Muslimah Den muslimska kvinnan, bortom fördomarna

Av: Sabrin Jaja

2

Innehållsförteckning  FÖRORD 1. Inledning ................................................................................................. s. 3 1.1 Bakgrund .................................................................................................................. s. 4 1.2 Syfte ......................................................................................................................... s. 4 1.3 Koranen och Haditherna ........................................................................................... s. 5 1.4 Övriga källor ............................................................................................................ s. 6 KAPITEL 1 2. Jämlikhet i Islam ..................................................................................... s.7 2.1 Den själsliga jämställdheten ..................................................................................... s.9 2.2 Den sociala jämställdheten ....................................................................................... s.12 KAPITEL 2 3. Hijab och slöjan ...................................................................................... s.16 3.1 Klädesreglerna .......................................................................................................... s. 17 KAPITEL 3 4. Det muslimska äktenskapet .................................................................... s.21 4.1 Skilsmässa ............................................................................................................... s. 24 4.2 Familjen .................................................................................................................... s. 25 4.3 Polygami ................................................................................................................... s.27 EPILOG 5. Avslutande diskussion ............................................................................. s. 29 6. Källförteckning ....................................................................................... s.31

3

1. Inledning

O mina tjänare, Jag har förbjudit Mig själv förtryck och har gjort det förbjudet bland er; förtryck alltså inte varandra!”1

Sannerligen har Gud gjort förtryck förbjudet både för sig själv och för människorna. Den som

på något sätt förtrycket någon har alltså begått en synd, en orätt handling som denne ska stå

till svars för. Islam fördömer och tar avstånd från all sorts förtryck, vare sig det handlar om

förtryck av kvinnor eller etniciteter. Trots detta utpekas muslimer idag till att vara

kvinnoförtryckare och islam anklagas för att ge kvinnan en lägre ställning. Dessa fördomar

bygger endast på okunskap och oftast så har de som uttalar dessa påståenden aldrig själva

kontrollerat om de stämmer. Kunskap från rätt källor är den enda boten mot fördomar.

Jag har i mitt projektarbete tagit mig an uppgiften att lyfta fram sanningen om den muslimska

kvinnan. Genom att använda mig av islams urkunder, Koranen och haditherna, så har jag

kunnat beskriva kvinnans ställning inom islam, enligt islam. Jag vänder mig med detta arbete

först och främst till dem vars kunskaper om islam bygger på fördomar och okunskap och till

dem som är intresserade av sanningen som döljer sig bakom dessa fördomar.

Arbetet behandlar allt från jämlikhet inom islam, den muslimska kvinnans klädsel till Kvinnas

roll i den muslimska familjen.

Jag hoppas att arbetet kommer att ge dig en bra inblick i hur det egentligen är att leva som en

muslimah, muslimsk kvinna. Och om du nu är av dem som tror att den muslimska kvinnan är

förtryckt så hoppas jag att du kommer ändra din inställning efter det att du tagit del av detta

arbete, om inte det så hoppas jag i alla fall att du får mer förståelse för henne och Islam.

1 Ur Hadith Qudsi nr 17.

4

1.1 Bakgrund Jämställdhetsfrågan är ständigt relevant och aktuell och har genom alla tider debatterats ifrån

olika perspektiv och infallsvinklar. Islams perspektiv i ämnet är av olika anledningar både

missförstått och förvrängt. Detta beror inte på att jämställdheten beskrivs på ett otydligt eller

missvisande sätt i den muslimska läran, tvärtom så är den mycket tydlig och stor vikt sätts på

människors lika värde vare sig det handlar om jämställdhet mellan könen eller jämlikhet

mellan människor i allmänhet. Men vi ska komma ihåg att religionen är läran som den bygger

på och inte sättet anhängarna väljer att praktiserar det. Islam är en världsreligion med

anhängare från hela världen med en mångfald olika kulturer och traditioner. Inte sällan färgas

religionen av dessa kulturer och traditioner vilket gör att olika handlingar och värderingar

förknippas med islam trots att de inte har något med den muslimska läran att göra. Det är

bland annat detta som resulterar i den felaktiga bild av islams kvinnosyn som förs fram genom

media. När man talar om jämlikhet och rättigheter/skyldigheter inom islam måste man tänka

på att dessa begrepp inte definieras på samma sätt inom Islam som de gör i dagens västländer.

