@ @

ZZZZZ

١

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

@@

@@

ÐnÛa@À@ ‹ÔÛa@âbß⁄a@pbzîu‹mÐnÛa@À@ ‹ÔÛa@âbß⁄a@pbzîu‹m@@æb‚‡Ûa@ñŠì@‹‚e@¶g@ôŠì“Ûa@ñŠì@Þëc@åßæb‚‡Ûa@ñŠì@‹‚e@¶g@ôŠì“Ûa@ñŠì@Þëc@åß@@

@ @

òãŒaìßë@òaŠ†ë@bĆÈ»òãŒaìßë@òaŠ†ë@bĆÈ»@@

אאאאאא

א אא ::אאאאאאא

אאאאFF٤٢٦٨٨٠٩٦٤٢٦٨٨٠٩٦EE

אאא אא ::אאאאאאאאאאאאאאאאאאא

אא

אא

١٤٣٠–١٤٣١

@ @

ZZZZZ

٢

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

@ @

אא

٣

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

Ýîà§bi@Òa‹nÇa@ @

א~

KKK

אאKKK

−א−KKK

א،אKKK

،،،א،W

Iª « ¬ ® ¯ H

@ @

א

٤

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

òÛb‹Ûa@˜ƒÜß

إىل آخـر سـورة الـشورىمن أول سـورة ترجيحات اإلمام القرطبي يف تفسريه: العنوان مجعا ودراسة وموازنةالدخان .

. تتكون خطة البحث من قسمني يسبقهام مقدمة ومتهيد ويليهام خامتة وفهارس, ومولـده, نـسبهو, اسـمه(: مـن حيـث, فيتعلـق بحيـاة اإلمـام القرطبـي: التمهيدأما ــشأته ــم, ون ــه للعل ــة, وطلب ــه العلمي ــيوخه, ومكانت ــذه, وش ــاره, وتالمي ــه, وآث , ومؤلفات ).ووفاته

: ففيه فصالن: أما القسم األول . الدراسة فيه متعلقة بمنهج القرطبي يف تفسريهكانت: األولد وتأصـيله لقواعـ, الدراسة فيه متعلقة بمنهج القرطبـي يف الرتجـيحكانت : الثاين

.الرتجيح يف التفسري وتطبيقه هلا القرطبي يف تفسريه مـن أول سـورة اإلمامفقد عني برتجيحات: وأما القسم الثاين

تفـسرييةودراسـة هـذه الرتجيحـات دراسـة تفـصيلية, الـدخان إىل آخر سورة الشورىعـن وقـد أبـان البحـث , ولغويني, وفقهاء, أئمة العلم من مفرسين وأدلةمقارنة بأقوال

واجتهاده املبني عـىل , وتأصيله لقواعد الرتجيح وتطبيقه هلا, اإلمامهذا قوة ترجيحات .الدليل والنظر

. الرسالةحمتوياتفهارس فنية كاشفة عن و, بخامتة البحثاهنيتثم **الذي بنعمته تتم الصاحلات واحلمد هللا **

אLאאא

אא אא

KLאאאא KLאא

@ @

א

٥

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

Thesis Abstract

Thesis title: The preferences of Imam Kortobi in his interpretation

of the Holy Quran from the beginning of Surat Al-Shura to the end of Surat Al-Dukhan by means of compiling , studying and paralleling them.

The research plan is composed of two sections preceded by an introduction , a preface and eventually a conclusion and index.

The preface: deals with the life of Imam Kortobi and a concise biography of him including ( his name , offspring , birth , his bringing up , his study , his scholastic position , his sheiks , his apostles , his heritage , his writings and his death. )

The first section: It has two chapters: Chapter one: The study is concerned with the approach of Imam

Kortobi in making his preferences and his innovation of preference rules in the Holy Quran interpretation and his applications in this connection .

The second part: He was interested in the ppreferences oof Imam Kortobi from the beginning of Surat Al-Shura to the end of Surat Al-Dukhan and he gave a detailed account of his interpretations in comparison with the viewpoints and evidences adopted by other interpreters ,, judiciaries and linguists . The research has revealed the effectiveness of Al-Kortobi's preferences and his origination of its rules and his thinking based on true evidences and his strong insight.

Finally , I ended my research with a conclusion and indexes that revealed the contents of the thesis research .

** Thanks to our Lord upon Whose bless good deeds are completed **

Student: Humaidan Ibrahim Hamid Al-Sahafi Supervisor: Prof. Dr. Abdulaziz Ezat Abdulhakeem Al-Waili Dean of the college of Islamic Call and religious fundamentals Prof. Dr. Abdullah Muhammed Al-Rumayan.

@ @

א

٦

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

@ @@ @@ @

ò߇Ծa@ @

@ @

א

٧

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

ò߇Ծa@ @

ونعـوذ بـاهللا مـن رشور , ونـستعينه ونـستغفره ونتـوب إليـههإن احلمد هللا نحمـد

ضلل فـال هـادي لـه, من هيـده اهللا فـال مـضل لـه, ومن سيئات أعاملنا, أنفسنا ـومـن ي ,وأشــهد أن حممــدا عبــده ورســوله, لــهوأشــهد أال إلــه إال اهللا وحــده ال رشيــك أدى ,

ونصح األمة, األمانة وجاهد يف اهللا حق جهاده, وتركنـا عـىل املحجـة البيـضاء, هـا ليل, كنهارها ال يزيغ عنها إال هالك; فصل , وأصـحابه, وعـىل آلـه, عليـههم وسـالوات ريب

ومن تبعهم بإحسان إىل يوم الدين . IT U V W X Y Z [ \ ] ^ _ `H ]آل عمران[. IA B C D E F G H I J K L M N O P

RQ S T U V W YX Z [ \ ] ^ _H ]النساء[. Iu v w x y z { | } ~ � ¡ ¢ £

¥¤ ¦ § ¨ © ª « ¬ ® ¯H ]األحزاب[. −: أمـا بـعـــــد

فإن أوىل العلوم بالعلوم واشتغل به املشتغلون, نوخري ما تنافس فيه املتنافسو, ,تعلــام وتعلــيام; إذ هــو املعجــزة , ورصفــت فيــه األوقــات والــسنون هــو كتــاب اهللا

, وال يشبع منـه العلـامء, وال تنقيض غرائبه, ال تنتهي عجائبه, واحلجة القاهرة, الباهرةثـم , ومـهفال يزال العلامء يف كل عرص ومـرص ينهلـون مـن عل, وال خيلق عىل كثرة الرديبينون للناس ما فهموا معرفـة −ه يف ذلـك كلـ−واضعني , ويذكرون هلم ما استنبطوا,

اهللا تعاىل نصبمراد . مرادهموغاية, أعينهماشــتهر تفــسريه لكتــاب اهللا تعــاىل واســتفاد عــامل: ومــن هــؤالء العلــامء األفــذاذهللا حممــد بــن أمحــد بــن أيب بكــر إنــه اإلمــام أبوعبــدا, البــاحثون منــه يف شــتى املجــاالت

: صــاحب كتــاب, )هـــ ٦٧١(األنــصاري اخلزرجــي األندلــيس القرطبــي املتــوىف ســنة

@ @

א

٨

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

اجلــامع ألحكــام القــرآن; الــذي مجــع فيــه فنونــا عديــدة فهــو يعــرض فيــه , مــن العلــوموحيـتكم كثـريا إىل , والغريـب مـن األلفـاظ, واإلعـراب, والقـراءات, ألسباب النزول

ه باإلضـافة هـذا كلـ, الة عىل الفرق الضردوي, ثر االستشهاد بأشعار العربكوي, اللغةإىل ذكره لألحكام الفقهية يف املسائل التي يتطرق إليها عند تفسريه آليات األحكام .

ففي هذا الكتاب العظيم أهنـار مـن العلـم ينهـل منهـا كـل ظـامئ ويـصدر عنهـا د بحثـوا يف هـذا التفـسري جوانـب اللغـة والنحـو فقـ, فعل طـالب العلـم وهكذا, رواء

.والفقه والقراءات وغريهاإال أن هناك ع لام من تلك العلوم اجلم ظـل, التي امتأل هبا هذا الكتاب العظيم, ة

.رهني النسيانــه: وهــوأال ــام القرطبــي التفــسريية يف كتاب اجلــامع ألحكــام " ترجيحــات اإلم قــسم الكتــاب والــسنة بجامعــة أم القــرى فــتح مــرشوع لحتــى هيــأ اهللا ويــرس "القــرآن

, وبعـد طـول )م القـرآنترجيحات اإلمام القرطبي التفسريية يف كتابه اجلـامع ألحكـا(عزمت أمري أن أكون أحد املـشاركني يف دراسـة , واستشارة, واستخارة, وقراءةتأمل

:وعنونته بـ, هذا اجلانب من كتاب اإلمام القرطبي ات اإلمام القرطبي يف التفسريترجيح"

من أول سورة الشورى إىل هناية سورة الدخانمجعا ودراسة وموازنة ".

.وأسأل اهللا تعاىل يل وجلميع املسلمني العلم النافع والعمل الصالح

@ @

א

٩

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

Êìšì¾a@òîàçc@Z@ @

: يمكن إمجاهلا يف النقاط اآلتية, تظهر أمهية هذا املوضوع من عدة وجوه من أجل التفاسري وأعظمها شـأنا"اجلامع ألحكام القرآن"رطبي أن تفسري الق −١ ,

ــتالف ختصــصاهتم ــىل اخ ــده ع ــامء بع ــم والعل ــالب العل ــه ط ــتفاد من ــد اس وق ! قد علم كل أناس مرشهبم, ومشارهبم

شهرة مؤلفه −٢ ويظهر ذلك ملن قرأ , وجاللة قدره عند العلامء, وعلو مكانته~ .ب الرتاجمترمجة هذا اإلمام يف كت

كثـرة الفوائــد واالسـتنباطات والــدرر املودعــة يف هـذا التفــسري; ممـا جيــدر −٣ بكــل طالب علم اإلطالع عليها واالستفادة منها وبذل غاية اجلهد يف حتصيلها .

أن تفسرياإلمام القرطبي هذا وإن كان املتبادر إىل األذهان أنـه كتـاب يف أحكـام −٤ األقـوال املتعلقـة بعلـم التفـسري وترجيحـه ملـا يـراه القرآن إال أنه مـيلء بعـرض

األقرب للصواب بطرق ترجيحية معينة .

حاجـة إىل فهـو ب, أن علم التفسري علم كثرت فيـه األقـوال وتعـددت فيـه اآلراء −٥ن هذا العمل سـبيل ووسـيلة إىل الوصـول إىل املقـصود التحقيق والرتجيح; إذ إ

.األعظم من التفسري

) بالتفـسرياملقارن(وهـو املـسمى , املوضـوع لونـا مـن ألـوان التفـسرييمثل هـذا −٦ .ويبني الراجح من املرجوح, ويوازن بينها, الذي يعرض النصوص واآلراء

Êìšì¾a@Šbîn‚a@lbjc@Z@ @

أسباب − ليكون بحثا يف مرحلة املاجستري−لقد دفعني إىل اختيار هذا املوضوع : منها, كثريةجدة هذا املوضوع −١ فلم يصل إىل علمي تعرض , له بالبحث التفصييل املبنـي أحد

.عىل العرض والدراسة واملوازنة

@ @

א

١٠

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

قيمة هذا املوضوع التفسريية; إذ هو متعلق بمعرفة الراجح من األقوال يف تفسري −٢ .تنافس للوصول إليه وجهه مما يحجوال شك أن اختيار ما ر, آي القرآن

, قـد اسـتفاد منـه البـاحثون يف جوانـب عديـدة كالفقـهأن تفسري اإلمام القرطبـي −٣, وبقـي اجلانـب األهـم, وغريهـا , وأصـول الـدين, والقراءات, والنحو, واللغة

أال وهو ترجيحاته التفسريية لكالم اهللا , واملقصود األعظم .

ن والرتجـيح املقـرت, واملناقـشة واملوازنـة, اعتامد هذا املوضوع عىل السرب واملقارنة −٤وهذا يكسب الباحث قوة وملكـة يف تفـسري كتـاب اهللا تعـاىل, بالدليل والتعليل ,

وهذا ماال يتوفر يف كثري من املوضوعات .

أن يف هذا البحث تطبيقا −٥ وهـذا , لقواعد الرتجيح يف التفسري التي وضعها العلـامءالعمل يزيد تلك القواعد تأصيال ويزيدنا هلا فهاموإدراكا, .

تعلــق هــذا املوضــوع بدراســتي يف قــسم التفــسري وعلــوم القــرآن الكــريم تعلقــا −٦ وأرجو من اهللا تعاىل أن يعلمني مـا ينفعنـي وأن ينفعنـي بـام علمنـي وأن , مبارشا

وتقــى وبــرا وصــالحا يتبعــه فــالح ونجــاحيــزدين علــام وأن جيــزل يل وملــشاخيي , الفضالء األجر واملثوبة .

امللحة لدي يف دراسة لرغبة ا −٧ عـىل عـدم أهليـة منـي ملثـل هـذا , هـذا اإلمـامتفسري : األولولكن كام قال, العمل

أسري خلف ركـاب النجـب ذا عـرج مؤمال كـشف مـا القيـت مـن عـوج فــإن حلقــت هبــم مــن بعــد مــا ســبقوا فكـم لــرب الــورى يف ذاك مــن فــرج

فـــام عـــىل عـــرج يف ذاك مـــن حـــرج إن بقيـــت بظهـــر األرض منقطعـــاو

@ @

א

١١

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

òÔibÛa@pbaŠ‡Ûa@Z@ @

وملا اشتمل عليه كتابه من ~للمكانة العلمية التي وصل إليهااإلمام القرطبي فقد تسابق الباحثون للغوص يف أعامق هـذا الكتـاب السـتخراج , كنوز العلم واملعرفة

الدراسات السابقة هلذا الكتاب مل أجد أحـدا مـن ومن خالل بحثي يف, الكنوز والدررتطرق إىل ترجيحات اإلمام القرطبي −ما وقفت عليه واطلعت عليهحسب −الباحثني

ومجلة مـا بحـث يف تفـسري هـذا ,يف التفسري دراسة مستقلة للجزء الذي قمت بدراستهأو , اتأو االحتجــاج للقــراء, اإلمــام منــصب عــىل الدراســات اللغويــة والنحويــة

أو ذكـر منهجـه , أو حتقيق الكتاب وبيان الدخيل فيه, الرتجيحات يف األحكام الفقهية فقـد − ترجيحات اإلمـام القرطبـي يف التفـسري− املوضوع أعنيأما يف هذا , يف التفسري

ومن أبـرز , سبقني جمموعة من الزمالء الطالب والطالبات يف جزئيات سابقة والحقة :تلك الدراسات ما ييل

مـن أول سـورة الفاحتـة إىل آخـر سـورة آل : الدرس اللغوي يف تفسري القرطبـي −١كليـة , جامعـة اإلسـكندرية, لعيل زكريا عـيل اجلـوخي, رسالة دكتوراه, عمران .م١٩٩٧عام , اآلداب

منهج اإلمام أيب عبداهللا القرطبي يف استنباط األحكام من خالل تفسريه اجلامع −٢, حلارث حممد سـالمة العيـسى, رسالة ماجستري ,ألحكام القرآن دراسة مقارنة

.م٢٠٠٠عام , جامعة آل البيت, رسـالة دكتــوراه, دراســة وحتقيـق وختــريج, اجلـامع ألحكـام القــرآن للقرطبـي −٣

.ملحمد يامين

, رســالة ماجــستري, أثــر املعنــى يف توجيــه الــشاهد النحــوي يف تفــسري القرطبــي −٤ .م١٩٩١ عام, جامعة الريموك, لعبداهللا حممد فرج اهللا

, رسـالة دكتـوراه, القرطبي نحويا مـن خـالل تفـسريه اجلـامع ألحكـام القـرآن −٥ .كلية اآلداب, جامعة حممد األول, لفاطمة املحرش

@ @

א

١٢

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

لـسيدي , رسـالة ماجـستري, اإلعراب واالحتجاج للقراءات يف تفسري القرطبي −٦, كليـة الـدعوة اإلسـالمية, طـرابلس−ليبيا , عبدالقادر بن حممد حممود الطفيل

.م١٩٩٧عام

.حممد سعد حممد السيد, رسالة ماجستري, املعنى واإلعراب يف تفسري القرطبي −٧

حتقيـق ودراسـة مـن أول الكتـاب إىل آخـر تفـسري , الدخيل يف تفـسري القرطبـي −٨ .جامعة األزهر, ألمحد الشحات أمحد موسى, رسالة دكتوراه, سورة الكهف

, القــصبي حممــود حامــد زلــط, رســالة دكتـوراه, القرطبـي ومنهجــه يف التفــسري −٩ .م١٩٧٢عام , جامعة األزهر

رسـالة , ترجيحات القرطبي يف احلدود من خالل كتابه اجلامع ألحكام القـرآن −١٠ .لسعدية حامد مجعة املحياوي, دكتوراه

بـن حممـد جامعة اإلمـام , لعيل سليامن العبيد, رسالة ماجستري, القرطبي مفرسا −١١ .هـ١٤٠٢عام ,كلية أصول الدين, سعود اإلسالمية

ألمحـد عـثامن أمحـد , رسـالة ماجـستري, منهج اإلمام القرطبـي يف أصـول الـدين −١٢ .املزيد

لعبـداهللا , رسـالة ماجـستري, اختيارات اإلمـام القرطبـي الفقهيـة يف فقـه األرسة −١٣ .صالح سعد الطويل

رسـالة , دراسـة فقهيـة مقارنـة, اختيارات اإلمام القرطبي الفقهيـة يف العبـادات −١٤ .لعايض مقبول محود القرين, ماجستري

ماجــستري رســالة , االجتــاه البيــاين يف تفــسري القرطبــي اجلــامع ألحكــام القــرآن −١٥ .م٢٠٠٣عام , اجلامعة األردنية, حممد رضا احلسن/ للطالب

عفـاف عمـر / للطالبـةرسـالة دكتـوراه, , اللهجات العربية يف تفـسري القرطبـي −١٦ .هـ١٤٢٤, قسم اللغة العربية, الدمام, كلية اآلداب للبنات, عبداهللا العتيق

@ @

א

١٣

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

جامعـة , اه, رسـالة دكتـورحتقيق ودراسة يف املصادر التفسريية, تفسري القرطبي −١٧ .م١٩٨٨عام , كلية اآلداب, األزهر

, جامعـة بغـداد, ماجـستريرسـالة , دراسة اجلانب احلـديثي يف تفـسري القرطبـي −١٨ .م١٩٩٥

كليــة , امعــة القــاهرةج, اه, رســالة دكتــورالقــضايا النحويــة يف تفــسري القرطبــي −١٩ .م١٩٨٣عام , اآلداب

, جامعـة اإلسـكندرية, ماجـستريرسـالة , املعنى واإلعراب يف تفـسري القرطبـي −٢٠ .م١٩٩٠عام , كلية اآلداب

من خـالل سـوريت البقـرة وآل , منهج اإلمام القرطبي يف التفسري وعلوم القرآن −٢١, ألردنيـةاجلامعـة ا, محـزة ماجـد عبـاطرة/ للطالـب, ماجـستري رسـالة,عمران .م٢٠٠٥

ــة −٢٢ ــاب إىل آخــر اآلي ــي يف التفــسريمن أول الكت ــام القرطب ــم ترجيحــات اإلم رقـــرة) ١٨٨( ـــورة البق ـــن س ـــة, م ـــة وموازن ـــا ودراس ـــالة , مجع ـــستريرس , ماج

كلية الدعوة وأصـول , جامعة أم القرى, عبداهللا عيدان أمحد الزهراين/للطالب .قسم الكتاب والسنة, الدين

من سورة النساء إىل آخـر ) ٤٣(بي يف التفسري من اآلية ترجيحات اإلمام القرط −٢٣مـامودو حممـد /للطالب, ماجستريرسالة , مجعا ودراسة وموازنة, سورة املائدة

.قسم الكتاب والسنة, كلية الدعوة وأصول الدين, جامعة أم القرى, كوما

مجعـا, ترجيحات اإلمام القرطبي يف التفـسريمن أول سـورة األنعـام إىل آخرهـا −٢٤, أسـامء حممـد عبـداهللا الـسلومي/للطالبـة, ماجـستريرسـالة , ودراسة وموازنـة .قسم الكتاب والسنة, كلية الدعوة وأصول الدين, جامعة أم القرى

@ @

א

١٤

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

ترجيحـــات اإلمـــام القرطبـــي يف التفـــسريمن أول ســـورة األعـــراف إىل آخـــر −٢٥, ماجــستريرســالة , مجعــا ودراســة وموازنــة, مــن ســورة التوبــة) ٤٠(اآليــةكلية الدعوة وأصول , جامعة أم القرى, حسني سيد حممد عبدالغفور/لبللطا .قسم الكتاب والسنة, الدين

ــود إىل آخــر ســورة −٢٦ ــسريمن أول ســورة ه ــي يف التف ــام القرطب ترجيحــات اإلمإينـاس بكـر حـسن /للطالبـة, ماجـستريرسالة , مجعا ودراسة وموازنة, يوسف

ــدعوة وأصــول, جامعــة أم القــرى, هوســاوي ــة ال ــدينكلي ــاب , ال ــسم الكت ق .والسنة

ترجيحــات اإلمــام القرطبــي يف التفــسريمن أول ســورة الرعــد إىل آخــر ســورة −٢٧فهـد زويـد مزيـد /للطالـب, ماجـستريرسـالة , مجعا ودراسة وموازنـة, إبراهيم .قسم الكتاب والسنة, كلية الدعوة وأصول الدين, جامعة أم القرى, العطري

ه اجلـامع ألحكـام القـرآن مـن أول سـورة ترجيحات اإلمام القرطبي يف تفـسري −٢٨, رسـالة مجعـا ودراسـة وموازنـة, مـن سـورة مـريم) ١٥(الكهف إىل آخر اآليـة

كليـة , جامعـة أم القـرى, مـرام صـالح أمحـد خمتـار باتوبـارة/للطالبة, ريماجست .قسم الكتاب والسنة, الدعوة وأصول الدين

رة مـريم إىل آخـر سـورة سـو) ١٦(ترجيحات اإلمام القرطبي يف التفسريمن آية −٢٩لولـوة عبـداهللا /للطالبـة, ري, رسالة ماجـستمجعا ودراسة وموازنة, )٨٢(طه آية .قسم الكتاب والسنة, كلية الدعوة وأصول الدين, جامعة أم القرى, بخيت

ترجيحات اإلمام القرطبـي يف التفـسريمن أول سـورة الـشعراء إىل آخـر سـورة −٣٠سـعيد نـارص عبـداهللا /للطالـب, ريلة ماجست, رسامجعا ودراسة وموازنة, لقامن

.قسم الكتاب والسنة, كلية الدعوة وأصول الدين, جامعة أم القرى, آل مقبل

@ @

א

١٥

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

, )ص(ترجيحات اإلمام القرطبي يف التفسريمن أول سورة يس إىل آخر سـورة −٣١, نـوال حممـد مكـي سـقطي/للطالبـة, ري, رسـالة ماجـستمجعا ودراسة وموازنـة

.قسم الكتاب والسنة, كلية الدعوة وأصول الدين ,جامعة أم القرى

ـــي يف التفـــسريمن أول ســـورة −٣٢ ـــة(ترجيحـــات اإلمـــام القرطب إىل آخـــر )اجلاثيمحـدان بـن محيـد /للطالب, ري, رسالة ماجستمجعا ودراسة وموازنة, )ق(سورة

قسم الكتاب , كلية الدعوة وأصول الدين, جامعة أم القرى, بن بريك السلمي .والسنة

ت اإلمام القرطبي يف التفسريمن أول سـورة الـذاريات إىل آخـر سـورة ترجيحا −٣٣أمحـد بـن عمـر بـن /للطالـب, ري, رسالة ماجـستمجعا ودراسة وموازنة, التغابن

قــسم الكتــاب , كليــة الــدعوة وأصــول الــدين, جامعــة أم القــرى, أمحــد الــسيد .والسنة

آخـر سـورة ترجيحات اإلمـام القرطبـي يف التفـسريمن أول سـورة الطـالق إىل −٣٤حممد أمحد حممـد بـن /للطالب, ري, رسالة ماجستمجعا ودراسة وموازنة, الناس .قسم الكتاب والسنة, كلية الدعوة وأصول الدين, جامعة أم القرى, معيض

òîàÜÈÛa@pbÏbš⁄a@Z@ @

: إن أبرز اإلضافات العلمية هلذا البحث يمكن إمجاهلا يف النقاط اآلتــية .مام القرطبي يف التفسري ودراستها معرفة ترجيحات اإل−١

إبراز منهجه يف ترجيح تفسري معني −٢ .

. معرفة قواعد الرتجيح يف تفسريه −٣

. معرفة صيغ الرتجيح عنده −٤

@ @

א

١٦

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

szjÛa@a‰ç@†ë‡y@Z@ @

: وهي, من خالل العنوان يتضح أن البحث حدد بأربعة حدودــا رص, ترجيحــات: احلــد األول ــذا البحــث إال م ــدخل يف ه ــال ي ــي ف ح القرطب

حـسب صـيغ , أو بإشـارة يفهـم منهـا الرتجـيح, إما بلفظ رصيـح وصـحيح, برتجيحه .الرتجيح لديه

ما مل يكن له , فال يدخل يف البحث ترجيحات غريه, اإلمام القرطبي: احلد الثاين .ترجيح واختيار

فال يدخل يف صلب املوضوع ما اختلف فيه أهل العلم , يف التفسري: احلد الثالثوإن رجـح فيـه; كـاخلالف يف القـراءات التـي ال تـؤثر يف , ليس له أثر يف معنى اآليةمما

.ونحو ذلك.. واخلالف يف اللغة واإلعراب مما ال تأثري له يف املعنى, املعنىفال يدخل فيه غـريه , سورة الشورى إىل آخر سورة الدخانأول من : احلد الرابع

التي سبق الكالم عنها يف الـسور التـي تـسبق من سور القرآن إال ما كان من آي القرآن .هذا اجلزء واكتفى اإلمام القرطبي باإلحالة إليها

@ @

א

١٧

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

İ‚zjÛa@òs@Z@ @

.انتظمت خطة البحث يف قسمني يسبقهام مقدمة ومتهيد ويليهام خامتة وفهارسò߇Ծa :وخطـة , والدراسـات الـسابقة, وأسباب اختيـاره, وفيها أمهية املوضوع

.ثم شكر وتقدير وثناء ودعاء ملن يستحق ذلك, منهجي فيهو, البحث‡îèànÛa :وفيه ترمجة موجزة لإلمام القرطبي :

.ومولده, ونسبه, اسمه: أوال .وطلبه للعلم, نشأته: ثانيا .وثناء العلامء عليه, مكانته العلمية: ثالثا .وتالميذه, شيوخه: رابعا .هآثاره ومؤلفات: خامسا .وفاته: سادسا

Þëþa@áÔÛa :وفيه فصالن : منهج اإلمام القرطبي يف تفسريه: الفصل األول وفيه ثالثة مباحث, :

وفيه ستة مطالب, تفسري القرآن باملأثور: املبحث األول : .تفسريه القرآن بالقرآن: املطلب األول .تفسريه القرآن بالسنة: املطلب الثاين .تفسريه القرآن بأقوال الصحابة: طلب الثالثامل .تفسريه القرآن بأقوال التابعني: املطلب الرابع .التابعني عرص بعد جاء نم أقوالب القرآن تفسريه :املطلب اخلامس .عنايته بالقراءات: السادس املطلب

@ @

א

١٨

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

: وفيه ثالثة مطالب, تفسريه القرآن باللغة: املبحث الثاين .عنايته بمعاين املفردات: طلب األولامل .عنايته بمعاين احلروف واألدوات: املطلب الثاين .عنايته باإلعراب: املطلب الثالث

: وفيه مطلب واحد, تفسريه القرآن بالرأي: املبحث الثالث .عنايته باملناسبات: املطلب األول

منهج اإلمام القرطبي يف الرت: الفصل الثاين : وفيه متهيد ومبحثان, جيح .معنى االختيار والرتجيح والفرق بينهام: التمهيد وفيهصيغ الرتجيح وأساليبه عند اإلمام القرطبي: املبحث األول : وفيه ثالثة مطالب,

.التنصيص عىل القول الراجح: املطلب األولالتفسري بقول مع النص عىل ضعف غريه: املطلب الثاين . التفــسري بــالقول الــراجح وذكــره بــصيغة اجلــزم: ثالــثاملطلــب ال وذكــر ,

.األقوال األخرى بصيغة التمريضوجوه الرتجيح عند اإلمام القرطبي: املبحث الثاين : أحد عرش مطلبا وفيه,

الرتجيح بالنظائر القرآنية: املطلب األول . .الرتجيح بظاهر القرآن: املطلب الثاين .جيح بالسياقالرت: املطلب الثالث .الرتجيح بالقراءات: املطلب الرابع

.الرتجيح باحلديث النبوي: املطلب اخلامس .الرتجيح بأسباب النزول: املطلب السادس .الرتجيح بأقوال السلف: املطلب السابع

@ @

א

١٩

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

.الرتجيح بالعموم: املطلب الثامنالرتجيح بداللة األصل املعترب أوال يف كال: املطلب التاسع .م العرب .الرتجيح بداللة ترصيف الكلمة واشتقاقاهتا: املطلب العارش

.الرتجيح باللغة والشعر: املطلب احلادي عرش@ïãbrÛa@áÔÛa :الـشورى إىل سـورة أول يف تفـسريه مـن القرطبـي اإلمام ترجيحات

. الدخان سورة آخر .يف سورة الشورى ترجيحات اإلمام القرطبي: أوال− .يف سورة الزخرف ترجيحات اإلمام القرطبي: ثانيا−

.يف سورة الدخان ترجيحات اإلمام القرطبي: ثالثا−¸b©aò :وتتضمن أهم النتائج والتوصيات. èÐÛa‘Šb :وتتضمن الفهارس اآلتية : فهرس اآليات القرآنية −١ . فهرس القراءات الشاذة −٢ .

فهرس األحاديث النبوية −٣ .

فهرس ا −٤ .آلثار

فهرس األعالم −٥ .

فهرس املصطلحات واملفردات املرشوحة −٦ .

فهرس الفرق والقبائل −٧ .

فهرس األماكن والبلدان −٨ .

فهرس الشواهد الشعرية −٩ .

فهرس املصادر واملراجع −١٠ .

فهرس املوضوعات −١١ .

@ @

א

٢٠

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

szjÛa@À@ïvèäßë@Ôí‹ @Z@ @

حـول لنـا وال قـوة مستمدا العون واملدد ممـن ال − لقد رست يف كتابة هذا البحث : عىل طريقة االستقراء واجلمع والدراسة واملقارنة وفق اخلطوات التالية−إال به

ــه اجلــامع : أوال ــن كتاب ــسريية م ــي التف ــام القرطب اســتخرجت ترجيحــات اإلموهو مـن أول سـورة الـشورى إىل آخـر , ألحكام القرآن يف اجلزء املحدد يل يف الدراسة

وقد خصصت لكـل آيـة , ترتيب آيات املصحف الرشيفورتبتها وفق, سورة الدخان : بطاقة أكتب فيها

.ورقم املسألة, ورقم اآلية, اسم السورة −أ .املقطع املفرس −ب عنوانا خمترصا يدل عىل مضمون املسألة−جـ .

.بعد مرحلة االستقراء واملطالعة العامة املتأنية التامة للجزء املحدد يل وهذا كله ترجيحات اإلمام القرطبي يف املقدار املحدد للدراسة معتمدا عـىل متقس: ثانيا

−: ما ييل . ترصيح اإلمام القرطبي بالراجح يف املسألة −أ ترصيح اإلمام القرطبي برد أو تضعيف بعض األقوال يف تفسري اآلية ولو مل −ب

.يرصح بالراجحى بــصيغة وذكراألقــوال األخــر, ذكــره للقــول الــراجح بــصيغة اجلــزم−جـــ .ما مل يرجح القول بصيغة اجلزم, التمريض . اقتصاره عىل قول يف تفسري اآلية مع وجود خالف فيها− د

قمت بدراسة الرتجيحات دراسة تفصيلية تفـسريية مقارنـة بـأقوال وأدلـة : ثالثا : وذلك عىل النحو التايل, وعلامء أجالء غريهم, أئمة العلم من مفرسين

@ @

א

٢١

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

.ترصا يدل عىل مضمون املسألة وضعت عنوانا خم− ١ . ذكرت اآلية التي ورد فيها الرتجيح مع رقمها واسم السورة− ٢ . ذكرت ترجيح اإلمام القرطبي يف هذا املوضوع بنصه ما أمكن ذلك− ٣ : ناقشت ترجيحات اإلمام القرطبي مناقشة علمية كام ييل− ٤إلمـام القرطبـي ممـن تقدمـه أصدر الدراسة بذكر أقوال املفـرسين املـوافقني ل )١سـواء كانـت هـذه املوافقـة تـرصحيا أو , )ووافقهـم ( أو تأخر عنـه بقـول) وافق ( بقول

.تلميحا .اذكر دليل القول املختار إن وجد )٢ .قائليها اذكر بقية األقوال املخالفة هلذا القول معزوة إىل) ٣وأبـني وجـوه القـوة » شةالدراسة واملناق« األقوال وأدلتها حتت عنوان ادرس )٤

مـستنريا بـأقوال أهـل العلـم مـن , آخذا بالـدليل عـىل قـدر اسـتطاعتي, والضعف فيهامعتمدا يف ذلـك , معتمدا عىل قواعد الرتجيح يف الداللة عىل أرجح األقوال, املفرسين : عىل كتايب

. قواعد الرتجيح عند املفرسين للحريب−أ . قواعد التفسري للسبت−ب وتعـضده , بعد ذلك إىل القول الراجح الذي تؤيـده األدلـة الـرشعيةخلصأ) ٥

, لحاق يف السياقلوالسباق وا, من أسباب النزول, وحتفه القرائن, القواعد الرتجيحيةومل أتعمد قط خمالفة ظواهر األدلة ألوافق قول , متجردا من التعصب لرأي أو شخص

. أدور معها حيث دارت−اقتي حسب وسعي وجهدي وط−بل اتبعت األدلة , أحدقــدمت يف بدايــة كــل ســورة بمقدمــة أبــني فيهــا أســامء الــسورة التوقيفيــة : رابعــا : معتمدا يف ذلك عىل دراسة علمية بعنوان, واالجتهادية

.منرية الدورسي/ للدكتورة)أسامء سور القرآن وفضائلها( . البن عاشور)التحرير والتنوير( :وكذلك كتاب

@ @

א

٢٢

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

بــذكر اســم , عــزوت اآليــات القرآنيــة الــواردة يف الرســالة إىل ســورها: خامــساوذلك بالرسم العثامين معتمـدا , ختفيفا للحاشية, السورة ورقم اآلية يف صلب الرسالة

.يف إنزاهلا من احلاسوب وفق برنامج خاص بالرسم العثامين برواية حفص عن عاصم .لةوثقت القراءات من خالل مصادرها األصي: سادساخرجت األحاديث واآلثار خترجيا خمترصا: سابعا اقترص فيه عىل عـزو احلـديث ,

.إىل موضعه حسب الطريقة املتبعة يف البحوث العلميةفــإن كــان احلــديث يف الــصحيحني أو أحــدمها فــأكتفي بــذلك مــع ذكــر الكتــاب

.والباب ورقم احلديث والصفحةاملحـدثني عـىل صـحة ر حكـم ذكـأفـإين , وإن كان احلـديث يف غـري الـصحيحني

.املتقدمني واملتأخريناحلديث أو ضعفه من اكتفيت يف اآلثار املروية عـن الـسلف يف التفـسري بعزوهـا إلـيهم مـع ذكـر : ثامنا

.ورودها لكثرهتا دون احلكم عليها يف الغالبوثقت النـصوص التـي أنقلهـا توثيقـا علميـا مـن مـصادرها األصـيلة مـا : تاسعا .كأمكنني ذل

ترمجت لألعالم الوارد ذكرهم يف صـلب الرسـالة ترمجـة خمتـرصة وافيـة : عارشابالغرض ومل استثن أحدا خال اخللفاء األربعـة وذلـك لـشهرهتم وأصـحاب املـذاهب ,

.األربعة إىل دواويــن − حــسب االســتطاعة −عــزوت الــشواهد الــشعرية : احلــادي عــرش

.أصحاهبا ومصادرها املعتمدة .رفت بالفرق واألماكن غري املعروفة من كتبها املعتمدةع: الثاين عرشل عليه يف معرفة اسم كل مصدر أو مرجع كامال وطبعتـه هـو املعو: الثالث عرش

ذكـرهوطبعته عنـد, الفهرس اخلاص يف آخر الرسالة; لصعوبة ذكر اسم املصدر كامال . لكثرة عدد املراجع ;أول موضع

@ @

א

٢٣

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

حيتاج إىل ضبط مما تشكل قراءته ويلتبس نطقهضبطت بالشكل ما : الرابع عرش . .التزمت طبعة واحدة لكل كتاب: اخلامس عرشاقترصت يف التمثيل يف قسم الدراسة النظرية من اجلزء املحدد يل : السادس عرش

. ما أمكن ذلكمن سورةالشورى إىل سورة الدخانعتمدا يف ذلـك ذيلت الرسالة بفهارس فنية كاشفة عن مضامينها م: السابع عرش

.عىل الرتتيب اهلجائي

@ @

٢٤

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

@‹í‡Ômë@‹Ø’@ @

فله احلمد عىل ما أسبغ , والشكر له عىل ما أعان ووفق, احلمد هللا مستحق احلمدووفق , ويرس من العرس, وأسبل من السرت, وأتم من املنة ووفر من الصحة, من النعمة

فـأي نعمـة أحـيص ,وقـدر مـن الـصالح فلـه الـشكر ولـه احلمـد, للقرب مـن النجـاحوكـم رصف عنـا مـن , فكـم أسـبغ علينـا مـن الـنعامء, وأي عطائه أقوم بشكره, عددهافلن أنسى ما حييت نعمة اهللا عىل أن وفقني للدراسة يف قسم الدراسات العليا , الرضاء

عىل ما هيأ يل من − سبحانه −فأمحده , شعبة التفسريوعلوم القرآن, يف جامعة أم القرىفيا رب لك احلمد محدا محدا, وما منحني من األلطاف, األسباب ولك الشكر شـكرا , والشكر والعرفان واالمتنان بعد ذلـك جلامعـة أم القـرى ممثلـة يف كليـة الـدعوة , شكرا

ووكــالءه, عبــداهللا الرميــان/وأصــول الــدين وأخــص عميــدها الفاضــل الــدكتورصـالح الفـريح وكيـل الكليـة /وروالدكت, خالد الغامدي إمام املسجد احلرام/الدكتور

ورئـيس قـسم الكتـاب والـسنة املـريب الفاضـل ذا األخـالق العاليـة , للدراسات العليا . احلاميض بن حممدغالب/األستاذ الدكتور, والسجايا الفاضلة والتواضع اجلم

وال كثـريا, الذين أفدت مـنهم الكرام,وزمالئي األفاضل,مشاخييكام ال أنسى وأناخـت عـىل , وقـد حفظـتهم املقـل, وما يرضهم تغييب أسامئهم, أحداأستثني منهمكـام أسـأله أن جيـزي , فاهللا أسأل أن يثبتني وإياهم عىل الرصاط املـستقيم, ركاهبم املهج

.كل من سأل أو وجه أو أفاد أو دعا أو سعى خري اجلزاء وأوفره الكتاب والـسنة بجامعـة بقسمأما الوالد املرشف عىل الرسالة شيخي الفاضل األستاذ

عبـــدالعزيز بـــن عـــزت عبـــد احلكـــيم / الـــدكتور األســـتاذ الـــشيخأم القـــرى فـــضيلةبربد تكنـ إال وال انقشعت عنه, فال زالت غامئم الشكر تظلهالواييل , وكـيل حيـاء أن , ه

فهو مـن أشـار عـيل, وبأياديه البيضاء كان غراس هذا البحث وبذره, سدي له الشكرأحيـث , فقـد أسـتفدت منـه كثـريا, ثم أعطاين جل وقته لقـراءة الرسـالة, ذا املوضوعهب

مـن خـالل , حريصا عىل أن خترج الرسالة يف أحسن حال وخري مآل− حيفظه اهللا−كان

@ @

٢٥

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

, فـنعم الوالـد كـان بعـد والـدي, واحلرص الشديد عىل ما ينفعني, اإلرشاف الدؤوب .وموفور الدعاء, متنان والتقديروعظيم اال, فله مني جزيل الشكر والثناء

وأدم , ومن عليـه بالعافيـة يف جـسده, فاللهم يا حي ياقيوم اقذف اإليامن يف قلبه, وبارك لـه يف علمـه وعملـه, وارزقه الصالح يف زوجه وولده وذريته, الصحة يف بدنه

أجلـسه و, وانفعه وأنفع بـه, واجعله مباركا أينام حل وحيثام ارحتل, وأهله وماله ووقته .وجازه خري ما جازيت عاملا عن طالبه, بجوار نبيك حممد

:الفاضلني, والعاملني اجلليلنيشيخيني والعرفان للكام أتقدم بالشكر والتقدير إمـام املـسجد احلـرام, ووكيـل مجيل غزاوي ,فيصل بن/ الدكتورالشيخفضيلة

ك, األسـتاذ املـشارك صديق بن مالـ/الدكتورفضيلة الشيخ والكلية لشؤون الطالب, عىل كريم تفضلهام عىل كثرة مشاغلهام بقبول , بقسم الكتاب والسنة بجامعة أم القرى

وعزائـي هلـام أهنـام , هذه الرسالة وحتمل عناء مطالعتها وقراءهتـا ومناقـشتها وتقويمهـا .يعيشان مع كالم املنان

ووقـتهام وأصـلح فاللهم ياحنان يامنان بارك هلام يف علمهام وعملهـام وصـحتهام . وجازمها عنا خري اجلزاء, ذريتهام وأغنهام بفضلك عمن سواك

إال أن يتـوىل اهللا , وثمة إنسان له معـروف خـاص ال أسـتطيع وفـاءه مهـام بـذلتوأن جيعلـه , وجيعـل كتابـه يف عليـني,ويرفع منزلتـه, بأن يغفر ذنبه, عني سداد معروفه

والـدي عليـه إنـه− وحسن أولئك رفيقـا مع النبيني والصديقني والشهداء والصاحلنيثـم وافتـه املنيـة , والذي عاش معي بداية دراستي املنهجية حتى أهنيتها−رمحة اهللا تعاىل

وقد كان حيوطني بالسؤال والدعاء; فكم كنـت , بعد رشوعي يف موضوع الرتجيحاتولـه , شاءولكـن اهللا يفعـل مايـ, وأن تقـر عينـه بثمـرة فـؤاده, أمتنى أن يرى ثمرة جهده نفعـا عـيل وأسأل اهللا أن ينفعنـي هبـذا العلـم وأن جيعـل أثـره, احلمد عىل ما قىض وقدروأن , وأسأله أن جيزيه عني خـري مـا جـزى والـدا عـن ولـده, لوالدي وجلميع املسلمني

.آمني, آمني, اللهم آمني, جيعل قربه روضة من رياض اجلنة

@ @

٢٦

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

أما الوالدة الكريمة فمعروفـك أوهـن , وبـرص كـسري, سان معقودفل, فحنانيك, من جلدي وجتلدي لشكرك أرقدين, فيـارب , فـأم كريمـة بنـت كـريم, فآذنيني بعتاق,

بعينك احفظها من كل سوء ومتعهـا ربــي , وامـأل قلبهـا بـذكرك, وأقر عينها بام حتب, بـطول عمر وسالمة جسد وحسن عمل . وأحاطاين بـدعائهام , وأكرماين بحفظ كتابك, تيرب ذاك والدي قد أحسنا تربي

وارمحهام كام ربياين , فأكرمهام يا ربـي وألبسهام تاج الكرامة, وعظيم اهتاممهام ورعايتهام .صغريا

فــإذا كــان النــاس قــد تــذوقوا مــن هــذه الرســالة حلوهــا وشــهدها; فقــد , وبعــدــاذ مجتر ــارعــت أم مع ــا وحنظله ــصرب, ه ــ, ت وصــابرتفت ــم نف ــست ث د صــربها فأي

: ا تقولوكأهن, توناحت بحرسة وأن, ثم آبت ورجعت, واعتزلتيـن الشباب أبـو مـعاذ مل يـمتع بالشباب ز وتـول , فاللهم أجزهـا عـن صـربها!! .شكرها

النفـراد املـوىل , وبعد; فلام كـان عمـل البـرش عرضـة للخلـل والتقـصري والزلـلومـا أزعـم , وضوع ال خيرج عن هذا األصل بحـالكان هذا امل, سبحانه بمطلق الكامل

وما ينبغي يل أين أشبعت هذا املوضوع بحثا ومتحيصا , ولكنني حاولـت قـدر إمكـاين, .وأن يكون قريبا من الكامل, ووسع طاقتي أن أتقنه ما استطعت إىل ذلك سبيال

والتمحـيص , والبحث ما قدرت, التدقيق ما استطعت− يعلم اهللا−وقد أردت وهللا الفضل واملنـة مـن قبـل , فإن كنت قد أصبت فبتوفيق اهللا وحده أصبت, ما أجدت, وأمـل ومـا بلـغ, فكـم مـن فتـى حـام ومـا ورد, وإن كان سهمي قد طـاش, ومن بعد

واسـتغفر اهللا أن , وحبـي لكتـاب ريب, ولكـن قـد يـشفع يل اجتهـادي, وقصد وما قدر, ورحـم اهللا العلـامء الـسابقني, من فهمـيأو أركن إىل ما تقارص, أقول يف القرآن برأي

.الذين كانوا بالدليل متمسكني, نيفالفضل كل الفضل للمتقدم, واألئمة املفرسين

@ @

٢٧

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

, ويــؤدي حقهــم, ويعــرف فــضلهم وســابقتهم, جعلنــا اهللا ممــن يرعــى حــرمتهموكل يؤخذ من قوله ويرد إال حممدا , وحيفظ ودهم ,وهللا وحده الكامل. وأن جيعلنا من خدام كتابـه , أسأل أن ينفعنا ويرفعنا بالقرآن العظيماهللا: وختاما

وأن يرزقنـا نعـيام ال , والزلفى لديـه, والقربى منه, سعى إليهوأن هيبنا ثواب ال, العظيموال فتنـة , يف غري رضاء مرضة, ولذة النظر إىل وجهه الكريم, وقرة عني ال تنقطع, ينفدواغفـر لنـا مـا كـان مـن , والنار نجنا منهـا برمحتـك, يارب أسكنا فسيح جنتك, مضلة, أعذه يـا ربـاه أن يـشاب, وسعينا اجعل خالصا صوابا, وزين اإليامن يف قلوبنا, ذنوبنا

برشك أو بدعة , ونـسأل اهللا القبـول والـرىض, وتـب علينـا أحـسن املتـاب, أو إعجابواخلتم باحلسنى إذا العمر انقىض عىل , ثم صالة اهللا مـع سـالمه, واحلمدهللا عىل إتـاممه,

, سـبحان ربـك رب العـزة عـام يـصفون, وكـل مـؤمن بـه, النبي وآله وصـحبه وحزبـه .وآخر دعوانا أن احلمد هللا رب العاملني, وسالم عىل املرسلني

W

אאא

@ @

א

٢٨

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

@ @@ @@ @

‡îèànÛa@ @

@ @

א

٢٩

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

التمهيـــــد@ @

א @מ @ îÏëé :-

WאK WK WאK אWK WK WK

@ @

א

٣٠

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

W١(א( أمجع كل من ترجم أمحد بن أيب بكر بن فـرححممد بن: اسمه للقرطبي عىل أن )٢(

يف ~وقـد ذكـر ذلـك بخطـه , األنصاري اخلزرجي املـالكي األندلـيس ثـم القرطبـي . )٣( ) التذكرة(كتابه

Wولقبـه بعـضهم بـشمس , أمجع عىل ذلك كل من ترجم لـه, أبو عبداهللا .)٤(الدين

אW طارق بـن افتتحها املسلمون عىل يد التي , األندلسنسبة إىل جزيرة .)٦(موسى بن نصري و)٥(زياد

אW−ويف آخرهـا , وفـتح الـراء, وسـكون الـزاي, بفـتح اخلـاء املعجمـةوأصـلهم مـن ) واخلـزرجاألوس( أحـد فرعـي قبيلـة األنـصار اخلزرج نسبة إىل −جيم

, والـديباج )٦٦−٢/٦٥(, وطبقـات املفـرسين للـداوودي )٧٩(طبقـات املفـرسين للـسيوطي ص: ينظر )١(

, وهديـة )١/٣٩٠(, وكشف الظنـون )٥/٣٢٢(, واألعالم للزركيل )٣١٧−٦٩(ذهب البن فرحون امل ).١١(, والقرطبي شيخ أئمة التفسري )٧−٦(, والقرطبي ومنهجه يف التفسري )٢/١٢٩(العارفني

. بفتح الفاء وسكون الراء واحلاء مهملة )٢( ).٣١٧(الديباج املذهب : ينظر

).١/١٧(وال املوتى وأمور اآلخرة التذكرة يف أح: ينظر )٣(

).٣٣(القرطبي املفرس ليوسف الفرت ص: ينظر )٤(

موىل موسى بن نـصري, واله مـواله طنجـة وأعامهلـا, وهـو : طارق بن زياد الرببري ويقال أنه من الصدف )٥( .أول من غزا األندلس, وافتتح كثريا منها ثم حلق هبا موسى بن نصري

).٢٣٠(, جذوة املقتبس ص)٢٦/١٠١(, تاريخ دمشق )٩/٨٣(ية البداية والنها: ينظر

هـو مـوىل : أصله من عني التمر, وقيـل: أبو عبد الرمحن, كان أمري افريقية واملغرب, قيل: موسى بن نصري )٦( .المرأة من خلم وهو من التابعني, تويف سنة سبع أو تسع وتسعني: لبني أمية, وقيل

).٣١٧(جذوة املقتبس : ينظر

@ @

א

٣١

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

وها ومل يزالوا هبا حتى ثم عمر)٢(يثرب هاجروا منها حني خروج األزد فنزلوا )١(اليمن .)٣(فآمنوا به ونرصوه فسموا األنصار, أتاها النبي

אW)ويف آخرهـا البـاء , وضم الطاء املهملة, وسكون الراء, بضم القاف . وهي أعظم مدينة باألندلس)٥(قرطبة نسبة إىل )٤()املوحده

مولده ومل ترش املصادر عىل, ولد اإلمام القرطبي بقرطبة: وجه التحديد إىل سـنة ولكن يمكن أن نقـارب ذلـك فنقـول إن , والدته; إذ أن كتب الرتاجم مل تتناول والدته

.)٦(والدته كانت تقريبا يف أوائل القرن السابع اهلجري

اليمن وما : قال األصمعي«): ٥/٤٤٧(تقع جنوب غرب اجلزيرة العربية; جاء يف معجم البلدان : اليمن )١(

اشتمل عليه, حدودها بني عامن إىل نجران, ثم يلتوي عـىل بحـر العـرب إىل عـدن إىل الـشحر حتـى جيتـاز .»عامن, فينقطع من بينونة

يثـرب مدينـة رسـول : اء موحدة, قال أبو القاسم الزجاجيبفتح أوله وسكون ثانيه وكرس الراء وب: يثرب )٢( سميت بذلك ;ألن أول من سكنها عند التفرق يثرب بـن قانيـة بـن مهالئيـل بـن إرم بـن عبيـل بـن اهللا

. فلام نزهلا رسول اهللا سامها طيبة وطابة كراهية للتثريبعوض بن إرم بن سام بن نوح ).٥/٤٣٠(معجم البلدان : ينظر

).٥/١٠٩(األنساب : رينظ )٣(

).١٠/٩٧(األنساب : ينظر )٤(

أعظم مدينة باألندلس كانت حمصنة بسورين من احلجارة وهلا بابـان مـرشعان يف نفـس الـسور إىل : قرطبة )٥(طريق الوادي من الرصافة, والرصافة مساكن أعايل البلد متـصلة بأسـفله, أعادهـا اهللا للمـسلمني عـاجال

.غري آجل بمنه وكرمه ).٤/٣٢٤(معجم البلدان : نظري

).٣٢(, والقرطبي شيخ أئمة التفسري ص)٤(مسائل االعتقاد عند القرطبي رسالة ماجستري ص: ينظر )٦(

@ @

א

٣٢

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

W)١( : , ةيف أرسة متواضعة بسيطة عادي, نشأ اإلمام القرطبي يف كنف أبيه وحتت رعايته

وكان يبارش حصاد أحد املحاصيل يوم قتل مـع غـريه مـن , وكان أبوه يشتغل بالزراعة ).هـ٦٢٧( بقرطبة سنة )٢(النصارىاملسلمني عىل يد

وعندما بلغ القرطبي من العمر ما يسمح له بتلقي التعليم تعلم العربيـة والـشعر وهم يف هذا خيالفون , سوهي طريقة يف التعليم انفرد هبا أهل األندل, إىل جانب القرآن

.سائر األمصار اإلسالمية األخرىثم واصل القرطبي تعليمه وترقى فيه فتنقل بني حلقـات العلـم يف قرطبـة إىل أن غادرها; عندما هرب أمام العدو ونجاه اهللا بعد أن سقطت قرطبة يف شهر شوال سنة

, نـدلس كاملـةوبقي يف األنـدلس يف مـدن أخـرى حتـى سـقطت األ, )هـ٦٣٣ (ــا إىل ــستقر )٤(مــرص يف )٣(اإلســكندريةوغادره ــل أن ي ــزمن قب ــرتة مــن ال ــا ف ــام هب وأق

مـــرص صـــعيد; وذلـــك ألن األســـكندرية تقـــع يف طريـــق مـــن يقـــصد )٥(الـــصعيديف , والقرطبــي ومنهجــه يف التفــسري ملحمــود زلــط )٥/٣٢٢(, واألعــالم )٣٠٨(الــديباج املــذهب : ينظــر )١(

).١٥(, والقرطبي شيخ أئمة التفسري ص )١٠(ص

. املسيح عيسى ابن مريم, وكتاهبم اإلنجيل, وقد حرفوههم أمة )٢( ).١/٢٦٢(امللل والنحل : ينظر

).م.ق٣٢٣(مدينة كبرية من مدن مرص, تقع عىل البحر املتوسط, بناها اإلسكندر املكدوين عام )٣( ).١/١٠٤(, وتعريف األعالم الواردة يف البداية والنهاية البن كثري )١/١٨٣(معجم البلدان : ينظر

مرص )٤( , وهي من فتوح عمـرو بـن العـاص يف أيـام سميت مرص بمرص بن مرصايم بن حام بن نوح : طول مرص أربـع ومخـسون درجـة وثلثـان وعرضـها تـسع وعـرشون درجـة : , قال صاحب الزيجعمر

.وربع, وذكر أن مرص من اقليمني من اإلقليم الثالث مدينة الفسطاط واإلسكندرية ).١/٢٦١(, البلدانيات )٥/١٣٧(بلدان معجم ال: ينظر

بمرص هو بالد واسعة كبرية فيها عدة مدن عظام منها أسوان وهي أولـه مـن ناحيـة اجلنـوب ثـم : الصعيد )٥( = .الصعيد األعىل والثاين واألدنى: وغري ذلك, وهي تنقسم ثالثة أقسام.... قوص وقفط

@ @

א

٣٣

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

.)٢(سواء جاؤوا عن طريق الرب أو البحر, من األندلسيني)١(القاهرةأو وتلقى القرطبي أثناء مقامه باألسـكند رية ألوانـا مـن الثقافـة اإلسـالمية عـىل يـد

.)٣(بعض العلامءوبعــد أن اســتقر القرطبــي باألســكندرية فــرتة مــن الزمــان اجتــه إىل ــة بنــي ( مني

واستقر هبا إىل أن توفاه اهللا)٤()خصيب .

= ).٣/٤٠٨(معجم البلدان : ينظر

ط جيمعها سور واحد, كربى مدن مرص وهي العاصمة, بناها القائد الفـاطمي, وهبـا مدينة بجنب الفسطا )١( .اجلامع األزهر

).٤/٣٠١(معجم البلدان : ينظر

الطريق من األندلس إىل األسكندرية بحرا عـن طريـق البحـر األبـيض املتوسـط, وبـرا بمحـاذاة الـساحل )٢( .الشاميل إىل األسكندرية

., وسيأيت بيانه عند عرض شيوخه)أبو بكر الطرطويش املالكي(ثال شيخه منهم عىل سبيل امل )٣(

مدينة مشهورة بالصعيد األدنـى تقـع شـامل أسـيوط, ) بضم امليم وسكون النون, وياء مفتوحة وهاء(منية )٤(, وكان حاكام هلا من قبل بعض )اخلطيب أو ابن اخلصيب(كثرية األهل والسكان وهي نسبة لرجل يسمى

.اء العباسينياخللف ).٥/٢١٨(, معجم البلدان )١٦/٥١(اخلطط التوفيقية : ينظر

@ @

א

٣٤

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

Wאא)١( : مجع أبو عبداهللا القرطبي علوما كثري ة; ويشهد لذلك ما وصلنا من مؤلفاته فهو ,

: عامل بكثري من العلوم والفنون ومنهااجلـامع ( كتابـه ويظهر اهتاممه باللغـة والنحـو واإلعـراب والـشعر يف: اللغة−١

رجح كثريا فيهكان يما) ألحكام القرآن .باللغة واإلعراب والشعر اجلـامع (كتابـه : ذلك مؤلفاته ومنهافهو إمام يف التفسري ويدل عىل: التفسري−٢

فقد سارت به الركبان واستفاد منه العلامء قديام وحديثا) ألحكام القرآن .

مل هيمل اإلمام القرطبي هذا اجلانب فقد برع فيه ويظهر ذلك جليا : احلديث−٣, )املقتــبس يف رشح موطــأ مالــك بــن أنــس(يف مؤلفاتــه يف فــن احلــديث ومنهــا كتــاب

).رسالة يف ألقاب احلديث(وكتاب فهـو ) اجلـامع(فقد أظهر هذا اإلمام براعته يف الفقه من خـالل كتابـه : الفقه−٤

.مرجع يف األحكام الفقهيةاالنتهــاز يف (: مــن خـالل بعــض مؤلفاتـه يف هــذا اجلانـب ومنهــا: القـراءات−٥

).قراءة أهل الكوفة والبرصة والشام وأهل احلجاز

: ومنهـا فيـه املؤلفة كتبه خالل من ذلك ويظهر ,الفن هذا يف املع فهو :القرآن علوم−٦ .وغري ذلك من املؤلفات الدالة عىل علم هذا اإلمام, )التذكار يف فضل األذكار(

ــامء واملفــرسين ممــن ــري مــن آراء العل ه لكث ــة نقل ــه العلمي ــدل عــىل مكانت ــا ي ــومم ــنهم ــه اجلــامع عــن مجــع, ســبقوه واســتفادته م ــل يف كتاب ــرسينفنق ــن املف ورجــح , م

ــــوهلم ــــىل ق ــــاء ع ــــا بن أحيان ــــدها, ــــا وينتق ــــا يرده ــــنهم, وأحيان ــــن أخــــذ ع : ومم

−١/٣٩٠(, وكــشف الظنــون )٧/٥٨٤(, وشــذرات الــذهب )١٣/٢٨٤(ســري أعــالم النــبالء : ينظــر )١( ).٣٣(, والقرطبي شيخ أئمة التفسري ص)٥٠−٣٣(, والقرطبي ومنهجه يف التفسري ملحمود زلط )٥٣٤

@ @

א

٣٥

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

اإلمــام ابــن ــر ــاورديواإلمــام أيب احلــسن , )١(الطــربيجري واإلمــام أيب جعفــر , )٢(امل .)٥(الزخمرشيحممود والعالمة , )٤( املحاريبابن عطيةوالعالمة , )٣(النحاس

).٩/٧٧) (٤/٤٦٥) (٣/٣٤٥) (١/٢٨٧(ل يف كتابه اجلامع ألحكام القرآن ينظر عىل سبيل املثا )١(

حممــد بــن جريــر بــن يزيــد الطــربي, اإلمــام أبــو جعفــر, رأس املفــرسين عــىل اإلطــالق, : والطــربي هــو جـامع : أحداألئمة, مجع من العلوم ما مل يشاركه فيه أحد من أهل عرصه, ولـه التـصانيف العظيمـة, منهـا

آي القرآن, وهو أجـل التفاسـري, ومنهـا هتـذيب اآلثـار, وتـاريخ األمـم وامللـوك, وكتـاب البيان يف تأويل ).هـ٣١٠(القراءات, تويف سنة

).٦/٦٩(, واألعالم )٨٣−٨٢(طبقات املفرسين للسيوطي : ينظر

, ٥/١٩٤) (٣٥٠, ٣/٢٧٢) (١٩٧, ١/٨٧(ينظــر عــىل ســبيل املثــال يف كتابــه اجلــامع ألحكــام القــرآن )٢(٤٣, ١٠/٤٢) (٥٠٨, ٢٤٦, ٢٢٢.(

عيل بن حممد بن حبيب, القايض أبو احلسن املاوردي البرصي, كان عاملا عظيم القدر, لـه : واملاوردي هو أدب (, وكتـاب )النكـت والعيـون(يف الفقه, وله تفسري ) احلاوي: (تصانيف حسان يف فنون كثرية, ومنها

).هـ٤٥٠( , تويف سنة )الدنيا والدين ).٤/٣٢٧(, واألعالم )٤٢٩−١/٤٢٧( املفرسين للداوودي طبقات: ينظر

ــرآن )٣( ــام الق ــامع ألحك ــه اجل ــال يف كتاب ــبيل املث ــىل س ــر ع ) ٥/٥٠٨) (٣٢٩, ٣٢٨, ٢٤٥, ١/٢٠٠(ينظ)٩/١٠٩) (٦/٦٦.( أمحد بن حممد بن إسامعيل املـرادي النحـوي املفـرس, املعـروف بالنحـاس, زادت مـصنفاته : والنحاس هو

).هـ٣٣٨(ان واسع العلم غزير الرواية, تويف سنة عىل اخلمسني, ك ).١/٦١(, وهدية العارفني )١٥/٤٠١(, وسري أعالم النبالء )٤/٢٢٤(معجم األدباء : ينظر

, ٤/١٨٢) (٣/٢٧١) (١٩٧, ١٠١, ٦٧, ١/٤٤(ينظر عىل سبيل املثال يف كتابه اجلامع ألحكام القرآن )٤(١٢٤, ٦/٨٠) (٥/٥٢) (٣٢٣, ٢٠٥.(

عبداحلق بن غالب بن عبدالرمحن بن عطية, أبو حممد الغرناطي القـايض, اإلمـام الكبـري, : طية هووابن ع قدوة املفرسين, كان فقيها عاملا بالتفسري واألحكام واحلديث والفقـه والنحـو واللغـة واألدب, لـه تفـسري

).هـ٥٤١(أحسن فيه وأبدع, تويف سنة ] املحرر الوجيز[ــداوودي طبقــات املفــرسين : ينظــر ــبالء )٢٦٧−١/٢٦٥(لل , وطبقــات )١٩/٨٥٦(, وســري أعــالم الن

).٦٠(املفرسين للسيوطي ص

) ١٢٤, ٦٥, ٢٠, ١٩, ٦/١٨)(٥/١٩١(ينظــر عــىل ســبيل املثــال يف كتابــه اجلــامع ألحكــام القــرآن )٥()٧/٨٦.( =

@ @

א

٣٦

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

نقل كثري من املفرسين عنه يف كتبهم بـل : مكانته العلمية عىل− أيضا −ومما يدل البحــر ( يف كتابــه األندلــيسأبــو حيــانالعالمــة : وممــن نقــل عنــه, قــد يرجحــون بقولــه

ونقـل عنـه العالمـة , )٢( يف تفـسريهابن كثرياإلمام احلافظ : ونقل عنه أيضا, )١()املحيط يف ابــن عاشــور العالمــة − أيــضا−ونقــل عنــه , )٣( يف تفــسريهحممــد بــن عــيل الــشوكاين

.وغريهم, )٤(تفسريه = قاسـم, مـن أئمـة حممود بن عمر بن حممد بن أمحد اخلوارزمي الزخمرشي, جار اهللا, أبو ال: والزخمرشي هو

, تـويف )الكشاف, وأسـاس البالغـة(بجار اهللا, من أشهر كتبه : التفسري واللغة واألدب, جاور مكة فلقب ).هـ٥٣٨(سنة

).٢٠/١٣٦(, وسري أعالم النبالء )١٧٩−٧/١٧٨(األعالم للزركيل : ينظر

.وغريها) ٥/٢١٠) (١١٩, ٤/١١٢) (٧٧, ٣/٦٩) (٣٦٣, ٢٥٤, ٢/١٠١(البحر املحيط : ينظر )١(حممد بن يوسف بن عـيل بـن حيـان, أثـري الـدين, أبـو حيـان األندلـيس الغرنـاطي, نحـوي : وأبوحيان هو

).هـ٧٤٥( عرصه ولغويه ومفرسه وحمدثه ومقرئه ومؤرخه وأديبه, تويف سنة, والرسـالة املـستطرفة لبيـان مـشهور كتـب الـسنة املـرشفة )١/٤٩٢(طبقات املفرسين للـداوودي : ينظر

).١٠١( بن جعفر الكتاين ملحمد

) ٥٢١, ٤٦٣, ٤٤٩, ٢٥٩, ٢٥١, ١٧٩, ١٣٣, ١٢٥, ١٠١, ٤٤, ١/٢٤(تفسري القرآن العظيم : ينظر )٢()٥/٦١) (٤/٥٠٣.( إسامعيل بن عمر بن كثريالقريش, اإلمام احلافظ املحـدث الفقيـه املفـرس املـؤرخ, صـاحب : وابن كثري هو

).هـ٧٧٤( عنه, تويف سنة التصانيف, تتلمذ عىل املزي وصاهره وأخذــر ــسقالين : ينظ ــر الع ــن حج ــافظ اب ــة للح ــة الثامن ــان املائ ــة يف أعي ــدرر الكامن ــالم )١/٣٩٩(ال , واألع

).٥/٢١٩(للزركيل

).٣/٣٥٥) (٧٥, ٤١, ٢/٨) (٤٢٩, ٢٢, ١٥, ١/٧(فتح القدير : ينظر )٣(التـصانيف, مـن علـامء الـيمن, حممد بن عيل الشوكاين, الفقيه األصـويل املفـرس, صـاحب : والشوكاين هو

).هـ١٢٥٠(توىل قضاء صنعاء, وكان داعيا لالجتهاد نابذا للتقليد, تويف سنة ).٦٥(, واملؤرخون اليمنيون يف العرص احلديث ص)٦/٢٩٨(األعالم للزركيل : ينظر

= ).٤/١٤٥) (٣/٤٣٩) (٢٢٩, ٢/٦٢) (٣٤٨, ١/٣٠١(التحرير والتنوير : ينظر )٤(

@ @

א

٣٧

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

فقـال عنـه , وامتـدحوه~وقد أثنى املؤرخون والعلـامء عـىل اإلمـام القرطبـي إمام متفنن متبحر يف العلم": )١(الذهبي له تـصانيف مفيـدة تـدل عـىل كثـرة اطالعـه, ,

ولـه أشـياء , معنـاهوهـو كامـل يف , وقد سارت بتفسريه العظيم الركبـان, ووفور فضله .)٢("وكثرة اطالعه, وذكائه, تدل عىل إمامته

اإلمام أبو عبداهللا األنـصاري األندلـيس القرطبـي املفـرس ": )٣(ابن فرحونوقال املـشغولني , الزاهدين يف الدنيا, والعلامء العارفني الورعني, كان من عباد اهللا الصاحلنيوكان قـد , ما بني توجيه وعبادة وتصنيفوأوقاته معمورة, بام يعنيهم من أمور اآلخرة

.)٤("وعىل رأسه طاقية, يميش بثوب واحد, اطرح التكلف

= حممد الطاهر بن عاشور, رئـيس املفتـني املـالكيني بتـونس, شـيخ جـامع الزيتونـة, تـويف : وابن عاشور هو

).هـ١٣٩٣( سنة ).٦/١٧٤(األعالم : ينظر

شمس الدين حممد بن أمحد بن عثامن بن قايامز بن عبداهللا الذهبي, وكان مـن أرسة تركامنيـة األصـل, عـامل )١( .عىل خالف) هـ٧٤٨( مؤلفات كثرية يف ذلك, تويف سنة بالقراءات واحلديث وعلم الرجال والتاريخ وله

).٥/٣٢٦(, واألعالم )٥٠−١/١٧(مقدمة كتابه سري أعالم النبالء : ينظر

).١٣/٢٨٤(سري أعالم النبالء )٢(

إبراهيم بن عيل بن حممد, ابن فرحون, برهان الدين اليعمـري, عـامل, ولـد ومـات يف املدينـة, وهـو مغـريب )٣( ).هـ٧٩٩(, تويف سنة )الديباج املذهب(وخ املالكية, له مؤلفات منها األصل, من شي

).١/٥٢(األعالم : ينظر

).٣١٧(الديباج املذهب )٤(

@ @

א

٣٨

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

אW)١(W حمبا للعلم مهتام به~كان القرطبي , ويتطلع إىل أوسـع اآلفـاق يف التحـصيل,

.وينتقل من مكان إىل آخر لطلب املعرفة يف خمتلف املدن : شيوخ فضالء ويمكن أن نقسمهم إىل قسمني عىل ~وتتلمذ

WW عـامل بالعربيـة , املعـروف بـابن أيب حجـة, أبـو جعفـر, أمحد بن حممد القييس )١(

واستفاد منـه , وهو من شيوخ القرطبي األوائل, )٢()هـ٦٤٣(تويف سنة , وعلوم القرآنوهو الشيخ األول الذي سأله القرطبي يف غسل , هويستشهد به كثريا يف مصنفات, كثريا

: ~قـال , والده والصالة عليه يوم مقتله يف احلادثة التـي شـنها األعـداء عـىل قرطبـة: فقال, فسألت شيخنا النحوي املقرئ األستاذ أبا جعفر أمحد املعروف بابن أيب حجة"

غسله وصل عليه .)٣("فإن أباك مل يقتل يف املعرتك بني الصفني, قـايض , بـن أمحـد بـن عبـدالرمحن بـن ربيـع األشـعريربيع بـن عبـدالرمحن )٢(وكان رجال صاحلا, أبا سليامن: ويكنى, قرطبة وكـان مـنهم , وقد أخذ عنه كثريون, )٤(

ثـم ": وقد سأله القرطبي بعد أن سأل ابن أيب حجة عن غسل والـده فقـال, أبو عبداهللاإن حكمـه حكـم : ن ربيـع عـن أيب فقـالسألت شيخنا ربيع بن عبدالرمحن بـن أمحـد بـ

.)٥("القتىل يف املعرتك

ــذهب : ينظــر )١( ــديباج امل ــدلس )٦٩−٦٨(ال ــرابطني واملوحــدين يف املغــرب واألن , )٢/٦٧٥(, وعــرص امل, والقرطبــي شــيخ أئمــة )٤٤−٤٠(, والقرطبــي ومنهجــه يف التفــسري ملحمــود زلــط )١/١٧٨(واألعــالم

).٩٥ـ ٦٣(التفسري

).١/٣٨٣(بغية الوعاة للسيوطي : ينظر )٢(

).٢/٤٦٢(اجلامع ألحكام القرآن )٣(

).١/١٠(الديباج املذهب : ينظر )٤(

).٢/٤٦٢(اجلامع ألحكام القرآن )٥(

@ @

א

٣٩

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

أخـو ربيـع , املعروف بابن أيب عامر, حييى بن عبدالرمحن بن أمحد األشعري )٣(: وقـد ذكـره القرطبـي ونعتـه بقولـه, )هــ٦٤٠( تـويف سـنة, من أهل قرطبة, األشعري

.)١(شيخنا القايض لسان املتكلمني

املعـروف حفـص بـن عـيل بـن حممد بن يلع احلسن أبو القايض, ابن قطرال )٤(كان كاتبا حمدثا, اليحصبيب قـايض سـألت ثـم": وأشار القرطبي إىل شيخه هذا بقوله,

غسله وكفنـه وصـل : احلسن عيل بن قطرال وحوله مجاعة من الفقهاء فقالوا اجلامعة أبا .)٢("عليه

Wא،W ظـافر بـن : واسـمه. عبـدالوهاب بـن رواجرشيد الدين أبو حممـد : املحدث )١(

تـويف سنـة, وهو من أئمة احلديث والفـقه, عيل بن فتوح األزدي األسكندراين املالكي

وأنبأنـا الـشيخ املـسن ": وقـد أشـار القرطبـي إىل شـيخه هـذا بقولـه, )هـ٦٤٨( −اب بن ظافر بـن عـيل بـن فتـوح بـن احلـسن القـريش احلاج الرواية أبو حممد عبدالوه

.)٣(" بمسجده بثغر األسكندرية محاه اهللا−عرف بابن رواج عـيل بـن هبـة اهللا بـن سـالمة, هباء الدين أبو احلـسن: العالمة, ابن اجلميزي )٢(

وهو من أعـالم احلـديث والفقـه , بن املسلم بن أمحد بن عيل اللخمي املرصي الشافعي : وقـد أشـار القرطبـي إىل شـيخه هـذا بقولـه, )هــ٦٤٩(تويف سنة , نحووالقراءات وال

أبـو احلـسن عـيل هبـة اهللا الـشافعي بمنيـة بنـي : أنبأنا الشيخ الفقيه اإلمام مفتي األنام" .)٤("النيلخصيب عىل ظهر

).٣/١١١(التذكرة : ينظر )١(

).٢/٤٦٢(اجلامع ألحكام القرآن )٢(

).١/١٩٣(ة التذكر )٣(

= ).١/١٩٣(املصدر السابق )٤(

@ @

א

٤٠

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

, )املفهـم(صـاحب , بن إبراهيم املالكي القرطبيأمحد بن عمر, أبو العباس )٣(وقـد تعلـم منـه القرطبـي وأكثـر مـن , )هــ٦٥٦(تويف سـنة , هتعلم عليه احلديث والفق

.)١(من العلامء املحققني: ذكره ووصفه بأنه

بن عمـر بـن عمـروك التميمـي احلسن بن حممد: وهو, صدر الدين البكري )٤(ووصـف أنـه كثـري , تتلمذ عليـه يف التـاريخ واحلـديث, أبو عيل, النيسابوري الدمشقي

.)٢()هـ٦٥٦(ة تويف سن, التخليط ثم صلحت حاله

املتــوىف ســنة , اللخمــيأبــو حممــد , عبــداملعطي بــن حممــود بــن عبــداملعطي )٥(, واسـتفاد منهـا يف تفـسريه, وقد أخذ عنه القرطبي رشحه لرسالة القشريي, )هـ٦٣٨(

وقد ذكر شيخنا اإلمام أبو حممد عبداملعطي بن حممود اللخمي ": فهو ينقل منها فيقول .)٣("..يف رشح الرسالة

W تكاد جتمع كتب الرتاجم عىل إغفال تالميذ القرطبي فال يكاد يذكر أحد مـنهم ,

خصوصا مع شكواه , ولعل ذلك يعود إىل عدم اختالط القرطبي بالناس, إال يف النادروخروجـه , ومعارصتـه لـسقوط قرطبـة, املتكررة يف كتبه من ظهور الفساد واملنكـرات

, ~والتأليف والكتابـة , وعكف عىل كتبه بالنظر فيها, طلبفاشتغل بال, منها حزينامـع وفـور علـم هـذا اإلمـام , ولذلك فإن تالميذه ال يكادون جيـاوزون أصـابع اليـدين

.وجاللة قدره = أحدها بليدة يف سواد الكوفـة قـرب حلـة بنـي مزيـد خيرتقهـا خلـيج كبـري : بكرس أوله, يف مواضع: والنيل

.يتخلج من الفرات الكبري حفره احلجاج بن يوسف وسامه بنيل مرص ).١/٣٥٢(, مروج الذهب ومعادن اجلوهر )٥/٣٣٤(معجم البلدان : ينظر

).٤/٢٩(اجلامع ألحكام القرآن : ينظر )١(

).١١/٣١(الوايف بالوفيات : ينظر )٢(

).٥/٥٥١(اجلامع ألحكام القرآن )٣(

@ @

א

٤١

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

: ومنهم, وسوف نشري إىل عدد من تالميذه الذين وجدوا يف بطون الكتب − القرطبـيعـن: أي− روى عنـه: )١(الـسيوطيقال . شهاب الدين أمحدابنه )١(

كان عاملا مشاركا يف الفنون, )٢(باإلجازة ولده شهاب الدين أمحد . بـن الـزبري بـن حممـد بـن إبـراهيم بـن الـزبري بـن أمحد بن إبـراهيمأبو جعفر )٢(

شـيخ القـراء , العالمـة, احلـافظ, اإلمـام احلجـة, العاصـمي الغرنـاطي, عاصم الثقفيذكـر تلمذتـه عـىل القرطبـي ). هـ٧٠٨( نة سغرناطةتويف ب, واملحدثني باألندلس وغريه

.)٤( يف ذيل الصلة)٣(املراكيش

تــويف ســنة , بــن عبــدالكريم بــن عبدالــصمد اخلراســاينإســامعيل بــن حممــد )٣( .)٦( عىل سامعه من القرطبي)٥(ابن حجرنص ). هـ٧٠٩(

ــدين )٤( ــياء ال ــسعودض ــن أيب ال ــد ب ــداديأمح ــايل البغ ــن أيب املع ــروف , ب املع : وكتــب إليــه بخطــه مــا نــصه, اولــه القرطبــي كتابــه التــذكرةن, )الــسطرجيي(: بـــناولت مجيع هذا الكتاب ضياء الـدين أمحـد بـن أيب الـسعود بـن أيب املعـايل البغـدادي "

أبو الفضل عبدالرمحن بن أيب بكر السيوطي الشافعي, صاحب املصنفات العديدة وأشهرها الدر املنثـور, )١( ).هـ٩١١(واإلتقان يف علوم القرآن, تويف سنة

).٨/٥١(, وشذرات الذهب البن العامد )٣٦(ات املفرسين صطبق: ينظر

).٧٩(طبقات املفرسين للسيوطي ص: ينظر )٢(

حممد بن حممد بن عبد امللك األنصاري األويس, أبو عبـد اهللا, مـؤرخ أديـب, مـن القـضاة, مـن : املراكيش )٣( ). هـ٧٠٣(ويف بتلمسان سنة أهل مراكش, ويل القضاء هبا مدة, من كتبه الذيل والتكملة لكتاب الصلة, ت

).٧/٣٢(, األعالم )١/١٦٨(الديباج : ينظر

).٥/٥٨٥(ذيل الصلة : ينظر )٤(

أمحد بن عيل بن حجـر العـسقالين, مـن احلفـاظ املحـدثني الفقهـاء, مـصنفاته أربـت عـىل مائـة : ابن حجر )٥( ).هـ٨٥٢(ومخسني مصنفا, وتويف سنة

).١٠٣(, والبدر الطالع ص)٧/٢٧٠( الذهب , وشذرات)٢/٣٦(الضوء الالمع : ينظر

).١/٣٧٩(الدرر الكامنة : ينظر )٦(

@ @

א

٤٢

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

.)١("وأذنت له أن يناوله من شاء) السطرجيي(املعروف بـ

ابـن ( بـن حممـد بـن احلـسن املعـروف بــ أمحـد بـن عبـداهللا: وهو. ابن عمرية )٥(وقد كان عاملا فقيها ,)عمرية ويل القضاء يف عدة مدن أندلسية, .)٢(تونستويف يف ,

حممـد بـن اإلمـام الـشهيد كـامل الـدين أيب العبـاس : وهـو. أبو بكر امليمـوين )٦( .)٣(الفقيه املالكي, املرصيأمحد بن أمني الدين بن امليمون القسطالين

).١/٢٣٤(التذكرة )١(

).٤٦(الديباج املذهب ص: ينظر )٢(مدينة تقع عىل ساحل البحر املتوسط, عمرت عىل أنقاض مدينة قرطاجـة, وهـي اليـوم عاصـمة : وتونس

.اجلمهورية التونسية ).باب القريوان) (١/٤٦(, والبلدان لليعقويب )٢/٦٠(معجم البلدان : ينظر

).٥/١٤٨(العرب يف خرب من غرب : ينظر )٣(

@ @

א

٤٣

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

W)١(W بي مؤلفات كثرية اشـتهر هبـا وألفهـا يف ألـوان مـن العلـوم ذكر املؤرخون للقرط

, وحـسن ترتيبـه, ودقتـه, وبراعتـه, والثقافات اإلسالمية; التي تدل عـىل ذوقـه الرفيـعوقدرتـه العجيبـة عـىل التـأليف بأنـصع أسـلوب وأمجلـه , وفهمه الواسـع, وعلمه اجلم

: وفيام ييل أبرز مؤلفاته املطبوعة واملخطوطة, وأسهلهאאW

املتداول , اجلامع ألحكام القرآن واملبني ملا تضمن من السنة وآداب الفرقان −١ولـه منزلـة عاليـة بـني , وهو أهـم وأفـضل كتبـه العلميـة, )تفسري القرطبي(املعروف بـ

وتفـصيل يف , فهو من أجلهـا; ملـا اشـتمل عليـه مـن بـسط ملعـاين القـرآن, كتب التفسريد قراءات وإعراب فيهوإيرا, أحكامه ورد عىل أهل , ومباحث لغوية, وشواهد شعرية,

وخـص منهـا أحكـام , من شتى أنواع العلـوم~ومجع فيه القرطبي , البدع واألهواءابـن فقـال : وقد أثنى عليـه العلـامء, وأسقط منه القصص والتواريخ, القرآن بالتفصيل

وأقرب إىل , فسري القرطبي خري منه بكثريوت": فيه بعد ذكره لتفسري الزخمرشي)٢(تيميةمـصنف التفـسري ": الـسيوطيوقال , )٣("وأبعد عن البدع, طريقة أهل الكتاب والسنة

وللكتاب طبعات عديدة أوهلا طبعـة دار الكتـب , )٤("املشهور الذي سارت به الركبانقيقهـا وآخرهـا وأفـضلها طبعـة الرسـالة التـي أرشف عـىل حت, املرصية يف عرشين جملدا

ــر )١( ــذهبي : ينظ ــالم لل ــاريخ اإلس ــون )٢٠٧−٥/٢٠٦(ت ــشف الظن ــذهب )١/٥٣٤(, وك ــديباج امل , وال ).١٥٥ـ ٩٧(, والقرطبي شيخ أئمة التفسري )٣١٧(

بـن تيميـة احلـراين شـيخ اإلسـالم, أبـو العبـاس, العالمـة أمحد بن عبد احلليم بـن عبـد الـسالم : ابن تيمية )٢( ).هـ٧٢٨(الفقيه, املجتهد الناقد, املفرس البارع األصويل, اإلمام املجدد, تويف سنة

ــذكرة :ينظــر ــداوودي يــن املفــرس وطبقــات ,)٥١٦(ص احلفــاظ وطبقــات ,)١٩٢−٤/١٩٢( احلفــاظ ت لل

).٣٧(ص

).١٣/٣٨٧(جمموع الفتاوى البن تيمية )٣(

).٧٩(طبقات املفرسين ص )٤(

@ @

א

٤٤

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

أن : وقد ذكر صاحب كشف الظنون, عبداهللا الرتكي يف أربعة وعرشين جملدا: الدكتور ).هـ٨٠٤(املتوىف سنة , لرساج الدين عمر بن عيل بن امللقن الشافعي, للكتاب خمترصا

أحـوال : وقد تنـاول فيـه القرطبـي. التذكرة يف أحوال املوتى وأمور اآلخرة −٢ــة وال ــة واجلن ــوتى والقيام ــساعةامل ــتن وأرشاط ال ــار والف ــة , ن ــة األزهري ــه املكتب وطبعت

اجلمـييل : وطبعة أخرى عـن دار ابـن زيـدون يف بـريوت بتحقيـق, أمحد السقا: بتحقيقوقــد اختــرص الكتــاب الــشعراين وســامه, فيهــا ختــريج اآليــات وبيــان بعــض الغريــب :

لتذكرة الفاخرة ا(: والسحيمي وسامه, وهو مطبوع متداول) خمترص التذكرة للقرطبي( ).يف أحوال اآلخرة

وقد جعله يف أربعني بابا يف , وهو مطبوع متداول. التذكار يف فضل األذكار −٣ولعل أجود طبعاته طبعـة دار البيـان . فضل كتابه العزيز وقارئه ومستعمله والعامل به

.بتحقيق عبدالقادر األرناؤوط

, سب والــصناعةقمــع احلــرص بالزهــد والقناعــة ورد ذل الــسؤال بالكــ −٤ثـم يقـوم , مـع عزومهـا إىل مـصادرمها, يقـوم بـإيراد احلـديث واحلـديثني: ومنهجه فيـه

, جمـدي الـسيد: وهو مطبوع عن مكتبة الصحابة بتحقيق, برشحهام من الناحية اللغوية . صفحة٢١٤: يف

אאW بـل كتابـه ألفه القرطبي ق. األسنى يف رشح أسامء اهللا احلسنى وصفاته العليا −١

ــذكار(و ) اجلــامع( ــه يف تفــسريه~وقــد أحــال القرطبــي , )الت ــريا علي ــال , )١( كث وقذكر يف أوله واحـدا : صاحب كشف الظنون عن هذا الكتاب بعد أن نسبه إىل القرطبي

وتوجد هلذا الكتـاب نـسخة خطيـة , )٢(وأربعني فصال يف ذكر ما يتعلق هبا من األحكام

).٣/٣٨٢) (٢/٢٤١) (١/٣٢٦(اجلامع ألحكام القرآن : ينظر )١(

).٢/١٥(كشف الظنون : ينظر )٢(

@ @

א

٤٥

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

). حكمتعارف(من جملدين يف مكتبة , )١(ذكره القرطبـي يف تفـسريه. اإلعالم يف معرفة مولد املصطفى −٢

ويوجد نسخة خطية يف مكتبـة , ]١٠٧:الـصافات I\ [ Z YH ]: عند قوله تعاىل . )٢(طوب قاي بإستنبول

ــشام وأهــل احلجــاز −٣ ــرصة وال ــة والب ــراءة أهــل الكوف ــاز يف ق ــره . االنته ذك .)٣(رة براءةالقرطبي يف كالمه حول ترك البسملة يف سو

, ذكره القرطبـي يف تفـسريه مـرارا. )٤(مالك بن أنساملقتبس يف رشح موطأ −٤ .]٢٠٣:البقرة[ IJ I H KH: ومنها عند قوله تعاىل

ذكره القرطبي يف تفسريه عند قولـه . منهج العباد وحمجة السالكني والزهاد −٥ .]٤٤:صIT WV U \ [ ZY XH ]: تعاىل

.)٥( أرجوزة مجع فيها أسامء النبي −٦

, ذكره يف كتابه التفـسري مـرتني. اللمع اللؤلؤية يف رشح العرشينيات النبوية −٧وقـد أشـار عـدد , ]٣٧:الدخان[ IÂ É È Ç Æ Å Ä ÃH: ومنها عند قوله تعاىل

.)٦(ممن ترجم له ألغلب هذه املؤلفات

).٨/٦٦(اجلامع ألحكام القرآن : ينظر )١(

).١٤٨(اإلمام القرطبي شيخ أئمة التفسري ص: ينظر )٢(

).٢٩(التذكار يف فضل األذكار ص: ينظر )٣(

بـن مالـك األصـبحي, أبـو عبـد اهللا, شـيخ اإلسـالم, إمـام دار اهلجـرة, صـاحب املـذهب مالك بن أنـس )٤( ).هـ١٧٩(املشهور, تويف سنة

).١/٥١٦(, تقريب التهذيب )٧/٣١٠(, التاريخ الكبري )٣/٣١٤٥(سري أعالم النبالء : ينظر

).٢/٦٦ (, والداوودي يف طبقات املفرسين)١/٦٢(ذكرها له حاجي خليفة يف كشف الظنون )٥(

, والديباج املذهب البـن )١/١٥(, والسيوطي يف طبقات املفرسين )٥/٣٢٢(الزركيل يف األعالم : منهم )٦( ).١٤٥(, والقرطبي شيخ أئمة التفسري ص)٢٤−١/١٨(, ومقدمة تفسري القرطبي )٣١٧(فرحون ص

@ @

א

٤٦

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

W)١(W طها يف األندلس بعد حياة حافلة بالعلم واملعرفة والتنقالت من قرطبة عند سقو

أبـو عبـداهللا حممـد بـن أمحـد : اسـتقر اإلمـام اجلليـل, إىل األسكندرية ومن ثم إىل مـرصشــامل , وهــي مدينــة تقــع بالــصعيد األدنــى بمــرص, )منيــة بنــي خــصيب(القرطبــي يف

املنيا(ويقال هلا اليوم , )٢(أسيوط وبقي فيها إىل أن توفاه اهللا ليلـة االثنـني التاسـع مـن , )وقـربه معـروف , بـرشق النيـل, ال من سنة إحدى وسبعني وسـت مئـة ودفـن فيهـاشو

أرض سلطان باملنيا(: اليوم بمكان يسمى بنـاء , )م ١٩٧١( وأقيم عليـه حـديثا سـنة, )ويضم رضحيا نقلت رفات القرطبي إليه مـن , مسجد كبري حيمل اسم هذا العامل اجلليل

.)٣(الرضيح القديمونفـع بعلمـه وأسـكنه فـسيح , ومجيع علامء املسلمني, ا العامل اجلليلرحم اهللا هذ

.جناته

ن للـــسيوطي , وطبقـــات املفـــرسي)٣١٧(, والـــديباج املـــذهب ص)٢/١٢٢(الـــوايف بالوفيـــات : ينظـــر )١(

).٤٦ـ ٤٥(, والقرطبي شيخ أئمة التفسري ص)٣٠(, والقرطبي ومنهجه يف التفسري ص)٧٩(ص

.مدينة عىل الضفة الغربية من النيل من نواحي صعيد مرص وهي مدينة جليلة كبرية: أسيوط )٢( ).١/١٩٣(معجم البلدان : ينظر

ال جيــوز وهـو مــن البــدع ) نقــل األرضحـة إليهــابنـاء املــساجد عــىل القبـور واألرضحــة أو ( وهـذا الفعــل )٣( .واهللا أعلم. الرشكية, يربأ من هذا الفعل اإلمام القرطبي وأهل السنة واجلامعة

@ @

אא

٤٧

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

@ @@ @@ @

Þëþa@áÔÛa@ @

@ @

אא

٤٨

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

Þëþa@áÔÛa@ @@ @

@ @ îÏëéæý—Ï@ :-

Þëþa@Ý—ÐÛa :منهج اإلمام القرطيب يف تفسريه.

ïãbrÛa@Ý—ÐÛa :منهج اإلمام القرطيب يف الترجيح.

@ @

אא

٤٩

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

—ÐÛaÞëþa@Ý@@@

א מ @א @

@éîÏëòqýqsybjß@ :-

Þëþa@szj¾a :تفسريه القرآن باملأثور.

ïãbrÛa@szj¾a :تفسريه القرآن باللغة.

sÛbrÛa@szj¾a :تفسريه القرآن بالرأي.

@ @

אא

٥٠

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

Þëþa@szj¾a@ @@ @

Šìqd¾bi@æe‹ÔÛa@êÐm@@ @@ @@ @

@óÜÇ@Ýàn“íë@ònkÛbİß :

¾aÞëþa@kÜ :تفسريه القرآن بالقرآن .

ïãbrÛa@kܾa :تفسريه القرآن بالسنة.

sÛbrÛa@kܾa :تفسريه القرآن بأقوال الصحابة.

Éia‹Ûa@kܾa :تفسريه القرآن بأقوال التابعني.

ßb©a@kܾa : عصر التابعنيبأقوال من جاء بعدتفسريه القرآن .

kܾa@‘†bÛa :لقراءاتعنايته با.

* * * * * *

@ @

אא

٥١

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

Šìqd¾bi@æe‹ÔÛa@êÐm@ @

إن املتأمل يف تفسري القرطبـي ليـدرك مـدى اهتاممـه بتفـسري القـرآن باملـأثور مـن وقـد , −رمحهـم اهللا− وتـابعيهم وأقـوال الـصحابة , وكالم رسوله , كالم اهللا

دعا إليه أوال كام يفهم من عبارته والنقل والسامع البد " لـه منـه يف ظـاهر التفـسري أوال .)١("ليتقي به مواضع الغلط

.وسيكون توضيح ذلك وبيانه من خالل املطالب التالية

).١/٥٩(اجلامع ألحكام القرآن )١(

@ @

אא

٥٢

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

Þëþa@kÜݾa@Zæe‹ÔÛbi@æe‹ÔÛa@êÐm@ @

إذ ال أحـد أعلـم )١(يعترب تفسري القرآن بالقرآن أحسن طـرق التفـسري وأصـحها . بمراد كالم اهللا منه

وظهر ذلك جليا يف تفسريه يف , م القرطبي هبذا النوع من التفسريوقد اهتم اإلما : أمثلة كثرية منها

.]١٤:الشورى[ It u H: ما ذكره عند تفسريه لقوله تعاىل−١; حممـد Iv w x y z {H ,يعني قريـشا: )٢(ابن عباسقال ": قال

Iw x: طروكانوا يتمنون أن يبعث إلـيهم نبـي; دليلـه قولـه تعـاىل يف سـورة فـاy z { | }H ]وقال يف سورة البقـرة, يريد نبيا]٤٢:اآلية: IQ R S

T U VH ]٣(" ]٨٩:اآلية( . .]١٧:الزخرف[ Ih i j k l m nHتعاىل لقوله تفسريه وعند −٢

IqH, صـار وجهـه: أي, Io pHبأنه ولـدت لـه بنـت : أي ": قالرش بـه مـن: وقيل.ببطالن مثله الذي رضبه: قيل : دليلـه يف سـورة النحـل, األنثـىـبام ب

Ia b c dH ]٤( " ]٥٨:النحل(. .]٣٥:الزخرف[ IGH: وعند تفسريه لقوله تعاىل−٣

Is t u v: نظـريه. الزخرف هنا الذهب; عن ابـن عبـاس وغـريه": قال

).٢/٣٨٧(, واالتقان يف علوم القرآن للسيوطي )٧٤(مقدمة يف أصول التفسري البن تيمية ص: نظري )١(

اس بن عبد املطلب القريش, اهلاشمي, أبو العباس, حرب األمة وبحرهـا, الـصحايب اجلليـل, عبداهللا بن عب )٢(, كف برصه يف آخر عمره, تويف سنةابن عم رسول اهللا ).هـ٦٧(

).٤٢٦−١/٤٢٥(, وغاية النهاية )٢٣−٢٢(, ومعرفة القراء الكبار ص)١/٣٧٩(صفة الصفوة : ينظر

).١٨/٤٥٣(اجلامع ألحكام القرآن )٣(

).١٩/١٨(املصدر السابق )٤(

@ @

אא

٥٣

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

w xH ]١( "]٩٣:اإلسراء(. .]٥٤:الزخرف[ Io pH: وعند تفسريه لقوله تعاىل−٤

خلفة أحالمهـم IqHفاستجهل قومه : املعنى: )٢(يبابن األعراقال ": قال, محلـه عـىل اجلهـل: أي, واسـخفه, أزعجـه: أي, اسـتخفه الفـرح: وقلة عقوهلم; يقال

.)٣( "]٦٠:الروم[ IØ Ù Ú Û ÜH: ومنه .]٥٨:الدخان[ I¹ º »H: وعند تفسريه لقوله تعاىل−٥

¼Iؤه ســهلناه بلغتــك عليــك وعــىل مــن يقــر: أي, يعنــي القــرآن": قــال½H ,ونظـــريه,يتعظـــون وينزجـــرون: أي :In o p q r s

tH ]٤(" ]١٧:القمر( .

).١٩/٤٢(اجلامع ألحكام القرآن )١(

حممد بن زياد األعرايب, أبو عبد اهللا, كان عالمة نحويا لغويا فقيهـا حمـدثا, قـوي احلفـظ, يقـال )٢( أمـىل عـىل : ).هـ٢٣١(الناس ما حيمل عىل أمجال, ومل ير يف الشعر أحد أغزر منه, تويف سنة

).١٠٢(, والفهرست ص)٣٤٠−٥/٣٣٦(, ومعجم األدباء )٢٨٤−٥/٢٨٢(خ بغداد تاري: ينظر

).١٩/٦٣(اجلامع ألحكام القرآن )٣(

).١٩/١٤١(املصدر السابق )٤(

@ @

אא

٥٤

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

ïãbrÛa@kÜݾa@ZòäÛbi@æe‹ÔÛa@êÐm@ @

فهي , إن تفسري القرآن بالسنة النبوية املطهرة يعد أصح طرق التفسري بعد القرآن .)١(شارحة وموضحة له ,وهذا البيان من مهـام رسـالته, اهللا هو أعلم الناس بمراد كالمإذ رسول اهللا

.]٤٤:النحلIU V \ [ Z Y X WH ]: كام قال تعاىلفكـان يقـف , هـذا املـنهجوقد هنج القرطبي يف تفسريه املأثور عن رسول اهللا

وال يستعرض غريه من آراء املفـرسين; ألنـه , عنده ويقترص عليه يف رشح اللفظ واآلية : لنص ويتضح ذلك فيام ييلال جمال لالجتهاد والرأي مع ا

.]١٢:الزخرف[ IS T U V W X YH :تعاىل لقوله تفسريه عند− ١اإلبـل : )٣(أبومعـاذ وقال ,األنعام هنا اإلبل والبقر: )٢(سعيد بن جبريقال ": قال بيـنام رجـل راكـب بقـرة إذ قالـت لـه": ; لقولـه وهـو الـصحيح, وحدها مل :

أخلق هلذا إنام خل, . " آمنت بذلك أنا وأبـو بكـر وعمـر: فقال النبي . "قت للحرث . )٤( "وما مها يف القوم

).٨٤(مقدمة يف أصول التفسري البن تيمية ص: نظري )١(

إلطـالق, قتـل سعيد بن جبري األسدي الكويف, أبو عبد اهللا, ثقة ثبت فقيه, أعلم التابعني عـىل ا )٢( بـني ~ ).هـ٩٥(يدي احلجاج بن يوسف املبري, سنة

, وغايـة )١/٦٧(, ومعرفـة القـراء الكبـار )٤/٢٧٥(, والثقـات )٨٢(مشاهري علامء األمـصار ص: ينظر ).١/٣٠٥(النهاية

).هـ٢١١(الفضل بن خالد النحوي املروزي, له كتاب حسن يف القرآن, تويف سنة )٣( ).٤/٥٦٥(, ومعجم األدباء )٩/٥( حبان الثقات البن: ينظر

).١٩/١٢(اجلامع ألحكام القرآن )٤(املناقب عـن : , كتاب)٣٨٣١(ح١٠/١٢٥: واحلديث أخرجه هبذا اللفظ عن أيب هريرة الرتمذي يف سننه

فـضائل أصـحاب النبـي : , كتـاب)٣٢٨٣(ح٣/١٣٣٩: ; وهو عند البخـاري يف صـحيحهرسول اهللا قــول النبــي : , بــاب;فــضائل الــصحابة : , كتــاب)٦١٣٦(ح١٥/١٣٢: ومــسلم يف صــحيحه , =

@ @

אא

٥٥

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

.]٦١:الزخرف[ IA B C D E FH: وعند تفسريه لقوله تعاىل−٢إنـه : أيـضا)٤(قتادة و)٣(السدي و)٢(الضحاك و)١(جماهدوقال ابن عباس و": قال

لـه مـن الـسامء قبيـل قيـام وذلـك مـن أعـالم الـساعة; ألن اهللا ينز, خروج عيـسى فبيـنام هـو ": )٥(مسلمويف صحيح .. .كام أن خروج الدجال من أعالم الساعة, الساعة

رشقي فينزل عند املنارة البيضاء, إذ بعث اهللا املسيح ابن مريم– يعني املسيح الدجال− =

أن سـعيد بـن املـسيب وأبـو سـلمة عبـدالرمحن سـمعا أبـا : , بلفـظمن فضائل أيب بكر الـصديق : بابإين : بينام رجل يسوق بقرة له, قد محل عليها, التفتت إليه البقرة فقالـت: (قال رسول اهللا : هريرة يقولسـبحان اهللا تعجباوفزعـا, أبقـرة تـتكلم? فقـال : فقـال النـاس) إنـام خلقـت للحـرثولكني.مل أخلق هلذا

).فإين أومن به وأبو بكر وعمر: (رسول اهللا

جماهد بن جرب بن السائب املخزومي, أبو احلجاج, شـيخ القـراء واملفـرسين, روى عـن ابـن عبـاس فـأكثر )١( ).هـ١٠٤(وأطاب, تويف سنة

, )٧/١٣٢(, والعقــد الثمــني )٣/٣١٩(, وحليــة األوليــاء )٦٩(للــشريازي صطبقــات الفقهــاء : ينظــر ).١/٧١١(واملعرفة والتاريخ

عـىل ) هــ١٠٥(الضحاك بن مزاحم اهلاليل, أبو حممد, صاحب التفسري, كان من أوعية العلم, تـويف سـنة )٢( .األرجح

املفـــرسين للـــداوودي , وطبقـــات )١/٣٣٧(, وغايـــة النهايـــة )٤/٥٩٨(ســـري أعـــالم النـــبالء : ينظـــر )١/٢٢٢.(

إسامعيل بن عبد الـرمحن الـسدي, أبـو حممـد, صـاحب التفـسري, واملغـازي, والـسري, وكـان إمامـا عارفـا )٣( .عىل األرجح) هـ١٢٧(بالوقائع وأيام الناس, تويف سنة

).٩/١٤٢(, والوايف بالوفيات )٥/٢٦٤(, وسري أعالم النبالء )١/٣٦٠(التاريخ الكبري : ينظر

قتادة بن دعامة بن قتادة الـسدويس, أبـو اخلطـاب, مفـرس حـافظ, تـابعي تكلـم يف القـدر, وربـام دلـس يف )٤( ).هـ١١٨(احلديث, تويف سنة

).٦/٤٨٢(, وهتذيب التهذيب )١/٩٢(, وتذكرة احلفاظ )٥/٣٢٣(الثقات : ينظر

أهل احلديث صاحب الصحيح أصح مسلم بن احلجاج بن مسلم القشريي النيسابوري, أبو احلسن, إمام )٥( ). هـ٢٦١(كتاب يف احلديث بعد صحيح البخاري وهو اإلمام الكبري احلافظ املجود الصادق تويف سنة

).٩٣٨(, تقريب التهذيب ص)٥/١٩٤(, وفيات األعيان )٣/٣٨٣٥(سري أعالم النبالء : ينظر

@ @

אא

٥٦

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

مهرودتني بني )١(دمشق , )٤(قطـر رأسـه)٣(طأطـأإذا , واضعا كفيه عىل أجنحة ملكني)٢(ونفـسه , فال حيل لكـافر جيـد ريـح نفـسه إال مـات, كاللؤلؤ)٥(مجانوإذا رفعه حتدر منه

بباب لدفيطلبه حتى يدركه , ينتهي حيث ينتهي طرفه .)٧(".احلديث"..فيقتله, )٦( ]٧١:الزخرف[ Iª « ¬ ® ¯ °H :تعاىل لقوله تفسريه وعند− ٣

من ذهب )٨(صحافيطاف هبا عليهم يف هلم يف اجلنة أطعمة وأرشبة : أي": قال

افتتحت يف خالفة عمر بن اخلطاب صـلحا, قصبة بالد الشام, وجنة األرض ملا فيها من النضارة, : دمشق )١( . قيل أول من بناها بيوراسف

).١/٣٧(, معجم البلدان )١/٧٥(, آثار البالد )٢/٤٦٣(معجم البلدان : ينظر

ثوبان مصبوغان بورس ثم بزعفران, وقال القايض عيـاض: املهرودتان: مهرودتني )٢( الـشق, وكـأن : اهلـرد: . املعنى بني شقتني أو حلتني

).٨/٢٤٣(, وإكامل املعلم )هرد) (٣/٤٣٥(لسان العرب : ينظر

وقد تطأطأ إذا خفض رأسه ونكسه... خفض رأسه عنه: طأطأ عن اليشء )٣( . ).١/٨٠(, تفسري غريب ما يف الصحيحني )طأطأ) (١/١١٣(لسان العرب : ينظر

. , واملراد قطر يعني من العرقإسالته: قطر املاء والدمع وغريمها من السيال, وتقطري اليشء )٤( ).١/١١٣٧(, كشف املشكل من حديث الصحيحني )قطر) (٥/١٠٥(لسان العرب : ينظر

حب يتخذ منه الفضة, أمثال اللؤلؤ: هو اللؤلؤ الصغار, وقيل: اجلامن )٥( . ).مجان) (١٣/٩٢(, لسان العرب )١/٢٩٤(النهاية يف غريب احلديث : ينظر

. الضم, بلدة قريبة من بيت املقدس من نواحي فلسطنيب: باب لد )٦( ).٤/١١٥٣(, ومعجم ما استعجم )٥/١٥(معجم البلدان : ينظر

).٧٠−١٩/٦٩(اجلامع ألحكام القرآن )٧(ذكر الدجال وصـفته ومـا معـه, : الفتن وأرشاط الساعة, باب: احلديث أخرجه مسلم يف صحيحه, كتاب

).٥١ /١٨ ) (٧٣٢٢( حديث رقم

.مجع صحفة, وهي إناء كالقصعة املبسوطة ونحوها, وهي تشبع اخلمسة ونحوهم: الصحاف )٨( ).صحف) (٩/١٨٦(, ولسان العرب )٢/١٥(النهاية يف غريب احلديث : ينظر

@ @

אא

٥٧

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

ال تلبـسوا احلريـر ": يقـول أنه سمع النبي )١(حذيفة ويف الصحيحني عن ,وأكوابوال تأكلوا يف صحافها ; فإهنـا هلـم , وال ترشبوا يف آنية الذهب والفضة, )٢(الديباج وال

. )٣("ولكم يف اآلخرة , يف الدنيا

حذيفة بـن حـسل بـن جـابر العبـيس, والـيامن لقـب حـسل بـن جـابر, أبـو عبـد اهللا, صـحايب, مـن الـوالة )١(

صاحب رس النبي يف املنافقني, مل يعلمهم أحد غريه, تويف سنة الشجعان الفاحتني, ).هـ٣٦( ).١/٥٧٢(, وأسد الغابة )١/٣٣٨(, وحلية األولياء )١٠٤(تاريخ ابن معني ص: ينظر

هو الثياب املتخذة من اإلبريسم, فاريس معرب, وقد تفتح دالـه, وجيمـع عـىل ديـابيج, ودبـابيج : الديباج )٢( .لباء; ألن أصله دباجبالياء, وا

).٢/٢٦٢(, لسان العرب )١/٥٤٩(النهاية يف غريب احلديث : ينظر

).١٩/٧٨(اجلامع ألحكام القرآن )٣(األكــل يف إنــاء مفــضض, : بــدء الــوحي, بــاب: , كتــاب)٥٤٢٦( ح٧/٩٩: واحلــديث أخرجــه البخــاري

يم اسـتعامل إنـاء الـذهب حتـر: اللبـاس والزينـة, بـاب: , كتـاب)٥٣٥٥(ح١٤/٣١: ومسلم يف صـحيحه .والفضة عىل الرجال

@ @

אא

٥٨

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

sÛbrÛa@kÜݾa@Z@æe‹ÔÛa@êÐm@@

@òibz—Ûa@ÞaìÓdi@ @

يأيت تفسري القرآن باآلثار املروية عن الصحابة يف املرتبة الثالثة بعد تفسري القرآن ثم السنة وذلك; ألهنم أدرى بكتاب اهللا ملـا شـاهدوه مـن القـرائن واألحـوال , بالقرآن

.)١(التي اختصوا هبا وملا هلم من الفهم التام والعلم الصحيح والعمل الصالحإذا قــال رجــل مــن الــصحابة شــيئا مل يــسع خالفــه إال إىل ": النحــاسوقــد قــال

واحلارض يعلم بمـشاهدته الكـالم مـا ال , التنزيل وال سيام وهم حارضو, صحايب مثله .)٢("يعلمه الغائبوال ريــب أن أقــواهلم يف التفــسري أصــوب مــن أقــوال مــن ": )٣(ابــن القــيموقــال

.)٤(" تفسريهم يف حكم املرفوعوقد ذهب بعض أهل العلم إىل أن, بعدهم : )٥(وقد اشتهر يف التفسري من الصحابة عرشة; وهم

, )٧(وأيب بـن كعـب, ابـن عبـاسو, )٦(ابـن مـسعودو, اخللفاء الراشدون األربعـة

).٥٨−١/٥٧(, والتفسري واملفرسون للذهبي )٨٧(مقدمة يف أصول التفسري البن تيمية ص: نظري )١(

).٦٠(القطع واالئتناف للنحاس ص )٢(

فـرس شمس الدين حممد بن أيب بكر بن أيوب بن سعد الزرعي الدمشقي, أبو عبد اهللا, اإلمـام األصـويل امل )٣( .هـ) ٧٥١(الفقيه, أحد كبار العلامء, تتلمذ لشيخ اإلسالم ابن تيمية وامتحن معه, تويف سنة

).١٤٠−٥/١٣٧(, والدرر الكامنة البن حجر )١٩٧−٢/١٩٥(الوايف بالوفيات : ينظر

).٨٥٤(, واإلتقان للسيوطي ص)٤/١٥٣(إعالم املوقعني البن القيم )٤(

).٨٥٤( اإلتقان للسيوطي ص: ينظر )٥(عبد اهللا بن مسعود بن غافل بن حبيب اهلذيل, أبو عبد الرمحن, من كبار علامء الصحابة, وصاحب سـواك )٦(

).هـ٣٢(, تويف سنة , توىل إمارة الكوفة يف عهد عمر رسول اهللا ).١/٤٥٨(, وغاية النهاية )٣/٣٩٤(, وأسد الغابة )٤/١٧٦٥(معرفة الصحابة : ينظر

عب بن قيس بن عبيـد, مـن بنـي النجـار, أبـو املنـذر, صـحايب أنـصاري, سـيد القـراء, كـان قبـل أيب بن ك )٧( = ).هـ٢١(اإلسالم حربا من أحبار اليهود, وملا أسلم كان من كتاب الوحي, تويف سنة

@ @

אא

٥٩

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

ريض اهللا عـنهم − )٣(عبـداهللا بـن الـزبريو, )٢(األشـعريأبو موسـى و, )١(زيد بن ثابتو .−أمجعني

ع عناية كبرية فال يكاد خيلـو تفـسريه آليـة مـن ذكـر وقد اعتنى القرطبي هبذا النووقد كان من رشطه يف كتابه إضافة األقوال , قول لصحايب أو من بعده من سلف األمة

من بركة العلم أن يـضاف القـول إىل ": فإنه يقال, واألحاديث إىل مصنفيها, إىل قائليها . )٤("قائله

: ما ييل, الصحايب يف تفسريهومن األمثلة عىل اعتناء اإلمام القرطبي بقول .]٢٠:الشورى[ Ie f g h i j k l mH :تعاىل لقوله تفسريه عند −١

احلرث العمل والكسب": قال واحرث لدنياك : )٥(عبداهللا بن عمروومنه قول . = ).١/٧٨(, وأسد الغابة )١/٣١٥(; وحلية األولياء )١/٢١٤(معرفة الصحابة : ينظر

ضحاك األنصاري النجاري أبو سعيد أحد كتاب الوحي ومن الراسخني يف العلم زيد بن ثابت بن ال: هو )١( ).هـ٤٨(من الصحابة, تويف سنة

).٢/٣٥٨(, طبقات ابن سعد)٢/١٧٣٨(, وسري أعالم النبالء)٤/٤١(اإلصابة: ينظر

فـاحتني عبداهللا بن قيس بن سليم بن صفار األشعري, من فقهاء الـصحابة, ومـن الـشجعان الـوالة ال: هو )٢( ).هـ٤٤(وأحد احلكمني اللذين ريض هبام عيل ومعاوية بعد حرب صفني, تويف سنة

).٢/٢٤٥٦(, وسري أعالم النبالء)٣/٣٦٧(, وأسد الغابة)٦/١٩٤(اإلصابة : ينظر

عبداهللا بن الزبري بن العوام القريش أبو بكر فارس قريش يف مكة, أول مولود بعد اهلجرة مـن خطبـاء : هو )٣( ).هـ٧٣(ملعدودين, تويف سنةقريش ا

).٣/٢٤٢(, وأسد الغابة)١/٣٢٩(, وحلية األولياء)٢/٩٥٠(االستيعاب: ينظر

).١/٨(مقدمة القرطبي يف كتابه اجلامع ألحكام القرآن )٤(

عبد اهللا بن عمرو بن العاص بن وائل القريش, السهمي, أبو حممد, أسلم قبل أبيـه, أحـد احلفـاظ الـسبعة )٥( ).هـ٦٥(, تويف سنة روا يف الرواية عن رسول اهللا الذين أكث

).٣/٣٥٦(, وأسد الغابة )١/٣٥٣(, وحلية األولياء )٤/٢٦١(و) ٢/٣٧٣(طبقات ابن سعد : ينظر

@ @

אא

٦٠

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

.)١("ومنه سمي الرجل حارثا. واعمل آلخرتك كأنك متوت غدا, كأنك تعيش أبدا .]٥٣:الشورى[ I_ `H: لـــه تعاىل وعنـــد تفــسريه لقو−٢

.)٢("هو القرآن : قال عيل. بدل املعرفة من النكرة, بدل من األول": قال .]٣٨:الزخرف[ Is tH: وعند تفسريه لقوله تعاىل− ٣

: )٣(ياخلدر أبوسعيد قال. فبئس الصاحب أنت; ألنه يورده إىل النار: أي": قالإذا بعث الكافر فال يفارقه حتى يصريه إىل النار, ن الشياطنيزوج بقرينه م, ")٤(.

.]٣٠:حممد[ IE DH: ما ذكره يف تفسريه لقوله تعاىل− ٤ .بعالمتهم: أي": قال

كـان , بعد هـذه اآليـة أحـد مـن املنـافقنيما خفي عىل النبي : )٥( أنسقال .)٦( " يعرفهم بسيامهم

).١٨/٤٦١(اجلامع ألحكام القرآن )١(

: , عـن عبـد اهللا بـن عمـرو بـن العـاص بلفـظ)١١١٣(, ح)٢/٩٨٣(واألثر أخرجـه احلـارث يف مـسنده لـدنياك كأنـك تعـيش أبـدا واعمـل آلخرتـك كأنـك متـوت غـدااحرث « , قـال املنـاوي يف فـيض القـدير »رواه الديلمي ورمز لضعفه; وذلك ألن فيه جمهوال وضعفا«): ٢/١٢( «.

