nacio africana cabinda

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  • Eduardo de Bara Lana

    IL DE OXALA - Marrubio 4091 Montevideo Uruguay Pgina 1 de 106

    Doctrina, Conceptos, y Enseanzas a la Luz de los

    Pai

    Despertares....

    Babalorixa Pai Gustavo de Oxala Olokum Elefan dei

  • Eduardo de Bara Lana

    IL DE OXALA - Marrubio 4091 Montevideo Uruguay Pgina 2 de 106

    Prologo

    Estimados Lectores, es para mi un honor, poder compartir despus de algunos aos de guardar celosamente estas Doctrinas, palabras de herencia de un Sacerdote de Cabinda, Pai de Santo, y por sobre todas las cosas, un gran Amigo. Durante aos, muchas veces se quedaba madrugadas enteras con nosotros, dando Doctrina, explicando muchas interrogantes nuestras. Espero que como a m, estas palabras sean una Guia Espiritual, tomadas como conceptos y no como una critica hacia otros. Muchas veces hemos visto como las personas tratan de minimizarse en una rivalidad sin conceptos de enseanzas,aqu siempre hemos aprendido y visto como a travs de los aos,aquellos que hemos tenido el orgullo de ser testigos de que una palabra humilde a su debido tiempo es el mejor guerrero contra la negatividad humana. Simplemente como otros fui un intrprete mas en sus palabras de sabidura que trasmitan enseanzas como era la costumbre antiga. Axe! Eduardo Silva (Eduardo de Bara)

  • Eduardo de Bara Lana

    IL DE OXALA - Marrubio 4091 Montevideo Uruguay Pgina 3 de 106

    NACION AFRICANA CABINDA Se conoce como origen de nuestra religin en Amrica Latina, la llegada del negro esclavo. Fue por medio de las embarcaciones extranjeras. Estas embarcaciones provenan de KETO, OTO, CONGO ANGOLA, MOZAMBIQUE. Nacida de la tribu Cabinda, ex estado Bantu, situada a orillas del ocano Atlntico, ubicada en la frontera Congo-Angola, en la desembocadura del ro Congo; hoy pertenece a la Republica de Angola. El negro esclavo, trajo con el grabado su dogma de fe, sus Orixas, y sus prcticas fetichista. Dentro del ritual rendir culto a las fuerzas de las naturalezas (orixas-energa) el dar o rendir culto es creer sin dudas, ni timidez y con profundo respeto, generando la bsqueda interior del mensaje conciente que estas fuerzas trasmiten. Dentro del ritual, una forma de expresin y estimulo, por ejemplo, ofrendas, cantos, encendido de velas, sin el no habra un desarrollo completo, la cual LA COCINA, se transforma en pieza fundamental para la realizacin de los Axes, base de todo sern y pieza clave del fundamento para con los Orixas