I västvärlden definieras oftast jämlikhet som exakt lika rättigheter och skyldigheter för alla.

Detta låter ju bra och självklart är jag för t ex lika lön för lika arbete, samma värde, lika rätt

till inflytande, och dessa rättigheter existerar lika så i den islamska läran. Men inom Islam går

man också ett steg längre än så och hänsyn tas till att mannen och kvinnan skiljer sig ifrån

varandra naturligt och jämlikheten anpassas till att bevara och lyfta fram dessa skillnader

istället för att neutralisera dem. Därför har mannen och kvinnan inte exakt samma rättigheter

och skyldigheter, dock är rättigheterna och skyldigheterna inbördes lika.

1.2 Syfte Jag som själv är en muslim känner absolut inte igen mig i den bilden av den muslimska

kvinnan media ger som förtryckt och underlägsen. Därför känner jag att det är en plikt för mig

att få fram sanningen om Islam och ge en rättvis och korrekt bild av islams kvinnosyn. Jag

bestämde mig därför för att skriva mitt projektarbete om just den muslimska kvinnan och

hennes rättigheter. Syftet med detta arbete är att slå hål på fördomsbubblor som många har.

5

1.3 Koranen och Haditherna Mitt mål är att allt som presenteras i detta arbete ska stödjas med antingen Koranen eller

autentiska hadither. Dessa är Islams urkunder och för att veta vad islam tycker i olika frågor

och hur kvinnans ställning ser ut i religionen så är det lämpligast att använda sig av just

urkunderna som hela den islamska läran bygger på. Koranen är Guds ord och budskap till

mänskligheten. Den uppenbarades till profeten Muhammed via ärkeängeln Gabriel under en

period av tjugotre år ca 610-633 e.Kr. Koranen består av 114 kapitel dessa är sedan indelade i

över sextusen verser. Vissa gånger sändes Gabriel till Profeten med enstaka verser, andra

gånger hela kapitel. Varje gång som profeten Muhammed mottog dessa uppenbarelser

nedtecknades dessa av skrivkunniga följeslagare, oftast profetens handsekreterare Zaid ibn

Thabit. Samtidigt som verserna uppenbarades och man skrev ner dem lärde man sig alla

verser utantill. Än idag finns det personer som ägnar sig åt att lära sig Koranen utantill. Det

finns tusentals personer som kan den, de minns varenda punkt och varenda tecken. Därför har

människor aldrig kunnat förvanska Koranen. När man talar om Koranen så syftar man alltid

på den arabiska original texten. Sedan finns det tolkningar och översättningar på Koranen

men dessa blir aldrig lika utförliga och man kan inte översätta Koranen exakt. Mohammed

Knut Bernström svensk diplomat som senare i livet konverterade till islam och ägnade fyrtio

år av sitt liv till att översätta Koranen från arabiska till modern nutidssvenska. Översättningen

publicerades av bokförlaget Proprius år 1998. Mohammed Knut Bernström valde att kalla sin

översättning av Koranen till svenska ”Koranens Budskap”, för att tydliggöra att det endast är

en tolkning an den ursprungliga arabiska texten. Det är just av Bernströms ”Koranens

Budskap” som jag använt som källa i detta arbete. Ibland har jag i fotnoter gjort klart för

vilket kapitel och vilken vers i det kapitlet jag använt mig av i andra fall har jag indikerat

detta direkt efter utdraget, ex (4:11) med dessa siffror menas att utdraget är taget ur kapitel 4,

vers 11. Hadither är berättelser om profeten Muhammed. Uttalanden som han har gjort,

beskrivningar på hur han handlade i olika situationer och hur han praktiserade islam.