).١٨/٥١٦(اجلامع ألحكام القرآن )٢(املدينـة, كـان , مفتـي سعد بن مالك بن سنان اخلدري األنـصاري, أبـو سـعيد, صـحايب الزم الرسـول )٣(

جماهدا عابدا, تويف سنة ).هـ٧٤( ).٢/٤٣٢(, أسد الغابة )٣/١٢٦٠(, ومعرفة الصحابة )١١(مشاهري علامء األمصار ص: ينظر

).١٩/٤٩(اجلامع ألحكام القرآن )٤(

, أنــس بــن مالــك بــن النــرض اخلزرجــي األنــصاري, أبــو محــزة, راويــة اإلســالم, صــاحب رســول اهللا )٥( ).هـ٩٣(يف سنةوخادمه, تو

).١١١٦٤(, وسري أعالم النبالء )١/١٢٦(, واإلصابة )١/١٥١(أسد الغابة : ينظر

).١٩/٢٨٣(اجلامع ألحكام القرآن )٦(

@ @

אא

٦١

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

.]٢١:ق[ Iw v x { z y H: مــا ذكــره يف تفــسريه لقولــه تعــاىل− ٦ .)٢("السائق امللك والشهيد العمل: )١(أبو هريرة قال

عبدالرمحن بن صخر الدويس, امللقب بأيب هريرة, إمام فقيه جمتهد حافظ, سيد احلفاظ األثبات, روى عن )١(

.)هـ٥٩(حديثا, تويف سنة) ٥٣٤٧ (النبي ).٦/٣١٨(أسد الغابة : ينظر

).١٩/٤٤٤(اجلامع ألحكام القرآن )٢(

@ @

אא

٦٢

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

Éia‹Ûa@kÜݾa@ZµÈibnÛa@ÞaìÓdi@æe‹ÔÛa@êÐm@ @

يأيت تفسري القرآن باآلثار املروية عـن التـابعني يف املرتبـة الرابعـة بعـد الـصحابة; : وهـم, رف مقاصـد التأويـلوع, ألهنم أدرى بكتاب اهللا ملشاهدهتم من شاهد التنزيل

.)١(وملا هلم من الفهم التام والعلم الصحيح, أصحاب حممد وكــام اشــتهر بعــض أعــالم , ويعــد تفــسري التــابعني أحــد طــرق التفــسري باملــأثور

فبينـوا مـا , كذلك قد اشتهر أعالم من التابعني بتفسري كالم اهللا, بالتفسريالصحابة لعلــامء يف تفــسريه عــىل تفــسري التــابعني اإلمــام وممــن اعتمــد مــن ا, خفــي مــن معانيــه

ومـن أشـهر " ... أن يـضيف األقـوال إىل قائليهـا" فقد نـص يف مقدمتـه ~القرطبي : ذكرهم اإلمام القرطبي يف تفسريه ونقل عنهم من التابعني همالتابعني الذين

, وســــعيد بــــن جبــــري, وقتــــادة, )٢(واحلــــسن البــــرصي, جماهــــد بــــن جــــربــــــن و ــــــدالرمحن ب ــــــدعب ــــــسو, )٣(زي ــــــن أن ــــــع ب ــــــةو, )٤(الربي ــــــو العالي , )٥(أب

).٨٧(مقدمة يف أصول التفسري البن تيمية ص: ينظر )١(

احلسن بن أيب احلسن بن يسار البرصي, أبو سعيد, إمام زمانه علام وعمال, تويف سنة )٢( ).هـ١١٠( ).١/٢٣٥(, وغاية النهاية )٤/٥٦٣(الء , وسري أعالم النب)٨٨(مشاهري علامء األمصار ص: ينظر

)هـ١٨٢(عبدالرمحن بن زيد بن أسلم العمري املدين كان صاحب قرآن وتفسري, تويف سنة: هو )٣( , وطبقـات املفـرسين)٢٨٨(, وطبقـات املفـرسين للـداوودي ص)٢/٢١٧٨(سـري أعـالم النـبالء: ينظر

).١١( لألدنه وي ص

).هـ١٣٩( ري, عامل مرو يف زمانه, سجن وأوذي يف اهللا, تويف سنةالربيع بن أنس بن زياد البك: هو )٤(, وطبقـات املفـرسين لألدنـه وي )٢/١٦٧٨(, وسـري أعـالم النـبالء)٧/١٠٢(طبقـات ابـن سـعد: ينظر

).١٦(ص

رفيع بن مهران الرياحي, أبو العالية, مقريء حافظ مفرس, مـن أعلـم النـاس بـالقرآن يف زمانـه أخـذ : هو )٥(ضا عن أيب, وزيد بن ثابت, وابن عباس, توىف سنةالقراءة عر ).هـ٩٣(

, وطبقات املفرسين لألدنـه )١٢٥(, وطبقات املفرسين للداوودي ص)٣٢٨(تقريب التهذيب ص: ينظر ).٩(وي ص

@ @

אא

٦٣

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

وغــريهم , الــضحاكو, )٤(ســعيد بــن املــسيبو, )٣(الــشعبيو, )٢(عطــاءو, )١(عكرمــةووكان منهجه , كثريمن التابعني الذين ضمن اإلمام القرطبي تفسريه أقواهلم ومل هيملهم

: يف ذلك باختصارثم حياول اجلمع بـني هـذه , نيقرن أقوال التابعني بغريهم من الصحابة واملفرسي

: ومن األمثلة عىل ذلك ما ييل, اآلراء إن أمكن .]١٣:الشورى[ Ic d eH: عند تفسريه لقوله تعاىل−١

كــرب عــىل املــرشكني فاشــتد علــيهم شــهادة أن ال إلــه إال اهللا: قــال قتــادة": قــال , إال أن ينـرصها ويعليهـا ويفـأبى اهللا , وضاق هبـا إبلـيس وجنـوده ظهرهـا عـىل مـن

.)٥("ناوأها

عكرمة بن عبداهللا الرببـري املـدين, أبـو عبـداهللا مـوىل ابـن عبـاس, تـابعي مـن أعلـم النـاس بالتفـسري : هو )١(

).هـ١٠٥(ويف سنةواملغازي, ت ).٣٦٥(, وطبقات املفرسين للداوودي ص)٣/٢٦٥(, ووفيات األعيان)٣/٣٢٦(حلية األولياء: ينظر

أسـلم القـريش, مـوالهم املكـي, ثقـة فقيـه, فاضـل مـن أسـاطني : عطاء بن أيب رباح, واسم أيب رباح: هو )٢( ).هـ١١٤(العلم, تويف سنة

, وطبقـات املفـرسين لألدنـه وي )٢/٢٦٨٤(م النـبالء, وسـري أعـال)٥/٤٦٧(طبقـات ابـن سـعد: ينظر ).١٤(ص

).هـ١٠٤(عامر بن رشاحيل الشعبي أبو عمر اهلمداين, عالمة عرصه وحافظ زمانه, تويف سنة: هو )٣( ).٣/١٢(, ووفيات األعيان)٣٢(, وطبقات احلفاظ)٢/٢١٠١(سري أعالم النبالء: ينظر

بن عمرو بن عائذ بن عمران بن خمزوم القـريش, املخزومـي, سعيد بن املسيب بن حزن بن أيب وهب: هو )٤( ).هـ٩٤(وأحد الفقهاء السبعة باملدينة مجع بني احلديث والفقه, من كبار التابعني, تويف سنة

) ٣٨٨(, وتقريــب التهــذيب ص)٢/١٨٢٢(, وســري أعــالم النــبالء)٥/١١٩(طبقــات بــن ســعد: ينظــر ).٢٤٠٩(رقم

).١٨/٤٥٣(اجلامع ألحكام القرآن )٥(

@ @

אא

٦٤

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

IÃ Ä Å Æ Ç È ÊÉ Ë: وعنــد تفــسريه لقولــه تعــاىل− ٢Ì Í H ]١٥:الشورى[.

ألسوي بينكم يف الدين: قال ابن عباس وأبو العالية": قال فأومن بكل كتـاب , .)١("وبكل رسول

ــــاىل− ٣ ــــه تع ــــسريه لقول ــــد تف IK L M N O P Q R SH: وعن .]٢٣:الشورى[

قريشواخلطاب ل. إال أن تودوين لقرابتي فتحفظوين: أي)٢(الزجاجقال ": قال .)٤(" والشعبي وغريهم)٣(أبو مالكخاصة; قاله ابن عباس وعكرمة وجماهد و

.]٦١:الزخرف[ IA B C D E FH: وعند تفسريه لقوله تعاىل− ٤ يريـد القـرآن; ألنـه يـدل عـىل قـرب: قال احلسن وقتادة وسعيد بن جبري": قال

ــساعة ــساعة وأهواهلــا وأحواهلــا, جمــيء ال ــم ال ــه تعل ــاس وجماهــد . أو ب ــن عب ــال اب وقوذلـك مـن أعـالم الـساعة; , إنه خروج عيسى : والضحاك والسدي وقتادة أيضا

كـام أن خـروج الـدجال مـن أعـالم الـساعة , ألن اهللا ينزله من السامء قبيل قيام الـساعة")٥(.

).١٨/٤٥٥(اجلامع ألحكام القرآن )١(

إبراهيم بن الرسي الزجاج, أبو إسحاق, عامل بالنحو, واللغة, والتفسري, تويف سنة )٢( ).هـ٣١١(, وبغيــة الوعــاة )١/١٣٠(, ومعجــم األدبــاء )١/١٩٤(, وإنبــاه الــرواة )١٨٣(نزهــة األلبــاء ص: ينظــر

).٥٢(ي ص, وطبقات املفرسين لألدنه و)١/٤١١(

.غزوان بن مالك الغفاري الكويف, له تفسري أخرج البخاري بعضه تعليقا, إمام ثقة )٣( ).٤٤٢(, والتقريب ص)٢٤٦−٨/٢٤٥(, والتهذيب )٥/٢٩٣(الثقات : ينظر

).١٨/٤٦٥(اجلامع ألحكام القرآن )٤(

).١٩/٦٩(املصدر السابق )٥(

@ @

אא

٦٥

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

.]٢٤:الدخان[ If g ih j k lH: وعند تفسريه لقوله تعاىل− ٥وعـن ابـن . واحلـسن)١(كعـبوقاله .طريقا: أيIhH: قال ابن عباس": قال IH I: لقوله تعاىل ;يبسا: عكرمة .سهال: الضحاك والربيع. سمتا: عباس أيضا

J K L MH ]٢("]٧٧:طه(.

أوعية العلم ومن كبار علامء أهـل الكتـاب, أسـلم يف زمـن كعب بن مانع احلمريي, أبو إسحاق, كان من )١(

).هـ٣٤(, وقدم املدينة يف زمن الفاروق, تويف يف خالفة عثامن سنةالصديق ).١/٥٢(, وتذكرة احلفاظ )٥/٣٣٤(, والثقات )٧/٢٢٣(تاريخ البخاري : ينظر

).١٩/١١٥(اجلامع ألحكام القرآن )٢(

@ @

אא

٦٦

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

ßb©a@kÜݾa@Z@æe‹ÔÛa@êÐm@@

i@ÞaìÓdµÈibnÛa@‹—Ç@‡Èi@õbu@åß@ @

نقل القرطبي يف تفسريه بعد أقوال الصحابة والتابعني أقوال من بعدهم من لقدــدهم ــن بع ــابعني أو م ــابعي الت ــواهلم , ت ــذين ســبقوه وأورد أق ــل عــن املفــرسين ال فنق

, والطـــربي, الزجـــاجو, )١(الفراءكـــ: وتفـــسريهم لآليـــات التـــي تعـــرض لتفـــسريهاوغـريهم كثـري , )٣(ن اجلـوزيابـو, )٢(ابـن العـريبو, وابن عطية, واملاوردي, والنحاس

: وإليك بعض األمثلة عىل ذلك .]٢٣:الشورى[ IK L M N O P Q R SH: عند تفسريه لقوله تعاىل− ١

كـانوا يـصلون : ومذهب عكرمـة ليـست بمنـسوخة; قـال: قال النحاس": قالال أسـألكم عليـه أجـرا إال أن تـودوين : قـل: قطعوه فقالفلام بعث النبي , أرحامهم

.وحتفظوين لقرابتي وال تكذبوين والشعبي عنه بعينه; وعليـه )٤(البخاريوهذا هو معنى قول ابن عباس يف : قلت

اهللا الديلمي, أبو زكريا, املعروف بالفراء, إمـام الكـوفيني, وأعلمهـم بـالنحو حييى بن زياد بن عبد: الفراء )١(

).هـ٢٠٧(واللغة وفنون األدب, تويف سنة, وطبقـات املفـرسين )٥٤٥(, وطبقـات املفـرسين للـداوودي ص)٣/٤١٦٤(سري أعـالم النـبالء : ينظر

).٢٨(لألدنه وي ص

, املالكي, أبو بكر حافظ حمدث بلغ رتبـة االجتهـاد يف علـوم حممد بن عبد اهللا بن حممد املعافري, اإلشبييل )٢( ).هـ٥٣٤(الدين, تويف سنة

).٣/٣٥٣١(, وسري أعالم النبالء )٤/٢٩٦(وفيات األعيان : ينظر

عبد الرمحن بن عيل البكري القريش احلنـبيل, مجـال الـدين أبـو الفـرج بـن اجلـوزي, صـاحب التـصانيف, )٣( ).هـ٥٩٧(بحر التفسري, غري أنه خاض يف التأويل, تويف سنة عالمة السري والتاريخ, و

).٤/٣٢٩(, وشذرات الذهب )١/٣٧٥(, وغاية النهاية )٣/١١٦(وفيات األعيان : ينظر

حممد بن إسامعيل بن إبراهيم بن املغرية البخاري, أبو عبد اهللا, حرب اإلسالم, وجبل احلفـظ وإمـام الـدنيا )٤( = ).هـ٢٥٦(يف فقه احلديث, تويف سنة

@ @

אא

٦٧

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

.)١("ال نسخ .]١٣:الزخرف[ I[ \ ]H: وعند تفسريه لقوله تعاىل− ٢

فـصار , أضـاف الظهـور إىل واحـد; ألن املـراد بـه اجلـنس: وقال الفراء. .": قالعـىل : أي, فلـذلك ذكـر ومجـع الظهـور, زلة اجلـيش واجلنـدالواحد يف معنى اجلمع بمن

.)٢("ظهور هذا اجلنس . ]٥٥:الزخرف[ Ix y z {H: وعند تفسريه لقوله تعاىل− ٣

وروى عنــه . غاظونــا وأغــضبونا: أي, روى الــضحاك عــن ابــن عبــاس ": قــاليـنهام والفـرق ب, ومعنامهـا خمتلـف: قال املاوردي. أسخطونا: أي, )٣(عيل بن أيب طلحة

واألسـف هـا هنـا : )٤(القـشريي. والغـضب إرادة االنتقـام, أن السخط إظهار الكراهةوإمـا , فيكون من صـفات الـذات, بمعنى الغضب; والغضب من اهللا إما إرادة العقوبة

.)٥("فيكون من صفات الفعل; وهو معنى قول املاوردي, من عني العقوبة = ).٨٢٥(, وتقريب التهذيب ص)٢/١٠٤(, وتذكرة احلفاظ )٦/٢٢٧(هتذيب الكامل : ينظر

).١٨/٤٦٨(اجلامع ألحكام القرآن )١(

).١٢−١٩/١١(املصدر السابق )٢(

عيل بن أيب طلحة, سامل بـن خمـارق, اهلاشـمي مـوالهم, كـان مـن كبـار التـابعني, عالمـا بـالقرآن ومعانيـه )٣(: , قال أمحد بن حنبـل{سل عن ابن عباس إال أن طريقه من أصح الطرق عن ابن عباس وأحكامه, ير

يف مرص صحيفة واحدة من التفسري قد رواها عيل بن أيب طلحة, من رحل من طالبي التفـسري لتحـصيلها ).هـ١٤٣(ال يعد كثريا, تويف سنة

).٤٩٣−٢٠/٤٩٠( الكامل , وهتذيب)٧/٤٥٨(, وطبقات ابن سعد )٦/٢٨١(تاريخ البخاري : ينظر

عبد الكريم بن هوازن بن عبد امللك بن طلحة النيسابوري القشريي, أبـو القاسـم, زيـن اإلسـالم, شـيخ )٤( ).هـ٤٦٥(, تويف سنة » التيسري يف التفسري «خراسان يف عرصه, له مصنفات منها

).٤/٥٧(األعالم : ينظر

).١٩/٦٤(اجلامع ألحكام القرآن )٥(

@ @

אא

٦٨

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

.]٨١:الزخرف[ I{ | } ~ _ ` a bH: وعند تفسريه لقوله تعاىل− ٤وهـو , وهـو األجـود, عىل هذه األقوال للـرشط"إن"فـ: )١(املهدوي قال ": قال

.)٢( " يتوهم معه أن املعنى مل يكن له فيام مىض"ما"اختيار الطربي; ألن كوهنا بمعنى .]٤:الدخان[ IP Q R S TH: وعند تفسريه لقوله تعاىل− ٥

. ومجهور العلامء عىل أهنـا ليلـة القـدر: ر بن العريبوقال القايض أبو بك. .": قالوهـو باطـل; ألن اهللا تعـاىل قـال يف كتابـه , إهنا ليلة النصف من شعبان: ومنهم من قال

فـــنص عـــىل أن , ]١٨٥:البقـــرة[ Ih i j k l mHالـــصادق القـــاطع فمـن , IH I JH: ثم عني من زمانه الليل هاهنا بقولـه, ميقات نزوله رمضانوليس يف ليلة النـصف مـن شـعبان حـديث , عىل اهللا أعظم الفرية زعم أنه يف غريه فقد

.)٣("ال تلتفتوا إليهاف, يعول عليه ال يف فضلها وال يف نسخ اآلجال فيها

ن عامر املهدوي, أبو العباس, كان رأسا يف القراءات والعربية والتفـسري, صـنف كتبـا مفيـدة, تـويف أمحد ب )١(

.بعد الثالثني وأربعامئة للهجرة النبوية ).١/٣٩٩(, ومعرفة القراء الكبار )٧/١٦٩(الوايف بالوفيات : ينظر

).١٩/١٠٢(اجلامع ألحكام القرآن )٢(

).٤٣٠−١٩/٤٢٩(املصدر السابق )٣(

@ @

אא

٦٩

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

‘†bÛa@kÜݾa@Zpaõa‹ÔÛbi@éníbäÇ@ @

, إن كل مفرس يتصدى لتفسري كتاب اهللا حيتاج إىل فهـم وتطبيـق علـم القـراءاتكا من أيب عبداهللا القرطبي هلذا العلم وأمهيته فقد تلقاه يف شـبابه يف بدايـة تعليمـه وإدرا

كـام قـال بعـض , عىل يد شيخه ابن أيب حجة يف قرطبة فقـد قـرأ عليـه القـراءات الـسبع .)١("تال بالسبع يف بلده عىل أيب جعفر بن حجة" :مرتمجيه

تفـسريه وأشـار إليهـا يف واهتم بالقراءات غاية االهـتامم حيـث اعتمـد عليهـا يف واسـتفرغ منـه منتـي بـأن أكتـب فيـه ,رأيت أن اشـتغل بـه مـدة عمـري": مقدمته فقال تعليقا وجيزا .)٢("يتضمن نكتا من التفسري واللغات واإلعراب والقراءات,

فام يذكر آية يف تفسريه وفيها قـراءة إال ذكرهـا سـواء , وقد وىف القرطبي بام ذكره .اترة أو شاذةكانت متو

).٥/٥٨٥(الذيل والتكملة للمراكيش )١(

).١/٧(اجلامع ألحكام القرآن )٢(

@ @

אא

٧٠

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

אWאאאאאW)١( `I\ ] ^ _ a: لقوله تعاىله ماذكره عند تفسري−١

b c d e f g h ji k l m n o p H .]٥:الشورى[

وقـــــرأ , ء قـــــراءة العامـــــة بالتـــــاI\ ]H: قولـــــه تعـــــاىل": قـــــالــافع ــاب و)٢(ن ــن وث ــسائي و)٣(اب ــاء)٤(الك ــاI^H. بالي ــريه بالي ــافع وغ ــرأ ن ء ق

ــاء ــشديد يف الط ــاء والت ــة, والت ــراءة العام ــي ق ــرأ , وه ــرووق ــو عم ــر و)٥(أب ــو بك )٦(أب

, ووافقت رسم املصحف العثامين, وكان هلـا وجـه ما تواترت بسند صحيح عن النبي : القراءة املتواترة )١( .يف العربية

).٣(النرش البن اجلوزي ص: ينظر

الهم, أبو رويم, املقرىء املدين, أحد القراء السبعة, روى عنـه نافع بن عبد الرمحن بن أيب نعيم الليثي, مو )٢( .عىل خالف يف ذلك) هـ١٦٩(خلف كثري, تويف سنة

).٢/٣٣٠(, وغاية النهاية )٦٤(, ومعرفة القراء الكبار ص)٧/٣٠٩(هتذيب الكامل : ينظر

).هـ١٠٣( سنة حييى بن وثاب األسدي موالهم, الكويف, تابعي, ثقة عابد, شيخ القراء, تويف )٣( ).١/٣٥٦(, طبقات أصبهان )٤/٣٧٩(السري : ينظر

عيل بن محزة, أبو احلـسن الكـسائي, أحـد القـراء الـسبعة, انتهـت إليـه رئاسـة اإلقـراء بالكوفـة بعـد محـزة )٤( ).هـ١٨٩( الزيات, وهو إمام الكوفيني يف النحو, تويف بالري سنة

).١/٥٣٥(لنهاية , وغاية ا)٧٢(معرفة القراء الكبار ص: ينظر

زبان بن العالء بن عامر املازين, أحد القراء السبعة, وأغـزرهم علـام, كـان إمـام أهـل العـرص يف القـراءات )٥( .عىل الصحيح) هـ١٥٤(والنحو واللغة, تويف سنة

).١/١٣٤(, والنرش )١/٢٨٨(, وغاية النهاية )٣/٤٦٦(وفيات األعيان : ينظر

).هـ١٢٨( النجود األسدي أحد القراء السبعة, تويف بالكوفة سنة أبو بكر بن عاصم بن أيب )٦( ).١/٣٤٦(, وغاية النهاية )٥١(معرفة القراء الكبار ص: ينظر

@ @

אא

٧١

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

: )٢(أبو عبيد و)١(الفضلو .)٣(" ]١:اال�فطار[ IA B CH: من االنفطار; كقوله تعاىل" ينفطرن " » I¤ ¥ ¦ § ¨ © ª: وعنـــد تفـــسريه لقولـــه تعـــاىل− ٢

¬ ® ¯ ° ± H ]٨٥:الزخرف[. وإليـــهI: والكـــسائي )٥(محـــزةو )٤(كثـــري ابـــن رأقـــ I° ±H" :قـــال

)٧(محيـــــد و)٦(ابـــــن حميـــــصنوكـــــان . البـــــاقون بالتـــــاء, باليـــــاءHيرجعـــــون

» جممع البيان يف تفـسري القـرآن «: مفرس حمقق لغوي, له: الفضل بن احلسن بن الفضل الطربيس, أبو عيل )١( ).هـ٥٤٨(, تويف سنة » جوامع اجلامع يف التفسري «و

).٦/١٤٨(األعالم : ينظر

القاسم بن سالم اهلروي األنـصاري مـوالهم البغـدادي, أبـو عبيـد, إمـام كبـري, حـافظ عالمـة, صـاحب )٢( ).هـ٢٢٤(التصانيف يف القراءات, واحلديث, والفقه, واللغة والشعر, تويف سنة

).١٠/٤٩٠(نبالء , وسري أعالم ال)٩/٨(, والثقات )١٩٠(تاريخ أسامء الثقات ص: ينظر

).١٨/٤٤٣(اجلامع ألحكام القرآن )٣(

عبد اهللا بـن كثـري, أبـو معبـد املكـي الـداري, إمـام أهـل مكـة يف القـراءة, كـان فـصيحا بليغـا مفوهـا عاملـا )٤( ).هـ١٢٠(بالعربية, تويف سنة

).١/٤٤٣(, وغاية النهاية )٣١−٣/٣٠(وفيات األعيان : ينظر

زيات, أبو عامرة الكويف التيمي موالهم, أحد القراء السبعة, وإليه صارت إمامة القـراءة محزة بن حبيب ال )٥( ).هـ١٥٦(بعد عاصم يف الكوفة, تويف سنة

).١/٢٦١(, وغاية النهاية )٢/١٨٦(وفيات األعيان : ينظر

).هـ١٢٣(حممد بن عبد الرمحن بن حميصن السهمي, املقري, تويف سنة )٦( ).٢/١٦٧(اء طبقات القر: ينظر

محيد بن قيس األعرج املكي, أبو صفوان القـارىء, ثقـة, أخـذ القـراءة عـن جماهـد, وعـرض عليـه ثـالث )٧( ).هـ١٣٠(مرات, تويف سنة

).١/٢٦٥(, وغاية النهاية )١/٩٧(, ومعرفة القراء الكبار )٢/٣٠٧(هتذيب الكامل : ينظر

@ @

אא

٧٢

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

.)٣(وضم الباقون , يفتحون أوله عىل أصوهلم)٢(ابن أيب إسحاق و)١(يعقوبوــــاىل−٣ ــــه تع ــــسريه لقول ــــد تف Ig h i j lk m n: وعن

oH ]٧:الدخان[. , بــاجلر" رب": قــرأ الكوفيــونIg h iH: قولــه تعــاىل": قــال

ــه ــالرفع; ردا عــىل قول ــاقون ب ــداء, Ib c d e H: الب , وإن شــئت عــىل االبتــداء حمــذوف: واخلــرب ــه إال هــو أو يكــون خــرب ابت ــديره, ال إل ــساموات : تق هــو رب ال

.)٤( "واألرض واجلر عىل البدل من ربك

عشى, قرأ عىل أيب بكر بن عياش, وكـان أجـل مـن قـرأ يعقوب بن حممد بن خليفة الكويف, أبو يوسف األ )١(

.عليه, تصدر لإلقراء بالكوفة, تويف يف حدود املائتني للهجرة ).٢/٣٩٠(, وغاية النهاية )٩٥(معرفة القراء الكبار : ينظر

يونس بن أيب إسحاق السبيعي الكويف اهلمداين, ثقـة, أحـد العلـامء الـصادقني, وهـو صـدوق هيـم قلـيال, )٢( ).هـ١٥٩(معدود يف صغار التابعني, تويف سنة

, وميزان االعتـدال )٦١٣(, والتقريب ص)٢/٣٧٧(, والثقات للعجيل )٨/٤٠٨(التاريخ الكبري : ينظر )٤/٤٨٢.(

).١٩/٩٢(اجلامع ألحكام القرآن )٣(

).١٩/١٠٤(اجلامع ألحكام القرآن )٤(

@ @

אא

٧٣

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

אWאאאאW)١(

.]الشورى[ IA B C DH: عاىل لقوله ته عند تفسري−١وكـان : قـال ابـن عبـاس). سق٠حم(: ويف قراءة ابن مسعود وابن عباس": قال

.)٢( " يعرف الفتن هبا عيل . ]٥٢:الشورى[ IY Z [ \ ] H: وعند تفسريه لقوله تعاىل − ٢

وإنـك لتهـدى(: )٤( وحوشـب)٣(اجلحـدري وقـرأ عاصـم ": قال غـري مـسمى )

: للعلامء يف املراد بالقراءة الشاذة أقوال )١(كل قراءة صح سندها, ووافقت العربية ولو بوجـه, وخالفـت : وهو قول األكثر أن القراءة الشاذة: األول

, وأبو شـامة يف املرشـد )٦٣(رسم املصحف, وهذا التعريف هو الذي اعتمده مكي القييس يف اإلبانة ص ).٨١(ص, وابن اجلزري يف املنجد )١٣/٣٩٣(, وابن تيمية يف جمموع الفتاوى )١٨١(الوجيز ص

كـل قـراءة خرجـت عـن : عـىل أن القـراءة الـشاذة هـي) ١/١٠٦(اصطالح ابن جني يف املحتسب : الثاين , وهذا املصطلح يعد القـراءات الـثالث املتممـة » السبعة «القراءات السبع التي مجعها ابن جماهد يف كتابه

.للعرش من الشواذ بالرغم من صحة سندها, وموافقتها للرسم, وللعربيةالقـراءة التـي مل يـصح سـندها, وأن القـراءة التـي صـح سـندها, : قـول الـسيوطي أن الـشاذة هـي: الثالث

.وخالفت رسم املصحف والعربية أو مل تشتهر االشتهار املذكور تسمى آحادية, وال يقرأ هبا ).١/٢٦٦(اإلتقان : ينظر . عن أركان القراءة الصحيحةما خرج من أوجه القراءات: والذي يظهر أن القراءة الشاذة هي ).٣٥(املنهاج يف احلكم عىل القراءات ص: ينظر

).٤٤١−١٨/٤٤٠(اجلامع ألحكام القرآن )٢(

عاصم بن أيب الصباح العجاج اجلحدري البرصي, أخذ القراءة عرضا عن سليامن بن قتة عن ابن عبـاس )٣(هـ ١٢٨( , تويف قبل الثالثني ومائة, وقيل سنة.(

).١/٣٤٩(, وغاية النهاية )٧/٢٣٥( طبقات ابن سعد :ينظر

ونـسباها ) ٤/٧٧٦(, والشوكاين يف فتح القـدير)١٧/٢٢٤(هذه قراءة شاذة, ذكرها ابن عادل يف تفسريه )٤(شهر بن حوشب األشعري الشامي, قرأ القرآن عىل ابن عباس, وكـان عاملـا : وهو» شهر بن حوشب «إىل

= .كثري الرواية, حسن احلديث

@ @

אא

٧٤

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

ــلت: الفاعــل; أي دعى ــاقون, ــدي(: الب لته ــسمى الفاعــل) ــراءة أيب. م ويف ق ــك (: وإنلتدعو .(

وإنام حيمل ما كان مثلـه عـىل , وهذا ال يقرأ به; ألنه خمالف للسواد: قال النحاس: أي :IZ YH يف قولـه )١(سـفيانأنه من قائله عـىل جهـة التفـسري; كـام قـال

.)٢( "لتدعو ]٤:حممد[ Iy x w v u t s rH: ىل وعند تفسريه لقوله تعا−٣

قتلو": )٣(حفص وأبو عمرو وقرأ ": قال وكذلك قرأ , بضم القاف وكرس التاء"أبــو و)٤(عيــسى بــن عمــروقــرأ اجلحــدري و, احلــسن إال أنــه شــدد التــاء عــىل التكثــري

.)٦("القاف والتاء من غري ألف بفتح"لوتق": )٥(حيوة = ).١٥/٧٣(, وهتذيب التهذيب )١/١١٩(العرب يف خرب من غرب : ينظر

وسفيان بن سعيد بن مرسوق الثوري, أبو عبد اهللا الكويف, اإلمام احلافظ الثقة ). ١/٢٦٩(تفسريه : ينظر )١(احلجة, املحدث الفقيه, أحد األئمة األعالم علام وزهدا, تويف سنة ).هـ١٦١(

).١/٤٤٩(, والكاشف )١/٤٠٧(, ومعرفة الثقات )٤/٩٢(تاريخ البخاري : ينظر

).٥١٦−١٨/٥١٥(اجلامع ألحكام القرآن )٢(

حفص بن سليامن بن املغـرية, أبـو عمـر بـن أيب داود األسـدي الكـويف, أخـذ القـراءة عرضـا وتلقينـا عـىل )٣( ).هـ١٨٠−٩٠(عاصم بن أيب النجود

).٢٥٥−١/٢٥٤(غاية النهاية : ينظر

لكويف, موىل بني أسد, كان إماما عابدا قارئا ثقة يف احلديث, قال عنه الثورياهلمداين ا )٤( أدركت بالكوفة, : ).هـ١٥٦(وما هبا أحد أقرأ من عيسى اهلمداين, تويف سنة

).١٢٧−١/١٢٦(, وطبقات القراء )٣/٤٩٧(تاريخ البخاري : ينظر

).هـ٢٠٣(قري, ثقة, تويف سنة رشيح بن يزيد احلرضمي, أبو حيوة احلميص, املؤذن, امل )٥( ).٤/٢٣٠(, التاريخ الكبري )٤/٢٩١(هتذيب التهذيب

).٢٥٠−١٩/٢٤٩(اجلامع ألحكام القرآن )٦(

@ @

אא

٧٥

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

Ig j i h: عاىل وعند تفسريه لقوله ت−٤l k w v u ts r q po n m z y x

~ } |{H ]٦:الفتح[. وقـرئ , وفـتح البـاقون, بالـضم HالـسوءI r: قرأ ابن كثري وأبو عمـرو"قال

Is r qH ,١("ومن فتح فهو من املساءة, اهلزيمة والرش: يعني(.

).١٩/٣٠٣(اجلامع ألحكام القرآن )١(

@ @

אא

٧٦

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

@szj¾aïãbrÛa@ @@ @

òÌÜÛbi@æe‹ÔÛa@êÐm@ @@ @@ @@ @

@óÜÇ@Ýàn“íëqýq@òkÛbİß :-

Þëþa@kܾa :عنايته مبعاين املفردات.

ïãbrÛa@kܾa :عنايته مبعاين احلروف واألدوات.

sÛbrÛa@kܾa :عنايته باإلعراب.

* * * * * *

@ @

אא

٧٧

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

òÌÜÛbi@æe‹ÔÛa@êÐm@ @

Ii h j m l k من املعلوم أن القـرآن نـزل باللغـة العربيـة قـال تعـاىلt s r q p o n v uH ]الشعراء[.

وهلــذا جيــب محــل كــالم اهللا تعــاىل عــىل املعــروف مــن كــالم العــرب دون الــشاذ .)١(والضعيف واملنكر

يـويل الناحيـة اللغويـة اهتاممـا كبـريا يف تفـسريه~ وقد كان اإلمـام القرطبـي , رأيـت ": حيث كان ذلك من منهجه الذي اختذه عىل نفسه يف مقدمة كتابه; حيث قـال

فيه منتي بأن أكتب فيه تعليقا وجيزا يتـضمن نكتـا غ مدى عمري واستفرأن اشتغل به .)٢("...من التفسري واللغات واإلعراب

: )٣(ما ييل ومن أمهها, من أبرز مصادرها, ولقد أفاد القرطبي يف اللغة والنحو .)٤(محد بن فارس كتابا املجمل ومقاييس اللغة أل− ١ . )٥(جوهريللية وصحاح العرب تاج اللغة− ٢ .)٦(سيبويه الكتاب ل− ٣

).١/٢١٣(, وقواعد التفسري للسبت )١/٣٦٩(قواعد الرتجيح عند املفرسين للحريب : نظري )١(

)٧ /١(ن اجلامع ألحكام القرآ )٢(

)١٧٤(القرطبي ومنهجه يف التفسري ص: ينظر )٣(

).٣٩٥( أمحد بن فارس بن زكريا الرازي, أبو احلسن, من أئمة اللغةواألدب, تويف سنة: هو )٤( ).١/١١٨(, ووفيات األعيان)١/١٢٧: (إنباه الرواة: ينظر

ب به املثـل يف ضـبط اللغـة, تـويف إسامعيل بن محاد, أبو النرص الفارايب, مصنف كتاب الصحاح يرض: هو )٥( ).هـ٤٠٠(سنة

).١٧/٨٠(السري: ينظر

عمـرو بـن عـثامن بـن قنـرب احلـارثي, أبوبـرش, إمـام النحـاة, وأول مـن بـسط علـم النحـو, تـويف سـنة : هو )٦( = ).هـ١٨٠(

@ @

אא

٧٨

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

.)١(مربدلل كتاب املقتضب − ٤ومما يدل عىل سعة علم القرطبي باللغة أنه مل يقترص عىل النقل من هـذه املـصادر

وهذا يربز لك جليـا قـوة فهـم القرطبـي , بل لقد ناقش ابن فارس واجلوهري وتعقبهامـــرآن الكـــري .م وتوضـــيحها بلغـــة العـــربللغـــة وحرصـــه عـــىل تفـــسري ألفـــاظ الق

املـصباح يف اجلمـع بـني األفعـال "ومن أبلغ األدلة عىل اهتامم القرطبي باللغة هو كتابه أدرك مـا هلـذا اإلمـام مـن علـم , ومن تأمل تفسريه اجلامع ألحكام القرآن"والصحاح وإعراهبـا وقـد ضـمنها, وأدواهتا, ودالالت معانيها, وسعة فهم ملفرداهتا, غزير باللغة

.تفسريه وإليك بيان هذا يف املطالب التالية

= ).٦/١٤٦(, وشذرات الذهب )١/٢٨٢(بغية الوعاة : ينظر

لعباس, املعروف باملربد إمام العربية يف بغداديف زمانه, وأحـد أئمـة حممد بن يزيد الثاميل األزدي, أبو ا: هو )١( ).هـ٢٨٦(األدب واألخبار, تويف

).٣/٢٤١( , وإنباه الرواة )١٠١(طبقات النحوين واللغويني: ينظر

@ @

אא

٧٩

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

Þëþa@kÜݾa@Zpa†‹Ð¾a@ïãbÈ·@éníbäÇ@ @

.]١٣:الشورى[ Ij k l mH: تعاىل يف قوله"رشع" بيانه ملعنى − ١وقد رشع هلم يـرشع رشعـا. هنج وأوضح وبني املسالك: أي": حيث قال : أي,

وقد رش,الطريق األعظم: والشارع. سن ورشعـت ,ل إذا كـان عـىل طريـق نافـذع املنز ورشعت األديم إذا سلخته,اإلبل إذا أمكنتها من الرشيعة ")١(.

ـــى − ٢ ـــه ملعن ـــه تعـــاىل"صـــحاف" بيان Iª « ¬ ® ¯H يف قول .]٧١:الزخرف[

: قـال الكـسائي.صـحاف: واجلمـع, الـصحفة كالقـصعة: قال اجلوهري": قالثـم , ثم الـصحفة تـشبع اخلمـسة, صعة تليها تشبع العرشةثم الق, أعظم القصاع اجلفنة

, الكتــاب: والــصحيفة. ثــم الــصحيفة تــشبع الرجــل, املئكلــة تــشبع الــرجلني والثالثــة .)٢("صحف وصحائف: واجلمعــى− ٣ ــه ملعن ــوا " بيان ــاىل" ره ــه تع If g ih j k lH: يف قول

.]٢٤:الدخان[وعـن ابـن . كعـب واحلـسنوقالـه, طريقـا: أيIhH: قال ابن عبـاس": قال IH I: لقوله تعـاىل, يبسا: عكرمة.سهال: الضحاك والربيع. سمتا: عباس أيضا

J K L MH ]٣("يابسا : وعنه. منفرجا: جماهد. مفرتقا: وقيل .]٧٧:طه(.

).١٨/٤٥١(اجلامع ألحكام القرآن )١(

).١٩/٨١(املصدر السابق )٢(

).١٩/١١٥(املصدر السابق )٣(

@ @

אא

٨٠

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

ïãbrÛa@kÜݾa@Zpaë†þaë@Ò단a@ïãbÈ·@éníbäÇ@ @

فسريه عنايته بمعاين احلـروف ومما يدل عىل اهتامم القرطبي باجلانب اللغوي يف ت : ومن أمثلة ذلك, واألدوات IÏ Ð Ñ Ò Ó Ô Õ: عنــد تفــسريه لقولــه تعــاىل−١

Ö × ØH ]٣٠:الشورى[. , بالفـاء»فـبام«البـاقون , بغـري فـاء»بـام كـسبت«: )١(ابـن عـامر قرأ نـافع و": قال

. للزيادة يف احلرف واألجر)٢(أبوحاتمواختاره أبو عبيد وا»ما«إن قدرت أن : قال املهدوي ـ املوصولة جاز حذف الفاء وإثباهت واإلثبـات ,

ز احلــذف عنــد ســيبويه. أحــسن وإن قــدرهتا التــي للــرشط مل جي ــ )٣(األخــفشوأجــازه , .)٤("]١٢١:األ�عام[ Ib c d eH: واحتج بقوله تعاىل

.]١٦:الدخان[ I` a b c d e f H :تعاىل لقوله تفسريه وعند −٢أختذ مما خيلـق : تقديره, امليم صلةI` a b c dH: قوله تعاىل": قال

بنات كام زعمتم أن املالئكة بنات اهللا? فلفظه لفظ االستفهام ومعناه التوبيخ ")٥(.

بن عامر اليحصبي الدمشقي, أبو عمران, إمام الشاميني يف القـراءة, جلاللتـه يف العلـم واإلتقـان, عبد اهللا )١( ). هـ١١٨( مجع له اخلليفة عمر بن عبد العزيز بني القضاء واإلمامة ومشيخة اإلقراء بدمشق, تويف سنة

).٦٨−١/٥٩(, وطبقات القراء )٤٢٥−١/٤٢٣(, غاية النهاية )٧/٤٤٩(طبقات ابن سعد : ينظر

سهل بن حممد بن عثامن اجلشمي السجستاين, أبو حـاتم, مـن كبـار العلـامء باللغـة والـشعر, لـه تـصانيف )٢( .عىل األرجح) هـ٢٥٥(عديدة, تويف سنة

).١/١١٨(, ومعرفة القراء الكبار )٣/٣٢٧(, وهتذيب الكامل )١٤٥(نزهة األلباء ص: ينظر

موىل بني جماشع, أبو احلسن, إمام النحو أخذه عن سـيبويه, وعـامل هو سعيد بن مسعدة البلخي البرصي, )٣( .وقيل غري ذلك) هـ٢١٦(بالعروض ومعاين القرآن, يعرف باألخفش األوسط, تويف سنة

).٢/٣٨٠(, ووفيات األعيان )١٠/٢٠٨(سري أعالم النبالء : ينظر

).٤٧٨ −١٨/٤٧٧( اجلامع ألحكام القرآن )٤(

).١٩/١٧(املصدر السابق )٥(

@ @

אא

٨١

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

.]٢١:الدخان[ IS U T V W H: وعند تفسريه لقوله تعاىل−٣ ألجــل إن مل تــصدقوين ومل تؤمنــوا بــاهللا: أي IS U T VH: قولــه تعــاىل: قــال

الم أجل »يل« فالالم يف,برهاين Iu v w H: كقوله, وإن مل تؤمنوا يب: أي: وقيل, .)١( "به : أي ,]٢٦:العنكبوت[

).١٩/١١٣ (اجلامع ألحكام القرآن )١(

@ @

אא

٨٢

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

sÛbrÛa@kÜݾa@Zla‹Ç⁄bi@éníbäÇ@ @

وإن مــن ضــمن اهــتامم اإلمــام القرطبــي باجلانــب اللغــوي اهتاممــه بجانــب تفسريه; ويدل عىل ذلك اعتامده عىل أهم وقد عني به عناية ظاهرة وبارزة يف , اإلعراب

ومعـاين القـرآن وإعرابـه , إعـراب القـرآن أليب جعفـر النحـاس: مصادر اإلعراب مثل .للزجاج

ومـن األمثلـة , لعالقتـه ببيـان املعنـى املـراد يف اآليـة;والقرطبي هيـتم بـاإلعراب : عىل ذلك .]١١:الشورى[ IA B CH: عند تفسريه لقوله تعاىل−١

أو , بـالرفع عـىل النعـت السـم اهللا IA B CH: قوله تعـاىل" :قالــداء. عــىل تقــدير هــو فــاطر واجلــر عــىل البــدل مــن اهلــاء يف , وجيــوز النــصب عــىل الن

.)١("»عليه« ¤ £ ¢ ¡ � ~ {I: وعند تفسريه لقولـه تعـاىل−٢

¥ ¦ § ¨ ©H ]الزخرف[. عبــادي«ن ; أل»عبــادي« نــصب عــىل النعــت لـــ»الــذين«: قــال الزجــاج": قــال «

الذين آمنوا«: وقيل. منادى مضاف ابتداء وخـربه حمـذوف ; أو, ]خرب ملبتدأ حمذوف [»ادخلوا اجلنة«: أو الذين آمنوا يقال هلم, هم الذين آمنوا: تقديره « " )٢(. IÂ Ã Ä Å Æ Ç È ÊÉ ÌË Í: وعند تفـسريه لقولـه تعـاىل−٣

Î Ï H ]٣٧:الدخان[.

).١٨/٤٤٨(اجلامع ألحكام القرآن )١(

).١٩/٧٧(املصدر السابق )٢(

@ @

אא

٨٣

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

يف موضـع رفـع عطـف »الـذين«, IÇ È ÊÉ ÌËH: عاىلقوله ت": قالقوم تبع«عىل .)١( " متعلقا به »من قبلهم« ويكون , صلته» أهلكناهم« ,»

).١٩/١٢٩(اجلامع ألحكام القرآن )١(

@ @

אא

٨٤

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

@szj¾asÛbrÛa@ @@ @

ðc‹Ûbi@æe‹ÔÛa@êÐm@ @@ @@ @@ @@ @@óÜÇ@Ýàn“íë‡yaë@kÜİß :

عنايته باملناسبــــات.

* * * * * *

@ @

אא

٨٥

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

‹Ûbi@æe‹ÔÛa@êÐmðc@ @

يف براعـة , يعد اإلمام القرطبي من املفرسين الـذين مجعـوا بـني الروايـة والدرايـةبل كان يعمل فكره وايات واآلثار حول اآلية الكريمة, الرال يكتفي بجمعمتناهية فهو

ويرجح بني اآليـات متجنبـا التأويـل بـالرأي املـذموم , فيوجه الروايات ويتدبر اآلياتباب ما جاء من الوعيد يف تفـسري القـرآن ": بدء يف التفسري بقولهوقد صدر كتابه قبل ال

"بالرأي واجلرأة عىل ذلك فإن من قال فيه بام سنح يف ومهـه": وقال يف مقدمته وخطـر عـىل بالـه مـن غـري ,

وإن مــن اســتنبط معنــاه بحملــه عــىل األصــول , اســتدالل عليــه باألصــول فهــو خمطــئ .)١("ممدوحاملحكمة املتفق عىل معناها فهو

.ويف هذا املبحث مطلب واحد

).١/٥٨(اجلامع ألحكام القرآن )١(

@ @

אא

٨٦

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

kÜݾa@Zpbjbä¾bi@éníbäÇ@ @

بـل , إن القاريء واملتأمل لتفسري اإلمام القرطبي جيد أنه مل هيمل هذه املناسـباتيظهــر لــه جليــا عنايتــه بمناســبة اآليــة أو اآليــات ملــا قبلهــا أو مطلــع الــسورة بخامتتهــا

: ألمثلة عىل ذلك ما ييلومن ا, وارتباط ذلك بمعنى اآلية وبيانه Ib c d e f hg i j k l m on: عنــد تفــسريه لقولــه تعــاىل−١

p q r s t vu w x y z H ]٢٤:الشورى[. أيقولـون : والتقـدير, املـيم صـلة Ib c d e f hg H: قولـه تعـاىل": قال IÃ Ä Å Æ Ç È: واتــصل الكــالم بــام قبــل; ألن اهللا تعــاىل ملــا قــال. افــرتى

ÉH ]١٥:الـــشورى[ ,وقـــال :IT U V W XH ]قـــال إمتامـــا , ]١٧:الـــشورىــان ــي, Ib c d e f hg H: للبي ــريش: يعن ــار ق ــالوا, كف ــق : ق ــدا اختل إن حمم

.)١( "الكذب عىل اهللاــه تعــاىل−٢ ــد تفــسريه لقول I| } ~ _ ` a b c d: وعنe f gH ]٢٥:الشورى[.

ملـا نـزل قولـه : ابـن عبـاسقال I| } ~ _ ` aH: قوله تعاىل": قال IA B C D E F G H JI K L M N O P Q R: تعــــاىل

SH ]أن حيثنا عىل أقاربه من بعده; فأخرب إال ما يريد : قال قوم يف نفوسهم, ]٢٣:الشورىاآليـة; فقــال Ib c d e f hg H: فـأنزل, وأهنـم قـد اهتمـوه, جربيـل النبـي

` _ ~ { |I: فنزلـت, أنـك صـادق ونتـوبفإنـا نـشهد , يارسول اهللا: القومaH ,٢( "عن أوليائه وأهل طاعته: أي : قال ابن عباس(.

).١٨/٤٧٠(اجلامع ألحكام القرآن )١(

).١٨/٤٧٢(املصدر السابق )٢(

@ @

אא

٨٧

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

ــه تعــاىل−٣ ــد تفــسريه لقول _ ^ [ \ ] IV W X ZY: وعن`H ]٣٦:الزخرف[.

ــال ــسورة.. ": ق ــه أول ال ــصل بقول ــة تت ــذه اآلي Id e f: وهgH ] ن ذلك الذكر باإلعراض عنه نواصل لكم الذكر; فمن يعش ع: أي]٥:الزخـرف

نـسبب لـه شـيطانا جـزاء لـه عـىل : أي, إىل أقاويل املضلني وأباطيلهم نقيض له شيطانا وينهـاه عـن , ويبعثـه عـىل احلـرام, يمنعه مـن احلـالل, يف الدنيا: قيل كفره فهو له قرين

.)١( "ويأمره باملعصية; وهو معنى قول ابن عباس, الطاعة .]٧٤:الزخرف[ IA B C D E F H: تعاىل وعند تفسريه لقوله−٤

ملا ذكر أحـوال أهـل اجلنـة; IA B C D E F H: قوله تعاىل": قال .)٢( "ذكرأحوال أهل النار أيضا; ليبني فضل املطيع عىل العايص

If jihg lk m: وعنــــــد تفــــــسريه لقولــــــه تعــــــاىل−٥onH ]الدخان[. ملا ذكر مستقر الكافرين وعذاهبم": قال زل املؤمنني ونعيمهمذكرن, " )٣(. .]٥٨:الدخان[ I¹ º » ¼ ½H: وعند تفسريه لقوله تعاىل−٦

ــال ــرآن ": ق ــي الق ــرؤه: أي, يعن ¼I ســهلناه بلغتــك عليــك وعــىل مــن يق½H ,فختم السورة باحلث عىل اتباع القـرآن وإن مل , يتعظون وينزجرون: أي .)٤( " IF G H I JH: كام قال يف مفتتح السورة, يكن مذكورا

).١٩/٤٦(قرآن اجلامع ألحكام ال )١(

).١٩/٨٤(املصدر السابق )٢(

).١٩/١٣٦(املصدر السابق )٣(

).١٩/١٤٢(املصدر السابق )٤(

@ @

אא

٨٨

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

@Ý—ÐÛaïãbrÛa@@

א א מ @א @

ë@‡îè¸@éîÏëæbrzjß :-

Þëþa@szj¾a :صيغ الترجيح وأساليبه عند اإلمام القرطيب

ïãbrÛa@szj¾a : وجوه الترجيح عند اإلمام القرطيب.

@ @

אא

٨٩

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

‡îèànÛa@Z@@|îuÛaë@Šbîn‚üa@óäÈß@éîÏë@ @

Šbîn‚üa@óäÈß@Z@ @

, ثـم حيمـل عليـه, أصـله العطـف وامليـل, اخلـاء واليـاء والـراء": بن فارسل اقا .)١("فاخلري خالف الرش; ألن كل أحد يميل إليه ويعطف عىل صاحبه

.)٢(التفضيل واالنتقاء واالصطفاء: يراد به, واالختيار يف لغة القرآنيـة مـع تـصحيح امليل إىل أحد األقوال يف تفسري اآل: واملراد باالختيار يف التفسري

.بقية األقوال

|îuÛa@óäÈß@Z@ @

يقـال , يدل عىل رزانة وزيادة, الراء واجليم واحلاء أصل واحد ": قال ابن فارس .)٣( " رجح اليشء وهو راجح إذا رزنتقوية أحد األقوال يف تفسري اآلية; لدليل يدل عـىل : واملراد بالرتجيح يف التفسري .قوالقوته أو عىل ضعف ما سواه من األ, فأحيانا يقطـع املفـرس بـصواب أحـد األقـوال, )٤(فاالختيار والرتجيح درجات

ويبطل ما سواه أو يضعفه تضعيفا شديدا, ورجحانه عىل غريه وأحيانا ال يتوفر له من , .األدلة ما جيعله يقطع بصوابه وصحته

ال , فكـل اختيـار تـرجيح, وعىل هذا فبني الرتجيح واالختيار عموم وخصوص

).١/٣٨٥(معجم مقاييس اللغة )١(

).١/١٣٧(جامع الرسائل : نظري )٢(

).١/٥١٢(معجم مقاييس اللغة )٣(

).١/٤(مقدمة تفسري ابن جزي الكلبي : نظري )٤(

@ @

אא

٩٠

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

ــار وغــريه ــشمل االختي ــشاذة, العكــس; ألن الرتجــيح ي ــضعيفة وال ــوال ال ــرد األق , ك .وترجيح أحد األقوال املتضادة

تقـديم األوىل مـن أقـوال املفـرسين مـع : وهـي, أما االختيار فهو صورة واحـدة . تصحيح عامة األقوال

.تعاىل أعىل وأعلم وأحكمواهللا

@ @

אא

٩١

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

@szj¾aÞëþa@ @@ @

cë@|îuÛa@Íî– ‹ÔÛa@âbß⁄a@‡äÇ@éjîÛb@ @@ @@ @

@òqýq@éîÏëkÛbİß :-

Þëþa@kܾa :على القول الراجحصصينالت .

ïãbrÛa@kܾa :التفسري بقول مع النص على ضعف غريه.

sÛbrÛa@kܾa : التفسري بالقول الراجح وذكره بصيغة اجلزم . األقوال األخرى بصيغة التمريض وذكر

* * * * * *

@ @

אא

٩٢

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

Þëþa@kÜݾa@Z|ua‹Ûa@ÞìÔÛa@óÜÇ@˜î—änÛa@ @

, واألشـهر مـن بـني طـرق الرتجـيح عنـد املفـرسين, هذه الطريقة هـي األسـاس .ومبنى هذه الصيغة النص عىل الصواب وما يف معناه كالصحة

: وهي, وللتنصيص عىل القول الراجح عند اإلمام القرطبي درجات* : كقوله, الالترصيح بتصحيح أو تصويب أحد األقو )١( .)١(والصحيح − .)٢(والصواب كذا − .)٣( وهو الصحيح− .)٤( وهذا هو الصحيح يف تفسري هذه اآلية− .)٥(والصحيح ما ذكرناه −

منـاقض ألدلـة , وتقتيض هذه الـصيغة أن مـا سـوى القـول املـرجح عنـده باطـل .الرتجيح وقد استعمل القرطبي هذه الطريقة يف مواضع كثرية

ا يمكن إحلاقه هبذه الطريقة التفسري بقول من األقوال ورد القـول أو األقـوال وم : األخرى يف اآلية كقوله

.)٦( وفيه بعد−

).١٨/٤٤٤(كام القرآن اجلامع ألح: نظري )١(

).١٨/٤٦٣(املصدر السابق : نظري )٢(

).١٩/١٢(املصدر السابق : نظري )٣(

).١٩/٥٥(املصدر السابق : نظري )٤(

).٣٢٧و١٩/١٨٧(املصدر السابق : نظري )٥(

).١٨/٤٤٩(املصدر السابق : نظري )٦(

@ @

אא

٩٣

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

.)١( وكفى قبحا بقول من يقول كذا− .)٢( وهو باطل− .)٣(وهو مردود − : الترصيح باختيار أحد األقوال يف تفسري اآلية; كقوله) ٢ ( .)٤( واألول أصح− .)٥( وهو االختيار− : التنصيص عىل حتسينه قوال وتفضيله عىل غريه; كقوله) ٣( .)٦( وهوأظهر − .)٧(قول قتادة حسن: قلت− . )٨( واألول أكثر وأظهر وأشهر− .)٩( واألول أظهر−

).١٨/٤٦٧(اجلامع ألحكام القرآن : نظري )١(

).١٩/١٠٢(ق املصدر الساب: نظري )٢(

).١٩/١٣٤(املصدر السابق : نظري )٣(

).١٩/١٠٠(املصدر السابق : نظري )٤(

).١٩/٢٤٦(املصدر السابق : نظري )٥(

).١٨/٤٤٥(املصدر السابق : نظري )٦(

).١٨/٤٦٢(املصدر السابق : نظري )٧(

).١٨/٤٨٠(املصدر السابق : نظري )٨(

).١٩/٦٨(اجلامع ألحكام القرآن : نظري )٩(

@ @

אא

٩٤

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

.)١(والقول األول أظهر −

.)٢(وظاهر اآلية −

.)٣(أوىل −

.)٤(هذا أصح −

عىل االختيار والرتجيح; ألهنا تنص عىل أفضلية وهذه الصيغة ظاهرة يف الداللة .قول عىل آخر

التنصيص عىل العموم وتصدير القول الراجح بعبارة تدل عىل رجحانـه أو ) ٤(

: اختيار مجهور املفرسين له; كقوله .)٥(وأكثر املفرسين, قاله ابن عباس− .)٦( واآلية عامة− .)٧( يف قول أكثر العلامء− .)٨(ين يف قول األكثر− .)٩( قاله األكثرون−

).١٩/١٢٣(اجلامع ألحكام القرآن : نظري )١(

).١٩/٢٧٦(املصدر السابق : نظري )٢(

).٤٥٤−١٩/٤٢٨(املصدر السابق : نظري )٣(

).١٩/٤٤٤(املصدر السابق : نظري )٤(

).١٨/٤٥٨(املصدر السابق : نظري )٥(

).١٨/٤٧٢(املصدر السابق : نظري )٦(

).١٨/٤٩٣(املصدر السابق : نظري )٧(

).١٨/٤٩٣(املصدر السابق : رنظي )٨(

).١٨/٤٩٧(املصدر السابق : نظري )٩(

@ @

אא

٩٥

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

وهو قول أكثر املفرسين− )١(. .)٢( عىل قول أكثر املفرسين− .)٣( وهو الصحيح لعموم اآلية − .)٤( والعموم يأيت عىل هذا كله− .)٥( وعليه عامة أهل التأويل− .)٦( قول اجلمهور−

).١٩/٥٠(اجلامع ألحكام القرآن : نظري )١(

).١٩/٦٠(املصدر السابق : نظري )٢(

).١٩/٢٤٢(املصدر السابق : نظري )٣(

).١٩/٢٦٩(املصدر السابق : نظري )٤(

).١٩/٣١٠(املصدر السابق : نظري )٥(

).١٩/٤٤٥(ابق املصدر الس: نظري )٦(

@ @

אא

٩٦

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

ïãbrÛa@kÜݾa@Z@˜äÛa@Éß@ÞìÔi@ÐnÛa@@@@@@@@@@Ë@ÑÈš@óÜÇ@ê@ @

, عداه من األقـوال ورد ما ,ما قول واملراد هبذه الطريقة حرص القول الراجح يف

فـإن الرتجـيح , فإذا قام الدليل عىل رد بعـض األقـوال فالـصواب منحـرص فـيام عـداهاويكون بـرد بعـض األقـوال الـواردة يف اآليـة , يكون بالنص عىل صواب قول وصحته

.ياره وترجيحهوإن مل ينص املفرس عىل اخت, املفرسة )١(ابــن عبــدالرببــل حكــى اإلمــام , وهـذه الطريقــة معتــربة معروفــة عنــد العلـامء

أن املـسألة − بني أهل العلـم والنظـر − وال خالف ": عىل مضموهنا حيث قال اإلمجاعفقام الدليل عىل بطـالن الوجـه الواحـد مـنهام أن احلـق يف الوجـه , إذا كان فيها وجهان

.)٢(" قيام الدليل عىل صحته بقيام الدليل عىل بطالنهاآلخر وأنه مستغن عنـــر مـــن موضـــع ـــي هـــذه الطريقـــة ورجـــح هبـــا يف أكث وقـــد اســـتعمل القرطب

: ومن أمثلة ذلك .]٣:الدخان[ IF G H I KJ L M NH :تعاىل لقوله تفسريه عند−١

ال وقـ..,ليلـة النـصف مـن شـعبان: ويقـال. والليلـة املباركـة ليلـة القـدر": قالومجهور العلامء عىل أهنا ليلة القدر: القايض أبوبكربن العريب إهنا ليلة : ومنهم من قال.

Ih: وهوباطـل; ألن اهللا تعـاىل قـال يف كتابـه الـصادق القـاطع, النصف من شعبانi j k l mH ]ثـم , فـنص عـىل أن ميقـات نزولـه رمـضان, ]١٨٥:البقرة

وسف بن عبداهللا بن حممد بـن عبـدالرب النمـري القرطبـي املـالكي, أبـو عمـر, مـن كبـار حفـاظ احلـديث ي )١(

).هـ٤٦٣( , تويف سنة)االستيعاب, والتمهيد, بيان العلم وفضله(مؤرخ, وأديب, من كتبه ).١٨/١٥٣(, وسري أعالم النبالء )٨/٢٤٠(األعالم : ينظر

).٢٠/١٩٩(عبدالرب التمهيد البن )٢(

@ @

אא

٩٧

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

فمن زعم أنه يف غريه فقد أعظم , IH I JH: عني من زمانه الليل ها هنا بقولهالفرية عىل اهللا .." )١(.

.]٤٣:الدخان[ I\ ] ^ H: وعند تفسريه لقوله تعاىل−٢وسـامها الـشجرة , الـشجرة التـي خلقهـا اهللا يف جهـنم: وشـجرة الزقـوم": قالم كام يغيل املـاء فغليت يف بطوهن, فإذا جاع أهل النار التجؤوا إليها فأكلوا منها, امللعونة .وهو النحاس املذاب, وشبه ما يصري منها إىل بطوهنم باملهل. احلار

.)٣(أبو جهل عن جماهد أن شجرة الزقوم )٢(النقاشوحكي وهو مردود بام ذكرناه يف هذه الشجرة يف سورة , وهذا ال يصح عن جماهد: قلت

. )٤(" أيضا»والصافات وسبحان« .]١٧:األحقاف[ Ih g k j iH: وعند تفسريه لقوله تعاىل−٣

يف سـورة )٥(عبـدالرمحن بـن أيب بكـرقـد مـىض مـن خـرب : قلـت": قال القرطبـي

).١٩/١٠٢(اجلامع ألحكام القرآن )١(

حممد بن احلسن بن زياد بن هارون, أبو بكر املوصيل النقاش, نزيل بغداد, إمام علـم, مقـريء مفـرس, ذو )٢( نسك وورع, وصدق هلجة, مؤلف كتاب ).هـ٣٥١(, تويف سنة » شفاء الصدور يف التفسري «

).٢/١١٩(, وغاية النهاية )١٥/٥٧٣(, وسري أعالم النبالء )٢/٢٠١(تاريخ بغداد : ينظر

يف صدر اإلسالم, سيد يف اجلاهليـة, عمرو بن هشام بن املغرية القريش, أشد الناس عداوة لرسول اهللا )٣( ).هـ٢(هلك سنة

).٥/٨٧(, األعالم )٢/٤٥٤(, وتاريخ األمم وامللوك )١/٣٣٣(عيون األخبار : ينظر

).١٣٤, ١٩/١٣٣(حكام القرآن اجلامع أل )٤(

عبد الرمحن بن أيب بكر الصديق القريش, وأمه أم رومان والدة عائشة, كان اسمه عبد الكعبة فغريه النبـي )٥( هـ٥٣(, وتأخر إسالمه إىل أيام اهلدنة فأسلم وحسن إسالمه, تويف سنة.(

).٢/٤٠٧(اإلصابة : ينظر

@ @

אא

٩٨

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

ما يدل عىل نزول هـذه اآليـة ]٧١:اآليـة [ Iw v z y xH: األنعام عند قوله : وعند إسالمه وفضله تعني أنه ليس املراد بقوله, إذ كان كافرا فيه;

I¦ ¥ ¨ § ©H" )١(.

).١٩/٢٠٢(اجلامع ألحكام القرآن )١(

@ @

אא

٩٩

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

ݾasÛbrÛa@kÜ@Z@òÌî—i@ê‹×ˆë@|ua‹Ûa@ÞìÔÛbi@ÐnÛa

í‹ànÛa@òÌî—i@ô‹‚þa@ÞaìÓþa@‹×ˆë@â§a@ @

فإن االعتامد عـىل قـول , وهذه الصيغة يف الرتجيح معروفة مستعملة عند العلامء, وذكـر, وروى, قـال: كــ, وهـي األلفـاظ املبنيـة للفاعـل, أو حكايته بصيغة اجلزم, ما

وهـي األلفـاظ املبنيـة , وحكايتـه بـصفة التمـريض, الـصوابدليل عىل أن املفرس يـراهوذكر, روى: كـ, للمفعول دليل عـىل تـضعيفه وعـدم اعـتامده وهـذه , ونحوها, وقيل,

الطريقة اصطلح عليها العلامء من أهل احلديث وغريهم عـىل العمـل هبـا يف التـصحيح .)١(والتضعيف

صدر القول األول بصيغة اجلـزم حيث , وقد أكثر اإلمام القرطبي من هذا النوع : وغريه من األقوال بصيغة التمريض يف مواضع متفرقة; منها عىل سبيل املثال

ــاىل−١ ــه تع ــسريه لقول ــد تف \ ] IT U V W X ZY: عن] ^ _H ]١٧:الشورى[.

العدل; قاله ابن عباس وأكثر املفرسين: أيIYH ": قال والعدل يسمى , ميزانا; ألن امليزان آلة ما بني يف الكتب مما جيب عىل اإلنسان : وقيل. اإلنصاف والعدل

.)٢("أن يعمل به .]٣٩:الشورى[ Iu v w x y zH: وعند تفسريه لقوله تعاىل−٢

قـال ابـن , أصاهبم بغي املـرشكني: أيIu v w xH: قوله تعاىل": قاله وآذوهـــم وعـــىل أصـــحابوذلـــك أن املـــرشكني بغـــوا عـــىل رســـول اهللا : عبـــاس

ونرصهم عىل من , ومكن هلم يف األرض, فأذن اهللا هلم باخلروج, وأخرجوهم من مكة

, والنكــت عــىل كتــاب ابــن الــصالح )١/٩٠(, وتــدريب الــرواي )٨٦(الباعــث احلثيــث ص: نظــري )١()١/٣٢٦(

).١٨/٤٥٨(اجلامع ألحكام القرآن )٢(

@ @

אא

١٠٠

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

.)١("هو عام يف بغي كل باغ من كافر وغريه: وقيل. .بغى عليهم; .]٣٢:الدخان[ I} ~ � ¡ ¢ £ H: تعاىل لقوله تفسريه وعند −٣

: أي, I� ¡H .بنـي إرسائيـل: يعنـي, I} ~H: قوله تعاىل": قالعاملي زمـاهنم; بـدليل قولـه : أي, I¢ £ H .عىل علم منا هبم لكثرة األنبياء منهم

وهذا قول قتادة وغريه. ]١١٠:آل عمران[ IN O P Q RH: هلذه األمة . IN O: ويكـون قولـه..عىل كل العاملني بام جعـل فـيهم مـن األنبيـاء: وقيل

PH ,٢("بعد بني إرسائيل: أي(. .]٥٤:الدخان[ Iv w x yH: عاىل وعند تفسريه لقوله ت−٤

ــال ــه تعــاىل": ق ــاه: أيIvH: قول ــذي ذكرن فيوقــف , األمــر كــذلك الكــذلك , كــام أدخلنــاهم اجلنــة وفعلنــا هبــم مــا تقــدم ذكــره: أي: وقيــل. »كــذلك«عــىل

أكرمناهم بأن زوجناهم حورا عينا ")٣(.

).١٨/٤٨٩(اجلامع ألحكام القرآن )١(

).١٢٤, ١٩/١٢٣(املصدر السابق )٢(

).١٩/١٣٧(املصدر السابق )٣(

@ @

אא

١٠١

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

@szj¾aïãbrÛa@ @@ @

 ‹ÔÛa@âbß⁄a@‡äÇ@|îuÛa@êìuë@ @@ @@ @

ÏëbjÜİß@‹“Ç@‡yc@éî :- Þëþa@kܾa :الترجيح بالنظائر القرآنية ïãbrÛa@kܾa : الترجيح بظاهر القرآن. sÛbrÛa@kܾa :السياق بداللةالترجيح . Éia‹Ûa@kܾa : الترجيح بالقراءات. ßb©a@kܾa :الترجيح باحلديث النبوي . ‘†bÛa@kܾa : الترجيح بأسباب الرتول. ¾aÉibÛa@kÜ : الترجيح بأقوال السلف. åßbrÛa@kܾa : الترجيح بالعموم. ÉbnÛa@kܾa :بداللة األصل املعترب أوال يف كالم العرب الترجيح. ‹’bÈÛa@kܾa :ابداللة تصريف الكلمة واشتقاقا الترجيح. ‹“Ç@ð†b¨a@kܾa :باللغة والشعر الترجيح.

* * * * * *

@ @

אא

١٠٢

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

¾aÞëþa@kÜİ@Zòîãe‹ÔÛa@‹öbÄäÛbi@|îuÛa@ @

ولــه مكانــة عاليــة عنــد , هــذا الوجــه مــن أوجــه الرتجــيح املعتمــدة عنــد العلــامءفام أمجل يف مكـان فإنـه , فتفسري القرآن بالقرآن أصح طرق التفسري وأرشفها, املفرسين

وال أحـد أعلـم , ومـا اختـرص يف مكـان فقـد بـسط يف غـريه, قد فـصل يف موضـع آخـر . )١(عنى كالم اهللا من اهللابم

فـإهنم قـد قـرروا أن القـول , املعتمـدة عنـد املفـرسين بل هو من أوجـه الرتجـيح .)٢(دم ذلكما ع الذي تؤيده آيات قرآنية مقدم عىل

ومـن األمثلـة عـىل ذلـك , ولقد اهتم اإلمام القرطبي هبذا األمر كثريا يف تفـسريه : ما ييل

� {~ | } It u v w x y z: عند تفسريه لقوله تعاىل− ١¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨ ª© « ¬ ® ¯ ° ± ² ³ ´ µH ]١٤:الشورى[.

. يف تأخري العقاب عن هـؤالءI� ¡ ¢ £ ¤H: قوله تعاىل": قالI¥ ¦ §H ,القيامة; لقوله تعاىل: قيل :IÇ È ÉH ]٣(" ]٤٦:القمر( .

IÏ Ð Ñ Ò Ó Ô Õ: وعند تفسريه لقوله تعـاىل− ٢Ö × Ø H ]٣٠:الشورى[.

ه تعـاىل: قلت": قال I` a b c dH: ـونظريهـذه اآليـة يف املعنـى قول .)٤("]١٢٣:النساء[

).٧٤(مية صمقدمة يف أصول التفسري البن تي: نظري )١(

).١/٣١٢(قواعد الرتجيح عند املفرسين للحريب )٢(

).١٨/٤٥٤(اجلامع ألحكام القرآن )٣(

).١٨/٤٨٠(املصدر السابق )٤(

@ @

אא

١٠٣

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

.]٣٢:الشورى[ IA B C D E FH: وعند تفسريه لقوله تعاىل− ٣ومن عالماتـه الدالـة : أي, IA B C D E FH: قوله تعاىل": قال

من عظمها أعالمعىل قدرته السفن اجلارية يف البحر كأهنا وواحـد , اجلبال: واألعالم. .]١١:احلاقة[ IO P Q R S T UH: قال اهللا تعاىل, اجلواري جارية

هـي املـرأة الـشابة; سـميت بـذلك : واجلارية, ألهنا جتري يف املاء;سميت جارية .)١( " ألهنا جيري فيها ماء الشباب

.]٤٤:لزخرفا[ I¦ § ¨ ª© « ¬H :تعاىل لقوله تفسريه وعند− ٤القرآن رشف لك ولقومك مـن قـريش; : يعني, I¦ § ¨ ª©H": قال

.]١٠:األ�بياء[ I± ² ³ ´ µ ¶H: نظريه, إذ نزل بلغتهم وعىل رجل منهم .)٢( "رشفكم : أي .]٤٠:الدخان[ IA B C D E H: وعند تفسريه لقوله تعاىل− ٥

اىل يفصل فيه بـني وسمي بذلك ألن اهللا تع, هو يوم القيامةIB CH": قالدليله قوله تعاىل. خلقه :Ic d e f hg i j k mlH]٣:املمتحنة[.

يوم الفصل«فـ.]١٤:الـروم [I¿ À Á Â ÃH: ونظريه قوله تعاىل « الوقـت املجعـول : أي ]١٧:النبـأ [ Ib c d f eH: كـام قـال تعـاىل, ميقات الكـل

وهـذا غايـة , ق يف اجلنة وفريق يف الـسعريلتمييز امليسء من املحسن والفصل بينهام; فري .)٣( "يف التحذير والوعيد

).١٨/٤٨١(اجلامع ألحكام القرآن )١(

).١٩/٥١(املصدر السابق )٢(

).١٣١, ١٩/١٣٠(املصدر السابق )٣(

@ @

אא

١٠٤

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

ïãbrÛa@kÜݾa@Zæe‹ÔÛa@‹çbÄi@|îuÛa@ @

فقـد , من وجـوه الرتجـيح املعتـربة عنـد العلـامء الرتجـيح بظـاهر اللفـظ القـرآينقرروا أنه ال جيوز العدول عن ظاهر القرآن إال بدليل جيب الرجـوع إليـه كـام قـرروا أن

.)١(تفسري ليس مأخوذا من داللة ظاهر ألفاظ اآلية وسياقها فهو رد عىل صاحبهكل .)٢("يدفعه نص يرد حتى بالظاهر التمسك واألصل": وقد قال اإلمام القرطبي

ويرجح يف مسائل ليست بالقليلـة , لذا فهو يويل هذا األمر عناية بالغة يف تفسريه : ومن األمثلة عىل ذلك ما ييل,بظاهر القرآن

Iº » ¼ ½ ¾ ¿ À Á Â Ã: عند تفسريه لقوله تعـاىل−١ÅÄ Æ Ç È ÉH ]٣٢:الشورى[.

يف النفـوس واألمـوال; يف : أي IÀ Á Â Ã ÄH: قوله تعـاىل": قالبغيهم عملهم باملعايص: )٣(وقال مقاتل.قول األكثرين هو ما يرجـوه : وقال أبو مالك.

إن هذا كلـه : وعىل هذا احلد قال ابن زيد,الم دينا غري اإلسمكةكفار قريش أن يكون بإنـه عـام; وكـذا يـدل ظـاهر : وقول قتادة,وإن هذا للمرشكني خاصة, منسوخ باجلهاد

.)٤("الكالم I¨ © ª ¬« ® ¯ ±° ²: وعند تفسريه لقوله تعـاىل− ٢

³ ´ µ ¶ ¸ ¹ ºH ]٤٩:الشورى[.

).١/١٣٧(ريب قواعد الرتجيح عند املفرسين للح: نظري )١(

).٦/٢٠٤(اجلامع ألحكام القرآن )٢(

مقاتل بن سليامن بن بشري األزدي البلخي, أبو احلسن اخلراساين, كبري املفرسين, عىل ضعف فيـه واهتـام, )٣( .تويف سنة نيف ومخسني ومائة

).٢٠(ص) وطبقات املفرسين لألدنه وي) ٢٠٢−٧/٢٠١(سري أعالم النبالء : ينظر

).١٨/٤٩٣(حكام القرآن اجلامع أل )٤(

@ @

אא

١٠٥

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

كر قوم من رؤوس العـوام وجـود وقد أن: قال القايض أبو بكر بن العريب": قالوغبـاوة عـن , هـذا جهـل باللغـة: قلنا. اخلنثى; ألن اهللا تعاىل قسم اخللق إىل ذكر وأنثى

, علـيم واسع سبحانه فإنه اهللا أما قدرة ,القدرة سعة وقصور عن معرفة, مقطع الفصاحة I¨ © ª: وأما ظاهر القرآن فال ينفـي وجـود اخلنثـى; ألن اهللا تعـاىل قـال

¬« ® ¯ ±°H .وأما . فهذا عموم مدح فال جيوز ختصيصه; ألن القدرة تقتضيه I² ³ ´ µ ¶ ¸ ¹ º » ¼ ½ ¾ À¿ Á Â: قولــه

à ÄH وسكت عن ذكر النادر; لدخولـه , فهذا إخبار عن الغالب يف املوجودات .)١("والوجود يشهد له والعيان يكذب منكره, حتت عموم الكالم األول

IÂ Ã Ä Å Æ Ç È ÊÉ ÌË Í: عــاىل عنــد تفــسريه لقولــه ت− ٣Î Ï H ]٣٧:الدخان[.

إهنـــم : أي, هـــذا اســـتفهام إنكـــار IÂ Ã Ä Å ÆH: قولـــه تعـــاىل": قـــالوإذا , مستحقون يف هذا القـول العـذاب;إذ ليـسوا خـريا مـن قـوم تبـع واألمـم املهلكـة

.أهلكنا أولئك فكذا هؤالءتبع اسم لكل ملك ملـك : )٢(السهييلوقال الـشحرالـيمن و . )٤(حـرضموت و)٣(

).١٨/٥٠٦(اجلامع ألحكام القرآن )١(

عبد الرمحن بن عبد اهللا بن أمحد السهييل, األندليس, اإلمام املشهور, أخذ القراءات عن سـليامن بـن حييـى )٢( ).هـ٥٨١( ومجاعة, وبرع يف العربية واللغة واألخبار, تويف سنة

).٣/١٤٣(, وفيات األعيان )١/٨٩(الديباج : ينظر

هـو : بكرس أوله وسكون ثانيه, هو صقع عىل ساحل بحر اهلند من ناحية الـيمن, قـال األصـمعي: الشحر )٣( .بني عدن وعامن

).٣/٣٢٧(معجم البلدان : ينظر

ناحية واسعة يف رشقي عدن بقرب البحر وحوهلا رمال كثـرية تعـرف باألحقـاف, وهـي مـن : حرضموت )٤( .أرض اليمن

).٢/٢٧٠(بلدان معجم ال: ينظر

@ @

אא

١٠٦

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

وإن ملــك الــيمن وحــدها مل يقــل لــه تبــع احلــارث : فمــن التبابعــة. )١(املــسعوديقالــه , وشمر , )٤(ذو األذعاروعمرو , )٣(ذو املناروأبرهة , وهو ابن مهال ذي شدد, )٢(الرائشسمرقندالذي تنسب إليه , )٥(بن مالك )٨(الرببـر ساق الذي, )٧(أفريقيس بن قيسو, )٦(

).١/٢١٣(مروج الذهب : ينظر )١(

عيل بن احلسن بن عيل أبو احلسن املسعودي, من ذرية عبد اهللا بن مسعود, مؤرخ, رحالة : واملسعودي هو ).هـ٣٤٦(وبحاثة, من أهل بغداد, أقام يف مرص وتويف فيها سنة

).١/١٧(ايف بالوفيات , والو)٢/٢٧٥(, والعرب يف خرب من غرب )٤/٢٧٧(األعالم : ينظر

احلارث الرائش ابن شدد بن امللطاط بن عمرو, أحد ملـوك تبابعـة الـيمن وهـو مـن أحفـاد الـصوار, مـن )٢( .أبنائه أبرهه وذي األذعار

).٢/٢٨٤(األعالم : ينظر

اهيل, أبرهة بن احلارث الرائش بن شدد امللطاط بن عمرو لقب بذي املنار, من محري, من تبابعة اليمن, جـ )٣( .مات بغمدان

).١/٨٢(األعالم : ينظر

عمرو بن أبرهة ذي املنار بن احلارث الرائش, من محري, أحد التبابعة ملوك اليمن, ويل بعد أخيه العبد بـن )٤( .أبرهة, كان جبارا, ظلم الناس فلقبوه بذي األذعار, مات بغمدان

).٥/٧٢(األعالم : ينظر

.مظانه واهللا أعلممل أقف عليه بعد البحث يف )٥(

سمران, بلد معروف مشهور, وهو قصبة الصغد مبنيـة عـىل : بفتح أوله وثانيه, يقال هلا بالعربية: سمرقند )٦( .جنويب وادي الصغد

).٣/٢٤٧(معجم البلدان : ينظر

يزعمون لعله أفريقيس بن احلارث الرائش, أحد التبابعة ملوك اليمن, توىل امللك بعد أخيه ذو األذعار, و )٧( .أنه هو الذي ابتنى أفريقية يف الغرب

).٢/٢٨٤(األعالم : ينظر

هو اسم يشتمل قبائل كثرية يف جبال املغرب أوهلا برقة ويف اجلنـوب إىل بـالد الـسودان, وهـم أمـم : الرببر )٨( .وقبائل ال حتىص, وقد اختلف يف أصل نسبهم وهم من العرب املختلف يف عروبتهم

, قالئــد اجلــامن يف التعريــف )١/١٣٢(, اللبــاب يف هتــذيب األنــساب )١/٣٦٨(ان معجــم البلــد: ينظــر ).١/٤٨(بقبائل عرب الزمان

@ @

אא

١٠٧

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

.وبه سميت إفريقية, )٢(كنعان من أرض )١(أفريقيةإىل وكانـت العـرب , أن اهللا سبحانه إنام أراد واحدا من هؤالء: والظاهر من اآليات

. )٣("تعرفه هبذا االسم أشد من معرفة غريه

عمــل كبــري عظــيم يف غــرب ديــار مــرص, ســميت بــافريقس بــن أبرهــة ملــك الــيمن ألنــه غزاهــا : أفريقيــة )١(

وافتتحها, وهي من برقة رشقا إىل طنجة غربا وفتحها ابن أيب الرسح . ).١/٢٢٨(, معجم البلدان )١/٤٧(روض املعطار ال: ينظر

, بينهـا وبـني مـرص بلد بالشام والشام هي منازل الكنعانيني, فيه كـان يعقـوب بـن إسـحاق : كنعان )٢( .مسافة ثامنية أيام

).٤/٤٨٣(, ومعجم البلدان )١/٤٩٦(الروض املعطار : ينظر

).١٢٦, ١٩/١٢٧(اجلامع ألحكام القرآن : نظري )٣(

@ @

אא

١٠٨

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

sÛbrÛa@kÜݾa@ZÖbîÛbi@òÛü‡i@|îuÛa@ @

ويطلـق عـىل سـابق , والحقـه عـىل معنـاههي داللة سابق الكـالم: داللة السياق .)١(وعليهام مجيعا سياق, الكالم سباق وعىل الحقه حلاق

فقــد قــرروا أن , والرتجــيح بالــسياق مــن وجــوه الرتجــيح املعتمــدة عنــد العلــامء .)٢(إذا كانت يف سياق واحد, األوىل باآلية أن تدخل يف معنى ما قبلها وما بعدها

ي ببيـان داللـة سـياق اآليـات عـىل أصـح املعـاين يف تفـسريه ولقد اعتنى القرطبـ )٣(: للقرآن ومن األمثلة عىل ذلك

ــه تعــاىل−١ Io p q r s t u: مــا ذكــره عنــد تفــسريه لقولv w yxH ]٢٨٤:البقرة[. إهنا نزلت يف الذين يتولون الكـافرين مـن املـؤمنني: وقد قيل... "قال وإن : أي,

رسوهاتعلنوا ما يف أنفسكم أهيا املؤمنون من والية الكفار أو ت قالـه , حياسـبكم بـه اهللا, ــــدي ـــل)٤(الواق ـــاىل يف . ومقات ـــه تع ـــتدلوا بقول ـــران"واس IÍ Î Ï Ð Ñ: "آل عم

Ò Ó Ô Hــار ــة الكف ــن والي ــهIÕ ×ÖH م ــن قول ــه م ــا قبل ــه م ــدل علي : ي

).١/٦٢(داللة السياق القرآين وأثره يف التفسري : نظري )١(

).١/١٢٥(قواعد الرتجيح عند املفرسين للحريب : نظري )٢(

وجدت أنه رجح ترصحيا بداللة السياق يف ستة عـرش ) اجلامع ألحكام القرآن(من خالل البحث يف كتابه )٣( أجـد أمثلـة رصحيـة تـدل عـىل الرتجـيح موضعا مفرقة يف ثنتـي عـرشةسورة ; ولكـن يف اجلـزء املقـرر يل مل

.بالسياق فأتيت بأربعة أمثلة من خارج السور املقررة يل

حممد بن عمر بن واقد, أبو عبد اهللا الواقدي املدين ثـم البغـدادي, مـن أقـدم املـؤرخني يف اإلسـالم, روى )٤(ما عاملـا, صـاحب تـصانيف القراءة عن نافع بن أيب نعيم وغريه, وروى عنه كاتبه حممد بن سعيد, كان إما

).هـ٢٠٩(تويف سنة ــراء : ينظــر ــات الق ــة يف طبق ــة النهاي ــان )١/٣٧٢(غاي ــات األعي ــذهب )٤/٣٤٨(, ووفي , وشــذرات ال

)٢/٦٩.(

@ @

אא

١٠٩

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

I¬ ® ¯ ° ± ² ³ ´H ]٢٩-٢٨:آل عمران[. وهذا فيه بعد; أل: قلت .)١("ن سياق اآلية ال يقتضيه .]٢:األ�بياء[ II J K L M N OH: وعند تفسريه لقوله تعاىل−٢

الذكر الرسول نفسه; قاله احلسني بن الفـضل: وقيل... ": قال ; بـدليل مـا يف )٢( ولو أراد بالذكر القرآن لقـالI\ ] ^ _ `H: سياق اآلية هـل هـذا إال :

هذا التأويل قوله تعاىلودليل, أساطري األولني :Iu v w x y z { | } ~H]القلم[ يعني حممدا ,وقال :I¨ © ª « ¬ . ¯H ]٣("]١١-١٠:الطالق(.

.]٨٠:الكهف[ I~ } | { zH: وعند تفسريه لقوله تعاىل− ٣وهـو , وهـو الـذي يـشهد لـه سـياق الكـالم, )٤(اخلرضهو من كالم : قيل": قال

وكـان اهللا قـد أبـاح لـه I~ } | {Hأي خفنـا , ثري مـن املفـرسينقول ك .)٥("االجتهاد يف قتل النفوس عىل هذه اجلهة

{ ~ } | Iw z y x: وعند تفسريه لقوله تعاىل− ٤_ `H ]٣٣:األحزاب[.

ــال ــع أهــل البيــت مــن األزواج ": ق ــة أهنــا عامــة يف مجي والــذي يظهــر مــن اآلي

).٤/٤٨٩(اجلامع ألحكام القرآن )١(

م عـرصه يف احلسني بن الفضل ابن عمري البجيل, أبو عيل الكويف, العالمة املفرس األديب العابـد, كـان إمـا )٢( ).هـ٢٨٢(معاين القرآن, تويف سنة

).٤٨(, وطبقات املفرسين للسيوطي ص)٢/٣٠٧(لسان امليزان : ينظر

).١٤/١٧٢(اجلامع ألحكام القرآن )٣(

اختلف يف نسبه ويف كونه نبيا ويف طول عمره وبقاء حياتهاخلرض صاحب موسى )٤( . ).٢/٢٨٦(اإلصابة : ينظر

).٥/٥٤٧(ألحكام القرآن اجلامع )٥(

@ @

אא

١١٠

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

كــان )٢(احــسين و)١(احــسن وعليــا ون رســول اهللا ألI_Hوإنــام قــال , وغـريهموإذا اجتمع املذكر واملؤنث غلب املذكر فاقتـضت اآليـة أن الزوجـات مـن أهـل , فيهم

.)٣("واهللا أعلم, واملخاطبة هلن يدل عليه سياق الكالم, البيت ألن اآلية فيهن

, والـسيد احلسن بن عيل بن أيب طالب اهلاشمي, أبو حممد, سيد شباب أهل اجلنة, ورحيانـة رسـول اهللا )١(

).هـ٥٠( وحبيبه, تويف سنة املصلح به بني األمة, شبيه رسول اهللا أســد الغابــة , و)٢/٣٥(, وحليــة األوليــاء )١/٤٣٦(, واالســتيعاب )٢/٦٥٤(معرفــة الــصحابة : ينظــر

)٢/١٠.(

وشـبيهه, احلسني بن عيل بن أيب طالب اهلاشمي, أبو عبد اهللا, سـيد شـباب اجلنـة, ورحيانـة رسـول اهللا )٢( ).هـ٦١(السبط الشهيد, خامس أهل الكساء, وابن سيدة النساء, تويف سنة

د الغابـة , وأسـ)١/٣٧٦(, وصـفة الـصفوة )١/٤٤٢(, واالسـتيعاب )٢/٦٦١(معرفة الصحابة : ينظر )٢/١٨.(

).٧/٣٥٥(اجلامع ألحكام القرآن )٣(

@ @

אא

١١١

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

Éia‹Ûa@kÜݾa@Zpaõa‹ÔÛbi@|îuÛa@ @

عند العلـامء الرتجـيح بـالقراءات يف اآليـة أو الكلمـة من وجوه الرتجيح املعتربةوقد اعتمد اإلمام القرطبي الرتجيح بالقراءات لبيان معنى كثري من اآليات واألحكـام

: ومن األمثلة عىل ذلك, املتعلقة هبا مما يعني عىل فهم املعنى املراد من اآلية `I\ ] ^ _ a: ماذكره عند تفسريه لقوله تعاىل− ١

b c d e f g h ji k l m n o p H .]٥:الشورى[

وقرأ نافع وابن وثـاب , ء قراءة العامة بالتا I\ ]H: قوله تعاىل": قالوهـي , قرأ نافع وغريه بالياء والتاء والتشديد يف الطـاءI^H. والكسائي بالياء

: وقرأ أبو عمرو وأبوبكر والفضل وأبو عبيد, قراءة العامة .)١(" ]١:اال�فطار[ IA B CH: فطار; كقوله تعاىل من االن" ينفطرن " » I¤ ¥ ¦ § ¨ © ª: وعنـــد تفـــسريه لقولـــه تعـــاىل− ٢

¬ ® ¯ ° ± H ]٨٥:الزخرف[. " وإليـه يرجعـون ": قرأ ابـن كثـري ومحـزة والكـسائيI° ±H": قال

أوله ومحيد ويعقوب وابن أيب إسحاق يفتحون وكان ابن حميصن. الباقون بالتاء, بالياء .)٢(وضم الباقون , عىل أصوهلم

ــــاىل−٣ ــــه تع ــــسريه لقول ــــد تف Ig h i j lk m n: وعنoH ]٧:الدخان[. ــه تعــاىل": قــال ــاجلر" رب": قــرأ الكوفيــونIg h iH: قول , ب

ــه ــالرفع; ردا عــىل قول ــاقون ب ــداء, Ib c d e H: الب , وإن شــئت عــىل االبت ).١٨/٤٤٣(اجلامع ألحكام القرآن )١(

).١٩/٩٢(املصدر السابق )٢(

@ @

אא

١١٢

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

ــداء: واخلــرب ــه إال هــو أو يكــون خــرب ابت ــديره, حمــذوفال إل ــساموات : تق هــو رب ال .)١( "واألرض واجلر عىل البدل من ربك

.]١٠:الفتحIU T S W V [ Z Y XH ] :تعاىل لقوله تفسريه عند −٤ .وجرها الباقون, بضم الياء"عليه اهللا": )٢(الزهريوقرأ حفص و": قال

, أبـو معـاذواختاره الفراء و, بالنون"فسنؤتيه": وقرأ نافع وابن كثري وابن عامر .)٣("لقرب اسم اهللا منه, وهو اختيار أيب عبيد وأيب حاتم, وقرأ الباقون بالياء

.]١٥:األحقاف[ IH G F I JH: وعند تفسريه لقوله تعاىل− ٥وكذلك لفظ الكـره يف : قال, واختاره أبو عبيد, وقراءة العامة بفتح الكاف"قال

;]٢١٦:البقـرة [ IC B AD E F H كل القرآن بـالفتح إال يف سـورة البقـرة .ألن ذلك اسم وهذه كلها مصادر

كرهــا": وقــرأ الكوفيــون مهــا لغتــان مثــل الــضعف والــضعف: قيــل, بالــضم" ,والشهد والشهد .)٤("قال الكسائي وكذلك هو عند مجيع البرصيني.

).١٩/١٠٤(اجلامع ألحكام القرآن )١(

حممد بن مسلم بن شهاب الزهري, أبو بكر املدين, كان إماما حافظـا فقيهـا, ثقـة, لقـب بـأمري املـؤمنني يف )٢( .احلديث

).٤٤٣−٢٦/٤١٩(, وهتذيب الكامل )٣٥٠, ٥/٣٤٩(, والثقات )١/٢٢٠(تاريخ البخاري : ينظر

).١٩/٣٠٦(اجلامع ألحكام القرآن )٣(

).١٩/١٩٤(املصدر السابق )٤(

@ @

אא

١١٣

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

ßb©a@kÜݾa@ZðìjäÛa@s퇨bi@|îuÛa@ @

ومـن , نبوي من وجوه الرتجيح املعتـربة عنـد املفـرسينيعد الرتجيح باحلديث ال . )١("احلديث الثابت"م بني األقوال أهم القواعد التي اعتمد عليها العلامء يف ترجيحه

.)٢(فإذا ثبت احلديث وكان نصا يف تفسري اآلية فال يصار إىل غريهمـا كام أنه إذا ثبـت احلـديث وكـان يف معنـى أحـد األقـوال فهـو مـرجح لـه عـىل

.)٣(خالفه )٤(وهـذا مـن مهـام رسـالته, أعلم الناس بتفسري وبيان كالم اهللا ألن الرسول

.]٤٤:النحلIU V \ [ Z Y X WH ]: كام قال تعاىلوما حيتج به, وأنواعه, ومعرفة احلديث وأقسامه كـل ذلـك مـن , وماال حيتج به,

د كـان لإلمـام القرطبـي قـدم ولقـ, األمور التي البد أن يعرفها كل من يفرس كتـاب اهللا: ورشطـي يف هـذا الكتـاب": فقـال,حيث جعلـه رشطـا يف كتابـه, هذا الفن السبق يف

مـن بركـة العلـم أن : فإنـه يقـال, واألحاديـث إىل مـصنفيها, إضافة األقوال إىل قائليهـاوكثريا ما جييء احلديث يف كتب الفقه والتفسري مبهام ال يعرف, يضاف القول إىل قائله

من أخرجه إال من اطلع عىل كتب احلديث فيبقى من ال خربة له بذلك حائرا ال يعرف وال , فـال يقبـل منـه االحتجـاج بـه, ومعرفـة ذلـك علـم جـسيم, الصحيح من الـسقيم

والثقات املشاهري من علامء , حتى يضيفه إىل من خيرجه من األئمة األعالم, االستدالل .)٥("واهللا املوفق للصواب, ذلك يف هذا الكتاب ونحن نشري إىل مجل من,املسلمني

.يدخل حتته الصحيح بنوعيه, واحلسن بنوعيه: احلديث الثابت )١(

).١/١٩١(قواعد الرتجيح عند املفرسين للحريب : نظري )٢(

).١/٢٠٦(املصدر السابق : نظري )٣(

).٢/٦٢١(الناسخ واملنسوخ للنحاس : نظري )٤(

).١/٧( اجلامع ألحكام القرآن )٥(

@ @

אא

١١٤

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

والرتجــيح باحلــديث النبــوي مــن أهــم املــصادر التــي يعتمــد عليهــا القرطبــي يف ; بـل تفسريه وترجيحاتـه فهـو مـن العلـامء الـذين ال يتجـاوزون حـديث رسـول اهللا

: ومن األمثلة عىل ذلك ما ييل, ح به كثريا إذا ثبت عندهيرج IA B DC E F G H JI K: لقوله تعاىل عند تفسريه−١

L M N O P Q R TS U V W X Y Z \[ ] ^ _ ` H .]٢٣:الشورى[

. إال أن تودوين لقرابتي فتحفظـوين: أي IP Q R TSH: قوله تعاىل": قالواخلطــاب لقــريش خاصــة; قالــه ابــن عبــاس وعكرمــة وجماهــد وأبــو مالــك والــشعبي

IP: عن ابن عباس أنه سئل عن قوله تعـاىل)١(سوطاوعن : ويف البخاري. وغريهمQ R TSH عجلـت: ; فقـال ابـن عبـاسقربـى آل حممـد: فقال سعيد بن جبري إن , أن تـصلوا مـا بينـي إال :فقـال, كـان لـه فـيهم قرابـة إال مل يكن بطن من قريشالنبي

. )٢("وبينكم من القرابة

طاووس بن كيسان, اإلمام, أبو عبد الرمحن اليامين, سمع زيد بن ثابت وعائشة وابن عباس, كان رأسا يف )١(وكان كثري احلج, فاتفق موته بمكـة قبـل الرتويـة العلم والعمل والزهد, وكان شيخ أهل اليمن ومفتيهم,

).هـ١٠٦(بيوم سنة ).٤٩−٥/٣٨(, وسري أعالم النبالء )١٦٠−١/١٥٩(طبقات علامء احلديث : ينظر

).٤٦٦, ١٨/٤٦٥(اجلامع ألحكام القرآن )٢() ٤٨١٨ح , ٨٥١ IS R Q PHبـاب , كتـاب التفـسري( واحلديث أخرجه البخاري يف صـحيحه

والبغوي يف تفـسريه , )١١/١٤٢(وكذا أخرجه الطربي , اووس بن كيسان عن ابن عباس بهمن طريق طوأخرجه النحاس يف معانيـه مـن طريـق الـضحاك عنـه بنحـوه وقـد روى احلـديث عـن ابـن , ) ٤/١١١(

,وعيل بن أيب طلحة وغريمها, الشعبي : منهم , عباس أيضا مجاعة من تالميذهوتفــــسري ابــــن أيب , )٣٦٦ح , ٢/٤٨٢(ومــــستدرك احلــــاكم ) ١٢٤ /١١( تفــــسري الطــــربي: ينظــــر

ــري للطــرباين , )١٠/٣٢٧٥(حــاتم ــسيوطي )١٣٠٢٦ح , ١٢/٢٥٤(واملعجــم الكب ــور لل ــدر املنث , وال)٧/٢٩٨.(

@ @

אא

١١٥

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

.]٤٣:الشورى[ IË Ì ÎÍ Ï Ð Ñ Ò H :تعاىل لقوله تفسريه وعند −٢ترك االنتـصار لوجـه اهللا تعـاىل; وهـذا : أى»غفر«صرب عىل األذى و: أي": قال

ثم ينعكس األمر يف بعض األحـوال , وباجلملة العفو مندوب إليه.. فيمن ظلمه مسلمفريجع ترك العفو مندوبا إليه كام تقدم; وذلك إذا احتـيج إىل كـف زيـادة البغـي وقطـع

{ )٢(عائـشة أسـمعت )١(زينـبوهـو أن , مـا يـدل عليـه وعـن النبـي , األذىمادة دونك فانترصي«: فقال لعائشة, بحرضته فكان ينهاها فال تنتهي « ")٣(.

¼½ « I± ² ³ ´ ¶µ ¸ ¹ º: وعند تفـسريه لقولـه تعـاىل−٣¾ ¿ À ÁH ]٥٨:الزخرف[.

.جمادلون بالباطل: I¾ ¿ À ÁH ": قالما ضـل قـوم «: قال رسول اهللا : قال)٥(أمامة عن أيب )٤(مذيالرتويف صحيح

, نزلت بسببها آية احلجاب, وقد كانت قبل زينب بنت جحش األسدية, أم املؤمنني بنت عمة الرسول )١(

. باملدينة) هـ٢٠(حارثة موىل رسول اهللا, توفيت سنة عند زيد بن رسول اهللا ).١٢/٤٤٩(, هتذيب التهذيب )٣٥/١٨٤(, هتذيب الكامل )٧/٦٦٧(اإلصابة : ينظر

, وزوجتـه يف عائشة بنت أيب بكر الصديق التيمية, أم املؤمنني, وأم عبد اهللا, الفقيهة, حبيبـة رسـول اهللا )٢( ).هـ٥٨( , وقيل)هـ٥٧( سنةالدنيا واآلخرة, توفيت يف رمضان

).١٠/٤٨٧(, وهتذيب التهذيب )٤/٣٥٩(, واإلصابة )٢/٩(صفة الصفوة : ينظر

).٤٩٥, ١٨/٤٩٦(اجلامع ألحكام القرآن )٣(ـــسنده ـــام أمحـــد يف م ـــسنن الكـــربى)٢٤٢٢٧(ح٧/١٣٥: واحلـــديث أخرجـــه اإلم ـــسائي يف ال : ; والناالنتـصار; وابـن ماجـه يف : نـساء, بـابعرشة ال: كتاب−)١١٣٧٢(, ح)٨٨٢٢(, ح)٨٨٢١(ح٥/٢٩٠

.حسن معارشة النساء: النكاح, باب: كتاب) ٢٠٣٨(ح١/٦٣٧: سننه

حممد بن عيسى بن سورة بن موسى الـسلمي الرتمـذي, أبـو عيـسى, مـن أئمـة علـامء احلـديث, مـن أهـل )٤( ).هـ٢٥٣( , تويف سنة» اجلامع الكبري «ترمذ, تتلمذ للبخاري, من تصانيفه

).٤/٢٧٨(, ووفيات األعيان )١٣/٢٧٠(, وسري أعالم النبالء )١/٣٢٢(األعالم : ينظر

ونزيل محص روى علـام كثـريا, تـويف صدي بن عجالن بن وهب أبو أمامة الباهيل صاحب رسول اهللا )٥( = ).هـ٨١( سنة

@ @

אא

١١٦

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

« I¸ ¹ º: هذه اآليـة ثم تال رسول اهللا »بعد هدى كانوا عليه إال أوتوا اجلدل½¼ ¾ ¿ À ÁH ")١(.

Iª « ¬ ® ¯ ±° ² ³: وعنــد تفــسريه لقولــه تعــاىل− ٤´ µ ¶ ¹¸ º » ¼ H ]٧١:الزخرف[.

ــال ــاىل": ق ــه تع ــة : أي Iª « ¬ ® ¯ °H: قول ــم يف اجلن هل ومل يـذكر األطعمـة ,أطعمة وأرشبة يطاف هبا علـيهم يف صـحاف مـن ذهـب وأكـواب

واألرشبة; ألنه يعلم أنه ال معنـى لإلطافـة بالـصحاف واألكـواب علـيهم مـن غـري أن وذكر الـذهب يف الـصحاف واسـتغنى بـه عـن اإلعـادة يف األكـواب; , يكون فيها يشء

.]٣٥:األحزاب[ I§ ¨ © ªH: كقوله تعاىل

ال تلبـسوا احلريـر وال «: يقـول ويف الصحيحني عن حذيفـة أنـه سـمع النبـي وال تأكلوا يف صحافها; فإهنا هلم يف الدنيا , وال ترشبوا يف آنية الذهب والفضة, الديباج

.)٢(»ولكم يف اآلخرة

.]٧٧:زخرفال[ IV W X Y [Z \ ] ^H :تعاىل لقوله تفسريه وعند−٥خلقه لغضبه; إذا زجر النار , وهو خازن النارIV WH: قوله تعاىل": قال

.زجرة أكل بعضها بعضا = ).٢/٧(, ومعجم الصحابة )٤/١٦٠٢(االستيعاب : ينظر

).١٩/٦٨(اجلامع ألحكام القرآن )١(, )٣٣٧٦( ســورة الزخــرف, ح : , بــابتفــسري القــرآن عــن رســول اهللا : كتــاب−أخرجــه الرتمــذي

.هذا حديث حسن صحيح: وقال). ٩/١٠٦(: , كتـاب)٤٩(ح١/١٩: ; وابن ماجـه يف سـننه)٢١٧٨٨(ح٦/٣٣٥وأخرجه أيضا اإلمام أمحد يف املسند

، التفـسري: كتـاب - )٣٧٢١(ح٢/٤٨٥: اجتناب البدع واجلدل; واحلاكم يف املـستدرك: , بابالنبي .ما ضل قوم بعد هدى إال أوتوا اجلدل, وقال حديث صحيح اإلسناد ومل خيرجاه: باب

).٥٩(, واحلديث سبق خترجيه يف ص)١٩/٧٨(اجلامع ألحكام القرآن )٢(

@ @

אא

١١٧

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

..وذلك خالف املصحف. »ونادوا يا مال«: {وقرأ عيل وابن مسعود سـمعت : قـال)٢(بيـهأعـن , )١(صفوان بن يعـىلويف صحيح البخاري عن : قلت

. )٣( "بإثبات الكاف IV W X Y [ZH: يقرأ عىل املنربالنبي .]٢٣:الدخان[ I` a b c dH: وعند تفسريه لقوله تعاىل−٦

أمر موسى .. I` a bH: قوله تعاىل": قال وسـري , باخلروج ليال الليل يف الغالب إنام يكون عن خوف إمـا مـن العـدو فيتخـذ : واخلوف يكون بوجهني,

سدال الليل سـرتا م ـ وإمـا مـن خـوف املـشقة عـىل الـدواب . اهللا تعـاىلفهـو مـن أسـتار, واألبدان بحر أو جدب فيتخذ الرسى مصلحة مـن ذلـك, )٤( يـرسي وكـان النبـي .

يدلجو ويف الصحيح عـن . بحسب احلاجة وما تقتضيه املصلحة, ويرتفق ويستعجل)٥(

احلـسن صفوان بن يعىل بن أمية, حليف قريش املكي, ثقة, روى عن أبيه, وروى عنـه عطـاء وعمـرو بـن )١( .وغريمها

).٤/٣٧٩(, وهتذيب التهذيب )١٣/٢١٨(, وهتذيب الكامل )٣/٤٧١(اإلصابة : ينظر

يعىل بن أمية بن عبيدة بن مهام التميمي احلنظيل, وهو صحايب كان حليفا لقريش, أسلم بعد الفتح وشهد )٢( ).هـ٣٧(الطائف, تويف سنة

).٨/٢٠٤(, واألعالم )٣/١٠٠(سري أعالم النبالء: ينظر

).٨٤, ١٩/٨٦(اجلامع ألحكام القرآن )٣(رقــم ) ١١٩٠ /٣ ( −صــفة الناروأهنــا خملوقــة: بــاب−كتــاب بــدء اخللــق−واحلــديث أخرجــه البخــاري

)٤٧٠١(رقم ) ٤/٤٨٢١ (−ونادوا يا مالك: قوله: باب−تفسري القرآن: , وكتاب)٣١٩٦( ).١٩٦١(حديث رقم ) ١٣٣ / ٦ ( − باب ختفيف الصالة واخلطبة−كتاب اجلمعة−ومسلم

اجلدب )٤( نقيض اخلصب, ومكان جدب, واملجداب: األرض التي ال تكاد ختصب, واجلـدب هـو انقطـاع : املطر ويبس األرض .

).٢/٧٨(, واملصباح)١/٨٤(, والقاموس املحيط)١/٨١(الصحاح: ينظر

أدلج القوم إذا ساروا من أول الليل, واال: الدلج, يقال )٥( سم الدلج بالتحريك, فإن سـاروا مـن الليـل فقـد .ادجلوا, بتشديد الدال

).٢/٢٧٢(, ولسان العرب)١/٢١٠(الصحاح: ينظر

@ @

אא

١١٨

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

إذا سافرتم يف اخلصب«: النبي وإذا سـافرتم يف ,فأعطوا اإلبل حظهـا مـن األرض, نقيهافبادروا هبا , السنة «" )١( .

).١٩/١١٤(اجلامع ألحكام القرآن )١(

حـديث ) ٥٩ /١٣: ( مراعاة مصلحة الدواب يف السري: اإلمارة, باب: كتاب–واحلديث أخرجه مسلم ).٤٩١٦( رقم

.إذا استخرجته منه: نقيت العظم ونقوته وأنقيته: خمها, يقال: ها, يعنينقي: والنقي , ولـسان )٦/١٧٧(, وإكامل املعلم رشح صحيح مـسلم)١/١٧١(تفسري غريب ما يف الصحيحني: ينظر

).١٢/٢٦٤(العرب

@ @

אא

١١٩

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

‘†bÛa@kÜݾa@ZÞëäÛa@lbjdi@|îuÛa@ @

أهنـا تعـني عـىل , لقد قرر األئمة األعالم أن من أهم فوائد معرفة أسباب النـزولفإذا تنازع العلامء يف تفسري آية من كتـاب اهللا وتعـددت , )١(فهم اآلية عىل وجه صحيح

فأوىل األقوال بتفسري اآليـة مـا وافـق سـبب النـزول الـصحيح الـرصيح يف , هأقواهلم فيالــسببية; ولــذلك مــن القواعــد املعتــربة يف الرتجــيح عنــد املفــرسين الرتجــيح بأســباب

.)٢(فالقول الذي يؤيده سبب النزول مقدم عىل ما ليس كذلك, النزول, رجيحه لقول يف اآليـةوهذا مما اعتمد عليه اإلمام القرطبي يف تفسريه سواء يف ت

: ومن األمثلة عىل ذلك ما ييل, أو يف رده لبعض األقوال ملخالفتها سبب النزول IA B DC E F G H JI K: عند تفسريه لقوله تعاىل−١

L M N O P Q R TS U V W X Y Z \[ ] ^ ` _H .]٢٣:الشورى[

عاطاه يطلـب أجـرا; فنزلـت لعل حممدا فيام يت: قال املرشكون: وقال قتادة": قالألن , وهـذا أشـبه باآليـة: )٣(الثعلبـي قال ,ليحثهم عىل مودته ومودة أقربائه, هذه اآلية

.)٤(".السورة مكيةــاىل−٢ ــه تع ــسريه لقول ــد تف IË Ì Í Î Ï Ð Ñ Ò Ó Ô Õ: وعن

Ö × Ø Ù Ú Û Ü ÞÝ ß à áH ]٥١:الشورى[.

)٥٣(, والربهان ص)٤٧(مقدمة يف أصول التفسري البن تيمية ص: ينظر )١(

).١/١٤١(د املفرسين للحريب قواعد الرتجيح عن: نظري )٢(

أمحد بن حممد بن إبراهيم الثعلبي, أبو إسحاق النيسابوري, صـاحب التفـسري, وكـان عـامل زمانـه يف علـم )٣( ).هـ٤٢٧( القرآن, املفرس الواعظ األديب الثقة احلافظ, تويف يف املحرم سنة

).٤/٥٨(, وطبقات الشافعية الكربى )٢١−٢/١٩(معجم األدباء : ينظر

).١٨/٤٧٠(اجلامع ألحكام القرآن )٤(

@ @

אא

١٢٠

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

)١(اليهـود أن ذلك سبب IË Ì Í Î Ï Ð Ñ ÒH: قوله تعاىل": قالأال تكلم اهللا وتنظر إليه إن كنت نبيا كام كلمه موسى ونظر إليه; فإنا لن : قالوا للنبي

: فنزل قوله»إن موسى لن ينظر إليه«: فقال النبي,نؤمن لك حتى تفعل ذلكIË Ì Í Î Ï Ð Ñ ÒH; ٣("والثعلبي )٢(الواحديو النقاش ذكره(. .]٧٩:الزخرف[ Ih i j k lH: سريه لقوله تعاىل وعند تف−٣

حتـى , )٤(دار النـدوةيف نزلـت يف تـدبريهم بـاملكر بـالنبي : قال مقاتـل": قالاستقر أمرهم عىل ما أشار به أبو جهل عليهم أن يربز من كل قبيلـة رجـل ليـشرتكوا يف

فتضعف املطالبة بدمه; فنزلت هذه اآلية, قتله .")٥(بدريعهم بوقتل اهللا مج,

In o p q r s ut v w x: وعند تفسريه لقوله تعـاىل−٤yH ]٨٠:الزخرف[.

., وكتاهبم التوراة, وقد حرفوههم أمة موسى : اليهود )١(

).١/٢٥٠(امللل والنحل : ينظر

البــسيط, «: عـيل بــن أمحــد الواحــدي, أبـو احلــسن, املفــرس العالمــة, صـاحب التفاســري الثالثــة املــشهورة )٢( ).هـ٤٦٨(, تويف سنة »الوسيط, الوجيز

).١٨/٣٣٩(, والسري )٣/٣٠٣(, ووفيات األعيان )١٢/٢٥٧(معجم األدباء : ينظر

).١٨/٥٠٧(اجلامع ألحكام القرآن )٣(

الندوة بالفتح ثم السكون وفتح الواو, وقال أهل اللغة النادي املجلس يندو إليـه مـن حواليـه : دار الندوة )٤(القوم يندون إليه ندوا وندوة ولـذلك سـميت وال يسمى ناديا حتى يكون فيه أهله, وإنام سمي ناديا; ألن

.دار الندوة بمكة وهي من املسجد احلرام ).٥/٢٧٩(معجم البلدان : ينظر

مكان مشهور بني مكة واملدينة أسفل وادي الصفراء بينـه وبـني : , وبدر)١٩/٨٧(اجلامع ألحكام القرآن )٥( خيلـد بـن النـرض بـن كنانـة, وبموقعـه كانـت إنـه ينـسب إىل بـدر بـن: اجلار, وهو ساحل البحر ليلة, يقال

.الواقعة املشهورة بني املسلمني واملرشكني يف السنة الثانية من اهلجرة ).١/٣٠١(, وتعريف األماكن الواردة يف البداية والنهاية )١/٣٥٧(معجم البلدان : ينظر

@ @

אא

١٢١

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

وروي أن هــذا نــزل يف ثالثــة نفــر كــانوا بــني الكعبــة وأســتارها; فقــال ..": قــالوإذا أرسرتـم مل , إذا جهـرتم سـمع: أترون أن اهللا يسمع كالمنا? وقـال الثـاين: أحدهم يسمع إذا أعلنتم فهو يـسمع إذا أرسرتـم; قالـه حممـد بـن إن كان: وقال الثالث. يسمع .)٢(")١(القرظيكعب

.]٤٩:الدخان[ Iy z { | }H: وعند تفسريه لقوله تعاىل−٥, ما فيها أعزز مني وال أكـرم: نزلت يف أيب جهل وكان قد قال: قال قتادة": قال وأبو يالتقى النب: وقال عكرمة. Iy z { | } H: قيل له فلذلكبــأي يشء : أوىل لــك فــأوىل فقــال: إن اهللا أمــرين أن أقــول لــك: فقــال النبــي, جهــلإين ملـن أعـز هـذا الـوادي , واهللا مـا تـستطيع أنـت وال ربـك أن تفعـال يب شـيئا! هتددين

ذق : أي يقول لـه امللـك,ونزلت هذه اآلية, فقتله اهللا يوم بدر وأذله,وأكرمه عىل قومه .)٣("ريم بزعمكإنك أنت العزيز الك

عبـاد أهـل املدينـة وعلامئهـم حممد بن كعب القرظي املدين, أبو محزة, تابعي ثقـة, رجـل صـالح, كـان مـن )١(

).هـ١٠٨(بالقرآن, تويف سنة ).٦/٣٤٥(, واإلصابة )٦٥(, ومشاهري األمصار ص)٢/٢٥١(معرفة الثقات : ينظر

).١٩/٨٨(اجلامع ألحكام القرآن )٢(

).١٣٥, ١٩/١٣٦(املصدر السابق )٣(

@ @

אא

١٢٢

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

ÉibÛa@kÜݾa@ZÑÜÛa@ÞaìÓdi@|îuÛa)١(@ @

األمـة مـن الـصحابة والتـابعني هلـم سـلفمن املتفق عليه عند العلامء أن أقـوال بإحسان وأئمة األمة املشهود هلم باإلمامة يف العلم والـدين مـن القـرون الثالثـة األوىل

لرتجيح املعتمدة عند علـامء األمـة; وهي من وجوه ا, املفضلة مقدمة عىل أقوال غريهم .)٢(قرروا أن تفسري السلف وفهمهم لنصوص الوحي حجة عىل من بعدهم إذ

.)٣(وأن فهم السلف للقرآن حجة حيتكم إليه ال عليهواإلمام القرطبي يقدم أقوال السلف مـن الـصحابة والتـابعني واألئمـة ويعتمـد

: ومن األمثلة عىل ذلك ما ييل, عليها Ie f g h i j k l nm o: تفــسريه لقولــه تعــاىل عنــد−١

p q r s t u v w x y z { H ]٢٠:الشورى[. احلرث العمـل , Ie f g h i j k l nmH: قوله تعاىل"قال واعمـل , واحـرث لـدنياك كأنـك تعـيش أبـدا: ومنه قول عبداهللا بن عمـرو, والكسب

ومنه سمي الرجل حارثا, آلخرتك كأنك متوت غدا . واليعطـي عـىل , إن اهللا يعطي عىل نية اآلخرة ما شاء من أمـر الـدنيا: وقال قتادة

, مـن عمـل آلخرتـه زدنـاه يف عملـه: وقـال أيـضا يقـول اهللا تعـاىل,نية الـدنيا إال الـدنياومن آثر دنياه عىل آخرته مل نجعـل لـه نـصيبا يف اآلخـرة , وأعطيناه من الدنيا ما كتبنا له

تـابعني هلـم بإحـسان وأتبـاعهم, , وأعيـان ال−رضـوان اهللا علـيهم أمجعـني−الصحابة الكـرام : السلف هم )١(وأئمة الدين ممن شهد له باإلمامة, وعرف عظم شأنه يف الدين, وتلقى النـاس كالمهـم خلفـا عـن سـلف دون من رمي ببدعة, أو اشتهر بلقب غري مريض كاخلوارج, والروافض, والقدرية, واملرجئـة, واجلربيـة,

.واجلهمية, واملعتزلة, والكرامية, ونحو هؤالء ).١/٢٠(لوامع األنوار البهية للسفاريني : ينظر

).١/٢٧١(قواعد الرتجيح عند املفرسين للحريب : نظري )٢(

).١/٢٠٦(قواعد التفسري للسبت : نظري )٣(

@ @

אא

١٢٣

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

إيثار أو غـري معصب من الدنيا إال رزقا قد قسمناه له ال بد أن كان يؤتاه ومل ي, إال النار . إيثار

.)١( "قول قتادة حسن: قلتــاىل−٢ ــه تع ــسريه لقول ــد تف Ii j k l m n o: وعنqp r s t uH ]٢٦:الشورى[.