    LINAJE DE CABINDA

    La nacin Cabinda, originaria de Angola, adopto el panten de los Oriss Yorubas, estas divinidades Bantes tenan como nombre correcto Inkince. Los Inkinces son para los Bant lo mismo que los Oriss para los Yorubs, y lo mismo que los Voduns son para los Jejes. No se trata de las mismas divinidades, cada Inkince, Oris o Vodum posee identidad propia y culturas totalmente distintas. El lenguaje ritual se origino predominantemente de las lenguas Kimbundo o Kikongo; son lenguas muy parecidas y utilizadas actualmente. El Kimbundo es el segundo idioma nacional en Angola. El Kikongo, proviene de Congo, siendo tambin hablado en Angola. Segn consta, este culto fue traido para Rio Grande do Sul por un africano conocido por Gululu, de cujas manos salio la figura mas marcante del culto. En Ro Grande do Sul la raz fuerte de la Cabinda fue el Sr. Valdemar Antonio dos Santos, hijo de Oris Sng Agodo Barulofina Kamuc; su primera hija de santo fue la Me. Magdalena de Oxum Epanda. Otros que se iniciaron por mano de Valdemar de Xng y con su muerte pasaron para la mano de Me Magdalena de Osum fueron: Pai Tati de Bar, Me Palmira de Osum, Ramo de Ogum, Pai Mario de Ogum y Pai Nascimento de Sakpat . Despus fueron surgiendo otros conos de la nacin Cabinda, donde podemos citar Pai Romrio Almeida de Oxal, hijo de santo de Mae Magdalena de Osum; Me Ol de Xng, mujer de Pai Tati de Bar; Pai Henrique de Osum, entenado e hijo de santo de Mae Palmira de Osum; Pai Ado de Bar, fue hijo de santo de Pai Romrio ; Pai Cleon de Oxal; quien dio su linaje en Uruguay al Pai Gustavo de Oxala Olokum y Pai Walter de Oxum Doc, luego, tuvo su iniciacin por mano de Pai Tati de Bar, Me Marlene de Oxum, hija de santo de Pai Romrio; Pai Paulo Tadeu deXng; Ol de Xng, esposa de Pai Tati de Bar; Pai Geneci de Xng; Hlio de Xng, iniciado por Pai Ado de Bar; Joo Carlos de Oxal, de Pelotas ; Juarez de Bar ; Pai Gabriel de Oxum , que fue un gran Babaloris de la Nacin Cabinda , hijo de santo de Pai Romrio de Oxal; Lurdes do Ogum; Enio de Oxum, tambin de la casa de Pai Romrio de Oxala; Luiz v de Oxum Doc, iniciado por Romrio de Oxal; Ydy de Oxum,

  • Eduardo de Bara Lana

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    iniciado por Henrique de Oxum, Pai Airton de Oxum, de la casa de Pai Tati de Bar y luego continuo con Pai Romario; entre muchos otros que conservan, hasta ahora, los fundamentos de esta Nacin tan importante en los rituales Africanos de Ri Grande do Sul, en Uruguay, Pai Gustavo de Oxala, de inicio a Eduardo de Bara, Babi de Oxala, Milton de Oxum, Lourdes de Xapana, Lucia de Iemanja, Fernando de Oia, Darwin de Oxala, Mariela de Oxum en Argentina a Pai Claudio de Oxum, Mae Ana de Iemanja, Mae Mercedes de Oba. Los practicantes de la Nacin Cabinda tambin se valen de los rituales da Nacin Ijex, ya que esta ltima es actualmente la modalidad ritual predominante ah en Ri Grande do Sul; la diferencia se da bsicamente en el respeto a la memoria de sus ancestros y a otros factores como el inicio de los fundamentos de la Nacin Cabinda, que es justamente donde termina los de las otras Naciones : el cementerio. El Orix Xng es considerado Rey de esta nacin y es el dueo de los Eguns, juntamente con Oy y Xapana . El culto a los Eguns es tan fuerte que en la mayora de las Casas de esta nacin , se encuentra el asentamiento de los Eguns ; Los hijos de Oxum, Yemanja y Oxal, pueden entrar y salir de los cementerios cuando sea necesario, sin ningn prejuicio sobre su forma de ser hechos, ya que en las otras naciones estos solo entran en el cementerio en extrema necesidad; Si estuviera ocurriendo una fiesta en un terreiro de Cabinda, y si el Orix Xng, estuviera recibiendo ofrendas de cuatro pies y viniera a fallecer algn miembro de la casa o de la familia religiosa, no estara la obrigao perjudicada, conforme pasas en los otros terreiros , en los cuales tendran que interrumpir toda la obrigao. Los Orixs cultuados en la Nacin Cabinda son los mismos de la Nacin Ijex sumando Bar Elegba, Oy Dir y Oy Timbo; En la mayora de las veces las ofrendas tambin son iguales con poca diferencia como por ejemplo la obligacin de los peces que en Cabinda se ofrecen bagre blanco o amarillo (pez con cuero)a los Orixs, en Ijex dan Jundi. ORIXAS Es la fuerza encontrada en la naturaleza, Ej. Iemanja, es la fuerza del agua salada, Oxum, agua de las cachoeiras (agua dulce), Oia, es la fuerza del viento, etc. Entonces, si Orixa la naturaleza, lo que vemos hoy danzando en la rueda de Batuque, no deja de ser un espritu (Egum de Orixa), el corresponde a un negro Africano, antiqusimo de mas de 8000 aos, que en los momentos de su vida terrenal, dedico su vida a rendir culto a ese Orixa, que ahora representa

