………………………..78Los cambas enviamos representantes al Congreso Constituyente de Buenos Aires………………………..…..80

ERA REPUBLICANA

PRESIDENCIA Y GOBIERNO DE WARNES

Ignacio Warnes gobernó Santa Cruz de la Sierra desde 1813 hasta 1816……………………………..…………......86Santa Cruz de la Sierra fue independiente y soberana desde 1815 hasta 1825…………………………….………88


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Santa Cruz de la Sierra fue República Independiente desde 1815 a 1825…………………….………………….90

PRESENTE

ANEXIÓN Y COLONIZACIÓN DE SANTA CRUZDE LA SIERRA

El Alto Perú estaba libre del poder colonial español desde el 9 de marzo de 1824………………………….…………..96Fraude interpretativo de que en 1825 Santa Cruz de la Sierra pertenecía a Cochabamba…………………………98Colonización de la Nación Camba por el Alto Perú boliviano……………………………………….……………100Anexión en el Alto Perú de la Nación Camba en 1825…………………………………………………….... 102Vulnerabilidad de la Nación Camba como colonia de Bolivia……………………………………………………….105La Intendencia de Santa Cruz de la Sierra no perteneció al Alto Perú…………………………………………....………107Los cambas somos discriminados como ciudadanos en Bolivia……………………………………………………….109Los cambas tenemos una presencia temporal en la República del Alto Perú – Bolivia………………...………112


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ELIMINACIÓN DE LOS CAMBAS COMO MINORÍA NACIONAL ANEXADA EN 1825 EN EL HOY ESTADO PLURINACIONAL COMUNITARIO

La Asamblea Constituyente de 2006 no fue democrática Y fundacional, pues se transformó en confrontación política…………………………………..………………… 116La Asamblea Constituyente violó los derechos humanos de los cambas…………………………………………........…119Atomización de los pueblos cambas catalogados indígenas para lograr su eliminación…………………..................…121La Constitución boliviana elimina a los cambas y reconoce a los afro-bolivianos como Minoría Nacional que llegaron posteriormente……………………………………………..123

FUTURO

FUTURO COMO NACIÓN CAMBA EXCLUIDA DEL CONTEXTO DE LOS PUEBLOS DEL

MUNDO

Los cambas contamos con la conciencia e identidad colectiva de preservar las tradiciones y características especíicas propias……………………….……………… 130Pueblo sin historia y sin pasado es un pueblo que no existe…………………………………...………………… 132


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Pueblo que no tiene raíces es fácilmente destruido….. 134Recuperación de nuestro derecho a existir como Minoría Nacional dentro de Bolivia……………………………… 136Los cambas debemos eliminar la desidia que viene como resultado de casi doscientos años de colonización……139Futuro como nación camba excluida del contexto de los pueblos del mundo……………………………………….. 142

HOJA DE VIDA

ORLANDO MERCADO CHÁVEZ: Nació en 1940 en Trinidad – Departamento del Beni, estudió el ciclo primario y la secundaria en la ciudad de sus padres Santa Cruz de la Sierra, en el Departamento de Santa Cruz.- Estudió Medicina Veterinaria en la Universidad Mayor de Madrid - España y la terminó en la Universidad Mayor Gabriel Rene Moreno en Santa Cruz de la Sierra – Santa Cruz – Bolivia.- Se especializó en Salud Pública y Bioestadística en la Universidad Mayor de Lima – Perú en 1971.- Fue catedrático de las materias de Salud Pública y Bioestadística en la Universidad

Mayor Gabriel Rene Moreno de Santa Cruz de la Sierra – Santa Cruz, entre los años 1972 hasta 1973.- El año 1957 fue integrante de la Unión Juvenil Cruceñista y participo en las luchas cívicas.- Fue Secretario General de la Federación de Fraternidades y Presidente de la Fraternidad Chori.- Tiene publicados los libros La Guerra de los Talones, El Nuevo Orden, Una Nación Cautiva en Sudamérica, La Cruceñidad y su Emancipación, Autonomía Regional y La Ética como Ciencia de la Moral.- Tiene trabajos no publicados como Ser o no Ser, La Historia Verdadera de Santa Cruz, Pacto de Convivencia, Pava Santo Gran Cacique Siriono y otros - Además escribió diversos artículos en los periódicos, El Mundo, La Estrella y El Deber.

nacion camba

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