شفعهم يف Ii j k l mH: وقــال ابــن عبــاس..": قــال ي ــ . إخواهنم

In o qpHخوان إخواهنميشفعهم يف إ: قال. وليستدع الذين آمنوا اإلجابة; هكذا : Ii j kHمعنى : وقال املربد

.)٢( " حقيقة معنى استفعل IF G H I KJ L M NH: وعنـــد تفــــسريه لقولــــه تعــــاىل−٣

والليلة املباركة ليلة القدر": قال .]٣:الـدخان [ وقـال . .,ليلة النـصف مـن شـعبان: ويقال, واألول أصـح,ملباركة ها هنا ليلـة النـصف مـن شـعبانالليلة ا: عكرمة : لقولـه تعـاىل;

IA B C D EH ]أنزل اهللا القرآن كله يف ليلـة القـدر : قال قتادة وابن زيد]١:القدرمن أم الكتاب إىل بيت العزة يف سامء الدنيا يف الليايل واأليام يف ثم أنزله اهللا عىل نبيه ,

.)٣("ثالث وعرشين سنة .]٢٠:الدخان[ IL M N O P QH: وعند تفسريه لقوله تعاىل−٤

, باحلجـارةIQH: قـال قتـادة, كأهنم توعدوه بالقتـل فاسـتجار بـاهللا": قال

).٤٦٢, ١٨/٤٦١(اجلامع ألحكام القرآن )١(

).١٨/٤٧٣(املصدر السابق )٢(

).٩٩, ١٩/١٠٠(املصدر السابق )٣(

@ @

אא

١٢٤

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

ساحر كذاب: فتقولوا, تشتمون: وقال ابن عباس ")١(. .]٢٨:الدخان[ I~} _ ` aH: وعند تفسريه لقوله تعاىل−٥

إن الكــاف يف : وقيــل, »كــذلك«ك; فيوقــف عــىل أي األمــر كــذل: قــال الزجــاج: )٢(الكلبـي وقـال ,نفعـل فعـال كـذلك بمـن نريـد إهالكـه: عـىل تقـدير, موضع نصب

.)٣(" كان أمرهم فأهلكوا» كذلك«: وقيل, أفعل بمن عصاين»كذلك«

).١٩/١١٢ (القرآناجلامع ألحكام )١(

حممد بن السائب بن برش, أبو النرض الكويف, نسابة مفـرس, إال أنـه شـيعي مـرتوك احلـديث, سـئل اإلمـام )٢( ).هـ١٤٦( ال, تويف سنة: حيل النظر فيه? قال: كذب, فقيل: أمحد عن تفسريه فقال

).٢٤٩−٦/٢٤٨(, والسري )٣٥٩−٦/٣٥٨(, وطبقات ابن سعد )١/١٠١(تاريخ البخاري : ينظر

).١٩/١١٨(اجلامع ألحكام القرآن )٣(

@ @

אא

١٢٥

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

åßbrÛa@kÜݾa@Z@âìàÈÛbi@|îuÛa@ @

وقـد , ح هبـا األقـوالوحجة قوية ترج, العموم وجه من وجوه الرتجيح املعتربةأعلم أن القرآن إذا أتت اللفظة منه تعم ما : اعتمد هذا الوجه العلامء حيث قال أحدهم

.)١("حتى يأيت ما خيصصها, حتتها محلت عىل ذلك من عمومهاــص ــرد ن ــا مل ي ــوم م ــىل العم ــوحي ع ــصوص ال ــل ن ــه جيــب مح ــرروا أن ــد ق وق

. )٢("بالتخصيصومـن , وجـه مـن وجـوه الرتجـيح يف تفـسريهوقد اعتمد اإلمـام القرطبـي هـذا ال

: األمثلة عىل ذلك ما ييل Ib c d e f hg i j k l m on: عنــد تفــسريه لقولــه تعــاىل−١

p q r s t vu w x y z H ]٢٤:الشورى[. . )٣( "بام يف قلوب العباد: أي, عام Iw x y zH"قالــاىل−٢ ــه تع ــسريه لقول ــد تف I| } ~ _ ` a b c d: وعنe f gH ]٢٥:الشورى[.

ملـا نـزل قولـه : قال ابن عبـاس I| } ~ _ ` aH: قوله تعاىل": قال IA B DC E F G H JI K L M N O P Q R: تعـــــاىل

SH ]ما يريد إال أن حيثنا عىل أقاربه من بعده; فأخرب : قال قوم يف نفوسهم, ]٢٣:الشورىاآليـة; فقــال Ib c d e f hg H: فـأنزل, وأهنـم قـد اهتمـوه, جربيـل النبـي

` _ ~ { |I: فنزلـت,فإنـا نـشهد أنـك صـادق ونتـوب, يارسول اهللا: القوم

).١٠١(اإليضاح لناسخ القرآن ومنسوخه ملكي )١(

).٢/٥٢٧(قواعد الرتجيح عند املفرسين للحريب )٢(

).١٨/٤٧٢(اجلامع ألحكام القرآن )٣(

@ @

אא

١٢٦

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

aH ,١( "واآلية عامة, عن أوليائه وأهل طاعته: أي: قال ابن عباس(. Iº » ¼ ½ ¾ ¿ À Á Â: وعنــد تفــسريه لقولــه تعــاىل−٣

à ÅÄ Æ Ç È ÉH ]٤٢:الشورى[. يف النفـوس واألمـوال; يف : أي IÀ Á  à ÄH: قوله تعـاىل": قال

بغيهم عملهم باملعايص: وقال مقاتل, قول األكثرين هـو مـا يرجـوه : وقال أبو مالـك,كفار قريش أن يكون بمكة غري اإلسالم دينا إن هذا كلـه : وعىل هذا احلد قال ابن زيد,

عـام; وكـذا يـدل ظـاهر إنـه: وقول قتادة,وإن هذا للمرشكني خاصة, منسوخ باجلهاد .)٢("الكالم IO P Q R S T U V: وعنـــد تفـــسريه لقولـــه تعـــاىل−٤

W X YH ]١٢:الزخرف[. قــال . واهللا الـذي خلـق األزواج: أي IO P QH: قولـه تعـاىل"قـال

, والليـل والنهـار, الشتاء والصيف: وقال احلسن. األصناف كلها: أي: سعيد بن جبريأزواج احليوان من ذكر : وقيل. واجلنة والنار, مس والقمروالش, والساموات واألرض

Ib c d e: كـام قـال تعـاىل, أراد أزواج النبـات: وقيل .)٣(ابن عيسىوأنثى; قاله f gH ]٧:ق[, وIw x y zH ] ما يتقلب فيه اإلنـسان مـن خـري : وقيل .]٧:الـشعراء .وصحة وسقم, وفقر وغنى, ونفع ورض, وإيامن وكفر, ورش

.)٤( "وهذا القول يعم األقوال كلها وجيمعها بعمومه: قلت

).١٨/٤٧٢ (اجلامع ألحكام القرآن )١(

).١٨/٤٩٣(اجلامع ألحكام القرآن )٢(

سني بن عمر بن عيسى الشافعي, كان من الزاهدين, وهو نحـوي, مفـرس, وكـان مدرسـا هو هاشم بن ح )٣( ).هـ١٢٩٢(يف حلب يف املدرسة البهائية, تويف سنة

).٨/٦٥(, األعالم )٧/٣٤٦(سري أعالم النبالء : ينظر

).١٩/١١(اجلامع ألحكام القرآن )٤(

@ @

אא

١٢٧

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

Il m n o p q: وعنـــــد تفـــــسريه لقولـــــه تعـــــاىل−٥rH ]٦٧:الزخرف[ .

عقبـة و)١(اجلمحي أمية بن خلفوحكى النقاش أن هذه اآلية نزلت يف .. "قال )٣(صـبأقـد : فقالـت قـريش, كانا خليلني; وكان عقبة جيالس النبـي , )٢(بن أيب معيطوجهي من وجهك حرام إن لقيت حممدا ومل تتفـل يف : معيط; فقال له أمية عقبة بن أيب

.وجههوقتـل أميـة يف , )٤(افقتلـه يـوم بـدر صـرب, قتلـه ففعل عقبة ذلـك; فنـذر النبـي

.)٥(املعركة; وفيهم نزلت هذه اآليةن كـان خلـيالن مؤمنـان وخلـيال: قـال, يف هذه اآليـةوذكر الثعلبي عن عيل

إن فالنــا كــان يــأمرين بطاعتــك وطاعــة , يــارب: فــامت أحــد املــؤمنني فقــال, كــافرانضله , وخيربين أين مالقيك, وكان يأمرين باخلري وينهاين عن الرش, رسولك يارب فال ت ـ, فإذا مات خليله املؤمن مجع اهللا بينهام,وأكرمه كام أكرمتني, واهده كام هديتني, بعدي

اجلاهلية, أدرك اإلسالم ومل يسلم, وهو الذي أمية بن خلف بن وهب من بني لؤي أحد جبابرة قريش يف )١(

كان يعذب بالل بن رباح يف بداية اإلسـالم, أرسه عبـد الـرمحن بـن عـوف يف يـوم بـدر فـرآه بـالل فـصاح .بالناس حيرضهم عىل قتله فقتلوه

).٢/١٥٢(, وتاريخ الطربي )٢/٥٢(سرية ابن هشام : ينظر

بن عبد شمس بن عبد مناف أبو الوليد, كان من شياطني قـريش, عقبة بن أيب معيط بن أيب عمرو بن أمية )٢( .عيل بن أيب طالب: أرسه عبد اهللا بن سلمة يوم بدر وقتله عاصم بن ثابت, وقيل

).١/٦٤٤(, سرية ابن هشام )١/٦٦(, أنساب األرشاف )٧/٢٠٨(اإلكامل : ينظر

صبأ فالن يصبأ إذا خرج من دينه, وصبأ صبئ: صبأ, يقال )٣( ا وصبوءا .خرج من دين إىل دين آخر: ).١/٥٧(, القاموس املحيط )١/١٠٨(لسان العرب : ينظر

.هذه الزيادة منكرة, والصحيح أن اهللا مل يمكن عقبة مما أراد فعله»ففعل عقبة ذلك«: قوله )٤(

صربت الرجل, إذا قتلته صربا )٥( قتل فالن صربا إذا حبس عىل القت: يقال. ل حتى يقتل . ).١/٥٤١(, القاموس املحيط )١/٣٧٨(الصحاح : ينظر

@ @

אא

١٢٨

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

يثن كل واحد مـنكام عـىل صـاحبهل: فيقول اهللا تعاىل إنـه كـان يـأمرين , يـارب: فيقـول, , وخيـربين أين مالقيـك, ويـأمرين بـاخلري وينهـاين عـن الـرش, بطاعتك وطاعة رسـولك

ويمـوت أحـد : قـال. نعـم اخلليـل ونعـم األخ ونعـم الـصاحب كـان: فيقول اهللا تعـاىلويـأمرين , وطاعـة رسـولكإن فالنا كان ينهـاين عـن طاعتـك, يارب: الكافرين فيقول

وأن , فأسألك يا رب أال هتده بعدي, وخيربين أين غري مالقيك, بالرش وينهاين عن اخلري: فإذا مـات خليلـه الكـافر قـال اهللا تعـاىل هلـام,وأن هتينه كام أهنتني, تضله كام أضللتني

ة إنه كان يـأمرين بمعـصيتك ومعـصي, يارب: فيقول, ليثن كل واحد منكام عىل صاحبهفأسـألك أن , وخيـربين أين غـري مالقيـك, ويـأمرين بالـرش وينهـاين عـن اخلـري, رسولك

فـيلعن , بئس الصاحب واألخ واخلليل كنـت: تضاعف عليه العذاب; فيقول اهللا تعاىل .كل واحد منهام صاحبه

واآلية عامة يف كل مؤمن ومتق وكافر ومضل: قلت ")١(.

).٧٥, ١٩/٧٦(اجلامع ألحكام القرآن )١(

@ @

אא

١٢٩

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

ÉbnÛa@kÜݾa@ZòÛü‡i@|îuÛa@Ý–þa@@@

l‹ÈÛa@âý×@À@üëc@nȾa@ @

بام أن القرآن نزل بلسان عريب مبني; فإن املفرسين إذا اختلفوا يف تفـسري آيـة مـن وأيد ترصيف الكلمة أوأصل اشتقاقها أحـد األقـوال فهـذا القـول هـو أوىل , كتاب اهللا

فتتـضح األقوال بتفسري اآليـة; ألن التعريـف واالشـتقاق يعيـدان األلفـاظ إىل أصـوهلا )١(.األلفاظ واملعاين املتفرعة عنها

القرطبــي الرتجــيح باألصــل املعتــرب أوال يف كــالم العــرب; فــربام اســتعملوقــد اعتمــد قــوال ملوافقتــه األصــل عنــد العــرب أو ربــام رده ملخالفتــه ذلــك ومــن األمثلــة ,

: عىل ذلك ما ييل Id e f g h i j: عند تفسريه لقولـه تعـاىل−١

kH ]٥:الزخرف[ . صفحت عن فالن: إعراضا; يقالIgH ومعنى": قال إذا أعرضت عـن :

واألصـل فيـه صـفحة العنـق; . إذا أعرضت عنه وتركته: وقد رضبت عنه صفحا, ذنبه وليته صفحة عنقي: أى, أعرضت عنه: يقال : قال الشاعر.

ــــاك ــــام تلق صــــفوحا ف ــــة إال بخيل فمن مل منها ذلك الوص ل ملت ")٢(. .]٥١:الدخان[ If g h i jH: وعند تفسريه لقوله تعاىل −٢

ــافع وابــن عــامر": قــال يف مقــام«: وقــرأ ن ــالفتح, بــضم املــيم» ــاقون ب قــال . الب : كام قال, واملقام اإلقامة, املقام املكان: الكسائي

عفـــت الـــديار حملهـــا فمقامهـــا )٣(

).٢/٥١١(قواعد الرتجيح عند املفرسين للحريب : نظري )١(

).٧٧(ديوانه ص: , والبيت لكثرية عزة, ينظر)١٩/٨(اجلامع ألحكام القرآن )٢(

).٢٩٧(ديوانه ص: ظرهو لبيد بن ربيعة, ين: القائل )٣(

@ @

אא

١٣٠

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

وقد , املقام فقد يكون كل واحد منهام بمعنى اإلقامةوأما املقام و: قال اجلوهريوم; فمفتـوح ـيكون بمعنى موضع القيام; ألنك إذا جعلته من قـام يق وإن جعلتـه مـن ,

أقام يقيم; فمضموم; ألن الفعل إذا جاوز الثالثة فاملوضـع مـضموم املـيم ألنـه مـشبه ;دحرج: نحو, ببنات األربعة وهذا مدحرجنا, ")١(.

).٥/٢٠١٧(الصحاح : , وينظر)١٣٦, ١٩/١٣٧(اجلامع ألحكام القرآن )١(

@ @

אא

١٣١

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

‹’bÈÛa@kÜݾa@Z@òÛü‡i@|îuÛa@@

bèmbÓbÔn’aë@òàÜØÛa@Ñí‹—m@ @

يــدل تــرصيف الكلمــة وأصــل اشــتقاقها عــىل صــحة بعــض املعــاين; ألن إعــادة فيـستدل عـىل أقـوى , الكلمة إىل أصل اشتقاقها يبني املعنى الذي أخذت منه وأريد هبا

فقد قرروه وعملـوا , د املفرسيناألقوال وأوالها يف تفسري اآلية وهذا الوجه معتمد عنبه يف الرتجيح تقوية لبعض األقوال عىل بعض وتضعيفا ألخرى يف تفاسريهم لكتـاب

.)١(اهللا وكثــريا مــا يــستدل القرطبــي عــىل معنــى الكلمــة بإعادهتــا لتــرصيفها وألصــل

: اشتقاقها ومن األمثلة عىل ذلك IA B C D E F G H JI K: عند تفسريه لقوله تعاىل−١

L M N O P Q R TS U V W X Y Z \[ ] ^ _ ` H .]٢٣:الشورى[

وأصل القـرف الكـسب,يكتسب: أي IU V W H: قوله تعاىل": قال ,فالن يقرف لعياله: يقال يكسب: أي, : وهو مأخوذ من قوهلم, واالقرتاف االكتساب.

رجل قرفة .)٢("إذا كان حمتاال , .]٣٥:الشورى[ Ia b c d e f g h iH :تعاىل لقوله تفسريه وعند −٢

من فرار ومهرب; قاله : أي Ih iH ومعنى": قال قطرب مـن : الـسدي. )٣(

).٢/٥١١(قواعد الرتجيح عند املفرسين للحريب : نظري )١(

).١٨/٤٧٠(اجلامع ألحكام القرآن )٢(

حممد بن املستنري بن أمحد, أبو عيل, الشهري بقطرب, نحوي عامل باألدب واللغة, يرى )٣( رأي املعتزلـة, تـويف ).هـ٢٠٦(سنة

ــاء ص: ينظــر ــاء )٧٦(نزهــة األلب ــرواة )١٩/٥٢(, ومعجــم األدب ــاه ال ــة الوعــاة )٣/٢١٩(, وإنب , وبغي)١/٢٤٢.(

@ @

אא

١٣٢

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

ملجأ فـالن : ومنـه قـوهلم. حاص به البعري حيصة إذا رمى بـه: وهو مأخوذ من قوهلم. .)١("يميل عنه: أي, حييص عن احلق

.]٣٤:الزخرف[ IA B C D EH: تعاىل وعند تفسريه لقوله−٣: التحامـــل عـــىل الـــيشء; ومنـــه: االتكـــاء والتوكـــؤ ID EH": قـــال

Iq rH ]ورجل تكأة, ]١٨:طه زة, مثـال مه مـا : والتكـأة أيـضا, كثـري االتكـاء: ـواتكأ عىل الـيشء فهـو متكـىء; واملوضـع متكـأ. يتكأ عليه عـىل , وطعنـه حتـى أتكـأه.

أفعله قاه عىل هيئة املتكىءأل: أي, وأصـل التـاء يف مجيـع ذلـك . وتوكـأت عـىل العـصا. ففعل به ما فعل بـ, واو .)٢("اتزن واتعد:

.]٢٧:الدخان[ Ix y z {H: وعند تفسريه لقوله تعاىل−٤ــال ــة Ix y z {H": ق ــالفتح− النعم ــيم: −ب ــال, التنع ــه اهللا : يق نعم

وناعمه فتنعم وامرأة منعمة ومن, اعمة اليـد والـصنيعة : − بالكـرس− والنعمـة,بمعنى, واملنة وما أنعم به عليك فإن فتحـت النـون مـددت وقلـت, وكذلك النعمى, . الـنعامء:

ابـن وقـال . مجيعـه عـن اجلـوهري, واسع املال: أي, وفالن واسع النعمة. والنعيم مثلهأرض مـرص لكثـرة : ابـن زيـاد. )٥(لفيوما: )٤(ابن هليعة. املراد بالنعمة نيل مرص: )٣(عمر

).١٨/٤٨٤(اجلامع ألحكام القرآن )١(

).١٩/٤٢(املصدر السابق )٢(

قـريش يف اجلاهليـة, كـان جريئـا عبد اهللا بن عمر بن اخلطاب القريش, أبو عبد الـرمحن, مـن أعـز بيوتـات )٣(جهريا عابدا, تويف سنة ).هـ٧٣(

).١/٢٦٦(, وصفة الصفوة )١/٣٦٣(, وحلية األولياء )٢/٥٩٠(االستيعاب : ينظر

ابن عقبة احلرضمي, أبو عبد الرمحن املرصي, صـدوق, قـايض −بفتح الالم وكرس اهلاء−عبداهللا بن هليعة )٤( ).هـ١٧٤(دثها يف عرصه, تويف سنة الديار املرصية وعاملها وحم

).٤/١١٥(, األعالم )٢/٣١٩(تقريب التهذيب

بالفتح موضع بمرص, وهي والية غربية بينها وبني الفسطاط أربعة أيام بينهام مفازة ال ماء هبـا وال : الفيوم )٥( = .مرعى

@ @

אא

١٣٣

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

نعمـة ونعمـة; بفـتح النـون : وقـد يقـال. ما كانوا فيه من الـسعة والدعـة: وقيل.خريها : ويف الفرق بينهام وجهان: قال. حكاه املاوردي, وكرسها

أهنا بكرس النون يف امللك: أحدمها وبفتحهـا يف البـدن والـدين, النـرض بـن قالـه .شميل )١(.

وبالفتح مـن التنعـيم; وهـو, أهنا بالكرس من املنة; وهو اإلفضال والعطية: الثاينسعة العيش والراحة . قاله ابن زياد,

.)٣(" وقد ذكرناه)٢(هذا الفرق هو الذي وقع يف الصحاح: قلت

= ).٤/٢٨٦(معجم البلدان : ينظر

بـرصي النحـوي, أبـو احلـسن, أصـله مـن البـرصة, كـان مـن النرض بن شميل بن خرشة بن يزيد املازين ال )١( ).هـ٢٠٣( فصحاء الناس وعلامئهم باألدب, ثقة إمام, تويف سنة

).٣٣/٤٢(, هتذيب التهذيب )٩/٢١٢(, الثقات البن حبان )٢/٣٢٠(الكاشف : ينظر

) .٥/٢٠٤١: (ينظر )٢(

).١١٧, ١٩/١١٨(اجلامع ألحكام القرآن )٣(

@ @

אא

١٣٤

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

‹“Ç@ð†b¨a@kÜݾa@Z‹È“Ûaë@òÌÜÛbi@|îuÛa@ @

, وبالغتهـا, مه بلغـة العـرب وأدهبـاإن املتأمل يف تفسري القرطبي يدرك مدى إملا, وأشعارها ويف استشهاده بكثري من النصوص األدبية من لغة العـرب شـعرها ونثرهـا

ــه بطــول البــاع وســعة األفــق فنجــده حيــتكم إىل لغــة العــرب وأشــعارها , مــا يــشهد لومن األمثلـة عـىل ذلـك , ويستشهد هبا فيام يرجحه يف كثري من املعاين التي يذهب إليها

: ييلما I¼ ½ ¾ À¿ Á Â Ã ÅÄ Æ: عند تفسريه لقوله تعـاىل−١

Ç ÈH ]٥٠:الشورى[. ال يولــد لــه; يقــال: أي IÁ Â Ã ÅÄH": قــال وامــرأة , رجــل عقــيم:

وعقمت املرأة تعقم عقام; مثـل محـد حيمـد. عقيم م. ـوعقمـت تعق م, م يعظ ـمثـل عظ ـ .ومنه امللك ا, وأصله القطع تقطع فيه األرحام بالقتل والعقـوق خوفـا عـىل : أي, لعقيم

ال تلقح سحابا وال شجرا: أي, وريح عقيم. امللك ويـوم القيامـة يـوم عقـيم; ألنـه ال . نساء عقم وعقم; قال الشاعر: ويقال.يوم بعده )١( :

عقـــم النـــساء فـــام يلـــدن شـــبيهه إن النـــــساء بمثلـــــه عقـــــم " )٢( . IÈ É Ê Ë Ì Í Î Ï: وعنــد تفــسريه لقولــه تعــاىل−٢

Ð Ñ Ò Ó Ô Õ Ö × ØH ]٣٣:الزخرف[. ظهـرت : عىل املعـارج يرتقـون ويـصعدون; يقـال: أي I× ØH": قالعلوت سطحه: أي, عىل البيت . وهذا ألن من عال شيئا وارتفع عليـه ظهـر للنـاظرين,

علمته: أي, ظهرت عىل اليشء: ويقال .غلبته: أي, عىل العدووظهرت .

.دهيل اجلمحيأبو : القائل هو )١( ).٤/١٦٠٥(, واحلامسة البرصية )٧/١٥٠(األغاين : ينظر

).١٨/٥٠٢(اجلامع ألحكام القرآن )٢(

@ @

אא

١٣٥

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

جعدةة بني نابغوأنشد : قوله رسول اهللا )١(علونــــا الــــسامء عــــزة ومهابــــة )٢(وإنا لنرجـو فـوق ذلـك مظهـرا

مـصعدا; فغــضب رســول اهللا: أي إىل اجلنــة? قــال: ? قــال» إىل أيــن«: وقــال : .)٣(" »أجل إن شاء اهللا«

Ij k l m n o p q r: وعند تفسريه لقوله تعـاىل−٣s tH ]٣٨:الزخرف[.

عىل التوحيد قرأ أبو عمرو ومحزة والكـسائي وحفـص; Ij k l H": قالالكـافر وقرينـه وقـد : يعنـي, عـىل التثنيـة»جاءانـا«: البـاقون. الكافر يوم القيامة: يعني

جعال يف سلسلة واحدة; فيقول الكافر ق مـرش: أي, ياليت بيني وبينك بعـد املـرشقني: ونحوه قول , ]١٧:الرمحن[ IA B C DH: كام قال تعاىل, الشتاء ومرشق الصيف

.مقاتلفاملعنى هلام مجيعا; ألنه قد عرف ذلك , وقراءة التوحيد وإن كان ظاهرها اإلفراد

: )٤(بام بعده; كام قالــــــدرة ــــــا حــــــدرة ب ــــــني هل وع قت مـــــآقيهام مـــــن أخـــــر ش ـــــ

قيس بن عبد اهللا بن عمرو بن عباس بن ربيعـة بـن : حيان بن قيس, وقيل: هو النابغة اجلعدي, قيل اسمه )١(

).هـ٧٠(جعدة, عاش إىل حدود سنة ).٣/١٧٧(الم النبالء , وسري أع)٢/١٤٥(اإلصابة : ينظر .وبنو جعدة بطن من بطون بني كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة ).٤/٢٧١(معجم البلدان : ينظر

).٦٨−٥١(ديوان النابعة اجلعدي ص: ينظر )٢(

).١٩/٣٩(اجلامع ألحكام القرآن )٣(

.امرؤ القيس: القائل هو )٤( ).١٦٦(ديوانه ص: ينظر

@ @

אא

١٣٦

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

بيـنهام بعـد مـرشق أطـول يـوم يف الـسنة إىل مـرشق يتمنى الكافر أن : قال مقاتل . )١( "»بعد املرشقني«: ولذلك قال, أقرص يوم يف السنة

.]٢٩:الدخان[ Ic d e f g h i jH :تعاىل لقوله تفسريه وعند −٤ــال ــاىل": ق ــه تع ــرهم: أي Ic d e f gH: قول Ih i .لكف

jH بكـت لـه : وت السيد منهم وكانت العرب تقول عند م,مؤخرين بالغرق: أيــريح : أي, الــسامء واألرض ــه الــسامء واألرض وال عمــت مــصيبته األشــياء حتــى بكت

: )٢(قال الشاعر. وبكته الليايل الشاتيات, والربقالـــــــــريح تبكـــــــــي شـــــــــجوه ـــــــه ـــــــع يف غامم ـــــــربق يلم وال

: )٣(وقال آخر مـراتبكي عليك نجوم الليـل والقوالشمس طالعـة ليـست بكاسـفة

: )٤(اخلارجيةوقالت ــا ــك مورق ــا شــجر اخلــابور مال أي كأنك مل جتزع عـىل ابـن طريـف )٥(

).١٩/٤٨ (اجلامع ألحكام القرآن )١(

.يزيد بن ربيعة بن مفرغ احلمريي: القائل هو )٢( ).١٤٣(ديوانه ص: ينظر

.القائل هو جرير, وهي أبيات قاهلا يف رثاء عمر بن عبد العزيز )٣(, وجــاء الــشطر األول يف )١/٨٨(, العقــد الفريــد )١/٦٢(, وأســاس البالغــة )٢/٧٣٦(ديوانــه : ينظــر

.»طالعة فالشمس كاسفة ليست ب«: ديوانه

ليىل بنت طريف بن الصلت التغلبية الشيبانية, شاعرة من الفوارس, كانت تركب اخليـل وتقاتـل وعليهـا )٤( ).هـ٢٠٠(الدرع, أخت الوليد بن طريف اخلارجي, ماتت نحو سنة

).٢/٩٥(, النجوم الزاهرة )٥/١٢٨(األعالم : ينظر

, وهي قصيدة اشتهرت هبا يف رثاء أخيها الوليد بـن )١٢/١٠٨(, األغاين )٣/٢٦٩(العقد الفريد : ينظر )٥( .طريف

@ @

אא

١٣٧

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

وذلك عىل سبيل التمثيل والتخييل مبالغة يف وجوب اجلزع والبكاء عليه . ومل يوجد هلم فقد, أهنم هلكوا فلم تعظم مصيبتهم: واملعنى " )١(.

ــاىل−٤ ــه تع ــسريه لقول ــد تف ¨© § ¦ ¥ ¤ £ ¢I: وعنª « ¬ H ]٥٦:الدخان[.

ــــه تعــــاىل": قــــال ال : أي I¢ £ ¤ ¥ ¦ § ©¨H: قولعـىل I¦ § ©¨H: ثـم قـال. ألهنـم خالـدون فيهـا;يذوقون فيهـا املـوت البتـة

لكن املوتة األوىل قد ذاقوها يف الدنيا: أي, االستثناء املنقطع . : )٢(وأنشد سيبويه

ـــن كـــان أرسع يف تفـــرق فـــالجم ه جربــــت معــــا وأغــــدت فلبون ــــ : ثم استثنى بام ليس من األول فقالإال كنــــــارشة الــــــذي ضــــــيعتم ــه املتنبــت كالغــصن يف غلوائ ")٣(.

).١٩/١١٩(اجلامع ألحكام القرآن )١(

وهــي ) ١٥/٢٢١(, واألغــاين )٤/٦١٠(, واملقتــضب البــن املــربد )٢/٣٤٢(الكتــاب, لــسيبويه : ينظــر )٢( .كابية بن حرقوص بن مازن. أبيات لـ

).١٩/١٤٠(اجلامع ألحكام القرآن )٣(

@ @

אא

١٣٨

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

@ @@ @@ @

ïãbrÛa@áÔÛa@ @

@ @

אא

١٣٩

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

áÔÛa@ïãbrÛa

@ @@ @

א מ אאFאEFאE

@ @

א

١٤٠

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

אאאאאאאאWW

א

@ @

א

١٤١

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

ôŠì“Ûa@ñŠìI١H@ @

WIa _ ] \ c b h g f e d k ji l o n m q pHN@ @

: مسائلأربعيف اآلية

.كية وعدد آياهتا ثال ث ومخسونالسورة م )١(

: أسامؤها التوقيفية سورة الشورى: االسم األول ســورة الــشورى هــو االســم الــذي اشــتهرت بــه هــذه الــسورة وبــذلك ســميت يف كثــري مــن املــصاحف

.والتفاسري .حاتبدون ألف والم كام وردت يف القرآن, وأشار إىل هذا اجلمل يف الفتو) سورة شورى : ( وربام قالوا )عسق (و ) حم عسق ( سورة : االسم الثاين والثالث هـــ, واآلخــر ســنة ٣٩١أحــدها نــسخ ســنة ) حــم عــسق (وقــد ســميت هــذه الــسورة يف مــصحفني ســورة

.هـ٦٩٨ . ويف كالم أصحابه رضوان اهللا عليهموجاءت هذه التسمية يف كالم النبي م, وكـذلك تـرجم هلـا البخـاري يف كتـاب التفـسري, وهبذا االسم عنون هلا كثري من املفـرسين يف تفاسـريه

والرتمذي يف جامعه, واحلاكم يف املـستدرك, وعـدها الـسخاوي يف عـداد الـسور ذوات االسـمني فـأكثر, لقصد ) حم (بدون لفظ ) سورة عسق ( وذكرها الفريوزآبادي يف البصائر, والبقاعي يف نظمه, كام تسمى

.االختصار : وجه التسميه I n o pH: لوصف املؤمنني فيه بالتشاور يف أمورهم كـام قـال تعـاىل) سورة الشورى ( سميت

.يتشاورون فيام بينهم وال ينفردون بالرأي: أي .الفتتاح السورة هبا) سورة عسق (ووجه تسميتها ).٣٣٧−٣٣٤(منرية الدورسي, ص/أسامء سور القرآن د: ينظر

@ @

א

١٤٢

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

אאWאWIa`H؟

אW وقـال ابـن : فقال, إىل أن الضمري عائد إىل السموات~ ذهب اإلمام القرطبي

, تكاد كل واحدة منها تنفطر فوق التي تليها: أي, I^ ] \H: عباس: وقـال الـضحاك والـسدي,]١١٦:البقـرة [ Iyx wv u tH: من قـول املـرشكني

فــوق : "فــوقهن": وقيــل. يتــشققن مــن عظمــة اهللا وجاللــه فــوقهن: أي, "يتفطــرن" .)١ (هـ.ا ة اهللا لو كن مما يعقلاألرضني من خشي

אאאW وافــــق القرطبــــي يف اختيــــاره هــــذا املــــروي عــــن ابــــن عبــــاس والــــضحاك

ــسدي ــول الزجــاج)٢(وال ــن أيب حــاتم وا,)٣( وق ــسمرقندي و,)٥( والنحــاس,)٤(ب ,)٦(ال

).١٨/٤٤٤(اجلامع ألحكام القرآن )١(

).١٨/٤٤٤(, واجلامع ألحكام القرآن )٢/٧٣٩(تفسري الضحاك : ينظر )٢(

).٤/٣٩٤(معاين القرآن : ينظر )٣(

).١٠/٣٢٧٤(تفسري القرآن العظيم : ينظر )٤(عبد الرمحن بن أيب حاتم حممد بن إدريس الرازي, احلافظ الثبـت ابـن احلـافظ الثبـت, : وابن أيب حاتم هو

).هـ٣٢٧( عرفة الفن, من أئمة خرسان, تويف سنة ممن مجع علو الرواية, وم ).٢/٢٦(, والعرب يف أخبار من غرب )١/٣٤٦(, وطبقات احلفاظ )٣/٥٢٥(لسان امليزان : ينظر

).٧٩٤(, وإعراب القرآن للنحاس )٢٩٤, ٦/٢٩٣(معاين القرآن : ينظر )٥(

).٣/٢٣٦(بحر العلوم : ينظر )٦(بحـر «د, أبـو الليـث, اإلمـام املفـرس, لـه مؤلفـات مـن أشـهرها نرص بـن حممـد بـن أمحـ: والسمرقندي هو

).هـ٣٩٣( , تويف سنة » النوازل يف الفقه «, وكتاب »العلوم ).٥٨(, وتاج الرتاجم ص)٨/٢٧(, واألعالم )١٦/٣٢٢(سري أعالم النبالء : ينظر

@ @

א

١٤٣

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

, )٥(البغــــويو, )٤(والواحــــدي, )٣(واملــــاوردي, )٢( والثعلبــــي,)١(ابــــن أيب زمنــــنيو , )٩(النــــــسفيو, )٨(البيــــــضاويووافقهــــــم , )٧(وابــــــن عطيــــــة, )٦(لزخمــــــرشيوا

).٢/٢٧٥(تفسري القرآن العزيز : ينظر )١( بن عيسى املري, أبـو عبـد اهللا األلبـريي, كـان إمامـا عارفـا بمـذهب حممد بن عبد اهللا: وابن أيب زمنني هو

مالك, ومن الراسخني يف العلم, متفننا يف األدب والشعر, مقتفيا آلثار السلف, تويف سنة ).هـ٣٩٩( ).١٦٦−٢/١٦٥(, وطبقات املفرسين للداوودي )١٠٤(طبقات املفرسين للسيوطي ص: ينظر

).٥/٣٨١(ان الكشف والبي: ينظر )٢(

).٥/١٩٢(النكت والعيون : ينظر )٣(

).٤٣, ٤(الوسيط : ينظر )٤(

).١٠٧/ ٤(معامل التنـزيل : ينظر )٥(احلسني بن مسعود بن الفراء البغـوي, أبـو حممـد, العالمـة القـدوة احلـافظ, شـيخ اإلسـالم : والبغوي هو

).هـ٥١٥( تويف سنة وحميي السنة, صاحب القدم الراسخ يف الفقه والتفسري واحلديث, ).٥٠−٤٩(, وطبقات املفرسين للسيوطي ص)١٣٧−٢/١٣٦(وفيات األعيان : ينظر

).٢٠٣/ ٤(الكشاف : ينظر )٦(

).٥/٢٦(املحرر الوجيز : ينظر )٧(

).٢/٣٥٨(أنوار التنـزيل : ينظر )٨(وي, كان إماما عارفا عبد اهللا بن عمر بن حممد الشريازي, أبو سعيد, نارص الدين البيضا: والبيضاوي هو

).هـ٦٨٥(بالفقه والتفسري والعربية واملنطق, شافعي املذهب, تويف سنة ).٢٤٩−١/٢٤٨(, وطبقات املفرسين للداوودي )٨/١٥٧(طبقات الشافعية الكربى : ينظر

).٣/٢٤٥(مدارك التنـزيل : ينظر )٩(, مفرس فقيه حنفـي املـذهب, لـه مـصنفات عبد اهللا بن أمحد بن حممود النسفي, أبو الربكات: والنسفي هو

).هـ٧١٠(عديدة يف الفقه واألصول, تويف سنة حممد بن أمحد بن حممد ابن جزي الكلبي, أبو القاسم, فقيه من العلـامء باألصـول واللغـة : وابن جزي هو

).هـ٧٤١(والتفسري, تويف سنة ).٥/٣٢٥(, واألعالم )٢/٨٥(, وطبقات املفرسين للداوودي )٣/٤٦٦(الدرر الكامنة : ينظر ).٢٦٣(, وطبقات املفرسين لألدنه وي ص)٢/٢٤٧(الدرر الكامنة : ينظر

@ @

א

١٤٤

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

, )٥(والـــسيوطي, )٤(الثعـــالبيو, )٣(وابـــن كثـــري, )٢(وأبـــو حيـــان, )١(وابـــن جـــزيــــسعودو ــــو ال ــــشوكاين, )٦(أب ــــويسو, )٧(وال , )١٠(املراغــــيو, )٩(القاســــميو, )٨(األل

).٤/٣٠(التسهيل لعلوم التنـزيل : ينظر )١(

).٩/٣٢٣(البحر املحيط : ينظر )٢(

).٧/١٩٠(تفسري القرآن العظيم : ينظر )٣(

).٣/١٢١(اجلواهر احلسان : ينظر )٤(رمحن بن حممد بن خملوف الثعالبي, أبـو زيـد اجلزائـري املـالكي, مفـرس فقيـه, عامـل عبد ال: والثعالبي هو

).هـ٨٧٥( زاهد ورع, تويف سنة ).٣/٣٣١(, واألعالم )٣٤٢(طبقات املفرسين لألدنه وي ص: ينظر

).٧/٢٩٠(الدر املنثور : ينظر )٥(

).٦/٨(تفسريه : ينظر )٦(ى العـامدي, أبـو الـسعود, مفـرس شـاعر, مـن علـامء الـرتك حممـد بـن حممـد بـن مـصطف: وأبو الـسعود هـو

).هـ٩٨٢(املستعربني, تويف سنة ).٧/٥٩(, واألعالم )١٠/٥٨٤(شذرات الذهب : ينظر

).٤/٦٨٩(فتح القدير : ينظر )٧(

).١٨(روح املعاين ص: ينظر )٨( كـان فقيهـا حمـدثا مفـرسا, حممود بن عبد اهللا أفندي احلـسيني, أبـو الفـضل, أو أبـو الثنـاء,: واأللويس هو

).هـ١٢٧٠( وكان عىل اطالع واسع بالشعر واألدب واألديان والفرق, تويف سنة ).١٢١−١١٨(, والتفسري ورجاله ص)٧/١٧٦(األعالم : ينظر

).٨/٣٥٠٧(حماسن التأويل : ينظر )٩(شام يف زمانـه, ضـالعا يف حممد مجال الدين بن حممد أبو الفرج احلالق القاسمي, عالمة الـ: والقاسمي هو

).هـ١٣٣٢( فنون األدب, سلفي املعتقد, تويف سنة ).١٣٠−١٢٧(, والتفسري ورجاله ص)٢/١٣٥(األعالم : ينظر

).١٥(تفسريه ص: ينظر )١٠(حممد بن مصطفى بن حممد بن عبد املـنعم املراغـي, باحـث مـرصي, عـارف بالتفـسري, مـن : واملراغي هو

= ).هـ١٣٦٤( وممن توىل مشيخة األزهر, تويف سنةدعاة التجديد واإلصالح

@ @

א

١٤٥

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

عىل اعتبار أن الضمري فعامة أهل التفسري قد فرسوا اآلية, )٢(الشنقيطيو, )١(السعديوعىل خالف بينهم يف بيان معنى اآلية ويف السبب الذي مـن أجلـه , راجع إىل السموات

.تتفطر السموات وتتشقق : وقد ذكر قلة من املفرسين قولني خالف هذا القول ومها

: القول األولأن السموات تكـاد تتـشقق وتتفطـر مـن فـوق : أي, أن الضمري عائد إىل األرض

.ني السبع من عظمة اهللا وجاللهاألرض .)٦(وجوزه ابن عاشور, )٥(وابن اجلوزي, )٤(السمعاينو, )٣(اختاره الطربي

= ).٧/١٠٣(األعالم : ينظر

).٨١٢(تيسري الكريم الرمحن ص: ينظر )١(عبد الرمحن بن نارص بن عبد اهللا السعدي التيمي, عالمة القصيم يف زمانه, وأول من أنشأ : والسعدي هو

).هـ١٣٧٦( مكتبة كبرية فيها, تويف سنة ).٣/٣٤٠(األعالم : ينظر

).٧/١٦٢(أضواء البيان : ينظر )٢(حممد األمني بن حممد املختار اجلكني الشنقيطي, مفرس, لغوي, فقيه, أصويل, مـن علـامء : والشنقيطي هو

).هـ١٣٩٣( شنقيط, تويف سنة ).١/٣(, وترمجة تلميذه عطيه حممد سامل يف مقدمة أضواء البيان )٦/٤٥(األعالم : ينظر

).١١/١٢٨(لبيان جامع ا: ينظر )٣(

).٥/٦٣(تفسري القرآن : ينظر )٤(منـصور بـن حممـد بـن عبـد اجلبـار التميمـي املـروزي, أبـو املظفـر الـسمعاين, احلنفـي ثـم : والسمعاين هو

الشافعي, اإلمام اجلليل العامل الزاهد الورع, كان فقيها ومفرسا وحمدثا, تويف سنة ).هـ٤٨٩( ).٣٤٠−٢/٣٣٩(, وطبقات املفرسين للداوودي )٣٤٦−٥/٣٣٥(ى طبقات الشافعية الكرب: ينظر

).٧/١٠٩(زاد املسري : ينظر )٥(

).٣٠(التحرير والتنوير ص: ينظر )٦(

@ @

א

١٤٦

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

ــضعيفا ــه ت ــي, )١(وذكــره النحــاس يف إعراب ــن , )٢(وكــذلك القرطب واســتبعده اب .)٤(والشنقيطي, )٣(جزي

: القول الثاينورده , )٥( الـصغرياألخفـشقاله , أو فرق الكفار واجلامعات, أن الضمري للكفار

: النحاس يف إعرابه من وجهنيإال أن يكـون , رأيـتهن: أنه مل جيز أحد من النحويني أن يقال عن بنـي آدم: األول

.للمؤنث خاصة .أنه مل يتقدم للكفار ذكر فيكنى عنهم: الثاين

واأللـويس قـول األخفـش بأنـه راعـى , )٦(السمني احللبيو, وقد تأول ابن عطية .من فوق الفرق واجلامعات: أي, اللفظاملعنى دون

).٧٩٤(إعراب القرآن : ينظر )١(

).١٨/٤٤٤(اجلامع ألحكام القرآن : ينظر )٢(

).٤/٣٠(التسهيل لعلوم التنـزيل : ينظر )٣(

).٧/١٦٤(أضواء البيان: ينظر )٤(

, واأللــويس يف تفــسريه )٥/٢٦(, وابــن عطيــة يف تفــسريه )٧٩٤(ذكــره عنــه النحــاس يف إعرابــه ص )٥( ).١٨(ص

عيل بن سليامن بن الفضل, أبو احلسن النحوي, كـان إمامـا عاملـا مـن علـامء اللغـة : واألخفش الصغري هو ).هـ٣١٥(وأئمتهم, تويف سنة

ــويني ص: ينظــر ــات النحــويني واللغ ــاء )١١٥(طبق ــداد )١٣١−٤/١٢٦(, ومعجــم األدب ــاريخ بغ , وت)١١/٤٣٣.(

).٦/٧٥(الدر املصون : ينظر )٦(أمحد بـن يوسـف بـن عبـد الـدايم احللبـي, أبـو العبـاس الـشافعي, إمـام مفـرس فقيـه : والسمني احللبي هو

).هـ٧٥٦(أصويل, عامل بالعربية والقراءات, تويف سنة ).١/٢٧٤(, واألعالم )١٠٢−١/١٠١(ت املفرسين للداوودي , وطبقا)١/١٥٢(غاية النهاية : ينظر

@ @

א

١٤٧

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

אW مـن أن , أن الـراجح مـا ذهـب إليـه القرطبـي−والعلـم عنـد اهللا− الذي يظهر يل

وهــو اختيــار مجهــور , يعــود عــىل الــسموات H a` H: ضــمري اجلمــع يف قولــه تعــاىلاملفرسين كام بيناه آنفا تي تنص عىل أن األصـل ويؤيد هذا القول القاعدة الرتجيحية ال,

وأقـرب مـذكور يف . )١(مـا مل يـرد دليـل بخالفـه, يف الضمري أن يعود عىل أقرب مذكور .فدل ذلك عىل أنه هو املراد, ومل يرد دليل بخالفه, السموات: اآلية هو

. وأحكمواهللا تعاىل أعىل وأعلم

).٢/٦٢١(قواعد الرتجيح عند املفرسين للحريب : ينظر )١(

@ @

א

١٤٨

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

אאWאאWIb c d eHK

אW وعـىل «: حيـث قـال» محلة العرش « هنا أن املراد باملالئكة~رجح القرطبي

.)١(» هذا تكون املالئكة هنا محلة العرش אאאW

ذهب القرطبي إىل ختصيص عموم املالئكة بحملة العرش وهو نحو املروي عن .)٤(وابن كثري, )٣(وقدم هذا القول السمعاين, )٢(مقاتل

واستدل بقولـه تعـاىل :I¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨ © ª « ¬ ®H ]٧:غافر[.

ــالطربي ــن املفــرسين ك ــرة م ــسمرقندي, )٥(وذهــب مجه , )٧(والواحــدي, )٦(والـــــــة, )٩(والزخمـــــــرشي, )٨(والبغـــــــوي ـــــــن عطي ـــــــن اجلـــــــوزي, )١٠(واب , )١١(واب

).١٨/٤٤٤(اجلامع ألحكام القرآن )١(

).٣/١٧٢(تفسري مقاتل : ينظر )٢(

).٥/٦٣(تفسري القرآن : ينظر )٣(

).٧/١٩٠(تفسري القرآن العظيم : ينظر )٤(

).١١/١٢٩(لبيان جامع ا: ينظر )٥(

).٣/٢٣٦(بحر العلوم : ينظر )٦(

).٤/٤٣(الوسيط : ينظر )٧(

).٤/١٠٧(معامل التنزيل : ينظر )٨(

).٤/٢٠٣(الكشاف : ينظر )٩(

).٥/٢٦(املحرر الوجيز : ينظر )١٠(

).٧/١٠٩(زاد املسري : ينظر )١١(

@ @

א

١٤٩

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

وأيب , )٥(يوطيوالـــس, )٤(وأيب حيـــان, )٣(وابـــن جـــزي, )٢(والنـــسفي, )١(والبيـــضاوي )١١(والـشنقيطي, )١٠(واملراغـي, )٩(والقاسمي, )٨(واأللويس, )٧(والشوكاين, )٦(السعود

.إىل أن املراد عموم املالئكةونظــام الــدين , )١٣(الــسالمبــن عبدوالعــز , )١٢(وقــدم هــذا القــول املــاوردي

.)١٤(النيسابوري

).٢/٣٥٨(أنوار التنزيل : ينظر )١(

.)٣/٢٤٥(مدارك التنزيل : ينظر )٢(

).٤/٣٠(التسهيل لعلوم التنزيل : ينظر )٣(

).٩/٣٢٣(البحر املحيط : ينظر )٤(

).٧/٢٩٠(الدر املنثور : ينظر )٥(

).٦/٨(إرشاد العقل السليم : ينظر )٦(

).٤/٦٨٩(فتح القدير : ينظر )٧(

).١٨( روح املعاين ص: ينظر )٨(

).٨/٣٥٠(حماسن التأويل : ينظر )٩(

).١٥(تفسريه ص: ينظر )١٠(

).٧/١٦٢(أضواء البيان : ينظر )١١(

).٥/١٩٣(النكت والعيون : ينظر )١٢(

).٣/١٣٨(تفسري العز : ينظر )١٣(عبد العزيز بن عبد السالم بن أيب القاسم الدمـشقي, امللقـب بـسلطان العلـامء, : والعز بن عبد السالم هو

).هـ ٦٦٠( فقيه شافعي بلغ رتبة االجتهاد, تويف سنة ).١/٢٧٢(, وحسن املحارضة )٧/٢٠٨(, والنجوم الزاهرة )٨/٢٠٩(الشافعية الكربىطبقات : ينظر

).٦/٦٨(غرائب القرآن : ينظر )١٤(احلسن بن حممد بـن احلـسني النيـسابوري, نظـام الـدين, مفـرس لـه اشـتغال : ونظام الدين النيسابوري هو

.عىل األرجح) هـ٧٢٨( باحلكمة والرياضيات, تويف سنة ).٤٢٠(, وطبقات املفرسين لألدنه وي ص)١/٥٢٥(الوعاة بغية : ينظر

@ @

א

١٥٠

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

.)١(» ... وظاهر املالئكة العموم«: قال أبو حيان אW

الناصـة يظهر يل أن قول مجهور املفرسين هو األوفق لقواعد الرتجيح أنـه «عـىل وجـوب «وكذلك , )٢(»ال جيوز العدول عن ظاهر القرآن إال بدليل جيب الرجوع إليه

.)٣(» محل نصوص الوحي عىل العموم مامل يرد نص بالتخصيص .يها محلة العرش ألهنم من املالئكةثم إن لفظ املالئكة تفيد العموم ويدخل ف

).٩/٣٢٣(البحر املحيط )١(

).١/١٣٧(قواعد الرتجيح للحريب : ينظر )٢(

).٢/٥٢٧(املصدر السابق : ينظر )٣(

@ @

א

١٥١

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

אאWאאאWIe d c bHK אW

إىل أن املــراد بتــسبيح املالئكــة هــو تنزيــه اهللا عــام ال ~ذهــب اإلمــام القرطبــي وقيـل ,لـه ينزهونـه عـام ال جيـوز يف وصـفه ومـا ال يليـق بجال:أي" : ~ فقال ,جيوز

.فيذكر التسبيح يف موضع التعجب, يتعجبون من جرأة املرشكنيوقـال . أن تسبيحهم تعجب ممـا يـرون مـن تعرضـهم لـسخط اهللا: وعن عيل

.)١( هـ.ا" تسبيحهم خضوع ملا يرون من عظمة اهللا تعاىل: ابن عباس אאאW

, )٣(الواحـــــديو, )٢(وافـــــق القرطبـــــي يف اختيـــــاره هـــــذا قـــــول الزجـــــاج , )٨(اخلـــازن و)٧(ووافقهـــم النـــسفي, )٦(الـــرازيو, )٥(وابـــن اجلـــوزي, )٤(والـــسمعاين

).١٨/٤٤٤(اجلامع ألحكام القرآن )١(

).٤/٣٩٤(معاين القرآن : ينظر )٢(

).٤/٤٣(الوسيط : ينظر )٣(

).٥/٦٣( القرآن تفسري: ينظر )٤(

).٧/١٠٩(زاد املسري : ينظر )٥(

).١٣٢, ٩/١٣١(التفسري الكبري : ينظر )٦(حممد بن عمر بن احلسن التيمي البكري, أبو عبد اهللا الـرازي, إمـام مفـرس, أوحـد زمانـه يف : والرازي هو

).هـ٦٠٦(املعقول واملنقول وعلوم األوائل, تويف سنة ).٦/٣١٣(, واألعالم )٥/٢١(, وشذرات الذهب )٢/١٢٣(وي طبقات الشافعية لألسن: ينظر

).٢/٢٤٥(مدارك التنـزيل : ينظر )٧(

).٤/٩٤(لباب التأويل : ينظر )٨( =عيل بن حممد بن إبراهيم البغدادي الصويف, عـالء الـدين, اشـتهر باخلـازن ألنـه كـان خـازن : واخلازن هو

@ @

א

١٥٢

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

, )٥(واأللـــويس, )٤(والـــشوكاين, )٣(وأبـــو الـــسعود, )٢(ابـــن عـــادلو, )١(وابـــن جـــزي .)٩(وابن عاشور, )٨(والشنقيطي, )٧(والسعدي, )٦(واملراغي

بتـسبيح املالئكـة يف اآليـة هـو ذهب عامة املفرسين كـام تقـدم ذكـره إىل أن املـراد )١٠(ة مـن املفـرسينومل أجد إال القل, تنزيه اهللا عام ال جيوز يف وصفه وما ال يليق بجالله

{الذين ذكروا القولني اللذين أوردمها اإلمام القرطبي مروية عن عيل وابـن عبـاس تعرضـهم من أن املراد بتسبيح املالئكة هو تعجبـا مـن جـرأة املـرشكني وممـا يـرون مـن

. لسخط اهللا وخضوعا ملا يرون من عظمة اهللا

= الكتب السميساطية, كان من أهل العلم, مجع وألف ).هـ٧٤١(وحدث ببعض مصنفاته, تويف سنة

).٤٢٧−١/٤٢٦(, وطبقات الداوودي )٣/٤٢(, وطبقات الشافعية )٣/١٧١(الدرر الكامنة : ينظر

).٤/٣٠(التسهيل لعلوم التنـزيل : ينظر )١(

).١٧/١٦٦(اللباب يف علوم الكتاب : ينظر )٢( أبو حفـص احلنـبيل, اإلمـام الفقيـه املفـرس, رساج الدين عمر بن عيل بن عادل الدمشقي,: وابن عادل هو

).هـ٨٨٠( صاحب التفسري الكبري, تويف بعد سنة ).٢٣−١/٢٠(, ومقدمة تفسريه )٥/٧٩٤(, وهدية العارفني )٥/٥٨(األعالم : ينظر

).٦/٨(تفسريه : ينظر )٣(

).٤/٦٨٩(فتح القدير : ينظر )٤(

).٢٥/١٨(روح املعاين : ينظر )٥(

).١٥, ١٤, ١٣ (تفسريه: ينظر )٦(

).٨١٢(تيسري الكريم الرمحن ص: ينظر )٧(

).٧/١٦٣(أضواء البيان : ينظر )٨(

).٢٥/٣٣(التحرير والتنوير : ينظر )٩(

).٣/٢٤٥(, ومدارك التنزيل للنسفي )٥/١٩٢(النكت والعيون للاموردي : ينظر )١٠(

@ @

א

١٥٣

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

אW . ما ذكر أن معنى التسبيح حيمل عىل كل− والعلم عند اهللا − الذي يظهر يل

.التنزيه: فلو رجعنا إىل مادة سبح يف اللغة لوجدنا أن األصل يف التسبيح هونـصب عـىل , اهللا معنـاه التنزيـه هللاوسـبحان. التنزيـه: التـسبيح ": قال اجلوهريأبـرئ اهللا مـن الـسوء بـراءة: املصدر كأنه قـال سـبحان مـن كـذا: والعـرب تقـول. إذا ,

.تعجبت منهقــول ملــا جــاءين:)١(األعــشىقــال

بحان مـــــن علقمـــــة الفـــــاخر س ـــــ العجب منه إذ يفخر: يقول " )٢(. تنزيه اهللا تعـاىل وأصـله املـد الـرسيع يف عبـادة اهللا : والتسبيح ": )٣(بالراغوقال

.)٤( "تعاىلــسبيحا, ســبح اهللا" : ويف القــاموس الفقهــي ــه ت نزهــه وقدســه: وســبحانا, ول .

).١/٤٤٤(, وصبح األعشى )١/١٨٩(خزانة األدب : ينظر )١(

ميمـون بـن قـيس بـن جنـدل الـوائيل, أبـو بـصري, مـن شـعراء الطبقـة األوىل يف اجلاهليـة, : وواألعشى هـ ).هـ٧(واملعروف بالشاعر األكرب, وأحد أصحاب املعلقات, تويف سنة

).٦/٤٨٧(, وهدية العارفني )١٢٨−٩/١٢٧(, واألغاين )١/٥٢(طبقات فحول الشعراء : ينظر

).١/٣٧٢(الصحاح )٢(

حممد بن املفضل األصبهاين, أبو القاسم, أديب من احلكامء العلامء العـارفني باللغـة والتفـسري, احلسني بن )٣( ).هـ٥٠٢( تويف سنة

).٢/٢٥٥(, واألعالم )٢/٢٩٧(, وبغية الوعاة )١٨/١٢٠(سري أعالم النبالء : ينظر

).٢٢٧(املفردات يف غريب القرآن ص )٤(

@ @

א

١٥٤

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

.)١( " والتنزيه, التقديس: التسبيحوعىل هذا فال يمنع أن يذكر التسبيح يف موضـع التعجـب إذا كـان لـذلك معنـى

فيكـون تـسبيح املالئكـة تنزهيـا هللا جـل وعـال وخـضوعا إذا كـان سـبب تفطـر , قرينةو الساموات خوفا من اهللا وإجالال ويكون تعجبا إذا كان سبب تفطر الساموات من شدة

. عظم الفرية التي افرتاها الكفار عىل خالق الساموات واألرض جل وعال: فإن قيـل": يف التسهيل ال ابن جزيوق, )٢(وإىل هذين املعنيني أشار الزخمرشي

بام قبلهـا? فـاجلواب أنـا إن فـرسنا تفطـر : ما وجه اتصال قوله واملالئكة يسبحون اآليةالسموات بأنه من عظمة اهللا فإنه يكون تسبيح املالئكة أيضا تعظيام له فينـتظم الكـالم ,

نزهيا هللا تعاىل عـن لغـو وإن فرسنا تفطرها بأنه من كفر بني آدم فيكون تسبيح املالئكة ت .)٣( "بني آدم وعن أقواهلم القبيحة

واعلـم أن سـبب مقاربـة الـساموات ": يف أضـوائه~قال العالمـة الـشنقيطي : للتفطر يف هذه اآلية الكريمة فيه للعلامء وجهان كالمها يدل له القرآن

, وإجـالالوهيبـة , أن املعنى تكاد الساموات يتفطرن خوفا من اهللا: الوجه األولــه ــه تعــاىل قبل ــه ســبب IX Y Z H: ويــدل هلــذا الوجــه قول ;ألن علــوه وعظمت

.حتى كادت تتفطر, للساموات ذلك اخلوف واهليبة واإلجاللمناسـبته ملـا قبلـه Ie d c bHوعىل هذا الوجه فقوله بعده

: واضحة; ألن املعنىوكذلك سكاهنا من , أن الساموات يف غاية اخلوف منه تعاىل واهليبة واإلجالل له

مـع , املالئكة فهم يسبحون بحمد رهبم أي ينزهونه عن كل ما ال يليق بكاملـه وجاللـه

.)١٦٣(القاموس الفقهي لغة واصطالحا ص )١(

).٤/٢٠٣(الكشاف : ينظر )٢(

).٤/٣٠(التسهيل لعلوم التنـزيل )٣(

@ @

א

١٥٥

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

خوفا منه وهيبة وإجالال, إثباهتم له كل كامل وجالل : إىل أن قال, ..من شـدة عظـم الفريـة التـي I^ ] \Hأن املعنى : الوجه الثاين

عـن من كونـه اختـذ ولـدا , جل وعالافرتاها الكفار عىل خالق الساموات واألرض ذلك علـوا كبـريا : وعليـه فمناسـبة قولـه ...وكـال الـوجهني حـق: ~إىل أن قـال , ..

Ie d c bH وإن قالوا أعظـم الكفـر وأشـنعه أن الكفار: ملا قبله , .)١( " فإن املالئكة بخالفهم فإهنم يداومون ذكر اهللا وطاعته

بيح املالئكة يف اآلية أنه حيمل عـىل األصـل وهـو لنا أن املراد بتسوعىل هذا يتبني .)٢("محل نص القرآن عىل ظاهره"وهو األوفق بقواعد الرتجيح من وجوب , التنزيه

ذلـك وال يعني هذا بعد القولني اآلخرين فقد حيمل معنى التسبيح عليهام ولعل .يكون من اختالف التنوع ال التضاد

.املرجع واملتاب وإليه واهللا تعاىل أعلم بالصواب

).١٦٥, ١٦٤, ١٦٣, ٧/١٦٢(أضواء البيان )١(

).١/١٣٧(قواعد الرتجيح للحريب : ينظر )٢(

@ @

א

١٥٦

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

אאאWאאWIh g f jiHK אא؟

אW يـشمل املـؤمن , حكمهـا عـام إىل أن اآليـة لفظهـا و~ ذهب اإلمـام القرطبـي

: ويف استغفارهم هلم قوالن: قال املاوردي": حيث يقول, والكافر . وهو ظاهر قول مقاتل, من الذنوب واخلطايا: أحدمها .قاله الكلبي, أنه طلب الرزق هلم والسعة عليهم: الثاينوعـىل قـول مقاتـل ال يـدخل , ألن األرض تعم الكافر وغريه, وهو أظهر: قلت .)١( هـ.ا "فيه الكافر

אאאW , )٣(والــرازي, )٢( يف اختيــاره هــذا قــول ابــن عطيــة~وافــق اإلمــام القرطبــي

, )٨(والـشوكاين, )٧(وأبو الـسعود, )٦(وابن عادل, )٥(وأبو حيان, )٤(ووافقهم البيضاويإنـام اسـتغفارهم , وأولوا استغفار املالئكة للكفرة بأنه ليس طلب غفران اهللا تعـاىل هلـم

).١٨/٤٤٥(اجلامع ألحكام القرآن )١(

).٥/٢٦(املحرر الوجيز : ينظر )٢(

).٩/١٣٢(التفسري الكبري : ينظر )٣(

).٣٥٩, ٢/٣٥٨(نوار التنـزيل أ: ينظر )٤(

).٩/٣٢٣(البحر املحيط : ينظر )٥(

).١٧/١٦٦(اللباب يف علوم الكتاب : ينظر )٦(

).٦/٨(تفسريه : ينظر )٧(

).٤/٦٨٩(فتح القدير : ينظر )٨(

@ @

א

١٥٧

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

, وأال يعـاجلهم اهللا بالعقـاب ,طلـب اهلدايـة التـي تـؤدي إىل الغفـران هلـم: هلم بمعنـى .)١(واستدل هلذا القول بعموم اآليات التي وصفت اهللا تعاىل بالرمحة واملغفرة

ــي ــام القرطب ــد خــالف اإلم ــادة ~وق ــروي عــن قت ــول امل ــذا الق ــه ه )٢( بقولـــــسدي ـــــضحاك)٣(وال , )٧(والنحـــــاس, )٦( والزجـــــاج)٥(وقـــــول الطـــــربي, )٤( وال

, )١٢(والــسمعاين, )١١(والواحـدي, )١٠(والثعلبـي, )٩(وابـن أيب زمنــني, )٨(والـسمرقندي , )١٥(وممــن وافقهــم يف خمــالفتهم للقرطبــي النــسفي, )١٤(وابــن اجلــوزي, )١٣(والبغــوي

I N M L K: , وقوله تعـاىل]٤١: فاطر [ :I hg f e d c b aHكقوله )١(

O...H] ٦: الرعد.[ ).٩/٣٢٣(, وبحر أيب حيان )٥/٢٦(, وحمرر ابن عطية )٤/٢٠٣(لزخمرشي كشاف ا: ينظر

ــصنعاين يف تفــسريه )٢( ــدر ) ٢٢٠(, والنحــاس يف ناســخه ص)٢/١٩٠(أخرجــه ال ــسيوطي يف ال وعــزاه ال .عبد الرزاق, وعبد بن محيد, وابن املنذر: إىل) ٧/٢٩٠(

).١١/١٢٩(أخرجه الطربي )٣(

).١٨/٤٤٥(ذكره القرطبي يف تفسريه )٤(

).١١/١٢٩(جامع البيان : ينظر )٥(

).٤/٣٩٤(معاين القرآن : ينظر )٦(

).٢٢٠(, والناسخ واملنسوخ ص)٧٩٥(, وإعراب القرآن )٦/٢٩٤(معاين القرآن : ينظر )٧(

).٣/٢٣٧(بحر العلوم : ينظر )٨(

).٢/٢٧٥(تفسري القرآن العزيز : ينظر )٩(

).٥/٣٨١(الكشف والبيان : ينظر )١٠(

).٤/٤٣(الوسيط : نظري )١١(

).٥/٦٣(تفسري القرآن : ينظر )١٢(

).٤/١٠٧(معامل التنـزيل : ينظر )١٣(

).١١٠, ٧/١٠٩(زاد املسري : ينظر )١٤(

).٣/٢٤٥(مدارك التنـزيل : ينظر )١٥(

@ @

א

١٥٨

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

, )٦(واملراغـي, )٥(والقاسـمي, )٤(والسيوطي, )٣(والثعالبي, )٢(وابن كثري, )١(وابن جزيأي , ا اخلـصوصويـراد هبـ, حيث اتفق مجيعهم عىل أن اآلية لفظها عام, )٧(والشنقيطي : بداللة ما ييل − اهللاوالعلم عند − وهو الراجح. املؤمنني فقط Ik l o n m: حيـث أن اهللا تعـاىل خـتم اآليـة بقولـه, داللة السياق: أوال

pH ,٨(واملغفرة من اهللا والرمحة ال تكون إال ملن آمن(. بـل هلـم , املالئكة استغفار الكفرة ليس هلم من يف كتابه أنأن اهللا تعاىل بني: ثانيا

:IÂ Á À ¿ ¾ ½ ¼Hكـــام قـــال , اللعنـــة وســـوء الـــدار .]١٦١:البقرة[

ويزيـد ذلـك إيـضاحا قولـه تعـاىل عـنهم أهنـم " : قـال العالمـة الـشنقيطي: ثالثا; ألن ذلـك ]٧:غـافر [ Iµ ¶ º ¹ ¸ H: يقولون يف استغفارهم للمؤمنني

.)٩(" اريدل داللة واضحة عىل عدم استغفارهم للكف

).٤/٣٠(التسهيل لعلوم التنـزيل : ينظر )١(

).٧/١٩٠(تفسري القرآن العظيم : ينظر )٢(

).٣/١٢٢(ان اجلواهر احلس: ينظر )٣(

).٧/٢٩٠(الدر املنثور : ينظر )٤(

).٨/٣٥٠٧(حماسن التأويل : ينظر )٥(

).١٥(تفسريه : ينظر )٦(

).٧/١٦٣(أضواء البيان : ينظر )٧(

).٧٩٥(إعراب القرآن ص: ينظر )٨(

).٧/١٦٣(أضواء البيان )٩(

@ @

א

١٥٩

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

אW : أي, ويـراد هبـا اخلـصوص, مما سـبق يظهـر يل أن القـول بـأن اآليـة لفظهـا عـام

. وفهم السلف يؤيده, فالسياق يساعده, األوىل بالصواباملؤمنني فقط هو . وأحكمواهللا تعاىل أعىل وأعلم

@ @

א

١٦٠

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

WIA B DC E F G H I J K ML N PO Q R ST U V W XH

: يف اآلية ثالث مسائل אאWINH K

אW IN: حيث يقول, اخللق: أن الذرء هنا بمعنى~ رجح اإلمام القرطبي

POH ١(خيلقكم وينشئكم: أي(. אאאW

.)٤(عبةش و,)٣( وجماهد,)٢(وافق القرطبي يف ترجيحه هذا املروي عن ابن عباس

).١٨/٤٤٩(اجلامع ألحكام القرآن )١(

.من طريق عيل بن أيب طلحة عنه به) ١٠/٣٢٧٤(ه أخرجه ابن أيب حاتم يف تفسري )٢(

, )٤/١٨١٩(, وأخرجــه البخــاري يف صــحيحه معلقــا كتــاب التفــسري )٥٧٣(األثــر عنــه يف تفــسريه ص )٣( ).١١/١٣٢(, والطربي يف تفسريه )٨/٥٦٣(وأسنده الفريايب كام قال ابن حجر يف الفتح

).١١/١٣٢(أخرجه الطربي يف تفسريه )٤(حلجاج بن الورد العتكي موالهم, أبو بسطام الواسطي, اإلمام احلافظ احلجة, شيخ اإلسالم, وشعبة بن ا

., وقيل غري ذلك)هـ ١٦٠( إمام البرصة وحمدثها وعاملها, تويف سنة ).١٩٧−١/١٩٤(, وتذكرة احلفاظ )٤/٢٤٤(تاريخ البخاري : ينظر

@ @

א

١٦١

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

وابـــــن أيب , )٣(والنحـــــاس, )٢(ابـــــن قتيبـــــةو, )١(وهـــــو قـــــول أبـــــو عبيـــــدة .)٨(والشنقيطي,)٧(وابن كثري, )٦(وابن عطية ,)٥(لبيوالثع,)٤(زمنني

: يقـال, )٩(واحتجوا بداللة اللغة; ألن الذرء يطلق يف األصـل عـىل معنـى اخللـقـــذرؤهم ذرءا ـــق ي ـــم: ذرأ اهللا اخلل ـــه, خلقه ـــه قول IÖ × Ø Ù Ú Û Ü: ومن

ÝH ]٢٤:امللك[ ,وقوله :IA B CH ]١٠(خلقنا: أي. ]١٧٩:األعراف(.

).٢/١٩٩(املجاز يف القرآن : ينظر )١(مر بن املثنى البرصي, أول من ألف يف غريب القرآن, له مؤلفات عديدة جتاوزت املائة مع: وأبو عبيدة هو

).هـ ٢١١: ( , وقيل)هـ ٢١٠( مؤلف, تويف سنة ).١٣/٢٥٢(, وتاريخ بغداد )٧٧, ٧٦(, والفهرست ص)٥٤٣(املعارف ص: ينظر

).٣٩١(تفسري غريب القرآن ص: ينظر )٢( املــروزي, العالمــة الكبــري, ذو الفنــون, : بــن قتيبــة الــدينوري, وقيــلعبــد اهللا بــن مــسلم : وابــن قتيبــة هــو

).هـ٢٧٦(أبو حممد الكاتب, صاحب تأليف وتصنيف, تويف سنة ).٣٠٢−١٣/٢٩٦(, والسري )١٧١−١٠/١٧٠(تاريخ بغداد : ينظر

).٢٩٧, ٦/٢٩٦(, ومعاين القرآن )٧٩٥(إعراب القرآن ص: ينظر )٣(

).٢/٢٧٦(ز تفسري القرآن العزي: ينظر )٤(

).٥/٣٨٣(الكشف والبيان : ينظر )٥(

).٥/٢٨(املحرر الوجيز : ينظر )٦(

).٧/١٩٤(تفسري القرآن العظيم : ينظر )٧(

).١٨٨−٧/١٨٦(أضواء البيان : ينظر )٨(

: أبو زيـد وغـريه, رووا عـن العـرب: ألن أهل اللغة املتقدمني منهم«): ٧٩٥(قال النحاس يف إعرابه ص )٩(إظهار اهللا تعـاىل : الذرء«): ١٨٣( وقال الراغب يف مفرداته ص»خلقهم : اخللق يذرؤهم, أيذرأ اهللا

, )٣٤٨(, وبمثلـه قـال املنـاوي يف التعـاريف ص»أوجـد أشخاصـهم : ذرأ اهللا اخللـق أي: ما أبـداه, يقـالـــه ص ـــال السجـــستاين يف غريب ـــا : أي I C B H: خلقكـــم, وكـــذلك: ذرأكـــم«): ٢٣١(وق خلقن

.هـ.أ»جلهنم

.وغريهم... ابن عباس, واحلسن, وابن جبري, والسدي, وجماهد: قاله )١٠( ).٧/٢٩٢(, والدر للسيوطي )١١/١٣٢(تفسري الطربي : ينظر أقواهلم يف

@ @

א

١٦٢

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

.)٢(»لقكمخي INH: )١(منصورعن , قال شعبة« : ~ قال النحاسوأوىل هذه األقـوال بالـصواب الـذي « : ثم قال, ثم ذكر أقواال أخرى يف املسألة

.)٣(» رواه شعبة عن منصور ـــاج ـــب الزج ـــدي, )٤(وذه ـــ, )٥(والواح ـــرازي, )٦(رشيوالزخم ـــر ال , )٧(والفخ

ـــــضاوي ـــــسفي, )٨(والبي ـــــب , )٩(والن ـــــيواخلطي ـــــشامو, )١٠(القزوين ـــــن ه , )١١(ابمنصور بن املعتمر السلمي, أبو عتاب الكويف, اإلمام احلافظ احلجة الثقة الثبـت, كـان عاملـا عابـدا بكـاء, )١(

).هـ١٣١( تويف سنة عمش من كثرة البكاء, ).٢/٢٩٧(, والكاشف )١٤٣−١/١٤٢(, وتذكرة احلفاظ )٧/٣٤٦(تاريخ البخاري : ينظر

).١١/١٣٢(أخرجه الطربي )٢(

).٧٩٥(إعراب القرآن ص )٣(

).٤/٣٩٥(معاين القرآن : ينظر )٤(

).٤/٤٥(الوسيط : ينظر )٥(

).٤/٢٠٦(الكشاف : ينظر )٦(

).٩/١٣٥(التفسري الكبري : ينظر )٧(

).٣٦٠, ٢/٣٥٩(أنوار التنزيل : ينظر )٨(

).٣/٢٤٧(مدارك التنزيل : ينظر )٩(

).٩٢(اإليضاح يف علوم البالغة ص: ينظر )١٠(حممد بن عبـد الـرمحن بـن عمـر القزوينـي أبـو عبـد اهللا الـشافعي, الـشيخ اإلمـام : واخلطيب القزويني هو

).هـ٧٣٩(بيان, صاحب املصنفات العديدة, تويف سنة العالمة القايض, كانت له يد طوىل يف املعاين وال−٢/٢٦٨(, وطبقات الـشافعية البـن قـايض )١٦١−٩/١٥٨(طبقات الشافعية الكربى للسبكي : ينظر

).٦/١٩٢(, واألعالم )٢٨٨

).٩٠٢(مغني اللبيب ص: ينظر )١١(قن العربية وفـاق أقرانـه مجال الدين عبد اهللا بن يوسف بن هشام األنصاري, أبو حممد, أت: وابن هشام هو

).هـ٧٦١(ابن هشام أنحى من سيبويه تويف سنة : فلم يبق له نظري يف زمانه, بل كان يقال ).٤٠٢−١/٤٠٠(, والبدر الطالع للشوكاين )٩٥−٣/٩٣(الدرر الكامنة : ينظر

@ @

א

١٦٣

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

ــسعدي ــذرء, )١(وال ــراد بال ــري: إىل أن امل ــام, التكث ــاس واألنع ــضمري راجــع إىل الن , وال .ر الناس واألنعام يف التزويجكثي: واملعنى .)٢(ركم يف التزويجثكي: وي عن الكلبي أنه قالرو

, بــثهم وكثــرهم: ذرأ اهللا اخللــق« : قــال الزخمــرشي, وهــذا املعنــى صــحيح لغــة .)٣(»أخوات : والذرء, والذرو, والذر

: INH: فقــال, اإلنبــات: وذهــب عــيل بــن ســليامن إىل أن الــذرء بمعنــى .)٤(ينبتكم من حال إىل حال

إىل األنعام والضمري املفعول راجع , املعيشة: وذهب بعضهم إىل أن املراد بالذرء .)٥(جيعل لكم معيشة تعيشون هبا فيام خلق لكم من أنواع األنعام: واملعنى, فقط

.)٨(ومقاتل, )٧(وقتادة, )٦( {وهذا املعنى مروي عن ابن عباس

).٨١٣(تيسري الكريم الرمحن ص: ينظر )١(

).٣/٢٣٨(ذكره عنه السمرقندي يف تفسريه )٢(

).٤/٢٠٦(الكشاف )٣(

, ومل أجد من وافقه يف هذا املعنى, ولعله راجـع إىل معنـى اخللـق, )٧٩٥(ذكره عنه النحاس يف إعرابه ص )٤( .واهللا أعلم

ذكر هذا القول مجاعة من املفرسين, ومل أجد أحدا اختاره أو قدمه, غري أن الطـربي )٥( مجـع يف تفـسريه ~ وهذان القوالن وإن اختلفـا يف اللفـظ «: ألول, فقال بعد أن ذكرمهابينه وبني املعنى ا) ١٣٣, ١١/١٣٢(

يعيشكم فيه, أراد بقوله : من قائليهام, فقد حيتمل توجيههام إىل معنى واحد, وهو أن يكون القائل يف معناه انتهـى »حيييكم بعيشكم به, كام حيي من مل خيلق بتكوينه إيـاه, ونفخـه الـروح فيـه حتـى يعـيش حيـا: ذلك .مهكال

.» خيلقكم ويعيشكم «): ٥/٣٨٣(وكذا مجع بينهام الثعلبي, فقال يف تفسريه

).١١/١٣٢(أخرجه الطربي يف تفسريه )٦(

.وذكره النحاس يف معانيه) ١١/١٣٢(, والطربي )٢/١٩٠(أخرجه الصنعاين يف تفسريه )٧(

).٣/١٧٤(تفسريه : ينظر )٨(

@ @

א

١٦٤

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

אW أن ما ذهب إليه القرطبي هو األوىل واألرجـح −والعلم عند اهللا−الذي يظهر يل

: ك ملا ييلواألقرب للصواب; وذل .لداللة اللغة عليه: أوالواحلقيقـة أوىل , وقول الزجاج ومن معه عـىل املجـاز, أن هذا القول حقيقة: ثانيا .من املجازالناصة أن هذا القول تؤيده قواعد الرتجيح : ثالثا القـول الـذي يؤيـده « : عىل أن

جيـب محـل نـصوص « نـه وأ, )١(» ترصيف الكلمة وأصل اشـتقاقها أوىل بتفـسري اآليـة .)٢(» الوحي عىل احلقيقة

.واهللا أعلم بالصواب وإليه املرجع واملتاب

).٢/٥١١(قواعد الرتجيح للحريب )١(

).٢/٣٨٧(ملصدر السابق ا )٢(

@ @

א

١٦٥

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

אאWFEWIN POH،אK

אW , )١(الظرفيــة املكانيــة: أي, هنــا عــىل باهبــا) يف( أن ~ رجــح اإلمــام القرطبــي

, وقيـل يف الـبطن, يف الـرحم: أي IPOH «: حيـث يقـول, ع إىل الـرحموالضمري راج INمعنى : وكذلك قال الزجاج, بمعنى به IPOH: )٢(ابن كيسانوقال الفراء و

POH ألهنن سبب النسل, حالئل: أي, يكثركم بجعلكم أزواجا: أي, يكثركم به. لقكـم خي: فكأنـه قـال, IEH عليـه ودل, للجعـل IPOHإن اهلـاء يف : وقيل

.)٣(» ركم يف اجلعل ثكوي

الظرفية مكانا أو زمانا, وجيوز أن تأيت : تأيت يف اللغة عىل عرشة معان تقريبا, وأصل معانيها وأشهرها) يف( )١(

.عىل معنى الباء السببية, وهبذه اآلية استدل أهل اللغة عىل جميئها عىل هذا املعنى ). ٦٧٩(والكليات ص) ٢/٤٤٥(وامع , ومهع اهل)٢/٤١٣(االتقان ): يف(يف معاين : ينظر عىل من استدل هبذه اآلية عىل أهنا تفيـد البـاء الـسببية, وبـني ) ٢٢٤(وأنكر ابن هشام يف مغني اللبيب ص

.أن هذه اآلية ليست من هذا الباب خالفا ملن زعم ذلك, بل هي للتعليل

ربية والنحـو, كـان حيفـظ املـذهبني الكـويف حممد بن أمحد بن إبراهيم, أبو احلسن النحوي, إمام عامل يف الع )٢( ).هـ٣٢٠(وقيل ) هـ٢٩٩(والبرصي يف النحو, تويف سنة

−٥/٩٣(, ومعجـم األدبـاء )١٧٨(, ونزهـة األلبـاء ص)١٥٣(طبقـات النحـويني واللغـويني ص: ينظر ٩٦.(

).١٨/٤٤٩(اجلامع ألحكام القرآن )٣(

@ @

א

١٦٦

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

אאאW إال أهنم , الظرفية املكانية: أي, هنا عىل باهبا) يف( إىل أن )١(ذهب عامة أهل العلم

: اختلفوا يف عود الضمري عىل أقوال .أنه راجع إىل األزواج: األول

عل لكـم مـن فاهللا ج: فيكون املعنى« : حيث قال, وإليه ذهب النحاس يف إعرابهوبنحو هـذا مـا قالـه , )٢(» وذكر عىل معنى اجلمع , أنفسكم أزواجا خيلقكم يف األزواج

راجع إىل ما ذكر IPOH: والتحقيق إن شاء اهللا أن الضمري يف قوله« : ~ الشنقيطي IE F G H I: من الذكور واإلناث من بني آدم واألنعام يف قوله تعاىل

J K ML H من : أنه جعل لآلدميني إناثا من أنفسهم أي: ملعنىإن ا: سواء قلناوجعل لألنعام أيضا إناثا كذلك, جنسهم إن املراد باألزواج الذكور واإلناث : أو قلنا,

.)٣(»منهام معا .أنه راجع إىل اجلعل املدلول عليه بالفعل: الثاين

, )٦(وابــن جــزي, )٥(وابــن عطيــة, )٤(كالواحــدي, وإليــه ذهــب بعــض املفــرسين .)٨(والسعدي, )٧(والشوكاين

ــه ص~ومــنهم النحــاس )١( ــال يف إعراب ــه عــىل باهبــا, أوىل مــن أن جتعــل «): ٧٩٥( حيــث ق ويكــون في

.هـ. أ»بمعنى به

).٧٩٥(إعراب القرآن ص )٢(

).٧/١٨٦(البيان : أضواء )٣(

).٤/٤٥(الوسيط : ينظر )٤(

).٥/٢٨(املحرر الوجيز : ينظر )٥(

).٤/٣١(التسهيل لعلوم التنزيل : ينظر )٦(

).٤/٦٩١(فتح القدير : ينظر )٧(

).٨١٣( الرمحن صتيسري الكريم: ينظر )٨(

@ @

א

١٦٧

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

خيلقكـــم يف بطـــون اإلنـــاث : أي, أو الـــبطن, أنـــه راجـــع إىل الـــرحم: الثالـــث .وأرحامهم

.)١(خيلقكم يف بطون اإلناث: ومنه قول جماهدــي ــول ذهــب القرطب ــذا الق ــة, وإىل ه ــن قتيب ــه اب ــيدوق. )٢(ووافق ــه الثعلب , )٣(م

.)٤(والبغوي, بحجـة أن الـرحم مؤنثـة, ن نسبه إىل ابن قتيبةبعد أ, وخطأ النحاس هذا القول

.)٥( وبأنه مل جير هلا ذكرركم يف هـذا التـدبري الـذي قـدره ثكخيلقكم وي: أي, أنه راجع إىل التدبري: الرابع

.اهللا تعاىل من التزاوج والتكاثر, )٩(والنــسفي, )٨(والبيــضاوي, )٧(والفخــر الــرازي, )٦(وإليــه ذهــب الزخمــرشي

.)١٢(وابن كثري, )١١(ابن هشامو, )١٠(قزوينيواخلطيب ال

» نسال بعـد نـسل «: بلفظ) ٥٧٣(, ويف تفسري جماهد ص)٩/٣٢٦(ذكره هبذا اللفظ أبو حيان يف تفسريه )١( .» من الناس واألنعام «: وزاد عليه) ١١/١٣٢(وهبذا اللفظ أخرجه الطربي يف تفسريه

.» خيلقكم يف الرحم, أو يف الزوج «): ٣٩١(قال يف غريبه ص )٢(

).٥/٣٨٣(الكشف والبيان : ينظر )٣(

).٤/١٠٨(معامل التنزيل : ينظر )٤(

).٦/٢٩٧(معاين القرآن : ينظر )٥(

).٤/٢٠٦(الكشاف : ينظر )٦(

).٩/١٣٥(التفسري الكبري : ينظر )٧(

).٢/٣٦٠(أنوار التنزيل : ينظر )٨(

).٣/٢٤٧(مدارك التنزيل : ينظر )٩(

).٩٢(اإليضاح يف علوم البالغة ص: ينظر )١٠(

).٩٠٢(مغني اللبيب ص: ينظر )١١(

يف ذلك اخللق عـىل هـذه الـصفة, ال يـزال يـذرؤكم فيـه ذكـورا : أي«): ٧/١٩٤(قال ابن كثري يف تفسريه )١٢( =

@ @

א

١٦٨

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

אW هنا عىل باهبـا أوىل مـن تأويلهـا; ) يف( أن تكون −والعلم عند اهللا− الذي يتبني يل

{ | } Iz: كام قال تعـاىل, )يف(ـوهو يتعدى ب, ألن الفعل تضمن معنى ينشئكم~H ]٦١:الواقعة[.

أنـه راجـع إىل −واهللا تعـاىل أعلـم− ظهر يلفالذي ي IPOHوأما عود الضمري يف : إىل ما ذكـر مـن الـذكور واإلنـاث مـن بنـي آدم واألنعـام يف قولـه تعـاىل: أي, األزواج

IE F G H I J K ML H )١(. IPOH: إن الضمري يف قولـه: وقول من قال.. .«: ~ قال العالمة الشنقيطي

راجع إىل اجلعـل املفهـوم : ن قالوم, راجع إىل البطن: وقول من قال, راجع إىل الرحممــن جعــل خــالف , ونحــو ذلــك مــن األقــوال, راجــع إىل التــدبري: وقــول مــن قــال, .)٢(» هو ما ذكرنا والعلم عند اهللا تعاىل −إن شاء اهللا− والتحقيق, الصواب

الناصة وهذا القول تؤيده القاعدة الرتجيحية القول الذي تؤيده آيات « : عىل أن =

وإناثا خلقا من بعدخلق, وجيال بعد جيل, ونسال بعد نسل من الناس واألنعام .هـ. أ»

ــشنقيطي يف أضــوائه )١( ــال ال ــى... «): ٧/١٨٧(ق ــة فمعن ــة الكريم ــثكم : أي IN H اآلي خيلقكــم ويب. يف ضمنه, عن طريق التناسل كام هو معـروف: فيام ذكر من الذكور واإلناث, أي: أيI POH وينرشكم

I RQ P O N M L K J I H G F E D CH : ويوضح ذلك يف قوله تعـاىل

مـا : فـإن قيـلIN PO H : يوضـح معنـى قولـهI RQ P O N MH : فقوله تعاىل]١:النساء[ مع أنه عىل ما ذكرتم عائد إىل الذكور واإلنـاث مـن I PO NH : وجه إفراد الضمري املجرور يف قوله

.اآلدميني واألنعام?أن من أساليب اللغة العربية التي نزل هبا القرآن, رجوع الضمري أو اإلشارة بصيغة اإلفـراد إىل : فاجلواب

.هـ. أ»ر مثال مثنى أو جمموع باعتبار ما ذك

).٧/١٨٨(أضواء البيان )٢(

@ @

א

١٦٩

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

.)١(» م عىل ما عدم ذلك قرآنية مقدمحــل معــاين كــالم اهللا عــىل الغالــب مــن أســلوب القــرآن ومعهــود « : ومــن أن

.)٢(» استعامله أوىل من اخلروج به عن ذلك .واهللا تعاىل أعىل وأعلم وأحكم

).١/٣١٢(قواعد الرتجيح للحريب )١(

).١/١٧٢(املصدر السابق )٢(

@ @

א

١٧٠

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

אאWAא@WIQ R TSH ؟א

אW لــيس مثلــه يشء : أي, أن الكــاف زائــدة للتوكيــد~ رجــح اإلمــام القرطبــي

: واستشهد بقول القائل.)١(صـــــــاليات ككـــــــام يـــــــؤثفني

فأدخل عىل الكاف كافا تأكيدا للتشبيه . )٢(ثعلـباملثل زائـدة للتوكيـد وهـو قـول : وقيل«: ~ثم ذكر قوال آخر فقال

.]١٣٧:البقرة[ Is t u v w x y {zH: نحو قوله تعاىل, ليس كهو يشء . Is t u v w x y {zHويف حرف ابن مسعود

أوس بن حجرقال )٣( :

األثـايف, : خلطام املجاشعي والـصاليات) ٢/٣١٣(, والبغدادي يف خزانته )١/٣٢(نسبه سيبويه يف كتابه )١(

.قاله البغدادي. وهي األحجار التي ينصب عليها القدر

).٥/١٩٥(ره املاوردي يف تفسريه ذك )٢(أمحد بن حييى بن زيد بن سيار, أبو العباس الشيباين, املعـروف بثعلـب, عـامل لغـوي, وأديـب : وثعلب هو

).هـ ٢٩١( أعلم الكوفيني ثعلب, تويف سنة: نحوي, قال املربدوســري أعــالم , )١/٣٩٦(, وبغيــة الوعــاة )٢/١٧٤(, وتــذكرة احلفــاظ )١٧٣(نزهــة األلبــاء ص: ينظــر

).١١/١٠٩(النبالء

أوس بـن حجـر, أسـلم : أوس بن عبد اهللا بن حجر األسلمي, يكنى أبا متيم, وربام ينـسب إىل جـده فقيـل )٣( املدينة, وهو من العرج, أرسل غالمه عىل قدميه إىل رسـول اهللا خيـربه بقـدوم قـريش بعد أن قدم النبي .عليه ليوم أحد

).٢/٣٩١(, واإلكامل البن ماكوال )١/١٧١(أسد الغابة , و)١/٣٠٤(اإلصابة : ينظر

@ @

א

١٧١

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

ــــل ج ــــتىل كمث ــــوق ــــل ذوع النخي يغـــــــشاهم مطـــــــر منهمـــــــر )١(.

.)٢( »كجذوع: أي אאאW

: عىل قولني ITRH » كاف « يف)٣(وناختلف املفرسون والبالغي : ول األولالق

: واختلفوا يف املعنى املراد عىل وجهني, القائلون باألصالةواملعنى نفي املامثلة , ليس كذاته يشء: أي, ذاته) مثله ( أن املراد بـ: الوجه األول

, وقـد ذكـر هـذا املعنـى الزخمـرشي, عن ذاته تعاىل مبالغة يف النفـي عـن طريـق الكنايـةوهـم يريـدون نفيـه عـن , فنفوا البخل عـن مثلـه ,مثلك ال يبخل: قالوا «: حيث يقول

, ذاته قصدوا املبالغة يف ذلك فسلكوا به طريق الكناية; ألهنم إذا نفوه عمن يسد مـسده .)٤(»فقد نفوه عنه, وعمن هو عىل أخص أوصافه

وعـىل هـذا «: ثم عقب بقولـه, ونقل الرازي هذا املعنى عن العلامء عىل حد قولهبل كان مفيدا للمبالغة من الوجه الذي , هذا اللفظ ساقطا عديم األثرالتقدير فلم يكن

.)٥(»ذكرناه

ديوان أوس بن حجر ص )١( .واحد بمعنى وكالمها مطر, :بدل ومسبل, يغشاهم: تغشاهم, بدل: , وفيه)٣٠(

).١٨/٤٥٠(اجلامع ألحكام القرآن )٢(

ا البالغيـة يف القـرآن الكـريم زيادة احلروف بني التأييـد واملنـع وأرسارهـ: ملطالعة كالم أهل البالغة, ينظر )٣( ).٧٢٥, ٣٥٤, ٣١٦, ٢٢٤, ١٩٠, ١٨٠, ١٧٢, ١٥٩, ١٤٠, ١٢٩, ١٢٠(للدكتورة هناء فدا, ص

).٤/٢٠٦(الكشاف )٤(

).٩/١٣٩(التفسري الكبري )٥(

@ @

א

١٧٢

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

.)١(واختار هذا الوجه أبو السعود واأللويس .)٣(ونقله الزركيش تضعيفا، )٢(وذكره أبو حيان وعده أغوص

: فيكـون املعنـى, ليس كصفته صـفة: أي, صفته) مثله ( أن املراد بـ: الوجه الثاينفالبرش وإن وصـفوا بـام وصـف اهللا , ل صفته تعاىل يش من الصفات التي لغريهليس مث

إال أن تلك الـصفات ختتلـف عـن صـفات مـن لـيس به نفسه يف كتابه وسنة رسوله .وليس بني صفات اخلالق العيل وصفات املخلوق إال تشابه األسامء, كمثله يشء

وقد احتمل هذا املعنى أبوحيان وعده حممال .وكذا السمني احللبي, سهالوقيل املثل ههنا هو بمعنى الصفة «: حيث قال, وذكرهذا املعنى تضعيفا الراغب

تنبيها عىل أنه وإن وصف بكثري مما يوصف به البرش فليس , ليس كصفته صفة: ومعناه تلك الصفات له عىل حسب ما يستعمل يف البرش «)٤(.

:الثاينالقول : اختلفوا يف املعنى املراد عىل وجهنيو, ون بالزيادةالقائل

لـيس : والتقـدير, اسـمها» يشء«و, أن الكاف زائدة يف خـرب لـيس: الوجه األولــه ــا . يشء مثل ــو م ــي يف ترجيحــهوه ــام القرطب ــه اإلم ــو , ذهــب إلي ــد وه ــشهور عن امل .)٥(املعربني

فىض ذلك إىل املحال; أل, لو مل تكن زائدة«: مرجحا لزيادة الكافأبو البقاءقال ألنـه إذا كـان لـه مثـل , ويف ذلـك تنـاقض, إذ يكون املعنى أن له مثال ولـيس ملثلـه مثـل

).٢٨ −٢٥/٢٥(, وروح املعاين )١١ /٦(إرشاد العقل السليم : ينظر )١(

).٩/٣٢٧(البحر املحيط : ينظر )٢(

).١٧١ /٢(الربهان يف علوم القرآن : ظرين )٣(

).٤٦٥(املفردات ص )٤(

).٦/٧٦(الدر املصون : ينظر)٥(

@ @

א

١٧٣

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

.)١(» مع أن إثبات املثل هللا تعاىل حمال , فلمثله مثل وهو هو .)٢(IQ R TSH: كقوله, والكاف قد تزاد«: وقال ابن قتيبة

ــ «: حيــث يقــول, ~ وإىل هــذا القــول ذهــب الزجــاج , دةهــذه الكــاف مؤكمثل مثلـه يشء; ألن مـن قـال هـذا : املعنى: يقالوال جيوز أن, ليس مثله يشء: واملعنى

.)٣(»تعاىل عن ذلك علوا كبريا , فقد أثبت املثل هللا .)٤(وكذا اإلمام الطربي يف أحد قوليه, ونقل زيادهتا ابن هشام والزركيش

.)٥(ونسب هذا القول لألكثرين السيوطيبأنه ضعيف; ألن األصـل صـون كـالم اهللا » الكاف«د الفخرالرازي زيادة وقد رقلنا هـذا الكـالم معنـاه أن هـذا , زائدة» الكاف«إن : فإن قالوا«: حيث قال, عن اللغو

, ومعلـوم أن هـذا الكـالم هـو الباطـل, احلرف من كالم اهللا تعاىل لغـو وعبـث وباطـلاحلجـة التـي ذكرناهـا يف غايـة القـوة إن هـذا احلـرف لـيس بباطـل صـارت : ومتى قلنا . )٦(»والكامل

, والـشوكاين )١٧/١٧٣(, وذكره عنه ابن عادل احلنبيل يف تفـسريه )٢/١١٣١(التبيان يف إعراب القرآن )١(

).٤/٦٩٢(يف تفسريه بـد اهللا بـن احلـسني العكـربي ثـم البغـدادي األزجـي عبد اهللا بـن احلـسني بـن أيب البقـاء ع: وأبو البقاء هو

الرضير النحوي احلنبيل, قرأ بالروايات عىل عيل بن عساكر البطائحي, والعربية عىل ابن اخلشاب وتفقه / قرأت عليـه كثـريا : عىل القايض أيب يعىل الصغري حممد بن أيب خازم وأيب حكيم النهرواين, قال ابن النجار

صحبته مدة طويلة, وكان ثقة متدينا, حسن األخالق, متواضعامن مصنفاته, و ).هـ٦١٦(تويف سنة . ).٤/٨٦(, وذيل طبقات احلنابلة )١٦/١١٥(, وسري أعالم النبالء )٢/٤٩(وفيات األعيان : ينظر

).١٥٧(تأويل مشكل القرآن ص )٢(

).٤/٣٩٥( معاين القرآن )٣(

).١١/١٣٣(, وجامع البيان )٢/١٧٠(ربهان, وال)١/١٧٩(مغني اللبيب : ينظر)٤(

).٢/٤١٥(الربهان: ينظر)٥(

).١/١١٣( التفسري الكبري )٦(

@ @

א

١٧٤

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

ــر ــال يف موضــع آخ ــول«: وق ــل أن يق ــيس لقائ ــاف«: ول ــه » الك IQيف قولRH حرف زائد ال فائدة فيه; ألن محل كالم اهللا عىل اللغو والعبث وعـدم الفائـدة .)١(»بعيد

لـيس كهـو : واملعنـى, ثعلبزائدة للتوكيد; وهو قول » املثل «: أن: الوجه الثاين .]١٣٧:البقرة[ Is t u v w x y {zH: نحو قوله تعاىل, يشء

. Is t u v w x y {zHويف حرف ابن مسعود : رجقال أوس بن ح

ذوع النخيـــل وقـــتىل كمثـــل ج ـــ يغــــــــشاهم مطــــــــر منهمــــــــر . .كجذوع: أيوذكــره أبوالبقــاء , لبغــويواختــاره ا, ذكــر هــذا املعنــى الطــربي يف أحــد قوليــهو

تضعيفا وعده قوال ورده ابـن هـشام فـإن زيـادة االسـم مل تثبـت, بعيـدا كـام نقـل هـذا , .)٢(الوجه األلويس ومل خيتاره

وما ذهب إليه الطربي وغريه من «: حيث قال, ليس بجيد بأنهأبو حيانووسمه بخــالف , واألســامء ال تــزاد ,ألن مــثال اســم, لــيس بجيــد.. . زائــدة للتوكيــد مــثالأن

. )٣(»فتصلح للزيادة, فإهنا حرف, الكافألن زيادة األسـامء ليـست بجـائزة وهذا ليس بجيد; «: قال السمني احللبيوكذا

عـىل الـضامئر ال جيـوز إال يف ودخـول الكـاف, لـيس كهـو يشء: وأيضا يـصري التقـدير .)٤(»شعر

).٥/٣١١٩( التفسري الكبري )١(

ــان : ينظــر)٢( ــل)١١/١٣٣(جــامع البي ــامل التنزي ــان )٤/١٠٨(, ومع ــب )٢/١١٣١(, والتبي ــي اللبي , ومغن ).٢٥/٢٥(, وروح املعاين )١٧٩, ١/١٨٠(

).٩/٣٢٧( البحر املحيط )٣(

).٦/٧٧( الدر املصون )٤(

@ @

א

١٧٥

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

אW هـو ITRH »كـاف« أن القـول الـراجح يف−علم عنـد اهللاوال− ىلالذي يتبني

أو لــيس , لــيس كذاتــه يشء: واملعنــى, وهــو أن تكــون أصــلية ال زائــدة, القــول األول, ست أسامئه وصفاته ليست ذاته كذوات املخلوقنيفاهللا جل جاله وتقد, كصفته يشء

ا قررته اآليـة وهذا م, فهو ليس كمثله يشء وهو السميع البصري, وال صفاته كصفاهتم .الكريمة

ال وذلـك املثـل األعـىل , اآلية تعني أن من كانت له تلـك الـصفات احلـسنىفإن .يمكن أن يكون له شبيه أو مثيل

واملثل يف القران , ]٣٥:الرعـد [ IB CH: كقولـه تعـاىل, الـصفة يطلق ويـراد بـه تعـاىل س مثـل صـفتهلي: واملعنى, ليس كصفته يشء: فالتقدير يف اآلية, صفة اجلنة: أي

, مثلـك ال يفعـل هـذا: كقولـك, ويراد به الذاتويطلق , يشء من الصفات التي لغريه .)١(ليس كذاته يشء: فالتقدير يف اآلية, أي أنت ال تفعله

وهو حممل , إذا تقرر هذا فإن محل احلرف عىل األصالة أوىل من محله عىل الزيادة .بيكام ذكر ذلك أبوحيان والسمني احلل, سهل

الناصة ويؤيد هذا القول القاعدة الرتجيحية إذا دار الكالم بني الزيادة «: عىل أنه .)٢(»والتأصيل فحمله عىل التأصيل أوىل

.رجع واملتابواهللا تعاىل أعلم بالصواب وإليه امل

فقد نقل السيوطي هذا املعنى عن الشيخ ) ٢/٤١٥(, واإلتقان يف علوم القرآن)٦/٧٧(الدر املصون : ينظر)١(

.عز الدين بن عبدالسالم يرمحهام اهللا

).٢/٤٩٥( قواعد الرتجيح للحريب )٢(

@ @

א

١٧٦

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

WIt u v w x y z { | ~} � ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ª© « ¬ ® ° ± ² ³ µ¶H Wאאאא،WI« ¬ ® ¯ °

± ² ³ ´ µHK אW

والـذين , أن املـراد بالكتـاب هنـا التـوراة واإلنجيـل~ ح اإلمام القرطبيرجيريـد I« ¬ ® ¯H «: حيـث يقـول, أورثوا الكتـاب اليهـود والنـصارى

ــ: أي I° ±Hاليهــود والنــصارى ´ I² ³د املختلفــني يف احلــق مــن بعµH والكتاب هنا التوارة واإلنجيل وقيل, من الذي أوىص به األنبياء :I« ¬

® ¯H قريشI° ±H من بعـد اليهـود والنـصارىI² ³H مـن مـن قبـل : مـن قـبلهم; يعنـي I° ±Hمعنـى : القرآن أو مـن حممـد وقـال جماهـد

.)١(هـ.ا» وهم اليهود والنصارى , مرشكي مكة

).١٨/٤٥٤(اجلامع ألحكام القرآن )١(

@ @

א

١٧٧

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

אאאW ـــسدي ـــن ال ـــروي ع ـــي يف ترجيحـــه امل ـــق القرطب ـــول , )١(واف , )٢(الطـــربيوق

وابـن , )٧(والواحـدي, )٦(واملـاوردي, )٥(والثعلبي, )٤(وابن أيب زمنني, )٣(والسمرقندي .)١٠(والرازي, )٩(وابن اجلوزي, )٨(عطية

ــم و , )١٤(والــشوكاين, )١٣(والــسيوطي, )١٢(وأبــو حيــان, )١١(ابــن جــزيوافقه .)١٥(لويسواأل

).١١/١٣٧(جامع البيان للطربي : ينظر )١(

).١١/١٣٦(جامع البيان : ينظر )٢(

).٣/٢٣٩(بحر العلوم : ينظر )٣(

).٣/٢٧٧(تفسري القرآن العزيز : ينظر )٤(

).٣/٣٨٤(الكشف والبيان : ينظر )٥(

).٥/١٩٨(النكت والعيون : ينظر )٦(

).٤/٤٧(الوسيط : ينظر )٧(

).٥/٣٠(املحرر الوجيز : ينظر )٨(

).٧/١١٣(زاد املسري : ينظر )٩(

).٩/١٤٣(التفسري الكبري : ينظر )١٠(

).٤/٣٢(التسهيل لعلوم التنزيل : ينظر )١١(

).٩/٣٢٩(البحر املحيط : ينظر )١٢(

).٧/٢٩٣(الدر املنثور : ينظر )١٣(

).٤/٦٩٥(فتح القدير : ينظر )١٤(

).٢٥/٣٢(روح املعاين : ينظر )١٥(

@ @

א

١٧٨

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

אW : ييل ملا وذلك الراجح هو القرطبي إليه ذهب والذي يظهر يل والعلم عند اهللا أن ما

.داللة السياق: أوال .إمامة القائلني به: ثانيا

واختلفـوا يف الـذين أريـدوا هبـذه الـصفة مـن هـم? فقـال «: قال الفخر الـرازيــ, األكثــرون هــم اليهــود والنــصارى In o: دليل قولــه تعــاىل يف آل عمــرانوال

p q r s t u v w x y {zH ] وقـال يف سـورة , ]١٩:آل عمران: ; وألن قولـــه]٤:البينـــة[ I| } ~ _ ` a b c d e f gHمل يكـــن

Iv w x y z {H إهنــم هـم العــرب: وقــال آخـرون, الئـق بأهــل الكتـاب , ¯ ® ¬ »Iذه اآليـة وهذا باطل للوجوه املذكورة; ألن قوله تعاىل بعد ه

° ±H هم أهل الكتاب , ال يليق بالعرب; ألن الذين أورثوا الكتاب من بعدهم .)١( » الذين كانوا يف عهد رسوا اهللا

وهؤالء الذين أوتوا الكتاب هم املوجودون يف وقت نـزول «: وقال ابن عاشورصـار إلـيهم علـم الكتـاب الـذي اختلـف فيـه سـلفهم I® ¯Hاآلية ومعنى

.استعري اإلرث للخليفة يف علم الكتابف . يشمل كتاب اليهود وكتاب النصارىجنسلل I¯Hوالتعريف يف

هذا هو الوجه يف تفسري هذه اآلية وهو الذي يلتئم مع ما قبله ومع قوله بعده I¿ À ÂÁ Ã Ä Å Æ Ç È ÊÉ Ë Ì ÎÍ Ï Ð

ÒÑ Ó Ô Õ ×Ö Ø Ù Ú ÜÛ Ý Þ àß á âH .)٢( ]١٥:الشورى[

).٩/١٤٣(التفسري الكبري )١(

).٥٩, ٢٥/٥٨(التحرير والتنوير )٢(

@ @

א

١٧٩

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

: القاعدة الرتجيحية دالة عىل ذلك: اثالثإال , إدخال الكالم يف معاين ما قبله وما بعده أوىل من اخلروج به عـنهام«: قاعدة

.)١(» بدليل جيب التسليم له .)٢(» تفسري مجهور السلف مقدم عىل كل تفسري «: قاعدة .)٣(» فهم السلف للقرآن حجة حيتكم إليه ال عليه «: قاعدة

. تعاىل أعىل وأعلم وأحكمواهللا

).١/١٢٥(قواعد الرتجيح للحريب )١(

).١/٢٨٨(املصدر السابق )٢(

).١/٢٠٦(قواعد التفسري للسبت )٣(

@ @

א

١٨٠

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

WI¸ º¹ » ¼ ¾½ ¿ À ÂÁ Ã Ä Å Æ Ç È ÊÉ Ë Ì ÎÍ Ï Ð ÒÑ Ó Ô

Õ ×Ö Ø Ù Ú ÜÛ Ý Þ àß á â ãH .

WאWIÏ Ð ÒÑ Ó Ô Õ ×Ö Ø Ù Ú ÜÛ Ý Þ àß á âHK אW

{ قــال ابــن عبــاس «: قــولحيــث ي, أن اآليــة منــسوخة~رجــح القرطبــي : ثم نسخت بقوله تعاىل: قال, لنا ديننا ولكم دينكم: أي, اخلطاب لليهود: وجماهد

Im n o p q r s tH ]١٢٩:التوبة[. .)١( »ال خصومة بيننا وبينكم» ال حجة بيننا وبينكم«ومعنى : قال جماهد

אאאW , وجماهـد{ املروي عـن ابـن عبـاس وما ذهب إليه القرطبي يف هذه اآلية نحو

.)٢(والسديــــول الواحــــدي ــــة, )٣(وهــــو ق ــــن عطي ــــدين املحــــيلو, )٤(واب , )٥(جــــالل ال

).١٨/٤٥٦(اجلامع ألحكام القرآن )١(

).٧/٢٩٤(, والدر املنثور )٥/١٩٩(, والنكت والعيون )١٠/٣٢٧٤(تفسري ابن أيب حاتم : ينظر )٢(

).٤/٤٧(الوسيط : ينظر )٣(

).٥/٣٠(املحرر الوجيز : ينظر )٤(

).١/٦٤٠(تفسري اجلاللني : ينظر )٥(حممد بن أمحد بن حممد بن إبراهيم الشافعي املرصي, الفقيه األصويل النحـوي, : وجالل الدين املحيل هو

=ف إىل آخـر القـرآن, التفسري الذي مل يكملـه, كتـب منـه مـن أول الكهـ: صاحب التصانيف العديدة, منها

@ @

א

١٨١

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

.)٣(وابن كثري, )٢(ورجحه أبو حيان, )١(والشوكاين .)٥(وابن اجلوزي, )٤(وقدمه املاوردي

.)٨(والسعدي, )٧(والسمرقندي, )٦(وهو ظاهر عبارة الطربينسختها آية القتال فـإذا مل , أي ال خصومة» بيننا وبينكم ال حجة «: قال البغوي

.)٩(» يؤمر بالقتال وأمر بالدعوة مل يكن بينه وبني من ال جييب خصومة إىل أن اآليــة حمكمــة , )١٢(واأللــويس, )١١(وأبــو الــسعود, )١٠(وذهــب البيــضاوي

, يـة الـسيفوليس فيهام ما يدل عىل متاركة الكفار رأسا حتى يصار إىل أهنا منسوخة بآ .بل هي حماجزة يف مواقف املجاوبة ال متاركة يف مواطن املحاربة

= ).هـ٨٦٤( وأكمله السيوطي عىل نمطه ومنواله, تويف سنة

).٥/٣٣٣(, واألعالم )٨٥−٢/٨٤(, وطبقات الداوودي )٣٣٧−٣٣٦(طبقات السيوطي ص: ينظر

).٤/٦٩٥(فتح القدير : ينظر )١(

).٩/٣٣٠(البحر املحيط : ينظر )٢(

).٧/١٩٦(تفسري القرآن العظيم : ينظر )٣(

).٥/١٩٩(النكت والعيون : رينظ )٤(

).٧/١١٤(زاد املسري : ينظر )٥(

).١١/١٣٨(جامع البيان : ينظر )٦(

).٣/٢٤٠(بحر العلوم : ينظر )٧(

).٨١٥(تيسري الكريم الرمحن ص: ينظر )٨(

).٤/١٠٩(معامل التنزيل )٩(

).٢/٣٦١(أنوار التنزيل : ينظر )١٠(

).٦/١٤(إرشاد العقل السليم : ينظر )١١(

).٣٤(روح املعاين ص: ينظر )١٢(

@ @

א

١٨٢

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

: يف اآلية قوالن«: قال ابن اجلوزيأهنا اقتـضت االقتـصار عـىل اإلنـذار وذلـك قبـل القتـال ثـم نزلـت آيـة : أحدمها

.قاله األكثرون, السيف فنسختهافعـىل , قد سقط بينناإن الكالم بعد ظهور احلجج والرباهني: أن معناها: والثاين .)١(» قاله طائفة من املفرسين , هذا هي حمكمة

يعني القول بالنـسخ − وجيوز أن يكون املعنى عىل ذلك القول«: قال النحاسوكـام أن قـائال لـو قـال مـن قبـل أن , ثم نسخ هذا, مل نؤمر أن نحتج عليكم ونقاتلكم: −

.)٢(» نسخ ذلك : جلاز أن يقال,اس بعدثم حول الن, ال تصيل إىل الكعبة: حتول القبلةوهـذا متجـه ألن , وذلك قبـل نـزول آيـة الـسيف: قال السدي«: وقال ابن كثري

.)٣(» هذه اآلية مكية وآية السيف بعد اهلجرة אW

وأهنا قبل نزول آية السيف , قول من ذهب إىل أن اآلية حمكمة فإن, إذا تقرر هذاالناصة لك ملوافقته للقاعدة الرتجيحة وذ, هو الراجح كل ما وجب امتثالـه يف «عىل أن , )٤(»فلـيس بنـسخ, ثم ينتقل بانتقاهلا إىل حكم آخر, لعلة تقتيض ذلك احلكم, وقت ما .ما ذهب إليه القرطبي مرجوحا ويكون

.واهللا تعاىل أعلم بالصواب وإليه املرجع واملتاب

).٧/١١٤(زاد املسري )١(

., وقد احتمل كال القولني)٦١٥, ٢/٦١٤(الناسخ واملنسوخ )٢(

).٧/١٩٦(تفسري القرآن العظيم )٣(

, )٣/٥٣٦(, واالتقان يف علوم القرآن للـسيوطي )٥٥, ٢/٥٤(الربهان يف علوم القرآن للزركيش : ينظر )٤( ).٢/٧٤٠(وقواعد التفسري للسبت

@ @

א

١٨٣

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

WIT U V W X YZ [ \ ] _ H. : يف اآلية مسألتان

אאWאאWIT U V WHK אW

: يقول حيث ,عامة الكتب اإلهلية: أي, رجح القرطبي أن املراد بالكتاب العموم» IT U V WH ١ (هـ. ا»يعني القرآن وسائر الكتب املنزلة(.