  • Eduardo de Bara Lana

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    ESCALA DE ORIXA

    NOMBRE DIA COLOR MORADA AXE (N) MISION BARA LUNES ROJO Crucero 7 Apertura

    OGUM JUEVES ROJO Y VERDE Crucero - Mato Playa 7 Protector, defensor Custodia

    OIA MARTES ROJO Y BLANCO Crucero - Mato - Playa - Cementerio 7

    Contra egunes, proteccin de la casa

    XANGO MARTES BLANCO Y ROJO Sierras, Cementerio, Praderas 6

    Equilibrio, Justicia, Las Almas, La Mesa

    ODE-OTIM VIERNES BLANCO Y AZUL Mato 8

    Abundancia, El Coraje, La Caza

    OBA MARTES ROSADO O MARRON Mato 7 Contra egunes, proteccin de la casa, Cortes

    OSANHA LUNES VERDE Y AMARILLO Mato 7 Salud , Dinero

    XAPANA MIERCOLES ROJO Y NEGRO o VIOLETA Mato y Cementerio 7

    Enfermedad, Las Almas y Limpieza

    OXUM SABADO AMARILLO Aguas Dulces 8 Fertilidad, Amor, Nios Riqueza

    YEMANJA VIERNES CELESTE Aguas Saladas 8 La Familia, Educacin Abundancia, Mente

    OXALA DOMINGO BLANCO Todas las aguas 8 La Vida, Paz, La Familia, calma, Salud, Mente, Luz

    Elegum de Orixa Es un espritu en la irradiacin o en la vibracin de un Reino Ej. El Elegum de Iemanja en la vibracin del Ocano, no menor a 1000 aos. Expresin de Elegum de Orixa BARA Grito, silbido OGUM Silbido OIA Carcajada XANGO Grito ODE-OTIM Silbido OBA Grito OSSANHA Silbido XAPANA Grito OXUM MMMM IEMANJA Soplido, MMM OXALA Soplido calmo o agresivo MMM Es a este Elegum. Que estamos obligados a mantenerlo en la vibracin humana, por medio de 4 elementos: 1 Animal (axoro) 2 Vegetal (hierro, miero) 3 Fuego (iluminacin) 4 Aire (nosotros, el ambiente, el lugar) Todo espritu, se mueve en un elemento, AGUA, por eso cuando estamos ante una presencia negativa, en nuestro cuerpo nos pasa que transpiramos, vomitamos y tenemos diarrea. Estas fuerzas positivas, de egum, generan negatividad, en ambientes negativos, y generan positividad en ambientes positivos.

  • Eduardo de Bara Lana

    IL DE OXALA - Marrubio 4091 Montevideo Uruguay Pgina 6 de 106

    Bao de descarga contra la negatividad: Transparente, ruda, ceniza, paraso Al comenzar la segunda obligacin de Santo o teniendo dos Obligaciones de Santo, el elegum convive con nosotros permanentemente Orixas de Apertura: Bara, Ogum, Oia, Xango y Ossanha Orixas de Demanda: Bara, Xango, Oba, Xapana y Oxala Orixas de Salud: Osanha, Xapana, Oxum, Iemanja y Oxala Orixas de Misericordia (de vida): Oxum, Iemanja y Oxala