אאאW : ما ذهب إليه القرطبي يف ترجيحه هو قول مجهور املفرسين ومنهم

وأبـو , )٦(وابـن جـزي, )٥(والنسفي, )٤(والبيضاوي, )٣(وابن عطية, )٢(الزخمرشي .)١٢(والشنقيطي, )١١(واأللويس, )١٠(والشوكاين, )٩(والسيوطي, )٨(وابن كثري, )٧(حيان

).١٨/٤٥٧(اجلامع ألحكام القرآن )١(

).٤/٢١١(الكشاف : ينظر )٢(

).٥/٣١(املحرر الوجيز : ينظر )٣(

).٢/٣٦١(أنوار التنزيل : ينظر )٤(

).٣/٢٥٠(مدارك التنزيل : ينظر )٥(

).٤/٣٣(التسهيل لعلوم التنزيل : ينظر )٦(

).٩/٣٣٠(البحر املحيط : ينظر )٧(

).٧/١٩٦(لقرآن العظيم تفسري ا: ينظر )٨(

).٧/٢٩٥(الدر املنثور : ينظر )٩(

).٤/٦٩٦(فتح القدير : ينظر )١٠(

).٣٥( روح املعاين ص: ينظر )١١(

).٧/١٩٥(أضواء البيان : ينظر )١٢(

@ @

א

١٨٤

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

.)١(وهو ظاهر عبارة السمرقنديــب بعــض املفــرس ــالطربيوذه وابــن , )٤(والــسمعاين, )٣(والواحــدي, )٢(ين ك

.القرآن: , إىل أن املراد بالكتاب)٦(سعديوال, )٥(اجلوزي .)٧(» مجيع الكتب املنزلة الكتاب هنا اسم جنس يعم«: قال ابن عطيةوالكتاب جـنس يـراد بـه , رصح بأنه تعاىل الذي أنزل الكتاب«: وقال أبو حيان

.)٨(» الكتب اإلهلية .)٩(» لة عىل أنبيائه يعني الكتب املنز«: وقال ابن كثري

واملفـرد .. . الكتاب اسم جنس مراد به مجيع الكتب الـساموية«: وقال الشنقيطي .)١٠(» الذي هو اسم جنس يطلق مرادا به اجلمع

).٣/٢٤٠(بحر العلوم : ينظر )١(

).١١/١٣٩(جامع البيان : ينظر )٢(

).٤/٤٨(الوسيط : ينظر )٣(

).٥/٧٠(تفسري القرآن : ينظر )٤(

).٧/١١٤(زاد املسري : ينظر )٥(

).٨١٥(تيسري الكريم الرمحن ص: ينظر )٦(

).٥/٣١(املحرر الوجيز )٧(

).٩/٣٣٠(البحر املحيط )٨(

).٧/١٩٦(تفسري القرآن العظيم )٩(

).٧/١٩٥(أضواء البيان )١٠(

@ @

א

١٨٥

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

אW ناصـة قاعدة وال, فإن قول القرطبي ومن معه هو األوىل بالصواب, إذا تقرر هذا

.)١(» لعموم مامل يرد دليل عىل التخصيصجيب محل نصوص الوحي عىل ا«عىل أنه . وأحكمواهللا تعاىل أعىل وأعلم

).٢/٥٩٩( للسبت , وقواعد التفسري)١٠١(, واإليضاح ملكي ص)٢٠٧(الرسالة للشافعي ص: ينظر )١(

@ @

א

١٨٦

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

אאWאאFאאEWIT U V W X ZYH. אW

«: حيــث يقــول, العــدل: أي» بــامليزان « أن املــراد ~ رجــح اإلمــام القرطبــيالعدل: أي» وامليزان « قالـه ابـن عبـاس وأكثـر املفـرسين والعـدل يـسمى ميزانـا; ألن ,

امليزان ما بني يف الكتب مما جيـب عـىل اإلنـسان أن : وقيل, امليزان آلة اإلنصاف والعدل .يعمل به

امليزان العدل فيام أمر به وهنى عنه وهذه األقوال متقاربة : وقال قتادة .املعنىإنـه امليـزان : وقيل. هو اجلزاء عىل الطاعة بالثواب وعىل املعصية بالعقاب: وقيل

لـئال يكـون بيـنهم تظـامل , أنزله من السامء وعلـم العبـاد الـوزن بـه, نفسه الذي يوزن به .)١(هـ.أ» وتباخس

אאאW , )٢(د ومقاتـلوافق القرطبي يف ترجيحه املـروي عـن ابـن عبـاس وقتـادة وجماهـ

ــول ــني, )٥(والنحــاس, )٤(والزجــاج, )٣(الطــربيوق ــن أيب زمن , )٧(والواحــدي , )٦(واب

).١٨/٤٥٨(اجلامع ألحكام القرآن )١(

, واملحـرر الـوجيز )٤/٤٨(, والوسـيط )٥/٣٨٥(, والكـشف والبيـان )١١/١٣٩(جامع البيـان : ينظر )٢( ).٧/١١٤(, وزاد املسري )٥/٣١(

).١١/١٣٩(جامع البيان : ينظر )٣(

).٤/٣٩٦(معاين القرآن : ينظر )٤(

).٦/٣٠٤(معاين القرآن : ينظر )٥(

).٢/٢٧٨(تفسري القرآن العزيز : ينظر )٦(

).٤/٤٨(الوسيط : ينظر )٧(

@ @

א

١٨٧

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

, )٥(والــسيوطي, )٤(وابــن كثــري, )٣(ووافقهــم ابــن جــزي, )٢(وابــن عطيــة, )١(والبغــوي .)٩(والطاهر ابن عاشور, )٨(والشنقيطي, )٧(والسعدي, )٦(والقاسمي

.)١١(اينوالسمع, )١٠(وجزم هبذا القول السمرقندي .)١٣(والشوكاين, )١٢(واختاره ونسبه ألكثر املفرسين الثعلبي

.)١٤(ونسبه للجمهور ابن اجلوزي .)١٥(وهو ظاهر عبارة أيب حيان

).٤/١٠٩(معامل التنزيل : ينظر )١(

).٥/٣١(املحرر الوجيز : ينظر )٢(

).٤/٣٣(التسهيل لعلوم التنزيل : ينظر )٣(

).٧/١٩٦(تفسري القرآن العظيم : ينظر )٤(

).٧/٢٩٥(الدر املنثور : ينظر )٥(

).٨/٣٥١٦(حماسن التأويل : ينظر )٦(

).٨١٦(تيسري الكريم الرمحن ص: ينظر )٧(

).١٩٧, ٧/١٩٦(أضواء البيان : ينظر )٨(

).٢٥/٦٨(التحرير والتنوير : ينظر )٩(

).٣/٢٤١(بحر العلوم : ينظر )١٠(

).٥/٧٠(تفسري القرآن : ينظر )١١(

).٥/٣٨٥(الكشف والبيان : ينظر )١٢(

).٤/٦٩٦(فتح القدير : ينظر )١٣(

).٧/١١٤(زاد املسري : ينظر )١٤(

).٩/٣٣١(البحر املحيط : ينظر )١٥(

@ @

א

١٨٨

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

אW وذلك , أن ما ذهب إليه القرطبي هو الراجح− واهللا تعاىل أعلم− الذي يظهر يل

: ملا ييل .آن وأئمة السلف ومجهور املفرسينأنه املنقول عن ترمجان القر: أوال

.. .«: » لفظ اإلنـزال « عند كالمه عن − رمحه ا هللا− قال شيخ اإلسالم ابن تيميةذكـره مـع الكتـاب يف موضـعني ومجهـور املفـرسين عـىل أن » إنزال امليزان «ومن ذلك

وكـذلك , وال منافـاة بـني القـولني, هـو مـا يـوزن بـه~ وعن جماهد, املراد به العدل .)١(» وما يعرف به العدل , لعدلا

أن امليـزان يف : الـذي يظهـر يل واهللا تعـاىل أعلـم«: ~ وقال العالمة الشنقيطي .كام قاله غري واحد من املفرسين, سورة الشورى وسورة احلديد هو العدل واإلنصافأعني آلة الوزن التي يـوزن هبـا , وأن امليزان يف سورة الرمحن هو امليزان املعروف

.ض املبيعاتبعومما يدل عىل ذلك أنه يف سورة الـشورى وسـورة احلديـد عـرب بـإنزال امليـزان ال

ــشورى, بوضــعه ــال يف ســورة ال ــال يف IT U V W X ZYH: وق وق .]٢٥:احلديد[ IE F G HH: احلديد

| } Iz: قـال, وأما يف سورة الرمحن فقد عرب بالوضـع ال اإلنـزال} ~H وذلـك يف , أن املـراد بـه آلـة الـوزن املعروفـةثم أتبع ذلك بام يـدل عـىلــه ــن Id e f g h i jH: قول ــوا ع ــذي هن ــزان ال ; ألن املي

IÖ × Ø Ù Ú Û Ü Ý: كــام قــال تعــاىل, إخــساره هــو أخــو املكيــالÞ ß à á â ã äH ]٢( ]اإلسراء(.

).١٢/٢٤٩(جمموع الفتاوى )١(

).١٩٧, ٧/١٩٦(أضواء البيان )٢(

@ @

א

١٨٩

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

.القواعد الرتجيحية دالة عىل ذلك: ثانيا .)١(» كل تفسري تفسري مجهور السلف مقدم عىل«: قاعدة .)٢(» فهم السلف للقرآن حجة حيتكم إليه ال عليه «: قاعدة

.واهللا تعاىل أعىل وأعلم وأحكم

).١/٢٨٨(قواعد الرتجيح للحريب )١(

).١/٢٠٦(قواعد التفسري للسبت )٢(

@ @

א

١٩٠

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

WIe f g h i j k l nm o p q r s t u v w x y z { |H .

Wאא،K

אW والـصواب أن «: قول من قال بالنسخ يف اآلية ثم قال~ ذكر اإلمام القرطبي

وقـد ذكرنـا يف : إىل أن قالواألشياء كلها بإرادة اهللا , هذا ليس بنسخ; ألن هذا خرب .)١( هـ.ا »وأن النسخ ال يدخل يف األخبار , أن هذا من باب املطلق واملقيد»هود «

אאאW , اآلخـرة)٢(فريـق يريـد بحرثـه: اآلية عن فريقني يف هذه−جل وعال−خيربنا اهللا

نـزد : أي, Ij k l nmH: فالفريق األول قال اهللا فـيهم, وفريق يريد بحرثه الدنياما شاء ربنا سبحانه مـن الزيـادة وقـد إىل, فنجعل له الواحدة عرشا, له يف عمله احلسن

.)٣(اتفق أهل التفسري عىل أن هذا اجلزء من اآلية حمكم : يف املراد من الزيادة يف احلرث)٤(وذكروا قولني

).٤٦٣−١٨/٤٦١(اجلامع ألحكام القرآن )١(

: {عـامال ومنـه قـول عبـد اهللا بـن عمـر : ب, ويـسمى الرجـل حارثـا, أياحلرث هـو العمـل والكـس )٢(احرث لدنياك كأنك تعيش أبـدا, واعمـل آلخرتـك كأنـك متـوت غـدا( النحـاس يف : ذكـره هبـذا اللفـظ)

, واملـشهور عنـه )١/٣٥٢(, وابن األثري يف النهايـة )١٨/٤٦١(, والقرطبي يف جامعه )٦/٣٠٥(معانيه , من حديث عبد اهللا )٤٥٢١, ح٣/١٩(, وأخرجه البيهقي يف السنن الكربى )نياكاعمل لد: (جاء بلفظ

فاعمل عمل امرئ يظن أن لن يموت أبدا, واحذر حـذرا خيـشى أن : (بن عمرو بن العاص مرفوعا بلفظ ).يموت غدا

. Inm l k j i h g f eH: قوله تعاىل: املراد بذلك )٣(

).٧٥(, وابن عاشور ص)١٧/١٨٣(, وابن عادل )١٤٧−٩/١٤٦(خر الرازي تفسري الف: ينظر )٤(

@ @

א

١٩١

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

:القول األول: كقوله تعـاىل, نزد له يف توفيقه وإعانته وتسهيل سبيل اخلريات والطاعات عليه

IÍ Î Ï Ð ÒÑH ]٣٠:فاطر[. :القول الثاين

.الزيادة يف مضاعفة األجر والثواب It u v: قال اهللا فيهم−الذي يريد بعمله الدنيا فقط: أي−والفريق الثاين

w x y z { |H ,وما قسمنا له فيهـا ولـيس لـه , نؤته نصيبه من الدنيا: أي .يف اآلخرة من أجر وثواب

: وهذا اجلزء من اآلية اختلف فيه أهل التفسري عىل قولني, ]١٨:اإلسـراء [ IE F G H I J KH: أنـه منـسوخ بقولـه تعـاىل: أحدمها

مـن كـان مـن : أنـه قـال يف هـذه اآليـة { عـن ابـن عبـاس وىج هلذا القول بام رواحت وبنحـوه )١(ونـسخ ذلـك يف سـورة سـبحان, الفجار يريد بعمله احلسن الدنيا نؤته منها

أثر ابن عباس أخرجه النحاس يف ناسخه من طريق جـويرب, عـن الـضحاك عـن ابـن عبـاس بـه, وإسـناده )١(

: ضعيف لعلتني يف جويرب بن سعيد األزدي, أبو القاسم البلخي, عداده: يف إسناده جويرب, وهو ابن سعيد البلخي: األوىل

أنس ابن مالك, والضحاك بن مزاحم وغريمهـا, : اسمه جابر, وجويرب لقب, روى عنه: الكوفيني, ويقال: ابن املبارك, والثوري, ويزيد بن هارون وغريهم, ضعيف جدا, قال الدوري وغريه عن ابن معني: وعنه

ف عـىل حديثـه والـضع: وقـال ابـن عـدي. لـيش بثقـة: زاد الدوري ضـعيف, وقـال النـسائي. ليس بيشء .ورواياته بني, مات بعد األربعني

, وضــعفاء العقــييل )٢/٥٤٠(, واجلــرح والتعــديل )١/٣٢٠(, والتهــذيب )١٧٦(التقريــب ص: ينظــر )١/٢٠٥.( أن ا لضحاك بن مزاحم مل يسمع من ابن عباس شيئا, كام قال احلافظ ابن حجر العسقالين يف : العلة الثانية

).١/٢١١(العجاب يف بيان األسباب

@ @

א

١٩٢

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

)١(.روي عن مقاتلنؤتـه : متفقتان يف املعنى; ألنه مل يقـل يف هـذه اآليـة)٢(اآليتني حممكتان أن: الثاين

وحيقـق هـذا أن , » ملن نريـد «: وهذا موافق لقوله, ما أرادفعلم أنه إنام يؤتيه اهللا , مرادهوهذا هو اختيـار , وذلك ال يدخله النسخ, لفظ اآليتني لفظ اخلرب ومعنامها معنى اخلرب

.القرطبيوقـول , )٥(وطـاووس, )٤(والـسدي, )٣(ووافق يف اختياره هذا املـروي عـن قتـادة

ـــربي ـــاج, )٦(الط ـــاس, )٧(والزج ـــسمرقندي, )٨(والنح ـــني, )٩(وال ـــن أيب زمن , )١٠(وابـــاوردي ـــسمعاين, )١٢( والواحـــدي)١١(وامل , )١٥(والزخمـــرشي, )١٤(والبغـــوي, )١٣(وال

).٢٢٠(ويف نواسخ القرآن ص ) ١١٥ /٧( ذكره عنه ابن اجلوزي يف الزاد )١(

.القول باإلحكام للجمهور ) ١١٠( عزا ابن اجلوزي يف نواسخ القرآن ص )٢(

.عبد بن محيد: نسبته إىل ) ٧/٢٩٦(, وزاد السيوطي يف الدر )١١/١٤٠(أخرجه الطربي )٣(

).١١/١٤٠(أخرجه الطربي )٤(

).١/٧٩٨(ذكره النحاس يف إعرابه )٥(

).١١/١٤٠(جامع البيان : ينظر )٦(

).٤/٣٩٧(معاين القرآن : ينظر )٧(

ــسوخ )١/٧٩٨(, وإعــراب القــرآن )٣٠٦, ٦/٣٠٥(معــاين القــرآن : ينظــر )٨( , ٢/٦١٦(, والناســخ واملن٦١٧.(

).٣/٣٤١(بحر العلوم : ينظر )٩(

.)٢/٢٧٨(تفسري القرآن العزيز : ينظر )١٠(

).٥/٢٠١(النكت والعيون : ينظر )١١(

).٤/٤٩(الوسيط : ينظر )١٢(

).٧٢−٥/٧١(تفسري القرآن : ينظر )١٣(

).٤/١١٠(معامل التنزيل : ينظر )١٤(

).٤/٢١٢(الكشاف : ينظر )١٥(

@ @

א

١٩٣

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

, )٥(والنـسفي, )٤(ووافقهـم البيـضاوي, )٣(والـرازي, )٢(وابـن اجلـوزي, )١(وابن عطيـة, )١٠(والـــسيوطي, )٩(وابـــن كثـــري, )٨(وأبـــو حيـــان, )٧(وابـــن جـــزي, )٦(واخلـــازن

ـــشوكاين ـــويس, )١١(وال ـــسعدي, )١٣(والقاســـمي, )١٢(واألل ـــشنقيطي, )١٤(وال , )١٥(وال .)١٦(وابن عاشور

: وهذا االختيار هو الصحيح إن شاء اهللا تعاىل بداللة ما ييل .واخلرب ال يدخله ناسخ وال منسوخ, أن اآلية خرب: أوالر اجلمـع بـني اآليتـني ال يلجأ إىل القول بالنسخ يف آيات القرآن إال إذا تعـذ: ثانياوقد ذكر أهـل العلـم عـدة أوجـه يف اجلمـع , ى هنا; ألن اجلمع بينهام ممكن يتأتوهذا ال

: بني اآليتني

).٥/٣٢(املحرر الوجيز : ينظر )١(

).٧/١١٥(زاد املسري : ينظر )٢(

).١٤٧−٩/١٤٥(التفسري الكبري : ينظر )٣(

).٣٦٢−٢/٣٦١(أنوار التنزيل : ينظر )٤(

).٣/٢٥١(مدارك التنزيل : ينظر )٥(

).٤/٩٧(لباب التأويل : ينظر )٦(

).٤/٣٤(التسهيل لعلوم التنزيل : ينظر )٧(

).٩/٣٣١(البحر املحيط : ينظر )٨(

).٧/١٩٨(تفسري القرآن العظيم : ينظر )٩(

).٧/٢٩٦(الدر املنثور : ينظر )١٠(

).٤/٦٩٨(لقدير فتح ا: ينظر )١١(

).١/٣٧(روح املعاين : ينظر )١٢(

).٨/٣٥١٦(حماسن التأويل : ينظر )١٣(

).١/٨١٦(تيسري الكريم الرمحن : ينظر )١٤(

).٥٨٢−٣/١٨(أضواء البيان : ينظر )١٥(

).٧٦−١/٧٣(التحرير والتنوير : ينظر )١٦(

@ @

א

١٩٤

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

.)١(وقيدت أو خصصت بآية اإلرساء, أن اآلية هنا مطلقة أو عامة: الوجه األولنؤتـه : أن اآليتـني متفقتـان يف املعنـى; ألن اهللا مل يقـل يف هـذه اآليـة: الوجه الثاين

.)٢( » ملن نريد «: وهو موافق لقوله, ام يؤتيه اهللا ما أراد هو فعلم أنه إن, مرادهأن ذكر اإلرادة واملشيئة يف آية اإلرساء للداللـة عـىل أن كـل يشء : الوجه الثالـث

Ij k l m n o p q: كام قال تعاىلواقع حتت مشيئته وإرادته r s t vuH ]وكام قـال تعـاىل, ]٢٤-٢٣:الكهف :IÀ Á Â Ã Ä Å Æ Ç

ÈH ]٣(وغريها من اآليات, ]التكوير(. قولـه : فمن القرآن: ت عدة نصوص من الكتاب والسنة عىل هذا املعنىدل: ثالثا

. ]١٤٥:آل عمران[ Im n o p q r s t u v w yx H: تعاىل Ig h i j k l m n o p q r s: وقولـــه تعـــاىل

t u v w x y z { | ~} _ ` a b c d e f gH]هود[.

مـن كـان يريـد (: رسـول اهللا تـال: قـالما روى عن أيب هريرة : ومن السنةيا ابن آدم تفرغ : يقول اهللا (: ثم قال رسول اهللا ) ...حرث اآلخرة نزد له يف حرثه

.)٤()أسد فقرك ومل شغال صدرك مألت تفعل وإال ,فقرك وأسد غني لعباديت أمأل صدرك

, والناســـخ للكرمـــي )٥١( , واملـــصفى البـــن اجلـــوزي ص )٢/٣٥٥( الناســـخ البـــن العـــريب : ينظـــر )١( ).١٨٣(ص

).٧/١١٥(قاله ابن اجلوزي يف الزاد )٢(

من كان يريد حرث اآلخرة نزد له يف حرثه ومن كـان «: وقوله... «): ٢/١٢(يقول الزركيش يف الربهان )٣(نحن نرى من يطلب الدنيا طلبا حثيثا وال حيصل له منهـا يش: فإنه لو قيل»يريد حرث الدنيا نؤته منها ء,

وخلــق مـــا يريــد باملـــشيئة IK J I H G F E D C B AH: قــال اهللا تعـــاىل: قلنــا ).٥٨٥−٣/٥٨٤(, وأضواء البيان )٩/٣٣١(البحر املحيط : وينظر. واإلرادة, فحمل املطلق عىل املقيد

ننه , وأخرجه دون ذكر اآلية الرتمذي يف س )٣٦٥٧, ح٢/٤٨١( هبذا اللفظ أخرجه احلاكم يف املستدرك )٤( =

@ @

א

١٩٥

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

يف أن اآليـة منـسوخة ال يـصح عنـه كـام { البن عبـاس القول املنسوب: رابعا .)١(ل بأن يكون معناه هذه عىل نسخة هذهؤوتقدم بيانه ولو صح فإنه ي

. وأحكمواهللا تعاىل أعىل وأعلم

= ــة ( ــاب صــفة القيام ــن ماجــه يف ســننه )٢٤٦٦, ح٤/٦٤٢كت ــدنيا (, واب ــاب اهلــم يف ال ــاب الزهــد, ب كتــسند )٤١٠٧, ح٢/١٣٧٦ ــاين يف صــحيح )٢/٣٥٨( , وأمحــد يف امل , وصــحح إســناده احلــاكم, واأللب

., وحسنه الرتمذي )٢/٣٠٠( الرتمذي

).٢/٦١٧(كام قال النحاس يف ناسخه )١(

@ @

א

١٩٦

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

WI¹ º » ¼ ½ ¾ ¿ ÁÀ Â Ã Ä Å Æ Ç ÉÈ Ê Ë Ì

Í ÏÎ Ð Ñ Ò ÓÔH. WאאAא@WI¹ º » ¼

½ ¾ ¿ ÁÀHK אW

ــي ــام القرطب ــراد ~ رجــح اإلم : حيــث يقــول, الكــافرين» بالظــاملني « أن امل .)١( هـ.ا» بدليل التقسيم بني املؤمن والكافر , والظاملون هاهنا الكافرون«

אאאW , )٤(وابن أيب زمنني, )٣(والسمرقندي, )٢(الطربيوافق القرطبي يف ترجيحه قول

.)٦(وابن اجلوزي, )٥(والبغوي .)٩(وأبو حيان, )٨(واخلازن, )٧(ووافقهم النسفي

).١٨/٤٦٤( القرآن اجلامع ألحكام )١(

).١١/١٤١(جامع البيان : ينظر )٢(

).٣/٢٤٢(بحر العلوم : ينظر )٣(

).٢٧٩, ٢/٢٧٨(تفسري القرآن العزيز : ينظر )٤(

).٤/١١١(معامل التنزيل : ينظر )٥(

).٧/١١٦(زاد املسري : ينظر )٦(

).٣/٢٥٢(مدارك التنزيل : ينظر )٧(

).٤/٩٧(لباب التأويل : ينظر )٨(

).٩/٣٣٣(البحر املحيط : نظري )٩(

@ @

א

١٩٧

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

.)٢(والواحدي, )١(وهو ظاهر عبارة الزجاجوذهـــب الـــسعدي إىل أن الظـــاملني يف اآليـــة هـــم الظـــاملون ألنفـــسهم بـــالكفر

.)٣(واملعايص אW

وذلك , أن ما ذهب إليه القرطبي هو الراجح−ىل أعلم واهللا تعا− الذي يظهر يل : ملا ييل

.إمامة القائلني به: أوال .أن داللة السياق تؤيده: ثانيا .القواعد الرتجيحية دالة عليه: ثالثا

.)٤(» تفسري مجهور السلف مقدم عىل كل تفسري شاذ «قاعدة .)٥(»ىل ما خالفه القول الذي تؤيده قرائن يف السياق مرجح ع«: قاعدة

.واهللا تعاىل أعىل وأعلم وأحكم

).٤/٣٩٨(معاين القرآن : ينظر )١(

).٤/٤٩(الوسيط : ينظر )٢(

).٨١٧(تيسري الكريم الرمحن ص: ينظر )٣(

).١/٢٨٨(قواعد الرتجيح للحريب : ينظر )٤(

).١/٢٩٩(املصدر السابق : ينظر )٥(

@ @

א

١٩٨

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

WIA B C D E F G H JI K L M N O P Q R TS U V W X Y Z \[ ] _ aH. : مسألتانيف اآلية

אאWאא،אאאK

אW ثم أعقبه بذكر قـول مـن , قول من قال بالنسخ يف اآلية~ر اإلمام القرطبي ذك

, ومـذهب عكرمـة ليـست بمنـسوخة: قـال النحـاس«: ~فقال , أن اآلية حمكمة قالقل ال أسألكم عليه أجـرا : قطعوه فقالكانوا يصلون أرحامهم فلام بعث النبي : قال

.ي تكذبوننوال, إال أن تودين وحتفظوين لقرابتيوعليـه ال س يف البخاري والشعبي عنه بعينه;وهذا هو معنى قول ابن عبا: قلت

)١(هـ. أ»نسخ אאאW

قـل يـا حممـد : فيقـول لـه يف هذه اآلية الكريمـة رسـوله حممـدا خياطب اهللا IP Q R SHللذين يامرونك يف الساعة ال أسألكم عىل تبليغ الرسالة أجرا

بــني اإلحكــام IP Q R SH: ل التفــسري يف قولــه تعــاىلاختلــف أهــوقــد والقائلون باإلحكام اختلفوا يف معنـى , والقائلون بالنسخ اختلفوا يف الناسخ, والنسخ

: وذلك عىل ثالثة أقوال, يف اآلية ISHاآلية بناء عىل اختالفهم يف , بـىمـن أجـل القر: أي, )٢(للـسببية IRHوتكـون , أهنا بمعنـى القرابـة: األول

).١٨/٤٦٨( اجلامع ألحكام القرآن )١(

).٨٢(وابن عاشور ص , )٤٠( صتفسري األلويس: ينظر )٢(

@ @

א

١٩٩

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

ومتنعوين مـن , فتكفوا عني أذاكم, إال أن توادوين يف قرابتي التي بيني وبينكم : واملعنى . كام متنعون كل من بينكم وبينه مثل قرابتي منكم, أذى الناس

أنـه { عن ابـن عبـاس «: واستدل هلذا القول بام أخرجه البخاري يف صحيحهفقال ابن , قربى آل حممد :فقال سعيد بن جبري IP Q R SH: سئل عن قوله

إال أن : فقال, مل يكن بطن من قريش إال كان له فيهم قرابةإن النبي , عجلت: عباس )١(.» تصلوا ما بيني وبينكم من القرابة

وأيب , )٥(والـسدي, )٤(وقتـادة , )٣(وعكرمـة , )٢(وهذا املعنـى مـروي عـن جماهـد .و غريهم..)٧(اء بن ديناروعط, والضحاك, وعبد الرمحن بن زيد , )٦(مالك

)٨( .واختاره مجهور املفرسين

.سبق خترجيه أول املسألة )١(

ـــه, )١١/١٤٣: (أخرجـــه الطـــربي )٢( ـــه النحـــاس يف معاني ـــره عن ـــسيوطي يف , )٦/٣٠٨(وذك ـــزاه ال وع .وابن املنذر, عبد بن محيد: إىل ) ٧/٢٩٨(الدر

.من طريقني عن عكرمة) ١٤٣ − ٦٤٢/ ١١(أخرجه الطربي )٣(

).٦/٣٠٨(وذكره النحاس يف معانيه , ) ١١/١٤٣(والطربي , )٢/١٩١(أخرجه الصنعاين )٤(

).١١/١٤٣(أخرجه الطربي )٥(

.املرجع السابق: ينظر )٦(

).١١/١٤٣(أخرج اآلثار عنهم الطربي يف تفسريه )٧(عطاء بن دينار اهلذيل, مـوالهم, املـرصي, مـن رجـال احلـديثن لـه كتـاب يف التفـسري : وعطاء بن دينار هو

).هـ١٢٦( سعيد بن جبري, تويف سنة يرويه عن ).٤/٢٣٥(األعالم : ينظر

).٧/١١٧(وعزاه ابن اجلوزي يف الزاد إىل األكثرين , )٥/٧٣(نسبه السمعاين إىل عامة املفرسين )٨(, والواحـدي يف الـوجيز )٤/٣٩٨(والزجـاج , ) ١١/١٤٢(والطـربي , )٣/٢٣(الفـراء : وممن قـال بـه

وابــن , ) ٢/١٢٧(, وابــن العــريب يف الناســخ )٤/١١١(والبغــوي , ) ٥/٧٣(والــسمعاين , ) ٢/٩٦٤( =, وابــن حجــر يف الفــتح )٨٢١ −٢/٨٢٠(, والــسخاوي يف مجــال القــراء )٧/١١٧(اجلــوزي يف الــزاد

@ @

א

٢٠٠

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

قربة وقربى بمعنى;كالزلفة والزلفى: يقال, القربة: أن القربى بمعنى: الثاين . . ويتقربوا إليه بطاعتهإال أن يتوددوا إىل اهللا : واملعنى

)١(عبـاس عـن ابـن ويوبنحـوه ر, نقل هذا القول القرطبي عـن احلـسن وقتـادة )٢(.وجماهد

أن رسـول اهللا , {واختار هذا القول النحاس مستدال بحديث ابـن عبـاس وتتقربـوا , قل ال أسألكم عىل ما أنبئكم من البيان واهلدى أجرا إال أن تودوا اهللا «: قال

)٣(.»إليه بطاعتهمنـني مل إال أن ابن أيب ز, ومل يوافق النحاس يف اختياره هذا أحد من أهل التفسري

)٥( .واحتمله السعدي, )٤(يذكر يف تفسريه إال قول احلسن املتقدم =

, )١٠٠ − ٧/٩٥(وابن تيمية يف منهاج السنة النبوية , )٦/٨٠(والسمني احللبي يف تفسريه , ) ٨/٧٢٥(والــشوكاين , ) ١/٦٤٢(واملحــيل يف اجلاللــني, )٧/٢٠٠(وابــن كثــري , )٣/٢٩(ع وابــن القــيم يف البــدائ

).٢٠٤ − ٧/٢٠٢(والشنقيطي , )٨/٣٥١٧(والقاسمي , )٤/٥٣٢(

).٤/١١١(ذكره عنه البغوي يف تفسريه )١(

).٣/٢٤٢(ذكره عنه السمرقندي يف تفسريه )٢(

ــن أيب حــاتم , )١١/١٤٤(أخرجــه الطــربي )٣( ويف , )٢/٦٢٠(لنحــاس يف ناســخه وا, )١٠/٣٢٧٥(وابكلهـم مـن طـرق , )١٨/٢٦٧(, والقرطبي يف جامعه )٥/٣٨٧(والثعلبي يف تفسريه , )٦/٣٠٧(معانيه

.عن ابن عباس به, عن جماهد , عن أيب نجيح, عن قزعة بن سويد البرصين معني, وقزعة هذا ضعفه البخاري, واب, ومدار احلديث عليه, وإسناده ضعيف; لضعف قزعة بن سويد

, ثقـة: هو شبه املرتوك ويف رواية عن ابن معني قال عنـه: وعن أمحد قال , والنسائي, والعنربي, وأبو داود .فلام كثر ذلك يف روايته سقط االحتجاج بأخباره, فاحش الوهم, كان كثري اخلطأ: وقال أبو حاتم

ــييل, )٩٦(ص: ضــعفاء البخــاري: ينظــر ــل , )٣/٤٨٧: (وضــعفاء العق ــضعفاء والكام , )٦/٥٠(يف ال ).٥/٢٧(وهتذيب التهذيب , )٢/١١٦(واملجروحني

).٢/٢٧٩(تفسريه : ينظر )٤(

).٨١٧(تفسريه ص: ينظر )٥(

@ @

א

٢٠١

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

إال أن تودوا قرابتي أهل : واملعنى, وقرابتهأهنا بمعنى أهل بيت النبي : الثالث )١( . للظرفية املجازية» يف «فتكون , وحتفظوين فيهم, وال تؤذوهم, بيتي

ــالوير ــه ق ــري أن ــن جب ــ: عــن ســعيد ب ــى رس ــي قرب ــن أيب , )٢( ول اهللا ه وع )٥( عـن اآليـة فقـال بنحـو قـول ابـن جبـري)٤(عمـرو بـن شـعيبسألت : قال )٣(إسحاق

)٨( .مه الفخر الرازيوقد ,)٧(والنسفي, )٦(واختاره الزخمرشي )٩( .وأبو السعود إضافة إىل القول السابق, واحتمله البيضاوي

IK L M: زل اهللا تعـاىلملـا أنـ «: قـال {واستدلوا بام روي عن ابن عبـاس N O P Q R SHعـيل«: قـال, هم من هؤالء الـذين نـوديا رسول اهللا: قالوا ,

).٩/١٤٩(الفخر الرازي : وينظر, ) ٤٢ −٤١(قاله األلويس ص )١(

.تقدم خترجيه )٢(

وحمدثها, ثقـة عابـد مكثـر, تـويف عمرو بن عبيد اهلمداين, أبو إسحاق السبيعي, شيخ الكوفة وعاملها: هو )٣( ).هـ ١٢٧( سنة

−٥/٣٩٢(, والـسري)٦/٣١٧(, وتـاريخ البخـاري)٣١٥−٦/٣١٣(الطبقات الكربى البن سعد: ينظر ٤٠١.(

ذكــر البخــاري أن أمحــد وعليــا واحلميــدي , ابــن حممــد بــن عبــد اهللا بــن عمــرو بــن العــاص الــسهمي: هــو )٤(إال أهنم أنكروا عليه كثـرة روايتـه عـن أبيـه عـن جـده; , و حاتمووثقه أب, وإسحاق كانوا حيتجون بحديثه

.وأخذ صحيفة كانت عنده فرواها, ألنه قيل أنه سمع أحاديث يسرية ).٦/٢٣٨(, واجلرح والتعديل )٢/١٧٧(معرفة الثقات : ينظر

).٧/٢٠٠(وذكره عنه ابن كثري , )١١/١٤٤(أخرجه الطربي )٥(

).٤/٢١٥(الكشاف : ينظر )٦(

).٣/٢٥٣(مدارك التنزيل : ينظر )٧(

).٩/١٤٨(تفسريه : ينظر )٨(

).٦/١٦(وإرشاد العقل السليم , )٢/٣٦٢(أنوار التنزيل : ينظر )٩(

@ @

א

٢٠٢

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

.)٢(»وولدامها , )١(فاطمةو

اهلاشمية, من ناهبات قريش, وإحدى الفصيحات العاقالت, زوج عـيل بـن أيب فاطمة بنت رسول اهللا )١( ).هـ ١١( يف اإلسالم, توفيت سنةطالب, وأم احلسن واحلسني, وأول من جعل هلا النعش

, وحليـة األوليـاء )٧/٢٣٨(, وأسد الغابة )٤/٤٤٧(, واالستيعاب )٦/٣١٨٧(معرفة الصحابة : ينظر )٢/٤٩.(

ح , ١١/٤٤٤ و ٢٦٤١ح , ٣/٤٧(والطرباين يف الكبري , )١٠/٣٢٧٦(أخرجه ابن أيب حاتم يف تفسريه )٢(ومعانيـه , ) ٢/٦١٩(ره النحـاس يف ناسـخه ومنـسوخه وذك, )٥/٣٨٨(والثعلبي يف تفسريه , )١٢٢٥٩

واحلـديث . عن قيس عن األعمش عند سعيد بن جبري عنه بـه, , من طريق عن حسني األشقر)٦/٣٠٩( : لعلتني , إسناده ضعيف

: العلة األوىل غـال : قـال اجلوزجـاين , وهو مع ضعفه مـن غـالة الـشيعة, ضعيف يف احلديث, حسني بن حسن األشقر

وقال , ويغلو يف التشيع , صدوق هيم: ويف التقريب , فيه نظر: وكذبه اهلذيل وقال البخاري , ام للخريةشت .هو شيخ منكر احلديث: أبو زرعة

والكشف , )٣/٤٩(, واجلرح والتعديل )١/٢٤٩(وضعفاء العقييل , ) ٢/٣٨٥(تاريخ البخاري : ينظر ).١/٩٨(احلثيث عمن رمي بوضع احلديث

: الثانية العلة ولينـه ابـن , خمتلف فيه; ضعفه وكيع وابن حنبل والـذهبي, وعليه مدار احلديث, قيس بن الربيع األسدي

كـان معروفـا : وذكره أبو حاتم يف ثقاته وقـال, مرتوك: وقال النسائي , وقال ابن معني ليس بيشء , حنبل: وقـال , وقواه ابـن عـدي, ك الناس حديثهفرت, إن ابنه أفسد عليه كتبه بأخرة: ويقال, صدوقا , باحلديث ).هـ ١٨٧( تويف سنة, عامة رواياته مستقيمة, ال بأس به

ــر ــييل : ينظ ــات , )٤٧١− ٣/٤٦٩(ضــعفاء العق ــة الثق ــاظ , )٢/٢٢٠(ومعرف ــذكرة احلف ،١/٢٢٦(وت٢٢٧.(

: قال , )٧٢٥ − ٨/٧٢٤(وابن حجر يف الفتح , ابن أيب حاتم يف تفسريه: لذا ضعف احلديث مجاعة منهم , إســناده واه فيــه ضــعيف«: وقــال أيــضا »وهــو ســاقط ملخالفــة احلــديث الــصحيح , وإســناده ضــعيف«

وابـن , والطـرباين , وابن أيب حـاتم, وأخرج ابن املنذر «: قال) ٧/٣٠٠(والسيوطي يف الدر , »ورافيض =, قال بعـد ذكـره )٧/٢٠١(ه فذكره, وابن كثري يف تفسري»مردويه بسند ضعيف من طريق سعيد بن جبري

@ @

א

٢٠٣

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

وحيتج هلذا القول أيضا بام ر أنـه , يف سـبب نـزول اآليـة { عن ابن عبـاس وي )٢( .لنا الفضل عليكم: أو ابنه لألنصار)١(العباسسبب نزوهلا قول : قال

وعـيل بـن أيب طالـب , وهذا القول ضعيف ال يصح ; ألن اآلية مكية باتفاق هـذه اآليـة فكيف يفرس النبـي , وال ولد له أوالد , <مل يكن بعد قد تزوج بفاطمة

= وهـذا كـذب باتفـاق أهــل «: قـال) ٤/٥٦٣(, وابـن تيميــة يف املنهـاج » وهـذا إسـناد ضـعيف«للحـديث

وهـذا احلـديث كـذب موضـوع باتفـاق «) : ٧/٩٩(وقال يف موضع آخـر يف املنهـاج , »املعرفة باحلديث .»وهم املرجوع إليهم يف هذا , أهل املعرفة باحلديث

مـن أكـابر قـريش يف س بن عبد املطلب بـن هاشـم بـن عبـد منـاف, أبـو الفـضل, عـم رسـول اهللا العبا )١( ).هـ ٣٢(اجلاهلية واإلسالم, تويف سنة

, وسـري أعـالم )٣/١٦٣(, وأسد الغابـة )١٧٥(, ونكت اهليامن ص)٣٣−٤/٥(طبقات ابن سعد : ينظر ).٢/٧٨(النبالء

فقال ابـن , وكأهنم فخروا , فعلنا وفعلنا: قالت األنصار : قال {أخرج الطربي وغريه عن ابن عباس )٢( فبلـغ ذلـك رسـول اهللا , لنا الفضل علـيكم − شك عبد السالم وهو أحد الرواة −أو العباس , عباس

, بـىل يـا رسـول اهللا: قـالوا »أمل تكونوا أذلة فـأعزكم اهللا يب ! يا معرش األنصار «: فأتاهم يف جمالسهم فقالما نقـول : قالوا » أفال جتيبوين «: قال , بىل يا رسول اهللا : قالوا » تكونوا ضالال فهداكم اهللا يب? أمل«: قال

أومل خيـذلوك , أو مل يكـذبوك فـصدقناك, أمل خيرجـك قومـك فآوينـاك: أال تقولـون «: يا رسول اهللا ? قال : قـال , والنا وما يف أيدينا هللا ولرسولهأم: وقالوا , فام زال يقول حتى جثوا عىل الركب: قال »فنرصناك ? .فنزلت اآلية

, وإسناده ضعيف; لـضعف يزيـد )١٠/٣٢٧٧(وابن أيب حاتم , )١١/١٤٤(أخرجه الطربي يف تفسريه , ومع ضعفه كرب فتغري وصار يتلقن, رديء احلفظ, ضعيف, الكويف , وهو اهلاشمي موالهم, بن أيب زياد

).هـ ١٣٦(يف سنة تو, وكان من أئمة الشيعة الكبار ).١٠٧٥(والتقريب ص, )٢/٤٨٢(والكاشف , )٢٠/٣١٤(هتذيب الكامل : ينظر ولـيس , وذكر نزول اآلية يف املدينة فيه نظر; ألن السورة مكيـة«: وتعقب احلافظ ابن كثري هذا األثر فقال

. انتهى»يظهر بني هذه اآلية وسياق القصة مناسبة

@ @

א

٢٠٤

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

بوجـوب مــودة قرابــة ال تعــرف ومل خت وهــذا أغــرب «: لــذا قــال الــسمعاين, )١(ق بعــدلــ .)٢(»األقاويل وأضعفهال الثالثة التي سبق ذكرها مبنية عىل قول اجلمهور القائلني بـأن اآليـة هذه األقوا

)٣(.حمكمة :IÐ Ñفقيل الناسخ هلـا قولـه , أما القائلون بالنسخ فقد اختلفوا يف الناسخ

Ò Ó Ô Õ ×Ö Ø Ù Ú Û ÜH]٤(. ]٤٧:سبأ( ن عليـه ثـم رده اهللا إليـه مـا كـا, أهنم سئلوا أن يودوه بقرابته: ويكون معنى اآلية

IÐ Ñ Ò Ó Ô Õ ×Ö Ø Ù: −علـيهام الـسالم−كام قال نوح وهـود , األنبياءÚ Û ÜH اآلية.

قل ال أسـألكم عـىل IK L M N OH « : أنه قال{ عن ابن عباس ويراإليامن جعال إال أن تودوين لقرابتي ففعـل ذلـك األنـصار , ومتنعوا مني, وتصدقوين ,

IÐ Ñ Ò Óثـم نـسختها , منعهم عن أنفسهم وأوالدهمومنعوا منه , رمحهم اهللا Ô Õ ×Ö Ø Ù Ú Û ÜH« )٥(.

).٨/٣٥١٨(والقاسمي , )٧/٢٠١(وابن كثري, )٧/١٠٠(املنهاج البن تيمية: ينظر )١(

).٥/٧٤(تفسري السمعاين : ينظر )٢(

−٥/٣٣(وابـن عطيـة , ) ٢٦٣ − ٥/٢٦٢(اجلصاص يف أحكامه : ذكر هذه األقوال دون ترجيح أحدها )٣(ذكر األقوال ) ٤/٣٥(وابن جزي , )١٩٢ −١٧/١٨٨(وابن عادل احلنبيل , , مع ترجيحه لإلحكام)٣٤ .عرض للقول بالنسخومل يت

I Î Í Ì ËÊ É È Ç Æ: منهــا قولــه تعــاىل , وهبــذا املعنــى وردت آيــات أخــرى يف القــرآن )٤(Ð ÏH] ٩٠: األنعام[ وقوله : I W V U T S R Q P O NH ]٨٦:ص[ .

وناســخ القــرآن البــن , ) ١٥٦ − ١٥٥(والناســخ للمقــري , ) ٤٧٥(فهــم القــرآن للمحاســبي ص: ينظــر ).١/١٨٣(والناسخ للكرمي , )١/٥٤(وناسخ ابن حزم , )٤٨(بازري صال

=وتقـدم بيـان , عـن ابـن عبـاس , عن الـضحاك, جويرب: من طريق ) ٢/٦١٨(أخرجه النحاس يف ناسخه )٥(

@ @

א

٢٠٥

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

)٢(.ومقاتل, )١(وبنحوه قال الضحاك مـريض وهذا القول غري«: فقال السمعاين, فوه أهل العلم هذا القول وضعورد

ناء صـحيح حتـى يكـون لـيس باسـتث IP Q R SH: عند أهل املعاين; ألن قولـه IK L M N: ومعنـاه)٣(بل هو استثناء منقطع, IØ Ù Ú Û ÜH: هخمالفا لقول

OH ٤(.» الكالم وتم, ماال: أي( אW

أن الراجح يف املسألة ما ذهـب إليـه − واهللا أعلم− بعد الذي تقدم ذكره يتبني يلتـودوين بـسبب إال أن : وأن معناهـا, مجهور املفرسين من أن اآلية حمكمة غري منـسوخة

.فهو ما صح عن حرب األمة وترمجان القرآن من طرق عديدة, قرابتي منكمويؤيـد هـذا القاعـدة , موافقـا مجهـور املفـرسين~وهذا مـا رجحـه القرطبـي

)٥(.» تفسري مجهور السلف مقدم عىل كل تفسري «الرتجيحيه التي تنص عىل أن تلفيق معنى عن فهـم «وآل بيته فهو ة يف قرابة النبي أما القول بأن اآلية خاص

= : ضعف هذا اإلسناد من جهتني

.االنقطاع بني الضحاك وابن عباس: والثانية, ضعف جويرب بن سعيد البلخي: األوىل

).٤/١١١(والبغوي يف تفسريه , ) ٦/٣٠٨(كره النحاس يف معانيهذ )١(

).٢٢٠(وابن اجلوزي يف نواسخه ص, ) ٣/٢٤٢(ذكره عنه السمر قندي )٢(

.هو ما كان املستثنى فيه مغايرا للمستثنى منه يف اجلنس: االستثناء املنقطع )٣( .)٣٨(, ومعجم املصطلحات النحوية ص)١/٥٤٤(رشح ابن عقيل : ينظر

وال , هــذا هــو الــصحيح «) : ٤٥٢(قــال ابــن اجلــوزي يف نواســخه ص, ) ٧٤ − ٥/٧٣(تفــسريه : ينظــر )٤(وابــن , )٤/١١١(البغــوي : وممــن ضــعف القــول بالنــسخ أيــضا , »يتوجــه عــىل هــذا نــسخ أصــال

).٧/٢٠٤(والشنقيطي , )٥/٣٤(عطية

).١/٢٨٨(قواعد الرتجيح للحريب : ينظر )٥(

@ @

א

٢٠٦

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

)١(.»وال تصح روايته عمن يعتد بفهمه , غري منظور فيه إىل األسلوب العريب ,وإكـرام حقهـم, ال يعني إنكار مرشوعية حمبة آل بيـت النبـي هذا القولورد

. )٢(إال أن ذلك حاصل من أدلة أخرى ال هذا الدليل .ه املرجع واملتاب وإليواهللا تعاىل أعلم بالصواب

).٨٣(ر صقاله ابن عاشو )١(

, والتحريــر والتنــوير )٧/٢٠١(وتفــسري ابــن كثــري , )٧/١٠٥(و )٤/٥٦١(املنهــاج البــن تيميــة : ينظــر )٢( ).٨٣(ص

@ @

א

٢٠٧

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

אאWאאאK

אW : حيـث يقـول, املودة آلل حممد : أن املراد باحلسنة~ رجح اإلمام القرطبي

.)١( هـ.ا » املودة آلل حممد : قال I U V W H: وقال ابن عباس.. .« אאאW

, )٢({ي يف ترجيحــه هــذا هــو املــروي عــن ابــن عبــاس مــا ذهــب إليــه القرطبــ .أي املودة يف آل رسول اهللا : أن املراد باحلسنة: حيث أهنم قالوا, )٣(والسدي

ــراد باحلــسنة العمــوم , )٤(الطــربي: ومــنهم, وذهــب مجهــور املفــرسين إىل أن املــسمعاين ــوي, )٥(وال ــن اجلــوزي, )٦(والبغ ــضاوي, )٧(واب ــسفي, )٨(والبي ــن و, )٩(والن اب

.)١٤(والشنقيطي, )١٣(واأللويس, )١٢(والشوكاين, )١١(وأبو السعود, )١٠(كثري

).١٨/٤٧٠(اجلامع ألحكام القرآن )١(

.عن ابن أيب حاتم, ومل أجده يف تفسريه) ٧/٣٠٠(ذكره السيوطي يف الدر )٢(

).١٦/ ٦(د , وأبو السعو)٣/٢٥٣(ذكره النسفي يف تفسريه )٣(

).١١/١٤٥(جامع البيان : ينظر )٤(

).٥/٧٤(تفسري القرآن : ينظر )٥(

).٤/١١٢(معامل التنزيل : ينظر )٦(

).٧/١١٧(زاد املسري : ينظر )٧(

).٢/٣٦٢(أنوار التنزيل : ينظر )٨(

).٣/٢٥٣(مدارك التنزيل : ينظر )٩(

).٧/٢٠٤(تفسري القرآن العظيم : ينظر )١٠(

).٦/١٦(د العقل السليم إرشا: ينظر )١١(

).٤/٧٠٠(فتح القدير : ينظر )١٢(

).٢٥/٤٥(روح املعاين : ينظر )١٣(

).٧/٢٠٥(أضواء البيان : ينظر )١٤(

@ @

א

٢٠٨

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

.)٣(وابن جزي, )٢(وابن عطية, )١(وهو ظاهر عبارة املاورديوالظاهر العموم يف أي حسنة كانت إال أهنا تتنـاول املـودة تنـاوال « : قال النسفي

أوليا لذكرها عقيب املودة يف القربى «)٤(. والظـاهر عمـوم احلـسنة عمـوم البـدل فينـدرج فيهـا املـودة يف « : انوقال أبو حي

.)٥(» القربى وغريها فتتنـاول مـودة ذي القربـى , أي يكتـسب أي حـسنة كانـت« : وقال أبـو الـسعود

تناوال أوليا «)٦(. ويــدخل حتتــه املــودة يف القربــى , واحلمــل عــىل العمــوم أوىل« : وقــال الــشوكاين

دخوال أوليا «)٧(.

).٥/٢٠٢(النكت والعيون : ينظر )١(

).٥/٣٤(املحرر الوجيز : ينظر )٢(

).٤/٣٥(التسهيل لعلوم التنزيل : ينظر )٣(

).٣/٢٥٣(مدارك التنزيل )٤(

).٩/٣٣٥(ر املحيط البح )٥(

).٦/١٦(إرشاد العقل السليم )٦(

).٤/٧٠٠(فتح القدير )٧(

@ @

א

٢٠٩

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

אW , أن محل اللفظة عىل العموم هو األوىل بالقبول− والعلم عند اهللا− الذي يظهر يل

الناصـة وعليه القاعـدة الرتجيحيـة , وهو قول اجلمهور من املفرسين جيـب « : عـىل أنـه .)١(» محل نصوص الوحي عىل العموم مامل يرد

ويدخل يف احلسنة هنا دخوال أوليا حب فهو من أعظم احلسنات آل الرسول .والقربات

إال أهنـا ملـا ذكـرت , والظـاهر العمـوم يف أي حـسنة كانـت« : قال الفخر الرازي .)٢(» عقيب ذكر املودة يف القربى دل ذلك عىل أن املقصود التأكيد يف تلك املودة

.واهللا تعاىل أعلم بالصواب وإليه املرجع واملتاب

).٢/٥٢٧(قواعد الرتجيح للحريب )١(

).٩/١٥١(التفسري الكبري )٢(

@ @

א

٢١٠

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

WIiqp o n m l k j v u t s rH .

WIjHאא،אK

אW ــي ــام القرطب ــال اإلم ــصب; أي IjH «: ~ق ــستجيب اهللا : يف موضــع ن وي

يعطــيهم : وقيــل,يقبــل عبــادة مــن أخلــص لــه بقلبــه وأطــاع ببدنــه: أي, الــذين آمنــواــل,مــسألتهم إذا دعــوه ــالوجييــب دعــاء: وقي ــبعض; يق ــؤمنني بعــضهم ل أجــاب : املشفعهم Im l k j iH: وقال ابـن عبـاس, واستجاب بمعنى ـ ي

.)١(هـ.أ »يشفعهم يف إخوان إخواهنم : قال Iqp o nH ,يف إخواهنم אאאW

وذلــك بنــاء عــىل اخــتالفهم يف موضــع , اختلــف أهــل التفــسري يف معنــى اآليــةIjH لقرطبي قويل أهل العلـم يف املـسألة مقـدما ومرجحـا وقد ذكر ا, من اإلعراب

: والقوالن مها, القول األول : القول األولإذا , يـستجيب للـذين آمنـوا وعملـوا الـصاحلات , اهللا تبارك وتعاىل : املستجيب

لـضمري العائـد عـىل يف حمل نصب مفعول بـه ل: عىل هذا القول Ik jHفـ , دعوه , وعملـوا بـام أمـرهم اهللا بـه, الذين آمنـوا بـاهللا ورسـولهوجييب اهللا: يأ, اهللا جل وعال

وهذا هو اختيار القرطبي موافقا يف اختياره هذا املروي عن ابن , وانتهوا عام هناهم عنه

).١٨/٤٧٣(اجلامع ألحكام القرآن )١(

@ @

א

٢١١

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

, )٥(والنحــــاس, )٤(والزجــــاج, )٣(وقــــول الطــــربي, )٢(والــــسدي , )١( {عبــــاس ــــسمرقندي ــــي, )٦(وال ــــدي , )٧(والثعلب ــــسمعاين, )٨(والواح ــــوي, )٩(وال , )١٠(والبغـــرشي ـــة, )١١(والزخم ـــن عطي ـــوزي, )١٢(واب ـــن اجل ـــرازي, )١٣(واب ـــم , )١٤(وال ووافقه

ـــسفي ـــن جـــزي, )١٥(الن ـــري, )١٦(واب ـــن كث ـــشوكاين, )١٧(واب ـــويس , )١٨(وال , )١٩(واألل : واستدلوا بدليلني, )٢٠(والقاسمي

).٥/٣٥(ذكره ابن عطية يف تفسريه )١(

).٧/٢٠٥(ذكره احلافظ ابن كثري )٢(

).١١/١٤٧(لبيان جامع ا: ينظر )٣(

).٤/٣٩٩(معانيه : ينظر )٤(

).٧٩٩(إعرابه ص: ينظر )٥(

).٣/٢٤٣(بحر العلوم : ينظر )٦(

).٥/٣٩٤(الكشف والبيان : ينظر )٧(

).٤/٥٤(الوسيط : ينظر )٨(

).٥/٧٦(تفسري القرآن : ينظر )٩(

).٤/١١٣(معامل التنزيل : ينظر )١٠(

).٢١٧ ، ٥/٢١٦(الكشاف : ينظر )١١(

).٣٦, ٥/٣٥(املحرر الوجيز : نظري )١٢(

).٨/١١٨(زاد املسري : ينظر )١٣(

).٩/١٥٣(التفسري الكبري : ينظر )١٤(

).٣/٢٥٤(مدارك التنزيل : ينظر )١٥(

).٤/٣٦(التسهيل لعلوم التنزيل : ينظر )١٦(

).٧/٢٠٥(تفسري القرآن الكريم : ينظر )١٧(

).٤/٧٠٠(فتح ا لقدير : ينظر )١٨(

).٥٠(اين صروح املع: ينظر )١٩(

).٨/٣٥٢٢(حماسن التأويل : ينظر )٢٠(

@ @

א

٢١٢

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

. )١(وذلك أن الفعل الذي قبله والذي بعده هللا , داللة السياق: األول: أنه خطب يوما فقال )٢(معاذ بن جبل عن ويفقد ر, لسلف فهم ا: الثاين

ــون ــتم املؤمن ــة, أن ــتم أهــل اجلن ــصيبون مــن , وأن ــارسواهللا إين ألرجــو أن مــن ت )٣(فأحـسنت : ذلـك أن أحـدهم إذا عمـل ألحـدكم العمـل قـال, يدخلون اجلنة)٤(والروم

. )٥(ثم قرأ اآلية, أحسنت غفر اهللا لك, رمحك اهللا استشهد هبذه اآلية عىل إيـامن مـن أصـاهبم أن معاذا : اللة من األثرووجه الد

ــه )١( ــذي قبل ــده I d c b a ` _ ~ } |H : فالفعــل ال ــذي بع I o n : وال

qpH. وابـن , )٩/١٥٣(والفخـر الـرازي , )٥/٣٩٤(والثعلبي يف تفسريه , )٨٠٠( قاله النحاس يف إعرابه ص

).٧/٢٠٦(كثري

نـصاري, أبـو عبـد الـرمحن, صـحايب جليـل, أعلـم األمـة بـاحلالل معاذ بـن جبـل بـن عمـرو بـن أوس األ )٢( ).هـ ١٨( , تويف سنةواحلرام, وأحد من مجع القرآن عىل عهد النبي

).٣/٤٥٩(, واالستيعاب )٥/٢٤٣(, ومعرفة الصحابة )٥٠(مشاهري علامء األمصار ص: ينظر

أرجان, ومن جهة كرمـان الـسريجان, والية واسعة وإقليم فسيح, أول حدودها من جهة العراق : فارس )٣( ومن جهة ساحل بحر اهلند سرياف, ومن جهة السند مكران, وهي من أمهات املدن املشهورة, وقـصبتها

.اآلن شرياز, سميت بفارس بن علم بن سام بن نوح ).٤/٢٢٦(معجم البلدان : ينظر

: الد الروم, واختلفوا يف أصل نسبهم فقال قـومجبل معروف يف بالد واسعة تضاف إليهم فيقال ب: الروم )٤(, وقـال إهنم من ولـد روم بـن سـامحيق بـن هرينـان بـن علقـان بـن العـيص بـن إسـحاق بـن إبـراهيم

إهنم من ولد روميل بن األصفر بـن اليغـز بـن العـيص بـن إسـحاق, وحـدود الـروم فمـشارقهم : آخرون .م البحر واألندلسوشامهلم الرتك وجنوهبم الشام واإلسكندرية ومغارهب

).٣/٩٧(معجم البلدان : ينظر

ــسريه )٥( ــه الطــربي يف تف ــستدرك وصــححه , )١١/١٤٧(أخرج ــاكم يف امل , ) ٣٦٦١, ح ٢/٢٤٨٢(واحلابـن : إىل , )٧/٣٠٣(وزاد السيوطي عزوه يف الدر , )٣٧١٨ح ,٤/١٥٢(ومسدد كام يف املطالب العالية

.وابن أيب حاتم, املنذر

@ @

א

٢١٣

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

وذلك أن املؤمنني كانوا إذا عمـل أحـد الفـرس أو الـروم , املسلمون من فارس والرومفاهللا جل وعال سيستجيب هلـم ألهنـم مؤمنـون كـام , لدهيم يدعون هلم باملغفرة والرمحة

. قال يف اآلية الكريمة : القول الثاين

وجييــب الــذين آمنــوا رهبــم فــيام : واملعنــى, يف حمــل رفــع فاعــل IjHن أ . دعاهم إليه

, )٢(وأبــو حيــان, )١(ابــن أيب زمنــني: ومــنهم, وإليــه ذهــب مجاعــة مــن املفــرسين . )٤(والسعدي, )٣(واخلازن

: ومن ذلك, واستدل له بام ورد يف كتاب اهللا من نصوص توافق هذا املعنىــــــــــه :I¬ « ± ° ¯ ® ² ´ ³ ¶µH قول

.)٥( ]٢٤:األ�فال[ ]٣٦:األ�عام[ :IB FE D CHوقوله

)٦(.

).٢/٢٧٩( القرآن العزيز تفسري: ينظر )١(

).٩/٣٣٧(البحر املحيط : ينظر )٢(

).٤/١٠٠(لباب التأويل : ينظر )٣(

).٨١٨(تيسري الكريم الرمحن ص: ينظر )٤(

).٩/٣٣٧(استشهد هبذه اآلية أبو حيان يف تفسريه )٥(

).٧/٢٠٦(ذكر اآلية ابن كثري يف تفسريه )٦(

@ @

א

٢١٤

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

אW أن الراجح يف املسألة ما ذهب إليـه القرطبـي ومـن وافقـه −واهللا أعلم− يظهر يل

: ومما يؤيد ذلك زيادة عىل ما تقدم ذكره, من عامة املفرسين, حـرب األمـة{أنـه فهـم ابـن عبـاس ويكفـي يف ذلـك , إمامة القائلني به: أوال

. )١( ومعاذ بن جبل I C B A: ومن ذلك قوله تعاىل, داللة القرآن عىل هذا املعنى: ثانيا

J I H G F E D RQ P O NM L KH ]٢( ]١٩٥:آل عمران( . ــذا ال يمنــع ــواز القــول الثــاين أيــضا− واهللا أعلــم− إال أن ه بداللــة , مــن جلذا فقـد جـوز بعـض أهـل , فادت استجابة املؤمنني لرهبم النصوص القرآنية التي أ

.)٣(التفسري كال القولني .واهللا تعاىل أعىل وأعلم وأحكم

.ستدل هبذا عىل ترجيحهفقد ا, )٤/٣٦(تفسري ابن جزي : ينظر )١(

).٣/٢٤(الفراء يف معانيه : وممن استدل هبذا )٢(

, )٦/٨١(والـسمني يف الـدر , )٣١٣ ، ٦/٣١٢(والنحاس يف معانيـه , )٣/٢٤(الفراء يف معانيه : منهم )٣( ).٩١(وابن عاشور ص, )٦/١٨(وأبو السعود , )٢/٣٦٣(والبيضاوي

@ @

א

٢١٥

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

WIÏ Ð Ñ Ò Ó Ô Õ Ö × Ø ÙH. W؟אא

אW : امؤنـا قـال عل«: حيث يقول, أن اخلطاب للمؤمنني~ رجح اإلمام القرطبي

.فأما الكافر فعقوبته مؤخرة إىل اآلخرة, وهذا يف حق املؤمننيفـرد , حممـدبـشؤمهـذا : وكان إذا أصاهبم رش قـالوا, هذا خطاب للكفار: وقيل .)١( هـ.ا» واألول أكثر وأظهر وأشهر . بل ذلك بشؤم كفركم: عليهم وقال

אאאW ــــن ــــروي ع ــــي يف ترجيحــــه امل ــــق القرطب ــــاسواف ــــن عب ــــادة,)٢(اب , )٣( وقت

وابـــن أيب , )٧(والـــسمرقندي, )٦(والنحـــاس, )٥(وابـــن أيب حـــاتم, )٤(الطـــربيوقـــول , )١٢(وابــــن اجلــــوزي, )١١(وابــــن عطيــــة, )١٠(والبغــــوي, )٩(والواحــــدي, )٨(زمنــــني

).١٨/٤٨٠(اجلامع ألحكام القرآن )١(

).١١/١٥١(أخرجه الطربي يف تفسريه )٢(

).١١/١٥٠(املصدر السابق )٣(

).١١/١٥٠(جامع البيان : ينظر )٤(

).٣٢٧٩, ١٠/٣٢٧٨(تفسري القرآن العظيم : ينظر )٥(

).٦/٣١٧(معاين القرآن : ينظر )٦(

).٣/٢٤٤(بحر العلوم : ينظر )٧(

).٢/٢٨٠(تفسري القرآن العزيز : ينظر )٨(

).٥٥, ٤/٥٤(سيط الو: ينظر )٩(

).٤/١١٤(معامل التنزيل : ينظر )١٠(

).٥/٣٧(املحرر الوجيز : ينظر )١١(

).٧/١١٩(زاد املسري : ينظر )١٢(

@ @

א

٢١٦

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

.)٣(والقاسمي, )٢(والسيوطي, )١(ووافقهم ابن كثري «: حيـث يقـول, رشكنيورجح الطاهر ابن عاشور أن اخلطاب يف هذه اآلية للم

واخلطاب للمـرشكني ابتـداء ألهنـم املقـصود مـن سـياق اآليـات كلهـا وهـم أوىل هبـذه املوعظة ألهنم كانوا غري مؤمنني بوعيد اآلخرة ويشمل املؤمنني بطريق القياس وبام دل

.)٤(»عىل شمول هذا احلكم هلم من األخبار الصحيحة ومن آيات أخرى فاخلطــاب للمــؤمنني , إىل أن اللفــظ عــام)٦(وكاينوالــش, )٥(وذهــب ابــن جــزي

.واملرشكني אW

أن مــا ذهــب إليــه القرطبــي ومــن معــه هــو − والعلــم عنــد اهللا −الــذي يظهــر يل : وذلك ملا ييل, الراجح

.ومنهم ترمجان القرآن وحرب األمة, القائلني به إمامة: أوال تفسري الـسلف وفهمهـم لنـصوص «: وهي, ليهالقاعدة الرتجيحية دالة ع: ثانيا

.)٧(» الوحي حجة عىل من بعدهم . واهللا تعاىل أعلم بالصواب وإليه املرجع واملتاب

).٢٠٩−٧/٢٠٧(تفسري القرآن العظيم : ينظر )١(

).٣٠٧, ٧/٣٠٦(الدر ملنثور : ينظر )٢(

).٨/٣٥٢٤(حماسن التأويل : ينظر )٣(

).٢٥/٩٩(التحرير والتنوير : ينظر )٤(

).٤/٣٧(التسهيل لعلوم التنزيل : ينظر )٥(

).٧/٧٠٥(ينظر فتح القدير )٦(

).١/٢٧١(قواعد الرتجيح للحريب )٧(

@ @

א

٢١٧

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

WIo n m l k v u t s rq p { z y x w } |H .

Wא؟א

אW وال واحدا يف أن اآلية خاصة وليست ق~ذكر القرطبي حيث يقول عند , عامة

. )١( هـ.ا »واخلطاب للمرشكني .. .«: تفسريه لآلية אאאW

أي أن اآليـة خاصـة وليـست لعمـوم , ذهب القرطبي إىل أن اخلطاب للمرشكنيقـال , نـاس عىل أن اآليـة لعمـوم ال)٢(وهذا القول خمالف لقول مجهور املفرسين, الناس

الـدنيا مـن املـال )٣( فام أعطيـتم أهيـا النـاس مـن يشء مـن ريـاش«: ~اإلمام الطربي . )٤(»والبنني فمتاع احلياة الدنيا

).١٨/٤٨٤(اجلامع ألحكام القرآن )١(

والـسمعاين , )٤/٥٧(والواحـدي , )٣/٢٤٦(والـسمرقندي , )١١/١٥٤(الطربي يف جامعـه : ومنهم )٢(ـــوي , )٥/٨٠( ـــ, )٤/١١٥(والبغ ـــن اجلـــوزي , )٤/٢٢٢(رشي والزخم ـــضاوي , )٧/١٢٠(واب والبيـــسفي , )٣٦٥، ٢/٣٦٤( ـــان , )٣/٢٥٧(والن ـــري , )٩/٣٤٢(وأيب حي ـــن كث ـــيل , )٧/٢١٠(واب واملحـــسعود , )١/٦٤٤( ـــشوكاين , )٢١, ٢٠/ ٦(وأيب ال ـــويس ص, )٤/٧٠٧(وال ـــسعدي , )٦٢(واألل وال

).٨٢٠(ص

الريش والرياش ومها ما ظهر من: قال القتيبي )٣( الرياش هو األثاث مـن املتـاع مـا كـان مـن : اللباس, وقيللباس أو حشو عىل فراش أو دثار والريش املتاع واألموال, والرياش اخلصب واملعـاش واملـال واألثـاث :

.واللباس احلسن الفاخر ).٢/٢٨٨(, النهاية يف غريب احلديث )٦/٣٠٩(لسان العرب : ينظر

).١١/١٥٤(جامع البيان : ينظر )٤(

@ @

א

٢١٨

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

فيــه بيــان أن املــؤمن والكــافر يــستويان يف أن الــدنيا متــاع هلــم «: وقــال البغــوي .)١(»يتمتعان هبا فإذا صارا إىل اآلخرة كان ما عند اهللا خري للمؤمن

. )٢(» فام أوتيتم خطاب للمؤمنني وغريهم «: وقال جالل الدين املحيل .)٣(» والظاهر أن اخلطاب للناس مطلقا «: وقال األلويس

אW ألن العمـوم يف , إذا تقرر هـذا فـإن قـول مجهـور املفـرسين هـو األوىل بالـصواب

جيب محل نصوص الـوحي عـىل «أنه وعليه القاعدة الرتجيحية من , اللفظة هو األوىل .ويكون ما ذهب إليه القرطبي مرجوحا, )٤(»العموم ما مل يرد دليل عىل التخصيص

.واهللا تعاىل أعلم بالصواب وإليه املرجع واملتاب

).٤/١١٥(معامل التنزيل : ينظر )١(

).١/٦٤٤(تفسري اجلاللني : ينظر )٢(

).٦٤٠(روح املعاين ص: ينظر )٣(

).٢/٥٢٧(, وقواعد التفسري للحريب )١٠١(واإليضاح ملكي ص, )٢٠٧(الرسالة للشافعي ص: ينظر )٤(

@ @

א

٢١٩

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

WIu v w x y z {H .

Wאא،؟

אW وأهنا عامة يف رد كل بغي , إىل أن اآلية حمكمة غري منسوخة~ذهب القرطبي

ثم .»...هذا حسن: قلت...«: بعد أن ذكر قول ابن العريب ~ فقال, وظلم وعدوان .)١( هـ.ا» ما ذكرناه عىل العموم إىل راجع وهو «: بقوله عليه وعقب ,ذكر قول ابن حجر

אאאW وقـد , وردت ضمن آيات بني اهللا تعاىل فيهـا بعـض أوصـاف املـؤمننيهذه اآلية

: ذكر منها, واســـتجابتهم لـــرهبم, واالســـتغفار إن وقعـــوا يف معـــصية, بـــائركاجتنـــاهبم ال .وإنفاقهم يف وجوه اخلري, والتشاور فيام بينهم, وإقامتهم للصالة

أهنـم إذا :ة أخـرى مـن صـفاهتم وهـييـذكر اهللا جـل وعـال صـف: ويف هذه اآلية .واعتدى عليهم فإهنم ينترصون ممن بغى عليهم, عليهم باغ)٢(ىبغ

ــوم واخلــصوص ــني العم ــة ب ــذه اآلي ــم ه ــسري يف حك ــل التف ــف أه ــد اختل , وق ه البـاغي الـذي محـد اهللا تعـاىل املنتـرص منـه بعـد بغيـنويف املراد مـ, واإلحكام والنسخ

: عىل أقوال يمكن حرصها فيام ييل, عليه

).٤٩٠, ١٨/٤٨٩(اجلامع ألحكام القرآن )١(

. ما أخذ أحدمها من صـاحبه بغـري وجـه حـق فهـو بغـي: ر والظلم والتطاول, يقاليطلق عىل اجلو: البغي )٢( .طلبته: بغيت اليشء أبغيه بغاء وابتغيته: ويطلق أيضا عىل الطلب, تقول

).١/٥٧(, واملصباح املنري )٧٧−١٤/٧٥(, ولسان العرب )٦/٢٧(, واملحكم )٨/٤٥٣(العني : ينظر

@ @

א

٢٢٠

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

: ألولالقول ا, إىل أن اآلية عامة يف كل مـن انتـرص ممـن بغـى عليـه~ما ذهب إليه القرطبي

سواء كان الباغي مسلام أم مرشكا .وعليه فإن اآلية حمكمة غري منسوخة, أنـه )٣(النخعـي إبراهيم عن ويور, )٢( عن السدي)١(أسباطوهو معنى ما روى

.)٤(وا عليهمئفيجرت, كانوا يكرهون أن يذلوا أنفسهم للفساق: قالمـستدلني بـأن اآليـة , )٥(ووافق القرطبـي يف القـول واإلحكـام مجهـور املفـرسين

أحاديثه عامية سقط مقلوبة األسانيد, وكـذا : ف, ضعفه أبو نعيم, وقالأسباط بن نرص اهلمداين, أبو يوس )١(

صدوق كثري اخلطأ, يغرب, وهو من رجـال : ضعفه ابن حنبل, وذكره ابن حبان يف ثقاته, وقال ابن حجر .مسلم

.)٩٨(, والتقريب ص)٣٥٩−٢/٣٥٧(, وهتذيب الكامل )٢/٣٣٢(اجلرح والتعديل: ينظر

).٢/٦٢٢(, والنحاس يف ناسخه )١١/١٥٥(ه أخرجه الطربي يف تفسري )٢(

).هـ١٩٦(إبراهيم بن يزيد بن قيس النخعي, أبوعمران الكويف, إمام حافظ, فقيه حمدث, تويف سنة )٣( .)٢٥ص(وطبقات احلفاظ, )٣٥٩−٢/٣٥٧(احللية, و)١/٣٣٣(تاريخ البخاري: ينظر

ــا , وذكــر)١٠/٣٢٧٩(أخرجــه ابــن أيب حــاتم يف تفــسريه )٤( كتــاب املظــامل (ه البخــاري يف صــحيحه معلقــاه الفــراء يف معانيــه )٢/٨٦٣(بــاب االنتــصار مــن الظــامل ) والغــصب , والزجــاج )٣/٢٥(, وذكــر معن

.ومل ينسباه ألحد) ٤/٤٠١(

ذهب عامة أهل التفسري إىل أن اآلية حمكمة غري منسوخة, وأهنا عامة يف رد كل بغي وظلم وعدوان, وقـد )٥( ).١٨٤(قول إىل األكثرين الكرمي يف ناسخه صنسب هذا ال

, )٤/٤٠١(, والزجـاج )١١/١٥٥(, والطـربي )٣/٢٥(الفـراء : وممن فـرس اآليـة باألحكـام والعمـوم ـــــسمرقندي ـــــي )٣/٣٤٧(وال ـــــسمعاين )٤/٥٨(, والواحـــــدي )٥/٤٠٠(, والثعلب , )٥/٨٢(, وال

, ٢/٣٥٦( الناســخ واملنــسوخ , ويف)٩٣, ٤/٩٢(, وابــن العــريب يف أحكامــه )٤/٢٢٢(والزخمــرشي , والبيـضاوي )٤٥٣(, وابـن اجلـوزي يف نواسـخ القـرآن ص)١٥/١٧٤(, وابن تيمية يف الفتاوى )٣٥٧

, )٣/١٣٤(, والثعالبي )٧/٢١١(, وابن كثري )٩/٣٤٤(, وأبو حيان )٣/٢٥٨(, والنسفي )٢/٣٦٥( ).٨٢(, والسعدي ص)٨, ٤/٧(, والشوكاين )٦/٢١(وأبو السعود

@ @

א

٢٢١

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

.)١(فاألوىل بقاء األمر عىل عمومه, عامة غري خمصوصة : وقد أورد البعض إشكالني يف اآلية

فهـل هـو , يفهـم مـن هـذا املعنـى أن االنتـصار للـنفس حممـود: اإلشكال األول كذلك?

, وعقوبته بام هو له أهل, إن يف إقامة الظامل عىل سبيل احلق: ن يقالوجياب عنه بأالشك أن يف ذلـك أعظـم املـدح; ألنـه , دون إرساف أو جماوزة يف احلد الذي أمر اهللا به

.)٢(وكل مطيع حممود, وفيه طاعة اهللا تعاىل, ضد العجز الذي هني عنه, ا الثنـاء عـىل مـن انتـرصكيف جيمع بني هذه اآلية التي ظاهرهـ: اإلشكال الثاين التي وردت يف أجر من عفا وأصلح?)٣(وبني اآليات الكثرية

: وقد أجاب أهل العلم عىل هذا اإلشكال بجوابنيــه للــصغري , أن البغــي إمــا أن يكــون ممــن أعلــن فجــوره: أحــدمها وطغــت أذيت

.وأقر بذنبه وبغيه, ةوإما أن يكون ممن وقع يف زلة وفلت, والكبريوهبـذا يـتم اجلمـع , والثاين العفو يف حقـه أفـضل, نتصار يف حقه أوىلفاألول اال

.)٤(بني اآليات يف الباب

).١١/١٥٥(تفسري الطربي : , وينظر)٢/٦٢٢(النحاس يف ناسخهقاله )١(

, وأحكام )٥/٢٦٣(, وأحكام اجلصاص )٤/٤٠١(, ومعاين الزجاج )١١/١٥٥(تفسري الطربي : ينظر )٢( ).٤/٤٠(, وتسهيل ابن جزي )١٦/٣٧(, وجمموع فتاوى ابن تيمية )٤/٣٦٦(الكيا اهلرايس

].الشورى[ I Ñ Ð Ï Î Í Ì ËÓ ÒH: منها قوله تعاىل )٣( ].٢٣٧: البقرة[ IËÊ É È ÇH: وقوله وغريهـــا مـــن ] النـــور[ : Ie d c b a` _ ~ } | { zy xHوقولـــه

.اآليات

, )٦/٢١(, وتفـسري أيب الـسعود )١٧/٢١١(وتفسري ابن عـادل ) ٩٣, ٤/٩٢(أحكام ابن العريب : ينظر )٤( ).٦٥, ٢٥/٦٤(واأللويس

@ @

א

٢٢٢

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

ثـم يقـع العفـو بعـد , أن االنتصار يكـون بإظهـار القـدرة عـىل االنتقـام: وثانيهام, كانوا يكرهون أن يستذلوا: ومنه قول النخعي يف هذه اآلية, فيكون أتم وأكمل, ذلك

كـانوا يكرهـون للمـؤمن أن يـذل نفـسه فتجـرتئ عليـه : قال جماهـدو, فإذا قدروا عفوا .)١(ثم يعفو بعد ذلك, فاملؤمن إذا بغي عليه يظهر القدرة عىل االنتقام, الفساق

:القول الثاينما ذهب إليه مجاعة من العلامء مـن أن اآليـة خاصـة يف بغـي املـرشك عـىل املـؤمن

, نتـصار مـن الكـافر الـذي ظلمـه دون تعـدأن اهللا تعاىل أباح للمؤمن اال: بمعنى, فقط .ثم نسخ مجيع ذلك بجهاد الكفار وقتاهلم, وإن عفا وأصلح فله األجر

. )٤(وعطاء, )٣(وبمعناه قال ابن عباس, )٢(وقد نقله النحاس عن ابن زيدوفـرس ابـن عطيـة , )٥(ويظهر من تفسري ابن أيب زمنني لآلية اختيـاره هلـذا القـول

وهـذا القـول أنـزه «: ثم قـال, صة يف املؤمنني لكن عىل وجه اإلحكاماآلية عىل أهنا خاوال ختـن , إىل من ائتمنـك األمانةدأ«: حمتجا بحديث النبي , )٦(»وأقرب إىل اهللا تعاىل

).١/٣٥١( البن رجب احلنبيل جامع العلوم واحلكم: ينظر )١(

وعـىل أصـحابه, وآذوهـم, وذلك أن املرشكني بغوا عىل رسـول اهللا «: أنه قالروي عن ابن عباس )٢(. »وأخرجوهم من مكة, فأذن اهللا هلم باخلروج, ومكـن هلـم يف األرض, ونـرصهم عـىل مـن بغـى علـيهم

I C B A: ه يف سـورة احلـج وذلـك قولـ«: , ثـم قـال)١٨/٤٨٩(ذكره القرطبي يف تفـسريه L K J I H G FE DH ٩/٣٤٤(تفسري أيب حيان : وينظر.(

I{ z y x w v uH: , بسنده عن ابن زيـد قـال)١١١٥٦(أخرج ابن جرير يف تفسريه )٣(

¯ ° ± I ´ ³ ²ليس أمركم أن تعفـوا عـنهم ألنـه أحـبهم, I£ ¢Hمن املرشكني, ¹ ¸ ¶ µH هادثم نسخ هذا كله, وأمره باجل.

).٤/١٠٢(, واخلازن )٤/١١٥(ذكره البغوي يف تفسريه )٤(

., فلم يفرس اآلية إال هبذا املعنى)٢/٢٨١(تفسريه : ينظر )٥(

).٥/٤٠(املحرر الوجيز )٦(

@ @

א

٢٢٣

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

.)١(»من خانك :القول الثالث

ثم نـسخ هـذا , وقد أثبتت االنتصار بعد البغي, أن هذه اآلية خاصة يف املسلمني IË Ì Í Î Ï Ð Ñ Ò Ó H: ية الالحقـة وهـي قولـه تعـاىلاحلكم باآل

.)٣(ابن البارزيو, )٢(بن حزمقاله ا

أخرجه أبو داود يف سننه كتاب البيوع, باب يف الرجل يأخذ حقه مـن حتـت يـده من حديث أيب هريرة )١(وحسنه, وقـال األلبـاين ) ١٢٦٤ح(, )٥٦٤/ ٣(مذي يف سننه كتاب البيوع والرت) ٣٥٣٥ح) (٣/٢٩٠(

.» حسن صحيح «): ٢/٦٧٥(يف صحيح سنن أيب داود واحلديث وإن كان صحيحا إال أنه ال حيتج به يف هذا الباب; ألن احلديث إنام ورد يف شـأن خـاص, وهـو :

. ذلك, يريد به الزنابحرمته, فقال له النبي هل يزين بحرمة من زنا : يسألهأن رجال جاء إىل النبي ).٥/٤٠(املحرر الوجيز : ينظر إن كـان : وقـد ذهـب بعـض أهـل العلـم إىل هـذا احلـديث, وقـالوا«: قال الرتمذي بعـد روايتـه للحـديث

للرجل عىل آخر يشء فذهب به فوقع له عنده يشء ليس له أن حيبس عنه بقدر ما ذهب له عليه, ورخـص إن كان له عليه دراهم فوقع لـه عنـده دنـانري, : أهل العلم من التابعني, وهو قول الثوري, وقالفيه بعض

ليس له أن حيبس بمكان درامهه إال أن يقع عنده لـه دراهـم, فلـه حينئـذ أن حيـبس مـن درامهـه بقـدر مالـه . انتهى»عليه

).١٦٠, ٢٠/١٥٩(التمهيد البن عبد الرب : نظريو

).٢/٦٢٢(املنسوخ الناسخ و: ينظر )٢(عيل بن أمحد بن سعيد بن حزم, أبو حممد األندليس الظاهري, كـان إليـه املنتهـى يف الـذكاء : وابن حزم هو

وحــدة الــذهن وســعة العلــم بالكتــاب والــسنة واملــذاهب, وكــان ضــليعا يف اللغــة واألدب, تــويف ســنة ).هـ٤٥٦( ).١٤٧, ١٤٦(والبلغة , )٣/٢٤١(, والعرب )٥٤٨−٣/٥٤٦(معجم األدباء : ينظر

).٢/٦٢٢(الناسخ واملنسوخ : ينظر )٣(هبة اهللا بن عبد الرحيم بن إبراهيم اجلهني, أبـو القاسـم الـشافعي, انتهـت إليـه رئاسـة : وابن البارزي هو

=املذهب الشافعي, كان صـاحب تـصانيف, مـع عبـادة وتواضـع ولطـف, واخـتالف, ورسـوخ يف العلـم,

@ @

א

٢٢٤

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

التحقيــق أهنــا حمكمــة ألن االنتــصار مبــاح «ورده بــأن , )١(وذكــره ابــن اجلــوزي .كام تقدم بيانه, وهو كام قال» والتصرب والغفران فضيلة

אW مـا ذهـب إليـه القرطبـي −واهللا أعلم − املسألةالصحيح من أقوال أهل العلم يف

.ومجهور أهل العلمألن النـسخ ال يثبـت إال بخـرب يقطـع , أما دعوى النـسخ يف اآليـة فغـري صـحيح

فالنسخ ال يثبـت مـع االحـتامل إال بثبـوت التـرصيح , أو حجة جيب التسليم هلا, العذر .)٢(ها وبني ناسخهاوامتناع اجلمع بين, أو انتفاء حكمها من كل وجه, بنسخها

: وأما العموم فيدل عليه عدة أدلة منها ¯I: أن اهللا تعاىل قال بعد هذه اآلية بعدة آيات تأكيدا هلـذا احلكـم العـام−١

° ± ² ³ ´ µ ¶ ¸ ¹H )٣(. فقد ذكر بعض علامء التفـسري أن اآليـة نزلـت يف الـصديق : سبب نزول اآلية−٢ ,٤(فنزلت اآلية, د عليهفر, عندما سبه رجل من األنصار(.

عنـدما سـبتها , −ريض اهللا عـن اجلميـع−قصة عائشة مع زينب بنت جحش −٣ =

).هـ٧٨٣(تويف سنة , ١/٢٩١(, ومعجــم املحــدثني للــذهبي )٣٩٩, ٢/٣٩٨( طبقــات الــشافعية البــن قــايض شــهبة :ينظــر

).١٦٩ −٦/١٦٧(, والدرر الكامنة )٢٩٢

, والناســخ واملنـــسوخ للكرمـــي )٤٥٢(نواســـخ القــرآن لـــه ص: نظــري, و)٥١(املـــصفي ص: يف كتابــه )١( ).١٨٤(ص

).١/٧٢(قواعد الرتجيح للحريب : ينظر )٢(

.أن كل من انترص ممن ظلمه ال سبيل عليه وال حرجأفادت اآلية )٣(

).٤/٤٠١(, والزجاج أيضا يف معانيه )٣/٢٥(ذكره الفراء يف معانيه )٤(

@ @

א

٢٢٥

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

.نه عن ذلكفلم ت, )١(زينب فردت عليها عائشة فأفحمتها, أو الظامل وإن كـان مـسلام, دل األثران األخريان عىل جواز االنتصار من الباغي

: كـام قـال تعـاىل يف اآليـة الالحقـة, ع قـدراوأرفـ, إال أن العفو عند املقدرة أعظم أجـراI| } ~ ¡� ¢ £ ¤ ¥ ¦ ¨§ © ª « ¬ ®H .

.واهللا تعاىل أعىل وأعلم وأحكم

الطربي يف تفسريه ) ٤٨٩٨ح) (٤/٢٧٤(أخرج القصة أبو داود يف سننه كتاب األدب, باب يف االنتصار )١(

.بلفظ مطول) ١١/١٥٦(بعيل بن زيد ) ٧/٢١١(, وضعفه ابن كثري يف تفسريه )٥/٩٩(ر يف الفتح واإلسناد حسنه احلافظ ابن حج

.يأيت يف رواياته باملنكرات غالبا: بن جدعان, قال

@ @

א

٢٢٦

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

WI| } ~ ¡� ¢ £ ¤ ¥ ¦ ¨§ © ª « ¬®H.

W؟אאא

אW حيـث , الثانية سـيئة يف اللفـظ دون املعنـى أن السيئة ~ رجح اإلمام القرطبي

وهـذا , فاألول ساء هذا يف مال أو بـدن, ألنه يف مقابلتهام, وسمي اجلزاء سيئة«: يقول .)١( هـ.ا» اإلقتصاص يسوءه بمثل ذلك أيضا

אאאW ~ { |I: اختلف املفرسون يف الـسيئة الثانيـة املـذكورة يف قولـه تعـاىل

¡�H عىل قولني : : القول األول

وليــست يف , والثانيــة ســيئة يف اللفــظ, أن األوىل ســيئة حقيقــة يف اللفــظ واملعنــى .وال الذي عملها ميسء, املعنى سيئة

: وذكروا يف سبب تسميتها سيئة أقوالواملجـازاة بـه غـري سـيئة توجـب , فإنام جيازى السوء بمثله, ألهنا جمازاة لسوء−١

.)٢(» الزجاج «: قاله, ذنباميت ســيئة −٢ ــس لــيعلم أهنــا جــزاء عــىل األوىل, )٣( الكــالمالزدواج : قالــه,

).١٨/٤٩١(اجلامع ألحكام القرآن )١(

).٤/٤٠١(معاين القرآن )٢(

=وزن, أو كـان املزاوجة واإلزدواج بمعنى, وازدوج الكـالم وتـزاوج أشـبه بعـضه بعـضا يف الـسجع, أو الـ )٣(

@ @

א

٢٢٧

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

.)١(» النحاس والسمعاين « .)٢(» اجلصاص «: قاله, أنه ملا قابل هبا السيئة أجرى عليها اسمها−٣ الـشوكاين «: ذكـره, لتشاهبام يف الـصورة)٣(املشاكلةسميت بذلك عىل طريق −٤ .)٤(»والشنقيطي , واأللويس

سمي العقوبة : قال الزجاج I| } ~H: وقوله تعاىل«: قال ابن عطيةوذلـك أن , وهذا إذا أخذنا السيئة يف حق اهللا تعاىل بمعنـى املعـصية: قال. باسم الذنب

.)٥(»املجازاة من اهللا تعاىل ليست سيئة إال بأن سميت باسم موجبتها

= .إلحدى القضيتني تعلق األخرى

).١/٥٣(, التعاريف للمناوي )٦/٢٤(, تاج العروس للزبيدي )٢/٢٩١(لسان العرب : نظري

).٥/٨٢(, تفسري القرآن )٦/٣٢٢(معاين القرآن )١(

).١/٣١(أحكام القرآن )٢(نفـي الزاهـد, صـاحب أحكـام أمحد بن عيل اجلصاص, أبو بكر الرازي, اإلمام الفقيه احل: واجلصاص هو

).هـ٣٧٠(القرآن, وكان إمام احلنفية يف وقته, تويف سنة ).١/١٧١(, واألعالم )٨٤(طبقات املفرسين للدنه وي ص: ينظر

ذكر اليشء بلفظ غريه لوقوعه يف صـحبته حتقيقـا أو تقـديرا, فـاألول : اصطالحا... املامثلة: لغة: املشاكلة )٣( إذ اجلزاء عـىل الـسيئة لـيس بـسيئة يف احلقيقـة لكنـه سـمي سـيئة I } |¡� ~H: كقوله تعاىل

.للمشاكلة اللفظية, البالغـة فنوهنـا وأفانينهـا لفـضل حـسني )٣٠٢, ٣٠١(علوم البالغة ألمحد مـصطفى املراغـي ص: ينظر

).٢٩٤(عباس ص

).٣/٤٦٤(, أضواء البيان )٢٥/٦٦(, روح املعاين )٤/٧٠٨(فتح القدير )٤(

).٥/٤٠(رر الوجيز املح )٥(

@ @

א

٢٢٨

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

: القول الثاين: قـال اهللا تعـاىل, ئة; ألهنـا تـسوء مـن تنـزل بـهكلتا الفعلتني األوىل وجزاؤها سـي

IÁ Â Ã Ä Å Æ ÈÇH ]يريـــد مـــا يـــسوءهم مـــن املـــصائب , ]٧٨:النـــساءوهـو , أنه جيب إذا قوبلت اإلسـاءة أن تقابـل بمثلهـا مـن غـري زيـادة: واملعنى, والباليا .)١(ووافقه الرازي عىل ذلك» الزخمرشي «: قول

أي يـسوء , لسيئة بمعنى املعـصية يف حـق البـرش وأما إن أخذنا ا«: قال ابن عطيةبـل , فلـسنا نحتـاج إىل أن نقـول سـمى العقوبـة باسـم الـذنب, هذا هذا ويسوء اآلخـر

.)٢(» الفعل األول واآلخر سيئة אW

أن قــول القرطبـي ومـن وافقــه مـن املفـرسين هــو − واهللا تعـاىل أعلـم− يظهـر يل : وذلك ملا ييل, الراجح .أن هذا القول هو األشهر−١ .)٣(وهو قول أهل اللغة وعلامء البالغة, أن هذا القول قال به أكثر املفرسين−٢

ومعلوم أن األوىل من صاحبها سيئة إذ كانت من هللا تبـارك «: ~ الطربيقال وأن األخرى عدل, وتعاىل معصية − فهـام, ألهنا من اهللا جـزاء للعـايص عـىل املعـصية,

ــى−لفظامهــاوإن اتفــق ــا املعن ــه, خمتلفت I~ _ ` a bH: وكــذلك قولوالثاين جزاء ال ظلم, فالعدوان األول ظلم ]١٩٤:البقـرة [ بل هو عدل; ألنـه عقوبـة للظـامل ,

وإىل مثل هذا املعنى وجهـوا كـل مـا يف القـرآن , وإن وافق لفظه لفظ األول, عىل ظلمه

).٩/١٦١(, التفسري الكبري )٢٢٣, ٤/٢٢٢(الكشاف )١(

).٥/٤٠(املحرر الوجيز )٢(

, )٣٠٢(, علــوم البالغــة للمراغــي ص)٥/٢٨(اإليــضاح يف علــوم البالغــة للخطيــب القزوينــي : ينظــر )٣( ).٢٩٤(البالغة فنوهنا وأفانينها لفضل حسني ص

@ @

א

٢٢٩

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

ل وعز بقوممن نظائر ذلك مما هو خرب عن مكر اهللا ج .)١(»وما أشبه ذلك , من أساليب اللغة العربيـة املـشاكلة بـني األلفـاظ فيـؤدي لفـظ «: قال الشنقيطي

.)٢(»بغري معناه املوضوع له مشاكلة للفظ آخر مقرتن به الكالم الناصة أن هذا القول تؤيده القاعدة الرتجيحية −٣ جيـب محـل كـالم «: عـىل أنـه

.)٣(» املعروف من كالم العرب دون الشاذ والضعيف واملنكر اهللا تعاىل عىل ــة بالــسيئة فــإن فيهــا مــن ــواع املــذكورة يف ســبب تــسمية الثاني أمــا بالنــسبة لألن

وعليـه فـإن , هولكل منهـا مدلولـ, )٤(علم البديعوهذه األنواع هي من أنواع , التقاربظيـة وهـذا بـاب واسـع يف وقوع التسمية إمـا للمجـازاة أو االزدواج أو للمـشاكلة اللف

.العربية كثري يف القرآن .واهللا تعاىل أعىل وأعلم وأحكم

).١/١٦٦(جامع البيان )١(

).٣/٤٦٤(ء البيان أضوا )٢(

).٢/٣٦٩(قواعد الرتجيح للحريب )٣(

علم تعرف به الوجوه واملزايا التي تكسب الكالم حسنا وقبوال: علم البديع هو )٤( ... ).٣٩٥(علوم البالغة للمراغي ص: ينظر

@ @

א

٢٣٠

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

WIA B C D E F G

H I KJ L M N O P Q R S

T U WV X Y Z [ \ ] H. WאאאK

אW , ين كانوا أهليهم يف الـدنياالذ: أن املراد بأهليهم أي~ رجح اإلمام القرطبي

إن اخلـرسان يف : يقول املؤمنون يف اجلنة ملـا عـاينوا مـا حـل بالكفـار: أي« : حيث يقولوخـرسوا أهلـيهم , فإهنم خرسوا أنفسهم ألهنـم يف املخلـد, احلقيقة ما صار إليه هؤالء

, بينـه وبيـنهموإن كانوا يف اجلنة فقـد حيـل, ألن األهل إن كانوا يف النار فال انتفاع هبم .)١( هـ.ا» خرسان األهل أهنم لو آمنوا لكان هلم أهل يف اجلنة من احلور العني : وقيل

אאאW وابـن , )٣(وأبو حيان, )٢(هو قول البغوي, ما ذهب إليه القرطبي يف ترجيحه هذا

.)٥(والسعدي, )٤(كثري .)٦(وقدم هذا القول الشوكاين

).٤٩٩−١٨/٤٩٨(اجلامع ألحكام القرآن )١(

).٤/١١٦(معامل التنزيل : ينظر )٢(

).٩/٣٤٧(ر املحيط البح: ينظر )٣(

).٧/٢١٥(تفسري القرآن العظيم : ينظر )٤(

).٨٢١(تيسري الكريم الرمحن ص: ينظر )٥(

).٤/٧١١(فتح القدير : ينظر )٦(

@ @

א

٢٣١

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

ــس ــارة ال ــرازي, )١(مرقنديوهــو ظــاهر عب ــضاوي, )٢(والفخــر ال وأيب , )٣(والبي .)٥(واأللويس, )٤(السعود

.أهليهم يف اجلنة من احلور العني: أن املراد, )٧(والسدي, )٦(وروي عن قتادة .)١٠(وجالل الدين املحيل, )٩(والسمعاين, )٨(الطربي, وذهب إىل هذا القول

).٣/٢٤٨(بحر العلوم : ينظر )١(

).٩/١٦٥(التفسري الكبري : ينظر )٢(

).٢/٣٦٦(أنوار التنزيل : ينظر )٣(

).٦/٢٢(إرشاد العقل السليم : ينظر )٤(

).٢٥/٧٠(روح املعاين : ينظر )٥(

).٦/٣٢٤(ذكره النحاس يف معانيه )٦(

).١١/١٦٠(أخرجه الطربي يف جامعه )٧(

).١١/١٦٠(جامع البيان : ينظر )٨(

).٥/٨٤(تفسري القرآن : ينظر )٩(

).١/٦٤٥(تفسري اجلاللني : ينظر )١٠(

@ @

א

٢٣٢

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

אW وأن كـال , أن محـل اللفظـة عـىل العمـوم هـو األوىل−علـمواهللا أ− الذي يظهر يل

فإن من أدخل النار فقد خرس أهله الذين كانوا معه , وال تعارض بينهام, القولني حمتملوذلـك اخلـرسان , وخـرس نفـسه قبـل هـذا كلـه, وخرس أهلـه الـذين يف اجلنـة, يف الدنيا .نعوذ باهللا من ذلك اخلرسان, املبني

الناصة لرتجيحية ويؤيد هذا القاعدة ا جيب محل نصوص الوحي عـىل « : عىل أنه .)١(»العموم مامل يرد نص بالتخصيص

.واهللا تعاىل أعىل وأعلم وأحكم

).٢/٥٢٧(قواعد الرتجيح للحريب )١(

@ @

א

٢٣٣

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

WIq r s t u v w x y z

{ }| ~ _ a b c d e f gH .

WאאWIs t u v w x y z { }|HK אW

ــة ــوم القيام ــاليوم أي ي ــراد ب ــي أن امل ــول, رجــح القرطب ــوم « : حيــث يق ــد ي يري .)١( هـ.ا »ة ـالقيام אאאW

وابـن أيب , )٣(وقول الطـربي, )٢(وافق القرطبي يف اختياره هذا املروي عن مقاتل, )٨(ووافقهـــم النـــسفي, )٧(وابـــن اجلـــوزي, )٦(وابـــن عطيـــة, )٥(والبغـــوي, )٤(زمنـــني

.)١١(سعديالو, )١٠(وابن كثري, )٩(والنيسابوري

).١٨/٥٠٠(قرآن اجلامع ألحكام ال )١( ).٣/١٨٢(تفسري مقاتل : نظري )٢( ).١١/١٦٠(جامع البيان : نظري )٣( ).٢/٢٨٢(تفسريه : نظري )٤( ).٤/١١٧(معامل التنزيل : نظري )٥( ).٥/٤٢(املحرر الوجيز : نظري )٦( ).٧/١٢٤(زاد املسري : نظري )٧( ).٣/٢٦٠(مدارك التنزيل : نظري )٨( ).٦/٨٠(غرائب القرآن : نظري )٩( ).٧/٢١٥(تفسري القرآن العظيم : نظري )١٠( ).٨٢٢(صتيسري الكريم الرمحن : نظري )١١(

@ @

א

٢٣٤

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

.)٣(وأيب السعود, )٢(والزخمرشي, )١(وهو ظاهر عبارة السمرقندي .)٥(وقدمه الشوكاين, )٤(واستدل له ابن كثري .)٧(واأللويس, )٦(ورجحه أبو حيان

وذكــر ذلــك بــصيغة , وذهــب الفخــر الــرازي إىل أن املــراد بــه يــوم ورود املــوت .)٨(التمريض

אW ألنه املتبـادر , يظهر يل واهللا أعلم أن قول القرطبي ومن معه هو األوىل بالصواب

الناصة وتؤيده القاعدة الرتجيحة , من لفظ اآلية القول الذي تؤيده قـرائن يف «عىل أن .)٩(»السياق مرجح عىل ما خالفه

. وأحكمواهللا تعاىل أعىل وأعلم

).٣/٢٤٩(بحر العلوم : نظري )١( ).٤/٢٢٥(الكشاف : نظري )٢( ).٦/٢٢(إرشاد العقل السليم : نظري )٣(كـون يف يـوم القيامـة مـن ملا ذكر تعاىل ما ي«: رمحه هللا ي, حيث قال )٧/٢١٥(تفسري القرآن العظيم : نظري )٤(

: , ثم استدل عىل معنى اآليـة بقولـه تعـاىل..األهوال واألمور العظام اهلائلة, حذر منه وأمر باالستعداد له I ¸ ¶ µ ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ « ª © ¨H ]١٢−١٠: القيامة.[

).٤/٧١٢(فتح القدير : نظري )٥( ).٩/٣٤٧(البحر املحيط : نظري )٦( ).٧١(صروح املعاين : رنظي )٧( ).٩/١٦٥(التفسري الكبري : نظري )٨( ).١/٢٩٩(قواعد الرتجيح للحريب )٩(

@ @

א

٢٣٥

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

WIh i j k l nm o p q sr t u v

w x y z |{ } ~ � ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ §H. WאאאK

אW ــي ــام القرطب ــسان~ رجــح اإلم ــراد باإلن ــول, الكــافر: أي, أن امل ــث يق :حي

» It u v wH ١( هـ.ا» الكافر(. אאאW

.)٤(وابن اجلوزي, )٣(وابن أيب زمنني, )٢(قرطبي يف قوله هذا قول مقاتلوافق الفاللفظة عامة , جنس اإلنسان: وذهب مجهور املفرسين إىل أن املراد باإلنسان أي

: وممن ذهب إىل العموم, تعم الكافر وغريه, )٩(وأبـو الـسعود, )٨(وأبو حيـان, )٧(والبيضاوي, )٦(وابن عطية, )٥(السمرقندي

).١٨/٥٠٠(اجلامع ألحكام القرآن )١(

).٣/١٨٢(تفسريه : ينظر )٢(

).٢/٢٨٢(تفسري القرآن العزيز : ينظر )٣(

).٧/١٢٤(زاد املسري : ينظر )٤(

).٣/٢٤٩(بحر العلوم : ينظر )٥(

).٥/٤٢(املحرر الوجيز : ظرين )٦(

).٢/٣٦٦(أنوار التنزيل : ينظر )٧(

).٩/٣٤٧(البحر املحيط : ينظر )٨(

).٦/٢٢(إرشاد العقل السليم : ينظر )٩(

@ @

א

٢٣٦

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

.)١(لشوكاينوا, )٥(والنـسفي, )٤(والفخـر الـرازي, )٣(والـسمعاين, )٢(وهو ظاهر عبـارة الطـربي

.)٨(والسعدي, )٧(والقاسمي, )٦(وابن كثري .)١٠(واأللويس, )٩(واستدل هلذا القول الزخمرشي

אW ــراجح−والعلــم عنــد اهللا− الــذي يظهــر يل ــالعموم هــو ال ــده , أن القــول ب ويؤي

الناصة عدة الرتجيحية القا أن األصل يف نصوص الوحي أن حتمـل عـىل العمـوم « عىل .)١١(» مامل يرد دليل ختصيص I} ~ �Hولذلك جاء , يراد به اجلنس: واإلنسان« : قال أبو حيان

ليدل عىل أن هذا اجلنس , ومل يأت فإنه وال فإهنم I¤ ¥Hوجاء جواب الرشط , ]٣٤:إبـراهيم [ IN O P Q RH: عـاىلكام قال ت, موسوم بكفران النعم

).٤/٧١٢(فتح القدير : ينظر )١(

).١١/١٦١(جامع البيان : ينظر )٢(

).٥/٨٥(تفسري القرآن : ينظر )٣(

).٩/١٦٦(التفسري الكبري : ينظر )٤(

).٣/٢٦١(مدارك التنزيل : ينظر )٥(

).٧/٢١٦(تفسري القرآن العظيم : ينظر )٦(

).٨/٣٥٢٧(حماسن التأويل : ينظر )٧(

).٨٢٢(تيسري الكريم الرمحن ص: ينظر )٨(

).٤/٢٢٥(الكشاف : ينظر )٩(

).٧٢, ٢٥/٧١(روح املعاين : ينظر )١٠(

).٢٠٧(فعي ص, الرسالة للشا)٢/٥٢٧(قواعد الرتجيح للحريب : ينظر )١١(

@ @

א

٢٣٧

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

.)١( »]٦:العاديات[ Iv w x y zH: وقوله تعاىلالناصة ويعضد هذا القول القاعة الرتجيحية أن القول الـذي تؤيـده آيـات « عىل

.)٢(» قرآنية مقدم عىل ما عدم ذلك .واهللا تعاىل أعلم بالصواب وإليه املرجع واملتاب

).٩/٣٤٧(البحر املحيط )١(

).١/٣١٢(قواعد الرتجيح للحريب )٢(

@ @

א

٢٣٨

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

WIA B C D E GF H I J K L M N O P Q R S T U V XW Y Z [ \ ] H .

: مسألتانيف اآلية אאW

אאWIDH؟

אW ثـم رجـح القـول , سـتة أقـوالIDH: ذكر القرطبي يف بيان املراد بقوله تعـاىل

قالـه , نبوة: أيIDH «: ~ ه حيث يقولاألخري; وذلك بالتعليل له وذكر ما يؤيدهـو : الربيـع,كتابا: الكلبي,وحيا: السدي,رمحة من عندنا: احلسن وقتادة,ابن عباسه روحـا ألن فيـه حيـاة وسـام)١(مالك بن دينـارهو القرآن وهو قول : الضحاك,جربيل

.من موت اجلهلالنظم املعجـز والتـأليف أنزله كام شاء عىل من يشاء من : وجعله من أمره بمعنى

.)٢(هـ. أ»املعجب

مالك بن دينار السامي الناجي موالهم, أبو حييى, الزاهد الواعظ أحد األعالم, وثقه النسائي, وكان أبوه )١(

).هـ١٣٠(وقيل ) هـ١٢٧(من سبي سجستان وقيل من كابل, تويف سنة ).٣/٢٣٧(, ولسان امليزان )١٠/١٣(هتذيب التهذيب : ينظر

).١٨/٥٠٩(اجلامع ألحكام القرآن )٢(

@ @

א

٢٣٩

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

אאאW وابن , )٣(وابن أيب حاتم, )٢(والضحاك, )١(وافق القرطبي يف قوله هذا ابن عباس

.)٧(والرازي, )٦(والسمعاين, )٥(والواحدي, )٤(أيب زمننيـــن جـــزي ـــول اب ـــيم, )٨(ووافقهـــم يف هـــذا الق ـــن الق ـــري, )٩(واب ـــن كث , )١٠(واب

, )١٥(واملراغـــي, )١٤(والـــشوكاين, )١٣(وأبـــو الـــسعود, )١٢(والـــسيوطي, )١١(لبيوالثعـــا .)١٧(والشنقيطي, )١٦(والسعدي

, وعــزاه )٧/١٢٦(, وذكــره ابــن اجلـوزي يف زاد املــسري )١٠/٣٢٨٠(أخرجـه ابــن أيب حــاتم يف تفـسريه )١(

عـن ابـن ) ٦/٣٢٨(إىل ابن املنذر, وابن أيب حاتم, ونقل النحاس يف معانيه ) ٧/٣١٥(السيوطي يف الدر , والبحــر املحــيط أليب حيــان )٤/١٠٤( للخــازن التأويــللبــاب : لنبــوة, وينظــر اIDHعبــاس

)٩/٣٥١.( ).٢/٧٤٢(تفسري الضحاك : نظري )٢( ).١٠/٣٢٨٠(تفسري القرآن العظيم : نظري )٣( ).٢/٢٨٣(تفسري القرآن العزيز : نظري )٤( ).٤/٦١(الوسيط : نظري )٥( ).٥/٨٨(تفسري القرآن : نظري )٦( ).٩/١٧٢(تفسري الكبري ال: نظري )٧( ).٤/٤٢(التسهيل لعلوم التنزيل : نظري )٨( ).٢/٤٣٤(بدائع التفسري : نظري )٩( ).٧/٢١٧(تفسري القرآن العظيم : نظري )١٠( ).٣/١٣٨(اجلواهر احلسان : نظري )١١( ).٧/٣١٥(الدر املنثور : نظري )١٢( ).٦/٢٤(تفسريه : نظري )١٣( ).٤/٧١٣(فتح القدير : نظري )١٤( ).٦٥(صتفسريه : نظري )١٥( ).٨٢٢(ص الرمحنتيسري الكريم : نظري )١٦( ).٧/٢١٥(أضواء البيان : نظري )١٧(

@ @

א

٢٤٠

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

.)٤(والقاسمي, )٣(والنسفي, )٢(والبيضاوي, )١(وهو ظاهر عبارة الزخمرشي .)٥(مه ابن اجلوزيوقد

.)٧(واخلازن, )٦(وذكره بصيغة التمريض السمرقندي .)١٠(وابن عادل, )٩(وأبو حيان, )٨(وذكر مجيع األقوال الثعلبي

الروح هاهنا هو القرآن سامه روحا; ألنه حتيا بـه القلـوب « : ~ قال السمعاين .)١١( »واألول أشهر , إنه النبوة: وقيل, كالروح حتيا به النفوس

. IPH: الضمري يف قوله« : مة الشنقيطيوقال العال .)١٢(ID E GFH: راجع إىل القرآن العظيم املذكور يف قوله

).٤/٢٢٧(الكشاف : نظري )١( ).٢/٣٦٧(أنوار التنزيل : نظري )٢( ).٣/٢٦٢(مدارك التنزيل : نظري )٣( ).٨/٣٥٢٩(حماسن التأويل : نظري )٤( ).٧/١٢٦(زاد املسري : نظري )٥( ).٣/٢٥٠(بحر العلوم : رنظي )٦( ).٤/١٠٤ (التأويللباب : نظري )٧( ).٥/٤٠٤(الكشف والبيان : نظري )٨( ).٩/٣٥١(البحر املحيط : نظري )٩( ).١٧/٢٢٣(اللباب يف علوم الكتاب : نظري )١٠( ).٥/٨٨(تفسري القرآن : نظري )١١( ).٧/٢١٥(أضواء البيان )١٢(

@ @

א

٢٤١

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

אW القرآن وهو ما رجحه IDH: الذي يظهر رجحانه هو أن املراد من قوله تعاىل

الناصـة ويؤيد هذا القول القاعدة الرتجيحـة , القرطبي موافقا يف ذلك مجهور املفرسين .)١(»القول الذي تؤيده قرائن يف السياق مرجح عىل ما خالفه « عىل أن

فهــي تــدخل يف هــذا املعنــى , هــذا بعــد األقــوال األخــرى أو طرحهــاوال يعنــي لكريم وحي من اهللا أافالقرآن , ضمنا بواسـطة جربيـل وحي بـه إىل نبيـه حممـد

.وهو الكتاب الذي فيه النبوة والرمحة والنور واهلداية .واهللا تعاىل أعلم بالصواب وإليه املرجع واملتاب

).١/٢٩٩(قواعد الرتجيح للحريب : نظري )١(

@ @

א

٢٤٢

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

אאW IPH؟

אW : حيـث يقـول» القـرآن« وإىل» اإليـامن « عـود الـضمري إىل ~رجح القرطبـي

»IO PH وقيـل. القـرآن: الـسدي. اإليـامن: يعنـي: قال ابن عباس والضحاك : ألن الفعـل يف كثـرة أسـامئه بمنزلـة )١(الكنايـةووحد .. جعلنا هذا الوحي: أي الوحي;

ومهـا , إقبالك وإدبارك يعجبني; فتوحـد: سم الواحد; أال ترى أنك تقولالفعل يف اال .)٢(هـ.أ»اثنان אאאW

د الـضمري وحـ IO P QH: ثم قال, ذكر اهللا جل وعال الكتاب واإليامنهـل يعـود لواحـد أم , وقـد اختلـف أهـل التفـسري يف هـذا الـضمري, بعد أن ذكر شيئني

: لألمرين معا? قوالن :القول األولإال أهنـم اختلفـوا , وهذا قول مجهور أهل العلـم. ويعود إىل مفرد, الضمري مفرد

: يف األمر الذي يعود عليه الضمري املفرد عىل قولني IA B: أي القـرآن املـذكور يف قولـه, يعود الضمري عىل الكتـاب: األول

طويل : , أي» فالن طويل النجاد «: لفظ أريد به الزم معناه مع جواز إرادة معناه حينئذ, كقولك: الكناية )١(

مرفهة خمدومة, وال يمتنع أن يراد مع ذلك طول النجاد, والنـوم يف : , أي» وفالنة نؤوم الضحى «القامة, .الضحى من غري تأويل

).٢٨٦(اإليضاح للقزويني ص: ينظر ).١٨/٥١٥(اجلامع ألحكام القرآن )٢(

@ @

א

٢٤٣

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

C D E GFH ,٣(لفــراءوذهــب إليــه ا, )٢(ومقاتــل, )١(وهــو مــروي عــن الــسدي( ,ـــني, )٥(والزجـــاج, )٤(والطـــربي ـــن أيب زمن ـــة, )٧(والواحـــدي, )٦(واب ـــن عطي , )٨(وابــرازي , )١٣(وابــن كثــري, )١٢(والــسمني احللبــي, )١١(وابــن جــزي, )١٠(والنــسفي, )٩(وال, )١٨(والقاســمي, )١٧(واأللــويس, )١٦(والــشوكاين, )١٥(وأبــو الــسعود, )١٤(والثعــالبي .)٢٠(والشنقيطي, )١٩(والسعدي

).٤/١١٨(, وذكره البغوي )١١/١٦٣(أخرجه الطربي يف تفسريه )١( ).٣/١٨٣(تفسري مقاتل : نظري )٢( ).٣/٢٧(معاين القرآن : نظري )٣( ).١١/١٦٣(جامع البيان : نظري )٤( ).٤/٤٠٤(معاين القرآن : نظري )٥( ).٢/٢٨٣(تفسري القرآن العزيز : نظري )٦( ).٤/٦٢(الوسيط : نظري )٧( ).٥/٤٤(املحرر الوجيز : نظري )٨( ).٩/١٧٣(التفسري الكبري : نظري )٩( ).٣/٢٦٣(مدارك التنزيل : نظري )١٠( ).٤/٤٣(التسهيل لعلوم لتنزيل : نظري )١١( ).٦/٨٩(الدر املصون : نظري )١٢( ).٧/٢١٧(تفسري القرآن العظيم : نظري )١٣( ).٣/١٣٨ (اجلواهر احلسان: نظري )١٤( ).٦/٢٤(تفسري أيب السعود )١٥( ).٤/٧١٤(فتح القدير )١٦( ).٨٠(ص روح املعاين )١٧( ).٨/٣٥٢٩(حماسن التأويل )١٨( ).٨٢٣(ص الرمحنتيسري الكريم )١٩( ).٧/٢١٥(أضواء البيان )٢٠(

@ @

א

٢٤٤

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

.)١(واإليامن معطوف عليه, اآلية القصد منها اخلرب عن الكتابوقالوا إن ــاين ــامن: الث ــود عــىل اإلي ــاس , يع ــن عب ــرسين عــن اب ــه بعــض املف ــد نقل {وق .)٢(والضحاك

ورجح باألقرب, )٤(وأبو حيان, )٣(ذهب إىل هذا القول السمرقندي )٥(. )٨(بيــضاويوال, )٧(والعــز بــن عبــد الــسالم , )٦(وهــو ظــاهر عبــارة ابــن اجلــوزي

. )١٠(وقدمه القرطبي, )٩(والنيسابوري : القول الثاين

أن الضمري وإن كان مفردا إال أنه يعود عىل الكتاب واإليامن معا « : قـال الفـراء, أال ترى أنـك , جعلناه الثنني; ألن الفعل يف كثرة أسامئه يضبطه الفعل: وجاز أن يقول

.)١١(» فهذا من ذلك , انومها اثن, إقبالك وإدبارك يعجبني: تقول

).٣/٢٥٠(, وتفسري السمرقندي )٨٠٧(ص, وإعراب النحاس )١١/١٦٣(تفسري الطربي )١( ).٤/١٠٤(, واخلازن )٤/١١٨(تفسري البغوي : نظري )٢( ).٣/٢٥٠(بحر العلوم : نظري )٣( ).٩/٣٥٢(البحر املحيط : نظري )٤( ).٨٠(صكونه األقرب إىل الضمري تفسري األلويس : أي )٥( ).٧/١٢٦(زاد املسري : نظري )٦( ).٣/١٤٨(تفسري العز : نظري )٧( ).٢/٣٦٧(أنوار التنزيل : نظري )٨( ).٦/٨٢(غرائب القرآن : نظري )٩( ).١٨/٥١٥(اجلامع ألحكام القرآن : نظري )١٠( ).٣/٢٧(معاين القرآن )١١(

@ @

א

٢٤٥

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

אW .يف القرآن الكريم فا بالنور واهلدايةصالكتاب واإليامن كالمها و

Im n o p q: قولـه تعـاىل: رفمام ورد يف وصف الكتـاب بـالنوr s t u v w x y z { |H ]١٦-١٥:املائــــــدة[ ,

I± ² ³ ´ µ ¶ ¸ ¹ º » ¼ ½H: وقولـــــه ســـــبحانه . من اآلياتوغريها. ..]النساء[

IA B C D E F: وقـــال اهللا تعـــاىل يف وصـــف اإليـــامن بـــالنورG H JIH ] وقال سـبحانه, ]٢٥٧:البقـرة :IØ Ù Ú Û Ü Ý

Þ ß à âáH ]٤٣:األحزاب[. واهللا − إال أن األوىل, إذا تقرر هذا فيصبح عـود الـضري عـىل اإليـامن أو الكتـاب

أن : بمعنـى, ألنه هو املقصود باخلرب, و القرآنالذي ه, عود الضمري عىل الروح−أعلملـوال الـوحي , أنه مل يكـن يـدري مـا الكتـاب وال اإليـامناهللا تعاىل يبني لنبيه الكريم

.الذي جعله نورا هيدي به من يشاء من عباده, وهو القرآن, الذي أنزله اهللا إليهــشنقيطي ــة ال ــول العالم ــضمري« : يق ــه ال ــرآن راجــع إىل ا IBH: يف قول لق

.)١( »ID E GFH: يف قولهالعظيم املذكور :IO Pوقـد اختلـف يف الـضمري يف قولـه « : ويقول اإلمام ابن القـيم

QH والصحيح أنه يعود عـىل الـروح يف , عىل اإليامن: وقيل.يعود عىل الكتاب: فقيل .)٢( » ID E GFH: قوله

ولـوال الكتـاب ملـا , يـامنألن الكتاب دليل عىل اإل, وهذا ال ينفي دخول اإليامن

).٧/٢١٥(أضواء البيان )١( ).٢/٤٣٤(بدائع التفسري )٢(

@ @

א

٢٤٦

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

.)١(وجد إيامن هل يصح ذكر شيئني ثم يوحد الضمري ويعود إىل أحدمها?: وإن قيلويعـود , قـد يـذكر شـيئان: فقالوا, نعم وقد نص أهل العلم عىل ذلك: فاجلواب

.)٢(مع كون اجلميع مقصودا, اكتفاء بذكره عن اآلخر, الضمري عىل أحدمها Ih i j k l: منهــا قولــه تعــاىل, رآن كثــرياوقــد ورد مثــل ذلــك يف القــ

m nH ]١١:اجلمعـــــة[ ,وقولـــــه :IE F G H IH ]وقولـــــه, ]٦٢:التوبـــــة :I¡ ¢ ¤£ ¥ ¦ § ¨ © ª H ]ــرة ــــن ...]٤٥:البقــ ــــا م وغريه

.اآليات .واهللا تعاىل أعىل وأعلم وأحكم

).٣/٢٥٠(, والسمرقندي )١١/١٦٣(تفسري الطربي : نظري )١(, والكليـــات )١/٥٤٩(طي , واإلتقـــان للـــسيو)٣٠−٤/٢٨(و ) ٣/١٢٦(الربهـــان للزركـــيش : نظـــري )٢(

).٤٠٩−١/٤٠٦(للسبت , وقواعد التفسري )٣٨٦(ص

@ @

א

٢٤٧

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

אאאאאאאאWW

א

@ @

א

٢٤٨

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

Ò‹‚Ûa@ñŠì)١(@ @

WI¦ § © ª « ¬ ® ° ±H.

Wאא؟א

אW وحكـى اهللا جـواهبم , أن املسؤول يف اآلية املـرشكني~ رجح اإلمام القرطبي

I¦ §H: قوله تعـاىل « : حيث يقولI¬ ® ¯ °H: يف قوله

.السورة مكية وعدد آياهتا تسع وثامنون, ونزلت بعد سورة فصلت وقبل سورة الدخان )١( سورة الزخرف: اسمها التوقيفي .اشتهرت تسمية هذه السورة بسورة الزخرف, وسميت هبا يف املصاحف والتفاسري .رجم له الرتمذي يف كتاب التفسري من جامعهوهبذا االسم ت سورة حم الزخرف: اسمها االجتهادي نزلـت «: يف قولـه{سميت هذه السورة بإضافة كلمة حم إىل الزخرف, وقد سامها بذلك ابـن عبـاس

.») حم الزخرف(بمكة سورة .احدي يف وسيطهوهبذا االسم ترجم هلا البخاري يف كتاب التفسري من صحيحه, وعنون هلا الو : وجه التسمية I B A: وقعت فيها يف قوله تعاىلIGH سبب تسمية السورة بسورة الزخرف ألن كلمة

T S R Q PO N M L K J I HG F E D CUH , ومل تنفرد هذه السورة هبذا اللفظ إنام ورد أيضا يف ثالث سور وهي :

متيزت عن باقي السور بأهنـا اشـتملت عـىل وصـف سورة األنعام ويونس واإلرساء ; ولكن هذه التسمية ومقارنته بنعيم اآلخـرة اخلالـد; ولـذلك كـان أوىل بـأن تـسمى ) الزخرف ( لبعض نعيم الدنيا الفاين وهو

.هبذا االسم ).٣٤١, ٣٤٠(, وأسامء سورالقرآن ص)٢٥/١٥٧(التحريروالتنوير : ينظر

@ @

א

٢٤٩

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

فأقروا لـه I¨ © ª « ¬ ® ¯ ° ±Hاملرشكني : يعني .)١( هـ. ا» ثم عبدوا معه غريه جهال منهم, جيادباخللق واإل

אאאW .)٤(والبغوي, )٣(والسمعاين, )٢(وافق القرطبي يف ترجيحه هذا قول الطربي

.)٧(وابن كثري, )٦(وأبو حيان, )٥(ووافقهم البيضاويـــن اجلـــوزي ـــارة اب ـــاهر عب ـــو ظ ـــرازي, )٨(وه ـــر ال ـــسفي, )٩(والفخ , )١٠(والن

.)١٢(والسعدي, )١١(والشوكاينيقول تعاىل ذكره ولئن سألت يا حممد هؤالء املرشكني من قومـك « قال الطربي

من خلق السموات والسبع واألرضني ليقولن خلقهن العزيز يف سلطانه وانتقامـه مـن .)١٣(» العليم هبن وما فيهن من األشياء ال خيفى عليه يشء , أعدائه

).١٩/٩(اجلامع ألحكام القرآن )١(

).١١/١٦٩( البيان جامع: ينظر )٢(

).٥/٩٢(تفسري القرآن : ينظر )٣(

).٤/١٢٠(معامل التنزيل : ينظر )٤(

).٢/٣٦٩(أنوار التنزيل : ينظر )٥(

).٩/٣٦٠(البحر املحيط : ينظر )٦(

).٧/٢١٩(تفسري القرآن العظيم : ينظر )٧(

).٧/١٢٨(زاد املسري : ينظر )٨(

).٩/١٧٧(التفسري الكبري : ينظر )٩(

).٣/٢٦٥(مدارك التنزيل : ظرين )١٠(

).٤/٧١٦(فتح القدير : ينظر )١١(

).٨٢٤(تيسري الكريم الرمحن ص: ينظر )١٢(

).١١/١٦٩(جامع البيان )١٣(

@ @

א

٢٥٠

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

نفـس املحكـي مـن I® ¯ ° ±Hوالظـاهر أن « : وقال أبو حيانيف سـؤال أخـره , أن ال يقولـوا, وال يدل كـوهنم ذكـروا يف مكـان خلقهـن اهللا, كالمهم

.)١(» خلقهن العزيز العليم والطـاهر بـن , )٥(واملحـيل, )٤(وابـن جـزي, )٣(وابن عطيـة, )٢(وذهب الزخمرشي

.من كالم اهللا تعاىل I® ¯ ° ±H: إىل أن قوله تعاىل, )٦(عاشورسندن خلقهـا إىل مـن هـذا : أي« : حيـث يقـول, عبارة أيب السعودوهو ظاهر لي ـ

شأنه يف احلقيقة ويف نفس األمر ال أهنم يعربون عنه هبذا العنوان وسلوك هـذه الطريقـة لإلشعار بأن اتصافه تعاىل بام رسد من جالئل الـصفات واألفعـال وبـام يـستلزمه ذلـك

احلجة قائمة عليهم شاؤا أو أبوا وقد جـوز أن وأن , من البعث واجلزاء أمر ال ريب فيه .)٧(»يكون ذلك عني عبارهتم قوله تعاىل

).٩/٣٦٠(البحر املحيط )١(

).٢٣٢, ٤/٢٣١(الكشاف : ينظر )٢(

).٥/٤٦(املحرر الوجيز : ينظر )٣(

).٤/٤٥(التسهيل لعلوم التنزيل : ينظر )٤(

).١/٦٤٨(تفسري اجلاللني : ظرين )٥(

).٢٥/١٦٨(التحرير والتنوير : ينظر )٦(

).٦/٢٧(إرشاد العقل السليم )٧(

@ @

א

٢٥١

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

אW أن الـراجح قـول القرطبـي ومجهـور املفـرسين −والعلم عنـد اهللا− الذي يتبني يل

الناصة وملوافقته للقاعدة الرتجيحية , )١(وذلك; ألنه األظهر من حيث اللفظ, معه عىل .)٢(» ال جيوز العدول عن ظاهر القرآن إال بدليل جيب الرجوع إليه « أنه

.واهللا تعاىل أعىل وأعلم وأحكم

).٢٥/٨٩(روح املعاين لأللويس : ينظر )١(

).١/١٣٧(قواعد الرتجيح للحريب )٢(

@ @

א

٢٥٢

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

WIO P Q R S T U V W X Y ZH. : يف اآلية مسألتان

אאWאאאאK

אW IO«: حيـث يقـول, باألزواج العموم أن املراد~ رجح اإلمام القرطبي

P QH األصــناف : أي: قــال ســعيد بــن جبــري,واهللا الــذي خلــق األزواج: أي, والــساموات واألرض, والليــل والنهــار, الــشتاء والــصيف: وقــال احلــسن, كلهــا

قالــه ابــن , أزواج احليــوان مــن ذكــر وأنثــى: وقيــل, واجلنــة والنــار, والــشمس والقمــر I} ~ _ ` a: كــام قــال تعــاىل, ج النبــاتأراد أزوا: وقيــل, عيــسى

b c d e f gH ]٧:ق[ ,و Iw x y z H ]ــه : وقيــل, ]٧:الــشعراء مــا يتقلــب في .وصحة وسقم, وفقر وغنى, ونفع ورض, وإيامن وكفر, اإلنسان من خري ورش

.)١(هـ.أ» وهذا القول يعم األقوال كلها وجيمعها بعمومه : قلت אאאW

: اختلف املفرسون يف املراد باألزواج عىل أقوال :القول األول

, )٣(وعـن سـعيد بـن جبـري, )٢(وهـذا القـول مـروي عـن مقاتـل, األصناف كلها

).١٩/١١(اجلامع ألحكام القرآن )١(

).٣/١٨٦(تفسريه : ينظر )٢(

).٥/٢١٧(والعيون ذكره املاوردي يف النكت )٣(

@ @

א

٢٥٣

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

الـرضوب واألنـواع : األزواج« : حيـث قـال, )١( {وبنحوه مـروي عـن ابـن عبـاس ا القول مجع من واختار هذ » والذكر واألنثى, واألسود, واألبيض, واحلامض,كاحللو

, )٦(والــسمعاين, )٥(والثعلبــي, )٤(والــسمرقندي, )٣(والنحــاس, )٢(املفــرسين كالزجــاجــــوي ــــة, )٧(والبغ ــــن عطي ــــرازي, )٨(واب ــــان, )٩(وال ــــري, )١٠(وأيب حي ــــن كث , )١١(واب .)١٥(والشنقيطي, )١٤(والسعدي, )١٣(واأللويس, )١٢(والشوكاين

:القول الثاين .)١٦(ابن عيسىقاله , أزواج احليوان من ذكر وأنثى

).٢٥/٩٠(, واأللويس )٩/١٧٨(ذكره عنه يف تفسريه الفخر الرازي )١(

).٤/٤٠٦(معاين القرآن : ينظر )٢(

).٦/٣٣٨(معاين القرآن : ينظر )٣(

).٣/٢٥٢(بحر العلوم : ينظر )٤(

).٥/٤٠٧(الكشف والبيان : ينظر )٥(

).٩٣, ٥/٩٢(تفسري القرآن : ينظر )٦(

).٤/١٢٠( التنزيل معامل: ينظر )٧(

).٥/٤٧(املحرر الوجيز : ينظر )٨(

).٩/١٧٨(التفسري الكبري : ينظر )٩(

).٩/٣٦١(البحر املحيط : ينظر )١٠(

).٧/٢٢٠(تفسري القرآن العظيم : ينظر )١١(

).٤/٧١٧(فتح القدير : ينظر )١٢(

).٢٥/٩٠(روح املعاين : ينظر )١٣(

).٨٢٤(تيسري الكريم الرمحن ص: ينظر )١٤(

).٧/٢٢٦(أضواء البيان : ينظر )١٥(

).٥/٢١٧(النكت والعيون : ينظر )١٦(

@ @

א

٢٥٤

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

:القول الثالثوالـشمس , والسموات واألرض, والليل والنهار, أن األزواج الشتاء والصيف

.)١(قاله احلسن, واجلنة والنار, والقمر :القول الرابع

, وغنــى وفقــر, وإيــامن وكفــر, ب فيــه النــاس مــن خــري ورشأن األزواج مــا يتقلــ .)٢(وصحة وسقم

هـا وجيمعهـا بعمومـه األقـوال كلحيث أنه يعـموهذا القول هو اختيار القرطبي .)٥(وابن جزي, )٤(والعز بن عبد السالم, )٣(الواحدي وممن اختار العموم

).٥/٢١٧(النكت والعيون : ينظر )١(

.املصدر السابق: ينظر )٢(

).٤/٦٥(الوسيط : ينظر )٣(

).٢/١٨٧(تفسريه : ينظر )٤(

).٤/٤٥(التسهيل لعلوم التنزيل : ينظر )٥(

@ @

א

٢٥٥

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

אW ــالعموم هــو األوىلإذا تقــر ــه القرطبــي , ر هــذا فــإن القــول ب وهــو مــا ذهــب إليبعـد أن ذكـر قـويل سـعيد , يقول حممد عيل الصابوين يف حتقيقه للمعاين, واجلمهور معه

واحليوان , خلق مجيع األصناف من اإلنسان: واألوىل أن يقال« : بن جبري واحلسن قال .)١(» فإنه عام يشمل اجلميع , وغري ذلك, والنبات

فالزوج هنا بمعنى الصنف ال بمعنـاه , أي أصناف املخلوقات« : وقال األلويس .)٢(» املشهور

, والـزوج تطلقـه العـرب عـىل الـصنف, صـنافاألزواج األ« : وقال الـشنقيطيوقد بني تعاىل أن األزواج املذكورة هنا تشمل أصـناف النبـات وبنـي آدم ومـاال يعلمـه

.)٣(» إال اهللا الناصـة ويؤيد هـذا القـول القاعـدة الرتجيحيـة جيـب محـل نـصوص « : عـىل أنـه

.)٤(» العموم مامل يرد نص بالتخصيص الوحي عىل . أعىل وأعلم وأحكمواهللا تعاىل

).٦(, حاشية )٦/٣٣٨(معاين القرآن للنحاس )١(

).٢٥/٩٠(روح املعاين )٢(

).٧/٢٢٦(أضواء البيان )٣(

).٢/٥٢٧(قواعد الرتجيح للحريب )٤(

@ @

א

٢٥٦

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

אאWאאWIO P Q R S T U V W X Y ZH. אW

قـال «: حيـث يقـول, أن املراد باألنعام اإلبل خاصة~ رجح اإلمام القرطبي .األنعام هنا اإلبل والبقر: سعيد بن جبري

بيـنام رجـل (: وهـو الـصحيح; لقولـه , ااإلبـل وحـده: وقال أبو معاذراكب بقرة إذ قالت له مل أخلق هلذا: إنام خلقت للحرث, .(

.)١( هـ.ا» وما مها يف القوم ) آمنت بذلك أنا وأبو بكر وعمر(: فقال النبي אאאW

ــسمرقندي ــول ال ــذا ق ــي يف ترجيحــه ه ــق القرطب ــسمعاين, )٢(واف ــن , )٣(وال وابوهـو . )٨(وابن عاشـور, )٧(والشنقيطي, )٦(والشوكاين, )٥(ووافقهم أبو حيان, )٤(عريبال

. )٩(ظاهر عبارة ابن كثري

).١٩/١٢(اجلامع ألحكام القرآن )١(

).٣/٢٥٢(بحر العلوم : ينظر )٢(

).٥/٩٣(تفسري القرآن : ينظر )٣(

).٤/١٠٠(أحكام القرآن : ينظر )٤(

).٩/٣٦١(البحر املحيط : ينظر )٥(

).٤/٧١٧(تح القدير ف: ينظر )٦(

).٨٦٤, ٥/٨٦٣(أضواء البيان : ينظر )٧(

).٢٥/١٧٢(التحرير والتنوير : ينظر )٨(

).٧/٢٢٠(تفسري القرآن العظيم : ينظر )٩(

@ @

א

٢٥٧

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

أهنــا اإلبــل فــذهب مقاتــل إىل , واختلــف القــول يف األنعــام« : يقــول الــسمعاين . )١(»وهو األوىل , أهنا اإلبل خاصة: والقول الثاين, والبقر

, لك اإلبـل دون البقـر; ألن البقـر مل ختلـق لرتكـبيعنـي بـذ« : وقال ابن العـريب: بينام رجل راكب بقـرة إذ قالـت لـه(: قالوالدليل عليه احلديث الصحيح أن النبي

إين مل أخلق هلذا آمنت بذلك أنـا وأبـو بكـر : فقال رسول اهللا , وإنام خلقت للحرث, .)٢(» ) وما مها يف القوم, وعمر

وقيــل اإلبــل والبقــر , اإلبــل خاصــة: د باألنعــام هنــاواملــرا« : ويقــول الــشوكاين .)٣(» واألول أوىل

الـضمري , ]٢٢:املؤمنـون [ Iy z { |H: قوله تعاىل« : ويقول الشنقيطي Ih i j k ml n: راجع إىل األنعام املذكورة يف قولـه IyH: يف قوله

o p q r s t u v wH ] أنه : اآليةوقد بني تعاىل يف هذه , ]٢١:املؤمنـونوما ذكره , واملراد هبا هنا اإلبل; ألن احلمل عليها هو األغلب, حيمل خلقه عىل األنعام

تعاىل يف هذه اآلية الكريمة من االمتنان عىل خلقه بام يرس هلم من الركوب واحلمل عىل جاء موضحا يف آيات أخر, األنعام والسفن ثـم سـاق عـدد مـن اآليـات منهـا آيـة , ....

وقـرن األنعـام بالفلـك يف اآليـات املـذكورة; ألن اإلبـل : ف التـي معنـا ثـم قـالالزخرسفائن الرب ذو الرمةكام قال , )٤(:

).٥/٩٣(تفسري القرآن )١(

).٤/١٠٠(أحكام القرآن )٢(

).٤/٧١٧(فتح القدير )٣(

).٣/٣٨٨(, خزانة األدب )١/٢٣٩(ديوان : ينظر )٤(هو غيالن بن عقبة العدوي, أبو احلارث, الشاعر, من فحـول الطبقـة الثانيـة يف عـرصه, أكثـر : و الرمةوذ

).هـ١١٧(شعره تشبيب وبكاء أطالل, تويف سنة ).٥/١٢٤(, األعالم )٥/٢٦٧(سري أعالم النبالء : ينظر

@ @

א

٢٥٨

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

حبتي ــام ص أال خيلــت منــي وقــد ن ــ التهويمفام نفر إال سالمها طروقا)١( ـــبو جل ـــا)٢( ـــشدودة هب ـــل م الرح ســـفينة بـــر حتـــت خـــــدي زمامهــــا

فرتاه سمى ناقته سفينة بر وجلب الرحل بالضم عيدانـه أو الرحـل بـام والكـرس .)٣(»فيه

إىل أن املـراد باألنعـام البهـائم التـي , )٥(والنحـاس, )٤(وذهب اإلمامـان الطـربي .كاإلبل واخليل والبغال واحلمري, تصلح للركوب .)٧(والسعدي, )٦(ر عبارة القاسميوهو ظاه

ني اإلبل يع«: قال Ik l m nH: روي عن جماهد يف تفسري قوله تعاىلو .)٨(»واخليل والبغال واحلمري

.إذا هز رأسه من النعاس وهو النوم القليل: هوم الرجل: التهويم )١(

).٦/٢٤٥(, هتذيب اللغة )١/٤٩٣( املخصص :ينظر

.عيدانه وخشبه: بكرس اجليم وضمها: جلب )٢( ).١/٢٦٨(; لسان العرب )٧/٤٣٩(املحكم : ينظر

).٨٦٤, ٥/٨٦٣(أضواء البيان )٣(

).١١/١٧٠(جامع الطربي : ينظر )٤(

).٦/٣٣٩(معاين القرآن : ينظر )٥(

).٨/٣٥٣١(حماسن التأويل : ينظر )٦(

).٨٢٤(تيسري الكريم الرمحن ص: ينظر )٧(

).٥٧٩(تفسريه ص: ينظر )٨(

@ @

א

٢٥٩

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

אW أن املــراد باألنعــام هنــا اإلبــل مــن بــني −والعلــم عنــد اهللا− الــذي يظهــر يل

, ألزواج الثامنيـة املـذكورة يف سـورة األنعـامفاألنعام كام بني القرآن هي ا, سائر األنعام ® ¬ I© «ª: عند تفـسريه لقولـه تعـاىل~ قال العالمة الشنقيطي

¯ ° ± ² ³ H ]أن القــرآن » آل عمــران«وقــد قــدمنا يف « : ]٥:النحــلــذكر واألنثــى مــن ــة التــي هــي ال والبقــر , اإلبــل: بــني أن األنعــام هــي األزواج الثامني

.)١(» واملعز , والضأنــختفاحلــديث الــصحيح أخــرج البقــر مــن الركــوب ومــن بــاب أوىل أن رج بقيــة

.وعىل هذا يكون قول القرطبي واجلمهور معه هو الراجح, األصناف الثامنية .واهللا أعىل وأعلم وأحكم

).٧/٢٦٢(أضواء البيان )١(

@ @

א

٢٦٠

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

I[ \ ] _ a b c d: قوله تعاىل

e f g h i j k l m n o H . : يف اآلية مسألتان

אאWאWI]HK

אW ذكر الكناية; ألنه رده إىل ما يف قوله«: ~ قال القرطبي :IX YH قاله أبو ;

فصار الواحـد يف , أضاف الظهور إىل واحد; ألن املراد به اجلنس: وقال الفراء,)١(عبيدعـىل ظهـور هـذا : أي, فلذلك ذكـر ومجـع الظهـور, دمعنى اجلمع بمنزلة اجليش واجلن

.)٢(هـ.ا »اجلنس אאאW

فاألصـل أن يكـون , ومها مجـع, الضمري املفرد يف اآلية عائد عىل األنعام والفلكالــضمري مجعــا ومؤنثــا وقــد اختلــف أهــل العلــم يف توجيــه هــذا , كونــه عائــد إىل مجــع, : اإلشكال عىل قولني

: ألولالقول اأن الضمري وحد وذكر كونه ظهـور عىل لتستووا :أي ,IX YHلفظ عىل عائدا

.)٤(البرصة نحويي لبعض الطربي وعزاه ,)٣(عبيدة أبو قاله ,والفلك األنعام من تركبونه ما

).٧/١٢٩(يف زاد املسري )١(

).١٩/١١(اجلامع ألحكام القرآن )٢(

).٢/٢٠٢(جماز القرآن : ينظر )٣(

= ).١١/١٧٠(جامع البيان : ينظر )٤(

@ @

א

٢٦١

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

, )٢(وابــن أيب زمنــني, )١(وهــو اختيــار القرطبــي موافقــا يف ذلــك قــول النحــاسووافقهـم , )٧(وابـن اجلـوزي, )٦(وابـن عطيـة, )٥(والبغـوي, )٤(والسمعاين, )٣(والثعلبيوابـن , )١٢(والثعـالبي, )١١(والسمني احللبي, )١٠(وأبو حيان, )٩(والنسفي, )٨(البيضاويوابـــن , )١٦(والـــشنقيطي, )١٥(وأبـــو الـــسعود, )١٤(وجـــالل الـــدين املحـــيل, )١٣(جـــزي .)١٧(عاشور

= .حجارة سوداء صلبةوالبرصة العظمى بالعراق وسميت بالبرصة ألن فيها ).١/٤٣٠(معجم البلدان : ينظر

).٨٠٩(إعراب القرآن ص: ينظر )١(

).٢/٢٨٥(تفسري القرآن العزيز : ينظر )٢(

).٥/٤٠٧(الكشف والبيان : ينظر )٣(

).٥/٩٣(تفسري القرآن : ينظر )٤(

).٤/٢٣٢(معامل التنزيل : ينظر )٥(

).٥/٤٨(املحرر الوجيز : ينظر )٦(

).٧/١٢٩(زاد املسري : ينظر )٧(

).٢/٣٦٩(أنوار التنزيل : ينظر )٨(

).٣/٢٦٦(مدارك التنزيل : ينظر )٩(

).٩/٣٦١(البحر املحيط : ينظر )١٠(

).٦/٩٣(الدر املصون : ينظر )١١(

).٣/١٤٣(اجلواهر احلسان : ينظر )١٢(

).٤/٤٦(التسهيل لعلوم التنزيل : ينظر )١٣(

).٦٤٨(تفسري اجلاللني ص : ينظر )١٤(

).٦/٢٨(إرشاد العقل السليم : ينظر )١٥(

).٧/٢٢٦(أضواء البيان : ينظر )١٦(

).١٧٤(التحرير والتنوير ص: ينظر )١٧(

@ @

א

٢٦٢

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

: القول الثاينوذكر الضمري ألن املـراد بـه اجلـنس ,أن الضمري عائد عىل الفلك واألنعام : أي,

.لتستووا عىل ظهور هذا اجلنس, واملعنى, جنس الفلك واألنعامــره الطــربي ــزاه إىل بعــض نحــويي , ذك ــةوع ــسمرقندي, )١(الكوف ــن )٢(وال واب

.)٣(كثري فأضـاف الظهـور I\ ]H: كيف قال: يقول القائل«: قال الفراء يف معانيه

إىل واحد ? : فإن قـال,ن ذلك الواحد يف معنى مجع بمنزلة اجلند واجليش واجلميعإ: يقال له

فجعلت الظهر واحدا إذا أضفته إىل واحد ?, لتستووا عىل ظهره: قلتفهال, ظهـره: ومل تقـل, فرددت الظهور إىل املعنـى, إن الواحد فيه معنى اجلمع: قلت

, كثـرت نـساء اجلنـدقـد : فكـذلك تقـول, فيكون كالواحد الـذي معنـاه ولفظـه واحـدوكـذلك كـل مـا أضـفت إليـه مـن األسـامء , عينـه: ورفع اجلند أعينـه وال تقـل: وقلت

فــإذا أضــفت إليــه اســام يف معنــى فعــل جــاز مجعــه , فأخرجهــا عــىل اجلمــع, املوضــوعةوجـاز هـذا ألن الفعـل ال , وأصـواته أجـود, رفع اجلنـد صـوته: مثل قولك, وتوحيده

. )٤( »رته يف الواحد صورة له يف االثنني إال كصو

.بلد معروف مشهور بأرض بابل من سواد العراق: الكوفة )١(

).٥٦١−٤/٥٥٧(معجم البلدان : ينظر ).٣/٢٥٣(بحر العلوم : ينظر )٢(

).٧/٢٢٠(تفسري القرآن العظيم : ينظر )٣(

).٣/٢٨(معاين القرآن للفراء )٤(

@ @

א

٢٦٣

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

אW عـود الـضمري إىل −واهللا أعلـم− إال أن األظهر, كال القولني صحيح لغة ومعنى

كونه مفردا ومذكرا» ما «لفظ .ى عنهفيتطابق الضمري مع املكن, وأوىل من هذا أن يكون يعود عىل «: بعد أن ذكر قول الفراء~ قال أبو جعفر

.)١( »د ر موح; ألن لفظها مذك» ما «لفظ .)٢(ثم إن األصل يف الضامئر عودها إىل أقرب مذكور

جيـوز , واجلمع تأنيثه ليس حقيقيـا, ى عنه مجعأما وجه تذكري الضمري فألن املكن .)٣(عندي من النساء من يوافقك : كام يقال, تذكري ضمريه وتأنيثه

.واملتاب وإليه املرجع واهللا تعاىل أعلم بالصواب

).٨٠٩(إعراب القرآن للنحاس ص )١(

.تقدم ذكر هذه القاعدة )٢(

).١٧/٢٣٦(, واللباب البن عادل )٩/١٧٩(التفسري الكبري : ينظر )٣(

@ @

א

٢٦٤

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

אאWWIk l m nHK

אW Ik: حيـث يقـول, مطيقـني: أن املراد بمقرنني أي~ رجح اإلمام القرطبي

l m nH يف قول ابن عباس والكلبيمطيقني: أي ;. .ضابطني InH: وقال األخفش وأبو عبيدة

.)١( هـ.ا» والقوة مماثلني يف األيد : وقيل אאאW

ــسدي ــادة وال ــاس وقت ــن عب ــن اب ــروي ع ــا امل ــه هن ــي يف ترجيح ــق القرطب واف, )٧(والنحـاس ,)٦(حـاتم أيب وابـن ,)٥(والطـربي ,)٤(الفـراء وقول ,)٣(ومقاتل ,)٢(زيد وابن , )١٢(والزخمـــرشي ,)١١(والبغـــوي ,)١٠(والـــسمعاين ,)٩(والواحـــدي ,)٨(زمنـــني أيب وابـــن

).١٣, ١٩/١٢(اجلامع ألحكام القرآن )١(

).٧/٢٢٠(, وابن كثري يف تفسريه )١٧٢, ١١/١٧١(أخرجه الطربي يف جامعه )٢(

).٣/١٨٧(تفسريه : ينظر )٣(

).٣/٢٨(معاين القرآن : ينظر )٤(

).١١/١٧١(جامع البيان : ينظر )٥(

).٧/٢٢٠(تفسري القرآن العظيم : ينظر )٦(

).٦/٣٤١(معاين القرآن : ينظر )٧(

).٢/٢٨٦(تفسري القرآن العزيز : ينظر )٨(

).٤/٦٥(الوسيط : ينظر )٩(

).٥/٩٣(تفسري القرآن : ينظر )١٠(

).٤/١٢١(معامل التنزيل : ينظر )١١(

).٤/٢٣٣(الكشاف : ينظر )١٢(

@ @

א

٢٦٥

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

.)١(وابن اجلوزيــضاوي ــم البي ــسفي, )٢(ووافقه ــن جــزي, )٣(والن ــان, )٤(واب ــو حي ــن , )٥(وأب واب

, )١١(واأللويس, )١٠(والشوكاين, )٩(وأبو السعود, )٨(والسيوطي, )٧(وابن عادل, )٦(كثري .)١٤(والشنقيطي, )١٣(والسعدي, )١٢(والقاسمي

قرنــت كــذا وكــذا إ: تقــول, مطيقــني: أي« : ~ قــال ابــن العــريب , ذا ربطتــه بــهوجعلته قرينه وأقرنت كذا بكذا إذا أطقته وحكمته, كأنه جعلـه يف قـرن وهـو احلبـل, ,

.)١٥(» فأوثقه به وشده فيه أنا مقرن لك: يقال, مطيقني: أي« : ~ وقال ابن قتيبة .)١٦(»مطيق لك: أي,

).٧/١٢٩(زاد املسري : ينظر )١(

).٢/٣٦٩(أنوار التنزيل : ينظر )٢(

).٣/٢٦٦(مدارك التنزيل : ينظر )٣(

).٤/٤٦(التسهيل لعلوم التنزيل : ينظر )٤(

).٩/٣٦٢(البحر املحيط : ينظر )٥(

).٧/٢٢٠( العظيم تفسري القرآن: ينظر )٦(

).١٧/٢٣٧(اللباب يف علوم الكتاب : ينظر )٧(

).٧/٣١٩(الدر املنثور : ينظر )٨(

).٦/٢٨(تفسريه : ينظر )٩(

).٤/٧١٧(فتح القدير : ينظر )١٠(

).٢٥/٩٢(روح املعاين : ينظر )١١(

).٨/٣٥٣١(حماسن التأويل : ينظر )١٢(

).٨٢٤(تيسري الكريم الرمحن ص: ينظر )١٣(

).٧/٢٢٧(أضواء البيان : رينظ )١٤(

).٤/١٠١(أحكام القرآن )١٥(

).٣٩٥(تفسري غريب القرآن ص )١٦(

@ @

א

٢٦٦

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

אW أن قول القرطبي واجلمهـور معـه − أعلمواهللا− فإن الذي يظهر يل, إذا تقرر هذا

, وألنه املعروف من كالم العرب, ولداللة املعنى عليه, إلمامة القائلني به, هو الراجحمــا كنــا , لــوال تــسخريه لنــا مــا ســخر مــن الفلــك واألنعــام: أي« : ~ قــال الــسعدي

رس سـخرها وذللهـا ويـ, ولكـن مـن لطفـه وكرمـه تعـاىل, مطيقني لذلك وقادرين عليه .)١(» أسباهبا

ل لألمـر وأقرنـه إذا كـان : والعـرب تقـول« : ~ وقال الـشنقيطي أقـرن الرج ـمطيقا له كفؤا للقيام به أقرنـت الدابـة للدابـة: مـن قـوهلم, بمعنـى أنـك إذا قـرنتهام يف ,

حبل قدرت عىل مقاومتها ومل تكن أضعف منها فتجرها «)٢(. الناصـة ويؤيد رجحـان هـذا القـول موافقتـه لقواعـد الرتجـيح تفـسري « عـىل أن

جيب محل كالم اهللا تعاىل عىل املعروف « وأنه, )٣( » مجهور السلف مقدم عىل كل تفسري .)٤( » من كالم العرب

.واهللا تعاىل أعلم بالصواب وإليه املرجع واملتاب

).٨٢٤(تيسري الكريم الرمحن ص )١(

).٧/٢٢٧(أضواء البيان )٢(

).١/٢٢٨(قواعد الرتجيح للحريب : ينظر )٣(

).٢/٣٦٩(املصدر السابق )٤(

@ @

א

٢٦٧

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

WIu v w x zy { | } ~ _H .

WאאאK

אW مـا عبـد : يعنـي, أي عدال; عن قتادة«: يف معنى املراد باجلزء~ قال القرطبي

.)١(هـ.ا »اجلزء هاهنا البنات : الزجاج واملربد, من دون اهللا אאאW

د يـرد أيـضا يف اللـسان العـريب عـىل عـدة وقـ, الـبعض: اجلزء يف اللغة يطلق عىل .)٢(والقطعة من اليشء , والنصيب, القسمة: منها, معان

: وبناء عليه فقد اختلف أهل العلم يف املراد باجلزء يف اآلية عىل أقوال : القول األولالعدل: اجلزء هو أهنم جعلوا هللا ندا وشـبيها : واملعنى, الند واملثيل والشبيه: أي,

. )٣(قاله قتادة. ثيال له سبحانهوم .)٤(وذكره مجاعة من املفرسين, وقدم هذا القول القرطبي

).١٩/١٦(اجلامع ألحكام القرآن )١(

, والقــاموس )١/٤٥(, ولــسان العــرب )٧/٤٧٩(, واملحكــم )١٩٨, ١٩٧( اللغــة صمقــاييس: ينظــر )٢( ).١٧٢, ١/١٧١(, وتاج العروس )٤٣(, واملختار ص)٤٥(ص

عبـد : نسبته إىل) ٧/٣٢٠(, وزاد السيوطي يف الدر )١١/١٧٢(, والطربي )٢/١٩٥(أخرجه الصنعاين )٣( .بن محيد, وابن املنذر

).٥/٤٩(بن عطية , وا)١١/١٧٢(الطربي : ينظر )٤(والعدل مثله : عندي عدل غالمك أو شاتك, واملعنى: هو الند واملثيل والشبيه, يقال−بالكرس, أو الفتح−

= .يشبهك, ويكون ندا لك: العديل, وهو الذي يعادلك يف الفوز والقدر, أي: وشبيه, ومنه قوهلم

@ @

א

٢٦٨

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

: القول الثاين أهنم أثبتوا هللا تعاىل رشيكا يف ملكه وحكمه : واملعنى, النصيب: املراد باجلزء

عام يقولون علوا كبريا . والربيـع بـن , عطاءوجماهد و, ونقله عن ابن عباس, واختار هذا القول النحاس

.)١(والضحاك , أنس .)٢(ابن اهلائم املرصيووافقه يف اختياره

I~ _ ` a b c: واستشهد ابن كثري هلذا القول بقوله تعـاىلd e f g h i j lk m n o

p q r sH ]٣( ]١٣٦:األ�عام(. غري صواب يف ~ الذي يظهر أن قول ابن كثري هذا«: وتعقبه الشنقيطي بقوله

ــة ــاماآلي ــا ذرأ مــن احلــرث واألنع ــصيب مم ــام هــو الن ــة األنع , ; ألن املجعــول هللا يف آيوبـني , ال مما ذرأ من احلرث واألنعام, واملجعول له يف آية الزخرف هذه جزء من عباده

= ).١٧٦(خمتار الصحاح ص, و)٤٣٣, ١١/٤٣٢(, ولسان العرب )١٩١, ٣/١٩٠(النهاية : ينظر

).٤/٧١٨(, والشوكاين )٩/٣٦٢(, وتفسري أيب حيان )٨٠٩(إعراب النحاس ص: ينظر )١(

).٣٧٢(التبيان يف تفسري غريب القرآن ص: ينظر )٢(أمحد بن حممد بن عامد بن عيل القرايف املرصي, أبو العباس املعروف بابن اهلائم املرصي, كان إماما عاملا يف

).هـ ٨١٥( لعربية والفرائض, ألف تآليف عديدة مفيدة, تويف سنة الفقه واــر ــداوودي : ينظ ــرسين لل ــات املف ــالع )٨٤−١/٨٢(طبق ــدر الط ــذهب )١/١١٠(, والب ــذرات ال , وش

).١/٣٦١(, والضوء الالمع )٧/١٠٩(

).٧/٢٢٢(تفسري ابن كثري : ينظر )٣(أخـرب يف هـذه اآليـة أن املـرشكني جعلـوا هللا −جـل وعـال−ووجه الداللة من اآلية واضح, وذلـك أن اهللا

.نصيبا مما أخرج األرض من الزرع والنبات

@ @

א

٢٦٩

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

. )١( »األمرين فرق واضح كام ترى : القول الثالثأهنم جعلوا هللا : أي, وخص البنات منهم هللا سبحانه, بمعنى الولد: أن اجلزء هنا

.)٢(املالئكة بنات اهللا : وقالوا, البنات .)٥(وهو اختيار كثري من املفرسين, )٤(والسدي, )٣(وهذا القول مروي عن جماهد

).٧/٢٢٩(أضواء البيان )١(

� ¡ ¢ £ ¤ ¥ I: كام حكى اهللا تعاىل عـنهم عقـب هـذه اآليـة بعـدة آيـات فقـال )٢(¦H ــــضا ــــاىل أي ــــال تع ــــال ]٤٠: اإلرساءI[ Z Y X W V UH ]: وق , وق

].١٥٠: الصافات[ I  Á À ¿ ¾ÃH: سبحانه

وذكــره » ولــدا وبنــات مــن املالئكــة «: بلفــظ) ١١/١٧٢(, وأخرجــه الطــربي )٥٨٠(تفــسري جماهــد ص )٣( .عبد بن محيد, وابن املنذر: وعزاه أيضا إىل) ٧/٣٢٠(السيوطي

).١١/١٧٢(أخرجه الطربي )٤(

: عزاه ابن كثري إىل كثري من املتأولني, وممن ذهب إليه )٥(, وابـن )٤/٢٣٤(, والزخمـرشي )٤/٦٦(, والواحـدي )٢/٢٨٦(, وابن أيب زمنـني )٤/٤٠٦ (الزجاج

, )٩/١٨١(, والفخـر ذكـر أنـه هـو املـشهور )٢٢٨(, ويف النزهـة ص)١٣٠, ٧/١٢٩(اجلوزي يف الزاد ــضاوي ــسفي )٢/٣٧٠(والبي ــازن )٣/٢٦٧(, والن ــوقعني )٤/١٠٦(, واخل ــالم امل ــيم يف إع ــن الق , واب

, واملحيل يف اجلاللـني )١٧/٢٤١(, وابن عادل )٤/٤٦(, وابن جزي )٣/١٤٤(لبي , والثعا)١/١١٢(ـــسعود )٦٤٨(ص ـــو ال ـــشوكاين )٦/٢٨(, وأب ـــشنقيطي )٤/٧١٨(, وال ـــسعدي )٧/٢٣١(, وال , وال ).٨٢٤(ص

@ @

א

٢٧٠

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

אW بعد ذكر األقوال الثالثة يف املراد بـاجلزء يف اآليـة الكريمـة أنبئـك بـالراجح منهـا

:عىل ما يظهر يل والعلم عند اهللاه ورد~ بـل تعقبـه العالمـة الـشنقيطي, فأما القول األول فهو بعيد عن املـراد

الــذي هــو , العــدل والنظــري: إن املــراد بــاجلزء: وأن قــول قتــادة ومــن وافقــه«: بقولــهغري صـواب أيـضا; ألن إطـالق اجلـزء عـىل النظـري لـيس بمعـروف يف كـالم , الرشيك .)١( » العرب

ذهب إليه النحـاس فهـو ال يتنـاقض مـع القـول الثالـث أما القول الثاين وهو ماأهنم جعلوا هللا نصيبا بادعـائهم املالئكـة : وذلك أن املراد, وهو ما قاله مجهور املفرسين

.)٢(بنات اهللا : وذلك ملا ييل, −واهللا أعلم− وهذا هو الظاهر يف تفسري اآلية

ة العــرب; فولــد والولــد معــروف يف لغــ, أن إطــالق اجلــزء عــىل النــصيب: أوال .)٤( » فاطمة بضعة مني «: ومنه قوله , )٣(الرجل جزء منه وبعض منه

).٧/٢٢٩(أضواء البيان )١(

, وهبـذا اجلمـع » اهللا ألهنـم جعلـوا املالئكـة بنـات«: وهذا ما يفهم من كالم النحاس يف معانيه حيث قال )٢( وجعل هـؤالء املـرشكون هللا مـن «: حيث قال) ١١/١٧٢(الطربي : فرس مجاعة من املفرسين اآلية, منهم, )٥/٩٤(, والـسمعاين )٣/٢٥٤(, والـسمرقندي »هـم بنـات اهللا : خلقه نصيبا, وذلك قوهلم للمالئكة

, وابن منظور يف اللسان )٧/٢٢٢ (, وابن كثري)١٧/٢٧١(, وابن تيمية يف الفتاوى )٤/١٢١(والبغوي )١/٤٥.(

).٩/١٨١(الفخر الرازي : ينظر )٣(

كتاب فضائل الـصحابة, بـاب (, أخرجه البخاري يف صحيحه متفق عليه من حديث املسور بن خمرمة )٤(كتاب فـضائل الـصحابة, بـاب (, ومسلم يف صحيحه )٣٥١٠, ح ٣/١٣٦١, مناقب قرابة رسول اهللا

).٢٤٤٩, ح ٤/١٩٠٢, ت النبي فضائل فاطمة بن

@ @

א

٢٧١

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

: ثناؤه وتقدست أسامؤه أعقب ذلك بقولهوذلك أن اهللا , داللة السياق: ثانياI` a b c d e f gH فكـان «توبيخا هلم عىل قـوهلم ذلـك

معلوما أن توبيخه إياهم بذلك إنام هو عـام أخـرب عـنهم مـن قـيلهم مـا قـالوا يف إضـافة .)١(»البنات إىل اهللا

وملوافقتــه , وذلــك ملــا تقــرر, إذا تقــرر هــذا فــإن القــول األول والثــاين هــو األوىلالناصة للقاعدة الرتجيحية جيب محل كالم اهللا تعاىل عـىل املعـروف مـن كـالم «عىل أنه

. )٢( »العرب دون الشاذ والضعيف واملنكر . أعىل وأعلم وأحكمواهللا تعاىل

, وتفـسري )٧/٢٢٢(, وتفـسري ابـن كثـري )٩/١٨١(التفسري الكبري : نظري, و)١١/١٧٢(تفسري الطربي )١(

).٣/١٤٤(الثعالبي

).٢/٣٦٩(قواعد الرتجيح للحريب )٢(

@ @

א

٢٧٢

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

WIu v w x y z { | } ~H . WאאFאEK

אW اجلـواري والنـساء حيـث : أن املراد بمن ينـشأ يف احلليـة أي~ رجح القرطبي

هن اجلواري زهين غري زي ال: قال ابن عباس وغريه,أي يف الزينة «: يقول قـال ,رجالرخـص للنـساء يف الـذهب واحلريـر: جماهد املنـشأ يف احلليـة : وقيـل, وقـرأ هـذه اآليـة,

أصنامهم التي صاغوها من ذهب وفضة وحلوها .)١(هـ.ا » قاله ابن زيد والضحاك , אאאW

, واحلـسن البـرصي, وجماهـد{ابـن عبـاس , وافق القرطبي يف ترجيحـه هـذاــادة , )٤(الــسمعاين: وهــو قــول مجهــور املفــرسين ومــنهم, )٣(ورجحــه الطــربي, )٢(وقت

, )٩(والفخــر الــرازي, )٨(وابــن اجلــوزي, )٧(وابــن عطيــة, )٦(والزخمــرشي, )٥(والبغــوي

).١٩/٢٠(اجلامع ألحكام القرآن )١( ).١٧٤, ١١/١٧٣(, وجامع البيان )٥٨٠(تفسري جماهد ص: ينظر )٢( ).١١/١٧٤(جامع البيان : ينظر )٣( ).٥/٩٥(تفسري القرآن : ينظر )٤( ).٤/١٢١(معامل التنزيل : ينظر )٥( ).٤/٢٣٧(الكشاف : ينظر )٦( ).٥/٤٩(املحرر الوجيز : ينظر )٧( ).٧/١٣٠(زاد املسري : ينظر )٨( ).٩/١٨٣(التفسري الكبري : ينظر )٩(

@ @

א

٢٧٣

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

, )٥(وابـــن كثـــري, )٤(وأبـــو حيـــان, )٣(وابـــن جـــزي, )٢(والنـــسفي, )١(والبيـــضاويوهــو , )١٠(وابــن عاشــور, )٩(والــسعدي, )٨(واأللــويس, )٧(والــشوكاين, )٦(والــسيوطي

.)١١(ظاهر عبارة أيب السعودألن اهللا أنكر عليهم يف .. .«: بقوله, هلذا القول~ واستدل العالمة الشنقيطي

ومـع ذلـك نـسبوا لـه أخـس , أهنم نسبوا له ما ال يليق به من الولـد: هذه اآلية الكريمةمــن أنــواع احلــيل الزينــة : أي, الولــدين وأنقــصهام وأضــعفهام; ولــذلك ينــشأ يف احلليــة

بخـالف , واحللل; ليجرب نقصه اخللقي الطبيعي بالتجميل باحليل واحللـل وهـو األنثـي : كام قال الشاعر, فإن كامل ذكورته وقوهتا ومجاهلا يكفيه عن احليل,الرجل

يــتمم مــن حــسن إذا احلــسن قــرصاومـــا احلـــيل إال زينـــة مـــن نقيـــصة .)١٢(» يـزورا أن إىل حيـتج مل كحسنكوأمـــــا إذا كـــــان اجلـــــامل مـــــوفرا

.)٢/٣٧٠(أنوار التنزيل : ينظر )١( ).٣/٢٦٨(مدارك التنزيل : ينظر )٢( ).٤/٤٧(التسهيل لعلوم التنزيل : ينظر )٣( ).٩/٣٦٣(البحر املحيط : ينظر )٤( ).٧/٢٢٣(تفسري القرآن العظيم : ينظر )٥( ).١/٦٤٩(تفسري اجلاللني : ينظر )٦( ).٤/٧١٩(فتح القدير : ينظر )٧( ).٩٥(روح املعاين ص: ينظر )٨( ).٨٢٥(لكريم الرمحن صتيسري ا: ينظر )٩( ).١٨١(التحرير والتنوير ص: ينظر )١٠( ).٦/٢٩(إرشاد العقل السليم : ينظر )١١( ).٣/٤٩٨(أضواء البيان )١٢(

. وما احليل إال حيلة لنقيصه: لكن جاء يف األبيات,ابن الرومي: القائل هو .ي, ونقلت األبيات نفسها عن ابن اجلوز)١/٦٢(التمثيل واملحارضة : ينظر ).٥/٦٥(نفح الطيب : ينظر

@ @

א

٢٧٤

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

وقـال , واملراد بـذلك البنـات: قال املفرسون«: وقال ابن اجلوزي يف معنى اآلية .)١(» األصنام: بعضهم

.)٢(والضحاك إىل أن املراد باآلية األصنام , وذهب ابن زيدويبعـد هـذا .. .«: كـام قـال أبـو حيـان, ولكن هذا القول يستبعده سياق اآليـات

. )٣( » Iy z { | }Hه القول قول

).٧/١٣٠(زاد املسري : ينظر )١( ).٤/٧١٩(, وفتح القدير )١١/١٧٤(, وجامع البيان )٢/٧٤٣(تفسري الضحاك : ينظر )٢( ).٩/٣٦٣(البحر املحيط : ينظر )٣(

@ @

א

٢٧٥

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

אW , أن قول القرطبي واجلمهور معه هو الصواب−والعلم عند اهللا− الذي يظهر يل

: ~ حيـث يقـول اإلمـام الطـربي, ولداللـة الـسياق عليـه, وذلك إلمامة القائلني بهن عنـى بـذلك اجلـواري والنـساء; أل: وأوىل القولني يف ذلك بالصواب قول مـن قـال«

.. .ذلك عقيب خرب اهللا عـن إضـافة املـرشكني إليـه مـا يكرهونـه ألنفـسهم مـن البنـات .)١(»أوىل من اتباعه ما مل جير له ذكرفاتباع ذلك من كالم ما كان له نظريا له أشبه و

ابـن وقـال, النـساء: أراد بمن ينـشأ يف احلليـةرأنه والظاه «: ~ حيانوقال أبوأي ال Iy z { | }H: ويـدل عليـه قولـه: وقتـادة والـسديعباس وجماهـد

.)٢(» حجة يظهرالناصة ويؤيد هذا القول القواعد الرتجيحية : عىل

. )٣( » أن القول الذي تؤيده قرائن يف السياق مرجح عىل ما خالفه « .)٤( » تفسري مجهور السلف مقدم عىل كل تفسري شاذ «ن وأ

.واهللا تعاىل أعلم

).١١/١٧٤(جامع البيان : ينظر )١( ).٩/٣٦٣(البحر املحيط : ينظر )٢( ).١/٢٩٩(حريب قواعد الرتجيح لل: ينظر )٣( ).١/٢٨٨(املصدر السابق : ينظر )٤(

@ @

א

٢٧٦

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

WIX YZ [ \ ] `_ a b c e d fgH.

WA@אK

אW قل : أي«: ; إذ يقول إىل الرسول » قال « عود الضمري يف ~ رجح القرطبي

^ [ \Iبأرشـد : يريد, أوليس قد جئتكم من عند اهللا بأهدى: يا حممد لقومك`_ a b c d e fH فاخلطاب للنبي , رسل به الرسلبكل ما أ: يعني ,

قل أولـو جئـتكم «: وقراءة العامة.. .ولفظه لفظ اجلمع; ألن تكذيبه تكذيب ملن سواه, عىل اخلرب عن النذير أنه قال هلـم هـذه املقالـة, » قال أولو «وقرأ ابن عامر وحفص , »

ول اهللا عـىل أن املخاطبـة مـن رسـ, بنون وألـف» قل أولو جئناكم «: وقرأ أبو جعفر)١( هـ. ا»عن مجيع الرسل

. אאאW

ــل ــن مقات ــروي ع ــذا امل ــه ه ــي يف ترجيح ــق القرطب ــربي, )٢(واف ــول الط , )٣(وق .)٦(والفخر الرازي, )٥(وابن اجلوزي, )٤(والزجاج

).٢٦, ١٩/٢٥(اجلامع ألحكام القرآن )١( ).٧/١٣٢(زاد املسري : ينظر )٢( ).١١/١٧٨(جامع البيان : ينظر )٣( ).٤/٤٠٨(معاين القرآن : ينظر )٤( ).٧/١٣٢(زاد املسري : ينظر )٥( ).٩/١٨٧(التفسري الكبري : ينظر )٦(

@ @

א

٢٧٧

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

ـــضاوي ـــم البي ـــن جـــزي, )١(ووافقه ـــان, )٢(واب ـــو حي ـــري, )٣(وأب ـــن كث , )٤(وابــارة , )٥(والــشوكاين وابــن , )٨(والزخمــرشي, )٧(والبغــوي, )٦(الــسمعاينوهــو ظــاهر عب

.)١٢(وابن عاشور , )١١(واملحيل, )١٠(والنسفي, )٩(عطيه »قل «وقراءة , والفاعل ضمري عىل النذير املتقدم»قال« :ريء ق«: قال ابن جزي

.)١٣( »واألول أظهر , هو للنذير: وقيل, باألمر فهو خطاب للنبي .)١٤(» للرسول »قل« يف أو»قال« يف الضمري أن والظاهر«: ~ وقال أبو حيان

وعـىل ذلـك , ح األلويس بأن ذلك حكاية ملا جرى بني املنذرين وبني أممهـمورج, )١٦(وذهــب إىل محــل اآليــة عــىل ذلــك أبــو الــسعود, )١٥(يعــود الــضمري جلميــع الرســل

).٢/٣٧١(ار التنزيل أنو: ينظر )١( ).٤/٤٨(التسهيل لعلوم التنزيل : ينظر )٢( ).٩/٣٦٧(البحر املحيط : ينظر )٣( ).٧/٢٢٤(تفسري القرآن العظيم : ينظر )٤( ).٤/٧٢١(فتح القدير : ينظر )٥( ).٥/٩٨(تفسري القرآن : ينظر )٦( ).٤/١٢٣(معامل التنزيل : ينظر )٧( ).٤/٢٣٩(الكشاف : ينظر )٨( ).٥/٥١(املحرر الوجيز : نظري )٩( ).٣/٢٧٠(مدارك التنزيل : ينظر )١٠( ).١/٦٤٩(تفسري اجلاللني : ينظر )١١( ).٢٥/١٨٩(التحرير والتنوير : ينظر )١٢( ).٤/٤٨(التسهيل لعلوم التنزيل )١٣( ).٩/٣٦٧(البحر املحيط )١٤( ).١٠٢, ١٠١/ ٢٥(روح املعاين : ينظر )١٥( ).٦/٣٠(م إرشاد العقل السلي: ينظر )١٦(

@ @

א

٢٧٨

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

.)١(والسعدي عـىل »قـل«وقـريء .. .قال كل نذير من أولئك املنـذرين: أي«: قال أبو السعود

.)٢( » حي حينئذ إىل كل نذير ال عىل أنه خطاب للرسول أنه أمر ماض أووقــرأ ابــن عــامر , قــرأ اجلمهــور بــصيغة األمــر«: ~ قــال العالمــة الــشنقيطي

قـل هلـم يـا حممـد : وحفص بصيغة الفعل املـايض; فعـىل قـراءة اجلمهـور يكـون املعنـى) قـال(: فـاملعنى, وحفص ابـن عـامروعـىل قـراءة, فر والضاللأتقتدون بآبائكم يف الك

.)٣(» رسول اهللا : أي, هو אW

أن قـول القرطبـي واجلمهـور معـه هـو األوىل −والعلم عنـد اهللا− الذي يظهر يلالناصة وذلك إلمامة القائلني به وملوافقته للقاعدة الرتجيحية , بالصواب : عىل أن

.)٤( » أوىل من إعادته إىل غريه إعادة الضمري إىل املحدث عنه« .واهللا تعاىل أعلم بالصواب وإليه املرجع واملتاب

).٨٢٥(تيسري الكريم الرمحن ص: ينظر )١( ).٦/٣٠(إرشاد العقل السليم )٢( ).٢٤٤, ٧/٢٤٣(أضواء البيان : ينظر )٣( ).٢/٦٠٣(قواعد الرتجيح للحريب )٤(

@ @

א

٢٧٩

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

WIq r s t u v w x y z

{ | } ~ _ H. WאWI{ | } ~ _ ` H .

אW }I« : حيـث يقـول, صال أن االستثناء يف اآلية متـ~ رجح اإلمام القرطبي

| }H اهللا : كانوا يقولـون: قال قتادة, ألهنم عبدوا اهللا مع آهلتهم, استثناء متصل, لكـن الـذي فطـرين فهـو هيـدين: أي, وجيوز أن يكون منقطعـا, ربنا مع عبادة األوثان

.)١( هـ. ا»وتنبيها لقومه أن اهلداية من ربه , قال ذلك ثقة باهللا אאאW

ــادة ــن قت ــروي ع ــذا امل ــه ه ــي يف ترجيح ــق القرطب ــسدي, )٢(واف ــول , )٣(وال وق, )٨(واأللــويس, )٧(والفخــر الــرازي, )٦(وابــن اجلــوزي, )٥(وابــن عطيــة, )٤(الطــربي .)١١(والشنقيطي, )١٠(والسعدي, )٩(واملراغي

).١٩/٢٧(اجلامع ألحكام القرآن )١(

).١١/١٧٩(أخرجه الطربي يف جامعه )٢(

.املصدر السابق )٣(

).١١/١٧٨(بيان جامع ال: ينظر )٤(

).٥/٥٢(املحرر الوجيز : ينظر )٥(

).٦/٤٣(زاد املسري : ينظر )٦(

).٩/١٨٨(التفسري الكبري : ينظر )٧(

).٢٥/١٠٢(روح املعاين : ينظر )٨(

).٢٥/٨٤(تفسريه : ينظر )٩(

).٨٢٦, ٨٢٥(تيسري الكريم الرمحن ص: ينظر )١٠(

).٧/٢٤٥(أضواء البيان : ينظر )١١(

@ @

א

٢٨٠

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

, )٤(والنـسفي, )٣(والبيـضاوي, )٢(والعـز بـن عبـد الـسالم, )١(وذهب الزخمرشي إىل أن االسـتثناء يف اآليـة )٨(والـشوكاين, )٧(وأبو السعود, )٦(وأبو حيان ,)٥(وابن جزي

استثناء منقطعا . .)١١(واملحيل, )١٠(والبغوي, )٩(وهو ظاهر عبارة السمعاين

لكـن الــذي فطــرين فإنــه :كأنــه قــال ,االســتثناء يف اآليـة منقطــع« : قـال النــسفي .)١٢(» يثبتني عىل اهلداية : أي, سيهدين

استثناء منقطـع إذ كـانوا I{ | }H: والظاهر أن قوله« : حيانوقال أبو .)١٣(»ال يعبدون اهللا مع أصنامهم

جيـوز أن يكـون اسـتثناء مـن « : حيث قال, وقد جوز القولني النحاس يف معانيه .)١٤( » »لكن«بمعنى I{Hوجيوز أن يكون , األول

).٤/٢٣٩(شاف الك: ينظر )١(

).٢/١٨٨(تفسريه : ينظر )٢(

).٢/٣٧١(أنوار التنزيل : ينظر )٣(

).٣/٢٧٠(مدارك التنزيل : ينظر )٤(

).٤/٤٩(التسهيل لعلوم التنزيل : ينظر )٥(

).٩/٣٦٧(البحر املحيط : ينظر )٦(

).٦/٣٢(إرشاد العقل السليم : ينظر )٧(

).٤/٧٢٣(فتح القدير : ينظر )٨(

).٥/٩٨(سري القرآن تف: ينظر )٩(

).٤/١٢٣(معامل التنزيل : ينظر )١٠(

).١/٦٥٠(تفسري اجلاللني : ينظر )١١(

).٣/٢٧٠(مدارك التنزيل : ينظر )١٢(

).٩/٣٦٧(البحر املحيط )١٣(

).٦/٣٤٩(معاين القرآن )١٤(

@ @

א

٢٨١

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

: ه من الـرباءة فقـالثم استثنى خالق.. .«: حيث قال, وكذلك الرازي يف تفسريهI{ | }H أنا أتربأ مما تعبدون إال من اهللا : واملعنى , إال « وجيوز أن يكـون «

سريشـدين لدينـه : أي, لكن الذي فطـرين فإنـه سـيهدين: فيكون املعنى» لكن « بمعنى .)١(» ويوافقني لطاعته

« : حيـث قـالوقيد ابن جزي نوع االستثناء يف اآليـة بعقيـدة قـوم إبـراهيم I{ | }H أو , حيتمل أن يكون استثناء منقطعا وذلـك إن كـانوا ال يعبـدون اهللا

.)٢(»يكون متصال إن كانوا يعبدون اهللا ويعبدون معه غري אW

وذلك , أن قول القرطبي ومن معه هو الراجح−والعلم عند اهللا− الذي يظهر يل كانوا يرشكون مع اهللا عبادة الكواكب وألن قوم إبراهيم, إلمامة القائلني به

خياطب قومه بام حكاه واألصنام ولذلك كان إمام املوحدين نبي اهللا إبراهيم : إىل قوله تعاىل, ]٧٨:األ�عام[ Ip q r sH: القرآن عنه يف قوله تعاىل

IÄ Å Æ Ç È É Ê Ë Ì Í Î Ï Ð Ñ ÓÒ Ô Õ Ö Ø× Ù Ú Û Ü A B C D E F

G H I J K LH ]٨٢- ٨١:األ�عام[. يف صــحيح ومــن املعلــوم أن املــراد بــالظلم هنــا الــرشك كــام ثبــت عــن النبــي

Ia: وقـد بينـه قولـه تعـاىل, من حديث عبد اهللا بن مـسعود , وغريه)٣(البخاري

).٩/١٨٨(التفسري الكبري )١(

).٤/٤٩(التسهيل لعلوم التنزيل )٢(

» التــرشك بــاهللا إن الــرشك لظلــم عظــيم «: بــدء الــوحي, بــاب: , كتــاب)٤٧٧٦(, ح)٦/١٤٣: (نظــري )٣(صـدق اإليـامن : اإليـامن, بـاب: , كتـاب)٣٤٢(, ح)١/٨٠(واحلديث أخرجه أيـضا مـسلم يف صـحيحه

حدثنا قتيبة بن سعيد, حدثنا جرير, عن األعمـش, عـن إبـراهيم, عـن علقمـة, عـن «: وإخالصه, ونصه =شـق ذلـك عـىل أصـحاب IF E D C B AH: هذه اآليـة ملا نزلت : قالعبد اهللا

@ @

א

٢٨٢

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

b c d eH ]١٣:لقمان[. مـا «استثناء من I{ | }Hواالستثناء يف قوله « : قال الطاهر بن عاشور

مصولة أي من الذين تعبدوهنم فإن قوم إبراهيم كـانوا مـرشكني مثـل » ما«و ,»نتعبدو .)١(»مرشكي العرب

الناصـة وهذا القول تعـضده القاعـدة الرتجيحيـة القـول الـذي تؤيـده « عـىل أن تفسري السلف وفهمهم لنصوص « : ومن أن, )٢(» آيات قرآنية مقدم عىل ما عدم ذلك

.)٣( » الوحي حجة عىل من بعدهم .واهللا تعاىل أعىل وأعلم وأحكم

= إنـه لـيس بـذلك أال تـسمع قـول لقـامن وقالوا أينا مل يلبس إيامنه بظلم, فقـال رسـول اهللا رسول اهللا

. Ie d c b aH: البنه

).٢٥/١٩٢(التحرير والتنوير )١(

).١/٣١٢(قواعد الرتجيح للحريب )٢(

).١/٢٧١(املصدر السابق )٣(

@ @

א

٢٨٣

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

WI© ª « ®¬ ° ± ² ³ ¶µ

¹ º » ¼ ½ ¾ ¿ ÁÀ Â Ã Ä Å Æ ÇH . WIÀHאI١HK

אW ري واالسـتخدام سخمن التـ: أي IÁÀH أن معنى ~ رجح اإلمام القرطبي

ــتعباد ــول, واالس ــث يق ــد I½ ¾ ¿ ÁÀH: حي ــن زي ــسدي واب ــال ال : قخوال وخداما )٢( وقـال , فيكـون بعـضهم سـببا ملعـاش بعـض, يسخر األغنياء الفقراء,

.يعني ليملك بعضهم بعضا: قتادة والضحاكهـــو مـــن الـــسخرية التـــي بمعنـــى االســـتهزاء: وقيـــل ليـــستهزئ الغنـــي : أي,

.)٣( هـ.ا» ر ـبالفق אאאW

, )٦(والسدي, )٥(وقتادة, )٤(املروي عن الضحاك, قرطبي يف ترجيحه هذاوافق ال

سخريا )١( تـسخرون مـنهم, وبـضمهام أي: بكرس الـسني, أي: تـسخروهنم مـن الـسخرة, سـخريا: بالكـرس : كلفه ماال يريد وقهره: ويضم وهو سخرة يل وسخري وسخري. .

).١/٥١٨(, والقاموس املحيط )٣٠٠(تفسري غريب القرآن البن قتيبة ص: ينظر اآلية أن يكون كل واحد مسخرا لآلخر, خيدم بعضهم بعضا, ليستقيم أمـر املعـاش, ولـو كـان واملراد من

.الناس كلهم أغنياء أو فقراء لتعطلت مصالح العباد, فسبحان املدبر احلكيم اخلبري

خوال )٢( أي خدما, قال يف املصباح ص: واخلول مثل اخلدم واحلشم وزنا ومعنى): ٧٠( .

).١٩/٣٧(اجلامع ألحكام القرآن )٣(

).١١/١٨٣(, وجامع البيان للطربي )٧٤٥, ٢/٧٤٤(تفسريه : ينظر )٤(

).١١/١٨٣(أخرجه الطربي يف جامعه )٥(

.املصدر السابق )٦(

@ @

א

٢٨٤

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

, )٥(والبغــــوي, )٤(والــــسمعاين, )٣(والنحــــاس, )٢(وقــــول الطــــربي, )١(وابــــن زيــــد, )١٠(والبيـضاوي, )٩(والفخـر الـرازي, )٨(وابن اجلوزي, )٧(وابن عطية, )٦(والزخمرشيــان, )١٢(وابــن جــزي, )١١(والنــسفي ــو حي ــو , )١٥(واملحــيل, )١٤(وابــن كثــري, )١٣(وأب وأبـــــسعود ـــــشوكاين, )١٦(ال ـــــويس, )١٧(وال ـــــسعدي, )١٩(واملراغـــــي, )١٨(واألل , )٢٠(وال

).١١/١٨٣(أخرجه الطربي يف جامعه )١(

).١١/١٨٣(جامع البيان : ينظر )٢(

).٦/٣٥٢(معاين القرآن : ينظر )٣(

).٥/١٠٠(تفسري القرآن : رينظ )٤(

).٤/١٢٤(معامل التنزيل : ينظر )٥(

).٤/٢٤٢(الكشاف : ينظر )٦(

).٥/٥٣(املحرر الوجيز : ينظر )٧(

).٧/١٣٤(زاد املسري : ينظر )٨(

).٩/١٨٩(التفسري الكبري : ينظر )٩(

).٢/٣٧٢(أنوار التنزيل : ينظر )١٠(

).٣/٢٧١(مدارك التنزيل : ينظر )١١(

).٤/٥٠(التسهيل لعلوم التنزيل : ينظر )١٢(

).٩/٣٧٠(البحر املحيط : ينظر )١٣(

).٧/٢٢٦(تفسري القرآن العظيم : ينظر )١٤(

).١/٦٥٠(تفسري اجلاللني : ينظر )١٥(

).٦/٣٣(إرشاد العقل السليم : ينظر )١٦(

).٤/٧٢٤(فتح القدير : ينظر )١٧(

).٢٥/١٠٥(روح املعاين : ينظر )١٨(

).٨٦, ٢٥/٨٥(تفسريه : ينظر )١٩(

).٨٢٦(تيسري الكريم الرمحن ص: ينظر )٢٠(

@ @

א

٢٨٥

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

.)٢(والطاهر بن عاشور, )١(والشنقيطيلريتفـق ,واالسـتخدام االستعباد :بمعنى التسخري من :سخريا أي «: حيان أبو قال

.)٣(»زء ويبعد أن يكون سخريا هنا من اهل.. .بعضهم ببعض ويصلوا إىل منافعهم, معناه ليسخر بعضهم بعـضا يف األعـامل الحتيـاج هـذا إىل هـذا« : قال ابن كثري

.)٤(» األول إىل راجع وهو, بعضا بعضهم ليملك: وقال قتادة والضحاك, قاله السدي .)٥(أي ليستهزئ الغني بالفقري, االستهزاء: بمعنىIÁÀH: وقيل

.)٦(» هذه اآلية وال مدخل ملعنى اهلزء يف « : قال ابن عطية

).٢٦٠, ٧/٢٥٩(أضواء البيان : ينظر )١(

).٢٥/٢٠١(التحرير والتنوير : ينظر )٢(

).٩/٣٧٠(البحر املحيط )٣(

).٧/٢٢٦(تفسري القرآن العظيم )٤(

مل أقف عىل قول من أقوال أهل التفسري يرجحه أو جيزم به أو يقدمه وإنام ذكر )٥( . عند بعضهم تضعيفا

).٥/٥٣(املحرر الوجيز )٦(

@ @

א

٢٨٦

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

אW أن قول القرطبي واجلمهور معـه هـو الـراجح; −والعلم عند اهللا− الذي يتبني يل

هـو مـن : وقيـل« : قـال الـشوكاين, ولداللـة الـسياق عليـه, وذلك إلمامـة القـائلني بـهبعيد من لكنه , وهذا وإن كان مطابقا للمعنى اللغوي, السخرية التي بمعنى االستهزاء

.)١(» معنى القرآن ومناف ملا هو مقصود السياق ومعنـى تـسخري , أنـه مـن التـسخري−إن شـاء اهللا− التحقيـق« : وقال الـشنقيطي

خدمة بعضهم لبعض وعمل بعضهم لبعض; ألن نظام العامل يف الدنيا : بعضهم لبعض قويـا عـىل فمن حكمته جل وعال أن جيعل هذا فقريا مع كونـه, يتوقف قيامه عىل ذلك

دراهم يؤجر وجيعل هذا ضعيفا ال يقدر عىل العمل بنفسه ولكنه تعاىل هييئ له, العمل, فينتفـع القـوي بـدراهم الـضعيف والـضعيف بعمـل القـوي, هبا ذلـك الفقـري القـوي

.)٢(» فتنتظم املعيشة لكل منهام الناصة ويؤيد هذا القول قواعد الرتجيح قيقة العرفيـة إذا اختلفت احل« : عىل أنه

دمت العرفيـة واحلقيقة اللغويـة يف تفـسري كـالم اهللا تعـاىل ق تفـسري مجهـور « وأن , )٣(» ـ .)٤(»السلف مقدم عىل كل تفسري شاذ

.واهللا تعاىل أعلم بالصواب وإليه املرجع واملتاب

).٧٢٥, ٤/٧٢٤(فتح القدير )١(

).٢٦٠, ٧/٢٥٩(أضواء البيان )٢(

).٢/٤١٢(قواعد الرتجيح للحريب )٣(

).١/٢٨٨(املصدر السابق )٤(

@ @

א

٢٨٧

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

WIj k l m n o p q r s t uH. Wאא،؟

אW آلية يكون يوم القيامـة حيـث أن وقت متني الكافر يف هذه ا~ رجح القرطبي

ــــيIj k l H «: يقــــول ــــوم القيامــــة: يعن In o p q ..الكــــافر يrH١( هـ.ا »ال تنفع الندامة اليوم : أي(.

אאאW ــول مجهــور امل ــنهموافــق القرطبــي يف ترجيحــه هــذا ق , )٢(الطــربي: فــرسين وم

ــن اجلــوزي, )٣(والبغــوي ــرازي, )٤(واب ــان, )٥(والفخــر ال ــو حي ــري, )٦(وأب ــن كث , )٧(واب .)١٢(والسعدي, )١١(واملراغي, )١٠(واأللويس, )٩(وأبو السعود, )٨(واملحيل

).٤٩, ١٩/٤٨(اجلامع ألحكام القرآن )١( ).١١/١٨٩(جامع البيان : ينظر )٢( ).٤/١٢٥(نزيل معامل الت: ينظر )٣( ).٧/١٣٦(زاد املسري : ينظر )٤( ).٨/١٩٢(التفسري الكبري : ينظر )٥( ).٩/٣٧٤(البحر املحيط : ينظر )٦( ).٧/٢٢٨(تفسري القرآن العظيم : ينظر )٧( ).١/٦٥١(تفسري اجلاللني : ينظر )٨( ).٦/٣٤(إرشاد العقل السليم : ينظر )٩( ).١١٠/ ٢٥(روح املعاين : ينظر )١٠( ).٩٠−٨٨(تفسريه ص: ينظر )١١( ).٨٢٧(تيسري الكريم الرمحن ص: ينظر )١٢(

@ @

א

٢٨٨

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

, )٤(والبيـضاوي, )٣(وابـن عطيـة, )٢(والزخمـرشي, )١(وهو ظاهر عبارة السمعاين .)٧(والشوكاين, )٦(وابن جزي, )٥(والنسفي

أو متنى , متنى لو كان ذلك يف الدنيا حتى ال يصده عن سبيل اهللا«: قال أبو حيان .)٨(»ذلك يف اآلخرة وهو الظاهر ألنه جواب إذا التي لإلستقبال

أي هذا الذي تغافل عـن اهلـدى نقـيض لـه مـن الـشياطني مـن «: وقال ابن كثري يوم القيامة يتـربأ مـن الـشيطان الـذي اهللا يضله وهيديه إىل رصاط اجلحيم فإذا واىف

.)٩(»وكل به حتى إذا جاءنا كل واحد مـنهم مـع قرينـه يـوم القيامـة قـال «: وقال أبو السعود

.)١٠(»يا ليت بيني وبينك يف الدنيا بعد املرشقني : خماطبا له

).٥/١٠٣(تفسري القرآن : ينظر )١( ).٤/٢٤٦(الكشاف : ينظر )٢( ).٥/٥٥(املحرر الوجيز : ينظر )٣( ).٢/٣٧٣(أنوار التنزيل : ينظر )٤( ).٣/٢٧٣(مدارك التنزيل : ينظر )٥( .)٤/٥١(التسهيل لعلوم التنزيل : ينظر )٦( ).٤/٧٢٧(فتح القدير : ينظر )٧( ).٩/٣٧٤(البحر املحيط )٨( ).٧/٢٢٨(تفسري القرآن العظيم )٩( ).٦/٣٤(إرشاد العقل السليم )١٠(

@ @

א

٢٨٩

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

אW الناصة واعد الرتجيح إذا تقرر هذا فإن قول القرطبي واجلمهور معه تؤيده ق عىل

تفـسري مجهـور الـسلف «ومـن أن , »ال جيوز العدول عن ظاهر القـرآن إال بـدليل «أنه .)١( »مقدم عىل كل تفسري

.واهللا تعاىل أعىل وأعلم وأحكم

).٢٨٨, ١/١٣٧(قواعد الرتجيح للحريب : ينظر )١(

@ @

א

٢٩٠

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

WI¯ ° ± ² ³ µ ¶ ¹ º » ¼ ½H.

Wאא؟

אW هـم األنبيـاء الـذين , بمـسألتهم ذلـكرجح القرطبي أن الذين أمر رسول اهللا مجعوا له ليلة أرسي به ببيت املقدس; حيث قال بعد أن ذكر الروايات التي تؤيـد ~

.)١( هـ. ا» هذا هو الصحيح يف تفسري هذه اآلية «: هذا القول אאאW

هـل , فيـأمره بـأن يـسأل املرسـلني مـن قبلـه نبيه الكريم خياطب اهللا جل وعال )٢(والدعوة إىل اهللا سبحانه ?, أرسلهم اهللا جل وعال إال بالتوحيد واإلخالص

: وقد اختلف أهل العلم يف من املراد هبذا السؤال عىل أقوال : القول األول

التـوراة : أهـل الكتـابنياهـم مؤمنـو, بمسألتهم ذلكأن الذين أمر رسول اهللا : واملعنى, واإلنجيل

هـل وجـد يف يشء : وعلامء دينهم عن كتـبهم وأنبيـائهم ورسـلهم, وأسأل أممهمواإلخـالص لـه سـبحانه? , من كتبهم أنزل اهللا علـيهم عبـادة غـري اهللا تعـاىل وتوحيـده

).١٩/٥٥(اجلامع ألحكام القرآن )١(إن مـا جئـت بـه خمـالف : ملرشكني قالوا للنبـي أن اليهود وا: وسبب هذا األمر بالسؤال: قال أهل العلم )٢(

.ملن كان قبلك, فأمره اهللا بسؤاله األنبياء عىل جهة التوقيف والتقرير; ال ألنه كان يف شك منه ).١٩/٥٦(, وجامع القرطبي )٥/٢٢٨(النكت والعيون للاموردي : ينظر

@ @

א

٢٩١

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

.)١(ويكون هذا السؤال عىل وجه التقرير والتوبيخ , )٢({ابـن عبـاس : مـنهم, الـسلفوهذا املعنـى املتقـدم روي عـن مجاعـة مـن

ـــادة ـــن ســـليامن, )٣(وقت ـــل ب ـــد, )٤(ومقات ـــضحاك, وجماه ـــسدي, وال , واحلـــسن, وال .)٥(والكلبي

.)٦(واختار هذا القول أكثر املفرسين ¦واسـألI: من رواية الضحاكويستدل هلذا القول بقراءة ابن مسعود

§ ¨ © ªH)مـسعود بن عبداهللا قراءة يف :قال أنه جماهد عن وروي ,)٧ :

).٤/٤١٤(, والزجاج )٦/٣٦٥(معاين النحاس : ينظر )١(أن هذا قول ابـن عبـاس يف سـائر الروايـات, وذكـر الـسيوطي يف الـدر ) ٤/١٢٦(ي يف تفسريه ذكر البغو )٢(

سـل الـذين أرسـلنا : عنه من طريق الكلبي, عن أيب صالح, عن ابـن عبـاس أنـه قـال يف اآليـة) ٧/٣٣٠( .عبد بن محيد فقط: وعزاه إىل. إليهم قبلك من رسلنا

واسأل الـذين أرسـلنا إلـيهم مـن ( قال يف بعض احلروف «: بلفظ) ٢/١٩٧(أخرجه الصنعاين يف تفسريه )٣(دون ذكــر ) ٧/٣٣٠(, وذكــره الــسيوطي يف الــدر )١١/١٩٢(, والطــربي يف تفــسريه )قبلــك مــن رســلنا

.عبد بن محيد, وابن املنذر: القراءة, وعزاه أيضا إىل ).٣/١٩١(تفسريه : نظري )٤( . مجاعة من املفرسينذكر هذا القول عن هؤالء األئمة أو عن بعضهم )٥(

ــري ــسمرقندي : نظ ــسري ال ــوي )٣/٢٥٩(تف ــة )٤/١٢٦(, والبغ ــن عطي ــن اجلــوزي )٤/٥٧(, واب , واب .وغريهم).. ٤/٧٢٩(, والشوكاين )٩/٣٧٧(, وأبو حيان )٧/١٢٩(

.إىل أكثر املفرسين) ٤/١٢٦(عزاه البغوي يف تفسريه )٦(, ٦/٣٦٥كـام قـال النحـاس يف معانيـه (بـن يزيـد املـربد حممد : وممن اختاره وذهب إليه أو قدمه عىل غريه

ــسريه ــي يف تف ــه )٤/٤١٤(, والزجــاج )١١/١٩٢(, والطــربي )١٩/٥٥والقرطب , والنحــاس يف إعراب, وابـن األنبـاري )٥/١٠٥(, والـسمعاين )٣/٢٥٩(, والـسمرقندي )٦/٣٦٥(, ويف معانيه )٨١٥(ص

, وأبو الـسعود يف )٢/٣٧٤(, والبيضاوي )٤/١٢٦(, والبغوي )٧/١٣٩كام قال ابن اجلوزي يف الزاد ( ).٦/٣٦(تفسريه

رويت هذه القراءة عن ابن مـسعود مـن طريـق الـضحاك عنـه, وأخـرج هـذه الروايـة الطـربي يف تفـسريه )٧( = .من طريق أيب معاذ عن عبيد عن الضحاك به) ١١/١٩٢(

@ @

א

٢٩٢

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

.)١()وسل الذين أرسلنا إليهم قبلك رسلنا( : القول الثاين

عىل اعتبار أن يف اآليـة حـذفا , واملراد به املرشكون, أن اخلطاب يف اآلية للنبي : رسال مـن رسـلناواسألوا أهيا املرشكني من أرسلنا إليه من قبل النبي حممد : تقديره

.دونأجعلنا من دون الرمحن آهلة يعب وباآلية استشهد البغـوي عـىل كـون اخلطـاب موجهـا للنبـي , )٢(قاله ابن قتيبة

.)٣(واملراد غريه ممن شك يف تنزيل القرآن : فقال بعد ذكره هلذا القول, ورده النحاس يف إعرابه

: كام قال الشاعر, أما حذف رسل ههنا فجائز; ألن من رسلنا يدل عليه«كأنك من مجال ب أقيشني )٤(

= ., ال أهنا قراءة فإهنا حممولة عىل التفسري−إن ثبتت−وهذه القراءة عن ابن مسعود , والــصابوين يف حتقيقــه ملعــاين القــرآن )٧/٢٣٠(, وتفــسري ابــن كثــري )٤٢٨(شــواذ الكرمــاين ص: ينظــر

).٣, حاشية ٦/٣٦٦(للنحاس . فذكرها»... ويصحح هذا القول«: النحاس يف معانيه, حيث قال: وممن استدل هبذه القراءة

بسند صحيح عن جماهد, وذكرها النحاس يف معانيـه, ) ١١/١٩٢(أخرج هذه الرواية الطربي يف تفسريه )١( ).١٩/٥٥(, وكذا قال القرطبي يف تفسريه » فهذه قراءة مفرسة «: وعقب عليها بقوله

.وهذه القراءة نسبها البعض أيضا إىل أيب بن كعب ).٥/٥٧(, وابن عطية )٤/١٢٦(البغوي : ينظر

واسـأل : وزعم ابـن قتيبـة أن التقـدير «: نحاس يف معانيه فقال, وذكره ال)٣٤٤(غريب القرآن ص: ينظر )٢(ألن ) رسـال(ألن يف الكالم داللة عليه, وحذف ) إليه(من أرسلنا إليه من قبلك رسال من رسلنا, فحذف

.» واملراد املرشكون يدل عليه, وزعم أن اخلطاب للنبي » من رسلنا « ).١/١١٧(رشح السنة للبغوي : ينظر )٣( : والبيت بتاممه) ٥/٦٨(صدر بيت للنابغة الذبياين, كام قال البغدادي يف خزانة األدب )٤(

يقعقع خلف رجليه يشن كأنك من مجال بني أقيش . =

@ @

א

٢٩٣

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

.كأنك مجل من مجال بني أقيش: والتقدير, أو بالـذي قـام, مـررت بالـذي رضبـت: لـو قلـت, فال جيوز) إليه(وأما حذف

.وإنام جيوز حذف املضمر الذي يف الصلة, حذف اخلفض واملضمر مل جيز: وأنت تقدر . )١( »كالم فيه نظر , واملراد به املرشكون, املخاطب النبي : وقوله

: القول الثالثأن اهللا جــل وعــال خياطــب نبيــه فيــأمره بــسؤال : بمعنــى, أن اآليــة عــىل ظاهرهــا

. I¶ ¸ ¹ º » ¼Hاألنبياء من قبله متى يكون هذا السؤال? : إن قيلف

بـام , )٤(وابـن جبـري, )٣(وابـن زيـد, )٢({ عـن ابـن عبـاس ويفيجاب عنه بـام رولقائـه , إىل املـسجد األقـىصليلـة أرسي بـه أن اهللا جل وعـال أمـره بالـسؤال : معناه

.~ وهذا ما رجحه القرطبي لكنه مل يشك ومل يسأل , باألنبياء . )٥(ونسب اإلمام الشوكاين هذا القول إىل مجاعة من السلف

= .هم قوم من العرب: حي من اجلن, إليهم تنسب اإلبل األقيشية, وقال ثعلب: وبنو أقيش ).١/٣٣٦(, الروض األنف )٣/٧٣(املحكم : ينظر

).٨١٥(إعراب القرآن ص: ينظر )١(روي عن ابن عباس )٢( بعث اهللا له آدم وولده من املرسلني, فأذن جربيـل, ملا أرسي بالنبي : أنه قال{

.»ال أسأل فقد اكتفيت«: اهللا رسول اآلية, فقال Iµ ´ ³ ² ± °Hيا حممد : ثم أقام وقالــن اجلــوزي)٤/١٢٦(ذكــره البغــوي يف تفــسريه ــي )٧/١٣٩ (, واب ــان )١٩/٥٤(, والقرطب ــو حي , وأب

)٩/٣٧٧.( ).١١/١٩٢(أخرجه الطربي بنحو قول ابن عباس )٣( ).٦/٣٦٥(ذكره النحاس يف معانيه )٤( ).٤/٧٢٩(فتح القدير : ينظر )٥(

@ @

א

٢٩٤

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

: القول الرابع: إنـام املـراد منـه, أن السؤال املذكور يف اآلية ليس املراد منه السؤال عـىل احلقيقـة

هل جاءت فيهـا , وتفحص يف مللهم, انظر يا حممد يف أدياهنم: أي, االستداللالنظر و .عبادة األوثان قط

أن ذكـر : وذكـر الفخـر الـرازي, )٢(وكـذا النـسفي, )١(قدم هذا القول الزخمرشي .)٣(السؤال يف موضع ال يمكن السؤال فيه يكون املراد منه النظر واالستدالل

كثـري , حيث ال يصلح حلقيقته, اقع جماز عن النظروالسؤال الو«: وقال أبو حيانوغـرس , سـل األرض مـن شـق أهنـارك: ومنـه, منه مساءلة الشعراء الديار واألطـالل

فإهنا إن مل جتبك حوارا أجابتك اعتبارا , وجنى ثامرك, أشجارك «)٤(. .هذه أشهر األقوال يف اآلية

).٤/٢٤٨(الكشاف : ينظر )١( ).٣/٢٧٤(مدارك التنزيل : ينظر )٢( ).٩/١٩٥(التفسري الكبري : ينظر )٣(وهذه املساءلة من كالم فضل الرقايش حيث كان سجاعا يف قصصه). ٩/٣٧٧(بحر املحيط ال )٤( .

).١/٥(, وكتاب الصناعتني )١/٢٩(ربيع األبرار : ينظر

@ @

א

٢٩٥

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

אW وىل بالصواب هـو القـول األول; وهـو قـول مجاعـة أن األ−واهللا أعلم− يظهر يل

: وذلك ملا ييل, من السلف ومجهور املفرسين .إمامة القائلني به: أوالــا ــراءة : ثاني ــسبة الق ــذين (صــحة ن ــيهم قبلــك رســلناوســل ال عــن ) أرســلنا إل

.من طريق جماهد, اهللا بن مسعود عبدسـل املـؤمنني هبـم : هويكـون معنـا, سـل الرسـل: كيف جيوز أن يقـال: وإن قيل

وبكتبهم? وقـد جـاء يف القـرآن نظـري , فيجاب عن ذلك بأن هذا األسلوب فصيح صحيح

ومعلـوم أن الـرد , ]٥٩:النساء[IÒ Ó Ô Õ Ö × Ø ÙH: كام قال تعاىل, ذلكام هي لتباعهم وأن املحاورة يف ذلك إن«, وسنة رسول اهللا , ام هو إىل كتاب اهللا تعاىلإن

.)١(»ة الرشع وحفظإنـام هـو مـن بـاب التعـريض , لـيس مـن بـاب الـشكوهذا السؤال من النبـي

© ¨ §¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡ � ~ { :Iكــام قــال , بالكفــارªH]٢(]٩٤:يو�س(.

لعــل ممــا يــستأنس بــه يف تقويــة هــذا القــول; وتــضعيف مــا رجحــه اإلمــام : ثالثــا : أمران~ القرطبي

دل هبا عىل قوله مـن طريـق ابـن عبـاس وابـن زيـد أن الروايات التي است: األولوهــذا يــصعب ألهنــا مــن , وغريمهــا; حتتــاج إىل تتبــع ألســانيدها وتثبــت مــن صــحتها

).٥/٥٧(, وتفسري ابن عطية )١١/١٩٢(جامع الطربي : ينظر )١( ).٢/٩١(اإلتقان للسيوطي : ينظر )٢(

@ @

א

٢٩٦

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

.)١(اإلرسائيلياتأن اإلرساء وقع يف العهد املكي; واآلية الكريمة التـي فيهـا األمـر بـسؤال : الثاين

عـىل قـول املدينـةنزلت ب I¯ ° ± ² ³ ´ µH: الرسل وهي قوله تعاىل . للرسل ليلة أرسي بهفإن صح هذا القول فإنه يمتنع سؤال النبي , )٢(مقاتل

. وإليه املرجع واملتابواهللا أعلم بالصواب

فسري القرآن من الثقافتني اليهودية والنرصانية, وكل دخيل عـىل التفـسري تشمل ما تأثر به ت: اإلرسائيليات )١(

مما فيه مبالغة, ودس وكذب وحتريف, ولو كان مرويا عن غري أهل الكتاب, أو متعلقا بقصص غري واردة يف أسفار أهل الكتاب, كقصة هود وقومه عاد, وصالح وقومه ثمود وغريهم, وإنام سميت هذه األخبـار

تالف مصادرها باإلرسائيليات تغليبا للجانب اليهودي الذي اشتهر أمره فكثر النقـل عنـه; لكثـرة عىل اخأهله وظهورهم, وشدة اختالطهم باملسلمني من مبدأ ظهور اإلسالم إىل أن بسط رواقه عىل كثري من بالد

.العامل, ودخل الناس يف دين اهللا أفواجا ).٧١(, واإلرسائيليات واملوضوعات يف كتب التفسري ص)١١٤−١/١١٣(التفسري واملفرسون : ينظر

, )١٩/٥(, والقرطبـي يف جامعـه )٧/١٢٧(مل أجده يف تفسريه, وذكـر ه عنـه ابـن اجلـوزي يف زاد املـسري )٢( ).٩/٣٥٨(وأبو حيان يف البحر املحيط

@ @

א

٢٩٧

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

WId e f g h i j k l m n o p q sr t u vH.

WאאWIn o p q sr t uH . אW

, أن املراد باألهنار أي اخللجان التي جتري مـن النيـل~ رجح اإلمام القرطبي: يعنـي In o p q r H « :حيـث يقـول, وضعف ما سواه من األقوال

ــاطو, وهنــر طولــون, )١(هنــر امللــك: ومعظمهــا أربعــة, أهنــار النيــل هنــر و, )٢(هنــر دميكانت جنانا وأهنارا جت: قال قتادة, )٣(تنيس .)٤( هـ.أ »ري من حتت قصوره

داود علـيهام الـسالم, كورة واسعة ببغداد بعد هنر عيسى, قيـل أنـه أول مـن حفـره سـليامن بـن : هنر امللك )١(

.اإلسكندر: وقيل ).١/١٩٩(, وعرص اخلالفة الراشدة )٥/٣٢٤(معجم البلدان : ينظر

دمياط هي مدينة عىل ساحل البحر وإليها ينتهي ماء النيـل, ثـم يفـرتق هنـر النيـل مـن دميـاط, : هنر دمياط )٢( .ومن شامهلا يصب ماء النيل إىل البحر

).٢١/٤٧٣(, معجم البلدان )١/٤٢(البلدان لليعقويب : ينظر بكرستني وتشديد النون, جزيرة يف بحر قريبـة مـن الـرب مـا بـني الفرمـا ودميـاط, أجـري النيـل : هنر تنيس )٣(

.إليها ).٢/٥١(معجم البلدان : ينظر

).١٩/٥٩(اجلامع ألحكام القرآن )٤(

@ @

א

٢٩٨

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

אאאW .)١(وافق القرطبي يف ترجيحه هذا ما روي عن قتادة

, )٥(والزخمـرشي ,)٤(والبغـوي ,)٣(والسمعاين ,)٢(كالطربي املفرسين مجهور قول وهو , )١٠(والنــسفي, )٩(والبيــضاوي, )٨(والفخـر الــرازي, )٧(وابــن اجلــوزي, )٦(وابـن عطيــة , )١٥(حمــي الــدين زادهو, )١٤(واملحــيل, )١٣(وابــن كثــري, )١٢(وأيب حيــان, )١١(وابــن جــزي

).١١/١٩٥(جامع البيان : ينظر )١( .املصدر السابق: ينظر )٢( ).٥/١٠٨(تفسري القرآن : ظرين )٣( ).٤/١٣٧(معامل التنزيل : ينظر )٤( ).٤/٢٥١(الكشاف : ينظر )٥( ).٥/٥٩(املحرر الوجيز : ينظر )٦( ).٧/١٣٩(زاد املسري : ينظر )٧( ).٩/١٩٧(التفسري الكبري : ينظر )٨( ).٢/٣٧٤(أنوار التنزيل : ينظر )٩( ).٣/٢٧٦(مدارك التنزيل : ينظر )١٠( ).٤/٥٤( التسهيل لعلوم التنزيل :ينظر )١١( ).٩/٣٨١(البحر املحيط : ينظر )١٢( ).٧/٢٣١(تفسري القرآن العظيم : نظري )١٣( ).١/٦٥٢(تفسري اجلاللني : ينظر )١٤( ).٧/٤٧٤(حاشية زاده : ينظر )١٥(

شـيخ «حممد بن مصلح الدين مصطفى القوجوي, حميي الدين احلنفي, املعروف بــ : وحمي الدين زاده هو مفرس من فقهاء احلنفية, كان مدرسا باستانبول, له حاشية عىل تفـسري البيـضاوي جـد نافعـة, تـويف »زاده ).هـ ٩٥١(سنة

).٧/٩٩(, واألعالم )٦/١٨٩(, وهدية العارفني )١/١٩٨(كشف الظنون : ينظر

@ @

א

٢٩٩

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

ـــــسعود ـــــشوكاين, )١(وأيب ال ـــــويس, )٢(وال ـــــي, )٣(واألل ـــــسعدي, )٤(واملراغ , )٥(وال .)٦(والطاهر بن عاشور

وهنــر , هنــر امللــك: ومعظمهــا أربعــة أهنــر, يعنــي أهنــار النيــل«: قــال البيــضاويوهنر تنيس, وهنر دمياط, طولون « )٧(.

ــشوكاين ــال ال ــضحاك«: وق ــال ال ــل وق ــراد أهنــار الني ــواد : وامل أراد باألهنــار القواألول , وقيـل أراد باألهنـار األمـوال, واجلبابرة والرؤساء وأهنم يـسريون حتـت لوائـه

.)٨( »أوىل אW

ل ويؤيـد هـذا القـو, إذا تقرر هذا فإن قول القرطبي واجلمهور معه هو الصوابالناصة القاعدة الرتجيحية , » ال جيوز العـدول عـن ظـاهر القـرآن إال بـدليل «: عىل أنه

.)٩( » تفسري مجهور السلف مقدم عىل كل تفسري شاذ «: ومن أن .واهللا تعاىل أعلم بالصواب وإليه املرجع واملتاب

).٦/٣٦(إرشاد العقل السليم : ينظر )١( ).٧٣١, ٤/٧٣٠(فتح القدير : ينظر )٢( ).١١٩(روح املعاين ص: ظرين )٣( ).٩٨(تفسريه ص: ينظر )٤( ).٨٢٩(تيسري الكريم ص: ينظر )٥( ).٢٣٠, ٢٢٩(التحرير والتنوير ص: ينظر )٦( ).٢/٣٧٤(أنوار التنزيل )٧( ).٧٣١, ٤/٧٣٠(فتح القدير )٨( ).٢٨٨, ١/١٣٧(قواعد الرتجيح للحريب : ينظر )٩(

@ @

א

٣٠٠

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

WIw x y z { | } ~ _ a bH. : يف اآلية أربع مسائل

אאWWIwHWIw x y z {HK אW

قـال أبـو .. .«: حيث يقـول» بل « بمعنى IwH أن ~ رجح اإلمام القرطبي, عىل قول أكثـر املفـرسين, وليست بحرف عطف» بل « بمعنى » أم « : عبيدة والسدي

.)١( هـ.ا » Iz { | } ~Hبل أنا خري : قال فرعون لقومه: واملعنى

אאאW وقـول أيب , )٣(ومقاتـل, )٢(وافق القرطبـي يف ترجيحـه هـذا املـروي عـن الـسدي

.)٨(والشوكاين, )٧(وابن كثري, )٦(والعز بن عبد السالم, )٥(والبغوي, )٤(عبيدة .)١٠(وقدمه الفخر الرازي, )٩(وهو ظاهر عبارة السعدي

).١٩/٦٠(اجلامع ألحكام القرآن )١(

).١١/١٩٥(أخرجه الطربي يف جامعه )٢(

).٢/١١٦(تفسريه : ينظر )٣(

).٢/٢٠٤(املجاز يف القرآن : ينظر )٤(

).٤/١٢٧(معامل التنزيل : ينظر )٥(

).٢/١٩١(تفسريه : ينظر )٦(

).٧/٢٣١(تفسري القرآن العظيم : ينظر )٧(

).٤/٧٣١(فتح القدير : ينظر )٨(

).٨٢٩(تيسري الكريم الرمحن ص: ينظر )٩(

).٩/١٩٧(التفسري الكبري : ينظر )١٠(

@ @

א

٣٠١

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

بمعنــى بــل ولــيس بحــرف IwH, خــريبــل أنــا: Iw x yH« : قــال البغــوي .)١(» عطف عىل قول أكثر املفرسين

. بـل أنـا خـري مـن هـذا الـذي هـو مهـني: يقـول: قال السدي« : ويقول ابن كثري .»بل « هاهنا بمعنى IwH وهكذا قال بعض نحاة البرصة إن

{ | } Iw x y z: ويؤيد هذا ما حكاه الفراء عن بعض القراء أنه قرأها~ _ ` a bH ولو صحت هذه القراءة لكان معناها صـحيحا « : الطربيقال

~ { | } Iw x y z: فـإهنم قـرؤوا, ولكنها خالف قراءة األمصار, واضحا_ ` a bH ٢(»عىل االستفهام(.

هـي املنقطعـة املقـدرة ببـل التـي لـإلرضاب دون اهلمـزة : أم« : ويقول الشوكاين .)٣(» خري بل أنا : أي, التي لإلنكار

هنا من االستفهام الذي جعل بأم التصاله بكـالم IwHوذهب الطربي إىل أن ووجهه إىل أنه بمعنى, قبله أأنا خري من هذا الذي هو مهني? أم هو? ملا يف الكالم مـن :

.)٤(الدليل عليهإن شـئت جعلتهـا مـن االسـتفهام الـذي : حيـث قـال, وجوز هذا القـول الفـراء

.)٥(التصاله بكالم قبلهجعل بأم أفـال : وإن التقـدير, إهنا زائدة: قال أبو زيد, وفيها قول ثالث« : )٦(الزركيشقال

).٤/١٢٧(معامل التنزيل : ينظر )١(

).٧/٢٣١(تفسري القرآن العظيم )٢(

).٤/٧٣١(فتح القدير )٣(

).١١/١٩٦(جامع البيان : ينظر )٤(

).٣/٣٥(معاين القرآن : ينظر )٥(

مام العامل العالمة صاحب التصانيف النافعة حممد بن عبد اهللا بن هبادر الزركيش, أبو عبد اهللا املرصي, اإل )٦( = ).هـ٧٩٤(املشهورة, وكان عاملا باحلديث والتفسري وعامة العلوم والفنون, تويف سنة

@ @

א

٣٠٢

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

تبرصون أنا خري منه ? واملشهور أهنا منقطعة; ألنه ال يسأهلم عن اسـتواء علمـه يف األول والثـاين; ألنـه

مثبـت وجـواب وهـو, إنام أدركه الشك يف تبرصهم بعد مـا مـىض كالمـه عـىل التقـدير .)١(» Iw x yH: قال, فلام أدركه الشك يف تبرصهم» بىل « السؤال

אW أن مــا ذهــب إليــه القرطبــي واجلمهــور معــه −والعلــم عنــد اهللا− الــذي يظهــر يل

وذلـك إلمامـة القـائلني بـه وملوافقتـه , ومـا سـواه مـن األقـوال مرجوحـا, هو الـراجحإذا دار الكـالم بـني الزيـادة والتأصـيل فحملـه عـىل « : عىل أنهاصة النلقواعد الرتجيح

.)٢(» التأصيل أوىل .واهللا تعاىل أعىل وأعلم وأحكم

= ).١٦٣, ٢/١٦٢(, وطبقات الداوودي )١٦٨, ٣/١٦٧(طبقات الشافعية البن قايض شهبة : ينظر

).٣/١١٧(الربهان يف علوم القرآن )١(

).٢/٤٩٥(لحريب قواعد الرتجيح ل )٢(

@ @

א

٣٠٣

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

אאWWI~H. אW

ضعيف وذليـل : أي I~H أن املراد بقول فرعون ~ رجح اإلمام القرطبي: أي Iz { | } ~H.. .«: حيـث يقـول−ذلـك من حاشاه − وحقري

ال عز له; فهو يمتهن نفسه يف حاجاته حلقارته وضعفه .)١( هـ. ا» אאאW

ــات خيــرب ــذه اآلي ــهيف ه ــون لقوم ــول فرع ــن ق ــك , ع ــه باملل ــات أحقيت وإثبوموسـى , وذلك بأن لـه ملـك مـرص وقـصورها وأهنارهـا, والسلطان من موسى

بل هو , من ذلك شيئا ال يملكI~H حاشاه من ذلك , ومقصود فرعـونوأنـه ال يمكـن أن , وحتقري وتصغري أمر موسى , تعظيم أمره: من هذا اخلطاب هو

.يتبع األعىل األدنى والفاضل املفضول : عىل أقوال I~Hوقد اختلف أهل التأويل يف معنى كلمة

: القول األولوعـن قتـادة والـسدي , )٢(مـروي عـن مقاتـلوهـو . بمعنى الضعيف الذليلأهنا .)٣(الضعيف: أهنام قاال

: ومنهم, )٤(وإليه ذهب مجهور املفرسين, وهو اختيار القرطبي

).١٩/٦٠(اجلامع ألحكام القرآن )١(

).٧/١٣٩(, وذكره عنه ابن اجلوزي يف الزاد )٣/١٩٢(تفسريه : ينظر )٢(

).١١/١٩٦(أخرج قوهلام الطربي يف جامعه )٣(

الـضعف, والذلـة, وعـرب أكثـرهم عـن الذلـة : أقوال عامة أهـل التفـسري تـدور حـول هـذين املعنيـني, أي )٤(ال عز له : أي«: وعرب عنها القرطبي بنفي العزة عنه, فقالباحلقارة, .ذليل: أي بمعنى. »

@ @

א

٣٠٤

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

, )٥(والواحـدي, )٤(والثعلبـي, )٣(وابـن أيب زمنـني, )٢(والسمرقندي, )١(النحاس, )١١(زيوابن ج, )١٠(واخلازن, )٩(والنسفي, )٨(والزخمرشي, )٧(والبغوي, )٦(والسمعاين

.)١٣(وابن عادل, )١٢(واملحيل يف اجلاللنيال عز له , ضعيف حقري ممتهن يف نفسه: أي« : قال الشوكاين «)١٤(. : القول الثاين

, وسمي كـذلك ألنـه لـيس لـه مـا يكفيـه, قليل املال: أي, أن املهانة بمعنى القلة .فيمتهن نفسه يف حاجاته ومعاشه

.)١٥(» وهو فعيل من املهانة , قليل: ييشء مهني أ: يقال« : قال الزجاج .)١٦(» القليل من املهانة : واملهني« : وقال النحاس يف معانيه

).٨١٦(إعراب القرآن ص: ينظر )١(

).٣/٢٦٠(بحر العلوم : ينظر )٢(

).٢/٢٩١(تفسري القرآن العزيز : ينظر )٣(

).٥/٤١٨(الكشف والبيان : ينظر )٤(

).٤/٧٧(الوسيط : ينظر )٥(

).٥/١٠٩(آن تفسري القر: ينظر )٦(

).٤/١٢٧(معامل التنزيل : ينظر )٧(

).٤/٢٥١(الكشاف : ينظر )٨(

).٢٧٧, ٣/٢٧٦(مدارك التنزيل : ينظر )٩(

).٤/١١١(لباب التنزيل : ينظر )١٠(

).٤/٥٤(التسهيل لعلوم التنزيل : ينظر )١١(

).٦٥٢(تفسري اجلاللني ص: ينظر )١٢(

).١٧/٢٧٨(اللباب يف علوم الكتاب : ينظر )١٣(

).٤/٧٣١(فتح القدير )١٤(

).٤/٤١٥(معاين القرآن )١٥(

).٦/٣٧٠(معاين القرآن )١٦(

@ @

א

٣٠٥

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

الـذي يمـتهن : معنـاه: قيـل: قـوالن» مهـني « ويف معنى « : وقال أيضا يف إعرابه .ليس له من يكفيه, نفسه يف حاجاته ومعاشهــال الكــسائي ــذليل: املهــني: وق ن مه, الــضعيف ال ــد مه ــوق ــة وهــذا أوالمهــا ان

.)١(»بالصواب אW

ويؤكــد أحــدمها معنــى , صــواب أن كــال القــولني−واهللا أعلــم− الــذي يتبــني يل .وضعف احلال, اآلخر; ألن الذلة واحلقارة والضعف كلها أمور ناشئة عن قلة املال

وهذا املعنى صحيح لغة وتفسريا : , واحلقـارة, تطلـق عـىل الـضعفاملهانـةأن : لعـريبفقد جاء يف اللـسان ا: أما لغة

.فهي معاين مرتادفة, والقلة, والذلة احلقارة والـصغر−بالفتح− املهانة: ويقال, الضعيف: فاملهني من الرجال ومنـه ,

¤ £ ¢I: كـام قـال تعـاىل واصـفا عبـاده, وهو الضعف والتذلل, اهلوان¥ ¦ § ¨H ]٢(هينا ال فظاظة فيه وال شدةمشيا : أي]١٣:الفرقان(.

: وهـي, هـو فعيـل مـن املهانـة]١٠:القلـم [ I¬ ® ¯ ° ±H: ويف قوله تعاىلمــن مــاء قليــل : أي]٢٠:املرســالت [ IA B C D EH: ومنــه قولــه تعــاىل, )٣(القلــة .)٤(ضعيف

).٨١٦(إعراب القرآن ص )١(

).٦/٣٧(, وإرشاد أيب السعود )٤/٥٤(تسهيل ابن جزي : ينظر )٢(

).٩/١٩٧(, والتفسري الكبري )٤/٢٥١(, والكشاف )٤/٤١٥(معاين الزجاج : ينظر )٣(

, وأســـاس البالغـــة )٤/٣٣٧(, واملحكـــم )٤/٦١(كتـــاب العـــني : غـــوي الكلمـــةيف املعنـــى الل: ينظـــر )٤() ٥٢٥, ١٣/٥٢٤(, ولـــسان العـــرب )٤١١, ٤١٠(, ص)١٨٥(, ومفـــردات الراغـــب ص)٦٠٩(ص

).٣٦/٢١٩(, وتاج العروس )٢٦٦(, واملختار ص)١٥٩٥(والقاموس ص

@ @

א

٣٠٦

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

: ~ الطـربي يقول ,املفرسين بعض بينهام مجع وقد ,متقارب فاملعنى :تفسريا وأما .)١(» وأنه ليس له من امللك والسلطان ما له , من هذا الذي هو ضعيف لقلة ماله«

.)٢(» فقريا ضعيف احلال « : ويقول الفخر الرازيحيث أعقب اهللا جـل وعـال هـذه , داللة السياق: ومما يقوي صحة القولني أيضا

ــــــه ــــــة بقول Ic d e f g h i j k l mH: اآليقلـة : وجميء املالئكة يدل عىل أن املهانة يف نظر فرعـون هـي, سورةر األكذف, ]٥٣:الزخرف[

.وضعف اجلاه والسلطان, املالوإدخال الكالم يف معاين ما قبله وما بعده أوىل من اخلروج به عـنهام إال بـدليل «

.)٣(» جيب التسليم له .واهللا تعاىل أعلم بالصواب وإليه املرجع واملتاب

).١١/١٩٦(جامع البيان )١(

).٩/١٩٧(التفسري الكبري )٢(

).١/١٢٥(جيح للحريب قواعد الرت )٣(

@ @

א

٣٠٧

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

אאWאאאאא،WI_ ` aH.

אW بـسبب : أي I_ ` aH: أن املـراد بقولـه تعـاىل~رجح اإلمام القرطبي

.)١(»يعني ما كان يف لسانه من العقدة « : حيث يقول, العقدة التي يف لسانهمبينا ومرجحا سبب العقدةثم يقول يعني العجمه التي كانـت فيـه مـن مجـرة « :

النار التي ألقاها يف فيه وهو طفل . كانت يف لسانه رتة« : قال ابن عباس وذلك أنه كان يف حجر فرعـون ذات يـوم ,

فلطمـه لطمـة, وهو طفل , هـذا عـدوي: فقـال فرعـون آلسـية, وأخـذ بلحيتـه فنتفهـا, ت الذباحنيفها عىل رسلك: فقالت آسية, فإنه صبي ال يفرق بـني األشـياء, ثـم أتـت ,

بطــستني فجعلــت يف أحــدمها مجــرا ويف اآلخــر جــوهرا, ــد موســى , فأخــذ جربيــل بيفكانت تلك الرتة, حتى رفع مجرة ووضعها يف فيه عىل لسانه, فوضعها عىل النار .

إن تلك العقدة ح: وقيل دثت بلـسانه عنـد مناجـاة ربـه حتـى ال يكلـم غـريه إال .)٢( هـ. ا»بإذنه

).١٩/٦٠(اجلامع ألحكام القرآن )١(

).٥٢, ١٤/٥١(املصدر السابق )٢(

@ @

א

٣٠٨

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

אאאW وقتـــادة , )١( {وافـــق القرطبـــي يف ترجيحـــه هـــذا املـــروي عـــن ابـــن عبـــاس

ـــسدي ـــل, )٢(وال ـــول الطـــربي, )٣(ومقات ـــني, )٥(والنحـــاس, )٤(وق ـــن أيب زمن , )٦(وابـــي ـــسمعاين, )٧(والثعلب ـــوي, )٨(وال ـــة, )٩(والبغ ـــن عطي ـــن اجلـــوزي, )١٠(واب , )١١(واب .)١٢(والرازي

زي, )١٤(والنـــسفي, )١٣(ووافقهـــم البيـــضاوي ـــوابـــن ج , )١٦(وأبـــو حيـــان, )١٥(

).٧/٣٣١(أخرجه السيوطي يف الدر )١(

).١١/١٩٦(أخرج قوهلام الطربي يف تفسريه )٢(

).٣/١٩٢(تفسريه : ينظر )٣(

).١١/١٩٦(جامع البيان : ينظر )٤(

).٦/٣٧١(معاين القرآن : ينظر )٥(

).٢/٢٩١(تفسري القرآن العزيز : ينظر )٦(

).٥/٤١٨(الكشف والبيان : ينظر )٧(

).٥/١٠٩(تفسري القرآن : ينظر )٨(

).٤/٢٥١(معامل التنزيل : ينظر )٩(

).٥/٥٩(املحرر الوجيز : ينظر )١٠(

).٧/١٤٠(زاد املسري : ينظر )١١(

).٩/١٩٧(التفسري الكبري : ينظر )١٢(

).٢/٣٧٥(أنوار التنزيل : ينظر )١٣(

).٣/٢٧٧(مدارك التنزيل : ينظر )١٤(

).٤/٥٤(التسهيل لعلوم التنزيل : ينظر )١٥(

).٩/٣٨٢(البحر املحيط : ينظر )١٦(

@ @

א

٣٠٩

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

ـــري ـــن كث ـــن عـــادل, )١(واب ـــسعود, )٢(واب ـــو ال ـــشوكاين, )٣(وأب ـــويس, )٤(وال , )٥(واألل .)٦(والشنقيطي

.)٨(واأللويس, )٧(ونسب هذا القول للجمهور أبو حيان اجلمـرة التـي فرسين أن سبب العقدة التي يف لسان موسـى وقد ذكر أكثر امل .وبعضهم مل يذكر هلا سببا, ألقاها يف فيه وهو طفل

عيوال يكاد يبني الكالم من « : قال الطربي .)٩(» لسانه الرتةوال يكاد يبني الكالم ملا كان به من « : وقال النسفي « )١٠(.

ــالكالمال يكــاد يبــني عــام« : وقــال الــسعدي ــه لــيس بفــصيح , يف ضــمريه ب ألن

).٧/٢٣١(تفسري القرآن العظيم : ينظر )١(

).١٧/٢٧٨(اللباب يف علوم الكتاب : ينظر )٢(

).٦/٣٧(إرشاد العقل السليم : ينظر )٣(

).٣/٤٩٩(فتح القدير : ينظر )٤(

).٢٥/١١٩(روح املعاين : ينظر )٥(

).٤/٥٠٦(أضواء البيان : ينظر )٦(

).٣٨٣, ٩/٣٨٢(البحر املحيط : ينظر )٧(

).٢٥/١١٩(روح املعاين : ينظر )٨(

).١١/١٩٦(جامع البيان )٩(والعي خالف البيان, وقد عي يف منطقه وعيي أيـضا, وهـو العجـز عـن التعبـري اللفظـي بـام يفيـ: د املعنـى

.املقصود ).٢/٦٤٢(, املعجم الوسيط )٢/١٠(الصحاح : ينظر

).٣/٢٧٧(مدارك التنزيل )١٠(والرتة . عجلة يف الكالم وقلة إبانة: بالضم حبسة يف اللسان متنع الكالم, وقيل: ).٣/٣٤٨(, املصباح املنري )٩/٤٦٢(املحكم واملحيط األعظم : ينظر

@ @

א

٣١٠

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

ولو كان الكالم ثقيال , إذا كان يبني ما يف قلبه, وهذا ليس من العيوب يف يشء, اللسان .)١(» عليه

حتى ال يكلـم , وذهب بعض املفرسين أن العقدة حدثت بلسانه عند مناجاة ربه .)٣(بيوذكره تضعيفا القرط, )٢(قاله املاوردي, غريه إال بإذنه

ال يـستطيع : أي I_ ` aH: وذهب السمرقندي إىل أن املـراد بقولـه تعـاىليعني ال يكاد يعرب حجة « : حيث قال, بيان احلجة «)٤(.

: حيـث يقـول, وذهب القاسمي إىل أن املعنى من عدم اإلبانة هو اختالف اللغـة .)٥(» غة القبطية اللغة العربانية الل الكالم; ملخالفة: أي» وال يكاد يبني ««

אW أن الـراجح مـن األقـوال يف −واهللا أعلـم−بعد عرض أقـوال املفـرسين يتبـني يل

عقدةل: سبب اهتام فرعون اللعني ملوسى الكليم بعدم اإلبانة هو كانت بلـسانه حـدثت لـت أم هـل زا: ويبقـى الـسؤال, وليس هناك سند قوي يعتمد عليه يف قصة اجلمـرة, له

بقيت? . يف املسألة الرابعة−بإذن اهللا وعونه وتوفيقه−هذا ما يكون حتريره

.واهللا تعاىل أعىل وأعلم وأحكم

).٨٢٩(صتيسري الكريم الرمحن )١(

).٣/٤٠٠(النكت والعيون : ينظر )٢(

).١٤/٥٢(اجلامع ألحكام القرآن : ينظر )٣(

).٣/٢٦٠(بحر العلوم )٤(

).٨/٣٥٤٢(حماسن التأويل )٥(

@ @

א

٣١١

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

אאאW؟אא

אW أهنـا مل تـزل كلهـا; حيـث يقـول~رجح اإلمام القرطبـي ثـم اختلـف هـل « :

زالت تلك الرت مل : وقيـل» قد أوتيت سؤلك يـا موسـى « : بدليل قوله, زالت: ه? فقيلتزل كلها احلـل كـل : ; وألنه مل يقـل I_ ` aH: بدليل قوله حكاية عن فرعون, .فدل عىل أنه بقي يف لسانه يشء من االستمساك, لساين

زالـت بالكليـة: وقيل _I: وإنـام قـال فرعـون, IÚ ÛH: بـدليل قولـه, ` aHوما ثبت عنده أن اآلفة زالت, ; ألنه عرف منه تلك العقدة يف الرتبية.

حـني I_ ` aH: ملـا قـال فرعـون, وهذا فيه نظر; ألنه لو كان ذلك: قلتكلمه موسى بلسان ذلق فصيح .)١( هـ.ا» واهللا أعلم ,

אאאW : اختلف املفرسون يف هذه املسألة عىل قولني

:ولالقول األ IÙ Ú Û ÜH: لـه يف سـورة طـهبدليل قوله تعاىل, أهنا زالت بالكلية

.)٥(وأبو السعود, )٤(وابن اجلوزي, )٣(وقال به الطربي, )٢(وهو قول مقاتل ]٣٦:طه[: أما قوله تعاىل, واحلق أن ما ذكر ال يدل عىل بقائها يف اجلملة« : قال أبو السعود

).١٤/٥٢(اجلامع ألحكام القرآن )١(

).٣/١٩٢(تفسريه : ينظر )٢(

).٨/٤١٠(جامع البيان : ينظر )٣(

).٥/٢٠٩(زاد املسري : ينظر )٤(

).٦/٣٧(إرشاد العقل السليم : ينظر )٥(

@ @

א

٣١٢

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

I³ ´ µ ¶H ] حلل كـام سـتعرفه عـىل استدعاء قاله; فألنه ]٣٤:القـصص ال تستدعي بقاءها أصال بل تستدعي عدم −عليهام الصالة والسالم−أن أفصحيته منه

البقاء ملا أن األفصحية توجب ثبوت أصل الفـصاحة يف املفـضول أيـضا وذلـك منـاف للعقدة رأسا .

فمن باب غلو اللعني يف العتـو والطغيـان وإال I_ ` aH: وأما قوله تعاىل وتنكريها إنام يفيـد قلتهـا يف نفـسها ال قلتهـا باعتبـار كوهنـا , عىل عدم زواهلا أصاللدل

بمحـذوف هـو صـفة I´ µ H: يف قوله تعاىل» من « وتعلق كلمة , بعضا من الكثريفإن املحلول إذا كان متعلقا بيشء , بل الظاهر تعلقها بنفس الفعل, هلا ليس بمقطوع بهعلق احلل به يتعلق بذلك الـيشء أيـضا باعتبـار إزالتـه عنـه أو ابتـداء ومتصال به فكام يت

.)١(حصوله منه :القول الثاين

أهنا مل تزل كلها : وألنـه مل يقـل I_ ` aH: ; بدليل قوله حكاية عن فرعونوهـو قـول احلـسن , فدل عىل أنه بقي يف لسانه يشء مـن االستمـساك, احلل كل لساين

, )٦(والـــسيوطي, )٥(وابـــن كثـــري, )٤(والبيـــضاوي, )٣(رازيوبـــه قـــال الـــ, )٢(البـــرصي .ه القرطبيحجوهذا ما ر .)٨(والشنقيطي, )٧(والسعدي

).٤/٣٥٠(إرشاد العقل السليم )١(

).٥/٢٨٢(ذكره ابن كثري يف تفسريه )٢(

).٩/١٩٧(التفسري الكبري : ينظر )٣(

).٢/٣٧٥(أنوار التنزيل : ينظر )٤(

).٧/٢٣١(تفسري القرآن العظيم : ينظر )٥(

).٧/٣٣١(الدر املنثور : ينظر )٦(

).٨٢٩( الكريم الرمحن صتيسري: ينظر )٧(

).٤/٥٠٦(أضواء البيان : ينظر )٨(

@ @

א

٣١٣

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

واحلق أنه انحل أكثر العقد« : قال الرازي .وبقي منها يشء قليل, يقــارب أن ال يبــني: أي ويف ذلــك داللــة عــىل أنــه كــان يبــني مــع بقــاء قــدر مــن ,

أجيب عنه من وجهنيو, االنعقاد يف لسانه : .ببيان وال حجة: ال يأيت: أي I_ ` aH: املراد بقوله: أحدمهاإن كاد بمعنى قرب: الثاين أنـه ال : ولو كان املراد هو البيان اللساين لكان معنـاه,

وذلــك باطــل; ألنــه خاطــب فرعــون , فكــان فيــه نفــي البيــان بالكليــة, يقــارب البيــانفكيـف يمكـن نفـي البيـان أصـال? بـل إنـام قـال ذلـك , المهوكانوا يفقهون ك, واجلمع

.)١(» متوهيا; ليرصف الوجوه عنه مل يـسأل حـل عقـدة لـسانه مطلقـا« : وقال البيضاوي بـل عقـدة متنـع اإلفهـام, ,

ولذلك نكرها وجعل يفقهوا جواب األمر , ومن لساين حيتمل أن يكـون صـفة عقـدة, .)٢(» وأن يكون صلة واحلل

اللثـغوذلـك ملـا كـان أصـابه مـن « : قال ابن كثريو حـني عـرض عليـه التمـرة )٣( ومـا سـأل أن يـزول ذلـك , فأخذ اجلمرة فوضعها عىل لسانه كام سـيأيت بيانـه,واجلمرة

ولو سأل , وحيصل هلم فهم ما يريد منه وهو قدر احلاجة, بالكلية بل بحيث يزول العي .)٤(» وهلذا بقيت بقية , ون إال بحسب احلاجةولكن األنبياء ال يسأل, اجلميع لزال

وكــان يف لــسانه ثقــل« : وقــال الــسعدي كــام قــال , فهــم عنــه الكــالمال يكــاد ي,

).٨/٤٧(التفسري الكبري )١(

).٢/٤٦(أنوار التنزيل )٢(

اللثغ )٣( حمركة, واللثغة بالضم: حتول اللسان من السني إىل الثاء أو مـن الـراء إىل الغـني أو الـالم أو اليـاء أو : .رفع لسانه وفيه ثقلمن حرف إىل حرف أو أن ال يتم

).١/١٠١٧(, القاموس املحيط )٨/٤٤٨(لسان العرب : ينظر

).٥/٢٨٢(تفسري القرآن العظيم )٤(

@ @

א

٣١٤

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

]٣٤:القـصص [ I± ² ³ ´ µ ¶H: أنه قـال: وكام قال اهللا عنه, املفرسونفيحـصل املقـصود التـام مـن املخاطبـة , فسأل اهللا أن حيـل منـه عقـدة يفقهـوا مـا يقـول

.)١(»والبيان عن املعاين, اجعةواملر ]٢٧:طــه[ I³ ´ µ H: دل قولــه: قــال بعــض العلــامء« : ~قــال الــشنقيطي

عـىل أنـه مل يـسأل إزالـة ]٢٨:طـه [I¸ ¹H: وإتباعـه لـذلك بقولـه, بالتنكري واإلفرادبل سأل إزالة بعضها الذي حيصل بإزالته فهم كالمه مع بقاء , مجيع ما بلسانه من العقد

I± ² ³: كقولـه تعـاىل عنـه, هذا املفهوم دلت عليـه آيـات أخـرو, بعضها´ µ ¶H وقولـه تعـاىل عـن فرعـون, اآلية :Iw x y z { | } ~ _

` a bH فيه أن فرعون معروف بالكـذب , واالستدالل بقول فرعون يف موسى .)٢(» والعلم عند اهللا تعاىل , والبهتان

).٥٠٤(تيسري الكريم الرمحن ص )١(

).٤/٥٠٦(أضواء البيان )٢(

@ @

א

٣١٥

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

אW أن الراجح من األقوال هو القـول الثـاين وهـو أهنـا مل − عند اهللاوالعلم−يتبني يل تزل بالكلية .وهو ما رجحه القرطبي ومن معه من املفرسين,

, شكا موسى إىل ربه ما يتخوف من آل فرعـون يف القتيـل« : {قال ابن عباس ه أن يعينـه وسـأل ربـ, فإنه كان يف لسانه عقدة متنعه من كثري مـن الكـالم, وعقدة لسانهيكون له ردءا, بأخيه هارون ؤله, ويتكلم عنه بكثري ممـا ال يفـصح بـه لـسانه, فآتـاه س , ـ

فحل عقدة من لسانه «)١(. حـل عقـدة « : قـال ]٢٧:طـه [ I² ³ ´ µ H: ~وقال احلـسن البـرصي

ولو سأل أكثر من ذلك أعطي, واحدة « )٢(. وإنام , كذب واختالق−لعنه اهللا−فرعون وهذا الذي قاله « : ~قال ابن كثري

وقـد كـان , بعـني كـافرة شـقيةوهو ينظـر إىل موسـى , محله عىل هذا الكفر والعنادــى ــصار موس ــصار ذوي األب ــر أب ــاء يف صــورة يبه ــة والبه ــة والعظم ــن اجلالل مفإنـه وإن كـان قـد أصـاب لـسانه يف , افرتاء أيضا I_ ` aH: وقوله.. .واأللباب

أن حيـل عقـدة مـن لـسانه فقـد سـأل اهللا , ء مـن جهـة تلـك اجلمـرةحال صغره يش IØ Ù Ú Û Ü ÝH: وقد استجاب اهللا له يف ذلك يف قولـه, ليفقهوا قوله

وإنـام , كـام قالـه احلـسن البـرصي, وبتقدير أن يكون قد بقي يشء مل يسأل إزالتـه]٣٦:طه[فاألشياء اخلل, سأل زوال ما حيصل معه اإلبالغ واإلفهام قية التي ليست من فعل العبد

وإنـام , وفرعون وإن كان يفهم ولـه عقـل فهـو يـدري هـذا, ال يعاب هبا وال يذم عليها .)٣(» فإهنم كانوا جهلة أغبياء , أراد الرتويج عىل رعيته

).٥/٢٨٢(تفسري القرآن العظيم )١(

).٥/٢٨٢(تفسري القرآن العظيم )٢(

).٢٣٢−٧/٢٣١(تفسري القرآن العظيم )٣(

@ @

א

٣١٦

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

فهــذه األقــوال تــرجح أن العقــدة مل تــزل بالكليــة وإنــام بقــي يف لــسانه يشء مــن وهـو مـا رجحـه , الغ واإلفهـام فهـذا القـول هـو الـراجحاالستمساك حيصل معه اإلبـ

نـاه يف كـام بي, ويؤيـده كـالم أهـل اللغـة, وذلك إلمامة القـائلني بـه, القرطبي ومن معهالناصة وقواعد الرتجيح , )كاد(: معنى ال جيوز العدول عن ظاهر القرآن إال « : عىل أنه

تؤيده آيات قرآنية مقدم عىل ما عـدم القول الذي« : وأن,)١(»بدليل جيب الرجوع إليه ــذي القــول«: وأن, )٢(»ذلــك ــده ال بتفــسري أوىل اشــتقاقها صــلوأ الكلمــة تــرصيف يؤي

.)٣(»اآلية .واهللا تعاىل أعلم بالصواب وإليه املرجع واملتاب

).١/١٣٧(قواعد الرتجيح للحريب )١(

).١/٣١٢(املصدر السابق )٢(

).٢/٥١١(املصدر السابق )٣(

@ @

א

٣١٧

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

WI± ² ³ ¶µ ¹ º » ½¼ ¾ ¿ À ÂÁH. WאA@WI±³ ² ¸ ¶µ ´ ¹ » º

¼HK אW

:حيث يقـول, عود الضمري يف اآلية عىل عيسى ~ رجح اإلمام القرطبي»I± ² ³ ´ µ H ـــسدي: أي ـــه ال ـــسى? قال ـــا خـــري أم عي آهلتن ـــال, : وق

فنحن نرىض أن تكون آهلتنا مـع , من عبد من دون اهللا يف النار كلإن: خاصموه وقالوا I³ ´ µ ¶ ¸ ¹ º: فــأنزل اهللا تعــاىل, واملالئكــة وعزيــرعيــسى

» ¼H ]ــادة,]١٠١:األ�بيــاء ويف قــراءة ابــن , يعنــون حممــدا Iµ ´H: وقــال قت »خـري آهلـتهم أن يف تقريـر استفهام فهو ,قتادة قول يقوي وهو .)هذا أم خري أهلتنا(: مسعود

.)١( هـ.ا אאאW

.)٢(وابن زيد , ي يف قوله هذا املنقول عن السديوافق القرطبوهــو قــول مجهــور , )٥(والــشنقيطي, )٤(وابــن جــزي, )٣(ورجحــه ابــن عطيــة

:ومنهم, املفرسين

).٦٨, ١٩/٦٧(اجلامع ألحكام القرآن )١( ).١١/٢٠٢(جامع الطربي : ينظر )٢( ).٥/٦١(املحرر الوجيز : ينظر )٣( ).٤/٥٦(التسهيل لعلوم التنزيل : ينظر )٤( ).٧/٢٧٨(البيان أضواء : ينظر )٥(

@ @

א

٣١٨

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

, )٥(وأبـو حيـان, )٤(والنـسفي, )٣(والبيـضاوي, )٢(وابن اجلـوزي, )١(السمرقندي, )١٠(واملراغـــــي, )٩(واأللـــــويس, )٨(والـــــشوكاين, )٧(وأبـــــو الـــــسعود, )٦(واملحـــــيل .)١٢(والطاهر ابن عاشور, )١١(والسعدي

.)١٥(وحمي الدين زاده, )١٤(والفخر الرازي, )١٣(وقدم هذا القول السمعاين, )١٦(وقــال بــه الطــربي, راجــع إىل حممــد »هــو«وذهــب قتــادة إىل أن الــضمري

.)١٧(والزخمرشي

).٣/٢٦١(بحر العلوم : ينظر )١( ).٧/١٤١(زاد املسري : ينظر )٢( ).٢/٣٧٥(أنوار التنزيل : ينظر )٣( ).٣/٢٧٨(مدارك التنزيل : ينظر )٤( ).٩/٣٨٥(البحر املحيط : ينظر )٥( ).١/٦٥٣(تفسري اجلاللني : ينظر )٦( ).٦/٣٩(إرشاد العقل السليم : ينظر )٧( ).٤/٧٣٣(تح القدير ف: ينظر )٨( ).١٢٣/ ٢٥(روح املعاين : ينظر )٩( ).١٠٣(تفسريه ص: ينظر )١٠( ).٨٢٩(تيسري الكريم الرمحن ص: ينظر )١١( ).٢٣٩/ ٢٥(التحرير والتنوير : ينظر )١٢( ).٥/١١١(تفسري القرآن : ينظر )١٣( ).٩/١٩٩(التفسري الكبري : ينظر )١٤( ).٧/٤٧٩(حاشية زاده : ينظر )١٥( ).١١/٢٠٢(جامع البيان : رينظ )١٦( ).٤/٢٥٤(الكشاف : ينظر )١٧(

@ @

א

٣١٩

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

.)٢(وهو ظاهر عبارة ابن كثري, )١(وقدم هذا القول البغويفـإن سـياق اآليـات مـع عيـسى , قول األول بداللة الـسياقواستدل أصحاب ال

,م ذكره يدل عىل مرجع الضمري إليهوتقد. , وهـو قـول اجلمهـور عيـسى » هـو « واألظهر أن املراد بـ «: قال ابن جزي

.)٣( »ويدل عىل ذلك تقدم ذكره لتناسق الـضامئر يف, لعيسىIµ ´H والظاهر أن الضمري يف «: وقال أبو حيان

.)٤( » IÃ Ä Å ÆHقوله هـذا القـول مرجـوح بـل «: يف حتقيقه للمعاين~ وقال الشيخ حممد الصابوين

¦Iألن اآلية تتحدث عن املـسيح عيـسى بـن مـريم , −يعني القول الثاين − ضعيف§ ¨ © ª H ــة فالــصحيح قــول , وال تتحــدث عــن حممــد رســول اهللا , اآلي

.)٥(» اجلمهور أن املراد به عيسى . )٦(» هذا هو املرتجح عيسى » هو « املراد بـ «: قال ابن عطيةو

راجـع إىل » هـو « التحقيق أن الـضمري يف قولـه «: ~ وقال العالمة الشنقيطي .)٧( » ال إىل حممد عيسى

, » أآهلتنـا خـري أم هـذا «: لقول املرجوح بقراءة أيب بن كعـبواستدل أصحاب ا

).٤/١٢٨(معامل التنزيل : ينظر )١( ).٧/٢٣٥(تفسري القرآن العظيم : ينظر )٢( ).٤/٥٦(التسهيل لعلوم التنزيل )٣( ).٩/٣٨٥(البحر املحيط )٤( ).٣, حاشية ٦/٣٧٧(معاين القرآن للنحاس : ينظر )٥( ).٥/٦١(املحرر الوجيز )٦( ).٧/٢٧٨(أضواء البيان )٧(

@ @

א

٣٢٠

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

, هـي قـراءة ابـن مـسعود» خـري أم هـذا «ن هذه القـراءة وقد نقل القرطبي يف تفسريه أ .)١(»وهي ليست من القراءات السبع

אW ــر يل ــذي يظه ــم − ال ــو األوىل −واهللا أعل ــه ه ــور مع ــي واجلمه ــول القرطب أن ق

حـدث عنـه إعـادة الـضمري إىل امل«ألوفق بقواعد الرتجيح الدالـة عـىلوهو ا, بالصواب توحيد مرجع الـضامئر يف الـسياق أوىل مـن إعادتـه « ومن أن »ه إىل غريهأوىل من إعادت

.)٢(»إىل غريه .واهللا تعاىل أعىل وأعلم وأحكم

).٢٦١, ٢/٢٦٠(الكشف عن وجوه القراءات السبع: ينظر )١( ).٦١٣, ٢/٦٠٣(قواعد الرتجيح للحريب : ينظر )٢(

@ @

א

٣٢١

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

WIÃ Ä Å Æ Ç È É Ê Ë Ì Í H. WאאאאK

אW ملنعم عليه عيسى أن املراد بالعبد ا~ رجح اإلمام القرطبي حيث يقـول :

ما عيسى إال عبـد أنعـم اهللا عليـه بـالنبوة: أي« وجعلـه مـثال لبنـي إرسائيـل, آيـة : أي, وعربة يستدل هبا عىل قدرة اهللا تعاىل ثـم جعـل إليـه مـن , فإن عيسى كان من غـري أب,

, مل جيعـل لغـريه يف زمانـه واألسقام كلهـا مـا)٢( واألبرص)١(األكمهإحياء املوتى وإبراء لـيس , والنـاس دوهنـم, مع أن بني إرسائيل كانوا يومئذ خـري اخللـق وأحبـه إىل اهللا

. مثلهمأحد عند اهللا .)٣( هـ.ا» واألول أظهر , املراد بالعبد املنعم عليه حممد : وقيل

الذي يولد أعمى, وقد كمه كمها, وكمه الرجل يكمه إذا عمي: األكمه )١( .

).١/٢٤٤(لناس , الزاهر يف معاين كلامت ا)كمه) (٢/١٢٤(الصحاح : ينظر

الربص حمركة )٢( .بياض يظهر يف ظاهر البدن لفساد مزاج: ).١/٧٩٠(, القاموس املحيط )١/٤٨٥(املخصص : ينظر

).١٩/٦٨(اجلامع ألحكام القرآن )٣(

@ @

א

٣٢٢

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

אאאW ــس ــادة وال ــروي عــن قت ــذا امل ــي يف ترجيحــه ه ــق القرطب ــدواف ــن زي , )١(دي واب

, )٦(وابــن أيب زمنــني, )٥(والــسمرقندي, )٤(والنحــاس, )٣(والزجــاج, )٢(وقــول الطــربي, )١١(وابــــن عطيــــة, )١٠(والبغــــوي, )٩(والــــسمعاين, )٨(والواحــــدي, )٧(واملــــاوردي

.)١٢(والرازي, )١٦(والـــشوكاين, )١٥(والـــسيوطي, )١٤(وابـــن كثـــري, )١٣(ووافقهـــم ابـــن جـــزي

).٥/٦١(, واملحرر الوجيز )١١/٢٠٣(جامع الطربي : ينظر )١(

).١١/٢٠٣(جامع البيان : ينظر )٢(

).٤/٤١٧(القرآن معاين : ينظر )٣(

).٦/٣٧٨(معاين القرآن : ينظر )٤(

).٣/٢٦٢(بحر العلوم : ينظر )٥(

).٢/٢٩٢(تفسري القرآن العزيز : ينظر )٦(

).٥/٢٣٤(النكت والعيون : ينظر )٧(

).٤/٧٩(الوسيط : ينظر )٨(

).٥/١١٢(تفسري القرآن : ينظر )٩(

).٤/١٢٨(معامل التنزيل : ينظر )١٠(

).٥/٦١( الوجيز املحرر: ينظر )١١(

).٩/٢٠٠(التفسري الكبري : ينظر )١٢(

).٤/٥٦(التسهيل لعلوم التنزيل : ينظر )١٣(

).٧/٢٣٦(تفسري القرآن العظيم : ينظر )١٤(

).٧/٣٣٤(الدر املنثور : ينظر )١٥(

).٤/٧٣٣(فتح القدير : ينظر )١٦(

@ @

א

٣٢٣

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

.)٥(والطاهر بن عاشور, )٤(والشنقيطي, )٣(والسعدي ,)٢(والقاسمي, )١(واأللويسهذا هو , عيسى» هو « املراد بـ وقال ابن زيد والسدي .. .«: ~ قال ابن عطية

.)٦(» وأخرب عن عيسى أنه عبد أنعم اهللا عليه بالنبوة واملنزلة العالية ... املرتجحــان ــو حي ــال أب ــضمري يف « : ~ وق ــاهر أن ال ــو(والظ ــسى) أم ه ناســق لت, لعي

.)٧(» IÃ Ä Å ÆH: الضامئر يف قولهعائـد IÄH: والتحقيـق أن الـضمري يف قولـه« : ~ وقال العالمة الشنقيطي

.)٨( » −عليهام الصالة والسالم−إىل عيسى أيضا ال إىل حممد

).٢٥/١٢٣(روح املعاين : ينظر )١(

.)٨/٣٥٤٣(حماسن التأويل : ينظر )٢(

).٨٢٩(تيسري الكريم الرمحن ص: ينظر )٣(

).٧/٢٨(أضواء البيان : ينظر )٤(

).٢٥/٢٤٠(التحرير والتنوير : ينظر )٥(

).٥/٦١(املحرر الوجيز )٦(

).٩/٣٨٥(البحر املحيط )٧(

).٧/٢٨٠(أضواء البيان )٨(

@ @

א

٣٢٤

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

אW

, أن قــول القرطبــي واجلمهــور معــه هــو الــراجح−واهللا أعلــم− الــذي يظهــر يلالناصة وموافقته لقواعد الرتجيح , وإمامة القائلني به, لسياق عليهلداللة ا إعادة « عىل

توحيد مرجع الـضامئر يف « ومن أن » الضمري إىل املحدث عنه أوىل من إعادته إىل غريه .)١(»السياق أوىل من إعادته إىل غريه

.واهللا تعاىل أعلم بالصواب وإليه املرجع واملتاب

).٦١٣, ٢/٦٠٣(قواعد الرتجيح للحريب )١(

@ @

א

٣٢٥

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

WIA B C D E F HG I J K LH. WA@אאאK

אW قال احلسن IA B C D E FH: قوله تعاىل«: ~ قال القرطبي

أو بـه تعلـم , يريد القرآن; ألنه يـدل عـىل قـرب جمـيء الـساعة: وقتادة وسعيد بن جبري وجماهــد والــضحاك والــسدي وقتــادة أيــضا وقــال ابــن عبــاس,الــساعة وأحواهلــا إنــه :

ألن اهللا ينزلـه مــن الـسامء قبيــل قيــام , وذلـك مــن أعـالم الــساعة, خـروج عيــسى وقرأ ابن عباس وأبـو هريـرة وقتـادة . كام أن خروج الدجال من أعالم الساعة, الساعة

وإنه لعلم للساعة «: ومالك بن دينار والضحاك .أمارة: أي, بفتح العني والالم» األدلة املتـواترة واملتـضافرة مـن الـسنة املطهـرة عـىل نـزول عيـسى ~ ثم ساق

,وإن حممدا » وإنه «: وحيتمل أن يكون املعنى: إىل أن قال ;بـدليل لعلم للساعةــه ــا والــساعة كهــاتني «: قول ــسبابة والوســطى; خرجــه » بعثــت أن وضــم ال

.)٢( هـ. ا» أول أرشاطها حممد : وقال احلسن. )١(البخاري ومسلم

كتـاب التفـسري, بـاب تفـسري (; فأخرجـه البخـاري يف صـحيحه د متفق عليه من حديث سهل بن سـع )١(

كتـاب الفـتن وأرشاط الـساعة, بـاب قـرب (, ومسلم يف صحيحه )٤٩٣٦, ح١/٨٨٠سورة والنازعات ).٢٩٥٠, ح٤/٢٢٦٨الساعة,

).٧٢−١٩/٦٩(اجلامع ألحكام القرآن : ينظر )٢(

@ @

א

٣٢٦

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

אאאW : عىل أقوال» وإنه «اختلف أهل التفسري يف مرجع ضمري

: القول األول لعلم للساعة أنه : بمعنى, أن الضمري عائد إىل عيسى )١(.

, )٢(ابـن عبـاس: وممـن روي عنـه, وهذا املعنـى روي عـن عـدد مـن الـسلف : واملعنى عىل هذا القول حيتمل أحد وجهني )١(

علم وداللة للساعة, فإذا نزل كان ذلك داللة وعالمة عىل قيام الـساعة, ومـن هـذا عيسى أن: أوهلام وإنه لعلم للساعة: (القراءة التي رويت عن ابن عباس, وأيب هريرة : املعنى .(

, والنحــاس يف )٢٠٥, ١١/٢٠٤(الطــربي : يف هــذه القــراءة ونــسبتها إىل ابــن عبــاس وأيب هريــرة: ينظــر ــــه ص ــــه )٨١٧(إعراب , والبغــــوي يف تفــــسريه )٥/٤٢٠(, والثعلبــــي يف تفــــسريه )٦/٣٨٠(, ومعاني

., والقرطبي يف جامعه)٧/١٤٢(, وابن اجلوزي )٥/٦١(, وابن عطية )٤/١٢٩( .وهذه القراءة وإن ثبتت عن ابن عباس وأيب هريرة إال أهنا ليست متواترة, فلم يقرأ هبا أحد العرشة من أم بـال أب, قـادر أن القادر عىل إجياده : ل دليل عىل الساعة, بمعنى إذا نزأن عيسى : وثانيهام

.عىل بعث املوتى من قبورهمــه ــراء يف معاني ــال الف ــان صــحيحان, كــام ق , )١١/٢٠٤(الطــربي : نظــري, و)٣/٣٧(والوجهــان متقارب

).٨٣٠(, والسعدي ص)٧/١٤٢(, وابن اجلوزي نقل نحو هذا عن ابن قتيبة )٣/٢٦٢(والسمرقندي : روى معناه عن ابن عباس عدد من تالميذه, ومنهم )٢(

ــاس/١ ــن عب ــة عــن اب ــسريه : عكرم ــصنعاين يف تف ــستدرك )١٩٩, ٢/١٩٨(أخرجــه ال , واحلــاكم يف امل .وصححه, ووافقه الذهبي) ٣٦٧٥, ح٢/٤٨٦(حـسان اال(, وابـن حبـان يف صـحيحه )١/٣١٧(أخرجه أمحد يف املسند : أبو حييى موىل ابن عقيل عنه/٢

ــستدرك )٦٨١٧, ح١٥/٢٢٨ ــسريه )٣٠٠٣, ح٢/٢٧٨(, واحلــاكم يف امل , وصــححه, والطــربي يف تف ).١٢٧٤٠, ح١٥٤, ١٢/١٥٣(, والطرباين يف الكبري )١١/٢٠٥( فيه عاصـم بـن هبدلـة, وثقـه أمحـد وغـريه, وهـو يسء احلفـظ, وبقيـة رجالـه «): ٧/١٠٤(قال يف املجمع

).٥/٨٦(يخ شعيب األرناؤوط ومن عاونه يف حتقيق املسند , وحسن إسناده الش»رجال الصحيح = ).١١٩٢٣, ح١١/٥٤٥(أخرجه ابن أيب شيبة يف املصنف : جماهد عنه/٣

@ @

א

٣٢٧

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

وابن , والسدي, وقتادة, )٣(ومقاتل, )٢(والضحاك, وجماهد, مالكوأبو, )١( هريرةوأبو .)٤(وعكرمة, واحلسن, زيد

.)٥(موافقا أكثر أهل التفسري , واختاره القرطبيوسـيكون , ينـزل يف آخـر الزمـانويستدل له بداللـة الـسنة عـىل أن عيـسى

= ما أدري أعلم الناس تفـسري هـذه اآليـة أم مل : بلفظ) ١١/٢٠٥(أخرجه الطربي يف تفسريه : جابر عنه/٤

وإنه لعلم للساعة «يفطنوا هلا ? .ى نزول عيس: قال» خـروج عيـسى قبـل يـوم «: معلقـا عـن ابـن عبـاس بلفـظ) ١٠/٣٢٨٥(وذكره ابن أيب حـاتم يف تفـسريه

الفريايب, وسعيد بن منصور, ومسدد, وعبد بن محيـد, : إىل) ٧/٣٣٤(, وعزاه السيوطي يف الدر »القيامة .وابن أيب حاتم, والطرباين من طرق عن ابن عباس

ــصنعاين يف تفــسريه )١( ــدر )٢/١١٩(أخرجــه ال ــسيوطي يف ال ــري : إىل) ٧/٣٣٥(, وعــزاه ال ــن كث وذكــره اب)٧/٢٣٦.(

).١١/٢٠٥(أخرج الطربي قوهلام يف تفسريه )٢( ).٣/١٩٤(تفسريه : ينظر )٣(, وأحكـام )٢/١٩٨(, وتفـسري الـصنعاين )١١/٢٠٥(جـامع الطـربي : روايات هؤالء السلف يف: ينظر )٤(

ــي )٥/٢٦٥(اجلــصاص ــسري الثعلب ــة )٥/٤٢٠(, وتف ــن عطي ــزاد )٥/٦١(, واب ــوزي يف ال ــن اجل , واب ).٣٣٥, ٧/٣٣٤(, والسيوطي يف الدر )٧/١٤٢(

.» إنه أكثر يف التفسري «): ٤/٤١٧(إىل أكثر الناس, وقال الزجاج ) ٨١٨(عزاه النحاس يف إعرابه ص )٥(, )٨١٨(ه ص, والنحــاس يف إعرابــ)٤/٤١٧(, والزجــاج )٣٤٥(ابــن قتيبــة يف غريبــه ص: وممـن اختــاره

, )٥/٤٢٠(, والثعلبي )٢/٢٩٣(, وابن أيب زمنني )٣/٢٦٢(, والسمرقندي )٣٨١, ٦/٣٨٠(ومعانيه ــسمعاين )٤/٧٩(والواحــدي ــوي )١١٣, ٥/١١٢(, وال , )٤/٢٥٤(, والزخمــرشي )٤/١٢٩(, والبغ

ــرازي ــضاوي )٩/٢٠٠(والفخــر ال ــسفي )٢/٣٧٦(, والبي ــة يف اجلــواب )٣/٢٧٩(, والن ــن تيمي , واب, وابــن كثــري )٦/١٠٦(, والــسمني )٩/٣٨٦(, وأبــو حيــان )٤/١١٢(, واخلــازن )٢/٣٣٧(ح الــصحي

, وأبـو الـسعود )٥٧, ٤/٥٦(ذكـر أنـه هـو املـشهور, وابـن جـزي ) ١٧/٢٨٥(, وابن عـادل )٧/٢٣٦(ـــــويس )٤١, ٦/٤٠( ـــــشوكاين )١٢٨ −٢٥/١٢٦(, واألل ـــــسعدي ص)٤/٧٣٤(, وال , )٨٣٠(, وال

).٧/٢٨٠(والشنقيطي

@ @

א

٣٢٨

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

ث أيب هريـرة كام جـاء يف الـصحيحني مـن حـدي, نزوله عالمة من عالمات الساعةوالذي نفيس بيده ليوشـكن أن ينـزل فـيكم ابـن مـريم حكـام «: قال رسول اهللا : قال

: ويؤيــد هــذا املعنــى)١(». .ويــضع احلــرب, ويقتــل اخلنزيــر, فيكــرس الــصليب, عــدال .)٢( القراءة األخرى الواردة عن ابن عباس وأيب هريرة

: القول الثاينوسـعيد بـن , )٤(وقتـادة, )٣(وهو مروي عـن احلـسن, أن الضمري عائد إىل القرآن

.)٥(جبريومل أجد أحدا من املفرسين غري ابن , وقدمه القرطبي, )٦(وهو اختيار ابن عاشور

.عاشور اختاره أو مال إليه

نـزول عيـسى بـن مـريم علـيهام الـسالم : أحاديـث األنبيـاء, بـاب: كتـاب(لبخـاري يف صـحيحه أخرجه ا )١(

حـاكام, نـزول عيـسى بـن مـريم : اإليـامن, بـاب: كتـاب(, ومسلم يف صـحيحه )٣٤٤٨, ح١/٥٨١ ).١٥٥, ح١/١٣٥

.واستدل هبذا الدليل النحاس يف إعرابه ومعانيه ).٧/٢٣٦(, وابن كثري )٥/٤٢٠(الثعلبي : ه القراءة هلذا القولتقدم ذكر هذه القراءة, وممن استدل هبذ )٢( ).١٩/٦٩(, والقرطبي يف جامعه )٥/٤٢٠(, والثعلبي يف تفسريه )٨١٨(ذكره النحاس يف إعرابه ص )٣( ).١١/٢٠٥(أخرجه الطربي )٤( ).٧/٢٣٦(, وابن كثري )١٩/٦٩(, والقرطبي )٧/١٤٢(ذكره عنه ابن اجلوزي )٥(¦ § ¨ I األظهــر أن هــذا عطــف عــىل مجلــة «): ٢٤٣, ٢٤٢/ ٢٥(لتحريــر والتنــوير قــال يف ا )٦(

©H وضـمري املـذكر الغائـب يف قولـه... , ويكون ما بينهام مـستطردان واعرتاضـا اقتـضته املناسـبة :IC B AH مراد به القرآن, وبذلك فرسه احلسن وقتادة وسعيد بن جبري, فيكون هذا ثناء ثامنـا

, عـىل I¤ £ ¢H: , ويبينـه قولـه I~ } |H: ويفرسه ما تقدم من قوله...عىل القرآنأن ورود مثــل هــذا الــضمري يف القــرآن مــرادا بــه القــرآن كثــري معلــوم, مــن غــري معــاد, فــضال عــىل وجــود

. الخ».... معاده

@ @

א

٣٢٩

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

: القول الثالثومل أجـد أحـدا , )١(ذكره مجاعة مـن املفـرسين, أن الضمري عائد إىل النبي حممد

واحتمله القرطبي يف , ه النحاس يف معانيهزإال ما جو, تاره أو مال إليهمن املفرسين اخ .جامعه

ويؤيده , )٢(]١:القمـر [ I| } ~ �H: وحيتج هلذا القول بقوله تعاىل وضـــم الـــسبابة » بعثـــت أنـــا والـــساعة كهـــاتني «: أنـــه قـــال عـــن النبـــي ويمـــا ر

.)٣(والوسطى .)٥(ويسواألل, )٤(واستبعد هذا القول ابن كثري

).٤/٥٦(, وابن جزي )٦/١٠٦(, والسمني احللبي )٥/٦١(ذكره ابن عطية وعزاه إىل فرقة )١( ).٦/٣٨١(, والنحاس يف معانيه )٤/٤١٧(وهبذه اآلية استدل عىل هذا القول الزجاج )٢( .سبق خترجيه أول املسألة )٣( ).٧/٢٣٦(تفسريه : ينظر )٤( .» وفيه من البعد ما فيه «: قال) ١٢٨/ ٢٥(تفسريه : ينظر )٥(

@ @

א

٣٣٠

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

אW ومـن , أن الصحيح مما تقـدم هـو مـا ذهـب إليـه القرطبـي−واهللا أعلم− يظهر يل

: ما ييل−إضافة إىل ما تقرر وتقدم ذكره− ويدل عليه, وافقه من مجهور املفرسين : داللة السياق: أوال

.)٢(يف عيسى فام قبله وما بعده, )١(فسياق اآليات يف ذكر عيسى : داللة السنة املطهرة: ثانيا

ــواترة ــة املت ــسنة النبوي ــد دلــت ال ــسى , )٣(فق ــه مــن أرشاط عــىل أن عي نزول .يعلم به قرب وقوعها, الساعة

, القـرآنويكفي يف ذلك أنه تفـسري حـرب األمـة وترمجـان, إمامة القائلني به: ثالثا ال إىل اجع إىل عيسى ر»وإنه«والتحقيق أن الضمري يف «: وقال العالمة الشنقيطي

.)٤(» القرآن وال إىل النبي

).٧/٢٣٦(تفسري ابن كثري : ينظر )١(` I b a: وإيضاح هذا أن اهللا تعـاىل قـال«: موضحا هذا) ٧/٢٨٢(يقول الشنقيطي يف أضوائه )٢(

h g f e d cH ثــم قــال تعــاىل :Ij iH ,أي عيــسىIl kH ,أي عيــسى Io n mH ,أي عيسى I} | { z yH ,أي عيـسى Id c bH ,أي عيـسى I g f

i hH ,أي عيسى Iv u t s r q pH ,أي عيـسى Ix wH ,أي عيـسى I z~ } | {H

].١٥٩−١٥٧: النساء [»يسى عليهم شهيدا ع: أي يكون هو, أي , أنـه أخـرب بنـزول عيـسى وقد تواترت األحاديـث عـن رسـول اهللا «): ٧/٢٣٦(قال احلافظ ابن كثري )٣(

قبل يوم القيامة إماما عادال, وحكام مقسطا , وكذا قال حممـد شـمس احلـق العظـيم أبـادي يف عـون » ).٧/٢٨٠(وذكر أنه مذهب أهل السنة, والشنقيطي ) ١١/٤٥٧(املعبود رشح سنن أيب داود

).٧/٢٨٠(أضواء البيان )٤(

@ @

א

٣٣١

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

الناصة )١(موافقته لقواعد الرتجيح: رابعا : عىل أن .» إعادة الضمري إىل املحدث عنه أوىل من إعادته إىل غريه « .» توحيد مرجع الضامئر يف السياق أوىل من إعادته إىل غريه « »ما مل يرد دليل بخالفه , األصل إعادة الضمري إىل أقرب مذكور«

, ومرجع الضامئر يف الـسياق لعيـسى , فاملحدث عنه يف اآليات عيسى .فالسالم عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا, وأقرب مذكور هو عيسى

. وأحكمعلمعىل وأواهللا تعاىل أ

).٦٢١, ٦١٣, ٢/٦٠٣(قواعد الرتجيح للحريب : ينظر )١(

@ @

א

٣٣٢

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

WIV W X Y [Z \ ] ^ _H.

WאאIWHא؟אא؟

אW وقرأ عيل « : حيث يقول, »مالك « إثبات الكاف يف ~رجح اإلمام القرطبي

ونادوا يا مال«: {وابن مسعود )٢(أبـو الـدرداءوقـال , )١(وذلك خالف املـصحف, »ونـادوا يـا مـال « : قرأ النبـي : وابن مسعود يعنـي رخـم االسـم , )٣(م خاصـةبـالال»

ذف مـن , ومنه ترخيم االسم يف النـداء, والرتخيم احلذف, وحذف الكاف وهـو أن حي ـيـا : ويف فاطمـة, يـا حـار: ويف حـارث, يـا مـال: فتقـول يف مالـك, آخره حرف أو أكثر

.وهكذا, يا مرو: ويف مروان, يا عائش: ويف عائشة, فاطم عن صفوان بن يعىل)٤(ويف صحيح البخاري: قلت سمعت النبي : عن أبيه قال,

يقرأ عىل املنرب :IV W X Y [ZH ٥( هـ.ا» بإثبات الكاف(.

).٢/٢٥٧(, واملحتسب )١٣٦(القراءات الشاذة ص )١(

هـو عويمر بن مالك بن قيس بن أمية األنصاري اخلزرجي, صحايب, انقطع للعبادة, اشتهر بالـشجاعة, و )٢( ).هـ٣٢(حديثا, تويف سنة ) ١٧٩(أحد الذين مجعوا القرآن حفظا, روى عنه أهل احلديث

).٥/٩٨(, األعالم )٢/٣٣٥(سري أعالم النبالء : ينظر

.عن أيب الدرداء ) ١٤٧, ١٤٦( صأخرجها الدوري يف قراءات النبي )٣(

).٤/١٣٩(كم آمني إذا قال أحد: بدء الوحي, باب: , كتاب)٣٢٣٠(احلديث برقم )٤(

).٨٦−١٩/٨٤(اجلامع ألحكام القرآن )٥(

@ @

א

٣٣٣

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

אאאW ووافقهــم , )٢(والبغــوي, )١(وافــق القرطبــي يف ترجيحــه هــذا قــول الــسمرقندي

, )٨(والـسعدي, )٧(والـشوكاين, )٦(وابـن كثـري, )٥(وأبو حيان, )٤(وابن جزي, )٣(النسفي .)٩(والشنقيطي

ما : فقال» يا مال « : قرأإن ابن مسعود : {قيل البن عباس « : قال النسفي .)١٠(» أشغل أهل النار عن الرتخيم

قرأ ابن « : حيث قال يف تفسريه, واستحسن الفخر الرازي قراءة ابن مسعود : ابـن مـسعود قـرأفقيـل البـن عبـاس إن , الكـاف للرتخـيم بحـذف) يـا مـال(مسعود

وأجيب عنه بأنه إنام حسن , ما أشغل أهل النار عن هذا الرتخيم: فقال) ونادوا يا مال(هذا الرتخيم; ألنه يدل عىل أهنم بلغـوا يف الـضعف والنحافـة إىل حيـث ال يمكـنهم أن

.)١١(» يذكروا من الكلمة إال بعضها خـرف حتـى وجـدناه يف كنا ال ندري ما الز« : وقد نقل القرطبي عن جماهد قوله

).٣/٢٦٤(بحر العلوم : ينظر )١(

).٤/١٣١(معامل التنزيل : ينظر )٢(

).٣/٢٨٢(مدارك التنزيل : ينظر )٣(

).٤/٥٨(التسهيل لعلوم التنزيل : ينظر )٤(

).٩/٣٨٩(البحر املحيط : ينظر )٥(

).٢٤١−٧/٢٤٠(تفسري القرآن العظيم : ينظر )٦(

).٤/٧٣٨(فتح القدير : ينظر )٧(

).٨٣١(تيسري الكريم الرمحن ص: ينظر )٨(

).٧/٣٠٤(أضواء البيان : ينظر )٩(

).٣/٢٨٢(مدارك التنزيل : ينظر )١٠(

).٩/٢٠٤(التفسري الكبري : ينظر )١١(

@ @

א

٣٣٤

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

−يـا ملـك: أو» ونـادوا يـا مالـك « : وكنـا النـدري, »بيت من ذهـب « : قراءة عبد اهللاــرسها ــالم وك ــتح ال ــد اهللا−بف ــراءة عب ــدناه يف ق ــى وج ــال « : حت ــا م ــادوا ي ــىل » ون ع

ه يف : )٢(أبو بكرقال , )١(الرتخيم ـال يعمل عىل هذا احلـديث; ألنـه مقطـوع ال يقبـل مثل وكتاب اهللا أحق بأن حيتاط له وينفى عنه الباطل , عن الرسول الرواية «)٣(. אW

وهو أن القراءة الـصحيحة الثابتـة , الصحيحالقرطبي ومن معه هو ماذهب إليه لثبـوت الـدليل الـصحيح عـىل IV WH: هي قراءة إثبات الكاف يف قولـه تعـاىل

, والقواعد الرتجيحية تؤيد هـذا القـول, بحذف الكافولشذوذ القراءة الواردة, ذلكالناصة و » وكان نـصا يف تفـسري اآليـة فـال يـصار إىل غـريه , إذا ثبت احلديث« : عىل أنه .)٥(»معنى القراءة املتواترة أوىل بالصواب من معنى القراءة الشاذة « وأن , )٤(

.ملرجع واملتابواهللا أعلم بالصواب وإليه ا

).١٣٦(ذكر قول جماهد ابن خالويه يف القراءات الشاذة ص )١(

مد بن بشار, أبو بكر األنباري, كان من بحور العلم يف اللغـة والتفـسري واحلـديث, حممد بن القاسم بن حم )٢( ).هـ٣٢٨(ومن أعلم أهل زمانه باألدب والنحو, تويف سنة

).٢٣٢−٢/٢٣٠(, وغاية النهاية )١١/١٩٦(, البداية والنهاية )٧٣−٢/٦٩(طبقات احلنابلة : ينظر

).٨٦, ١٩/٨٥(اجلامع ألحكام القرآن )٣(

).١/١٩١(قواعد الرتجيح للحريب )٤(

).١/١٠٤(املصدر السابق )٥(

@ @

א

٣٣٥

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

WI{ | } ~ _ a b cH.@ @

WאK

אW واجلملـة رشطيـة; , رجح القرطبي أن العبادة يف اآلية بمعناها املعروف املـشهور

مـا كـان : املعنـى: اختلف يف معناه; فقال ابن عبـاس واحلـسن والـسدي«: حيث يقول : ثــم تبتــدىء, ويكــون الكــالم عــىل هــذا تامــا, » مــا « بمعنــى »إن «فـــ, للــرمحن ولــد

I` a bH والوقــف عــىل . املوحــدين مــن أهــل مكــة عــىل أنــه ال ولــد لــه: أي . تام»العابدين«

فأنا أول من يعبد ولده, إن ثبت هللا ولد: قل يا حممد: وقيل ولكـن يـستحيل أن , إن ثبت ما قلت بالدليل; فأنا أول من يعتقده; :يكون له ولد; وهو كام تقول ملن تناظره

.ال سبيل إىل اعتقاده: أي, وهذا مبالغة يف االستبعادعـىل أنـه ال , فأنا أول من عبـده وحـده, إن كان للرمحن ولد: املعنى: وقال جماهد

.ولد لهوقال السدي أيضا كنت أول من عبده عىل أن لـه ولـدا, لو كان له ولد: املعنى: ,

.ولكن ال ينبغي ذلكوهـو اختيـار , وهـو األجـود, عىل هـذه األقـوال للـرشط» إن «فـ : قال املهدوي

.)١( هـ. ا» يتوهم معه أن املعنى مل يكن له فيام مىض » ما «الطربي; ألن كوهنا بمعنى

).٨٩, ١٩/٨٨(اجلامع ألحكام القرآن )١(

@ @

א

٣٣٦

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

אאאW فـيام ويعـود سـبب اخلـالف, اختلف أهل العلم يف معنى اآلية عـىل أقـوال ثالثـة

.)٢(أو نفيا, )١( رشطا» إن «بينهم إىل احتامل أن تكون : وحاصل أقواهلم ما ييل

: القول األول . )٣(واجلملة رشطية , أن العبادة يف اآلية بمعناها املعروف املشهورواســتدل لــه بــام روي عــن جماهــد أنــه قالــه قــل إن كــان للــرمحن ولــد يف : أي«:

.)٤(»وكذبكم , ووحدهفأنا أول من عبده, قولكم, كنـت أول مـن عبـده بـأن لـه ولـدا, لو كان له ولـد: وروي عن السدي أنه قال

.)٦(وبنحوه قال قتادة, )٥(ولكن ال ولد له −والعبـادة عـىل معناهـا املعـروف, أن اجلملـة رشطيـة: أي − واختار هذا املعنـى

: متعلق العبادةووافقه مجهور املفرسين; إال أهنم اختلفوا يف , القرطبي

, ويف )٦/٣٨٧(, والنحــاس يف معانيــه )١١/٢١٦(الطــربي : وذهــب إليــه كثــري مــن املفــرسين, ومــنهم )١(

ــه ص ــوي )٤/٨٢(, والواحــدي )٨٢٠(إعراب ــرازي )٤/١٣١(, والبغ , )٢٠٦, ٩/٢٠٥(, والفخــر ال ).٨٣٢(, والسعدي ص )٢٥/١٤٠(, واأللويس )٧/٢٤٢(, وابن كثري )٢/٣٧٨(والبيضاوي

, ورجحـه الـشنقيطي )٢/٦٥١(مكـي القيـيس يف مـشكل إعـراب القـرآن : وبه قـال بعـض العلـامء مـنهم )٢( .واستفاض يف بيانه وتوضيحه) ٧/٣٠٨(

.اء اهللاواختلف يف متعلق العبادة هنا, وسيأيت بيانه فيام بعد إن ش )٣(مـن طـرق عـن ابـن أيب نجـيح عـن ) ١١/٢١٥(, وأخرجـه الطـربي يف تفـسريه )٢/٥٨٤(هو يف تفسريه )٤(

.عبد الرزاق, وعبد بن محيد, وابن جرير: إىل) ٧/٣٤٢(جماهد به, وعزاه السيوطي يف الدر ).٧/٢٤٣(, وابن كثري )٤/١٣١(, وذكره البغوي )١١/٢١٦(أخرجه الطربي )٥( ).٥/٦٥( ابن عطية يف تفسريه ذكره عنه )٦(

@ @

א

٣٣٧

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

إن كان للرمحن ولـد يف زعمكـم وقـولكم : إىل أن املعنى)١(فذهب أكثر املفرسين .مكذبا لكم يف دعواكم, فأنا أول العابدين هللا تعاىل املوحدين له

فأنـا , لو كان للرمحن ولد: بمعنى, الرشط واجلزاء: وذهب آخرون إىل أن املعنىلذا هو ممتنع; ألن الرشط ال يستلزم الوقوع وال , ولكن ال ولد له, أول من عبده بذلك

ــاب اهللا عــىل ذلــك, )٢(اجلــواز ــال تعــاىل, وقــد دل كت � ~ { | } Iz: كــام ق¡ ¢ £ ¤ ¦¥ §H]٣( ]٤:القمر(.

كـام أين لـست أول مـن عبـد اهللا فكـذلك لـيس هللا : وذهب بعضهم إىل أن املعنى .)٤(ةبن عيينقاله ا, ولد

إن كان للرمحن ولـد : أي, إىل أن متعلق العبادة الولدوذهب مجاعة من املفرسين وأنـا أوىل اخللـق انقيـادا لألمـور , فأنا من عبد ذلك الولد; ألن الولـد جـزء مـن الوالـد

لـذا يعلـم مـن هـذا , وأشـدهم لـه نفيـا, ولكني أول املنكـرين لـذلك, املحبوبة هللا تعاىل .)٥(بطالنه

, والزجـاج )٣٤٥(, وابن قتيبـة يف غريبـه ص)٨٢٠(ويف إعرابه ص) ٦/٣٨٧(النحاس يف معانيه : منهم )١(

, وعــزاه إىل مجاعــة مــن ذوي املعرفــة, )٢/١٣٧(, واألزهــري يف هتــذيب اللغــة )٤/٤٢٠(يف معانيــه ).٤/١١٤(, واخلازن )٥/١١٨(, والسمعاين )٤/٨٢(والواحدي يف تفسريه

).٢٥/٢٦٥(وجوزه الطاهر ابن عاشور يف تفسريه , )٧/٢٤٢(, وابـن كثـري )٩/٣٨٩(, وأبو حيان )٤/١٣١(, والبغوي )١١/٢١٦(الطربي : ممن قال به )٢(

).٨٣٢(وجوزه السعدي ص ).٧/٢٤٢(تفسري ابن كثري : ينظر )٣( ).٢/١٣٦(نقله عنه األزهري يف هتذيب اللغة )٤(

سفيان بن عيينة بن أيب عمران اهلاليل, أحد األئمة األعالم, كـان ذو عقـل رصـني, وعلـم : هووابن عيينه ).هـ ١٩٨( مكني, مستنبط للمعاين, اإلمام الثبت احلجة الثقة, تويف سنة

).١/٤٤٩(, والكاشف )٣١٨−٧/٢٧٠(, واحللية )٤/٩٤(تاريخ البخاري : ينظر , والفخـر )٤/٢٥٨(الزخمـرشي يف الكـشاف : متعلقـة بالولـدممن رجـح كـون اجلملـة رشطيـة, والعبـادة )٥(

, )٤/٥٦(, وابن جـزي )٣/٢٨٣(, والنسفي )٢/٣٧٨(, والبيضاوي )٢٠٧, ٢٠٦, ٩/٢٠٥(الرازي =

@ @

א

٣٣٨

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

: القول الثاين .ما كان للرمحن ولد: أي, )١( )ما(معنى هنا نافية ب» إن «أن

.)٢( I` a bH: عدثم قال تعاىل ب, انقطع الكالم هنا =

ـــشوكاين )٨/٣٥٤٨(, والقاســـمي )٢٦٤/ ٢٥(, وابـــن عاشـــور )١٤٠, ١٣٩/ ٢٥(واأللـــويس , وال ).٨٣٢(, والسعدي ص)٤/٧٣٩( : تنبيهان عند تفسري هذه اآليـة كالمـا فيـه شـناعة وقـبح يف حـق اهللا ) ٤/٢٥٩(زخمرشي يف الكشاف ذكر ال: األول االنتـصاف فـيام تـضمنه الكـشاف مـن «: , وقد رد عليه مجاعة من أهل العلم, فقال ابن املنـري يف كتابـه

مـن سـامه لقد اجرتأ عظيام, واقتحم مهلكة يف متثيله ذلـك بقـول«: قال) مطبوع مع الكشاف (»االعتزال عدليا, إن كان اهللا خالقا للكفر يف القلوب, ومعذبا عليه, فأنا أول القائلني إنه شـيطان, ولـيس بإلـه ....«

ثـم ذكـر كالمـا يـستحق عليـه التأديـب, بـل ... «: قـال) ٩/٣٩٠(الخ وقال أبـو حيـان يف البحـر املحـيط .»السيف, نزهت كتايب عن ذكره

).٣٢٦−٧/٣٢٠(يطي يف تفسريه بكالم مطول بليغ وتعقبه أيضا العالمة الشنق I k j i h g f: قولـه تعـاىل: ذكر الشوكاين وغريه أن هلذه اآلية نظائر, ومن ذلك: الثاين

n m lH ]إن ثبـت مـا تقولـه بالـدليل, فأنـا أول مـن : , ومنه قـول الرجـل ملـن ينـاظره]٢٤: سبأ .يعتقده ويقول به

].٢٩: يس[ :IR Q PW V U T S Hومثله قوله )١( : ويف معنى العبادة عىل هذا القول أوجه )٢(

فأنـا أول العابـدين هللا تعـاىل, املطيعـني لـه, : أن العبادة هنا عىل وجهها املعروف املـشهور, واملعنـى: األول .املنزهني له عن الولد, وعن كل ما ال يليق بكامله وجالله

فأنـا أول اآلنفـني املـستنكفني مـن أن يوصـف ربنـا : نفة واالسـتنكاف, أيأن العبادة هنا بمعنى األ: الثاين .سبحانه بام ال يليق بكامله وجالله

.فأنا أول اجلاحدين النافني أن يكون لربنا ولد: أهنا بمعنى اجلحود, واملعنى: الثالث .وسيأيت بيان ذلك والتعقيب عليه إن شاء اهللا ـــر ـــي : ينظ ـــامع القرطب ـــصون )٩٠ ,٨٩, ١٩/٨٨(ج ـــدر امل ـــان )١٠٨, ٦/١٠٧(, وال , وأضـــواء البي

)٧/٣٠٧.(

@ @

א

٣٣٩

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

.)١(ما كان للرمحن ولد : يقول :قال احلسنوابـن , )٣(وقتـادة, )٢(ابـن عبـاس: ومـنهم, وبنحوه روي عن مجاعة مـن الـسلف

.)٥(وجماهد, )٤(زيد .)٨(والشنقيطي, )٧( طالبمكي بن أيبو, )٦(ابن أيب زمنني واختار النفي

. )٩(ورد يف آيات كثرية , ويستدل له بأن تنزيه اهللا عن الولد

, وذكـره )٧/٣٤٢كام قال السيوطي يف الدر (, وأخرجه عبد بن محيد )٦/٣٨٨(ذكره النحاس يف معانيه )١( ).٧/١٤٦(ابن اجلوزي يف الزاد

ــة )٢( ــسري اآلي ــال يف تف ــه ق ــه أن ــشاهدين «: روي عن ــا أول ال ــد, فأن ــرمحن ول ــن لل ــربي أ» مل يك ــه الط خرج .نسبته إىل ابن املنذر) ٧/٣٤٢(, وزاد السيوطي )١٠/٣٢٨٦(, وابن أيب حاتم )١١/٢١٥(

, وعبـد بـن ».. ما كان للرمحن ولد, نكف اهللا أن يكون له ولـد«: بلفظ) ١١/٢١٥(أخرجه الطربي عنه )٣( ).٧/٣٤٢كام قال السيوطي (محيد

).١١/٢١٥(أخرجه الطربي )٤( ).٧/١٤٦(ذا املعنى ابن اجلوزي يف الزاد ذكره عنه هب )٥( ).٢/٢٩٦(تفسريه : ينظر )٦( ).٢/٦٥١(املشكل : ينظر )٧(

مكي بن أيب طالب محوش بن حممد بن خمتار األندليس, أبو حممد, مقرئ عـامل بالتفـسري والفقـه والعربيـة, ).هـ٤٣٧( تويف سنة

).٢/٣٠٩(, وغاية النهاية )٣/٣١٣(, وإنباه الرواة )٢٥٤(نزهة األلباء ص: ينظر .وأطال يف تقريره وتأييده) ٣٣١−٧/٣٠٨(تفسريه : ينظر )٨(I Ô Ó Ò Ñ Ð Ï Î J I HG F E D C B A: قوله تعاىل: منها )٩(

S R Q P O NM L KH ]وقولـــه]٥, ٤: الكهـــف , :I £ ¢ ¡ � ~ µ ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ « ª © ¨ § ¦ ¥ ¤

À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶H ]٩٢−٨٨: يممر.[ هبذه القاعدة, وذكر أن خري ما يفرس به القـرآن القـرآن, فتفـسري ) ٧/٣٠٩(واستدل الشنقيطي يف أضوائه

. Iy x w v u t sH]: ١١١: آية[اآلية عىل النفي مطابق لقوله تعاىل يف سورة اإلرساء

@ @

א

٣٤٠

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

.)١( بمعنى النفي » إن «واستبعد بعض املفرسين وقوع : القول الثالث

: قال النحاس يف معانيه, أن العبادة يف اآلية هنا بمعنى األنفةهو من عبد: وقيل« أنف: أي, : )٢(كام قال,

عبـــد أن هتجـــي متـــيم بـــدارموأ «. ابــن و, )٥(وابــن فــارس, )٤(الفراهيــديوذكــره , )٣(وهــذا املعنــى قالــه أبــو عبيــدة

. وجها يف معنى اآلية)٦(سيده

ال جيـوز أن تكـون : ا, ويقولـون وأهل النحو يستبعدونه أيض«: بقوله) ٥/١١٨(رد هذا القول السمعاين )١(, والسمني يف تفـسريه )١١/٢١٦(الطربي يف جامعه : نظر أيضاي و»إال عىل بعد عظيم ) ما( بمعنى »إن «)٦/١٠٨.(

: الفرزدق, وهو عجز بيت له, ومتامه: أي )٢(وأعبد أن أهجو كليبا بدارم أولئك قوم إن هجوين هجوهتم , وابـن الـسكيت يف )٢/١٤١(, واألزهـري يف هتـذيب اللغـة )٢/٢٠٦( يف جمـازه وإليه نـسبه أبـو عبيـدة

ــرب )٥٠(إصــالح املنطــق ص ــسان الع ــن منظــور يف ل ــاموس )٣/٢٧٥(, واب ــادي يف الق ــريوز آب , والف ).٣٧٨(ص

).٢/٢٧٥(كام قال األزهري يف هتذيب اللغة )٣( ).٢/٥٠(يف كتاب العني )٤(

بن عمرو بن متيم الفراهيدي األزدي, أبو عبـد الـرمحن, مـن أئمـة اللغـة اخلليل بن أمحد : والفراهيدي هو ).هـ ١٧٠( واألدب, واضع علم العروض, تويف سنة

).٢/٢٠٦(, ووفيات األعيان )١/٣٧٦(, وإنباه الرواة )٤٥(نزهة األلباء ص: ينظر ).٧٠٢(يف مقاييس اللغة ص )٥( ).٢/٢٧(يف املحكم )٦(

سامعيل املريس, أبـو احلـسن األعمـى اللغـوي الـشاعر, ال يعلـم باألنـدلس أشـد عيل بن إ: وابن سيده هو ).هـ٤٥٨( اعتناء منه باللغة, وال أعظم تأليفا, تويف سنة

).١٤٨(, والبلغة ص)٤/٢٠٥(لسان امليزان : ينظر

@ @

א

٣٤١

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

ضـعف هـذا املعنـى; ألن هـذا املعنـى يتـأتى عـىل قـراءة −واهللا أعلم − ويظهر يلواملعـروف يف األنفـة , )١(لقـرصومل يقرأ متواترا با, » العابدين «: حذف األلف من قوله

عبد أو عبد: أن يقال : قال ابن التني, وال يقال عابد, ومل أر يف اللغة عبد بمعنى جحد « ونقل ابن عـادل احلنـبيل يف تفـسريه عـن , )٢(»عبد : يقال«: قوله)٣(ابن عرفةنفطويه يعبد −بالكرس− فهـو عبـد−بـالفتح− وقـل مـا , بعد ما )٥(األزهريوقال , )٤( انتهى»والقرآن ال جييء عىل القليل أو الشاذ , عابد: يقال

مقـصورا ولـو قـرئ) فأنـا أول العبـدين( قرأ عىل أين ما علمت أحدا«: ذكر هذا القول . )٦( »وإذ مل يقرأ به قارىء مشهور مل يعبأ به , كان ما قاله أبو عبيدة حمتمال

عـن أيب القراءة بحذف األلف إىل أيب عبد الرمحن اليامين, ثم نقـل) ٢/٢٥٧(نسب ابن جني يف املحتسب )١(

. انتهى» أول األنفني −واهللا أعلم− معناه «: الفتح أنه قال ).٨/٧٣١(فتح الباري : ينظر )٢(

عبد الواحد بن التني أبو حممد الصفاقيس املالكي, فقيه حمدث مفـرس اعتمـده احلـافظ ابـن : وابن التني هو ).هـ٦١١(حجر يف رشح البخاري, تويف سنة

).١٨٨(, ونيل االبتهاج ص)١٦٨(شجرة النور الزكية ص: ينظر , كان إمامـا » بابن عرفة « و » نفطويه «إبراهيم بن حممد بن عرفة األزدي العتكي, أبو عبد اهللا املعروف بـ )٣(

يف النحو, فقيها, رأسا يف مذهب داود, مسندا يف احلديث, ثقة, تويف سنة .)هـ ٢٢٣( ).١/٤٢٨(, وبغية الوعاة )١٥/٧٥(بالء , وسري أعالم الن)٦/١٥٧(تاريخ بغداد : ينظر

).١٧/٢٩٧(اللباب يف علوم الكتاب )٤(حممد بن أمحـد بـن األزهـر, أبـو منـصور األزهـري, اللغـوي األديـب الفقيـه الـورع العابـد, كـان شـافعي )٥(

).هـ ٣٧٠(املذهب, منافحا عنه, إال أنه غلب عليه علم اللغة فصنف فيه وأبدع, تويف سنة −٢/٦٥(, وطبقـات الـداوودي )١/١٢٤(, وطبقـات الـشافعية )١١٣−٥/١١٢(جم األدباء مع: ينظر

٦٧.( ).٢/١٣٦(هتذيب اللغة )٦(

@ @

א

٣٤٢

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

אW وهـو مـا ذهـب , أن الصواب يف املسألة هو القـول األول−واهللا أعلم − يظهر يل

: ملا ييل, أن اجلملة رشطية: أي, إليه القرطبي ومن معه من عامة املفرسين −كام قال بعـض أهـل اللغـة− هنا يبعد أن تكون نافية; ألن ذلك » إن «أن : أوال

.)١( »إال«ال يكاد يستعمل إال وبعدها : ية لو وجهت إىل النفي مل يكن للكالم كبري معنى; ألنه يصري بمعنىأن اآل: ثانيا

وإذا صار بذلك املعنى أوهم أهل اجلهل من أهل الرشك باهللا أنه «, ما كان للرمحن ولد ثم حدث له الولـد , أن يكون كان له ولد قبل بعض األوقاتإنام نفي ذلك عن اهللا

.)٢( » بعد أن مل يكن . وإليه املرجع واملتابعلم بالصوابواهللا تعاىل أ

).٦/٣٨٨(قاله النحاس يف معانيه )١( ).١١/٢١٦(جامع الطربي )٢(

@ @

א

٣٤٣

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

WIm n o p q r s t uH. WאאאK

אW Im: قوله تعاىل« : حيث يقول, أن اآلية حمكمة~ رجح اإلمام القرطبي

n oH اتـركهم خيوضـوا يف: أي,يعني كفار مكة حني كـذبوا بعـذاب اآلخـرة إما العـذاب يف الـدنيا أو Ip q r s t uH باطلهم ويلعبوا يف دنياهم

.يف اآلخرةــة الــسيف: وقيــل ــام أخــرج خمــرج , هــو حمكــم: وقيــل, إن هــذا منــسوخ بآي وإن

.)١( هـ. ا»دــالتهدي אאאW

ذهب عامـة املفـرسين إىل أن اآليـة خرجـت خمـرج التهديـد والوعيـد ومل ينـصوا , )٤(والبغــــوي, )٣(والــــسمعاين, )٢(وهــــذا مفهــــوم عبــــارة الطــــربي, النــــسخعــــىل

, )٩(وابـــن كثـــري, )٨(والنـــسفي, )٧(والبيـــضاوي, )٦(والفخـــر الـــرازي, )٥(والزخمـــرشي

).١٩/٩١(اجلامع ألحكام القرآن )١(

).١١/٢١٧(جامع البيان : ينظر )٢(

).٥/١١٩(تفسري القرآن : ينظر )٣(

).٤/١٣٢(معامل التنزيل : ينظر )٤(

).٤/٢٥٩(الكشاف : ينظر )٥(

).٩/٢٠٨(التفسري الكبري : ينظر )٦(

).٢/٣٧٨(أنوار التنزيل : ينظر )٧(

).٣/٢٨٣(مدارك التنزيل : ينظر )٨(

).٧/٢٤٣(تفسري القرآن العظيم : ينظر )٩(

@ @

א

٣٤٤

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

.)٤(والطاهر بن عاشور, )٣(والسعدي, )٢(واملراغي, )١(واأللويســة « : ورصح بعــدم النــسخ ابــن اجلــوزي حيــث قــال زعــم بعــضهم نــسخها بآي

.)٥(» وقد ذكرنا مذهبنا يف نظائرها وأهنا واردة للوعيد والتهديد فال نسخ , سيفال .)٦(» املقصود منه التهديد « : وقال الفخر الرازي

أي أترك الكفار حيث مل هيتدوا بام هديتهم به وال أجابوك فيام « : وقال الشوكاينوا يومهم الـذي يوعـدون دعوهتم إليه خيوضوا يف أباطيلهم ويلهوا يف دنياهم حتى يالق

.العذاب يف الدنيا: وقيل, وهو يوم القيامةهـو غـري منـسوخ وإنـام أخـرج خمـرج : وقيـل, وهـذا منـسوخ بآيـة الـسيف: قيل .)٧(»التهديد

وهذا هـو قـول ابـن , إىل أن اآلية منسوخة بآية السيف)٨(وذهب بعض املفرسين .)١٢(واملحيل, )١١(وابن جزي, )١٠(وابن عطية, )٩(أيب زمنني

).٢٥/١٤١(روح املعاين : ينظر )١(

).٢٥/١١٥(تفسريه : ينظر )٢(

).٨٣٢(تيسري الكريم الرمحن ص: ينظر )٣(

).٢٥/٢٦٦(التحرير والتنوير : ينظر )٤(

).١/٥٢(املصفى بأكف أهل الرسوخ من علم الناسخ واملنسوخ )٥(

).٩/٢٠٨(التفسري الكبري )٦(

).٤/٧٤٠(فتح القدير )٧(

.د اجلمهورأن اآلية منسوخة بآية السيف عن) ٧/١٤٦(ذكر ابن اجلوزي يف تفسريه )٨(

).٢/٢٩٦(تفسري القرآن العزيز : ينظر )٩(

).٥/٦٦(املحرر الوجيز : ينظر )١٠(

).٤/٥٩(التسهيل لعلوم التنزيل : ينظر )١١(

).١/٦٥٥(تفسري اجلاللني : ينظر )١٢(

@ @

א

٣٤٥

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

, يف دنيـاهم: أي IoH, يف بـاطلهم: أي Im nH« : قال أبو حيان .)١(» وذلك ما نسخ بآية السيف , وظاهر هذين األمرين مهادنة وترك

אW أن قـول مـن ذهـب إىل أن اآليـة − والعلم عند اهللا− بعد عرض األقوال يتبني يل

الناصـة يـة ويؤيـده القاعـدة الرتجيح, هو الراجح, حمكمة ال تـصح دعـوى « : نـهأعـىل .)٢(» النسخ يف آية من كتاب اهللا إال إذا صح الترصيح بنسخها .واهللا تعاىل أعىل وأعلم وأحكم

).٩/٣٩١(البحر املحيط )١(

).١/٧١(قواعد الرتجيح للحريب : ينظر )٢(

@ @

א

٣٤٦

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

WIÌ Í Î Ï Ð Ñ Ò ÓH. WIÌH K

אW : يقولحيث , عود الضمري لعيسى ~ رجح اإلمام القرطبي

{ | }I: وقد جـرى ذكـره إذ قـال, وقيل ملحمد , لعيسى»قيله« واهلاء يف«~ _H «١(هـ. أ(. אאאW

: ; عىل قولني» قيله «اختلف أهل التفسري يف مرجع ضمري :القول األول

وابـن مـسعود , وهذا القول هو املروي عن ابن عباس, عود الضمري إىل النبي ,٢(وغريهم... ومقاتل, وقتادة, دوجماه(.

: ومنهم, واختار هذا القول مجهور املفرسينــراء ــربي, )٣(الف ــسمرقندي, )٥(والنحــاس, )٤(والط ــني, )٦(وال ــن أيب زمن , )٧(واب

).١٩/٩٦(اجلامع ألحكام القرآن )١(

, )١٤٨−٧/١٤٧(, وزاد ابــن اجلــوزي )١١/٢١٩(, وتفــسري الطــربي )٣/٢٠٠(تفــسري مقاتــل : ينظــر )٢( ).٤/١١٥(, وتفسري اخلازن )٧/٢٤٤٤(وتفسري ابن كثري

).٣/٣٨(معاين القرآن : ينظر )٣(

).١١/٢١٩(جامع البيان : ينظر )٤(

).٨٢١(إعراب القرآن ص: ينظر )٥(

).٣/٢٦٦(بحر العلوم : ينظر )٦(

).٢/٢٩٦(تفسري القرآن العزيز : ينظر )٧(

@ @

א

٣٤٧

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

ـــي ـــسمعاين, )٢(والواحـــدي, )١(والثعلب ـــوي, )٣(وال ـــن , )٥(والزخمـــرشي, )٤(والبغ وابـــة ـــن اجلـــوزي, )٦(عطي ـــرازي, )٧(واب ـــضاوي, )٨(والفخـــر ال ـــسفي, )٩(والبي , )١٠(والنواملحيل يف , )١٥(والثعالبي, )١٤(وابن كثري, )١٣(وأبو حيان, )١٢(وابن جزي, )١١(واخلازن .)١٩(والشنقيطي, )١٨(والسعدي, )١٧(واأللويس, )١٦(اجلاللني

).٥/٤٢٦(الكشف والبيان : ينظر )١(

).٤/٨٤(الوسيط : ينظر )٢(

).٥/١٢٠(تفسري القرآن : ينظر )٣(

).٤/١٣٢(معامل التنزيل : ينظر )٤(

).٤/٢٦١(الكشاف : ينظر )٥(

).٥/٦٧(املحرر الوجيز : ينظر )٦(

).٧/١٤٧(زاد املسري : ينظر )٧(

).٩/٢١١(التفسري الكبري : ظرين )٨(

).٢/٣٧٩(أنوار التنزيل : ينظر )٩(

).٣/٢٨٤(مدارك التنزيل : ينظر )١٠(

).٤/١١٥(لباب التأويل : ينظر )١١(

).٤/٦٠(التسهيل لعلوم التنزيل : ينظر )١٢(

).٩/٣٩٣(البحر املحيط : ينظر )١٣(

).٧/٢٤٤(تفسري القرآن العظيم : ينظر )١٤(

).٣/١٥٥(حلسان اجلواهر ا: ينظر )١٥(

).٦٥٦(تفسري اجلاللني : ينظر )١٦(

).١٤٥, ٢٥/١٤٤( روح املعاين : ينظر )١٧(

).٨٣٣(تيسري الكريم الرمحن ص: ينظر )١٨(

).٧/٣٣٤(أضواء البيان : ينظر )١٩(

@ @

א

٣٤٨

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

:القول الثاينإال , ومل أجد أحدا من أهل التفسري اختاره ورضيه, عود الضمري إىل عيسى

قدما هذا القول ترصحيا)٢(والقرطبي, )١(البأن مكي بن أيب ط وذكـرا القـول املتقـدم , .تضعيفا

אW , أن الـراجح مـا ذهـب إليـه مجهـور املفـرسين− والعلم عند اهللا −الذي يظهر يل

.ويكون ما ذهب إليه القرطبي مرجوحاىل معنــى إن أهــل التأويــل يفــرسون اآليــة عــ«: ~قــال أبــو جعفــر النحــاس

IÌ Í Î Ï: عن جماهد يف قولـه تعـاىل, )٣(بن أيب نجيحكام روى ا, النصبÐ Ñ ÒH فأخرب اهللا جل وعز عن حممد : قال )٤(.

أن هـؤالء قـوم قول النبـي : قال IÌ ÍH: عن قتادة, )٥(معمروروى .)٦(ال يؤمنون

).٢/٦٥٢(املشكل : ينظر )١(

).١٩/٩٦(تفسريه : ينظر )٢(

كي, موىل األخنس بن رشيـق, ثقـة, صـالح احلـديث, روى عبد اهللا بن أيب نجيح يسار الثقفي أبو يسار امل )٣( .أو بعدها) هـ ١٣١( عن عطاء وجماهد وغريمها, رمي بالقدر, تويف سنة

).٢/٣٢٦(, والتقريب )٢١/٥٤(هتذيب التهذيب : بلفـظ) ١١/٢١٩(, وأخرجـه الطـربي » قـول حممـد يـأثر اهللا «بلفظ ) ٥٨٥(هو يف تفسري جماهد )٤(

يشكو قومه إىل هذا قول نبيكم «: بلفظ) ٧/٣٤٣(, وذكره السيوطي يف الدر » قول حممد فأبر اهللا « .»ربه

كان من أوعية العلم, مع الـصدق «: معمر بن راشد األزدي, أبو عروة البرصي, ثقة فاضل, قال الذهبي )٥( .)هـ ١٥٣( أو) هـ ١٥٢( , تويف سنة »والتحري, والورع واجلاللة, وحسن التصنيف

).٥٤١(, والتقريب ص)٧/٣٧٨٩(تاريخ البخاري : ينظر ).٢٢٠, ١١/٢١٩(, والطربي )٢/٢٠٢(أخرجه الصنعاين )٦(

@ @

א

٣٤٩

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

. عىل هذا عائدة عىل النبي IÌHفاهلاء يف ويـسمع : أي, ]٥٧:القمـر [ I¦ § ¨ ©H: اء راجعة إىل قولهإن اهل: وقد قيل

. IÎ Ï Ð Ñ ÒH ملا يئس من صالح قومه وإيامهنم قول عيسى ابن مريم .)١(» أن تكون اهلاء عائدة عىل نبينا , واألوىل بالصواب القول األول

ــراءة قو راء يف ق ــوارد بــني الق ــه إىل اخلــالف ال ــشري النحــاس يف أول كالم ي ــ ــه : لIÌH ,مرجحــا , حيــث ذكــر قبــل كالمــه هــذا خالفهــم بــني اخلفــض والنــصب

.)٢(النصب فيها

).٨٢١−٨٢٠(إعراب القرآن )١(

: قرئت بوجهني كالمها صحيح متواتر عرشي IÌHكلمة )٢(: لـساعة, واملعنـىباخلفض, وهي قراءة عاصم ومحزة, عىل اعتبـار أهنـا معطوفـة عـىل لفـظ ا: الوجه األول

.ويعلم وقت قيام الساعة, ويعلم قوله وترضعه: وعنده علم الساعة, وعلم قيله يارب, أيبالنصب, وهي قراءة البقية من القراء العرشة, ويف وجه النصب مخـسة أوجـه ذكرهـا علـامء : الوجه الثاين

: التفسري والتوجيهورسلنا لدهيم يكتبـون ذلـك : املحذوف, تقديره] ٨٠: اآلية[ I y Hأنه معطوف عىل مفعول : األول

.ويكتبون قيله يارب: وقيله, أيإال من شهد بـاحلق وهـم : املحذوف, تقديره] ٨٦: اآلية[ IÀ Hأن يكون معطوفا عىل مفعول : الثاين

.يعلمون قيله يارب: يعلمون احلق وقيله, أينـسمع رسهـم ونجـواهم, ونعلـم : أي] ٨٠: اآليـة[ I t s Hأن يكون معطوفا عىل قولـه : الثالث

.قيله ياربيعلـم : , واملعنـى]٨٥: اآليـة[ I ¯ ® ¬ H: أن يكون معطوفا عىل موضع الـساعة يف قولـه: الرابع

.الساعة, ويعلم قيله, وهو بمعنى الوجه الثالث .ويقول قيله: أنه منصوب عىل املصدر, أي: اخلامس , ومعــاين )١١/٢١٩(, وتفــسري الطــربي )٥٨٩(ن جماهــد صالــسبعة البــ: يف القــراءة وتوجيههــا: ينظــر

=, واملـــشكل )٢٦٣−٢/٢٦٢(, والكـــشف )٣٢٣(, واحلجـــة البـــن خالويـــه ص)٤/٤٢١(الزجـــاج

@ @

א

٣٥٠

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

−وممـا يـدل عـىل رجحانـه , فإن القول الـراجح هـو القـول األول, إذا تقرر هذا : ما ييل−إضافة إىل ما تقدم

. أهل العلم عليه أكثراتفاق: أوال IÔ Õ Ö ×H: ذه اآليـةألن اهللا تعاىل قـال بعـد هـ ;داللة السياق: ثانيا

.)١( بال خالفوهو خطاب للنبي : وذلـك عنـد قولـه تعـاىل, من عيسى )٢(املضمر أقرب إىل أن النبي : ثالثا

I{ | } ~H ٣(قل يا حممد: واملعنى(. . وإليه املرجع واملتابواهللا تعاىل أعلم بالصواب

= , ٩/٢١٠(, وتفـسري الفخـر )١٩٧(كالمها ملكي بـن أيب طالـب, والتيـسري للـداين ص) ٦٥٢−٢/٦٥١(

, )٢/٦٨١(, وإبـراز املعـاين )٤٩٨(, واالحتـاف للـدمياطي ص)١١٠−٦/١٠٩(, والدر املصون )٢١١, والبـــدور الزاهـــرة )٣٣٤−٧/٣٣٣(, وأضـــواء الـــشنقيطي )٣٠٤−١٧/٣٠٢(وتفـــسري ابـــن عـــادل

).٢٨٩(ص

).٧/٣٣٤(, والشنقيطي يف أضوائه )٨٢١(وقد ذكر إمجاع أهل التأويل, النحاس يف إعرابه ص )١(

أو خماطـب أو غائـب تقـدم ذكـره إمـا ما وضـع ملـتكلم : أخفيته, واملضمر: أضمرت اليشء: املضمر, يقال )٢(حتقيقا أو تقديرا .

).١/٢٦٩(, والتعريفات )٤/٤٩٢(لسان العرب : ينظر ).٨٢١(قاله النحاس يف إعرابه ص )٣(

@ @

א

٣٥١

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

WIÔ Õ Ö Ø× Ù Ú ÛH. WאאאK

אW Ix y z: أن اآليـة منـسوخة بقولـه تعـاىل~ رجح اإلمام القرطبي

{ | } ~ � ¡ ¢ £ ¤ ¥ §¦ ¨ © ª « ¬ ® ¯ ±° ² ³ ´ µ ¶H ]حيــث , ]٥:التوبــةأمـره بالـصفح عـنهم: قـال قتـادة« : يقول فـصار الـصفح منـسوخا , ثـم أمـره بقتـاهلم,

: أي» وقل سـالم« ,أعرض عنهم: »عنهم فاصفح«: قال عباس ابن نع ونحوه ,بالسيفبـراءة ثم نسخ هذا يف سـورة Iq rH, قل ملرشكي أهل مكة: معروفا; أيهي حمكمة مل تنسخ : وقيل I| } ~ �H: بقوله تعاىل .)١( هـ. ا»

אאאW , )٤(وقـول الفـراء, )٣(ومقاتل, )٢(وافق القرطبي يف ترجيحه هنا املروي عن قتادة

ــــني, )٦(والنحــــاس, )٥(والطــــربي ــــن أيب زمن ــــاوردي, )٧(واب ــــوي, )٨(وامل , )٩(والبغ

).١٩/٩٧(اجلامع ألحكام القرآن )١(

).٧/٣٤٣(, والسيوطي يف الدر )١١/٢٢٠(أخرجه الطربي يف جامعه )٢(

).٣/٢٠٠(تفسريه : ينظر )٣(

).٣/٣٨(معاين القرآن : ينظر )٤(

).١١/٢٢٠(جامع البيان : ينظر )٥(

).٦/٣٩١(معاين القرآن : ينظر )٦(

).٢/٢٩٧(تفسري القرآن العزيز : ينظر )٧(

).٥/٢٤٣(النكت والعيون : ينظر )٨(

).٤/١٣٢(معامل التنزيل : ينظر )٩(

@ @

א

٣٥٢

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

.)٣(والشوكاين, )٢(وأبو حيان, )١(واخلازنوهذا قبل نـزول آيـة , أعرض عنهم: أي IÔ ÕH« : ~ قال السمعاين

.)٤(»فنسخت بآية السيف , السيفــة ــن عطي ــول اب ــه« : ~ ويق ــ IÔ ÕH: وقول ــات موادع ــسوخة بآي ة من

.)٥(» السيف , كان هـذا قبـل القتـال: اوقال جماهد وقتادة وغريمه.. .«: ~ ويقول ابن كثري

.)٦(» والقتال إنام رشع بعد اهلجرة , فإن هذه مكية, وهو كام قاال .)٧(وذهب مجاعة من املفرسين إىل أن اآلية حمكمة

IÔ Õ Ö Ø× Ù: قولـه تعـاىل: قال ابـن عبـاس« : ~ يقول الرازيÚ ÛH وعنـدي أن التـزام النـسخ يف أمثـال هـذه املواضـع , منسوخ بآيـة الـسيفألن األمر ال يفيد الفعل إال مرة واحدة فإذا أتى بـه مـرة واحـدة فقـد سـقطت ;مشكل

.)٨(»فأي حاجة فيه إىل التزام النسخ , داللة اللفظ ن وكثـري مـ« : حيـث يقـول~ والقول باإلحكام هو ظـاهر عبـارة الـشنقيطي

ــول ــم يق ــل العل ــاىل: أه ــه تع ــاه IÔ ÕH: إن قول ــا يف معن ــات , وم ــسوخ بآي من

).٤/١١٥(لباب التأويل : ينظر )١(

).٩/٣٩٣(البحر املحيط : ينظر )٢(

).٤/٧٤٢(فتح القدير : ينظر )٣(

).٥/١٢٠(تفسري القرآن )٤(

).٥/٦٧(املحرر الوجيز )٥(

).٤/٥٤٥(تفسري القرآن العظيم )٦(

).٧/٣٣٦(أضواء البيان : ينظر )٧(

).٩/٢١١(التفسري الكبري )٨(

@ @

א

٣٥٣

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

.هوليس بمنسوخ: ومجاعات من املحققني يقولون, )١(السيف, والصفح عن اجلهلة واإلعراض عنهم, والقتال يف املحل الذي جيب فيه القتال

.)٢(» وأدب ساموي ال يتعارض مع ذلك , وصف كريموإن أريـد مـن اآليـة الكـف «: ~ حيث يقـول, لويسوقد مجع بني القولني األـــالكالم فليـــست , عـــن القتـــال فهـــي منـــسوخة وإن أريـــد الكـــف عـــن مقـــابلتهم ب

.)٣(»بمنسوخة

ي يف املـــصفى وابـــن اجلـــوز) ١/١٥٨(, واملقـــري يف ناســـخه )٢/٦٢٤(النحـــاس يف ناســـخه : ومـــنهم )١(

).١/١٥٨(والكرمي يف ناسخه ) ٤٩(, وابن البازري يف ناسخه ص)١/٥٢(

).٧/٣٣٦(أضواء البيان )٢(

).٢٥/١٤٦(روح املعاين )٣(

@ @

א

٣٥٤

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

אW أن القول الراجح هو أن − والعلم عند اهللا− بعد عرض أقوال املفرسين يظهر يل

.وقول القرطبي ومن معه مرجوحا, اآلية حمكمةال تعــارض يف احلقيقــة بــني آيــات األمــر بــالعفو والــصفح واإلعــراض عــن و«

وبـني آيـات القتـال , املرشكني وأهل الكتاب وجمادلتهم بالتي هي أحـسن ونحـو ذلـكعامة ; ألن كال مـنهام موقوتـة بمناسـبتها وعـىل األمـة أن تطبـق مـا قـدرت عليـه مـنهام

قوهتـا وتطبـق األمـر بـالعفو فتطبق األمر بالقتـال حـال, حسب مراحل قوهتا وضعفها .)٣(»وهو الراجح, )٢(الزرقاين و)١(وقد أشار إىل هذا املعنى الزركيش, حال ضعفها

وهو الراجح يف آيـات األمـر بـالعفو ~ وهذا ما ذهب إليه العالمة الشنقيطي .والصفح عن املرشكني ونحوها

.واهللا تعاىل أعلم بالصواب وإليه املرجع واملتاب

).٤٣, ٢/٤٢(الربهان يف علوم القرآن : ينظر )١(

).٢/١٥٠(مناهل العرفان : ينظر )٢( األزهر الرشيف, خترج بكلية أصول الدين وعمل حممد بن عبد العظيم الزرقاين, من علامء: والزرقاين هو

).هـ ١٣٦٧( هبا مدرسا لعلوم القرآن واحلديث, تويف بالقاهرة سنة ).٦/٢١٠(األعالم : ينظر

).٣(حاشية رقم ) ٥١٦, ١/٥١٥(الناسخ واملنسوخ للنحاس )٣(

@ @

א

٣٥٥

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

אאאאאאאאWW

א

@ @

א

٣٥٦

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

æb‚‡Ûa@ñŠì)١(@ @

WIF G H I KJ L M N OH. : يف اآلية مسألتان

אאWאאאK

אW : حيث يقول, أن املراد بالليلة املباركة ليلة القدر~ رجح اإلمام القرطبي

: وقـال عكرمـة.. .,ليلة النصف من شعبان: ويقال, ليلة القدر والليلة املباركة «

.ثيةالسورة مكية وعدد آياهتا تسع ومخسون, ونزلت بعد سورة الزخرف وقبل اجلا )١( : أسامؤها التوقيفية .سورة الدخان: االسم األول , وسـميت يف املـصاحف , وجـاءت يف كـالم بعـض الـصحابة سميت هبذا االسم يف كالم الرسول

.وكتب التفسري والسنة هبذا االسم, وبه ترجم هلا البخاري يف كتاب التفسري .سورة حم الدخان: االسم الثاين . ويف كالم أصحابه رضوان اهللا عليهم كالم النبي جاءت هذه التسمية يف .وهبذا االسم عنون هلا الواحدي يف تفسريه, كام عنون هلا احلاكم يف مستدركه غري خاصة هبذه السورة فال تعد علام هلاI AHواللفظان بمنزلة اسم واحد ألن كلمة . : وجه التسمية I h g f e d c: فيهـا يف قولـه تعـالسبب تسميتها بالدخان وقوع لفـظ الـدخان

iH , واملراد به آية من آيات اهللا أيـد اهللا هبـا رسـوله وجعلهـا آيـة لتخويـف الكفـار بـسب تكـذيبهم ., فلذلك سميت به اهتامما بشأنهللرسول

منــرية الــدورسي, /, وأســامء ســور القــرآن د)٢٧٦, ٢٥/٢٧٥(التحريــر والتنــوير البــن عاشــور : ينظــر ).٣٤٤−٣٤٢(ص

@ @

א

٣٥٧

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

واألول أصح لقوله تعـاىل. الليلة املباركة ها هنا ليلة النصف من شعبان :IA B C D EH ]أنــزل اهللا القــرآن كلــه يف ليلــة القــدر مــن أم : قــال قتــادة وابــن زيــد, ]١:القــدر

الكتاب إىل بيت العـزة يف سـامء الـدنيا يف الليـايل واأليـام يف أنزلـه اهللا عـىل نبيـه ثـم, .)١( هـ. ا»ثالث وعرشين سنة

אאאW : ذكر أهل التفسري يف املراد بالليلة املباركة قوالن

وهـو اختيـار , )٢( وقدر روي هذا عن عامة الـسلف , أهنا ليلة القدر: أحدمها .)٣(موافقا مجهور املفرسين, القرطبي

).١٠٠−١٩/٩٩(اجلامع ألحكام القرآن )١(

روي عن ابن عباس, وجماهد, وقتادة, وأيب عبد الرمحن الـسلمي, وأيب اجلـوزاء, وأيب نـرضة, وابـن زيـد, )٢( .وآخرون... واحلسن البرصي, وسعيد بن جبري

بيهقـي , وجـامع ال)٢/٤٨٧(, ومستدرك احلـاكم )١٥١−٢/١٥٠(و) ٢٢١−١١(تفسري الطربي : ينظر , )١١٩−١١٧(, واإلمام الطرطويش أبو بكر حممد بن الوليـد يف كتـاب احلـوادث والبـدع ص)٧/٢٥٩(

, )٢٣−٢٢(, وشـفاء العليـل البـن القـيم ص)٢٤٦−٧/٢٤٥(, وابـن كثـري )٥/٦٨(وتفسري ابن عطيـة ).٢٥/١٤٨(, واأللويس )٤/٧٤٤(, وتفسري الشوكاين )٣٤٧−٧/٣٤٥(والدر املنثور للسيوطي

, واملبـــاركفوري يف حتفـــة )٣/٢٨٦(, والنـــسفي )٤/١١٧(, وابـــن العـــريب )٥/٦٨(اه ابـــن عطيـــة عـــز )٣( .إىل اجلمهور) ٣/٣٦٧(األحوذي

).٢٥/١٤٨(, واأللويس )٩/٢١٤(, والفخر الرازي )٧/١٤٩(ابن اجلوزي : وعزاه إىل األكثرين .أنه قول املفرسين) ٤/٤٢٣(وذكر الزجاج يف معانيه , والنحـاس يف معانيـه )٤/٤٢٣(, والزجـاج )١١/٢٢١(الطـربي : اختاره وذهـب إليـهوممن قال به, أو

, والزخمــرشي )٥/١٢١(, والــسمعاين )٢/٢٩٨(, وابــن أيب زمنــني )٨٢١(, ويف إعرابــه ص)٦/٣٩٥(ــاوي يف رشح معــاين اآلثــار )٤/٢٦٣( , والفخــر )٧/٢٥٩(, والبيهقــي يف الــشعب )٣/٩٣(, والطح, وابن قدامة يف املغني والرشح )٢/٣٨٠(, والبيضاوي )١/٢١(ل القراء , والسخاوي يف مجا)٩/٢١٤(

=, واملباركفوري يف حتفة األحـوذي )٤/٦١(, وابن جزي )٢٤٦−٧/٢٤٥(, وابن كثري )٣/١١٧(الكبري

@ @

א

٣٥٨

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

.)١(وهو مروي عن عكرمة, أهنا ليلة النصف من شعبان: امثانيه אW

: الصحيح هو القول األول ملا ييلية داللة واضحة ورصحية عىل أن الليلة التـي أنـزل فيهـا ددلت اآليات الع: أوال

Ih i j k lقـال اهللا تعـاىل , القرآن هي ليلة القدر من شـهر رمـضانm n oH ]١٨٥:البقرة[ ,وقال تعاىل :IA B C D E FH ]القدر[.

وهـذا الوصـف , IP Q R S T UHوصفت هذه الليلـة هنـا بــ : ثانيا .)٢(IT U V W X Y Z [ \ ] Hمناسب لوصفها يف سورة القدر

.)٣(إن الربكة من خصائص ليلة القدر وقد وصفت هذه الليلة بأهنا مباركة: ثالثا, )٤(ليلة النصف من شعبان قول باطل خمالف الـنص الـرصيحالقول بأهنا : رابعا

= , )٨/٣٥٥١(, والقاســـمي )٢٥/١٤٨(, واأللـــويس )٤/٧٤٤(, والـــشوكاين يف تفـــسريه )٣/٣٦٧(

.وغريهم)... ١٤٨(والسعدي ص

) ٧/٣٤٧(, وعــزاه الــسيوطي )١٠/٣٢٨٧(, وابــن أيب حــاتم )١١/٢٢٣(خرجــه الطــربي يف تفــسريه أ )١( .ابن املنذر: أيضا إىل

).٩/٢١٤(التفسري الكبري : ينظر )٢(

).١٢٠(وهبذا الدليل استدل الطرطويش يف احلوادث والبدع ص.ليلة القدر: فدل ذلك عىل أن املراد هبا )٣(

− فمن زعـم أهنـا يف غـريه «): ٤/١١٧( اهللا جل وعال, قال ابن العريب يف أحكامه املتقدم ذكره من كتاب )٤( فقد أعظم الفرية عىل اهللا, وليس يف ليلة النصف من شعبان حديث يعول عليه, ال يف −أي يف غري رمضان

.»فضلها وال يف نسخ األجال فيها, فال تلتفوا إليها دعوى أهنـا ليلـة النـصف مـن شـعبان, كـام روي عـن عكرمـة فـ«): ٧/٣١٩(وقال الشنقيطي يف أضوائه

وغريه, ال شك يف أهنا دعوى باطلة, ملخالفتها لنص القرآن الرصيح, وال شك أن كل ما خالف احلق فهو .»باطل

@ @

א

٣٥٩

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

.)١(ل عليهعووليس فيها حديث صحيح يالناصـة القول بأهنا ليلة القدر تؤيده قواعد الرتجيح : خامسا ال جيـوز «عـىل أنـه

كـل تفـسري خـالف « ومـن أن »العدول عن ظاهر القرآن إال بدليل جيب الرجوع إليـه .)٢(» أو إمجاع األمة فهو رد القرآن أو السنة

.واهللا تعاىل أعىل وأعلم وأحكم

ورد يف فضل ليلة النصف من شعبان عدة أحاديث كلها ال ختلـو مـن ضـعف أو وضـع أو تـرك, قـال ابـن )١(

وليس يف ليلة النصف من شعبان حديث يعول عليـه, ال يف فـضلها, وال «): ٤/١١٧(العريب يف أحكامه .»يف نسخ اآلجال فيها, فال تلتفتوا إليها

وأما القائلون بأن املراد من الليلـة املباركـة املـذكورة يف هـذه اآليـة هـي «): ٩/٢١٥(وقال الفخر الرازي يعول عليه ليلة النصف من شعبان فام رأيت هلم فيه دليال «.

واألحاديــث التــي يوردهــا بعــضهم يف أهنــا مــن شــعبان املخالفــة «): ٣٤٠−٧/٣٣٩(وقــال الــشنقيطي فالعجب كـل العجـب مـن مـسلم خيـالف نـص ... لرصيح القرآن ال أساس هلا, وال يصح سند يشء منها

. انتهى»القرآن الرصيح, بال مستند من كتاب, وال سنة صحيحة , واملنــار املنيــف يف الــصحيح )١١٧(كتــاب احلــوادث والبــدع للطرطــويش ص: ملــا تقــدمنظــر تأكيــدايو

) =٤/٦١(, وابن جزي )٢٤٦−٧/٢٤٥(, وتفسري ابن كثري )٩٩−٩٨(والضعيف البن القيم ص

).٢١٤−١/١٣٧(قواعد الرتجيح للحريب : ينظر )٢(

@ @

א

٣٦٠

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

אאWאאאאK

אW أن القـرآن أنـزل مجلـة واحـدة إىل سـامء الـدنيا ليلـة ~رجح اإلمـام القرطبـي

نجام نجام يف األثم نزل به جربيل , القدر : حيث يقـول, وامر والنواهي واألسبابوال خالف أن القرآن أنزل من اللوح املحفوظ ليلة القدر , مجلة واحـدة−عىل ما بيناه−

ينزل به نجـام نجـام يف األوامـر ثم كان جربيل , فوضع يف بيت العزة يف سامء الدنيا Ih i j k l: وقـــال مقاتـــل يف قولـــه تعـــاىل,والنـــواهي واألســـباب

mH]أنزل من اللوح املحفوظ كل عام يف ليلة القدر إىل سامء الدنيا: قال ]١٨٥:البقرة ,ونـزل بـه جربيـل يف عـرشين , ثم نزل إىل السفرة من اللوح املحفوظ يف عـرشين شـهرا

وقــول مقاتــل هــذا خــالف مــا نقــل مــن اإلمجــاع أن القــرآن أنــزل مجلــة : قلــت,ســنة .)١(هـ.أ»واحدة אאאW

وآيات , )٢(وردت يف القرآن الكريم آيات كريامت تفيد نزول القرآن مجلة واحدة : وعليه فقد اختلف أهل العلم يف اجلمع بينها عىل أقوال, )٣(تفيد نزوله مفرقا

: القول األولثـم نـزل بعـد ذلـك مـنجام يف , أنه نـزل إىل سـامء الـدنيا ليلـة القـدر مجلـة واحـدة

).١٦١−٣/١٦٠(اجلامع ألحكام القرآن )١(

, ]١:القدر[ I E D C B AH : , وقوله]٣: الدخان[ I J I H G FH : من ذلك قوله تعاىل هنا )٢( .]١٨٥: البقرة[ I o n m l k j i hH : وقوله

: , وقوله ]١٠٦: اإلرساء[ I T S R Q P O N M LH : ومن ذلك قوله تعاىل )٣(I Ñ Ð ÏÎ Í Ì Ë ÊÉ È Ç Æ Å Ä Ã Â ÁH ]٣٢: الفرقان[

@ @

א

٣٦١

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

حـسب االخـتالف يف مـدة , أو مخـس وعـرشين, ثالث وعرشين سنةأو , عرشين سنة .)٢(موافقا يف ذلك عامة أهل العلم, واختاره القرطبي, )١( بمكةإقامته

.)٣({واستدل أصحاب هذا القول بثبوته عن ترمجان القرآن ابن عباس

يف مكة بعد بعثته, أكانت عرش سنني أم ثـالث عـرشة أم مخـس وث النبي اختلف أهل العلم يف مدة مك )١( .عرشة سنة; ألن مدة إقامته يف املدينة عرش سنني اتفاقا

وذكر بعض من وصف بمحقق تاريخ الترشيع اإلسالمي أن مدة إقامتـه بمكـة اثنتـا عـرشة سـنة, ومخـسة .أشهر, وثالثة عرش يوما

ذي احلجـة للـسنة العـارشة ٩, وهنايتـه يف من مولده ٤١ رمضان سنة ١٧ يف ألنه اعترب أن بداية دعوته . سنة٢٣ سنة, فيصبح املجموع حوايل ٦٣للهجرة بعمر

بعـث وعمـره أربعـون سـنة, أن النبـي : وغـريه{ويف الدالئل للبيهقي ممـا يؤيـده, عـن ابـن عبـاس .ى إليه, وقبض وعمره ثالث وستون سنةومكث يف مكة ثالث عرشة سنة, ويف املدينة عرش سنوات يوح

, وتفــسري األلــويس )٥٢−١/٥١(, واملناهــل للزرقــاين )١٣٣−٢/١٣١(دالئــل النبــوة للبيهقــي : ينظــر ).٥٦(, وملحات يف علوم القرآن, ص)٢٥/١٥٠(

, اإلمجاع عىل أن القـرآن نـزل مجلـة واحـدة إىل )٥٠٦−١/٥٠٥(, وابن كثري )١٩/١٦٠(حكى القرطبي )٢( .ء الدنياالسام

).١/٢٢٨(, وإىل األكثرين عزاه الزركيش يف الربهان )٥/٢٥٠(وعزاه إىل اجلمهور الفخر الرازي ــه ــب إلي ــه وذه ــال ب ــن ق ــسريه : ومم ــربي يف تف ــه )١٥١−٢/١٥٠(الط ــاج يف معاني , )٤/٤٢٣(, والزج

منــني , وابــن أيب ز)٣/٢٦٧(, والــسمرقندي )١١١٥(, ويف إعرابــه ص)٦/٣٩٥(والنحــاس يف معانيــه , والزركـيش يف )٥/٢٥٠(, والفخـر الـرازي )٤/٢٦٣(, والزخمرشي )٤/٨٥(, والواحدي )٢/٢٩٨(

ــان ــراء )١/٢٢٨(الربه ــسخاوي يف مجــال الق ــان )٢٢−١/٢٠(, وال ــسيوطي يف اإلتق , )١/١١٦(, وال, وابن جـزي )٩/٤(, وابن حجر يف الفتح )٥٠٦−١/٥٠٥(, وابن كثري يف تفسريه )٣/٢٨٦(والنسفي

, والـدكتور )٤٨−٤٧(, وحممـد أبـو شـهبة يف املـدخل ص)٤٥−١/٤٤(, والزرقاين يف املناهـل )٤/٦١( .وآخرون)... ١٩٨−١٩٧(فهد الرومي يف دراسات يف علوم القرآن الكريم ص

أنـزل القـرآن يف ليلـة القـدر, إىل الـسامء «: روى محاد بن زيد, عن أيوب, عن عكرمة, عن ابن عباس قال )٣( .»دة, ثم نزل به جربائيل يف عرشين سنة الدنيا مجلة واح

=كم بني نزول : فضائل القرآن, باب: كتاب(ومن طريق عكرمة عن ابن عباس أخرجه النسائي يف الكربى

@ @

א

٣٦٢

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

: القول الثاين يف كـل ليلـة قـدر , )١(أنه نزل إىل سامء الدنيا يف عرشين ليلة قدر من عرشين سـنة

ثم ينـزل بعـد ذلـك مـنجام يف مجيـع الـسنة عـىل , ما يقدر اهللا سبحانه إنزاله يف كل السنة .رسول اهللا

.)٢(مقاتل بن حيانعن وهو مروي =

, والطـربي )٣٣٩٠, ح٢/٣٩٩(, واحلـاكم يف املـستدرك )٧٩٩٠ و ٧٩٨٩, ح٥/٦أول القرآن وآخره, ).٢/١٥١(يف تفسريه

, ويف الكبري )١٤٧٩, ح٢/١٣١(, والطرباين يف األوسط )٧٩٩٠, ح٥/٦(وأخرجه البيهقي يف الكربى ., نحوه, وليس فيه ذكر العرشين سنة)١١٨٣٩, ح١١/٢٤٧( وفيـه عمـران القطـان, وثقـه ابـن «): ٧/١٤٠(واإلسناد صححه احلاكم يف املـستدرك, وقـال يف املجمـع

).١/١١٧( اإلتقان , وصححه السيوطي يف»حبان وغريه, وفيه ضعف, وبقية رجاله ثقات نزل القرآن يف ليلة القدر من السامء العليا إىل الـسامء الـدنيا : ومن طريق سعيد بن جبري عن ابن عباس قال

, والطـربي يف تفـسريه )٣٧٨١, ح٢/٥١٩(أخرجه احلـاكم يف املـستدرك . مجلة واحدة ثم فرق يف السنني, )١٢١٣٢٦, ح١٢/٤٤(رباين يف الكبري , والط)١١٥٦٥, ح٦/٤٨٠(, والبيهقي يف الكربى )٢/١٥١(

.وصححه احلاكمI h: أوقع يف قلبي الشك قوله تعاىل: أنه سأله عطية بن األسود فقال: ومن طريق مقسم عن ابن عباس

m l k j iH وقوله , : I E D C B AH . وهذا نـزل يف شـوال ويف ذي القعـدة ويفإنـه أنـزل يف رمـضان ليلـة القـدر مجلـة : {عبـاس ذي احلجة ويف املحرم وصفر وشهر ربيع, فقال ابـن

.واحدة, ثم أنزل عىل مواقع النجوم رسال يف الشهور واأليام ).١٢٠٩٥, ح١٢/٣٠٩(, والطرباين يف الكبري (), وابن أيب حاتم يف تفسريه )٢/١٥١(أخرجه الطربي

.أو أكثر عىل حسب اإلختالف املتقدم )١(

).١/٥٠٦(ن كثري , واب)١/١٢٢(ذكره السمرقندي )٢(ونقل هذا القول أيضا عن احلليمي يف املنهاج, وابن املاوردي يف التفسري . ).١/١١٨(, واإلتقان )١/٢٢٩(, والربهان )٩/٤(فتح الباري البن حجر : ينظر = ومـا تقـدم مـن «: , ثم قـال» أورده ابن األنباري من طرق ضعيفة ومنقطعة أيضا «: قال احلافظ ابن حجر

@ @

א

٣٦٣

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

وقول مقاتل هذا خالف ما نقل من اإلمجاع أن القـرآن «: وتعقبه القرطبي بقوله .)١(»أنزل مجلة واحدة

: القول الثالثوهو قوله , )٢(أو صيام شهر رمضان, أنزلناه قرآنا يف تفضيل ليلة القدر: املرادأن

Ih i j k l: وقوله تعـاىل, IM N O P Q R S H: تعاىلm n oH ]١٨٥:البقرة[ .

أنزل «: ةوقال ابن عيين, )٣(أنزل يف فرضه وتعظيمه واحلض عليه: قال الضحاك .)٥(واختاره العكربي, )٤(لقرآنأنزل يف فضله ا: معناه»فيه القرآن

: القول الرابعثم نـزل بعـد ذلـك مـنجام يف أوقـات خمتلفـة مـن , أنه ابتدىء إنزاله يف ليلة القدر

.سائر األوقات =

. » نزل مجلة واحدة من اللوح املحفوظ إىل السامء الدنيا, ثم أنزل بعد ذلك مفرقا, هو الصحيح املعتمدأنهومقاتـل بــن حيــان النبطــي البلخــي, أبــو بــسطام, كــان مــن العلــامء العــاملني, ذا نــسك وديــن, تــويف ســنة

.)هـ١٥٠( ).٦/٣٤٠(, وسري أعالم النبالء )٧/٢٠٨(هتذيب الكامل : ينظر

).٣/١٦١(امع ألحكام القرآن اجل )١(

: هكذا خصه بعضهم بليلة القدر, وذكر بعضهم أنه إنزال القرآن يف فـضل شـهر رمـضان, كـام قـال تعـاىل )٢(I o n m l k j i hH يف فضل رمضان وصيامه: أي.

).١/٢٥٤(ذكره ابن عطية )٣(

.» وهذا غريب جدا « :, وتعقبه بقوله)١/٥٠٦(, وابن كثري )٥/٢٥٠(ذكره الفخر الرازي )٤(أنـزل اهللا يف الزكـاة كـذا : أنزل يف إجياب صومه عىل اخللق القـرآن, كـام يقـول«: وبنحوه قال ابن األنباري

).٥/٢٥٠( ذكره الفخر الرازي »وكذا, يريد يف إجياهبا, وأنزل يف اخلمر كذا, يريد يف حتريمها

).٨٢(إمالء ما من به الرمحن ص: ينظر )٥(

@ @

א

٣٦٤

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

.)٢(وابن إسحاق, )١(قاله الشعبي .)٤(ومل يذكر غريه الثعالبي, )٣(وقدمه الزخمرشي

وهــي , بأهنــا بمعــزل عــن التحقيــقواألقــوال الثالثــة األخــرية تعقبهــا الزرقــاين .)٥(حمجوجة باألدلة التي سيقت تأييدا للقول األول

ـــربيأخر )١( ـــه الط ـــي)١٢/٦٥١(ج ـــره القرطب ـــان )٢٢/٣٩٠(, وذك ـــيش يف الربه , )١/٢٢٩(, والزرك

).١٩٥(, والرومي يف الدراسات ص)٤٩(, وأبو شهبة يف املدخل ص)١/١١٨(والسيوطي يف اإلتقان

).١/١٧٠(, وابن اجلوزي )٥/٢٥٠(ذكره عنه الفخر )٢(ي مـوالهم, العالمـة احلـافظ أمـري املـؤمنني يف حممد بن إسحاق بن يسار, أبو بكر املطلب: وابن إسحاق هو

).هـ١٥٠(احلديث تويف سنة ).٥٥−٧/٣٣(, والسري )٤٩١(, واملعارف البن قتيبة ص)٧/٣٢١(طبقات ابن سعد : ينظر

).١/٣٨٣(تفسريه : ينظر )٣(

).٣/١٥٦(تفسريه : ينظر )٤(

).١/٤٦(مناهل العرفان : ينظر )٥(

@ @

א

٣٦٥

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

אW ; وهوما ذهب إليه القرطبي, أن القول األول هو الراجح−واهللا أعلم −يظهر يل : وذلك ملا ييل .إمامة القائلني به: أوال

لة واحدة من اللوح املحفوظ وما تقدم من أنه نزل مج.. «: قال احلافظ ابن حجر .)١(»هو الصحيح املعتمد, ثم أنزل بعد ذلك مفرقا, إىل السامء الدنيا

.)٢(اإلمجاع عىل أن القرآن الكريم أنزل مجلة واحدة: ثانيا, مـن طـرق متعـددة صـحيحة{يشهد لصحته ما روي عن ابـن عبـاس : ثالثا

ملـا هـو «, إال أهنـا يف حكـم الرفـعوهذه الروايات وإن كانت موقوفة عـىل ابـن عبـاس, ومل يعرف باألخذ عن اإلرسائيليات, مقرر من أن قول الصحايب مما ال جمال للرأي فيه

وال ريب أن نزول القرآن إىل بيت العزة من أنباء الغيـب التـي ال , حكمه حكم املرفوعفثبــت ,وابــن عبــاس مل يعــرف باألخــذ عــن اإلرسائيليــات, تعــرف إال مــن املعــصوم

.)٣(»االحتجاج هبا . وإليه املرجع واملتابواهللا تعاىل أعلم بالصواب

).٩/٤(فتح الباري )١(

. تقدم نقله عن القرطبي, وابن كثريكام )٢(

ــاين يف املناهــل )٣( ــه الزرق ــر هــذه القاعــدةي, و)١/٤٥(قال ــن الــصالح : نظــر يف تقري النكــت عــىل كتــاب اب)٥٣٤−٢/٥٣٠.( , والسيوطي )١/٢٢٨(, والزركيش يف الربهان )٦/٣٩٥(النحاس يف معانيه : وممن استدل هبذه القاعدة

ــان ــدخل ص, وأ)١١٨−١/١١٦(يف اإلتق ــو شــهبة يف امل ــي يف الدراســات ص)٤٨(ب −١٩٧(, والروم .وآخرون)... ١٩٨

@ @

א

٣٦٦

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

WIL M N O P Q RH. WאאאK

אW أي القتــل , إىل أن املــراد بــالرجم يف اآليــة الكريمــة~ذهــب اإلمــام القرطبــي

IQH: قـال قتـادة,وه بالقتـل فاسـتجار بـاهللا كأهنم توعـد«حيث يقول , باحلجارةساحر كذاب : فتقولوا, تشتمون: وقال ابن عباس. باحلجارة .)١(هـ.أ»

אאאW : اختلف أهل التفسري يف املراد بالرجم يف اآلية عىل أقوال ثالثة

: القول األول .الرجم باحلجارة: املراد بالرجم أي

.)٢(موافقا يف اختياره هذا املروي عن قتادة, بيوهو ما ذهب إليه القرط .)٦(والثعالبي, )٥(وأبو حيان, )٤(وابن جزي, )٣(ورجحه ابن عطية

ـــــارة عامـــــة املفـــــرسين ـــــه عب ـــــد: ومـــــنهم, وعلي ـــــصنعاين الرزاقعب , )٧(ال

).١٩/١١٢(اجلامع ألحكام القرآن )١(

).٤/١٣٦(, والبغوي )١١/٢٣٣(أخرجه الطربي )٢(

).٥/٧١(املحرر الوجيز : ينظر )٣(

).٤/٦٣(التسهيل لعلوم التنزيل : ينظر )٤(

).٩/٤٠١(البحر املحيط : ينظر )٥(

).٣/١٥٧(اجلواهر احلسان : ظرين )٦(

).٣/٢٠٧(تفسري عبد الرزاق : ينظر )٧( = وعبــد الــرزاق بــن مهــام بــن نــافع احلمــريي, أبــو بكــر الــصنعاين مــن أئمــة احلــديث والتفــسري الثقــات,

@ @

א

٣٦٧

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

, )٥(والـسعدي, )٤(واأللـويس, )٣(وحمـي الـدين زاده, )٢(والـسمني احللبـي, )١(والنسفي .)٦(روالطاهر بن عاشو

, )٩(والعز بن عبد الـسالم, )٨(واملاوردي, )٧(وقدم هذا القول أبو جعفر النحاس .)١٠(والشوكاين

, )١٣(والفـراء, )١٢(ومقاتل, )١١(ويدخل يف معنى هذا القول ما ذهب إليه السدي : ; مـن أن املـراد بـالرجم)١٧(والقاسـمي, )١٦(والبغـوي, )١٥(والواحـدي, )١٤(وابن قتيبة .أي القتل

= ).هـ٢١١(وكان فيه تشيع يسري, تويف سنة

).١٥٤(ظ ص, طبقات احلفا)٣/٢١٦(, ووفيات األعيان )٦/١٣٠(التاريخ الكبري : ينظر

).٣/٢٩٠(مدارك التنزيل : ينظر )١(

).٦/١١٤(الدر املصون : ينظر )٢(

).٧/٥٠٥(حاشية زاده : ينظر )٣(

).١٦٣(روح املعاين ص: ينظر )٤(

).٨٣٥(تيسري الكريم الرمحن ص: ينظر )٥(

).٢٥/٢٩٧(التحرير والتنوير : ينظر )٦(

).٦/٤٠٢(معاين القرآن : ينظر )٧(

).٥/٢٥٠( والعيون النكت: ينظر )٨(

).٣/١٦٨(تفسريه : ينظر )٩(

).٤/٧٤٩(فتح القدير : ينظر )١٠(

).٧/١٥٣(, وزاد املسري )٥/٢٥٠(النكت والعيون : ينظر )١١(

).٣/٢٠٤(تفسريه : ينظر )١٢(

).٣/٤٠(معاين القرآن : ينظر )١٣(

).٣٤٦(تفسري غريب القرآن ص: ينظر )١٤(

).٤/٨٨(تفسري الوسيط : ينظر )١٥(

).٤/١٣٦(معامل التنزيل : ينظر )١٦(

).٨/٣٥٦٠(حماسن التأويل : ينظر )١٧(

@ @

א

٣٦٨

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

أراد: فقال قتادة وغـريهIP QH: واختلف الناس يف قوله«: عطيةقال ابنأراد الرجم بـالقول : )١(أبو صالح وقال ابن عباس و,الرجم باحلجارة املؤدي إىل القتل

بل قيل , ألنه أعيذ منه ومل يعذ من اآلخر ;واألول أظهر, من السباب واملخالفة ونحوه .)٢(» وله فيه

: القول الثاين .رجم القول من السب والشتم ونحومها: أي,اد بالرجمأن املر

.)٤(وأبو صالح, )٣(وهبذا قال ابن عباس .)٦(وابن كثري, )٥(وقدم هذا القول ابن اجلوزي

: القول الثالثعموم الرجم سواء كان رضبا أو شتام أو قتال: أي,أن املراد بالرجم .

, )٩(وقدمــــه البيــــضاوي ,)٨(واملراغــــي, )٧(ذهــــب إىل هــــذا القــــول الطــــربي

باذام موىل أم هـاينء اهلاشـمي, تـابعي, صـاحب التفـسري, صـالح احلـديث, ثقـة, : أبو صالح باذان ويقال )١( .روى عنه إسامعيل بن أيب خالد, وروى عنه عيل بن أيب طالب وابن عباس

ــري : ينظــر ــاريخ الكب ــى للبخــاري , وال)٢/١٤٤(الت ــات للعجــيل )١/٨٦(كن ــزان )١/٢٤٢(, الثق , مي ).٤/١(, هتذيب التهذيب )١/٢٩٦(االعتدال

).٥/٧١(املحرر الوجيز )٢(

).٧/١٥٣(, وزاد املسري )٥/٢٥٠(النكت والعيون : ينظر )٣(

).٧/٢٥٢(تفسري القرآن العظيم : ينظر )٤(

).٧/١٥٣(زاد املسري : ينظر )٥(

).٧/٢٥٢(رآن العظيم تفسري الق: ينظر )٦(

).١١/٢٣٣(جامع البيان : ينظر )٧(

).١٢٦, ١٢٥(تفسريه ص: ينظر )٨(

).٢/٣٨٢(أنوار التنزيل : ينظر )٩(

@ @

א

٣٦٩

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

.)٢( واأللويس)١(وأبو السعودمـا دل عليـه ظـاهر الكـالم وهـو أن , وأوىل األقوال بالـصواب«: يقول الطربي

والرجم قد يكون قوال باللـسان وفعـال , استعاذ باهللا من أن يرمجه فرعون, موسى الذي يصل منه إىل ,والصواب أن يقال استعاذ موسى بربه من كل معاين رمجهم, باليد

املرجوم أذى ومكروه شتام كان ذلك باللسان أو رمجا باحلجارة باليد «)٣(. אW

: نقول وباهللا التوفيق, بعد عرض هذه األقوال يف معـاجم اللغـة وجـدنا أهنـا تـأيت بمعنـى األقـوال » رجـم «إذا رجعنا إىل مادة

وقـد ورد يف , القتـل: الـرجم«: مـا نـصه)٤(ربصاحب لسان العـالثالثة; حيث يقول ألهنـم ;وإنـام قيـل للقتـل رجـم, القرآن الرجم القتل يف غري موضـع مـن كتـاب اهللا ومنـه رجـم , ثم قيل لكل قتـل رجـم, كانوا إذا قتلوا رجال رموه باحلجارة حتى يقتلوه

حلجارة رمجه يرمجه الرجم الرمي با: ابن سيده. وأصله الرمي باحلجارة, الثيبني إذا زنيا رمجــا أي املرجــوم ,ومنــه الــشيطان الــرجيم, اللعــن: والــرجم. فهــو مرجــوم ورجــيم,

رصف إىل فعيل من مفعول, بالكواكب , رجـيم مرجـوم باللعنـة مبعـد مطـرود: وقيل, : ويكون الرجيم بمعنى املشتوم املسبوب مـن قولـه تعـاىل: قال, وهو قول أهل التفسري

I} ~ � ¡Hوالـرجم , والرجم الطـرد, اهلجران: والرجم. ألسبنك: ; أي

).٦/٥٠(إرشاد العقل السليم : ينظر )١(

).٢٥/١٦٣(روح املعاين : ينظر )٢(

).١١/٢٣٣(جامع البيان )٣(

بن منظور األنصاري اإلفريقي املـرصي, مجـال الـدين, أبـو حممد بن مكرم بن عيل بن أمحد بن أيب القاسم )٤( ).هـ ٧١١( الفضل, صاحب لسان العرب يف اللغة, تويف سنة

).٢٧−٦/٢٦(, وشذرات الذهب )٤/١٦(الدرر الكامنة : ينظر

@ @

א

٣٧٠

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

.)١(»والرجم السب والشتم, الظنوقـد . وأصـله الرمـي باحلجـارة, القتـل: الـرجم«: وقال اجلوهري يف الـصحاح

...فهو رجيم ومرجوم, رمجته أرمجه رمجايقـال صـار فـالن Im n H: قال تعـاىل. أن يتكلم الرجل بالظن: والرجم

.)٢(»ال يوقف عىل حقيقة أمره : رمجاوبمعنى السب , وبمعنى القتل, عىل هذا فإن الرجم يأيت بمعنى الرمي باحلجارة

.وإن كان يف األصل أنه بمعنى الرمي باحلجارة, والشتم .)٣(استعارةأما تسمية الشتم رمجا ف

−والـذي يظهـر يل , )٤(ويف هذه اآلية محل بعـض املفـرسين اللفظـة عـىل العمـوم : وذلك ألمرين, ويكون بالرمي باحلجارة, أن الرجم يف اآلية بمعنى القتل−واهللا أعلم

.أنه األصل من حيث اللغة; كام بيناه: األولوهي يف سورة املؤمن حيث يقول سـبحانه , أن هناك قرينه تؤيد هذا املعنى: ثانيا

_ ^ [ \ ] :IU V W X Y Zعـــىل لـــسان موســـى ` a b c d e f g h i j k l m n

o p H ] عليـه −فقد ذكر جل وعال يف هذه اآلية الكريمة أن نبيه موسـى ]٢٨ -٢٧:غـافريقـول العالمـة الـشنقيطي , أي اعتصم به ومتنع, عاذ بربه −وعىل نبينا الصالة والسالم

).٢٢٧−١٢/٢٢٦(لسان العرب )١(

).٥/١٩٢٨(الصحاح )٢(

).١/٣١٢(املقاييس : ينظر )٣(. معنــى احلقيقــة يف الــيشء للمبالغــة يف التــشبيه مــع طــرح ذكــر املــشبه مــن البــنيادعــاء: واالســتعارة هــي

).١/٣٦(التعريفات

.تقدم بيانه يف القول الثالث يف هذه املسألة )٤(

@ @

א

٣٧١

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

IC D E: أن فرعـون قـال لقومـه, وسبب عياذ موسى بربـه املـذكور«: ~F HG I J K L M N O P Q R S TH ]ثـــم ذكـــر ]غـــافر ;

أن رجال مؤمنا من آل فرعون , جل وعال Ii jH أي خيفي عنهم أنه مـؤمن ,ــا الــصالة عليــه−عــىل فرعــون وقومــه إرادهتــم قتــل نبــي اهللا موســى أنكــر وعــىل نبين

.)١(» −والسالم وعليـــه , إذا تقـــرر هـــذا فـــإن قـــول القرطبـــي ومـــن معـــه هـــو األوىل بـــالقبول

الناصــة الرتجيحيــة القاعــدة القــول الــذي تؤيــده آيــات قرآنيــة مقــدم عــىل «: عــىل أن .)٢(»ما عدم ذلك

.واهللا تعاىل أعلم بالصواب وإليه املرجع واملتاب

).٩١−٧/٩٠(أضواء البيان )١(

).١/٣١٢(قواعد الرتجيح للحريب )٢(

@ @

א

٣٧٢

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

WI~} _ a bH. WאאאאK

אW أهنـم بنـوا إرسائيـل وليـسوا مـن , خـرين أن املراد بالقوم اآل~رجح القرطبي

ملكهم , بني إرسائيل:يعني, I_ ` aH «: حيث يقول, قوم موسى ; لوصـول ذلـك فصاروا هلا وارثـني, اهللا تعاىل أرض مرص بعد أن كانوا فيها مستعبدين

» I¦ § ¨ © ª: ونظــريه, إلــيهم كوصــول املــرياث¬ ®H ]١(هـ.أ» ]١٣٧:األعراف(. אאאW

: عىل قولني, اختلف املفرسون يف املراد بالقوم اآلخرين يف اآلية الكريمةوليـسوا , ما رجحه القرطبي من أن املراد بالقوم اآلخرين بنـو إرسائيـل: أحدمها

.)٣( ومقاتل)٢(وما ذهب إليه القرطبي هو املروي عن قتادة, من قوم موسى : وعليه عامة عبارات املفرسين ومنهم

ـــــــربيال ـــــــن, )٤(ط ـــــــني أيب واب ـــــــاوردي, )٥(زمن ـــــــدي, )٦(وامل , )٧(والواح ).١١٩−١٩/١١٨(اجلامع ألحكام القرآن )١(

).١١/٢٣٧(بيان جامع ال: ينظر )٢(

).٣/٢٠٥(تفسريه : ينظر )٣(

).١١/٢٣٧(جامع البيان : ينظر )٤(

).٢/٣٠١(تفسري القرآن العزيز : ينظر )٥(

).٥/٢٥٢(النكت والعيون : ينظر )٦(

).٤/٨٩(الوسيط : ينظر )٧(

@ @

א

٣٧٣

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

, )٥(والنسفي, )٤(والعز بن عبد السالم, )٣(وابن اجلوزي, )٢(والزخمرشي, )١(والسمعاين .)١٠(والشوكاين, )٩(وحمي الدين زاده, )٨(والسيوطي, )٧(وابن كثري, )٦(وأيب حيان

واستدل .]٥٩:الشعراء[ IÛ Ü Ý ÞH :تعاىل بقوله القول هلذا , )١٢(واأللـويس, )١١(ابـن جـزي, وممن استدل هبذه اآلية عىل صـحة هـذا القـول

.)١٤(والشنقيطي, )١٣(سعديوال .)١٥(البيضاوي: وقدم هذا القول

)١٦(القـبطقومـا آخـرين ممـن ملـك مـرص بعـد , أن املراد بالقوم اآلخرين: ثانيهام

).٥/١٢٦(تفسري القرآن : ينظر )١(

).٤/٢٦٩(الكشاف : ينظر )٢(

.)٧/١٥٣(زاد املسري : ينظر )٣(

).٣/١٦٩(تفسريه : ينظر )٤(

).٣/٢٩١(مدارك التنزيل : ينظر )٥(

).٩/٤٠٢(البحر املحيط : ينظر )٦(

).٧/٢٥٣(تفسري القرآن العظيم : ينظر )٧(

).٧/٣٥٦(الدر املنثور : ينظر )٨(

).٧/٥٠٧(حاشية زاده : ينظر )٩(

).٤/٧٥٠(فتح القدير : ينظر )١٠(

).٤/٦٣(التسهيل لعلوم التنزيل : ينظر )١١(

).٢٥/١٦٦( روح املعاين : ينظر )١٢(

).٨٣٥(تيسري الكريم الرمحن ص: ينظر )١٣(

).٧/٣٤٥(أضواء البيان : ينظر )١٤(

).٢/٣٨٣(أنوار التنزيل : ينظر )١٥(

.وهم من أهل مرص نسبوا إىل قبط ابن قوط بن حام, وكانوا ملوك مرص ثم ملك العاملقة مرص: القبط )١٦(, مقدمـة ابـن )١/١(, املنتخـب يف ذكـر نـسب قبائـل العـرب )٣/١٣(ذيب األنـساب اللباب يف هت: ينظر

).١/٢٣(خلدون

@ @

א

٣٧٤

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

, )٣(والقاسـمي, )٢(والثعالبي, )١(ةوهو املفهوم من كالم ابن عطي, من غري بني إرسائيل .)٥(وابن عاشور, )٤(واملراغي

ألنـه مل يـرو أن ;قـول ضـعيف, هم بنو ارسائيـل: وقول قتادة«: يقول ابن عطيةإال أن يريـد , بني ارسائيل رجعوا إىل مرص يف يشء مـن ذلـك الزمـان وال ملكوهـا قـط

بـي عـن احلـسن أن بنـي ارسائيـل وذكـر الثعل, )٦(الـشامقتادة أهنم ورثوا نوعها يف بالد .)٧(»رجعوا إىل مرص بعد هالك فرعون

אW بعد عرض األقوال يتبـني يل أن قـول القرطبـي ومـن معـه هـو األرجـح لوجـود

الناصة وملوافقته القاعدة الرتجيحية , الدليل القول الذي تؤيـده آيـات قرآنيـة «عىل أن مقدم عىل ما عدم ذلك «)٨(.

.واهللا تعاىل أعىل وأعلم وأحكم

).٥/٧٣(املحرر الوجيز : ينظر )١(

).٣/١٦٠(اجلواهر احلسان : ينظر )٢(

).٨/٣٥٦١(حماسن التأويل : ينظر )٣(

).١٢٨(تفسريه ص: ينظر )٤(

).٢٥/٣٠٣(التحرير والتنوير : ينظر )٥(

هي من الفرات إىل العريش طوال, ومن جبيل طيء إىل بحر الـروم عرضـا, وقـسمت الـشام مخـسة : الشام )٦( األول فلسطني, والثانيـة طربيـة والغـور و الريمـوك, والثالثـة الغوطـة ومـدينتها العظمـى دمـشق, : أقسام

.والرابعة أرض محص ).١/٣٣٥(, الروض املعطار )١/٨١(آثار البالد : ينظر

).٥/٧٣(رر الوجيز املح: ينظر )٧(

).١/٣١٢(قواعد الرتجيح احلريب : ينظر )٨(

@ @

א

٣٧٥

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

WIc d e f g h i j kH. : يف اآلية مسألتان

אאW؟אא

אW ونفـي , أن السامء واألرض تبكيان عند موت املؤمن~ رجح اإلمام القرطبي

أهنم مل يعملوا عىل األرض عمال صاحلا : رين هوبكاء السامء واألرض عند هالك الكاف كانـت العـرب تقـول عنـد « : حيـث يقـول, ومل يـصعد هلـم عمـل, تبكي عليهم ألجلهعمـت مـصيبته األشـياء حتـى بكتـه : أي, بكت له الـسامء واألرض: موت السيد منهم

...وبكته الليايل الشاتيات, السامء واألرض والريح والربقومل يوجد هلم فقد, لكوا فلم تعظم مصيبتهمأهنم ه: واملعنى . , ما بكى عليهم أهل السامء واألرض مـن املالئكـة: أي,يف الكالم إضامر: وقيلبل رسوا هبالكهم, ]٨٢:يوسف[ Ij kH: كقوله تعاىل .قاله احلسن,

. إن السامء واألرض يبكيان عىل املؤمن أربعني صباحا: وقال جماهدإنه يبكي عليه مصاله مـن األرض: {اس وابن عبوقال عيل ومـصعد عملـه ,

وال , فـام بكـت علـيهم مـصاعد عملهـم مـن الـسامء: وتقدير اآلية عىل هذا. من السامء .)١( هـ. ا» وهو معنى قول سعيد بن جبري ,مواضع عبادهتم من األرض

).١٢٠−١٩/١١٩(اجلامع ألحكام القرآن )١(

@ @

א

٣٧٦

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

אאאW , )٢( {ابـن عبـاس و, )١( وافق القرطبـي يف ترجيحـه هنـا املـروي عـن عـيل

ــك ــن مال ــس ب ــري, )٣( وأن ــن جب ــد, )٤(وســعيد ب ــل, )٥(وجماه ــادة, )٦(ومقات , )٧(وقت , )١١(وابــــــن أيب حــــــاتم, )١٠(والطــــــربي, )٩(وقــــــول الــــــصنعاين, )٨(والــــــضحاك

ــني ــن أيب زمن ــي, )١٢(واب ــسمعاين, )١٤(والواحــدي, )١٣(والثعلب ــوي, )١٥(وال , )١٦(والبغـــــسفي ـــــم الن ـــــري, )١٧(ووافقه ـــــن كث ـــــس, )١٨(واب ـــــشوكاين, )١٩(يوطيوال , )٢٠(وال

).٧/٣٥٨(أخرجه السيوطي يف الدر )١(

).٧/٣٥٧(, والسيوطي يف الدر )٢٣٨, ١١/٢٣٧(أخرجه الطربي يف جامعه )٢(

).٧/٣٥٦(لدر , والسيوطي يف ا)١٠/٣٢٨٨(أخرجه ابن أيب حاتم يف تفسريه )٣(

).٧/٣٥٧(, والسيوطي يف الدر )٢٣٩, ١١/٢٣٨(أخرجه الطربي يف جامعه )٤(

).٣٥٨, ٧/٣٥٧(, والسيوطي يف الدر )١١/٢٣٨(أخرجه الطربي يف جامعه )٥(

).٣/٢٠٥(تفسريه : ينظر )٦(

).٧/٣٥٧(, والسيوطي يف الدر )٢٣٩, ١١/٢٣٨(أخرجه الطربي يف جامعه )٧(

).٢/٧٥١ (تفسريه: ينظر )٨(

).٣/١٨٥(تفسريه : ينظر )٩(

).١١/٢٣٧(جامع البيان : ينظر )١٠(

).٣٢٨٩, ١٠/٣٢٨٨(تفسري القرآن العظيم : ينظر )١١(

).٢/٣٠١(تفسري القرآن العزيز : ينظر )١٢(

).٥/٤٣٢(الكشف والبيان : ينظر )١٣(

).٤/٩٠(الوسيط : ينظر )١٤(

).٥/١٢٧(تفسري القرآن : ينظر )١٥(

).٤/١٣٦(امل التنزيل مع: ينظر )١٦(

).٣/٢٩١(مدارك التنزيل : ينظر )١٧(

).٢٥٤, ٧/٢٥٣(تفسري القرآن العظيم : ينظر )١٨(

).٣٥٧, ٧/٣٥٦(الدر املنثور : ينظر )١٩(

).٤/٧٥٢(فتح القدير : ينظر )٢٠(

@ @

א

٣٧٧

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

وابـن , )٣(وقدم هذا القول عىل غريه من األقوال النحـاس, )٢(والسعدي, )١(والقاسمي .)٥(والرازي وقد نسبه ألكثر املفرسين, )٤(اجلوزي

ــة, )٦(وذهــب الزخمــرشي ــن عطي ــضاوي, )٧(واب ــن جــزي, )٨(والبي ــو , )٩(واب وأب هذا من باب االسـتعارة واملبالغـة يف إىل أن, )١٢(وابن عاشور, )١١(واأللويس, )١٠(حيان

.وأن هذا عىل سبيل التهكم هبم وهتوين شأهنم, هبالكهم حتقري أمرهم وعدم اإلكرتاثيف الكـالم : أي, وذهب بعض املفرسين إىل أن املراد أهـل الـسامء وأهـل األرض

و وهـ, ما بكى علـيهم أهـل الـسامء واألرض مـن املالئكـة واملـؤمنني: والتقدير, إضامر .)١٤( وقدم هذا القول العز بن عبد السالم,)١٣(قول احلسن البرصي

).٨/٣٥٦١(حماسن التأويل : ينظر )١(

).٨٣٥(تيسري الكريم الرمحن ص: ينظر )٢(

).٨٢٤(, وإعراب القرآن ص)٦/٤٠٤(رآن معاين الق: ينظر )٣(

).٧/١٥٤(زاد املسري : ينظر )٤(

).٩/٢٢٣(التفسري الكبري : ينظر )٥(

).٤/٢٦٩(الكشاف : ينظر )٦(

).٥/٧٣(املحرر الوجيز : ينظر )٧(

).٢/٣٨٣(أنوار التنزيل : ينظر )٨(

).٤/٦٤(التسهيل لعلوم التنزيل : ينظر )٩(

).٩/٤٠٣(البحر املحيط : ينظر )١٠(

).٢٥/١٦٦(روح املعاين : ينظر )١١(

).٢٥/٣٠٤(التحرير والتنوير : ينظر )١٢(

).٧/١٥٤(, وابن اجلوزي يف الزاد )٥/٢٥٢(ذكره املاوردي يف النكت )١٣(

).٢/١٩٨(تفسريه : ينظر )١٤(

@ @

א

٣٧٨

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

אW وهـو مـا , أن البكاء املنفي يف اآلية هو حقيقة البكاء−واهللا أعلم− الذي يظهر يل

إن املـؤمن إذا « : ويستدل عىل ذلـك بقـول عـيل , ذهب إليه القرطبي واجلمهور معهمات بكى عليه مصاله من األرض ومصعد عمله مـن الـسامء وإن آل فرعـون مل يكـن ,

صىل وال يف الــسامء مــصعد عمــل هلــم يف األرض م ــ Ic d e: فقــال اهللا تعــاىل, f gH)وإىل هــذا القــول ذهــب حــرب األمــة وترمجــان القــرآن عبــد اهللا ابــن , )١ .{عباس

ثـم قـال مرجحـا ,وذكر قولني بعده, بعد أن قدم هذا القول~ قال السمعاين .)٢(» وهو املنقول عن السلف , واملعروف من األقوال هو األول« : بني األقوال

الناصـة ويؤيد هذا القول القواعد الرتجيحيـة ال جيـوز العـدول عـن « : عـىل أنـهإذا ثبـت احلـديث وكـان نـصا يف « وأنـه , »ظاهر القرآن إال بـدليل جيـب الرجـوع إليـه

تفسري السلف وفهمهم لنصوص الوحي حجة « وأن , »صار إىل غريه تفسري اآلية فال ي .)٣(» عىل من بعدهم

.واهللا تعاىل أعلم بالصواب وإليه املرجع واملتاب

).١/٣٣٥(, مسند ابن اجلعد )٤/٣٢٤(, عون املعبود )١/١١٤(الزهد البن املبارك : ينظر )١(

).٥/١٢٧(سري القرآن تف )٢(

).٢٧١, ١٩١, ١/١٣٧(قواعد الرتجيح للحريب )٣(

@ @

א

٣٧٩

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

אאWאאK

אW , أن بكــاء الــسامء واألرض صــفته كبكــاء احليــوان~رجــح اإلمــام القرطبــي

: ويف بكاء السامء واألرض ثالثة أوجه« : يقولحيث .أنه كاملعروف من بكاء احليوان: أحدها .محرة أطرافهام: بكاؤمها: وقيل .أمارة تظهر منها تدل عىل أسف وحزن: بكاؤها: وقيلــت ــر: قل ــول األول أظه ــك, والق ــتحالة يف ذل ــساموات , إذ ال اس ــت ال وإذا كانتسبح واألرض .)١(هـ.ا» ذلك يف اخلرب من جاء ما مع ,تبكي فكذلك ,...موتتكل وتسمع

אאאW وســعيد بــن , )٢( يف ترجيحــه هــذا املــروي عــن ابــن عبــاس~وافــق القرطبــي

, )٨(والنحـاس, )٧(وقول الطربي, )٦(ومقاتل, )٥(والضحاك, )٤(وجماهد وقتادة, )٣(جبري

).١٢٣−١٩/١٢٠(اجلامع ألحكام القرآن )١(

).٣٥٧, ٧/٣٥٦(, والسيوطي يف الدر )٢٣٨−١١/٢٣٧(أخرجه الطربي يف جامعه )٢(

).٢٣٨, ١١/٢٣٧(أخرجه الطربي يف جامعه )٣(

).٢٣٩, ١١/٢٣٨(املصدر السابق )٤(

).٢/٧٥١(تفسريه : ينظر )٥(

).٣/٢٠٥(تفسريه : ينظر )٦(

).٢٣٨, ١١/٢٣٧(جامع البيان : ينظر )٧(

).٦/٤٠٤(معاين القرآن : ينظر )٨(

@ @

א

٣٨٠

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

ــني ــن أيب زمن ــسمعاين, )٢(والواحــدي, )١(واب ــن اجلــوزي, )٣(وال ــرازي, )٤(واب , )٥(وال .)٦(والعز بن عبد السالم

.)١٠(والسيوطي, )٩(وابن كثري, )٨(واخلازن, )٧(ووافقهم النسفيوذلك ألهنم مل يكونـوا « : هذا القول ألكثر املفرسين حيث يقولالرازي ونسب

يعملون عىل األرض عمال صاحلا فتبكي عليهم م طيـب ومل يصعد هلم إىل الـسامء كـال, .)١١(» وهذا قول أكثر املفرسين , وال عمل صالح فتبكي عليهم

ما مات مؤمن إال بكت عليه الـسامء : وقال جماهد أيضا.. .«: ~قال ابن كثري ــال, واألرض أربعــني صــباحا ــه: ق ــا : أتبكــي األرض? فقــال: فقلــت ل أتعجــب? وم

امء ال تبكـي عـىل لألرض ال تبكي عىل عبد كان يعمرها بالركوع والـسجود? ومـا للـس عبد كان لتكبريه وتسبيحه فيها دوي كدوي النحل?

.)١٢( » كانوا أهون عىل اهللا من أن تبكي عليهم السامء واألرض: وقال قتادة

).٢/٣٠١(تفسري القرآن العزيز : ينظر )١(

).٩٠, ٤/٨٩(الوسيط : ينظر )٢(

).١٢٧, ٥/١٢٦(تفسري القرآن : ينظر )٣(

).٧/١٥٤(زاد املسري : ينظر )٤(

).٩/٢٢٣(التفسري الكبري : ينظر )٥(

).٢/١٩٨(تفسريه : ينظر )٦(

).٣/٢٩١(مدارك التنزيل : ينظر )٧(

).٤/١١٨(لباب التأويل : ينظر )٨(

).٢٥٥, ٧/٢٥٣(تفسري القرآن العظيم : ينظر )٩(

).٣٥٩−٧/٣٥٦(الدر املنثور : ينظر )١٠(

).٩/٢٢٣(التفسري الكبري )١١(

).٢٥٤−٧/٢٥٣(تفسري القرآن العظيم )١٢(

@ @

א

٣٨١

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

أن بكاؤهــا امحرارهــا وأنــه ملــا قتــل ونقــل بعــض املفــرسين عــن الــسدي وعطــاء قتـل امحـرت الـسامء وأن حييـى بـن زكريـا ملـا , احلسني امحرت أفاق السامء أربعـة أشـهر

أخربونـا أن احلمـرة التـي تكـون مـع الـشفق مل : )١(حممد بن سـريينوقال , وقطرت دما .{ تكن حتى قتل احلسني بن عيل

من حديث مالك بـن أنـس عـن نـافع )٢(الدارقطنيروى : قلت« : قال القرطبي .)٣(» ) الشفق احلمرة(: قال النبي : ابن عمر قالاحلمـرة , الـشفق شـفقان: قـاال)٥(شـداد بـن أوس و)٤(عبادة بـن الـصامتوعن

حممد بن سريين البرصي, األنصاري, أبو بكر, إمام وقته يف علوم الدين بالبـرصة, اشـتهر بـالورع وتعبـري )١(

).هـ١١٠(الرؤيا, تويف سنة ).٣/١٧٠(, وصفة الصفوة )٨٨(, ومشاهري علامء األمصار )١/٤٠(التاريخ الكبري : ينظر

سن, اإلمام احلافظ الشهري, شـيخ اإلسـالم, انتهـى إليـه عيل بن عمر بن أمحد بن مهدي البغدادي, أبو احل )٢( ).هـ٣٨٥(علم األثر واملعرفة بامللل وأسامء الرجال, تويف سنة

).٣٩٥−١/٣٩٣(, وطبقات احلفاظ )٩٩٥−٣/٩٩١(تذكرة احلفاظ : ينظر

علـوم , واللبـاب يف )١٣٧, ٤/١٣٦(, ومعـامل التنزيـل للبغـوي )١١/٢٣٧(جامع البيان للطربي : ينظر )٣( ).٧/٣٥٨(, والدر للسيوطي )١٧/٣٢٤(الكتاب البن عادل

, )١/٣٧٣(, والبيهقي يف السنن الكربى )١٠٥٦(, ح)١/٥٠٦(واحلديث أخرجه الدارقطني يف السنن . دخول وقت العشاء: , باب)١٨١٦(ح

«: لبيهقـي, وقـال ا» صححه ابن خزيمة وغريه ووقفه عىل ابن عمر «): ٢/٢٨٥(وقال يف مرقاة املفاتيح ).١/١٨٣(صحيح ابن خزيمة : , وينظر»الصحيح وقفه عىل ابن عمر

عبادة بن الصامت بن قيس األنـصاري اخلزرجـي, أبـو الوليـد, صـحايب, مـن املوصـوفني بـالورع, شـهد )٤( ).هـ٣٤(العقبة, وكان أحد النقباء, تويف سنة

).٣/١٥٨(الغابة , وأسد )٢/٣٥٥(, واالستيعاب )٤/١٩١٩(معرفة الصحابة : ينظر

إمارة محـص, شداد بن أوس بن ثابت اخلزرجي األنصاري, أبو يعىل, صحايب من األمراء, واله عمر )٥(كان فصيحا حليام حكيام, تويف سنة ).هـ٧٥(

).٣/١٥٨(, األعالم )١/٧٠٨(, صفة الصفوة )٢/٤٦٠(سري أعالم النبالء : ينظر

@ @

א

٣٨٢

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

وهذا , الشفق احلمرة: وعن أيب هريرة قال, فإذا غابت احلمرة حلت الصالة, والبياض .)١(يرد ما حكاه ابن سريين

ويف كـل ذلـك « : بعد أن ذكر مجلة من األخبار يف هذا املعنـى~قال ابن كثري والظاهر أنه من سخف الشيعة وكذهبم, نظر −والشـك أنـه عظـيم−ليعظمـوا األمـر ,

ومل وقد وقع ما هو أعظم من قتل احلسني , ولكن مل يقع هذا الذي اختلقوه وكذبوهوهـو أفـضل منـه باإلمجـاع ومل , فإنه قد قتل أبوه عيل بن أيب طالب, يقع يشء مما ذكروهوعثامن بن عفان قتـل حمـصورا مظلومـا, يقع يشء من ذلك , لـكومل يكـن يشء مـن ذ, وكـأن املـسلمني مل تطـرقهم , قتل يف ا ملحـراب يف صـالة الـصبحوعمر بن اخلطاب وهو سيد البرش يف الـدنيا وهذا رسول اهللا , ومل يكن يشء من ذلك, مصيبة قبل ذلك

.)٢(» واآلخرة يوم مات مل يكن يشء مما ذكروه

).١٩/١٢٢(اجلامع ألحكام القرآن )١(

).٧/٢٥٥(تفسري القرآن العظيم )٢(

@ @

א

٣٨٣

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

אW أن قـول القرطبـي ومـن −م عنـد اهللاوالعلـ−بعد عرض أقوال املفرسين يتبني يل

وهو أن السامء واألرض تبكيان بكاء حقيقيا عىل موت املـؤمن الـذي , معه هو الراجح وكام أهنا تسبح وتتكلم كـام جـاء يف , كان يعمرمها بالسجود والتسبيح والعمل الصالح

Ib c d e f g ih j k l m n o p q r: قوله تعـاىلts u v w x yH ]٤٤:سراءاإل[.

I² ³ ´ µ ¶ ¸ ¹ º » ¼ ½ ¾ ¿ À Á: وقوله تعاىلÂ ÃH ] وقــد ورد يف الـسنة مــن األخبــار , كــذلك تبكــي بكـاء ال نفقــه, ]١١:فـصلت

وكان بمكـة حجـرا , )١( الصحيحة والثابتة أن الطعام كان يسبح بني يدي رسول اهللا ورقــى تركــه رســول اهللا واجلــذع الــذي بكــى عنــدما, )٢( يــسلم عــىل رســول اهللا

فكل هذه األخبار تـدل عـىل أنـه ال يمنـع أن تبكـي الـسامء واألرض عـىل فقـد , )٣(املنرب

: بـدء الـوحي, بـاب: , كتـاب)٣٥٧٩(, ح)٤/٢٣٥(كام يف احلديث الذي أخرجه البخاري يف صـحيحه )١(كنا نعد اآليات بركة وأنتم تعدوهنا ختويفا كنـا مـع : عن عبداهللا, قال: ( عالمات النبوة يف اإلسالم, ونصه

اطلبوا فضلة من ماء فجاؤوا بإناء فيه ماء قليل فأدخل يده يف اإلنـاء : يف سفر فقل املاء فقالرسول اهللا , ولقـد حي عىل الطهور املبارك والربكة من اهللا فلقد رأيت املاء ينبع من بني أصابع رسـول اهللا : ثم قال

).كنا نسمع تسبيح الطعام وهو يؤكل

عـن : ( ونـصه. ات إثبـات نبـوة النبـي يف آيـ: , بـاب)٣٦٢٤(, ح)٥/٥٩٢(أخرجه الرتمذي يف سـننه )٢(إن بمكـة حجـرا كـان يـسلم عـيل ليـايل بعثـت إين ألعرفـه اآلن : , قالأن النبي : جابر : , قـال األلبـاين)

).٢/٣٥١(كام أخرجه الطرباين يف املعجم الكبري . صحيح

: بـدء الـوحي, بـاب: اب, كتـ)٣٥٨٣(, ح)٤/٢٣٧(كام يف احلديث الذي أخرجه البخاري يف صـحيحه )٣( خيطب إىل جذع فلام اختذ املنرب حتول كان النبي {عن ابن عمر : ( ونصه. عالمات النبوة يف اإلسالم

).إليه فحن اجلذع فأتاه فمسح يده عليه كان يقوم يوم اجلمعة إىل شجرة, أو نخلة فقالت امرأة أن النبي {عن جابر بن عبداهللا : ( ويف رواية

=إن شـئتم فجعلـوا لـه منـربا فلـام كـان يـوم : يا رسول اهللا أال نجعل لك منـربا قـال−نصار, أو رجلمن األ

@ @

א

٣٨٤

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

وأهنـا ال تبكـي عـىل هـالك الكـافرين كـام دلـت اآليـة , املؤمن كام دلت عىل ذلك اآلثار .الكريمة يف هذه السورة

الناصـة ويؤيد هذا القول القواعد الرتجيحيـة ال جيـوز العـدول عـن « : عـىل أنـهتفسري مجهور الـسلف مقـدم عـىل « : وأن)١(»ظاهر القرآن إال بدليل جيب الرجوع إليه

.)٣(» جيب محل نصوص الوحي عىل احلقيقة « : وأنه)٢(»كل تفسري شاذ .واهللا تعاىل أعلم بالصواب وإليه املرجع واملتاب

= اجلمعة دفع إىل املنرب فصاحت النخلة صياح الصبي, ثم نزل النبي فضمه إليه تـئن أنـني الـصبي الـذي

يسكن, قال ).كانت تبكي عىل ما كانت تسمع من الذكر عندها :

).١/١٣٧(د الرتجيح عند املفرسين للحريب قواع )١(

).١/٢٨٨(املصدر السابق )٢(

).٢/٣٨٧(املصدر السابق )٣(

@ @

א

٣٨٥

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

WI} ~ � ¡ ¢ £ ¤H . WאאI£HאK

אW حيـث , عـاملي زمـاهنم: أي I£Hبــ : أن املراد~ رجح اإلمام القرطبي

ــه تعــاىل هلــذه األمــة, عــاملي زمــاهنم: أي«: يقــول ــدليل قول IN O P Q: بRH ]وهذا قول قتادة وغريه, ]١١٠:آل عمران.

.)١( هـ.ا» لغريهم وليس مهل خاصة وهذا األنبياء فيهم بام العاملني كل عىل :وقيل אאאW

, )٤(والنحــاس, )٣( والزجــاج)٢(الطــربيوافــق القرطبــي يف ترجيحــه هــذا قــول , )٩(والبغـــوي, )٨(والـــسمعاين, )٧(والثعـــالبي, )٦(وابـــن أيب زمنـــني, )٥(والـــسمرقندي

).١٩/١٢٣(اجلامع ألحكام القرآن )١(

).١١/٢٤٠(جامع البيان : ينظر )٢(

).٤/٤٢٧(معاين القرآن : ينظر )٣(

).٦/٤٠٦(معاين القرآن : ينظر )٤(

).٣/٢٧٨(بحر العلوم : ينظر )٥(

).٢/٣٠٦(تفسري القرآن العزيز : ينظر )٦(

).٥/٤٣٣(الكشف والبيان : ينظر )٧(

).٥/١٣٨(تفسري القرآن : ينظر )٨(

).٤/١٣٧(معامل التنزيل : ينظر )٩(

@ @

א

٣٨٦

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

, )٥(الـسالموالعز بن عبد , )٤(والرازي, )٣(وابن اجلوزي, )٢(وابن عطية, )١(والزخمرشيوابـن , )١٠(وابن كثري, )٩(وأبو حيان, )٨(وابن جزي, )٧( والنسفي)٦(ووافقهم البيضاوي

ــبيل ــسعود, )١١(عــادل احلن ــو ال ــشوكاين, )١٣(اجلمــلو, )١٢(وأب ــويس, )١٤(وال , )١٥(واألل .)١٩(واهلرري, )١٨(وابن عاشور, )١٧(والسعدي, )١٦(والقاسمي

).٤/٢٧١(الكشاف : ينظر )١(

).٥/٨٤(املحرر الوجيز : ينظر )٢(

).٧/٣٥٩(زاد املسري : ينظر )٣(

).١٤/٢٢٧(مفاتيح الغيب : ينظر )٤(

).٣/١٧٠(تفسري القرآن : ينظر )٥(

).٢/٣٨٣(أنوار التنزيل : ينظر )٦(

).٤/٢٠٠(مدارك التنزيل : ينظر )٧(

).٢/٣٢٣(التسهيل لعلوم التنزيل : ينظر )٨(

).٨/٥٤(البحر املحيط : ينظر )٩(

).١٢/٣٦٠(تفسري القرآن العظيم : ينظر )١٠(

).١٧/٣٥٧(اللباب يف علم الكتاب : ينظر )١١(

).٦/٦٠(إرشاد العقل السليم : نظري )١٢(

).٧/١٤٢(الفتوحات اإلهلية : ينظر )١٣(ســليامن بــن عمــر بــن منــصور العجــييل, أبــو داود املــرصي األزهــري, الــشافعي, املــشهور : واجلمــل هــو

).هـ١٢٠٤(باجلمل, مفرس, فقيه, شارك يف بعض العلوم تويف سنة ).٤/٢٧١(معجم املؤلفني : ينظر

).٥/١١( القدير فتح: ينظر )١٤(

).٢٥/٢٠٤(روح املعاين : ينظر )١٥(

).٨/٤٢٩(حماسن التأويل : ينظر )١٦(

).٧٧٣(تيسري الكريم الرمحن ص: ينظر )١٧(

).٢٥/٣٠٦(التحرير والتنوير : ينظر )١٨(

).٢٦/٤٣٤(حدائق الروح والرحيان : ينظر )١٩( =, جنسا, األثيويب دولة, من منطقة هـرر حممد أمني بن عبد اهللا بن يوسف بن حسني, األرمي: واهلرري هو

@ @

א

٣٨٧

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

אW I£Hأن ما رجحه القرطبي يف املـراد بــ −د اهللاوالعلم عن− الذي يظهر يل

: عىل عاملي زماهنم هو القول الراجح املعترب ملا ييل: أي مل «: حرب األمـة وترمجـان القـرآن بقولـه{ألن هذا القول ذكره ابن عباس −١ .)١(» من العاملني يف زماهنم أكرم عىل اهللا وال أحب إليه منهم يكن أحد

ت وهو تفـسري القـرآن بقـول الـصحايب السـيام إذا كـان وهذا من أقوى املرجحاالناصة الصحايب من املشهورين بالتفسري للقاعدة الرتجيحية قول الـصحايب «: عىل أن

.)٢(» مقدم عىل غريه يف التفسري وإن كان ظاهر السياق ال يدل عليه ه األمة أي عىل عاملي زماهنم بدليل قوله هلذ«: هذا قول ذكره قتادة بقوله−٢

IN O P Q R S T U V W X ZY [ \ ] ^ _ ` ba c d e fH

.)٣( ]١١٠:آل عمران[ .)٤( هذا القول ذكره جماهد−٣ .)٥( هذا القول عليه مجاهري املفرسين املتقدمني واملتأخرين−٤

= باحلبشة, اإلمام العـامل املفـرس, كـان جمتهـدا يف مـذاكرة العلـم, متيـز بكثـرة مؤلفاتـه, زاول التـدريس بـدار

.احلديث وباملسجد احلرام .مقدمة كتابه: ينظر

).٤/١٢٥(ذكره البغوي يف تفسريه )١(

).١/١٨٦(قواعد التفسري للسبت )٢(

).١٩/١٢٣(ع ألحكام القرآن اجلام )٣(

).١١/٢٤٠(جامع البيان للطربي : ينظر )٤(

هذا قول اجلمهور أن املراد عاملي زماهنم, بـدليل قولـه تعـاىل ): ٦/٤٠٦(قال حمقق معاين القرآن للنحاس )٥( .]١١٠:آل عمران[ IR Q P O N...Hعن هذه األمة املحمدية

@ @

א

٣٨٨

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

خـري ألن أمـة حممـد ; ظاهر اآلية وسياقها يؤيد أنه عىل عاملي زماهنم فقط−٥ .]١١٠:آل عمران[ IN O P Q RH: ول اهللا تعاىلاألمم بدليل ق

Ih i j: عنـد تفـسريه لقولـه تعـاىل ~ قال العالمـة الـشنقيطي

kH ]ذكر اهللا يف هذه اآلية الكريمـة أنـه فـضل بنـي إرسائيـل عـىل العـاملني «: ]١٦:اجلاثية ¶ Iµ كقوله تعـاىل يف سـورة البقـرة ,وذكر هذا املعنى يف موضع آخر من كتابه

¸ ¹ º » ¼ ½ ¾ ¿ À ÁH. :األعراف يف وقوله ,I} ~ � ¡ ¢ £ ¤H :الدخان يف وقوله

If g h i j k l m n oH. خري من بني إرسائيل وأكرم عىل اهللا كـام ولكن اهللا جل وعال بني أن أمة حممد

.]١١٠:آل عمران[ IN O P Q R S TH: رصح بذلك يف قولهإرسائيل بني, األمم يف أهنم خري من مجيع واآلية نص رصيح ,فخري صفة تفضيل

قـال أن النبي )١(ومما يزيد ذلك إيضاحا حديث معاوية بن حيدة القشريي, وغريهموقــد رواه اإلمــام » هــا عــىل اهللامأنــتم توفــون ســبعني أمــة أنــتم خريهــا وأكر «: يف أمتــه . وهو حديث مشهور)٤( واحلاكم)٣( والرتمذي وابن ماجه)٢(أمحد

فأسـلم وصـحبه وروى عنـه كعب القشريي, وفـد عـىل النبـي معاوية بن حيدة بن معاوية بن قشري بن )١(

.وأخرج له أصحاب السنن, مات بحمراسان ).١٠/١٨٦(, وهتذيب التهذيب )٣/٤١٢(, واإلصابة )٧/٣٥(طبقات ابن سعد : ينظر

أهـل أمحد بن حممد بن حنبل الشيباين, أبو عبد اهللا املروزي البغدادي, إمـام أهـل الـسنة واجلامعـة, وإمـام )٢( ).هـ٢٤١(احلديث يف زمانه, امتحن بخلق القرآن فثبت, صاحب املناقب والفضائل, تويف سنة

).٣٥٨−١١/١٧٧(والسري ) ٢٢٨−٦/٢٢٥(, والوايف بالوفيات )٢٢٣−٩/١٦١(احللية : ينظر طلـب حممد بن يزيد الربعي القزويني, أبو عبد اهللا أحد األئمة يف علم احلديث من أهل قـزوين, رحـل يف )٣(

).هـ٢٧٣(احلديث إىل البرصة وبغداد وغريمها, وصنف كتابه سنن ابن ماجه تويف سنة ).٧/١٤٤(, واألعالم )٤/٢٧٩(, ووفيات األعيان )١/٥٤(طبقات احلفاظ : ينظر

=حممد بن عبد اهللا بن محدويه بن نعيم النيسابوري, الشهري باحلاكم, أبو عبد اهللا, من أكابر حفـاظ احلـديث )٤(

@ @

א

٣٨٩

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

ويروى مـن حـديث معـاذ بـن جبـل وأيب سـعيد , بن كثري حسنه الرتمذيوقال ا .)١(وغريه

قال مقيده عفا اهللا عنه وغفر لـه وال شـك يف صـحة حـديث معاويـة بـن حيـدة : IN O P: ألنــه يــشهد لــه الــنص املعــصوم واملتــواتر يف قولــه تعــاىل;املــذكور

Q RH . ـــاىل ـــال تع ـــه IZ [ \ ] ^ _ ` aH: وق وقول

خيارا عدوال: أي,وسطا أفـضل مـن بنـي واعلم أن ما ذكرنـا مـن كـون أمـة حممـد ,إرسائيل كام دلت عليه اآلية واحلديث املذكوران وغريمها من األدلة ال يعارض اآليات

ألن ذلك التفضيل الوارد يف بني إرسائيل ذكر ;املذكورات آنفا يف تفضيل بني إرسائيل واملعدوم يف حال عدمه ليس بيشء حتى يفضل أو ,فيهم حال عدم وجود أمة حممد

رصح بأهنا خري األمم وهذا واضـح ; ولكنه تعاىل بعد وجود أمة حممد , يفضل عليهألن كل ما جاء يف القرآن من تفضيل بني إرسائيل إنام يراد به ذكر أحوال سابقة; ألهنم

IQ R S T U: كام قال تعاىل,يف وقت نزول القرآن كفروا به وكذبواWV X Y Z [H , ومعلوم أن اهللا مل يذكر هلم يف القرآن فضال إال ما يراد به

مل تكـن ومعلـوم أن أمـة حممـد , أنه كان يف زمنهم الـسابق ال يف وقـت نـزول القـرآن إرسائيــل وأهنــا بعــد يموجــودة يف ذلــك الــزمن الــسابق الــذي هــو ظــرف تفــضيل بنــ

= ). هـ٤٠٥(صنفني فيه, وهو أعلم الناس بصحيح احلديث ومتييزه عن سقيمه, تويف بنيسابور سنة وامل

).٦/٢٢٧(, واألعالم )١٧/١٦٢(سري أعالم النبالء : ينظر سورة آل عمـران : تفسري القرآن, باب: , كتاب)٣٠٠١(, ح)٥/٧٦(احلديث أخرجه الرتمذي يف السنن )١(

صفة : الزهد, باب: , كتاب)٤٢٨٨(, ح)٥/٣٤٩(, وابن ماجه يف سننه » إنكم تتمون سبعني أمة «بلفظ حـديث ) ٤/٩٤(, واحلـاكم يف مـستدركه )٢٠٣٧(حـديث رقـم ) ٥/٣(, وأمحـد يف مـسنده أمة حممد

).١٦٦٩٣(حديث رقم ) ١٩/٤٢٢(, والطرباين يف معجمه الكبري )٦٩٨٨(رقم .» األرناؤوط شعيب إسناده وحسن ثقات ورجاله دأمح رواه « ):١١/٣٤٦(قال اهليثمي يف جممع الزوائد

@ @

א

٣٩٠

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

.)١(أوضحنا والعلم عند اهللا تعاىلكام , وجودها رصح اهللا بأهنا خري األمم : ويؤيد هذا القول مجلة من القواعد الرتجيحية املعتربة عند املفرسين منها−٦ .)٢(القول الذي تؤيده آيات قرآنية مقدم عىل ما عدم ذلك: قاعدة− فهـو مـرجح لـه عـىل ,إذا ثبـت احلـديث وكـان يف معنـى أحـد األقـوال: قاعدة− .)٣(ما خالفه .)٤(تفسري السلف وفهمهم لنصوص الوحي حجة عىل من بعدهم: قاعدة−

.واهللا تعاىل أعىل وأعلم وأحكم

).٣٧٦−٧/٣٧٤(أضواء البيان )١(

).١/٣١٢(قواعد الرتجيح عند املفرسين للحريب )٢(

).١/٢٠٦(املصدر السابق )٣(

).١/٢٧١(املصدر السابق )٤(

@ @

א

٣٩١

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

WI¥ ¦ § © ª « ¬ H. : يف اآلية مسألتان

אאWאא؟אI§H؟

אW رجح القرطبي أن اخلطاب يف اآلية متوجهـا إىل بنـي إرسائيـل واملـراد باآليـات ,

ــى ــزات موس ــول, معج ــث يق ــاىل« : حي ــه تع ــن : أي, I¥ ¦ §H: قول م, إنجــاؤهم مــن فرعــون اآليــات: قــال قتــادة I¨ © ª «Hمعجــزات موســى وفلق البحر هلم وإنزال املن والـسلوى, وتظليل الغامم عليهم, ويكـون هـذا اخلطـاب ,

.متوجها إىل بني إرسائيلــ: وقيــل ويكــون اخلطــاب ,)١( ويــشبه أن يكــون قــول الفــراء,دإهنــا العــصا والي

إنه الرش الذي كفهم عنه واخلري الذي أمرهم به: وقول ثالث. متوجها إىل قوم فرعون , ويكون اخلطـاب متوجهـا إىل الفـريقني معـا مـن قـوم فرعـون . قاله عبد الرمحن بن زيد

.)٢( هـ.أ » وبني إرسائيل

.لعصا واليدإهنا ا: بنحو قول قتادة السالف ومل يقل) ٣/٤٢(قول الفراء يف كتابه معاين القرآن )١(

).١٩/١٢٤(اجلامع ألحكام القرآن )٢(

@ @

א

٣٩٢

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

אאאW , )٣(والنحـاس, )٢(وقـول الفـراء, )١(القرطبي يف ترجيحه املروي عن قتـادةوافق .)٨(والرازي, )٧(وابن اجلوزي, )٦(والسمعاين, )٥(والواحدي, )٤(والسمرقندي

ـــضاوي ـــم البي ـــسفي, )٩(ووافقه ـــان, )١٠(والن ـــو حي ـــري, )١١(وأب ـــن كث , )١٢(وابوابـن , )١٧(يوالـسعد, )١٦(والقاسـمي, )١٥(واأللـويس, )١٤(والشوكاين, )١٣(والسيوطي

.)١٨(عاشور

).٥/٢٥٤(, وذكره املاوردي )١١/٢٤٠(أخرجه الطربي )١(

).٣/٤٢(معاين القرآن : ينظر )٢(

).٦/٤٠٧(معاين القرآن : ينظر )٣(

).٣/٢٧١(بحر العلوم : ينظر )٤(

).٤/٩٠(الوسيط : ينظر )٥(

).٥/١٢٨(تفسري القرآن : ينظر )٦(

).٧/١٥٥(زاد املسري : ينظر )٧(

).٩/٢٢٤(التفسري الكبري : ينظر )٨(

).٢/٣٨٣(أنوار التنزيل : ينظر )٩(

).٣/٢٩٢(مدارك التنزيل : ينظر )١٠(

).٩/٤٠٥(البحر املحيط : ينظر )١١(

).٧/٢٥٦(تفسري القرآن العظيم : ينظر )١٢(

).٧/٣٥٩(الدر املنثور : ينظر )١٣(

).٤/٧٥١(فتح القدير : ينظر )١٤(

).٥/١٦٩(روح املعاين : ينظر )١٥(

).٨/٣٥٦٢(حماسن التأويل : ينظر )١٦(

).٨٣٥(تيسري الكريم الرمحن ص: ينظر )١٧(

).٢٥/٣٠٦(التحرير والتنوير : ينظر )١٨(

@ @

א

٣٩٣

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

إىل أن اآليـات هـي آيـات ابـتالء واختبـار وقـد يكـون )١(وذهب اإلمام الطـربي .وقد يكون بالشدة, االبتالء واالختبار بالرخاء

.)٣(واختاره ابن عطية, )٢(وقدم هذا القول املاوردي אW

ل أن لفــظ اآليــات أن الــراجح قــول مــن قــا−والعلــم عنــد اهللا− الــذي يظهــر يل .وأن قول القرطبي ومن وافقه مرجوحا, ويكون اخلطاب متوجها للفريقني, العموم

إن اهللا أخـرب أنـه : وأوىل األقـوال يف ذلـك بالـصواب أن يقـال.. .«: الطربيقال ــارهم ــتالء , آتــى بنــي إرسائيــل مــن اآليــات مــا فيــه ابــتالؤهم واختب وقــد يكــون االب

أنـه عنـى , ومل يـضع لنـا دلـيال مـن خـرب وال عقـل, ن بالشدةويكو, واالختبار بالرخاء وجـائز أن يكـون ,وقد كان اهللا اختربهم باملعنيني كليهام مجيعا, بعض ذلك دون بعضفالـصواب مـن القـول فيـه أن , فإذا كان األمر عـىل مـا وصـفنا,عنى اختباره إياهم هبام

.)٤(» نقول كام قال جل ثناؤه إنه اختربهم لفـظ جـامع ملعجـزات I¥ ¦ §H: وقولـه تعـاىل«: عطيةوقال ابن

, موسى وللعرب التي ظهرت يف قوم فرعون من اجلراد والقمـل والـضفادع وغـري ذلـكفإن لفـظ , وغري ذلك,السلوىو واملن,ا أنعم به عىل بني إرسائيل من تظليل الغاممـومل

I§H وهذا كام قـال , ختباراالمتحان واال: والبالء يف هذا املوضع, مجيع هذايعمـــــاىل ــاء[ IÑ Ò Ó ÕÔ Ö ×H: تع ـــــى I«H و]٣٥:األ�بيـــ بمعن

.)٥(»بني ).١١/٢٤٠(جامع البيان : ينظر )١(

).٥/٢٥٤(النكت والعيون : ينظر )٢(

).٥/٧٤(املحرر الوجيز : ينظر )٣(

).١١/٢٤٠(جامع البيان )٤(

).٥/٧٤(املحرر الوجيز )٥(

@ @

א

٣٩٤

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

الناصـة وهذا القول تؤيده القاعـدة الرتجيحيـة جيـب محـل نـصوص « : عـىل أنـه .)١(» الوحي عىل العموم مامل يرد نص بالتخصيص

.واهللا تعاىل أعىل وأعلم وأحكم

).٢/٥٢٧(قواعد الرتجيح للحريب )١(

@ @

א

٣٩٥

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

אאWאאאK

אW رجـح القرطبـي أن الـبالء ههنـا النعمـة, حيـث قـدم هـذا القـول عـىل غـريه مـن

: أربعة أوجه I« ªH: ويف قوله«: األقوال واستشهد له, فقالI P O: نعمة ظاهرة, قاله احلسن وقتادة, كام قال اهللا تعاىل: أحدها

TS R QH ]وقال زهري]١٧:األ�فال , : مهـــا خـــري الـــبالء الـــذي يبلـــوفأبال )١(.

.)٢(عذاب شديد, قاله الفراء: الثاين: قاله عبد الرمحن بن زيد, وعنه أيضا. اختبار يتميز به املؤمن من الكافر: الثالث

.)٣( هـ. ا» ]٣٥:األ�بياء[ IÕÔ Ó Ò ÑH: ابتالؤهم بالرخاء والشدة, ثم قرأ

).١٠٩(رأى اهللا باإلحسان ما فعال بكم, وهو يف ديوانه ص: عجز بيت له وصدره )١(

ابــن أيب ســلمة ربيعــة بــن ربــاح املــزين, حكــيم الــشعراء يف اجلاهليــة, كانــت قــصائده, تــسمى : وزهريهــو ). اهلجرة قبل١٣(احلوليات, تويف سنة

).٤/١٨٦(, ومعجم املؤلفني )٣/٥٢(األعالم : ينظر

.ذكر القولني, وصوهبام) ٣/٤٢(معاين القرآن : ينظر )٢(

).١٢٥, ١٩/١٢٤(اجلامع ألحكام القرآن )٣(

@ @

א

٣٩٦

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

אאאW : يف املراد بالبالء هنا عىل أقوالاختلف أهل العلم

:القول األولأنجـاهم اهللا مـن : واملراد هبذه النعمة مـا قالـه قتـادة,أنه سبحانه ابتالهم بالنعمة

, )١(عدوهم, ثم أقطعهم البحـر, وظلـل علـيهم الغـامم, وأنـزل علـيهم املـن والـسلوى .)٢(وبنحوه روي عن احلسن

.)٣(ن املفرسينوهو اختيار القرطبي, ووافقه مجاعة م :القول الثاين

.حلقهم العذاب ملا كفروا بآيات اهللا تعاىل: العذاب, أي: أن االبتالء هناوتفــرد هبــذا القــول الفــراء, حيــث مل أقــف عــىل هــذا القــول يف ختــصيص الــبالء

.)٤(بالعذاب إال عنده :القول الثالث

هم بالرخــاء والــشدة, أنــه ســبحانه ابــتال: العمــوم, أي: أن املــراد بــاالبتالء هنــا .والنعمة والعذاب

بالء مبـني ملـن آمـن هبـا وكفـر هبـا, بلـوى : روي عن ابن زيد أنه فرس اآلية بقوله

إىل عبــد بــن محيــد, وابــن ) ٧/٣٥٩(وعــزاه الــسيوطي يف الــدر ) ١١/٢٤٠(أخرجــه الطــربي يف تفــسريه )١( .جرير, وابن املنذر

).٥/٢٥٤(ذكره املاوردي يف تفسريه )٢(

, وابـن )٣/٢٧١(, والـسمرقندي )٨٢٥(, والنحاس يف إعرابـه ص)٤٠٣(ابن قتيبة يف غريبه ص: منهم )٣(, وأبـو حيـان )٩/٢٢٤(, والفخر )٧/٣٤٧(, وابن اجلزري )٤/٩٠(, والواحدي )٢/٣٠١(أيب زمنني

).٨٣٥(, والسعدي ص)٦/٥٢ (, وأبو السعود)٦٥٨(, واملحيل يف اجلاللني ص)٩/٤٠٥(

).٣/٤٢(يف معانيه )٤(

@ @

א

٣٩٧

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

نبتليهم هبا, نمحصهم, بلوى اختبار نختربهم باخلري والرش, نختربهم لننظر فيام أتاهم .)١(من اآليات من يؤمن هبا, وينتفع هبا ويضيعها

.)٢(ملفرسين اآليةوبالعموم فرس بعض ا אW

ــم−يظهــر يل ــالعموم, أي− واهللا أعل ــبالء ب اخلــري والــرش, : أن األوىل تفــسري الوالنعمة والعذاب, وذلـك أن الـبالء عنـد العـرب يكـون يف اخلـري والـرش, فقـد يكـون

.ابتليته بالء حسنا: البالء منحة, وقد يكون حمنة, يقالوبالء سيئا, والبال .)٣(ء هو االختبار, ويكون باخلري والرش أيضا

وقد دل القرآن الكريم أيضا عىل أن البالء يطلق عىل اخلري والرش, فقال تعاىل يف ــــرش ــــبالء بال I X W V U T S R Q P: وصــــف ال

\ [ ZYH]ويف اخلـــري قـــال ]١٥٥:البقـــرة , :I R Q P OTSH]ــال ــــه, ف ]١٧:األ�فــ ــــا يف كتاب ــــال , وذكرمهــــا اهللا مع :I Ó Ò Ñق

ÕÔH]١٥:األ�بياء[ .

) ٤/١٣٧(, وكـذا البغــوي )٥/٤٣٣(, وذكـره معلقــا الثعلبـي يف تفـسريه )١١/٢٤٠(أخرجـه الطـربي )١(

.» ابتالهم بالرخاء والشدة «: بلفظ

, والسمعاين )٥/٧٤(, وابن عطية )١١/٢٤٠(حيث صوب القولني, والطربي ) ٣/٤٢(الفراء : ومنهم )٢(, والشيخ الـصابوين يف )٧/٢٥٦(, وابن كثري )٣/٢٩٢(, والنسفي )٢/٣٨٣(, والبيضاوي )٥/١٢٨(

).٦/٤٠٧(حتقيقه للمعاين

ـــر )٣( ـــب ص: ينظ ـــردات الراغ ـــرب )٧١(مف ـــسان الع ـــار ص)١٤/٨٤(, ول ـــاموس )٧١(, واملخت , والق ).٣٧/٢٠٨(, وتاج العروس )١٦٣٢(ص

واملعروف أن االبتالء يكون يف اخلـري والـرش معـا, «: اللسانقال ابن قتيبة كام نقل ذلك عنه ابن منظور يف .»من غري فرق بني فعليهام

@ @

א

٣٩٨

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

ثم إن اهللا جل وعال أخـرب أنـه أتـى بنـي إرسائيـل مـن اآليـات مـا فيـه ابـتالؤهم , )١( اختـربهم بـاملعنيني كلـيهامواختبارهم, ومل خيـصص لنـا اخلـري أو الـرش, بـل إنـه

فيجوز إذا أن يكون عنى اختباره إياهم هبام مجيعا )٢(. . تعاىل أعلم بالصواب وإليه املرجع واملتاب واهللا

واآليات يف هذه السورة الكريمة توضح ابتالء اهللا جل وعال لبني إرسائيل بالعذاب والرش والشدة, فقال )١(

وال شك أن الفتنة عـذاب ] ١٧: الدخان[ IÁ À ¿ ¾ ½ ¼ » ºH: تعاىل , I| { z y x w v u t s r q p o nH: تعاىلورش, ثم قال

.وترك هذه النعم الشك عذاب ورشأن فرعـون كـان : ويف القـصة«: , قـال)٥/١٢٨(ومن الرش والعذاب أيضا ما ذكره السمعاين يف تفـسريه

ويـذبح يستعمل األقوياء من بني إرسائيل يف العمل, حتى دبرت صدورهم وظهورهم من نقل احلجارة,األبناء, ويستحي النساء, ويستعملهن يف الغزل والنسيج, وما أشبه ذلـك, وكـان قـد رضب عـىل ضـعفاء بني إرسائيل عىل كل واحد منهم رضيبة, فيؤدهيا كل يوم, وكان القبطي يأيت إىل اإلرسائـييل فيـسخره فـيام

يعطيـه شـيئا يأكلـه, فنجـاهم اذهب واكتسب ما تأكلـه, وال: شاء من العمل, فإذا كان الظهر خاله, وقال . انتهى»اهللا تعاىل من هذه الباليا

).١١/٢٤٠(تفسري الطربي : ينظر )٢(

@ @

א

٣٩٩

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

WIÂ Ã Ä Å Æ Ç È ÊÉ ÌË Í Î Ï Ð H. WאאA@WIÂ Ã Ä Å ÆHK

אW : حيـث يقـول, أن املـراد بتبـع أنـه شـخص معـروف~ رجح اإلمام القرطبي

وليس املراد بتبع رجال واحدا« ملـوكهم فكـانوا يـسمون, بـل املـراد بـه ملـوك الـيمن, فتبع التبابعة .»للروم وقيرص ,للفرس وكرسى ,للمسلمني كاخلليفة ,منهم للملك لقب

سمي كل واحد منهم تبعا: وقال أبو عبيدة ألنه يتبع صاحبه; . واحـدهم تبـع, والتبابعـة ملـوك الـيمن: قال اجلوهري احلـارث : عـة فمـن التباب,

وشـمر بـن , وعمـرو ذو األذعـار, وأبرهـة ذو املنـار,وهو ابن مهال ذي شـدد, الرائشالـذي سـاق الرببـر إىل أفريقيـة , وأفريقيس بن قـيس,الذي تنسب إليه سمرقند, مالك

.وبه سميت إفريقية, من أرض كنعانتعرفـه العـرب وكانـت ,هـؤالء من واحدا أراد إنام اهللا أن: والظاهر من اآليات

أتبع أدري وال «: قال ولذلك ,هبذا االسم أشد من معرفة غريه .» ال أم لعني ــال ــه ق ــه أن ــد روي عن ــم ق ــا «: ث ــان مؤمن ــه ك ــا فإن ــسبوا تبع ال ت ــدلك » ــذا ي فه

كــربأبــو −واهللا أعلــم−وهــو , عــىل أنــه كــان واحــدا بعينــه الــذي كــسا البيــت بعــد )١(ثم انرصف عنها ملـا أخـرب أهنـا مهـاجر , وبعد ما غزا املدينة وأراد خراهبا, ما أراد غزوه

.)٢( هـ.أ »نبي اسمه أمحد

أسعد تبان أبو كرب بن ملكي كرب بن قيس بن زيد بن عمرو, يقال هـو أول مـن : تبع احلمريي, واسمه )١( .كسا البيت

).١١/٣(, تاريخ دمشق )١/٣٦٧(إكامل الكامل : ينظر ).١٢٧−١٩/١٢٦(ع ألحكام القرآن اجلام )٢(

@ @

א

٤٠٠

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

אאאW وكعـب < وعائـشة {وما ذهب إليه القرطبي هـو املـروي عـن ابـن عبـاس

.)٢(وعطاء بن أيب رباح, )١(وهب بن منبهو, وجماهد, وسعيد بن جبري, األحبار, واملـاوردي, والنحـاس, والطـربي, عبد الرزاق الصنعاين, دل هلذا القولواست, وأبو حيـان, والعز بن عبد السالم, وابن اجلوزي, وابن عطية, والزخمرشي, والبغويوالطـاهر بـن , والقاسمي, واأللويس, وأبو السعود, والسيوطي, والثعالبي, وابن كثري .)٣(عاشور

وهب بن منبه األبناوي الصنعاين, أبو عبد اهللا, مؤرخ كثـري اإلخبـار عـن الكتـب القديمـة, عـامل بأسـاطري )١(

.)هـ ١١٤( األولني, وال سيام اإلرسائيليات, تويف سنة ).٥٧(, وطبقات فقهاء اليمن ص)٨/١٦٤(, وتاريخ البخاري )٥/٥٤٣(طبقات ابن سعد : ينظر

, وتفـسري )٥/٧٥(, واملحـرر الـوجيز )١١/٢٤١(, وجـامع البيـان )٣/٢٠٩(تفسري عبد الرزاق : ينظر )٢( ).٢٥٩−٧/٢٥٦(ابن كثري

ال تسبوا تبعا فإنه كان رجال صـاحلا «: ومما استدلوا به حديث )٣( , وقـد ورد هـذا احلـديث بروايـات عـدة, »ثنا ابن هليعة وأبو زرعة عمرو بن جابر عن سـهل ) ٢٢٥٠٠, ح٦/٤٦٦(فقد ذكره اإلمام أمحد يف مسنده

.» ال تسبوا تبعا فإنه قد كان أسلم «: يقولسمعت رسول اهللا : بن سعد قالحسن لغريه, وهذا إسناد ضعيف لضعف ابن هليعـة وأيب زرعـة عمـرو بـن جـابر, : قال شعيب األرنؤوط

.وأبو زرعة أشد ضعفاجممـع الزوائـد : نظـريو. عمرو بن جابر, هـو كـذاب: وفيه) ٢٤٢٣ح(وسط وقال الطرباين يف الكبري واأل

).١٣٠٢٩, ح٨/١٤٥( . » ال تسبوا تبعا فإنه قد أسلم «: قال رسول اهللا : وعن ابن عباس قال ).١٣٠٣٠, ح٨/١٤٥(جممع الزوائد : نظري ).١/٢٥٠(واحلديث هبذا اللفظ يف مسند اإلمام أيب حنيفة » ال تسبوا تبعـا فإنـه كـان قـد أسـلم «حديث ) ٥/٥٤٨( يف السلسلة الصحيحة ~باين قال اإلمام األل

كان تبع رجـال صـاحلا أال تـرى أن اهللا «: <ومنها حديث عائشة ) صحيح بشواهده( ذم قومـه ومل = ).صحيح (»يذمه

@ @

א

٤٠١

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

, والراغـــب األصـــفهاين, والـــسمعاين, والواحـــدي, وهـــو قـــول الـــسمرقندي, وقدمـه النـسفي, وظـاهر عبـارة املراغـي, وحمي الدين زاده, وابن جزي, والبيضاوي .)١(والشوكاين

אW فإن القول الذي رجحه القرطبي ومـن معـه مـن مجهـور املفـرسين , إذا تقرر هذا

الناصة ملوافقته لقواعد الرتجيح , هو الراجح إذا ثبت احلديث وكان نـصا يف «: أنهعىل تفسري مجهور السلف مقدم عىل كل تفـسري «: ومن أن»تفسري اآلية فال يصار إىل غريه

.)٢(»شاذ .واهللا تعاىل أعلم بالصواب وإليه املرجع واملتاب

= , والنكـت )٦/٤٠٩(, ومعـاين القـرآن )١١/٢٤١(, وجامع البيـان )٣/٢٠٩(تفسري عبد الرزاق : ينظر

, واملحـرر الـوجيز )٤/٢٧٢(, والكـشاف )١٣٨−٤/١٣٧(, ومعامل التنزيل )٢٥٦−٥/٢٥٥(والعيون , وتفسري القـرآن )٩/٤٠٦(, والبحر املحيط )٣/١٧١(, وتفسري العز )٧/١٥٦(, وزاد املسري )٥/٧٥(

, )٣٦٠−٧/٣٥٩(, والـــدر املنثـــور )١٦٢−٣/١٦١(, واجلـــواهر احلـــسان )٢٥٩−٧/٢٥٦(العظـــيم ــسليم ــل )١٧٤−٢٥/١٧٠(, وروح املعــاين )٦/٥٢(وإرشــاد العقــل ال , )٨/٣٥٦٣(, وحماســن التأوي

).٢٥/٣٠٩( والتحرير والتنوير

, واملفـردات )٥/١٢٩(, وتفـسري الـسمعاين )٤/٩١(, وتفـسري الواحـدي )٣/٢٧٢(بحر العلوم : ينظر )١(, وتفـسري املراغـي )٧/٥١١(ه , وحاشـية زاد)٤/٦٤(, والتـسهيل )٢/٣٨٣(, وأنوار التنزيل )٧٢(ص ).٤/٧٥٢(, وفتح القدير )٢٩٣−٣/٢٩٢(, ومدارك التنزيل )١٣٠(ص

).٢٨٨−١/٢٠٦(قواعد الرتجيح للحريب : ينظر )٢(

@ @

א

٤٠٢

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

WIG H I J K L M N O PQ H. WאאIJHאK

אW ــي ــام القرطب ــوايل~ رجــح اإلم ــع امل ــراد مجي ــارص , أن امل ــن العــم والن مــن اب

وهو , الويل: واملوىل«: حيث يقول, فاللفظة عامة تعم مجيع املوايل, والقريب والصديقوال , وال قريـب عـن قريبـه, ال يـدفع ابـن عـم عـن ابـن عمـه: أي, ابن العـم والنـارص ونظـري ,ال ينرص املـؤمن الكـافر لقرابتـه: أي IN O PH. صديق عن صديقه

.)١( هـ. ا» IÂ Ã Ä Å Æ Ç È ÉH: هذه اآلية אאאW

.)٢(مقاتل, وقتادة{وافق القرطبي يف ترجيحه هذا املنقول عن ابن عباس , )٦(والراغب األصـفهاين, )٥(والسمعاين, )٤(والسمرقندي, )٣(وهو قول الطربي

زي, )١٠(والنـــسفي, )٩(والبيـــضاوي, )٨(وابـــن عطيـــة ,)٧(والزخمـــرشي ـــوابـــن ج )١١( ,

).١٩/١٣١(اجلامع ألحكام القرآن )١(

).١/٤١٨(, وتنوير املقباس )٧/١٥٦(, وزاد املسري )١١/٢٤٢(جامع البيان : ينظر )٢(

).١١/٢٤٢(بيان جامع ال: ينظر )٣(

).٣/٢٧٢(بحر العلوم : ينظر )٤(

).٥/١٣٠(تفسري القرآن : ينظر )٥(

).٥٤٩(املفردات ص: ينظر )٦(

).٤/٢٧٣(الكشاف : ينظر )٧(

).٥/٧٥(املحرر الوجيز : ينظر )٨(

).٢/٣٨٤(أنوار التنزيل : ينظر )٩(

).٣/٢٩٣(مدارك التنزيل : ينظر )١٠(

).٤/٦٥(زيل التسهيل لعلوم التن: ينظر )١١(

@ @

א

٤٠٣

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

.)٥(والسعدي, )٤(واملراغي, )٣(وأبو السعود, )٢(وجالل الدين املحيل, )١(وابن كثري .)٨(واأللويس, )٧(والشوكاين, )٦(ورجحه أبو حيان

.)١٠(والبغوي, )٩(وهو ظاهر عبارة الواحدي وموايل العتـق ,عم مجيع املوايل من القرابات املوىل يف هذه اآلية ي«: قال ابن عطية

.)١١(»وموايل الصداقة , يعم مجيع املوايل من القرابة والعتاقـة والـصلة شـيئا مـن إغنـاء«: أبو حيانوقال .)١٢(» يف سياق النفي فيعمIJ KHن ع; ألمج: IÒ Ó ÔH, أي قليال منه

.)١٣(» عموم ألنه نكرة يف سياق النفي وهي من صيغ ال«: وقال الشوكاين

).٧/٢٥٩(تفسري القرآن العظيم : ينظر )١(

).١/٦٥٩(تفسري اجلاللني : ينظر )٢(

).٦/٥٣(إرشاد العقل السليم : ينظر )٣(

).٢٥/١٣٣(تفسري املراغي : ينظر )٤(

).٨٣٦(تيسري الكريم الرمحن ص: ينظر )٥(

).٩/٤٠٧(البحر املحيط : ينظر )٦(

).٤/٧٥٤(فتح القدير : ينظر )٧(

).٢٥/١٧٦(روح ملعاين : ينظر )٨(

).٤/٩١(تفسري الواحدي : ينظر )٩(

).٤/١٣٨(معامل التنزيل : ينظر )١٠(

).٥/٧٥(املحرر الوجيز : ينظر )١١(

).٩/٤٠٧(البحر املحيط : ينظر )١٢(

).٤/٧٥٤(فتح القدير : ينظر )١٣(

@ @

א

٤٠٤

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

אW أن قول القرطبي واجلمهور معه هو الراجح ملا تقرر − والعلم عند اهللا− يتبني يل

.)١( نكرة يف سياق النفي فتعمIJHوألن .واهللا تعاىل أعىل وأعلم وأحكم

).٢/٥٦٠(قواعد التفسري للسبت : ينظر )١(

@ @

א

٤٠٥

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

WIy z { | }~H. Wא؟אאא،

אאאאIy z { | }~H؟> אW

مافيها أعز : أن اآلية نزلت يف أيب جهل وكان قد قال~ رجح اإلمام القرطبيــرم ــي وال أك ــه, من ــل ل ــذلك قي أنــت : أي Iy z { | }~H: فل

, أنك عزيز سـتمتنع مـن عـذاب اهللاوعند قومك وبزعمك , العزيز الكريم عند نفسك, ما فيها أعز مني وال أكرم: وكان قد قال, نزلت يف أيب جهل: قال قتادة«: حيث يقول

. Iy z { | }~H: فلذلك قيل لهإن اهللا أمـرين أن أقـول (: فقال النبـي , وأبو جهلالتقى النبي : وقال عكرمة

بأي يشء هتددين: فقال Ia b c H: لك واهللا ما تستطيع أنـت وال ربـك أن تفعـال ! ونزلـت , فقتلـه اهللا يـوم بـدر وأذلـه,إين ملن أعز هذا الوادي وأكرمه عىل قومه, يب شيئا

.هذه اآليةهو عـىل : وقيل,بزعمك Iy z { | }H: أي يقول له امللك

إنـك : هأي قـال لـ, والتنقـيص, واإلهانـة, واالسـتهزاء, والتـوبيخ,معنى االستخفاف .)١( هـ. ا»أنت الذليل واملهان

).١٣٦, ١٩/١٣٥(اجلامع ألحكام القرآن )١(

@ @

א

٤٠٦

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

אאאW , )٣(والزجـاج, )٢(الطـربيوقول , )١(وافق القرطبي يف ترجيحه املروي عن قتادة

ــسمرقندي, )٤(والنحــاس ــني, )٥(وال ــن أيب زمن ــسمعاين, )٧(والواحــدي, )٦(واب , )٨(وال .)١٠(وابن عطية, )٩(والبغوي

, )١٤(والــشوكاين, )١٣(وابــن كثــري, )١٢(نوأبــو حيــا, )١١(ووافقهــم ابــن جــزي .)١٦(والسعدي, )١٥(واأللويس

| } Iy z: وذهب اإلمـام الـسيوطي إىل أن املعنـى مـن قولـه تعـاىل

).١١/٢٤٦(أخرجه الطربي )١(

).٢٤٧, ١١/٢٤٦(جامع البيان : ينظر )٢(

).٤/٤٢٨(معاين القرآن : ينظر )٣(

).٦/٤١٤(معاين القرآن : ينظر )٤(

).٣/٢٧٣(بحر العلوم : ينظر )٥(

).٢/٣٠٢(تفسري القرآن العزيز : ينظر )٦(

).٤/٩٢(الوسيط : ينظر )٧(

).٥/١٣١(آن تفسري القر: ينظر )٨(

).٤/١٣٩(معامل التنزيل : ينظر )٩(

).٥/٧٧(املحرر الوجيز : ينظر )١٠(

).٤/٦٥(التسهيل لعلوم التنزيل : ينظر )١١(

).٩/٤٠٨(البحر املحيط : ينظر )١٢(

).٧/٢٦٠(تفسري القرآن العظيم : ينظر )١٣(

).٤/٧٥٥(فتح القدير : ينظر )١٤(

).٢٥/١٧٩(روح املعاين : ينظر )١٥(

).٨٣٦(تيسري الكريم الرمحن ص: ظرين )١٦(

@ @

א

٤٠٧

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

}~H كنت تعزز يف الدنيا وتكرم بغري كرم اهللا : أي)١(. , )٣(والـضحاك, )٢(ابن عبـاس: قاله, لست بعزيز وال كريم: وقيل املعنى أي

.)٦(وابن أيب حاتم, )٥(واختاره الفراء, ا أيض)٤(وقتادة, إنك أنت العزيز الكريم: وإنام قيل له, إنك أنت الذليل املهان: وقيل املعنى أي, )٧(وهو قول سعيد بن جبـري, والتنقيص, واإلهانة, والتوبيخ, عىل معنى االستخفاف

هـذه اآليـة وما ذكره جل وعال يف «: ~ حيث يقول, واختاره الشنقيطي, )٨(ومقاتل I| } ~ _ ` a b c: الكريمــة مــن أن الكــافر يقــال لــه يــوم القيامــة

d eH ,وأمثـال ذلـك القـول يف القـرآن , وإهانـة لـه, وتقريـع, ال خيفى أنه توبيخــرية ــاىل, كث ــه تع Ik l m n o p q r s t u v: كقولw x y z { | } ~H )٩( .

.)١٠(وذهب إىل هذا املعنى الطاهر ابن عاشور

).٧/٣٦٤(الدر املنثور : ينظر )١(

).١٠/٣٢٩٠(أخرجه ابن أيب حاتم يف تفسريه )٢(

).٧/٢٦٠(أخرجه ابن كثري يف تفسريه )٣(

).١٠/٣٢٩٠(تفسري القرآن العظيم : ينظر )٤(

).٣/٤٤(معاين القرآن : ينظر )٥(

).١٠/٣٢٩٠(تفسري القرآن العظيم : ينظر )٦(

).٧/١٥٧(, وزاد املسري البن اجلوزي )٥/٢٥٨(النكت والعيون للاموردي : ينظر )٧(

).٣/٢٠٨(تفسريه : ينظر )٨(

).٥/٤٧(أضواء البيان )٩(

).٢٥/٣١٦(التحرير والتنوير : ينظر )١٠(

@ @

א

٤٠٨

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

אW أي أنت العزيز الكريم : هو قول من قال− والعلم عند اهللا− لعل القول الراجح

وهـو املوافـق , وبزعمك أنك عزيز سـتمتنع مـن عـذاب اهللا, وعند قومك, عند نفسك .~ لرأي القرطبي

ما ذكره مجهور املفرسين أن سبب نزول هذه اآلية أن أبا− ومما يرجح هذا القولوما , أيتهددين حممد: قال I\ ] ^ _ ` a bH: جهل ملا نزلت

| } Iy z: فنزلت هذه اآليات ويف آخرهـا, بني جبليها أعز مني وال أكرم}~H )إال أن مجيعها ذكرت أهنـا نزلـت , عىل اختالف الروايات يف ذلك, )١

.يف أيب جهل وأنه وصف نفسه بالعزيز الكريمفهو يقال , قوال األخرى فهي داخلة يف معنى القول األولوال يعني هذا بعد األ

عنـد نفـسك وعنـد قومـك وبزعمـك وبـام Iy z { | }~H: لهكنت تعزز يف الدنيا وتكرم بغري كرم اهللا بل أنت اليوم الذليل , ولست بعزيز وال كريم,

.يصواإلهانة والتنق, والتوبيخ, وهذا كله يقال له من باب االستخفاف, املهانان بالعـذاب الـذي ذكـره اهللا: فإن قال قائـل: الطربيقال , ـوكيـف قيـل وهـو هي

} Izإنـه قولـه : إنك أنـت العزيـز الكـريم? قيـل: ويذل بالعتل إىل سواء احلميم| }H ولكنه تقريع منه له بام , غري وصف من قائل ذلك له بالعزة والكرم

عـىل وجـه احلكايـة; ألنـه كـان يف الـدنيا وتوبيخ له بذلك, كان يصف به نفسه يف الدنياذق هذا اهلـوان : فقيل له يف اآلخرة إذ عذب به يف النار, إنك أنت العزيز الكريم: يقولوإنك أنت الذليل املهني فأين الذي كنـت , فإنك كنت تزعم أنك العزيز الكريم, اليوم

.)٢(» هال متتنع من العذاب بعزتك , تقول وتدعي من العز والكرم

).٣٧٧(, وأسباب النزول للواحدي ص)٣/١٨٧(تفسري عبد الرزاق الصنعاين : ينظر )١(

).١١/٢٤٧(ن جامع البيا )٢(

@ @

א

٤٠٩

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

فصح أن ذلكم توبيخ هلم عىل فساد استدالهلم .. .«: ~ وقال اإلمام ابن حزم: أي Iy z { | }H: وأن هذا إنام هو كام قـال, يف عبادهتم للنجوم

.)١(» املهان الذليل احلال تلك يف فهو وإال, عند نفسك يف الدنيا وعند قومك املغرورين .واملتابواهللا تعاىل أعلم بالصواب وإليه املرجع

).٢/١٧٦(اإلحكام )١(

@ @

א

٤١٠

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

WI¢ £ ¤ ¥ ¦ § ©¨ ª « ¬ ® H.

WאאWI¢ £ ¤ ¥ ¦ § ©¨HN@ @ אW

بمعنــى لكــن ) إال( أن االســتثناء هنــا منقطــع و~ رجــح اإلمــام القرطبــي: أي«: حيث يقـول, دنياال يذوقون املوت لكن املوتة األوىل قد ذاقوها يف ال: والتقدير

عـىل I¦ § ©¨H: ثـم قـال, ال يذوقون فيها املوت البتة; ألهنم خالـدون فيهـا : لكن املوتة األوىل قد ذاقوها يف الدنيا وأنشد سيبويه: أي, االستثناء املنقطع

مــــن كــــان أرسع يف تفــــرق فــــالج ه جربــــت معــــا وأغــــدت فلبون ــــ : فقالثم استثنى بام ليس من األول

إال كنـــــــا رشة الـــــــذي ضـــــــيعتم كالغصن يف غلوائه املتنبت )١( هـ. ا»

אאאW : اختلف أهل التفسري يف املراد باالستثناء يف قول اهللا

I¢ £ ¤ ¥ ¦ § ©¨H وسبب هذا االختالف أنه كيف مـن املـوت املنفـي ذوقـه فيهـا استثنيت املوتة األوىل يف الدنيا واملذوقة قبل دخول اجلنة

: ففرسوا املراد باالستثناء هنا عىل عدة أقوال وهي : القول األول

ال يذوقون املوت لكن املوتـة األوىل : والتقدير, هنا بمعنى لكن) إال(أن املراد بـ ـــرآن )١( ـــام الق ـــريو). ١٩/١٤٠(اجلـــامع ألحك ـــاين : نظ ـــات يف األغ ـــة األدب )١٥/٢٢٣(األبي , وخزان

.كابية بن حرقوص بن مازن. , واألبيات فيها لـ)٦/٣٣٣(

@ @

א

٤١١

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

ــدنيا ــا يف ال ــد ذاقوه ــا منقطــع, ق ــار هــذا القــول مجاعــة مــن , واالســتثناء هن ــد اخت وق .ما رجحه القرطبي وهو )١(املفرسين

: القول الثاينال يـذوقون هـؤالء املتقـون يف اجلنـة : واملعنى عىل ذلك, هنا بمعنى بعد) إال(أن

.املوت بعد املوتة األوىل التي ذاقوها يف الدنياوحكـاه بعـض , )٣(وذكره تـضعيفا القرطبـي, )٢(الطربياختار هذا القول اإلمام

.)٤(املفرسين : القول الثالث

ال يـذوقون يف اجلنـة املـوت : وتقـدير الكـالم, هنا بمعنى سوى) إال(ن املراد بـ أوذكـره , )٥( وقد ذكر ذلك مجاعة من املفرسين,سوى املوتة األوىل التي ذاقوها يف الدنيا

.)٦(تضعيفا القرطبي

, ومفــاتيح الغيــب )٤٣٤−٢/٤٢٩(, واإلحكــام البــن حــزم )٦/٤١٧(معــاين القــرآن للنحــاس : ينظــر )١(, والتسهيل )٤/١٢١(, ولباب التأويل للخازن )٣/٢٩٦(, ومدارك التنزيل النسفي )٩/٢٢٩(زي للرا

, وفــتح القــدير للــشوكاين )٩/٤٠٩(والبحــر املحــيط أليب حيــان ) ٤/٦٦(لعلــوم التنزيــل البــن جــزي ).٢٥/١٣٨(, وتفسري املراغي )١٨٣, ٢٥/١٨٢(, وروح املعاين لأللويس )٤/٧٥٦(

).٢٥٠, ١١/٢٤٩(ن جامع البيا: ينظر )٢(

).١٩/١٤١(اجلامع ألحكام القرآن : ينظر )٣(

, فـتح القـدير للـشوكاين )٧/١٥٩(, وزاد املـسري البـن اجلـوزي )٤/١٤٠(معامل التنزيـل للبغـوي : ينظر )٤()٤/٧٥٦.(

ي , ومعامل التنزيل للبغـو)٤/٤٢٨(, ومعاين القرآن وإعرابه للزجاج )٣/٤٤(معاين القرآن للفراء : ينظر )٥(ــة )٤/١٤٠( , ومــدارك )٧/١٥٨(, وزاد املــسري البــن اجلــوزي )٥/٧٨(, واملحــرر الــوجيز البــن عطي

, )٩/٤٠٩(, والبحر املحيط أليب حيـان )٤/١٢١(, ولباب التأويل للخازن )٣/٢٩٦(التنزيل للنسفي ).١٨٣, ٢٥/١٨٢(, وروح املعاين لأللويس )٤/٧٥٦(وفتح القدير للشوكاين

).١٩/١٤١(حكام القرآن اجلامع أل: ينظر )٦(

@ @

א

٤١٢

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

: القول الرابع, حوذلك أن السعداء حـني يموتـون يـصريون إىل الـرو, أن االستثناء هنا متصل

وإذا ماتوا يف الدنيا فكـأهنم مـاتوا يف اجلنـة , والرحيان وأسباب اجلنة يرون منازهلم منها وحكـاه بعـض ~ )١(وهـذا قـول ابـن قتيبـة , ومشاهدهتم إياهـا, التصاهلم بأسباهبم

.)٢(املفرسين : القول اخلامس

ملـوت أن االستثناء هنا من تأكيد اليشء بام يشبه ضده لزيادة حتقيـق انتفـاء ذوق ا § ¦I: ال يــذوقون فيهــا املــوت ألبتــة فوضــع قولــه تعــاىل: أي,عــن أهــل اجلنــة

©¨Hفهــو مــن بــاب , موضــع ذلــك; ألن املوتــة املاضــية حمــال ذوقهــا يف املــستقبلكأنــه قيــل إن كانــت املوتــة األوىل يــستقيم ذوقهــا يف املــستقبل فــإهنم , التعليــق باملحــال

.)٣( املفرسينيذوقوهنا وقد اختار هذا القول طائفة من : القول السادس

أن من جرب شيئا ووقف عليه صح أن يقال أنه ذاقه وإذا صح أن يسمى ذلـك , سمى تـذكره أيـضا بالـذوق العلم بالذوق صح أن ي £ ¢I: فقولـه اهللا تعـاىل, ـ

¤ ¥ ¦ § ©¨H ,إال الذوق احلاصل بسبب تذكر املوتـة األوىل: يعني ,

).١١٩(تأويل مشكل القرآن ص: ينظر )١(

, وأنوار التنزيل للبيـضاوي )٧/١٥٩(, وزاد املسري البن اجلوزي )٤/١٤٠(معامل التنزيل البغوي : ينظر )٢(ــل للخــازن )٢/٣٨٥( ــاب التأوي ــشوكاين )٤/١٢١(, ولب ــدير لل ــتح الق ــاين )٤/٧٥٦(, وف , وروح املع

).٢٥/١٨٢(لأللويس

, وأنـوار التنزيـل للبيـضاوي )٩/٢٢٩(, ومفاتيح الغيب للـرازي )٤/٢٧٥(الكشاف للزخمرشي : ينظر )٣(, وروح )٦/٥٤(, وإرشاد العقل السليم أليب السعود )٩/٤٠٩(, والبحر املحيط أليب حيان )٢/٣٨٥(

).٢٥/٣١٩(, والتحرير والتنوير البن عاشور )٢٥/١٨٢(املعاين لأللويس

@ @

א

٤١٣

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

.)٢(ميئواملها, )١(قاله الرازي, ا بالنجاةلكن ال يتأملون هبا ملا تلذذو אW

القـول األول وهـو −واهللا أعلـم− بعد عرض األقوال يتبني يل أن القول الراجحأهنم ال يذوقون املـوت لكـن املوتـة األوىل قـد ذاقوهـا يف : واملعنى, أن االستثناء منقطع

.عة من املفرسين ومجا~ وهو ما رجحه اإلمام القرطبي, الدنيا فهـذا االسـتثناء هـو «: قـال~ووجه هذا الرتجيح ما ذكره العالمة ابن القيم

وهـو جيعـل النفـي األول العـام بمنزلـة الـنص , لتحقيق دوام احلياة وعدم ذوق املـوتالذي ال يتطرق إليه اسـتثناء ألبتـة إذ لـو تطـرق إليـه اسـتثناء فـرد مـن أفـراد لكـان أوىل

فجــرى هــذا االســتثناء جمــرى التأكيــد , عنــه إىل االســتثناء املنقطــعبــذكره مــن العــدول .)٣(» وهو جار يف كل منقطع , والتنصيص عىل حفظ العموم

.واهللا تعاىل أعلم بالصواب وإليه املرجع واملتابאאאאאאאK

*אאא*

).٩/٢٢٩( الغيب مفاتيح: ينظر )١(

).٢/٢٦٤(تبصري الرمحن : ينظر )٢(عيل بن أمحد بن عيل املهائمي اهلندي, أبو احلسن, باحث, مفـرس, مولـده ووفاتـه يف مهـائم : واملهائمي هو

).هـ٨٣٥(من الركن باهلند, له عدة مصنفات, تويف سنة ).٤/٢٥٧(األعالم : ينظر

).٢/٤٤٥(بدائع التفسري )٣(

@ @

א

٤١٤

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

@ @@ @@ @

ò¸b©a@ @

@ @

א

٤١٥

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

ò¸b©a@ @

وهـا أنـذا يف هنايـة املـشوار , فأمحد اهللا تعاىل الذي تتم بنعمته الـصاحلات.. وبعد

الـذي مـا , ل إىل ختـام هـذا البحـثأصـ, ~املمتع مع العلم اجلهبذ اإلمام القرطبي فهـو املـستحق للحمـد والـشكر والثنـاء يف , معونتهكان ليتم لوال توفيق اهللا وتسديده و

.باهللا العيل العظيم إال وال حول يل وال قوة, األوىل واآلخرة, احلمد هللا الـذي يـرس يل إهنـاء هـذه الرسـالة بعـد أن أعطيتهـا أنفـس األوقـاتف

وأكثر الساعات ليال وهنارا .وآتت أكلها بإذن رهبا, حتى استوت عىل سوقها, وخري أيامنا يوم , وخريأعامرنا أواخرها, أن جيعل خريأعاملنا خوامتهاوأسأل اهللا

.نلقاهالبـد يل مـن ذكـر خالصـة هـذا , والتوقـف عـن التحبـري, وقبل انتهـاء التـسطري : فأقول مستمدا العون من اهللا والتوفيق, وبيان أبرز نتائجه, البحث

وأنه ليس , التفسرييةظهر يل من خالل هذا البحث قوة شخصية اإلمام القرطبي −١ يفند ويعقببل, بحاطب ليل جيمع اآلراء دون تفسري أو تعقيب , ويناقش ويرد,

فـإنام يـدل عـىل القيمـة العلميـة لتفـسري اإلمـام , وهـذا إن دل عـىل يشء, ويرجح .القرطبي

مـة الـذين علـامء األبـرز مـن أ يعـداإلمام القرطبي بمنهجه وطريقته يف الرتجـيح −٢ .تعاىل نوا بتفسري كتاب اهللاع

أقــوال فهــو ينقــل , مجــع اإلمــام القرطبــي بــني التفــسري باملــأثور والتفــسري بــالرأي −٣ والــشواهد واإلعــرابستدل باللغــةويــ, والعلــامء الــسابقنيالــصحابة والتــابعني

.الشعرية . والرتجيح هباإهتامم اإلمام القرطبي بالقراءات وبيان املتواتر منها والشاذ −٤

@ @

א

٤١٦

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

سـواء كانـت تفـسريية أو فقهيـة أو , ن القرطبي مقلدا يف ترجيحاته العلميـةمل يك −٥ . بل كان جمتهدا يعتمد الدليل والنظر يف أكثر ترجيحاته, لغوية

ح وقـد يـرص, وقد نقل عنهم كثـريا, رسينتأثر اإلمام القرطبي بمن سبقه من املف −٦ .ال يذكر ذلك وأحيانا, ل منهامصادره التي نقو, نقل عنهمن مذكرب

.ح القول بهبل يرج, إذا صح احلديث عند القرطبي فإنه ال يتعداه إىل غريه −٧وفــق القرطبــي يف عــدد كبــري مــن ترجيحاتــه التفــسريية للــصو −٨ بيــنام خالفــه , اب

مـع أنـه مل خيـرج عـن , وهذا يصدق عىل غريه مـن املفـرسين, الصواب يف بعضها .القواعد الصحيحة يف الرتجيح

ومتييـز , ومناقـشتها, وسرب األقـوال, املقارنة واملوازنةو اجلمعاملبنية عىلالدراسة −٩ . علميةملكةو دراية تعطي الباحث,صحيحها من سقيمها

.لإلمام القرطبي أصوال اعتمد عليها يف ترجيحاته وتفسريه لكالم اهللا −١٠بإذن − هذه األطروحة النافعة املباركةما ظهر يل يف بعض يه, تلك عرشة كاملة

الدرجـة و هبـا الرفعـةوأن يكتـب لنـا, أسـأل اهللا أن جيعلهـا لوجـه خالـصة, −اهللا تعاىل .وأن حيسن لنا اخلامتة, العالية يف الدنيا واآلخرة

ــام, ــق واإلمت ــة التوفي ــام, ونعم ــىل اإلنع ــد هللا ع ــر واإلخــالص يف واحلم واألجري ال نرجـوه إال األعامل, نسأله من صاحب اإلفضال, فكل يشء فهو منـه وإليـه, واخلـ

اهلاشمي حممد, واألهل واألصـحاب ثم الصالة والسالم األبدي, عىل النبيمن يديه, .أمجعني

.يا رب وأحلقنا هبم آمني آمني آمني

@ @

א

٤١٧

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

@ @@ @@ @

‘ŠbèÐÛa@ @

@ @

א

٤١٨

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

א

١ JאאK ٢ JאאאאK ٣ JאאK ٤ JאK ٥ JאK ٦ JאאאאK ٧ JאאK ٨ JאאאK ٩ JאאאK ١٠ JאאאK ١١ JאK

@ @

א

٤١٩

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

אא

א אאא

I ª © ¨ § ¦ ¥ ¤£ ¢ ¡H ٢٤٦ ٤٥:البقرة IV U T S R QH ٥٢ ٨٩:البقرة Iyx wv u tH ١٤٢ ١١٦:البقرة I{z y x w v u t sH ١٧٠ ١٣٧:البقرة I{z y x w v u t sH ١٧٤ ١٣٧:البقرة I X W V U T S R Q P

\ [ ZYH ٣٩٧ ١٥٥:البقرة

IÂ Á À ¿ ¾ ½ ¼H ١٥٨ ١٦١:البقرة Io n m l k j i hH ٣٥٨, ٩٦, ٦٨ ١٨٥:البقرة ,

٣٦٣, ٣٦٠ Ib a ` _ ~H ٢٢٨ ١٩٤:البقرة IK J I HH ٤٥ ٢٠٣:البقرة IF E D C B AH ١١٢ ٢١٦:البقرة IJI H G F E D C B AH ٢٤٥ ٢٥٧:البقرة Iv u t s r q p oyx w H ١٠٨ ٢٨٤:البقرة I y x w v u t s r q p o n

{zH ١٧٨ ١٩:آل عمران

I´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬H ١٠٨ ٢٨:آل عمران IÔ Ó Ò Ñ Ð Ï Î ÍH ١٠٨ ٢٩:آل عمران

@ @

א

٤٢٠

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

א אאא

I _ ^ ] \ [ Z Y X W V U T`H

٧ آل عمران

IQ P O N V U T S R ba ` _ ^ ] \ [ ZY X W

f e d cH , ٣٨٥, ١٠٠ ١١٠ :آل عمران

٣٨٨, ٣٨٧

I w v u t s r q p o n myxH

١٩٤ ١٤٥ :آل عمران

I NM L K J I H G F E D C B ARQ P OH

٢١٤ ١٩٥ :آل عمران

I M L K J I H G F E D C B A ] \ [ Z YX W V U T S RQ P O N

_ ^H ٧ النساء

IÙ Ø × Ö Õ Ô Ó ÒH ٢٩٥ ٥٩:النساء IÈÇ Æ Å Ä Ã Â ÁH ٢٢٨ ٧٨:النساء Id c b a `H ١٠٢ ١٢٣:النساء I ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ±

½H ٢٤٥ النساء

I u t s r q p o n m| { z y x w vH

٢٤٥ ١٦-١٥ :املائدة

IFE D C BH ٢١٣ ٣٦:األ�عام Iz y x w vH ٩٨ ٧١:األ�عام It s r q pH ٢٨١ ٧٨:األ�عام

@ @

א

٤٢١

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

א אאא

I Í Ì Ë Ê É È Ç Æ Å Ä Ú Ù Ø× Ö Õ Ô ÓÒ Ñ Ð Ï Î

Ü ÛA I H G F E D C B L K JH

٢٨١ ٨٢-٨١ :األ�عام

If e d c bH ٨٠ ١٢١:األ�عام I f e d c b a ` _ ~

p o n m lk j i h gs r qH

٢٦٨ ١٣٦:األ�عام

I ¬ « ª © ¨ § ¦®H ٣٧٢ ١٣٧:األعراف

Io n m l k j i h g fH ٣٨٨ األعراف IC B AH ١٦١ ١٧٩:األعراف ITS R Q P OH ٣٩٧, ٣٩٥ ١٧:األ�فال I¶µ ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ «H ٢١٣ ٢٤:األ�فال I ¡ � ~ } | { z y x

¬ « ª © ¨ §¦ ¥ ¤ £ ¢¶ µ ´ ³ ² ±° ¯ ®H

٣٥١ ٥:التوبة

I EI H G FH ٢٤٦ ٦٢:التوبة It s r q p o n mH ١٨٠ ١٢٩:التوبة I © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡ � ~ }

ªH ٢٩٥ ٩٤:يو�س

@ @

א

٤٢٢

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

א אאא

I s r q p o n m l k j i h g ` _ ~} | { z y x w v u t

g f e d c b aH ١٩٤ هود

Ik jH ٣٧٥ ٨٢:يوسف IR Q P O NH ٢٣٦ ٣٤:إبراهيم I ² ± ° ¯ ® ¬ «ª ©

³H ٢٥٩ ٥:النحل

I\ [ Z Y X W V UH ١١٣, ٥٤ ٤٤:النحل Id c b aH ٥٢ ٥٨:النحل IK J I H G F EH ١٩١ ١٨:اإلسراء I o n m l k j ih g f e d c b

y x w v u ts r q pH ٣٨٣ ٤٤:اإلسراء

Ix w v u t sH ٥٢ ٩٣:اإلسراء I à ß Þ Ý Ü Û Ú Ù Ø × Ö

ä ã â áH ١٨٨ اإلسراء

Ivu t s r q p o n m l k jH ١٩٤ ٢٤-٢٣ :الكهف I~ } | { zH ١٠٩ ٨٠:الكهف Ir qH ١٣٢ ١٨:طه IÝ Ü Û Ú Ù ØH ٣١٥, ٣١١ ٣٦:طه IM L K J I HH ٧٩, ٦٥ ٧٧:طه IO N M L K J IH ١٠٩ ٢:األ�بياء I¶ µ ´ ³ ² ±H ١٠٣ ١٠:األ�بياء

@ @

א

٤٢٣

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

א אאא

IÕÔ Ó Ò ÑH ٣٩٧ ١٥:األ�بياء IØ × Ö ÕÔ Ó Ò ÑH ٣٩٥, ٣٩٣ ٣٥:األ�بياء I¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³H ٣١٧ ١٠١:األ�بياء I n ml k j i h u t s r q p o

x w vH ٢٥٧ ٢١:املؤمنون

I} | { z yH ٢٥٧ ٢٢:املؤمنون I¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢H ٣٠٥ ١٣:الفرقان I{ z y x wH ٢٥٢, ١٢٦ الشعراء IÞ Ý Ü ÛH ٣٧٣ ٥٩:الشعراء I t s r q p o n m l k j i h

v uH ٧٧ الشعراء

I¶ µ ´ ³ ² ±H ٣١٤, ٣١٢ ٣٤:القصص Iw v uH ٨١ ٢٦:العنكبوت IÃ Â Á À ¿H ١٠٣ ١٤:الروم IÜ Û Ú Ù ØH ٥٣ ٦٠:الروم Ie d c b a `H ٢٨١ ١٣:لقمان I _ ~ } | { z y x w

`H ١٠٩ ٣٣:األحزاب

Iª © ¨ §H ١١٦ ٣٥:األحزاب I à ß Þ Ý Ü Û Ú Ù Ø

âáH ٢٤٥ ٤٣:األحزاب

@ @

א

٤٢٤

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

א אאא

I ¡ � ~ } | { z y x w v u¯ ® ¬ « ª © ¨ § ¦ ¥¤ £ ¢H ٧ األحزاب

IÜ Û Ú Ù Ø ×Ö Õ Ô Ó Ò Ñ ÐH ٢٠٤ ٤٧:سبأ IÒÑ Ð Ï Î ÍH ١٩١ ٣٠:فاطر I} | { z y x wH ٥٢ ٤٢:فاطر I\ [ Z YH ٤٥ ١٠٧:الصافات I\ [ ZY X WV U TH ٤٥ ٤٤:ص I ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡

® ¬ «H ١٤٨ ٧:غافر

Iº ¹ ¸ ¶ µH ١٥٨ ٧:غافر I P O N M L K J I HG F E D C

T S R QH ٣٧١ غافر

I ` _ ^ ] \ [ Z Y X W V U j i h g f e d c b a

p o n m l kH ٣٧٠ ٢٨ -٢٧ :غافر

I À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ²Ã  ÁH ٣٨٣ ١١:فصلت

I m l k jH ٧٩ ١٣:الشورى ID C B AH ٧٣ الشورى I ^ ] \ d c b a` _

q p o n m l k ji h g f eH ١١١, ٧٠ الشورى ,١٤١

I B A K J I H G F E DCX W V U TS R Q PO N MLH ١٦٠, ٨٢ ١١:الشورى

@ @

א

٤٢٥

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

א אאא

Ie d cH ٦٣ ١٣:الشورى I ¢ ¡ � ~} | { z y x w v u t

° ¯ ® ¬ « ª© ¨ § ¦ ¥ ¤ £¶ µ ´ ³ ² ±H

, ١٠٢, ٥٢ الشورى١٧٦

I Ä Ã ÂÁ À ¿ ¾½ ¼ » º¹ ¸ Ó ÒÑ Ð Ï ÎÍ Ì Ë ÊÉ È Ç Æ Å á àß Þ Ý ÜÛ Ú Ù Ø ×Ö Õ Ô

ã âH , ١٧٨, ٨٦, ٦٤ ١٥:الشورى

١٨٠

I _ ^ ] \ [ ZY X W V U T`H ١٨٣, ٩٩, ٨٦ الشورى

I r q p o nm l k j i h g f e| { z y x w v u t sH ١٢٢, ٥٩ الشورى ,

١٩٠

I ÁÀ ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ Ë Ê ÉÈ Ç Æ Å Ä Ã Â

Ó Ò Ñ Ð ÏÎ Í ÌÔH ١٩٦ ٢٢:الشورى

IK JI H G F E DC B A N M L _ ^ ] \[ Z Y X W V U TS R Q P O

a `H الشورى

١١٩, ١١٤ ,١٩٨, ١٣١ ,٨٦, ٦٦, ٦٤ ,

١٢٥ I r q p on m l k j i hg f e d c b

{ z y x w vu t sH ١٢٥, ٨٦ الشورى

I g f e d c b a ` _ ~ } |hH ١٢٥, ٨٦ الشورى

I s r qp o n m l k j iv u tH ٢١٠, ١٢٣ الشورى

@ @

א

٤٢٦

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

א אאא

I Ø × Ö Õ Ô Ó Ò Ñ Ð ÏÙH ١٠٢, ٨٠ الشورى ,

٢١٥

IGF E D C B AH ١٠٣ الشورى Ij i h g f e d c b aH ١٣١ الشورى I y x w v u t s rq p o n m l k

} | { zH ٢١٧ الشورى

I{ z y x w v uH ٢١٩, ٩٩ الشورى I « ª © ¨§ ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡� ~ } |

® ¬H ٢٢٦, ٢٢٥ الشورى

I¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ± ° ¯H ٢٢٤ الشورى I Æ ÅÄ Ã Â Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º

Ê É È ÇH ١٢٦, ١٠٤ الشورى

IÓ Ò Ñ Ð Ï ÎÍ Ì ËH ٢٢٣, ١١٥ الشورى I KJ I H G F E D C B A

U T S R Q P O N M L

^ ] \ [ Z Y X WVH ٢٣٠ الشورى

I ` _ ~ }| { z y x w v u t s r q

g f e d c b aH ٢٣٣ الشورى

I u t sr q p o nm l k j i h

¢ ¡ � ~ } |{ z y x w v

§ ¦ ¥ ¤ £H ٢٣٥ الشورى

I µ ´ ³ ² ±° ¯ ® ¬« ª © ¨

» º ¹ ¸ ¶H ١٠٤ الشورى

@ @

א

٤٢٧

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

א אאא

I È Ç Æ ÅÄ Ã Â Á À¿ ¾ ½ ¼

ÉH ١٣٤ الشورى

I Ù Ø × Ö Õ Ô Ó Ò Ñ Ð Ï Î Í Ì Ë

â á à ß ÞÝ Ü Û ÚH ١١٩ الشورى

I N M L K J I H GF E D C B A \ [ Z Y XW V U T S R Q P O

^ ]H ٢٣٨, ٧٣ الشورى

I` _H ٦٠ ٥٣:الشورى I k j i h g f e d

lH ١٢٩, ٨٧ الزخرف

I ¯ ® ¬ « ª © ¨ § ¦± °H ٢٤٨ الزخرف

I Y X W V U T S R Q P OZH ١٢٦, ٥٤ الزخرف ,

٢٥٢

I] \ [H ٦٧ ١٣:الزخرف Iw v u_ ~ } | { zy x H ٢٦٧ الزخرف Ig f e d c b a `H ٢٧١ الزخرف In m l k j i hH ٥٢ ١٧:الزخرف I~ } | { z y x w v uH ٢٧٢ الزخرف I e d c b a `_ ^ ] \ [ Z Y X

g fH ٢٧٦ الزخرف

I { z y x w v u t s r q |` _ ~ }H ٢٧٩ الزخرف

@ @

א

٤٢٨

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

א אאא

I ¶µ ´ ³ ² ± ° ¯ ®¬ « ª ©  ÁÀ ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸

Ç Æ Å Ä ÃH ٢٨٣ الزخرف

I Ñ Ð Ï Î Í Ì Ë Ê É ÈÙ Ø × Ö Õ Ô Ó ÒH ١٣٤ الزخرف

IF E D C B AH ١٣٢ الزخرف IGH ٥٢ ٣٥:الزخرف I W Va ` _ ^ ] \ [ ZY XH ٨٧ الزخرف I t s r q p o n m l k j

uH ١٣٥, ٦٠ الزخرف ,٢٨٧

I® ¬ « ª© ¨ § ¦H ١٠٣ الزخرف I » º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ± ° ¯

½ ¼H ٢٩٠ الزخرف

I n m l k j i h g f e dv u t sr q p oH ٢٩٧ الزخرف

Ib a ` _ ~ } | { z y x wH ٣١٤, ٣٠٠ الزخرف I l k j i h g f e d c

n mH ٣٠٦ ٥٣:الزخرف

Ip oH ٥٣ ٥٤:الزخرف I{ z y xH ٦٧ ٥٥:لزخرفا I Á À ¿ ¾ ½¼ » º ¹ ¸ ¶µ ´ ³ ² ±

ÂH ٣١٧, ١١٥ الزخرف

IÍ Ì Ë Ê É È Ç Æ Å Ä ÃH ٣٢١ الزخرف

@ @

א

٤٢٩

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

א אאא

I K J I HG F E D C B ALH ٦٤, ٥٥, ٣٢٥ الزخرف

Ir q p o n m l sH ١٢٧ الزخرف I ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡ � ~ }

© ¨ §H ٨٢ الزخرف

I µ ´ ³ ² ±° ¯ ® ¬ « ª½ ¼ » º ¹¸ ¶H ١١٦, ٧٩, ٥٦ ٧١:الزخرف

IG F E D C B AH ٨٧ الزخرف I_ ^ ] \ [Z Y X W VH ٣٣٢, ١١٦ الزخرف Im l k j i hH ١٢٠ الزخرف Iz y x w v ut s r q p o nH ١٢٠ الزخرف Ic b a ` _ ~ } | {H ٣٣٥, ٦٨ الزخرف Iu t s r q p o n mH ٣٤٣ الزخرف I ¯ ® ¬ « ª © ¨ § ¦ ¥ ¤

² ± °H ١١١, ٧١ فالزخر

IÓ Ò Ñ Ð Ï Î Í ÌH ٣٤٦ الزخرف IÛ Ú Ù Ø× Ö Õ ÔH ٣٥١ الزخرف IO N M L KJ I H G FH ١٢٣, ٩٦ الدخان ,

٣٥٦ IU T S R Q PH ٦٨ الدخان Ip o n m lk j i h gH ١١١, ٧٢ الدخان Ig f e d c b a `H ٨٠ الدخان IR Q P O N M LH ٣٦٦, ١٢٣ الدخان

@ @

א

٤٣٠

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

א אאא

IX W V U T SH ٨١ الدخان Ie d c b a `H ١١٧ الدخان Im l k j ih g fH ٧٩, ٦٥ الدخان I| { z y xH ١٣٢ الدخان Ib a ` _ ~}H ٣٧٢, ١٢٤ الدخان Ik j i h g f e d cH ٣٧٥, ١٣٦ الدخان I¤ £ ¢ ¡ � ~ }H ٣٨٥, ١٠٠ الدخان ,

٣٨٨ I¬ « ª © ¨ § ¦ ¥H ٣٩١ الدخان IÐ Ï Î Í ÌË ÊÉ È Ç Æ Å Ä Ã ÂH ١٠٥, ٨٢, ٤٥ الدخان ,

٣٩٩ IFE D C B AH ١٠٣ الدخان I I H GP O N M L K J QH ٤٠٢ الدخان I_ ^ ] \H ٤٠٨, ٩٧ الدخان Ib a `H ٤٠٨ الدخان I v u t s r q p o n m l k

~ } | { z y x wH ٤٠٧ الدخان

I~ } | { z yH ٤٠٥, ١٢١ الدخان Ik j i h g fH ١٢٩, ٨٧ الدخان Ion m lH ٨٧ الدخان Iz y x w vH ١٠٠ الدخان I « ª ©¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢

® ¬H ٤١٠, ١٣٧ الدخان

@ @

א

٤٣١

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

א אאא

I¾ ½ ¼ » º ¹H ٥٣, ٨٧ الدخان IJ I H G FH ١١٢ ١٥:األحقاف Ik j i h gH ٩٧ ١٧:األحقاف Iy x w v u t s rH ٧٤ ٤:حممد IE DH ٦٠ ٣٠:حممد I m l k j i h g

z y x w v u ts r q po n� ~ } |{H

٧٥ ٦:الفتح

I[ Z Y X W V U T SH ١١٢ ١٠:الفتح Ih g f e d c b a ` _ ~ }H ٢٥٢, ١٢٦ ٧:ق I| { z y x w vH ٦١ ق I¡ � ~ } |H ٣٢٩ القمر I§ ¦¥ ¤ £ ¢ ¡ � ~ } | { zH ٣٣٧ ٤:القمر It s r q p o nH ٥٣ ١٧:القمر IÉ È ÇH ١٠٢ ٤٦:القمر I© ¨ § ¦H ٣٤٩ ٥٧:القمر I~ } | { zH ١٨٨ الرمحن Ij i h g f e dH ١٨٨ الرمحن ID C B AH ١٣٥ ١٧:الرمحن I_ ~ } | { zH ١٦٨ ٦١:الواقعة IH G F EH ١٨٨ ٢٥:احلديد

@ @

א

٤٣٢

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

א אאא

Iml k j i hg f e d cH ١٠٣ ٣:املمتحنة In m l k j i hH ٢٤٦ ١١:اجلمعة I ¬ « ª © ¨. ¯H ١٠٩ ١١-١٠ :الطالق I × ÖÝ Ü Û Ú Ù ØH ١٦١ ٢٤:امللك I² ± ° ¯ ® ¬H ٣٠٥ ١٠:القلم I~ } | { z y x w v uH ١٠٩ القلم IU T S R Q P OH ١٠٣ ١١:احلاقة Ie d c b a ` _ ~ } |H ٤٠٧ القيامة IF E D C B AH ٣٠٥ ٢٠:املرسالت If e d c bH ١٠٣ ١٧:النبأ IÈ Ç Æ Å Ä Ã Â Á ÀH ١٩٤ التكوير IC B AH ١١١, ٧١ ١:اال�فطار IF E D C B AH ١٢٣, ٣٥٨ القدر ,

٣٥٧ IS R Q P O N MH ٣٦٣ القدر Ig f e d c b a ` _ ~ } |H ١٧٨ ٤:البينة Iz y x w vH ٢٣٧ ٦:العاديات

@ @

א

٤٣٣

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

אאאא

אא א وإنك لتهدى١ ٧٣ ونادوا يا مال٢ ٣٣٢

@ @

א

٤٣٤

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

אא

א א ٢٢٢ أد األمانة إىل من ائتمنك, وال ختن من خانك١إذا سافرتم يف اخلصب, فأعطوا اإلبل حظها من األرض٢ ١١٨ ١٩٩ بيني وبينكم من القرابةإال أن تصلوا ما٣ ٤٠٥ )أوىل لك فأوىل(إن اهللا أمرين أن أقول لك ٤ ٣٨٨ أنتم توفون سبعني أمة أنتم خريها وأكرمها عىل اهللا٥ ٣٢٩, ٣٢٥ بعثت أنا والساعة كهاتني٦بينام رجل راكب بقرة إذ قالت له٧ مل أخلق هلذا, إنام : خلقت للحرث ٢٥٦ دونك فانترصي٨ ١١٥

) ونادوا يامالك ليقض علينا ربك: ( يقرأ عىل املنربسمعت النبي ٩ ٣٣٢, ١١٧ بإثبات الكاف

٣٨١ الشفق احلمرة١٠ ٢٧٠ فاطمة بضعة مني١١

إذ بعث اهللا املسيح ابن مريم, فينزل −يعني املسيح الدجال−فبينام هو ١٢ ٥٥ عند املنارة البيضاء

٢٠٠ قل ال أسألكم عىل ما أنبئكم من البيان واهلدى أجرا إال أن تودوا اهللا١٣ ٥٧ ال تلبسوا احلرير وال الديباج١٤ ١١٥ ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه إال أوتوا اجلدل١٥ ١٩٤ ...كان يريد حرث اآلخرة نزد له يف حرثهمن ١٦

@ @

א

٤٣٥

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

א א

والذي نفيس بيده ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم حكام عدال, ١٧ ٣٢٨ فيكرس الصليب

ري أتبع لعني أم الوال أد١٨ ٣٩٩ ٢٠١ وفاطمة, وولدامها, عيل: قال, هم يا رسول اهللا من هؤالء الذين نود١٩

@ @

א

٤٣٦

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

א

א א א ٢٥٦ أبو معاذ اإلبل وحدها ١

أخربونا أن احلمرة التي تكون مع الشفق مل تكن ٢ ٣٨١ نحممد بن سريي حتى قتل احلسني بن عيل ريض اهللا عنهام

٢٥٢ ابن عيسى أزواج احليوان من ذكر وأنثى ٣

الرضوب واألنواع كاحللو واحلامض : األزواج٤ ٢٥٣ ابن عباس واألبيض واألسود والذكر واألنثى

٢٥٢ سعيد بن جبري األصناف كلها ٥ ٢٥٢ مقاتل األصناف كلها ٦ ٣٠٠ أبو عبيدة, والسدي وليست بحرف عطف » بل « بمعنى » أم « ٧أمره بالصفح عنهم, ثم أمره بقتاهلم ٨ ٣٥١ قتادة

رض يبكيان عىل املؤمن أربعني إن السامء واأل٩ ٣٧٥ جماهد صباحا

٢٠٧ ابن عباس, والسدي أي املودة يف آل رسول اهللا : أن املراد باحلسنة١٠

اؤها امحرارها وأنه ملا قتل احلسني امحرت أفاق أن بك١١ ٣٨١ السدي وعطاء السامء أربعة أشهر

٢٥٦ سعيد بن جبري األنعام هنا اإلبل والبقر ١٢إنه الرش الذي كفهم عنه واخلري الذي أمرهم به ١٣ ٣٩١ عبدالرمحن بن زيد

إنه يبكي عليه مصاله من األرض, ومصعد عمله ١٤ ٣٧٥ عيل, وابن عباس من السامء

٢٥٧ مقاتل أهنا اإلبل والبقر ١٥ ٣٠١ أبو زيد إهنا زائدة ١٦

@ @

א

٤٣٧

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

א א א ٣١١ مقاتل أهنا زالت بالكلية ١٧أهنا مل تزل كلها ١٨ ٣١٢ احلسن البرصي ٢٣١ قتادة, والسدي أهليهم يف اجلنة من احلور العني ١٩إنجاؤهم من فرعون, وفلق البحر هلم : اآليات٢٠ ٣٩١ قتادة ٣٠٣ مقاتل بمعنى الضعيف الذليل ٢١احدة, ولو سأل أكثر من ذلك أعطي حل عقدة و٢٢ ٣١٥ احلسن البرصي خوال وخداما, يسخر األغنياء الفقراء ٢٣ ٢٨٣ السدي, وابن زيد ٢٥٢ احلسن اء والصيف الشت٢٤ ٣٨٢ أبو هريرة الشفق احلمرة ٢٥عبادة بن الصامت, الشفق شفقان, احلمرة والبياض ٢٦

٣٨١ وشداد بن أوس

شكا موسى إىل ربه ما يتخوف من آل فرعون يف ٢٧ ٣١٥ ابن عباس القتيل

٣٠٣ قتادة, والسدي الضعيف ٢٨ ٣٥١ ابن عباس أعرض عنهم : »فاصفح عنهم«٢٩

فام بكت عليهم مصاعد عملهم من السامء, وال ٣٠ ٣٧٥ سعيد بن جبري مواضع عبادهتم من األرض

ما بكى عليهم أهل السامء : يف الكالم إضامر أي٣١ ٣٧٥ احلسن واألرض من املالئكة

١١٤ سعيد بن جبري قربى آل حممد ٣٢

منسوخ ...) فاصفح عنهم وقل سالم : (قوله تعاىل٣٣ ٣٥٢ ابن عباس بآية السيف

كانت يف لسانه رتة, وذلك أنه كان يف حجر فرعون ٣٤ ٣٠٧ ابن عباس ذات يوم وهو طفل

@ @

א

٤٣٨

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

א א א

كانوا أهون عىل اهللا من أن تبكي عليهم السامء ٣٥ ٣٨٠ قتادة واألرض

٢٧٩ قتادة اهللا ربنا مع عبادة األوثان : كانوا يقولون٣٦

ما بكى عليهم أهل السامء واألرض من املالئكة ٣٧ ٣٧٧ احلسن البرصي واملؤمنني

ما مات مؤمن إال بكت عليه السامء واألرض ٣٨ ٣٨٠ جماهد أربعني صباحا

٣٢٣ ابن زيد, والسدي عيسى » هو « املراد بـ ٣٩ ٢٦٤ ابن عباس, والكلبي مطيقني ٤٠ ٣٠٥ الكسائي الضعيف الذليل : املهني٤١

واحرث لدنياك كأنك تعيش أبدا, واعمل آلخرتك ٤٢ ٥٩ عبداهللا بن عمرو كأنك متوت غدا

عل لكم معيشة تعيشون هبا فيام خلق لكم من جي٤٣ أنواع األنعام

ابن عباس, وقتادة, ١٦٣ ومقاتل

١٦٧ جماهد خيلقكم يف بطون اإلناث ٤٤ ١٦٠ ابن عباس, وجماهد قكم وينشئكم خيل٤٥ ٢٥٨ جماهد يعني اإلبل واخليل والبغال واحلمري٤٦ ٢٨٣ قتادة, والضحاك يعني ليملك بعضهم بعضا ٤٧

@ @

א

٤٣٩

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

א

אא א ٦٤ إبراهيم بن الرسي الزجاج١ ٣٧ )ابن فرحون(ن حممد اليعمري إبراهيم بن عيل ب٢ ٣٤١ )ابن عرفة(إبراهيم بن حممد بن عرفة األزدي العتكي ٣ ٢٢٠ إبراهيم بن يزيد بن قيس النخعي٤ ١٠٦ )ذو املنار(أبرهة بن احلارث الرائش بن شدد امللطاط ٥ ٧٠ أبو بكر بن عاصم بن أيب النجود األسدي٦ ٤٣ )ابن تيمية(أمحد بن عبداحلليم بن عبدالسالم احلراين ٧ ٤١ )ابن حجر(أمحد بن عيل بن حجر العسقالين ٨ ٦٨ أمحد بن عامر املهدوي٩ ٧٧ أمحد بن فارس بن زكريا الرازي١٠ ١١٩ أمحد بن حممد بن إبراهيم الثعلبي١١ ٣٥ )النحاس(أمحد بن حممد بن إسامعيل املرادي ١٢ ٢٦٨ )ابن اهلائم املرصي(أمحد بن حممد بن عامد بن عيل القرايف ١٣ ١٧٠ )ثعلب(أمحد بن حييى بن زيد بن سيار الشيباين ١٤ ١٤٦ )السمني احللبي(أمحد بن يوسف بن عبدالدايم ١٥ ٢٢٠ ط بن نرص اهلمداينأسبا١٦أبو كرب(أسعد تبان أبو كرب بن ملكى ١٧ ( ٣٩٩ ٧٧ إسامعيل بن محاد, أبو النرص الفارايب اجلوهري١٨

@ @

א

٤٤٠

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

אא א ٥٥ إسامعيل بن عبدالرمحن السدي١٩ ٣٦ )ابن كثري(إسامعيل بن عمر بن كثري القريش ٢٠ ١٠٦ أفريقيس بن قيس٢١ ١٠٦ احلارث الرائش بن شدد بن امللطاط بن عمرو٢٢ ١١٠ احلسن بن عيل بن أيب طالب اهلاشمي٢٣ ١٤٩ احلسن بن حممد بن احلسني النيسابوري٢٤ ١١٠ احلسني بن عيل بن أيب طالب اهلاشمي٢٥ ١٥٣ )الراغب(احلسني بن حممد بن املفضل األصبهاين ٢٦ ١٤٣ احلسني بن مسعود بن الفراء البغوي٢٧ ١٠٩ اخلرض٢٨ ٣٤٠ اخلليل بن أمحد بن عمرو بن متيم الفراهيدي٢٩ ٦٢ الربيع بن أنس بن زياد البكري٣٠ ٥٥ مزاحم اهلاليلالضحاك بن٣١ ٢٠٣ العباس بن عبداملطلب بن هاشم بن عبد مناف٣٢ ٧١ الفضل بن احلسن بن الفضل الطربيس٣٣ ٥٤ )أبومعاذ(الفضل بن خالد النحوي املروزي ٣٤ ٧١ )أبو عبيد(القاسم بن سالم اهلروي األنصاري ٣٥ ١٣٥ النابغة اجلعدي٣٦النرض بن شميل بن خرشة بن يزيد املازين٣٧ ١٣٣ ١٢٧ أمية بن خلف بن وهب اجلمحي٣٨

@ @

א

٤٤١

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

אא א ٦٠ أنس بن مالك بن النرض اخلزرجي األنصاري٣٩أوس بن عبداهللا بن حجر األسلمي٤٠ ١٧٠ ٣٦٨ )أبو صالح(اشمي باذان اهل٤١حذيفة بن حسل بن جابر العبيس٤٢ ٥٧ ٧٤ حفص بن سليامن بن املغرية األسدي٤٣ ٧١ محزة بن حبيب الزيات٤٤ ٧١ محيد بن قيس األعرج املكي٤٥ ٦٢ )أبو العالية(رفيع بن مهران الرياحي ٤٦ ٧٠ )أبو عمرو(زبان بن العالء بن عامر املازين ٤٧ ٥٩ زيد بن ثابت بن الضحاك األنصاري٤٨ ١١٥ زينب بنت جحش األسدية٤٩ ٦٠ )أبوسعيد اخلدري(سعد بن مالك بن سنان األنصاري ٥٠ ٦٣ زوميسعيد بن املسيب بن حزن املخ٥١ ٥٤ بن جبري األسدي الكويفسعيد٥٢ ٨٠ )األخفش(سعيد بن مسعدة البلخي البرصي ٥٣ ٧٤ سفيان بن سعيد بن مرسوق الثوري٥٤ ٣٣٧ سفيان بن عيينة بن أيب عمران اهلاليل٥٥ ٣٨٦ )اجلمل (سليامن بن عمر بن منصور العجييل٥٦ ٨٠ )أبوحاتم(سهل بن حممد بن عثامن اجلشمي السجستاين ٥٧ ٣٨١ شداد بن أوس بن ثابت اخلزرجي األنصاري٥٨

@ @

א

٤٤٢

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

אא א ٧٤ )أبو حيوة(رشيح بن يزيد احلرضمي ٥٩ ١٦٠ شعبة بن احلجاج بن الورد العتكي٦٠ ١١٥ )أبو أمامة(بن عجالن بن وهب الباهيل صدي ٦١ ١١٧ صفوان بن يعىل بن أمية املكي٦٢ ٣٠ طارق بن زياد الرببري٦٣ ١١٤ طاووس بن كيسان, أبو عبدالرمحن اليامين٦٤ ١١٥ عائشة بنت أيب بكر الصديق التيمية٦٥ ٧٣ بن أيب الصباح العجاج اجلحدريعاصم٦٦ ٦٣ عامر بن رشاحيل الشعبي٦٧ ٣٨١ عبادة بن الصامت بن قيس األنصاري اخلزرجي٦٨ ٣٥ )ابن عطية(عبداحلق بن غالب بن عبدالرمحن الغرناطي ٦٩ ٤١ عبدالرمحن بن أيب بكر السيوطي٧٠ ٩٧ عبدالرمحن بن أيب بكر الصديق القريش٧١ ١٤٢ عبدالرمحن بن أيب حاتم حممد بن إدريس الرازي٧٢ ٦٢ عبدالرمحن بن زيد بن أسلم العمري٧٣ ٦١ )أبو هريرة(عبدالرمحن بن صخر الدويس ٧٤ ١٠٥ عبدالرمحن بن عبداهللا بن أمحد السهييل٧٥ ٦٦ )ابن اجلوزي(عبدالرمحن بن عيل البكري القريش ٧٦ ١٤٤ عبدالرمحن بن حممد بن خملوف الثعالبي٧٧ ١٤٤ مصطفى بن حممد املراغيعبدالرمحن بن٧٨

@ @

א

٤٤٣

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

אא א ١٤٥ عبدالرمحن بن نارص بن عبداهللا السعدي٧٩ ٣٦٦ عبدالرزاق بن مهام بن نافع احلمريي الصنعاين٨٠ ١٤٩ عبدالعزيز بن عبدالسالم بن أيب القاسم الدمشقي٨١ ٦٧ عبدالكريم بن هوازن بن عبدامللك القشريي٨٢ ٣٤٨ عبداهللا بن أيب نجيح يسار الثقفي املكي٨٣ ١٤٣ عبداهللا بن أمحد بن حممود النسفي٨٤ ١٧٢ )أبو البقاء( البقاء العكربي عبداهللا بن احلسني بن أيب٨٥ ٥٩ عبداهللا بن الزبري بن العوام القريش٨٦ ٨٠ )ابن عامر(عبداهللا بن عامر اليحصبي الدمشقي ٨٧ ٥٢ )ابن عباس(عبداهللا بن عباس بن عبداملطلب القريش ٨٨ ١٣٢ )ابن عمر(عبداهللا بن عمر بن اخلطاب القريش ٨٩ ١٤٣ عبداهللا بن عمر بن حممد الشريازي البيضاوي٩٠ ٥٩ عبداهللا بن عمرو بن العاص القريش٩١ ٥٩ بن قيس بن سليم األشعريعبداهللا٩٢ ٧١ )ابن كثري(عبداهللا بن كثري, أبو معبد املكي الداري ٩٣ ١٣٢ عبداهللا بن هليعة بن عقبة احلرضمي٩٤ ١٦١ )ابن قتيبة(عبداهللا بن مسلم بن قتيبة الدينوري ٩٥ ١٦٢ )ابن هشام(عبداهللا بن يوسف بن هشام األنصاري ٩٦ ٦٣ عطاء بن أيب رباح٩٧ ١٢٧ عقبة بن أيب معيط بن أيب عمرو بن أمية٩٨

@ @

א

٤٤٤

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

אא א ٦٣ عكرمة بن عبداهللا الرببري٩٩ ٦٧ عيل بن أيب طلحة سامل بن خمارق اهلاشمي١٠٠ ١٢٠ عيل بن أمحد الواحدي١٠١ ٢٢٣ عيل بن أمحد بن سعيد بن حزم األندليس الظاهري١٠٢ ٤١٣ عيل بن أمحد بن عيل املهائمي اهلندي١٠٣ ٣٤٠ )ابن سيده(عيل بن إسامعيل املريس ١٠٤ ١٠٦ عيل بن احلسن بن عيل أبو احلسن املسعودي١٠٥ ٧٠ عيل بن محزة, أبو احلسن الكسائي١٠٦ ١٤٦ )األخفش الصغري( بن الفضل عيل بن سليامن١٠٧ ٣٨١ عيل بن عمر بن أمحد بن مهدي الدارقطني١٠٨ ١٥١ )اخلازن(عيل بن حممد بن إبراهيم البغدادي ١٠٩ ٣٥ عيل بن حممد بن حبيب املاوردي١١٠ ١٥٢ )ابن عادل(عمر بن عيل بن عادل الدمشقي ١١١ ١٠٦ )ذو األذعار(عمرو بن أبرهة بن احلارث الرائش ١١٢ ٢٠١ عمرو بن شعيب السهمي١١٣ ٢٠١ )أبو إسحاق(عمرو بن عبيد اهلمداين السبيعي ١١٤ ٧٧ )سيبويه(عمرو بن عثامن بن قنرب احلارثي ١١٥ ٩٧ )أبو جهل(عمرو بن هشام بن املغرية القريش ١١٦ ٣٣٢ )أبو الدرداء(عويمر بن مالك بن قيس بن أمية األنصاري ١١٧ ٧٤ عيسى بن عمر اهلمداين الكويف١١٨

@ @

א

٤٤٥

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

אא א ٦٤ )أبو مالك(غزوان بن مالك الغفاري الكويف ١١٩ذو الرمة(غيالن بن عقبة العدوي ١٢٠ ( ٢٥٧ ٢٠٢ اهلاشميةفاطمة بنت رسول اهللا صىل اهللا عليه وسلم١٢١ ٥٥ قتادة بن دعامة بن قتادة السدويس١٢٢ ٦٥ كعب بن مانع احلمريي١٢٣ ١٣٦ )اخلارجية(ليىل بنت طريف بن الصلت التغلبية ١٢٤ ٤٥ مالك بن أنس بن مالك األصبحي١٢٥ ٢٣٨ مالك بن دينار السامي الناجي١٢٦ ٥٥ جماهد بن جرب بن السائب املخزومي١٢٧ ١٤٥ حممد األمني بن حممد املختار اجلكني الشنقيطي١٢٨ ٣٦ )ابن عاشور(حممد الطاهر بن عاشور ١٢٩ ٥٨ )ابن القيم(حممد بن أيب بكر بن أيوب الزرعي ١٣٠ ١٦٥ )ابن كيسان( بن إبراهيم, أبو احلسن النحوي حممد بن أمحد١٣١ ٣٤١ حممد بن أمحد بن األزهر, أبو منصور األزهري١٣٢ ٣٧ الذهبيحممد بن أمحد بن عثامن بن قايامز١٣٣ ١٨٠ )جالل الدين املحيل(حممد بن أمحد بن حممد بن إبراهيم املرصي ١٣٤ ٦٦ حممد بن إسامعيل بن إبراهيم البخاري١٣٥ ٩٧ )النقاش(حممد بن احلسن بن زياد بن هارون املوصيل ١٣٦ ١٢٤ حممد بن السائب بن برش الكلبي١٣٧ ٣٣٤ )أبو بكر(حممد بن القاسم بن حممد بن بشار األنباري ١٣٨

@ @

א

٤٤٦

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

אא א قطرب(حممد بن املستنري بن أمحد ١٣٩ ( ١٣١ ٣٥ بن يزيد الطربيحممد بن جرير ١٤٠ ٥٣ )ابن األعرايب(حممد بن زياد األعرايب ١٤١ ٣٨١ حممد بن سريين البرصي األنصاري١٤٢ ١٦٢ حممد بن عبدالرمحن بن عمر القزويني١٤٣ ٧١ )ابن حميصن(حممد بن عبدالرمحن بن حميصن السهمي ١٤٤ ٣٥٤ مد بن عبدالعظيم الزرقاينحم١٤٥ ٣٠١ حممد بن عبداهللا بن هبادر الزركيش١٤٦ ١٤٣ )ابن أيب زمنني(حممد بن عبداهللا بن عيسى املري ١٤٧ ٦٦ )ابن العريب(حممد بن عبداهللا بن حممد املعافري ١٤٨ ٣٦ حممد بن عيل الشوكاين١٤٩ ١٥١ حممد بن عمر بن احلسن التيمي الرازي١٥٠ ١١٥ حممد بن عيسى بن سورة السلمي الرتمذي١٥١ ١٢١ حممد بن كعب القرظي١٥٢ ٤١ حممد بن حممد بن عبدامللك األنصاري املراكيش١٥٣ ١٤٤ )أبو السعود(حممد بن حممد بن مصطفى العامدي ١٥٤ ١١٢ حممد بن مسلم بن شهاب الزهري١٥٥ ٢٩٨ )حمي الدين زاده(حممد بن مصلح الدين مصطفى القوجوي ١٥٦ ٣٦٩ )ابن منظور(بن عيل األنصاري اإلفريقي حممد بن مكرم ١٥٧ ٧٨ )املربد(حممد بن يزيد الثاميل األزدي ١٥٨

@ @

א

٤٤٧

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

אא א ٣٦ )أبو حيان(حممد بن يوسف بن عيل األندليس ١٥٩ ١٤٤ حممد مجال الدين بن حممد احلالق القاسمي١٦٠ ١٤٤ حممود بن عبداهللا أفندي احلسيني األلويس١٦١ ٣٥ حممود بن عمر بن حممد الزخمرشي١٦٢ ٥٥ مسلم بن احلجاج بن مسلم القشريي النيسابوري١٦٣ ٢١٢ عمرو بن أوس األنصاريمعاذ بن جبل بن١٦٤ ٣٤٨ معمر بن راشد األزدي١٦٥مكي بن أيب طالب محوش بن حممد بن خمتار األندليس١٦٦ ٣٣٩ ١٦٢ منصور بن املعتمر السلمي١٦٧ ١٤٥ منصور بن حممد بن عبداجلبار التميمي السمعاين١٦٨ ٣٠ سى بن نصريمو١٦٩ ١٥٣ )األعشى(ميمون بن قيس بن جندل الوائيل ١٧٠ ٧٠ نافع بن عبدالرمحن بن أيب نعيم الليثي١٧١ ١٤٢ نرص بن حممد بن أمحد السمرقندي١٧٢ ١٢٦ )ابن عيسى(هاشم بن حسني بن عمر بن عيسى الشافعي ١٧٣ ٢٢٣ )ابن البارزي(هبة اهللا بن عبدالرحيم بن إبراهيم اجلهني ١٧٤ ٤٠٠ وهب بن منبه األبناوي الصنعاين١٧٥ ٦٦ )الفراء(ي حييى بن زياد بن عبداهللا الديلم١٧٦ ٧٠ )ابن وثاب(حييى بن وثاب األسدي ١٧٧ ٧٢ يعقوب بن حممد بن خليفة الكويف١٧٨

@ @

א

٤٤٨

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

אא א ١١٧ يعىل بن أمية بن عبيدة التميمي١٧٩ ٩٦ )ابن عبدالرب(يوسف بن عبداهللا بن حممد النمري القرطبي ١٨٠ ٧٢ )ابن أيب إسحاق(أيب إسحاق السبيعي الكويف يونس بن ١٨١

@ @

א

٤٤٩

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

אאאא

א א ٣٧٠ االستعارة١ ٢٩٦ اإلرسائيليات٢ ٣٢١ األكمه٣بباب لد٤ ٥٦ ٢١٥ بشؤم٥ ٢١٩ البغي٦بنو أقيش٧ ٢٩٢ التهو٨ ٢٥٨ يمجدب٩ ١١٧ جلب١٠ ٢٥٨ ٥٦ مجان١١ ١٧٨ جنس١٢خوال١٣ ٢٨٣ ١٠٨ داللة السياق١٤ ٥٧ الديباج١٥الرتة١٦ ٣٠٩ ٢٨٣ سخريا١٧ ١٢٢ سلف١٨ ١٧٠ الصاليات١٩ ١٢٧ صبأ٢٠

@ @

א

٤٥٠

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

א א ٥٦ صحاف٢١ ٥٦ طأطأ٢٢ ٣٣٨ العبادة٢٣ ٢٢٩ علم البديع٢٤العي٢٥ ٣٠٩ ٧٠ القراءات املتواتره٢٦ ٧٣ القراءة الشاذه٢٧ ٥٦ قطر٢٨ ٢٤٢ الكناية٢٩اللثغ٣٠ ٣١٣ ٢٢٦ الزدواجاملزاوجة وا٣١ ٢٢٧ املشاكلة٣٢ ٣٥٠ املضمر٣٣ ٣٠٥ املهانة٣٤مهرودتني٣٥ ٥٦ نقيها٣٦ ١١٨ يدلج٣٧ ١١٧

@ @

א

٤٥١

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

אא

א א ١٠٧ أفريقية١ ٣٠ األوس٢ ١٠٦ الرببر٣بنو جعدة٤ ١٣٥ ٣٠ اخلزرج٥ ٣٧٤ شامال٦ ٣٧٣ القبط٧ ٦٤ قريش٨ ١٠٧ كنعان٩ ٣٢ النصارى١٠ ١٢٠ اليهود١١

@ @

א

٤٥٢

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

אאא

אאא א ٣٢ اإلسكندرية١ ٤٦ أسيوط٢ ١٢٠ بدر٣ ٢٦٠ البرصة٤ ٤٢ تونس٥ ١٠٥ حرضموت٦ ١٢٠ دار الندوة٧ ٥٦ دمشق٨ ٢١٢ الروم٩سمرقند١٠ ١٠٦ الشحر١١ ١٠٥ ٣٢ الصعيد١٢ ٢١٢ فارس١٣ ١٣٢ الفيوم١٤ ٣٣ القاهرة١٥ ٣١ قرطبة١٦ ٢٦٢ الكوفة١٧ ٢٩٦ املدينة١٨ ٣٢ مرص١٩ ١٠٤ مكة٢٠

@ @

א

٤٥٣

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

אאא א من٢١ ٣٣ ية بني خصيب ٢٩٧ هنر امللك٢٢ ٢٩٧ هنر تنيس٢٣ ٢٩٧ هنر دمياط٢٤ ٣٩ النيل٢٥ ٣١ يثرب٢٦ ٣١ اليمن٢٧

@ @

א

٤٥٤

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

אאא

א א

ــرج١ ــاب النجــب ذا ع ــف رك أســري خل مــؤمال كــشف مــا القيــت مــن عــوج ١٠ ـــــــــره٢ ــــــــا جــــــــاءين فخـ ــــــــول مل أق ــــــاخر ــــــة الف ــــــن علقم ــــــبحان م س ١٥٣ ـــام صـــحبتي٣ ـــد ن ـــي وق ـــت من أال خيل ــــــويم إال ســــــالمها ــــــر الته ــــــام نف ف ٢٥٨ ـــــــــذي ضـــــــــيعتم٤ ـــــــــارشة ال إال كن كالغــــــــصن يف غلوائــــــــه املتنبــــــــت ٤١٠, ١٣٧ ــــا٥ ــــك مورق ــــا شــــجر اخلــــابور مال أي ــــ ــــك مل جتــــزع عــــىل اب ــــفكأن ن طري ١٣٦ ــــــــــــريح تبكــــــــــــي شــــــــــــجوه٦ ال ١٣٦ والــــــــــربق يلمــــــــــع يف غاممــــــــــه ١٧٠ صـــــــــــاليات ككـــــــــــام يـــــــــــؤثفني٧صــــــفوحا فــــــام تلقــــــاك٨ بخيلــــــة إال فمـــــن مـــــل منهـــــا ذلـــــك الوصـــــل ١٢٩ ــــــديار حملهــــــا فمقامهــــــا٩ عفــــــت ال ١٢٩ عقـــــم النـــــساء فـــــام يلـــــدن شـــــبيهه١٠ ـــــــــــم ـــــــــــه عق ـــــــــــساء بمثل إن الن ١٣٤ ـــــــة١١ ـــــــسامء عـــــــزة ومهاب ـــــــا ال علون ــــرا ــــك مظه ــــوق ذل ــــو ف ــــا لنرج ١٣٥ وإنــــبالء الــــذي يبلــــو١٢ فأبالمهــــا خــــري ال ٣٩٥ ــبقوا١٣ ــا س ــد م ــن بع ــم م ــت هب ــإن حلق ف فكـــم لـــرب الـــورى يف ذاك مـــن فـــرج ١٠ ـــــالج١٤ ـــــرق ف ـــــان أرسع يف تف ـــــن ك م ــــــت معــــــا وأغــــــدت ــــــه جرب فلبون ٤١٠, ١٣٧ ــــــدارم١٥ ــــــد أن هتجــــــي متــــــيم ب وأعب ٣٤٠ ١٣٦ تبكـــي عليـــك نجـــوم الليـــل والقمـــرا والــــشمس طالعــــة ليــــست بكاســــفة١٦

@ @

א

٤٥٥

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

א א

ــــــزورا وأمــــــا إذا كــــــان اجلــــــامل مــــــوفرا١٧ ــــــتج إىل أن ي ــــــسنك مل حي ٢٧٣ كحفــــام عــــىل عــــرج يف ذاك مــــن حــــرج وإن بقيـــــت بظهـــــر األرض منقطعـــــا١٨ ١٠ وعــــــــني هلــــــــا حــــــــدرة بــــــــدرة١٩ شــــــــقت مــــــــآقيهام مــــــــن أخــــــــر ١٣٥ وقــــــتىل كمثــــــل جــــــذوع النخيــــــل٢٠ ـــــــــــر ـــــــــــر منهم ـــــــــــشاهم مط يغ ١٧٤, ١٧١ ــــصة٢١ ــــن نقي ــــة م ــــيل إال زين ــــا احل ـــرصا وم ـــن حـــسن إذا احلـــسن ق ـــتمم م ٢٧٣ ي

@ @

א

٤٥٦

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

אאא

*אالكتاب العزيز الذي ال يأتيه الباطل من بني يديـه وال مـن خلفـه ( א ).تنزيل من حكيم محيد

WאאW

اختيارات أيب جعفر النحاس يف التفسري من أول سـورة القـصص إىل آخـر سـور ) ١(ياسني حافظ قـاري مقدمـة لنيـل درجـة : هبا الطالبالقرآن, رسالة علمية تقدم

الدكتوراه, من جامعة أم القر بمكة املكرمة , كلية الدعوة وأصول الدين, قسم ).هـ١٤٢٨(الكتاب والسنة, سنة

آراء اإلمام ابن حزم الظاهري يف التفسري من أول سورة الزخرف إىل آخـر سـورة ) ٢( مستور املقاطي العتيبي, رسالة مقدمـة غزيل بنت ناعم بن: النجم, إعداد الطالبة

لنيل درجة املاجستري, من جامعة أم القر , بمكة املكرمة, كلية الدعوة وأصـول ).هـ١٤٢٨(الدين, قسم الكتاب والسنة, سنة

آراء اإلمام ابن حزم الظـاهري يف التفـسري مـن أول سـورة سـبأ إىل آخـر سـورة ) ٣(ن حممد بـن عبـد اهللا الرتكـي, رسـالة نبيلة بنت حسن ب: الشور , إعداد الطالبة

مقدمة لنيل درجة املاجستري , من جامعة أم القر بمكـة املكرمـة, كليـة الـدعوة ).هـ١٤٢٨(وأصول الدين, قسم الكتاب والسنة, سنة

ترجيحات أيب جعفر النحاس يف التفسري من أول سورة الفاحتـة إىل آخـر املائـدة, ) ٤(بن عيل بن مهدي مهارش مقدمة لنيل درجـة زيد : رسالة علمية تقدم هبا الطالب

الدكتوراه, من جامعة أم القر بمكة املكرمة, كلية الدعوة وأصول الدين, قـسم ).هـ١٤٢٦(الكتاب والسنة, سنة

@ @

א

٤٥٧

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

ترجيحات أيب حيان األندليس يف التفسري من أول سورة غافر إىل آخـر سـورة ق, ) ٥(اين, رسـالة مقدمـة سعيد بن غليفص بن سعيد آل سـعد القحطـ: إعداد الطالب

لنيل درجة الدكتوراه بجامعة أم القر, بمكـة املكرمـة, كليـة الـدعوة وأصـول ).هـ١٤٢٧(الدين, قسم الكتاب والسنة, شعبة التفسري, سنة

ترجيحات أيب حيان األندليس من أول سورة الفاحتة إىل آخر سورة البقرة, رسالة ) ٦(لنيل درجة الدكتوراه من جامعة حممد نارص جده مقدمة : علمية تقدم هبا الطالب

أم القر بمكة املكرمة, كلية الدعوة وأصول الدين, قسم الكتاب والـسنة, سـنة ).هـ١٤٢٧(

ترجيحات احلافظ ابن كثري ملعاين اآليات يف تفسريه, مـن سـورة يـونس إىل هنايـة ) ٧(عبد اهللا بن عبـد العزيـز العـواجي, رسـالة مقدمـة لنيـل : القرآن, إعداد الطالب

ة الدكتوراه, باجلامعـة اإلسـالمية باملدينـة النبويـة, قـسم التفـسري, إرشاف درج ).هـ١٤٢٠(حممد أيوب بن حممد يوسف , سنة : الدكتور

داللة السياق القرآين وأثرها يف التفسري, دراسة نظرية تطبيقية مـن خـالل تفـسري ) ٨(, عبـد احلكـيم بـن عبـد اهللا القاسـم, رسـالة ماجـستري: , إعداد الطالبالطربي

بجامعة اإلمام حممد بـن سـعود اإلسـالمية, كليـة أصـول الـدين, قـسم القـرآن ).هـ١٣٢٠(حسن حممد عبد العزيز عام : وعلومه, إرشاف الدكتور

@ @

א

٤٥٨

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

WאאאאW

ملكـي بـن أيب طالـب القيـيس , حتقيـق عبـد الفتـاح : اإلبانة عن معاين القـراءات ) ٩( .هـ١٤٠٥يصلية, الطبعة الثالثة, سنة إسامعيل, نرش املكتبة الف

لعبد الرمحن بن إسامعيل الدمشقي, حتقيق إبـراهيم : إبراز املعاين من حرز األماين ) ١٠( .عطوة عوض, نرش مطبعة مصطفى البايب احللبي, مرص, بدون تاريخ طبع

ألمحد بـن حممـد بـن عبـد الغنـي : إحتاف فضالء البرش يف القراءات األربعة عرش ) ١١(هري بالبناء, حتقيق أنس مهرة, نرش دار الكتـب العلميـة, بـريوت, الدمياطي, الش

.هـ١٤١٩الطبعة األوىل, سنة

جلالل الدين السيوطي, حتقيق فواز أمحد رمزي, نرش دار : االتقان يف علوم القرآن ) ١٢( .هـ١٤٢٦الكتاب العريب, بريوت, الطبعة األوىل, سنة

مود القزوينـي, مطبعـة بـريوت, لزكريا بن حممد بن حم: آثار البالد وأخبار العباد ) ١٣( .م١٩٦٠سنة

ألمحد بن عيل الرازي اجلصاص, حتقيق حممد الصادق قمحاوي , : أحكام القرآن ) ١٤( .هـ١٤٠٥دار إحياء الرتاث العريب, بريوت, سنة

لعامد الدين بن حممد الطـربي, الـشهري بالكيـا اهلـرايس, نـرش دار : أحكام القرآن ) ١٥( .هـ١٤٠٥وىل, سنة الكتب العلمية, بريوت, الطبعة األ

ملحمد بن عبد اهللا املعروف بابن العريب املالكي, حتقيق حممـد عبـد : أحكام القرآن ) ١٦( .هـ١٤١٦القادر عطا, نرش دار الكتب العلمية, بريوت, سنة

لعيل بن حزم الظـاهري, نـسخة مقابلـة عـىل نـسخ : اإلحكام يف أصول األحكام ) ١٧( .دون تاريخ طبعالشيخ أمحد شاكر, مكتبة العاصمة, القاهرة, ب

@ @

א

٤٥٩

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

للقـايض حممـد بـن حممـد بـن : إرشاد العقل الـسليم إىل مزايـا الكتـاب الكـريم ) ١٨(عبد اللطيف بن عبد الرمحن, نـرش دار الكتـب : مصطفى احلنفي, وضع حواشية

.العلمية, بريوت, لبنان

ملحمود بن عمر الزخمرشي, نـرش دار الكتـب العلميـة, بـريوت, : أساس البالغة ) ١٩( .م١٩٩٨سنة

لعيل بن امحد الواحدي, حتقيق عصام بن عبد املحسن احلميـدان, : النزولأسباب ) ٢٠( .هـ١٤٢٠نرش دار الذخائر, الرياض, الطبعة الثالثة, سنة

ليوسـف بـن عبـد اهللا بـن عبـد الـرب القرطبـي : االستيعاب يف معرفة األصحاب ) ٢١( .هـ١٣٢٨املالكي, نرش مطبعة السعادة, مرص, الطبعة األوىل, سنة

لعيل بن حممـد بـن األثـري اجلـزري, حتقيـق حممـد : معرفة الصحابةأسد الغابة يف ) ٢٢(, وتـاريخ )بدون(إبراهيم البنا و حممد أمحد عاشور, دار الشعب, القاهرة, الطبعة

).بدون(الطبع

حممد بن حممد أبو شـهبة, اهليئـة . د: اإلرسائيليات واملوضوعات يف كتب التفسري ) ٢٣( .هـ١٣٩٣ العامة لشؤون املطابع األمريية, سنة

فهد عبد . د: منرية حممد نارص الدورسي, تقديم. د: أسامء سور القرآن وفضائلها ) ٢٤( .هـ١٤٢٩الرمحن الرومي, نرش دار اجلوزي, الطبعة الثانية, سنة

للحافظ أمحد بن حجر العسقالين, حتقيق عـادل أمحـد : اإلصابة يف متييز الصحابة ) ٢٥(بـريوت, الطبعـة األوىل, سـنة عبد املوجود ورفاقـه, نـرش دار الكتـب العلميـة,

.هـ١٤١٥

ليعقوب بن إسحاق بن السكيت, حتقيق أمحد حممد شاكر و أمحـد : إصالح املنطق ) ٢٦( .هـ١٣٧٥عبد السالم هارون, نرش دار املعارف, القاهرة, الطبعة الثالثة, سنة

@ @

א

٤٦٠

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

للشيخ حممـد األمـني بـن حممـد املختـار : أضواء البيان يف إيضاح القرآن بالقرآن ) ٢٧(, إرشاف بكر أبو زيد, نـرش دار عـامل الفوائـد, مكـة املكرمـة, الطبعـة الشنقيطي

.هـ١٤٢٦األوىل, سنة

زهري غازي زاهد, . ألمحد بن حممد بن إسامعيل النحاس, حتقيق د: إعراب القرآن ) ٢٨( .نرش عامل الكتب, بدون تاريخ طبع

كيـل, البن قيم اجلوزية, حتقيق عبـد الـرمحن الو: إعالم املوقعني عن رب العاملني ) ٢٩( .هـ١٤٠٩نرش مكتبة ابن تيمية, القاهرة, سنة

خلري الدين بن حممود بن حممد بن عيل بن فارس الزركيل الدمشقي, نرش : األعالم ) ٣٠( .م٢٠٠٢دار القلم للماليني, الطبعة اخلامسة عرش, سنة

.م٢٠٠٢أليب الفرج األصفهاين, نرش دار الكتب العلمية, بريوت, سنة : األغاين ) ٣١(

حييـى . للقـايض عيـاض اليحـصبي, حتقيـق د: رشح صحيح مـسلمإكامل املعلم ) ٣٢( .م١٩٩٨إسامعيل, نرش دار الوفاء, مرص , سنة

لعيل بن هبـة : اإلكامل يف رفع االرتياب عن املؤتلف واملختلف يف األسامء والكنى ) ٣٣( .هـ١٤١١اهللا بن ماكوال, نرش دار الكتب العلمية, بريوت, الطبعة األوىل, سنة

أليب البقـاء : الـرمحن بـن اإلعـراب والقـراءات يف مجيـع القـرآنإمالء ما من بـه ) ٣٤( .هـ١٣٩٩العكربي, نرش دار الكتب العلمية, بريوت, الطبعة األوىل, سنة

لعيل بن يوسف القفطـي, حتقيـق حممـد أبـو الفـضل : إنباه الرواة عن أنباه النحاة ) ٣٥( بريوت, الطبعة إبراهيم, نرش دار الفكر العريب, القاهرة ومؤسسة الكتب الثقافية,

.هـ١٤٠٦األوىل, سنة

سهيل زكار, ورياض زركيل, : ألمحد بن حييى البالذري, حتقيق: أنساب األرشاف ) ٣٦( .هـ١٤١٧دار الفكر, سنة

@ @

א

٤٦١

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

لعبد الكريم بن حممد بن منصور السمعاين, حتقيـق حممـد عبـد القـادر : األنساب ) ٣٧(لميـة, بـريوت, عطا, نرش مكتبة عباس أمحد الباز, مكة املكرمـة, دار الكتـب الع

.هـ١٤١٩الطبعة األوىل, سنة

للقايض نارص الدين عبـد اهللا بـن عمـر بـن حممـد : أنوار التنزيل وأرسار التأويل ) ٣٨( .البيضاوي, نرش دار الكتب العلمية, بريوت, لبنان

عبـد احلميـد : اإليضاح يف علوم البالغـة للخطيـب القزوينـي, حتقيـق الـدكتور ) ٣٩( .هـ١٤١٩اهرة, الطبعة األوىل, سنة هنداوي, نرش مؤسسة املختار, الق

ملكي ابن : اإليضاح لناسخ القرآن ومنسوخه ومعرفة أصوله واختالف الناس فيه ) ٤٠(أيب طالب القييس, حتقيق أمحد حـسن فرحـات, نـرش دار املنـارة, جـدة, الطبعـة

.هـ١٤٠٦األوىل, سنة

مـد ألمحـد حم: الباعث احلثيث يف رشح اختصار علوم احلديث للحافظ ابن كثـري ) ٤١(بديع السيد اللحام, نرش مكتبة دار الفيحاء, دمشق, ومكتبـة دار : شاكر, اعتنى به

.هـ١٤١٧السالم, الرياض, الطبعة الثانية, سنة

لنرص بن حممد بـن أمحـد الـسمرقندي, حتقيـق : )تفسري السمرقندي(بحر العلوم ) ٤٢( .حمب الدين العمروي, دار الفكر, بريوت, بدون تاريخ طبع

ملحمد بن يوسف الشهري بأيب حيان األندليس, مراجعـة : يف التفسريالبحر املحيط ) ٤٣( .صدقي حممد مجيل, نرش دار الفكر, بريوت, بدون تاريخ طبع

: بدائع التفسري اجلامع ملا فرسه اإلمام ابـن قـيم اجلوزيـة, مجعـه وخـرج أحاديثـه ) ٤٤( يرسي السيد, وراجعه صالح أمحد, نرش دار ابن اجلوزي, جـدة, الطبعـة األوىل,

.هـ١٤٢٧سنة

إلسامعيل بن عمر بن كثري الدمشقي, حتقيق عيل شريي, نرش دار : البداية والنهاية ) ٤٥( .هـ١٤٠٨إحياء الرتاث العريب, الطبعة األوىل, سنة

@ @

א

٤٦٢

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

حـسني . ملحمد بن عيل الشوكاين, حتقيـق د: البدر الطالع بمحاسن القرن السابع ) ٤٦( .هـ١٤١٩ألوىل, سنة بن عبد اهللا العمري, نرش دار الفكر, دمشق, الطبعة ا

للـشيخ : البدور الزاهرة يف القراءات العرش املتواترة من طريقي الشاطبية والـدرة ) ٤٧(عبد الفتاح القايض , نرش مطبعة مصطفى البـايب احللبـي, مـرص, الطبعـة األوىل,

.هـ١٣٧٥سنة

ملحمد بن عبد اهللا الزركيش , حتقيـق حممـد أبـو الفـضل : الربهان يف علوم القرآن ) ٤٨( .هـ١٤٢٥م, نرش املكتبة العرصية, بريوت, سنة إبراهي

جلالل الدين عبد الرمحن السيوطي, نرش : بغية الوعاة يف طبقات اللغويني والنحاة ) ٤٩( .هـ١٣٩٩دار الفكر, بريوت, الطبعة الثانية, سنة

الدكتور فـضل حـسني عبـاس, دار : البالغة فنوهنا وأفانياهنا لعلم البيان والبديع ) ٥٠( .هـ١٤٠٧وزيع, عامن, األردن, الطبعة األوىل, سنة الفرقان للنرش والت

ألمحد بن إسـحاق اليعقـويب, حتقيـق حممـد أمـني الـضناوي, نـرش, دار : البلدان ) ٥١( .م٢٠٠٢الكتب العلمية, بريوت, سنة

حسام حممد القطـان, نـرش : ملحمد بن عبد الرمحن السخاوي, حتقيق: البلدانيات ) ٥٢( .هـ١٤٢٢نة دار العطاء, السعودية, الطبعة األوىل, س

ملحمد بن يعقوب الفريوز آبادي, حتقيق حممد : البلغة يف تراجم أئمة النحو واللغة ) ٥٣(املرصي, نرش مجعية إحيـاء الـرتاث اإلسـالمي, الكويـت, الطبعـة األوىل, سـنة

.هـ١٤٠٧

لزين الـدين ابـن قطلوبغـا, نـرش يف بغـداد, سـنة : تاج الرتاجم يف تراجم احلنفية ) ٥٤( .م١٩٦٢

ملحمد بن حممد بن عبد الرزاق احلسيني, نرش : جواهر القاموستاج العروس من ) ٥٥( .دار اهلداية, بدون تاريخ طبع

@ @

א

٤٦٣

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

لعمـر بـن أمحـد بـن شـاهني, حتقيـق : تاريخ أسامء الثقات ممن نقل عـنهم العلـم ) ٥٦( .هـ١٤١٤صبحي السامرائي, نرش الدار السلفية, الكويت, الطبعة األوىل, سنة

ملحمد بن أمحد الذهبي, حتقيـق عمـر : عالمتاريخ اإلسالم ووفيات املشاهري واأل ) ٥٧( .هـ١٤١٠التدمري, نرش دار الكتاب العريب, بريوت, الطبعة الثانية, سنة

ملحمد بن جرير الطربي, نرش دار الكتب العلمية, بـريوت, : تاريخ األمم وامللوك ) ٥٨( .هـ١٤٠٧الطبعة األوىل, سنة

ملحمـد بـن : )ل مـنهمتاريخ الرسل وامللوك ومن كان يف زمن كـ(تاريخ الطربي ) ٥٩(جريد الطربي, تقديم صدقي عطار, نرش دار الفكر, بريوت, الطبعة الثانية, سـنة

.هـ١٤٢٣

ملحمد بن إسامعيل البخاري, حتقيق السيد هاشم الندوي, تـاريخ : التاريخ الكبري ) ٦٠( .الطبع بدون

أمحد بن عيل أبو بكر اخلطيب البغدادي, نـرش دار الكتـب العلميـة, : تاريخ بغداد ) ٦١( .بريوت, بدون تاريخ طبع

أليب القاسم ابن عساكر, حتقيق عيل عاشور اجلنوين, نرش دار إحياء : تاريخ دمشق ) ٦٢( .هـ١٤٢١الرتاث العريب, بريوت, الطبعة األوىل, سنة

ليحيى بن معني, رواية عثامن الدارمي, حتقيق حممد نور سيفي, نـرش دار : التاريخ ) ٦٣( .هـ١٤٠٠املأمون, دمشق, سنة

لعبد اهللا بن مسلم بـن قتيبـة, علـق عليـه إبـراهيم شـمس : ل القرآنتأويل مشك ) ٦٤( .هـ١٤٢٨الدين, نرش دار الكتب العلمية, بريوت, الطبعة الثانية, سنة

ألمحد بـن حممـد القـرايف, املعـروف بـابن اهلـائم : التبيان يف تفسري غريب القرآن ) ٦٥(طبعـة األوىل, املرصي, حتقيق فتحي أنور الدابلوي, نرش دار الـصحابة, طنطـا, ال

.هـ١٤١٢سنة

@ @

א

٤٦٤

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

ملحمد الطاهر ابن عاشور, نرش دار سحنون للنـرش والتوزيـع, : التحرير والتنوير ) ٦٦( .تونس, بدون تاريخ طبع

ملحمد بن عبد الرمحن املباركفوري, حتقيق : حتفة األحوذي برشح جامع الرتمذي ) ٦٧(كـر, عبد الرمحن بن حممد عثامن, إرشاف عبد الوهاب عبد اللطيف, نـرش دار الف

.بريوت

جلالل الدين السيوطي, حتقيق أمحد عمر : تدريب الراوي يف رشح تقريب النووي ) ٦٨( .هـ١٤٠٥هاشم, نرش دار الكتاب العريب, بريوت, الطبعة األوىل, سنة

ملحمد بن عبد اهللا القرطبي, نرش دار الكتـب العلميـة, : التذكار يف فضل األذكار ) ٦٩( .م٢٠٠٢بريوت,

محد الذهبي, وضع حواشيه, زكريا عمريات, نـرش دار ملحمد بن أ: تذكرة احلفاظ ) ٧٠( .هـ١٤١٩الكتب العلمية, بريوت, الطبعة األوىل, سنة

لإلمام حممد بن عبد اهللا القرطبـي, نـرش : التذكرة يف أحوال املوتى وأمور اآلخرة ) ٧١( .هـ١٤١٩دار ابن كثري, دمشق, الطبعة األوىل, سنة

جزي الكلبي الغرناطي, حتقيـق حممـد ملحمد بن أمحد بن: التسهيل لعلوم التنزيل ) ٧٢(عبد املنعم اليونيس وإبراهيم عطوه عوض, نرش دار الكتب احلديثة, تاريخ الطبع

.بدون

حممد رضوان الدايـة, نـرش دار . ملحمد عبد الرؤوف املناوي, حتقيق د: التعاريف ) ٧٣( .هـ١٤١٠الفكر, بريوت, الطبعة األوىل, سنة

.البن كثري, موقع اإلسالم: اية والنهايةتعريف األعالم الواردة يف البد ) ٧٤(

.البن كثري, موقع اإلسالم: تعريف األماكن الواردة يف البداية والنهاية ) ٧٥(

لعبـد الـرمحن بـن حممـد : )تفـسري القـرآن العظـيم(تفسري ابن أيب حاتم املسمى ) ٧٦(الرازي, حتقيق أسعد حممد الطيب, نرش املكتبة العرصية, بـريوت, بـدون تـاريخ

.طبع

@ @

א

٤٦٥

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

جلالل الدين السيوطي وجالل الدين املحيل, نرش دار احلـديث, : اجلاللنيتفسري ) ٧٧( .القاهرة, الطبعة األوىل

ملنـصور بـن حممـد بـن عبـد اجلبـار : )تفـسري القـرآن(تفسري السمعاين املـسمى ) ٧٨(املروزي, حتقيق غنيم عباس غنيم, نرش دار الوطن, الرياض, الطبعة األوىل, سـنة

.هـ١٤١٨

. لعبـد الـرزاق بـن مهـام الـصنعاين, حتقيـق د: )تفسري القـرآن(تفسري الصنعاين ) ٧٩( .هـ١٤١٠مصطفى مسلم حممد, نرش مكتبة الرشد, الرياض, الطبعة األوىل, سنة

حممد شكري أمحد الزاويتـي, نـرش دار . د: تفسري الضحاك, مجع ودراسة وحتقيق ) ٨٠( .السالم للنرش والتوزيع

ملحمد بن جرير الطـربي, : ) القرآنجامع البيان يف تأويل(تفسري الطربي املسمى ) ٨١( .هـ١٤٢٦نرش دار الكتب العلمية, بريوت, لبنان, الطبعة الرابعة, سنة

أمحد : لعبد العزيز بن عبد السالم السلمي, علق عليه: تفسري العز بن عبد السالم ) ٨٢( .هـ١٤٢٩فتحي, نرش دار الكتب العلمية, بريوت, لبنان, الطبعة األوىل, سنة

ملحمـد الـرازي, : )بالتفسري الكبري ومفاتيح الغيب(رازي املشتهر تفسري الفخر ال ) ٨٣( .هـ١٤٢٥املشتهر بخطيب الري, نرش دار الفكر, الطبعة األوىل, سنة

ملحمد بن عبد اهللا بن عيـسى بـن أيب زمنـني, حتقيـق حممـد : تفسري القرآن العزيز ) ٨٤( الطبعـة حسن إسامعيل وأمحد فريد, نـرش دار الكتـب العلميـة, بـريوت, لبنـان,

.هـ١٤٢٤األوىل, سنة

إلسامعيل بن عمر بن كثري الدمشقي, حتقيق سـامي حممـد : تفسري القرآن العظيم ) ٨٥( .هـ١٤٢٨السالمة, نرش دار طيبة, الرياض, الطبعة الرابعة, سنة

.ألمحد مصطفى املراغي, نرش دار الفكر للطباعة والنرش والتوزيع: تفسري املراغي ) ٨٦(

اهللا بن مسلم بن قتيبة الـدينوري, حتقيـق الـسيد أمحـد لعبد : تفسري غريب القرآن ) ٨٧( .هـ١٤٢٨صقر, نرش املكتبة العلمية, بريوت, سنة

@ @

א

٤٦٦

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

لعبد اهللا بن مسلم بن قتيبة, حتقيق السيد أمحد صقر, املكتبـة : تفسري غريب القرآن ) ٨٨( .هـ١٤٢٨العلمية, بريوت, سنة

فتـوح ملحمـد بـن أيب نـرص: تفسري غريب ما يف الـصحيحني البخـاري ومـسلم ) ٨٩( .هـ١٤١٥األزدي, نرش مكتبة السنة, القاهرة, مرص, الطبعة األوىل, سنة

ملجاهد بـن جـرب املكـي املخزومـي, حتقيـق عبـد الـرمحن الطـاهر : تفسري جماهد ) ٩٠(السوريت, جممع البحوث اإلسالمية, إسالم آباد, باكستان, نرش مطـابع الدوحـة,

.هـ١٣٩٦قطر, الطبعة األوىل, سنة

قاتل بن سليامن بن بشري األزدي البلخي, حتقيق أمحد فريـد, نـرش مل: تفسري مقاتل ) ٩١( .هـ١٤٢٢دار الكتب العلمية, بريوت, الطبعة األوىل, سنة

ملحمد حسني الذهبي, ضبطه أمحد الزعبي, نرش دار األرقـم : التفسري واملفرسون ) ٩٢( .بن أيب األرقم, بريوت, لبنان

ملحمد حممود حـوا, نـرش دار : )ةمنهج تعليمي للمعاهد القرآني(التفسري ورجاله ) ٩٣( .هـ١٤٢٤نور املكتبات , جدة, الطبعة األوىل, سنة

أمحد العسقالين, حتقيق حممد عوامة, نرش دار الرشـيد, الطبعـة : تقريب التهذيب ) ٩٤( .هـ١٤٠٦األوىل, سنة

لعبد امللك بن حممد بن إسـامعيل الثعـالبي, الطبعـة وتـاريخ : التمثيل واملحارضة ) ٩٥( .الطبع بدون

ليوسف بن عبد اهللا بن عبد الرب, حتقيق : مهيد ملا يف املوطأ من املعاين واألسانيدالت ) ٩٦( .مصطفى أمحد العلوي ومجاعه, مكتبة الباز, مكة املكرمة, بدون تاريخ طبع

ملحمد بن يعقـوب الفـريوز آبـادي, إرشاف : تنوير املقباس من تفسري ابن عباس ) ٩٧( .هـ١٤١٥سنة مكتب البحوث والدراسات بدار الفكر, بريوت,

أمحد بن حجـر العـسقالين, نـرش دار الفكـر, بـريوت, الطبعـة : هتذيب التهذيب ) ٩٨( .هـ١٤٠٤األوىل, سنة

@ @

א

٤٦٧

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

. ليوسف بن الزكي عبد الرمحن أبو عبد احلجاج املـزي, حتقيـق د: هتذيب الكامل ) ٩٩(بــشار عــواد معــروف, نــرش مؤســسة الرســالة, بــريوت, الطبعــة األوىل, ســنة

.هـ١٤٠٠

مد بن أمحد األزهـري, حتقيـق حممـد عـوض, نـرش دار إحيـاء ملح: هتذيب اللغة ) ١٠٠( .م٢٠٠١الرتاث العريب, بريوت, الطبعة األوىل, سنة

عبد الرمحن بن نارص الـسعدي, نـرش : تيسري الكريم الرمحن يف تفسري كالم املنان ) ١٠١( .مكتبة املعارف للنرش والتوزيع , الرياض

ين, عني بتـصحيحه أوتـوتريزل, لعثامن بن سعيد الدا: التيسري يف القراءات السبع ) ١٠٢( .هـ١٤٠٦نرش دار الكتاب العريب, بريوت, الطبعة الثالثة, سنة

ملحمد بن حبان الرازي, حتقيـق الـسيد رشف الـدين أمحـد, دار الفكـر, : الثقات ) ١٠٣( .هـ١٣٩٥بريوت, الطبعة األوىل,

لشيخ اإلسالم تقي الدين أمحد ابـن تيميـة, حتقيـق حممـد رشـاد : جامع الرسائل ) ١٠٤( .هـ١٤٠٥, نرش مطبعة املدين, القاهرة, الطبعة الثانية, سامل

لعبـد الـرمحن : جامع العلوم واحلكم يف رشح مخسني حديثا مـن جوامـع الكلـم ) ١٠٥(البغدادي, الـشهري بـابن رجـب احلنـبيل, حتقيـق شـعيب األرنـاؤوط, مؤسـسة

.هـ١٤١٧الرسالة, بريوت, الطبعة السابعة,

عبد العـيل بـن عبـد . د: سني البيهقي, حتقيقألمحد بن احل: اجلامع لشعب اإليامن ) ١٠٦(احلميد حامد, ختريج خمتار أمحد الندوي, نرش الدار السلفية, اهلند, الطبعـة األوىل

.هـ١٤٠٦,

حممد بن فتوح عبد اهللا احلميدي األندليس, : جذوة املقتبس يف ذكر والة األندلس ) ١٠٧(وت, الطبعـة األوىل, حتقيق روحية عبد الرمحن السويفي, دار الكتب العلمية, بري

.هـ١٤١٧

.هـ١٣٧٢البن أيب حاتم الرازي, دار الفكر, بريوت, : اجلرح والتعديل ) ١٠٨(

@ @

א

٤٦٨

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

عـيل . لعلم الدين عيل بن حممـد الـسخاوي, حتقيـق د: مجال القراء وكامل اإلقراء ) ١٠٩( .هـ١٤٠٨حسني البواب , مكتبة الرتاث, مكة املكرمة, الطبعة األوىل ,

لشيخ اإلسالم ابن تيميـة احلـراين, حتقيـق : ملسيحاجلواب الصحيح ملن بدل دين ا ) ١١٠( .عيل سيد املادين, مطبعة املدين, جدة

للشيخ سـيدي عبـد الـرمحن : )تفسري الثعالبي(اجلواهر احلسان يف تفسري القرآن ) ١١١( .الثعالبي, حتقيق أبو حممد الغامري, دار الكتب العلمية, بريوت

ملحمـد بـن مـصلح : لبيضاويحاشية حميي الدين شيخ زادة عىل تفسري القايض ا ) ١١٢(حممد شـاهني , دار الكتـب : الدين القوجوي احلنفي الشهري بشيخ زادة, اعتنى به

.هـ١٤١٦العلمية, بريوت, الطبعة األوىل ,

عبـد . احلسني بن أمحد, الشهري بابن خالوية, حتقيـق د: احلجة يف القراءات السبع ) ١١٣( .هـ١٤٠١بعة, العال سامل مكرم, دار الرشوق, بريوت, الطبعة الرا

ملحمد األمني بن عبد اهللا األرمـي : حدائق الروح والرحيان يف روايب علوم القرآن ) ١١٤( .اهلرري الشافعي, دار املنهاج للنرش, الطبعة األوىل

حسن املحارضة يف أخبار مرص والقاهرة ) ١١٥( لعبد الرمحن بـن حممـد الـسيوطي, دار : .هـ١٤١٨الكتب العلمية, بريوت, الطبعة األوىل ,

ألمحـد بـن عبـد اهللا األصـفهاين, حتقيـق عبـد : حلية األولياء وطبقات األصفياء ) ١١٦( .هـ١٤١٨القادر عطا, دار الكتب العلمية, بريوت, الطبعة األوىل ,

صــدر الــدين البــرصي, مكتبــة اخلــانجي للطباعــة والنــرش : احلامســة البــرصية ) ١١٧( .م٢٠٠٠والتوزيع, القاهرة

رطـويش, حتقيـق حممـد الطـالبي, املطبعـة ملحمد بن الوليد الط: احلوادث والبدع ) ١١٨( .م١٩٥٩الرسمية للجمهورية التونسية ,

@ @

א

٤٦٩

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

لعبد القادر بـن عمـر البغـدادي, حتقيـق : خزانة األدب ولب لباب لسان العرب ) ١١٩(حممد نبيل طريقي, وأميل بديع اليعقوب, دار الكتب العلميـة, بـريوت, الطبعـة

.م١٩٩٨األوىل ,

لعـيل : قاهرة ومدهنا وبالدهـا القديمـة الـشهريةاخلطط التوفيقية اجلديدة ملرص ال ) ١٢٠( .هـ١٣٠٥باشا مبارك, الطبعة األوىل ,

شهاب الدين أيب العباس بن يوسـف بـن : الدر املصون يف علوم الكتاب املكنون ) ١٢١(حممد بن إبراهيم, املعروف بالسمني احللبـي, حتقيـق وتعليـق الـشيخ عـيل حممـد

أمحـد صـرية, دار الكتـب . د: معوض وعادل عبـد املوجـود وآخـرون, قـدم لـه .العلمية, بريوت

جـالل الــدين الـسيوطي , صـححها وخــرج : الـدر املنثـور يف التفــسري باملـأثور ) ١٢٢(الشيخ نجدت بخيت, تقديم عبد الـرزاق املهـدي, دار إحيـاء الـرتاث : أحاديثها

.هـ١٤٢١العريب, بريوت, الطبعة األوىل ,

د الـرمحن بـن سـليامن الرومـي, فهد بن عبـ. د: دراسات يف علوم القرآن الكريم ) ١٢٣( .هـ١٤٢١مكتبة التوبة, الرياض, الطبعة التاسعة, سنة

لـشهاب الـدين أمحـد بـن عـيل بـن حجـر : الدرر الكامنة يف أعيان املائـة الثامنـة ) ١٢٤(العسقالين, اعتنى به عبد الوارث حممد عيل, دار الكتب العلمية, بريوت, الطبعـة

.هـ١٤١٨األوىل ,

. أمحد بن احلسني البيهقي, حتقيق د: ة أحوال صاحب الرشيعةدالئل النبوة ومعرف ) ١٢٥(عبد املعطي قلعجي, دار الكتب العلمية, بـريوت, دار الريـان, القـاهرة, الطبعـة

.هـ١٤٠٨األوىل ,

للقايض إبـراهيم بـن نـور الـدين : الديباج املذهب يف معرفة أعيان علامء ا ملذهب ) ١٢٦( بن حمي الدين, دار الكتب العلميـة, املعروف بابن فرحون املالكي, حتقيق مأمون

.هـ١٤١٧بريوت, الطبعة األوىل ,

@ @

א

٤٧٠

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

حتقيق عبد العزيـز الربـاح, املكتـب اإلسـالمي, دمـشق, : ديوان النابغة اجلعدي ) ١٢٧( .هـ١٣٨٤

.هـ١٤٠٤أبو وهب ابن حجر الكندي, دار بريوت, : ديوان امرؤ القيس ) ١٢٨(

ار صـادر, ألوس بـن حجـر بـن مالـك التيمـي, طبعـة د: ديوان أوس بن حجر ) ١٢٩( .بريوت

نعامن حممد أمني طه, دار املعـارف, . ديوان جرير برشح حممد بن حبيب, حتقيق د ) ١٣٠( .مرص

رشحـه عـيل فـاعور, دار الكتـب العلميـة, بـريوت, : ديوان زهري بن أيب سلمى ) ١٣١( .الطبعة األوىل

إحـسان عبـاس, دار الثقافـة, . د: لكثـري عـزة, مجعـه ورشحـه: ديوان كثري عـزة ) ١٣٢( .نبريوت, لبنا

.ليزيد بن ربيعة , دار صار, بريوت: ديوان يزيد بن ربيعة ) ١٣٣(

.هـ١٣٨٦لبيد بن ربيعة العامري, دار صادر, بريوت, : ديوان ) ١٣٤(

إحسان عبـاس, نـرش دار الثقافـة, : ملحمد بن حممد املراكيش, حتقيق: ذيل الصلة ) ١٣٥( .م١٩٦٥بريوت, الطبعة األوىل , سنة

. بن رجب احلنبيل, بدون تاريخ طبعلعبد الرمحن بن أمحد: ذيل طبقات احلنابلة ) ١٣٦(

ملحمد بن عبد اهللا املراكيش, حتقيق حممد بن رشيفة, دار الثقافـة, : الذيل والتكملة ) ١٣٧( .بريوت

.ملحمود بن عمرو بن أمحد الزخمرشي, نرش دار الفكر, الطبعة بدون: ربيع األنوار ) ١٣٨(

الكتـاين, ملحمد بن جعفـر: الرسالة املستطرفة لبيان مشهور وكتب السنة املرشفة ) ١٣٩(حتقيق حممد املنترص الكتـاين, نـرش دار البـشائر, بـريوت, الطبعـة الرابعـة , سـنة

.هـ١٤٠٦

@ @

א

٤٧١

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

ملحمد بـن إدريـس الـشافعي, حتقيـق أمحـد حممـد شـاكر , دار الكتـب : الرسالة ) ١٤٠( .العلمية, بريوت, الطبعة بدون

لــشهاب الــدين حممــود : روح املعــاين يف تفــسري القــرآن العظــيم والــسبع املثــاين ) ١٤١(أللويس, حتقيق السيد حممد السيد وسيد إبراهيم عمران, دار احلديث, القـاهرة, ا

.هـ١٤٢٦الطبعة األوىل ,

لعبد الـرمحن الـسهييل, ومعـه : الروض األنف يف رشح السرية النبوية البن هشام ) ١٤٢(السرية النبوية البن هشام, حتقيق عمر عبد السالم الـسالمي, دار إحيـاء الـرتاث

.هـ١٤٢١ الطبعة األوىل , العريب, بريوت,

حممد بن عبد املـنعم احلمـريي, حتقيـق إحـسان : الروض املعطار يف خرب األقطار ) ١٤٣( .م١٩٨٠عباس, مؤسسة نارص للثقافة, بريوت, الطبعة الثانية ,

لعبد الرمحن بن عيل ابن اجلوزي, حتقيق أمحـد شـمس : زاد املسري يف علم التفسري ) ١٤٤( .هـ١٤٢٢, الطبعة األوىل , الدين, دار الكتب العلمية, بريوت

ملحمد بن القاسم األنباري, حتقيق د, حاتم صالح : الزاهر يف معاين كلامت الناس ) ١٤٥( .هـ١٤٢١الضامن, مؤسسة الرسالة, بريوت, الطبعة األوىل,

هليفاء عثامن : زيادة احلروف بني التأييد واملنع وأرسارها البالغية يف القرآن الكريم ) ١٤٦( .هـ١٤٢١, مرص, الطبعة األوىل,عباس فدا , دار القاهرة

ألمحد بـن موسـى ابـن جماهـد, حتقيـق شـوقي ضـيف, دار : السبعة يف القراءات ) ١٤٧( .املعارف, مرص, الطبعة الثانية

ملحمـد نـارص الـدين األلبـاين, مكتبـة املعـارف, : سلسلة األحاديث الـصحيحة ) ١٤٨( .هـ١٤٠٨الرياض, الطبعة الرابعة ,

ينـي, حتقيـق حممـد فـؤاد عبـد البـاقي, دار ملحمد بن يزيد القزو: سنن ابن ماجه ) ١٤٩( .الفكر, بريوت

@ @

א

٤٧٢

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

لسليامن بن األشعث السجستاين, حتقيـق حممـد حمـي الـدين عبـد : سنن أبو داود ) ١٥٠( .احلميد, دار الفكر, بريوت

ملحمد بن عيسى الرتمذي, حتقيق أمحد حممد شاكر وآخـرون, دار : سنن الرتمذي ) ١٥١( .إحياء الرتاث, بريوت

)١٥٢ ( ن احلسني بن عيل البيهقي, حتقيق حممد عبد القـادر عطـا, ألمحد ب: السنن الكرب .مكتبة دار الباز, مكة املكرمة

)١٥٣ ( عبد الغفار سليامن وآخرون, . ألمحد بن شعيب النسائي, حتقيق د: السنن الكرب .هـ١٤١١دار الكتب العلمية, بريوت, الطبعة األوىل ,

قيـق شـعيب األرنـاؤوط ملحمد بن أمحد بن عثامن الذهبي, حت: سري أعالم النبالء ) ١٥٤( .هـ١٤١٠ومجاعة, مؤسسة الرسالة, بريوت, الطبعة السابعة,

لعبد امللك بن هشام املعافري, حتقيق مصطفى السقا ومجاعـة, دار : السرية النبوية ) ١٥٥( .القلم, بريوت

ملحمد بن حممد خملوف, نـرش دار الفكـر, : شجرة النور الزكية يف طبقات املالكية ) ١٥٦( .بريوت, بدون تاريخ طبع

لعبد احلـي بـن العـامد احلنـبيل, دار الكتـب : شذرات الذهب يف أخبار من ذهب ) ١٥٧( .العلمية, بريوت

عبد اهللا بن عقيل العقييل, حتقيق حممد حميـي : رشح ابن عقيل عىل ألفية ابن مالك ) ١٥٨( .م١٩٩٠الدين عبد احلميد, دار اخلري, بريوت, الطبعة األوىل,

غـوي, حتقيـق زهـري الـشاويش , للحـافظ احلـسني بـن مـسعود الب: رشح السنة ) ١٥٩( .هـ١٤٠٣وشعيب األرناؤوط, املكتب اإلسالمي, بريوت, الطبعة الثانية ,

ألمحد بن حممد بن سالمة أبو جعفر الطحـاوي, حتقيـق حممـد : رشح معاين اآلثار ) ١٦٠( .هـ١٣٩٩زهري النجار, دار الكتب العلمية, بريوت, الطبعة األوىل ,

@ @

א

٤٧٣

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

البـن قـيم اجلوزيـة, : قدر واحلكمة والتعليـلشفاء العليل يف مسائل القضاء وال ) ١٦١( .هـ١٣٩٨حتقيق حممد بدر الدين أبو فراس احللبي, دار الفكر, بريوت,

شـمران . لريض الدين حممـد بـن أيب نـرص الكرمـاين, حتقيـق د: شواذ القراءات ) ١٦٢( .هـ١٤٢٢العجيل, مؤسسة البالغ, بريوت, الطبعة األوىل,

يوسـف . د بن عيل القلقـشندي, حتقيـق دألمح: صبح األعشى يف صناعة اإلنشاء ) ١٦٣( .م١٩٨٧عيل الطويل, دار الفكر, بريوت, الطبعة األوىل ,

إلسامعيل بن محاد اجلـوهري, حتقيـق أمحـد : الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية ) ١٦٤( .هـ١٣٧٦عبد الغفور عطار, نرش دار العلم للماليني, بريوت, الطبعة األوىل,

صحيح ابن حبان لألمري عـالء الـدين ابـن اإلحسان برتتيب(صحيح ابن حبان ) ١٦٥(للحافظ حممـد بـن حبـان البـستي, حتقيـق شـعيب األرنـاؤوط, مؤسـسة ) بلبان

. هـ١٤١٤الرسالة, بريوت, الطبعة الثانية ,

وسـننه اجلامع الـصحيح املـسند مـن حـديث رسـول اهللا ( صحيح البخاري ) ١٦٦(ودار الـشعب, بـريوت, الطبعـة , مصطفى ديب البغا , دار ابن كثري / د: حتقيق) وأيامه

هـ١٤٠٧األوىل والثالثة,

للشيخ حممد نارص الدين األلباين, اخترص أسانيده وعلـق : صحيح سنن أيب داود ) ١٦٧( .م١٩٨٩عليه زهري الشاويش, املكتب اإلسالمي, بريوت, الطبعة األوىل ,

ملحمد نارص الدين األلبـاين, مكتبـة املعـارف, الريـاض, : صحيح سنن الرتمذي ) ١٦٨( .هـ١٤٢٠طبعة األوىل, ال

ملسلم بن احلجاج القشريي, حتقيق حممـد فـؤاد عبـد البـاقي, دار : صحيح مسلم ) ١٦٩( .هـ١٣٧٤إحياء الرتاث العريب, بريوت,

. عبد الرمحن بن عيل بن حممد أبو الفرج, حتقيق حممود فاخوري, د: صفة الصفوة ) ١٧٠( .هـ١٣٩٩حممد رواس قلعةجي, دار املعرفة, بريوت, الطبعة الثانية ,

@ @

א

٤٧٤

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

حممد بن عمـر بـن موسـى العقـييل, حتقيـق عبـد املعطـي أمـني : الضعفاء الكبري ) ١٧١( .هـ١٤٠٤قلعجي, دار الكتب العلمية, بريوت, الطبعة األوىل ,

ملحمد بن عبد الرمحن الـسخاوي, دار مكتبـة : الضوء الالمع ألهل القرن التاسع ) ١٧٢( .احلياة, بريوت

.م١٩٩٤تب العلمية, بريوت, السيوطي, دار الكالدين جلالل : طبقات احلفاظ ) ١٧٣(

)١٧٤ ( لعبد الوهاب بـن عـيل الـسبكي, حتقيـق عبـد الفتـاح : طبقات الشافعية الكرب .احللو, وحممود حممد الطناجي, دار إحياء الكتب العربية, القاهرة

لتقي الدين بن أيب بكر بن أمحد بن قايض شهبة األسدي, حتقيق : طبقات الشافعية ) ١٧٥( .الدينية, القاهرةعيل حممد عمر, مكتبة الثقافة

جلـامل الـدين عبـد الـرحيم األسـنوي, حتقيـق كـامل يوسـف : طبقات الشافعية ) ١٧٦( .هـ١٤٠٧احلوت, دار الكتب العلمية, بريوت, الطبعة األوىل ,

إلبراهيم بن عيل بن يوسف الشريازي, حتقيـق إحـسان عبـاس, : طبقات الفقهاء ) ١٧٧( .هـ١٤٠١دار الرائد العريب, بريوت,

أمحـد خـان, طبعـة مركـز امللـك . يب عبد اهللا الذهبي, حتقيـق دأل: طبقات القراء ) ١٧٨( .هـ١٤١٨فيصل للبحوث والدراسات اإلسالمية, الطبعة األوىل, سنة

)١٧٩ ( ملحمد بن سعد بن منيع البرصي الزهري, دار صادر, بريوت: الطبقات الكرب.

أبو بكر األنـصاري, دار الكتـب العلميـة, بـريوت, : طبقات املحدثني بأصفهان ) ١٨٠( .م١٩٨٩

ألمحد بن حممد األدنه وي, حتقيق سـليامن بـن صـالح اخلـزي, : طبقات املفرسين ) ١٨١( .هـ١٤١٧مكتبة العلوم واحلكم, املدينة املنورة, الطبعة األوىل ,

.جلالل الدين السيوطي, دار الكتب العلمية, بريوت: طبقات املفرسين ) ١٨٢(

@ @

א

٤٧٥

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

العلميـة, لشمس الدين حممد بن عيل الـداوودي, دار الكتـب : طبقات املفرسين ) ١٨٣( .هـ١٤٠٣بريوت,

ملحمد بن احلسن الزبيدي, حتقيق حممد أبو الفـضل : طبقات النحويني واللغويني ) ١٨٤( .هـ١٣٩٢إبراهيم, دار املعارف, مرص, سنة

البن عبد اهلادي, حتقيق أكـرم البـويش, إبـراهيم الزيبـق, : طبقات علامء احلديث ) ١٨٥( .مؤسسة الرسالة, بريوت

سالم اجلمحي, حتقيـق حممـود شـاكر, مكتبـة ملحمد بن: طبقات فحول الشعراء ) ١٨٦( .م١٩٧٤القاهرة, سنة

لعمر بن عيل بـن سـمرة, مكتبـة الزمالـك, : طبقات فقهاء اليمن ورؤساء الزمن ) ١٨٧( .م١٩٥٧القاهرة,

صالح الدين املنجـد, . أليب عبد اهللا حممد الذهبي, حتقيق د: العرب يف خرب من غرب ) ١٨٨(م, وطبعـة دار الكتـب العلميـة, ١٩٨٤مطبعة حكومة الكويت, الطبعة الثانيـة ,

.بريوت

البن حجر العـسقالين, دار ابـن اجلـوزي, الريـاض, : العجاب يف بيان األسباب ) ١٨٩( .هـ١٤١٨الطبعة األوىل ,

.أكرم بن ضياء العمري, مكتبة العبيكان, الرياض: عرص اخلالفة الراشدة ) ١٩٠(

اس, دار للـدكتور إحـسان عبـ: عرص املرابطني واملوحدين يف املغرب واألنـدلس ) ١٩١( .الثقافة, بريوت

ملحمد بن أمحد الفـايس, حتقيـق فـؤاد سـيد, : العقد الثمني يف تاريخ البلد األمني ) ١٩٢( .طبعة السنة املحمدية, القاهرة

البن عبد ربه األندليس, دار إحياء الرتاث العـريب, الطبعـة الثالثـة, : العقد الفريد ) ١٩٣( .هـ١٤٢٠

@ @

א

٤٧٦

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

محد بن مـصطفى املراغـي, دار القلـم, أل: )البيان واملعاين والبديع(علوم البالغة ) ١٩٤( .م١٩٨٤الطبعة الثانية ,

ملحمد شمس احلق العظيم آبادي, حتقيـق عبـد : عون املعبود رشح سنن أيب داود ) ١٩٥( .م١٩٧٩الرمحن حممد عثامن, دار الفكر, بريوت, الطبعة الثالثة ,

إبـراهيم . مهـدي املخزومـي, د. للخليل بـن أمحـد الفراهيـدي, حتقيـق د: العني ) ١٩٦( .لسامرائي, دار مكتبة اهلاللا

.لعبد اهللا بن مسلم ابن قتيبة الدينوري, بدون تاريخ طبع: عيون األخبار ) ١٩٧(

ملحمـد بـن حممـد بـن اجلـزري, عنـي بنـرشه , ج : غاية النهاية يف طبقات القراء ) ١٩٨( .هـ١٤٠٢برجسرتارس, دار الكتب العلمية, بريوت, الطبعة الثالثة ,

لنظــام الــدين النيــسابوري, حتقيــق زكريــا : غرائــب القــرآن ورغائــب الفرقــان ) ١٩٩( .هـ١٤١٦عمريات, دار الكتب العلمية, بريوت, الطبعة األوىل, سنة

ألمحد بن عيل بن حجر العـسقالين, ترتيـب : فتح الباري برشح صحيح البخاري ) ٢٠٠( .فؤاد عبد الباقي, املكتبة السلفية, القاهرة

ملحمـد بـن عـيل : التفـسريفتح القدير اجلامع بني فني الرواية والدراية مـن علـم ) ٢٠١(الــشوكاين, حتقيــق عبــد الــرمحن عمــرية, دار الوفــاء, بــريوت, الطبعــة الثالثــة ,

.هـ١٤٢٦

لـسليامن بـن عمـر : الفتوحات اإلهلية بتوضيح تفسري اجلاللـني للـدقائق اخلفيـة ) ٢٠٢(العجييل, الشهري باجلمل, ضبطه وصـححه إبـراهيم شـمس الـدين, دار الكتـب

.هـ١٤١٦ة األوىل , العلمية, بريوت, الطبع

.هـ١٣٩٨حممد بن إسحاق أبوالفرج النديم, دار املعرفة, بريوت, : الفهرست ) ٢٠٣(

للحارث بـن أسـد بـن عبـد اهللا املحاسـبي, حتقيـق حـسني : فهم القرآن ومعانيه ) ٢٠٤( .هـ١٣٩٨القوتيل, دار الفكر, بريوت, الطبعة الثانية,

@ @

א

٤٧٧

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

ارفني بن عيل املناوي, دالرؤوف بن تاج العلعب: فيض القدير رشح اجلامع الصغري ) ٢٠٥( .م١٩٩٤دار الكتب العلمية, بريوت, الطبعة األوىل,

سعدي أبـو جيـب, نـرش دار الفكـر, الطبعـة : القاموس الفقهي لغة واصطالحا ) ٢٠٦( .هـ١٤١٩األوىل, سنة

ملحمد بن يعقوب الفريوز آبادي, حتقيق مكتب حتقيق الـرتاث : القاموس املحيط ) ٢٠٧( .هـ١٤٠٧ة الثانية , يف مؤسسة الرسالة, بريوت, الطبع

.برجشرتارس, مكتبة املتنبي , القاهرة .ج : القراءات الشاذة ,البن خالويه, حتقيق ) ٢٠٨(

حكمـت بـشري ياسـني , مكتبـة الـدار , / د: للدوري, حتقيـق ,قراءات النبي ) ٢٠٩( .املدينة املنورة

ليوسف عبد الرمحن الفرت, دار لقلم, الكويت, : )سرية ومنهج(القرطبي املفرس ) ٢١٠( .هـ١٤٠٢عة األوىل, الطب

.للدكتور القصبي حممود زلط, دار القلم: القرطبي ومنهجه يف التفسري ) ٢١١(

ملشهور حسن سـلامن, دار القلـم, دمـشق, الطبعـة : شيخ أئمة التفسري: القرطبي ) ٢١٢( .هـ١٤١٣األوىل,

أليب جعفـر النحـاس, حتقيـق أمحـد فريـد : )الوقف واالبتداء(القطع واالئتناف ) ٢١٣( .هـ١٤٢٣العلمية, بريوت, الطبعة األوىل, سنة املزيدي, دار الكتب

ألمحد بن عيل القلقـشندي, بـدون : قالئد اجلامن يف التعريف بقبائل عرب الزمان ) ٢١٤( .تاريخ طبع

حلسني عيل احلريب, دار القلـم, الريـاض, الطبعـة : قواعد الرتجيح عند املفرسين ) ٢١٥( .هـ١٤١٧األوىل,

عـثامن الـسبت, دار ابـن عفـان, للدكتور خالـد: )مجعا ودراسة(قواعد التفسري ) ٢١٦( .هـ١٤٢٦الطبعة األوىل , سنة

@ @

א

٤٧٨

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

ملحمد بن أمحد الـذهبي, حتقيـق : الكاشف يف معرفة من له رواية يف الكتب الستة ) ٢١٧( .هـ١٤١٣حممد عوامة, دار القبلة للثقافة اإلسالمية, الطبعة األوىل,

محـد عبـد لعبد اهللا بن عدي اجلرجاين, حتقيق عـادل أ: الكامل يف ضعفاء الرجال ) ٢١٨(املوجود, وعـيل حممـد معـوض, دار الكتـب العلميـة, بـريوت, الطبعـة األوىل,

.هـ١٤١٨

للحسن بن عبد اهللا بن سهل بـن سـعيد العـسكري, نـرش دار : كتاب الصناعتني ) ٢١٩( .الفكر

.هـ١٣١٨لعمرو بن عثامن بن قنرب, امللقب بسيبويه, بوالق, : الكتاب ) ٢٢٠(

حممود بـن عمـر : يف وجوه التأويلالكشاف عن حقائق التنزيل وعيون األقاويل ) ٢٢١( ).بدون(الزخمرشي, الطبعة

إلبراهيم بن حممد بن سبط العجمـي : الكشف احلثيث عمن رمي بوضع احلديث ) ٢٢٢(احللبي, حتقيق صبحي السامرائي, مكتبة النهضة العربية, بريوت, الطبعة األوىل,

.هـ١٤٠٧

الرومي, الـشهري ملصطفى بن عبد اهللا: كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون ) ٢٢٣( .باملال كاتب اجللبي, واملعروف بحاجي خليفة, املكتبة الفيصلية, مكة املكرمة

لعبد الـرمحن ابـن اجلـوزي, حتقيـق عـيل : كشف املشكل من حديث الصحيحني ) ٢٢٤( .هـ١٤١٨حسني البواب, دار الوطن, الرياض,

ملكـي بـن أيب طالـب : الكشف عن وجوه القـراءات الـسبع وعللهـا وحججهـا ) ٢٢٥(حميي الدين رمضان, نـرش مؤسـسة الرسـالة, بـريوت, الطبعـة . ييس, حتقيق دالق

.هـ١٤١٨اخلامسة,

ألمحد بن حممد الثعلبي, حتقيق السيد كـرسوي : الكشف والبيان يف تفسري القرآن ) ٢٢٦( .هـ١٤٢٥حسن, دار الكتب العلمية, بريوت, الطبعة األوىل ,

@ @

א

٤٧٩

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

وب بن موسـى احلـسيني أي: )معجم يف املصطلحات والفروق اللغوية(الكليات ) ٢٢٧(الكفومي, حتقيق عدنان درويـش وحممـد املـرصي, مؤسـسة الرسـالة, بـريوت,

.هـ١٤١٩الطبعة الثانية,

.ملحمد بن إسامعيل البخاري, حتقيق هاشم الندوي, دار الفكر, بريوت: الكنى ) ٢٢٨(

لعـيل بـن حممـد بـن إبـراهيم : )تفـسري اخلـازن(لباب التأويل يف معـاين التنزيـل ) ٢٢٩(عبد الـسالم حممـد عـيل شـاهني, نـرش دار الكتـب : ضبطه وصححهالبغدادي,

.العلمية, بريوت

لعيل بـن أيب الكـرم الـشيباين, دار صـادر, بـريوت, : اللباب يف هتذيب األنساب ) ٢٣٠( .م١٩٨٠

لعمر بن عيل ابن عادل احلنـبيل, حتقيـق وتعليـق عـادل : اللباب يف علوم الكتاب ) ٢٣١( . دار الكتب العلمية, بريوتأمحد عبد املوجود, و عيل حممد معوض, نرش

.ملحمد بن مكرم ابن منظور األفريقي, دار صادر, بريوت: لسان العرب ) ٢٣٢(

البن حجر العسقالين, دائرة املعارف النظامية باهلند, نـرش مؤسـسة : لسان امليزان ) ٢٣٣( .م١٩٨٦األعلمي, بريوت,

كتـب للدكتور حممد لطفي الصباغ, امل: ملحات يف علوم القرآن واجتاهات التفسري ) ٢٣٤( .هـ١٤١٠اإلسالمي, بريوت, الطبعة الثالثة ,

للعالمة حممد السفاريني احلنـبيل, : لوامع األنوار البهية وسواطع األرسار األثرية ) ٢٣٥( .هـ١٤١١املكتب اإلسالمي, الطبعة الثالثة,

حلسني بن عبـد اهللا العمـري, دار الفكـر, : املؤرخون اليمنيون يف العرص احلديث ) ٢٣٦( .هـ١٤٠٩, دمشق , الطبعة األوىل

حممـد فـؤاد . ملعمر بن املثني التيمي, عارضة بأصوله وعلـق عليـه د: جماز القرآن ) ٢٣٧( .سزكني, نرش مكتبة اخلانجي, مرص

@ @

א

٤٨٠

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

ملحمد بن حبان البستي, حتقيق حممود إبراهيم زايد, نرش دار الوعي, : املجروحني ) ٢٣٨( .حلب, بدون تاريخ طبع

يثمي, بتحرير احلـافظني العراقـي لعيل بن أيب بكر اهل: جممع الزوائد ومنبع الفوائد ) ٢٣٩(وابن حجـر العـسقالين, دار الريـان, القـاهرة, ودار الكتـاب العـريب, بـريوت,

.هـ١٤٠٧

مجع وترتيب عبـد الـرمحن بـن حممـد بـن : جمموع فتاو شيخ اإلسالم ابن تيمية ) ٢٤٠( .قاسم النجدي, وابنه حممد, مكتبة التقو, الرياض

مد مجال الدين القاسمي, ضـبط نـصوصه ملح: )تفسري القاسمي(حماسن التأويل ) ٢٤١( .وخرج حديثه وعلق عليه عبد القادر عرفان العشا, نرش دار الفكر, بريوت

لعثامن بن حنـي, حتقيـق : املحتسب يف تبيني وجوه شواذ القراءات واإليضاح عنه ) ٢٤٢(عبد الفتـاح شـلبي, إعـداد وتقـديم حممـد بـشري, دار . عيل النجدي ناصف, و د

.هـ١٤٠٦نية , سزكني, الطبعة الثا

للقايض عبد احلق بـن غالـب بـن عطيـة : املحرر الوجيز يف تفسري الكتاب العزيز ) ٢٤٣(األندليس, حتقيق عبد السالم عبد الشايف حممد, نرش دار الكتب العلمية, بريوت,

.لبنان

لعـيل بـن إسـامعيل بـن سـيده, حتقيـق عبـد احلميـد : املحكم واملحـيط األعظـم ) ٢٤٤( .هـ١٤٢١ بريوت, الطبعة األوىل , هنداوي, دار الكتب العلمية,

ملحمد بن أيب بكر عبد القادر الرازي, حتقيق حممود خاطر, مكتبة : خمتار الصحاح ) ٢٤٥( .هـ١٤١٥لبنان, نارشون, طبعة جديدة,

لعيل بن إسامعيل النحوي, حتقيق خليـل إبـراهيم جفـال, دار إحيـاء : املخصص ) ٢٤٦( .هـ١٤١٧الرتاث العريب, بريوت, الطبعة األوىل,

@ @

א

٤٨١

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

لعبـد اهللا بـن أمحـد بـن حممـود : )تفسري النسفي(رك التنزيل وحقائق التأويل مدا ) ٢٤٧(النسفي, حققه وخرج أحاديثه يوسف عيل بديوي, راجعه وقدم لـه حميـي الـدين

.ديب متو, نرش دار ابن كثري, بريوت

ملحمد بن حممد أبـو شـهبة, دار اجليـل, بـريوت, : املدخل لدراسة القرآن الكريم ) ٢٤٨( .هـ١٤١٢

لعبـد الـرمحن بـن إسـامعيل أبـو : الوجيز إىل علوم تتعلق بالكتاب العزيزاملرشد ) ٢٤٩(شامة, حتقيق وليد مساعد الطبطبائي, مكتبة اإلمـام الـذهبي, الكويـت, الطبعـة

.هـ١٤١٤الثانية ,

أليب احلسن املسعودي, نرش دار الكتب العلميـة, : مروج الذهب ومعادن اجلوهر ) ٢٥٠( .م٢٠٠٤بريوت, سنة

.م٢٠٠٠لكامل الدين فرحوين, دار العلوم, سنة : عند القرطبيمسائل االعتقاد ) ٢٥١(

حممد بن عبد اهللا احلاكم النيسابوري, حتقيق مـصطفى : املستدرك عىل الصحيحني ) ٢٥٢( .هـ١٤١١عبد القادر عطا, دار الكتب العلمية, بريوت, الطبعة األوىل ,

حممـد, مكتبـة ألمحد بن عبد اهللا أبو نعيم األصبهاين, حتقيق نظر: مسند أيب حنيفة ) ٢٥٣( .هـ١٤١٥الكوثر, الرياض, الطبعة األوىل ,

حـسني أمحـد صـالح البـاكري, . للحارث بن أيب أسامة, حتقيق د: مسند احلارث ) ٢٥٤( .هـ١٤١٣مركز خدمة السنة والسرية النبوية, املدينة املنورة, الطبعة األوىل,

كي, شـارك يف ألمحد بن حنبل, طبعة الدكتور عبد اهللا بن عبد املحسن الرت: املسند ) ٢٥٥(التحقيق , شعيب األرناؤوط, ونخبة من املحققـني, مؤسـسة الرسـالة, بـريوت,

.هـ١٤١٦الطبعة األوىل ,

فاليشهمر, دار الكتب . ملحمد بن حبان البستي, حتقيق م: مشاهري علامء األمصار ) ٢٥٦( .م١٩٥٩العلمية, بريوت,

@ @

א

٤٨٢

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

صـالح حـاتم. ملكـي بـن أيب طالـب القيـيس, حتقيـق د: مشكل إعـراب القـرآن ) ٢٥٧( .هـ١٤٠٥الضامن, مؤسسة الرسالة, بريوت, الطبعة الثانية ,

ألمحد بن حممد بن عيل الفيـومي, : املصباح املنري يف غريب الرشح الكبري للرافعي ) ٢٥٨( .نرش املكتبة العلمية, بريوت

عبد الرمحن بـن عـيل بـن : املصفى بأكف أهل الرسوخ من علم الناسخ واملنسوخ ) ٢٥٩(صالح الـضامن, مؤسـسة الرسـالة, الطبعـة الثالثـة, حممد اجلوزي, حتقيق حاتم

.هـ١٤١٨

لعبد اهللا بن حممد بن أيب شيبة العبيس, حتقيق كامل : املصنف يف األحاديث واآلثار ) ٢٦٠( .هـ١٤٠٩يوسف احلوت, مكتبة الرشد, الرياض, الطبعة األوىل ,

سعد بـن .البن حجر العسقالين, حتقيق د: املطالب العالية بزوائد املسانيد الثامنية ) ٢٦١(نارص بن عبد العزيز الشرتي, دار العاصمة ودار الغيث, الرياض, الطبعـة األوىل

.هـ١٤١٩,

ثـروت عكاشـة, دار املعـارف, . لعبد اهللا بن قتيبة الـدينوري, حتقيـق د: املعارف ) ٢٦٢( .القاهرة, الطبعة الرابعة

للحـسني بـن مـسعود الفـراء البغـوي, نـرش دار: )تفسري البغوي(معامل التنزيل ) ٢٦٣( .الكتب العلمية, بريوت, لبنان

أليب جعفر النحاس, حتقيـق حممـد عـيل الـصابوين, مركـز : معاين القرآن الكريم ) ٢٦٤( .إحياء الرتاث اإلسالمي, مكة املكرمة

عبد اجلليل . إلسحاق إبراهيم بن الرسي الزجاج, حتقيق د: معاين القرآن وإعرابه ) ٢٦٥( .هـ١٤٠٨عبده شلبي, عامل الكتب, بريوت, الطبعة األوىل ,

عبد الفتاح إسامعيل شلبي, راجعـة . ليحي بن زياد الفراء, حتقيق د: معاين القرآن ) ٢٦٦( .عيل النجدي ناصف, بدون تاريخ طبع.أ

@ @

א

٤٨٣

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

لياقوت عبد اهللا الرومي احلموي, دار الكتـب العلميـة, بـريوت, : معجم األدباء ) ٢٦٧( .هـ١٤١١الطبعة األوىل ,

يق طارق بن عوض اهللا بن حممد, لسليامن بن أمحد الطرباين, حتق: املعجم األوسط ) ٢٦٨( .هـ١٤١٥وعبد املحسن بن إبراهيم احلسيني, دار احلرمني, القاهرة,

.لياقوت احلموي, دار الفكر, بريوت: معجم البلدان ) ٢٦٩(

أليب القاسم الطرباين, حتقيق محدي بن عبـد املجيـد الـسلفي, دار : املعجم الكبري ) ٢٧٠( .إحياء الرتاث العريب, بريوت, الطبعة الثانية

لعمر كحالة, دار إحياء الـرتاث العـريب, بـريوت, بـدون تـاريخ : معجم املؤلفني ) ٢٧١( .طبع

د حممد احلبيـب اهليلـة, مكتبـة .ملحمد بن أمحد الذهبي, حتقيق أ: معجم املحدثني ) ٢٧٢( .هـ١٤٠٨الصديق, الطائف, الطبعة األوىل,

ملحمد بن سـمري اللبـدي, نـرش الـرشكة : معجم املصطلحات النحوية والرصفية ) ٢٧٣( .تحدة للنرش والتوزيع, الطبعة األوىلامل

لعبد اهللا بن عبد العز البكري األندلـيس, حتقيـق مـصطفى : معجم ما استعجم ) ٢٧٤( .السقا, عامل الكتب, بريوت, الطبعة الثالثة

ألمحد بن عبد اهللا بـن صـالح العجـيل, حتقيـق عبـد العلـيم عبـد : معرفة الثقات ) ٢٧٥( .هـ١٤٠٥املنورة, الطبعة األوىل, سنة العظيم البستوي, نرش مكتبة الدار, املدينة

ألمحد بن عبد اهللا األصبهاين, حتقيق عادل بن يوسف العـزازي, : معرفة الصحابة ) ٢٧٦( .هـ١٤١٩دار الوطن, الرياض, الطبعة األوىل ,

ملحمـد بـن أمحـد الـذهبي, حتقيـق : معرفة القراء الكبار عىل الطبقات واألعصار ) ٢٧٧( العلميـة, بـريوت, الطبعـة األوىل , حممد حسن إبـراهيم الـشافعي, دار الكتـب

.هـ١٤١٧

@ @

א

٤٨٤

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

ليعقوب بـن سـفيان الفـسوي, حتقيـق أكـرم ضـياء العمـري, : املعرفة والتاريخ ) ٢٧٨( .م١٩٨١بريوت,

ليعقوب بن سفيان الفسوي, حتقيق خليل املنصور, دار الكتـب : املعرفة والتاريخ ) ٢٧٩( .هـ١٤١٩العلمية, بريوت,

.هـ١٤٠٤ر, بريوت, الطبعة األوىل , ملوفق الدين ابن قدامة, دار الفك: املغني ) ٢٨٠(

للراغب األصـفهاين, ضـبطه وراجعـه حممـد خليـل : املفردات يف غريب القرآن ) ٢٨١( .هـ١٤٢٦عيتاين, نرش دار املعرفة, بريوت, لبنان, الطبعة الرابعة , سنة

حممد عوض مرغـب وفاطمـة . ألمحد بن فارس بن زكريا, عناية د: مقاييس اللغة ) ٢٨٢( .هـ١٤٢٢ الرتاث العريب, بريوت, الطبعة األوىل , حممد أصالن, دار إحياء

.م١٩٩٩حممد بن يزيد املربد, دار إحياء الرتاث العريب, : املقتضب ) ٢٨٣(

لعبد الرمحن بن حممد بن حممـد ابـن خلـدون, حتقيـق حجـر : مقدمة ابن خلدون ) ٢٨٤( .م١٩٩١عاجي, دار مكتبة اهلالل,

يق عدنان زرزور, راجعـه لشيخ اإلسالم ابن تيمية, حتق: مقدمة يف أصول التفسري ) ٢٨٥( .هـ١٤١٥زكي احلسيني, دار الرسالة, مكة املكرمة,

ملحمد بن عبد الكريم الشهرستاين, تصحيح أمحد فهمي حممد, دار : امللل والنحل ) ٢٨٦( .هـ١٤١٣الكتب العلمية, بريوت, الطبعة الثانية ,

أبـو البن قيم اجلوزيـة, حتقيـق عبـد الفتـاح : املنار املنيف يف الصحيح والضعيف ) ٢٨٧( .هـ١٤٠٣غدة, مكتب املطبوعات اإلسالمية, حلب, الطبعة الثانية ,

ملحمد بن عبد العظيم الزرقاين, دار إحياء الكتب : مناهل العرفان يف علوم القرآن ) ٢٨٨( .العربية, القاهرة, الطبعة الثالثة

لعبد الرمحن بن محد بن زيد املغـريي, بـدون : املنتخب يف ذكر نسب قبائل العرب ) ٢٨٩( .تاريخ طبع

@ @

א

٤٨٥

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

ملحمد بن حممد بن اجلزري, اعتنـى بـه عـيل بـن : منجد املقرئني ومرشد الطالبني ) ٢٩٠( .هـ١٤١٩حممد العمران, دار عامل الفوائد, مكة املكرمة, الطبعة األوىل ,

لشيخ اإلسالم ابن تيميـة, حتقيـق حممـد رشـاد سـامل, نـرش : منهاج السنة النبوية ) ٢٩١( .هـ١٤٠٦مؤسسة قرطبة, الطبعة األوىل ,

إلبـراهيم بـن سـعيد الـدورسي, دار احلـضارة, : ج يف احلكم عىل القراءاتاملنها ) ٢٩٢( .هـ١٤٢٤الرياض, الطبعة األوىل,

ملحمد أمحد الذهبي حتقيق عيل بن حممد معوض, : ميزان االعتدال يف نقد الرجال ) ٢٩٣( .م١٩٩٥وعادل أمحد عبد املوجود, دار الكتب العلمية, بريوت, الطبعة األوىل ,

ملحمد بن أمحد الذهبي, حتقيق عيل حممد معوض : نقد الرجالميزان االعتدال يف ) ٢٩٤( .م١٩٩٥وعادل عبد املوجود, دار الكتب العلمية, بريوت, الطبعة األوىل ,

ملرعي بـن : )قالئد املرجان يف بيان الناسخ واملنسوخ يف القرآن(الناسخ واملنسوخ ) ٢٩٥(لكـريم, يوسف بن أيب بكـر الكرمـي, حتقيـق سـامي عطـا حـسن, دار القـرآن ا

.هـ١٤٠٠الكويت,

لعيل ابن حزم الظاهري, حتقيق عبـد الغفـار : الناسخ واملنسوخ يف القرآن الكريم ) ٢٩٦( .هـ١٤٠٦سليامن البنداري, دار الكتب العلمية, بريوت, الطبعة األوىل ,

للقايض أيب بكر ابن العريب املعافري, حتقيـق : الناسخ واملنسوخ يف القرآن الكريم ) ٢٩٧( .هـ١٤١٣, مكتبة الثقافة الدينية, مرص, عبد الكبري العلوي

البن البازري, ضمن أربعة كتب يف الناسخ واملنسوخ, حتقيـق : الناسخ واملنسوخ ) ٢٩٨( .هـ١٤٠٩حاتم صالح الضامن, مكتبة النهضة العربية, بريوت, الطبعة األوىل ,

حممد عبد السالم حممد, مكتبـة . أليب جعفر النحاس, حتقيق د: الناسخ واملنسوخ ) ٢٩٩( .هـ١٤٠٨ح, الكويت, الطبعة األوىل , الفال

هلبة اهللا بن سالمة بـن نـرص املقـري, حتقيـق زهـري الـشاويش : الناسخ واملنسوخ ) ٣٠٠( .هـ١٤٠٤وحممد كنعان, املكتب اإلسالمي, بريوت, الطبعة األوىل,

@ @

א

٤٨٦

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

ليوسـف بـن تغـري بـردي األتـابكي, : النجوم الزاهرة يف ملوك مرص والقـاهرة ) ٣٠١( .وزارة الثقافة, مرصاملؤسسة املرصية العامة,

لعبد الرمحن بن حممد ابن األنباري, حتقيق إبراهيم : نزهة األلباء يف طبقات األدباء ) ٣٠٢( .هـ١٤٠٠السامرائي, مكتبة املنار, عامن, الطبعة الثالثة ,

ملحمد بن حممد الشهري بابن اجلـزري, اعتنـى بـه عـيل : النرش يف القراءات العرش ) ٣٠٣( .لعريب, بريوت, بدون تاريخ طبعحممد الصباغ, نرش دار الكتاب ا

لصالح الدين خليل الـصفدي, اعتنـى بـه أمحـد : نكت اهلميان يف نكت العميان ) ٣٠٤( .هـ١٤٢٠زكي بك, نرش مكتبة الثقافة الدينية, مرص, الطبعة األوىل, سنة

ربيع بـن هـادي . البن حجر العسقالين, حتقيق د: النكت عىل كتاب ابن الصالح ) ٣٠٥( .هـ١٤٠٨رياض, الطبعة الثانية, املدخيل, دار الراية, ال

لعيل بن حممد بن حبيب املـاوردي البـرصي, : )تفسري املاوردي(النكت والعيون ) ٣٠٦(راجعه وعلق عليه السيد عبد املقصود بـن عبـد الـرحيم, نـرش مؤسـسة الكتـب

.الثقافية, بريوت, لبنان

اجلزري, ملجد الدين أيب السعادات املبارك حممد: النهاية يف غريب احلديث واألثر ) ٣٠٧(حتقيق خليل مأمون شيحا, نرش دار املعرفة, بريوت, لبنان, الطبعـة األوىل , سـنة

.هـ١٤٢٢

البـن اجلـوزي, حتقيـق حممـد أرشف املليبـاري, إحيـاء الـرتاث : نواسخ القرآن ) ٣٠٨(اإلسالمي املجلس العلمي باجلامعة اإلسـالمية, املدينـة املنـورة, الطبعـة األوىل,

.هـ١٤٠٤

ألمحـد بـن أمحـد التنبكتـي, دار الكتـب العلميـة, : طريز الـديباجنيل االبتهاج بت ) ٣٠٩( .بريوت, لبنان, بدون تاريخ طبع

إلسامعيل باشا : )أسامء املؤلفني وآثار املصنفني من كشف الظنون(هدية العارفني ) ٣١٠( .البغدادي, املكتبة الفيصلية, مكة املكرمة

@ @

א

٤٨٧

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

الصفدي, حتقيق أمحـد لصالح الدين خليل بن أيبك بن عبد اهللا: الوايف بالوفيات ) ٣١١( .م٢٠٠٠األرناؤوط وتركي مصطفى , دار إحياء الرتاث, بريوت,

لعـيل بـن أمحـد الواحـدي النيـسابوري, حتقيـق : الوسيط يف تفسري القرآن املجيد ) ٣١٢(عادل أمحد عبد املوجود وعـىل حممـد معـوض ومجاعـة آخـرون, قدمـه : وتعليق . علمية, بريوت, لبنانعبد احلي الفرماوي, نرش دار الكتب ال. د: وقرظه

ألمحـد بـن حممـد الـشهري بـابن خلكـان, دار : وفيات األعيان وأنباء أبناء الزمان ) ٣١٣( .م١٩٦٨الثقافة, بريوت,

@ @

א

٤٨٨

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

א

א א

٤ ملخص الرسالةThesis Abstract ٥

א ٦ ٩ أمهية املوضوع

٩ أسباب اختيار املوضوع ١١ الدراسات السابقة ١٥ اإلضافات العلمية ١٦ حدود هذا البحث

١٧ خطة البحث ٢٠ طريقتي ومنهجي يف البحث

٢٤ אWא ٢٨ ٣٠ ومولدهاسمه ونسبه: أوال ٣٢ نشأته وطلبه للعلم: ثانيا ٣٤ مكانته العلمية وثناء العلامء عليه: ثالثا ٣٨ شيوخه وتالميذه: رابعا

٤٣ آثاره ومؤلفاته: خامسا ٤٦ وفاته: سادسا

@ @

א

٤٨٩

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

א א

אא ٤٧ אאWאא ٤٩ ٥٠ تفسريه القرآن باملأثور: املبحث األول

٥٢ تفسريه القرآن بالقرآن: املطلب األول ٥٤ تفسريه القرآن بالسنة: املطلب الثاين ٥٨ تفسريه القرآن بأقوال الصحابة : املطلب الثالث ٦٢ تفسريه القرآن بأقوال التابعني: املطلب الرابع

٦٦ تفسريه القرآن بأقوال من جاء بعد عرص التابعني: املطلب اخلامس ٦٩ عنايته بالقراءات: املطلب السادس

٧٦ تفسريه القرآن باللغة: املبحث الثاين ٧٩ عنايته بمعاين املفردات: املطلب األول

٨٠ عنايته بمعاين احلروف واألدوات: ايناملطلب الث ٨٢ عنايته باإلعراب: املطلب الثالث

٨٤ ه القرآن بالرأيتفسري: املبحث الثالث ٨٦ عنايته باملناسبات: املطلب

אאWאאא ٨٨ ٨٩ وفيه معنى االختيار والرتجيح: التمهيد

٨٩ معنى االختيار ٨٩ معنى الرتجيح

@ @

א

٤٩٠

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

א א

٩١ صيغ الرتجيح وأساليبه عند اإلمام القرطبي: املبحث األول ٩٢ التنصيص عىل القول الراجح: املطلب األول ٩٦ التفسري بقول مع النص عىل ضعف غريه: املطلب الثاينالتفسري بالقول الراجح وذكره بصيغة اجلزم وذكر : املطلب الثالث

٩٩ مريضاألقوال األخرى بصيغة الت

١٠١ وجوه الرتجيح عند اإلمام القرطبي: املبحث الثاين ١٠٢ قرآنيةالرتجيح بالنظائر ال: املطلب األول ١٠٤ الرتجيح بظاهر القرآن: املطلب الثاين ١٠٨ الرتجيح بداللة بالسياق: املطلب الثالث ١١١ الرتجيح بالقراءات: املطلب الرابع

١١٣ الرتجيح باحلديث النبوي: املطلب اخلامس ١١٩ الرتجيح بأسباب النزول: املطلب السادس ١٢٢ الرتجيح بأقوال السلف: املطلب السابع ١٢٥ الرتجيح بالعموم: املطلب الثامن ١٢٩ الرتجيح بداللة األصل املعترب أوال يف كالم العرب: املطلب التاسع ١٣١ الرتجيح بداللة ترصيف الكلمة واشتقاقاهتا: املطلب العارش

١٣٤ الرتجيح باللغة والشعر: املطلب احلادي عرش

@ @

א

٤٩١

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

א א

אאWאאא ١٣٨ א ١٤١

WI\ ] ^ _ a` b c d e f g h ji k l m n o p qH

١٤١

אאWאWIa`H؟ ١٤٢ אאWאאWIb c d

eH ١٤٨

אאWאאאWIb c d eH

١٥١

אאאWאאWIf g h jiHK؟אא

١٥٦

WIA B DC E F G H I J K ML N PO Q R TS U V W XH

١٦٠

אאWINH ١٦٠ אאWFEWIN POH،١٦٥ א אאWAא@WIQ R TSH

؟א ١٧٠

WIt u v w x y z { | ~} � ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨ ª© « ¬ ® ¯ ° ± ² ³ ´

µ¶H

١٧٦

@ @

א

٤٩٢

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

א א

W،אאאאWI« ¬ ® ¯ ° ± ² ³ ´ µH

١٧٦

WI¸ º¹ » ¼ ¾½ ¿ À ÂÁ Ã Ä Å Æ Ç È ÊÉ Ë Ì ÎÍ Ï Ð ÒÑ Ó Ô Õ

×Ö Ø Ù Ú ÜÛ Ý Þ àß á â ãH

١٨٠

WאWIÏ Ð ÒÑ Ó Ô Õ ×Ö Ø Ù Ú ÜÛ Ý Þ àß á âH

١٨٠

WIT U V W X ZY [ \ ] ^ _ `H

١٨٣

אאWאאWIT U V WH ١٨٣ אאWאאFאאEWIT U V W X

ZYH ١٨٦

WIe f g h i j k l nm o p q r s t u v w x y z { |H

١٩٠

W،אא ١٩٠ WI¹ º » ¼ ½ ¾ ¿ ÁÀ Â

Ã Ä Å Æ Ç ÉÈ Ê Ë Ì Í ÏÎ Ð Ñ Ò ÓÔH

١٩٦

WאאAא@WI¹ º » ¼ ½ ¾ ¿ ÁÀH

١٩٦

@ @

א

٤٩٣

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

א א

WIA B C D E F G H JI K L M N O P Q R TS U V W X Y Z \[ ] ^ _ ` aH

١٩٨

אאWאא،אאא ١٩٨ אאWאא٢٠٧ א

WIi j k l m n o qp r s t u vH

٢١٠

WIjHאא،א ٢١٠ WIÏ Ð Ñ Ò Ó Ô Õ Ö × Ø

ÙH ٢١٥

W؟אא ٢١٥ WIk l m n o p rq s t u v w x y z

{ | }H ٢١٧

W؟אא ٢١٧ WIu v w x y z {H ٢١٩

W؟،אא ٢١٩ WI| } ~ ¡� ¢ £ ¤ ¥ ¦ ¨§ © ª «

¬®H ٢٢٦

W؟אאא ٢٢٦

@ @

א

٤٩٤

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

א א

WIA B C D E F G H I KJ

L M N O P Q R S T U WV X Y

Z [ \ ] ^H

٢٣٠

Wאא٢٣٠ א WIq r s t u v w x y z { }| ~ _ `

a b c d e f gH ٢٣٣

WאאWIs t u v w x y z { }|H ٢٣٣ WIh i j k l nm o p q sr t u v

w x y z |{ } ~ � ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦

§H

٢٣٥

Wאא٢٣٥ א WIA B C D E GF H I J K L M N O

P Q R S T U V XW Y Z [ \ ] ^H ٢٣٨

אאWאאWIDH٢٣٨ ؟ אאWIPH؟ ٢٤٢

א ٢٤٨ WI¦ § ¨ © ª « ¬ ® ¯ °

±H ٢٤٨

W؟אאא ٢٤٨

@ @

א

٤٩٥

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

א א

WIO P Q R S T U V W X Y ZH ٢٥٢ אאWאאא٢٥٢ א

אאWאאWIO P Q R S T U V W X Y ZH

٢٥٦

ــاىل ــه تع I[ \ ] ^ _ ` a b c d e f: قولg h i j k l m n o H

٢٦٠

אאWאWI]H ٢٦٠ אאWWIk l m nH ٢٦٤

WIu v w x zy { | } ~ _H ٢٦٧ Wאא٢٦٧ א

WIu v w x y z { | } ~H ٢٧٢ WאאFאE ٢٧٢

WIX Y Z [ \ ] ^ `_ a b c d e f gH

٢٧٦

WA@א ٢٧٦ WIq r s t u v w x y z { | }

~ _ `H ٢٧٩

WאWI{ | } ~ _ `H ٢٧٩

@ @

א

٤٩٦

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

א א

WI© ª « ®¬ ¯ ° ± ² ³ ´ ¶µ ¸ ¹ º » ¼ ½ ¾ ¿ ÁÀ Â Ã Ä Å Æ

ÇH

٢٨٣

WIÁÀHא ٢٨٣ WIj k l m n o p q r s t uH ٢٨٧

W؟،אא ٢٨٧ WI¯ ° ± ² ³ ´ µ ¶ ¸ ¹ º »

¼ ½H ٢٩٠

Wאא؟ ٢٩٠ WId e f g h i j k l m n o

p q sr t u vH ٢٩٧

WאאWIn o p q sr t uH ٢٩٧ WIw x y z { | } ~ _ ` a bH ٣٠٠

אאWWIwHWIw x y z {H ٣٠٠ אאWWI~H ٣٠٣

אאWאאא،אאWI_ ` aH

٣٠٧

אאאW؟אא ٣١١

@ @

א

٤٩٧

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

א א

WI± ² ³ ´ ¶µ ¸ ¹ º » ½¼ ¾ ¿ À ÂÁH

٣١٧

WאA@WI²± ³ ´ ¶µ ¸ ¹ º » ¼H

٣١٧

WIÃ Ä Å Æ Ç È É Ê Ë Ì ÍH ٣٢١ Wאאא٣٢١ א

WIA B C D E F HG I J K LH ٣٢٥ WA@אאא ٣٢٥

WIV W X Y [Z \ ] ^ _H ٣٣٢ WאאIWH؟אא؟א٣٣٢

WI{ | } ~ _ ` a b cH ٣٣٥ Wא ٣٣٥

WIm n o p q r s t uH ٣٤٣ Wאאא ٣٤٣

WIÌ Í Î Ï Ð Ñ Ò ÓH ٣٤٦ WIÌH ٣٤٦

WIÔ Õ Ö Ø× Ù Ú ÛH ٣٥١ Wאא٣٥١ א

@ @

א

٤٩٨

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

א א

א ٣٥٦ WIF G H I KJ L M N OH ٣٥٦

אאWאאא ٣٥٦ אאWאאאא ٣٦٠

WIL M N O P Q RH ٣٦٦ Wאאא ٣٦٦

WI~} _ ` a bH ٣٧٢ Wאאא٣٧٢ א

WIc d e f g h i j kH ٣٧٥ אאW؟אא ٣٧٥

אאWאא ٣٧٩ WI} ~ � ¡ ¢ £ ¤H ٣٨٥

WאאI£Hא ٣٨٥ WI¥ ¦ § ¨ © ª « ¬H ٣٩١

אאWאא؟אI§H٣٩١ ؟ אאWאא٣٩٥ א

WIÂ Ã Ä Å Æ Ç È ÊÉ ÌË Í Î Ï ÐH ٣٩٩ WאאA@WIÂ Ã Ä Å ÆH ٣٩٩

@ @

א

٤٩٩

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

א א

WIG H I J K L M N O PQ H ٤٠٢ WאאIJHא ٤٠٢

WIy z { | }~H ٤٠٥ W،אאא؟א

אאאאIy z { | }~H؟> ٤٠٥

WI¢ £ ¤ ¥ ¦ § ©¨ ª « ¬ ® H

٤١٠

WאאWI¢ £ ¤ ¥ ¦ § ©¨H

٤١٠

٤١٤ א

@ @

א

٥٠٠

אאFאאE@

ستريماج

دانمحي

فيصحال

) ملكا

سالةالر

.. ورةلصا

ائيةالنه

( ٠٠٨

١٩ /

٠٧ /١٤٣١

Al

i Fat

tani

@@

א א

٤١٧ א فهرس اآليات القرآنية ٤١٩ فهرس القراءات الشاذة ٤٣٣ فهرس األحاديث النبوية ٤٣٤

فهرس اآلثار ٤٣٦ فهرس األعالم ٤٣٩

فهرس املصطلحات واملفردات املرشوحة ٤٤٩ ٤٥١ هرس الفرق والقبائلف

فهرس األماكن والبلدان ٤٥٢ فهرس الشواهد الشعرية ٤٥٤ فهرس املصادر واملراجع ٤٥٦

فهرس املوضوعات ٤٨٨