Haditherna nedtecknades av följeslagarna, för det mesta är det historier som berättades av

Profeten Muhammeds hustrur. Haditherna fungerar som ett komplement till Koranen. I

Koranen står det exempelvis att man ska be den dagliga tidsbönen men det ges ingen

beskrivning på hur man utför bönen. Då kan man se på haditherna som beskriver hur Profeten

Muhammed utförde sina böner. Haditherna finns i olika samlingar beroende på vem som

samlat in den och nedtecknat dem. När jag använder mig av hadither i arbetet hänvisar jag

vilken samling de finns i genom fotnoter.

6

1.4 Övriga källor Utöver Koranen och Haditherna har jag även använt mig av andra faktakällor. Bland annat

boken Islam och den moderna kvinnan skriven av den muslimska författaren Al-Bahi al-Khuli

på arabiska. Den svenska översättningen gjord av Habib Nouira publicerades år 1993. I sin

inledning säger Al-Khuli att syftet med hans bok är att behandla en huvuddel av

kvinnofrågorna enligt islam. I första delen av boken redovisar han för hur kvinnans ställning

var i de primitiva traditionerna innan islam för att i senare delar presentera vilken ställning

islam ger kvinnan i olika situationer och islams kvinnosyn i allmänhet. I slutet av boken

redovisar Al-Khuli de källor han använt sig av. Det är till största del källor ur Koranen och

Hadither. När det gäller historisk fakta har han däremot använt sig av annan litteratur med

titlar som civilisationens historia, världens historia och den romerska lagens princip.

Jag finner boken Islam och den moderna kvinnan autentisk då Al-Khuli genom hela boken

refererar till vart han hämtat fakta ifrån och källorna han använder är trovärdiga. Och eftersom

boken från början publicerades i arabvärlden där majoriteten av läsarna var muslimer så tror

jag att målet med boken var att tydliggöra för islams kvinnosyn och därför tror jag inte boken

är vinklad eller har något kommersiellt mål som det kanske hade varit om boken publicerades

i Europa.

Andra källor jag använt mig av är internetsidorna Islamguiden.se och Islam.se. Islamguiden är

en politiskt obunden organisation som grundades 1997. Sidans målsättning är att förmedla en

sann bild av islam som utgår från Koranen och Hadither. År 2001 valdes Islamguiden.se som

en av Internetworlds bästa sajter och fick betyg 9/10 i motiveringen stod att sidan är i ständig

utveckling och uppdateras nästan dagligen. På sidan kan man hitta information om allting som

har med Islam att göra och fakta stödjas med koranverser och hadither. Utöver de muslimska

urkunderna nämns dock inte alltid vart annan information är hämtad vilket gör att man ibland

behöver dubbelkolla vissa fakta. Men informationen har visat sig stämma när jag kollat upp

det i andra källor och artiklarna på Islamguiden är trovärdiga.

Islam.se bygger också på Koranen och profetens läror och vänder sig till alla som är

intresserade av livsåskådning i allmänhet eller som söker fakta om islam. Sidan har ett brett

urval av artiklar som behandlar allt från universums skapelse till kvinnans ställning i islam. I

artiklarna hänvisas tydligt från vilka källor informationen är hämtad. Därför är sidan trovärdig

och informationen autentisk.

7

2. Jämlikhet i Islam Låt oss nu med hänvisningar till Koranen se på hur jämlikheten beskrivs i islam. Och Gud svarar dem: "Jag skall inte låta någon av er som arbetar och strävar, vare sig

man eller kvinna, se sin strävan gå förlorad - ni är [alla] av samma rot [och skall lönas

på samma sätt]…2

FÖR DE män och de kvinnor som har underkastat sig Guds vilja, de troende männen och

de troende kvinnorna, de män och de kvinnor som visar sann fromhet, de män och de

kvinnor som älskar sanningen, de män och de kvinnor som tåligt uthärdar motgång, de

män och de kvinnor som visar ödmjukhet, de män och de kvinnor som ger åt de fattiga,

de män och de kvinnor som fastar, de män och de kvinnor som lägger band på sin

sinnlighet [mot onda handlingar], de män och de kvinnor som alltid har Gud i tankarna -

[för dem alla] har Gud i beredskap förlåtelse för deras synder och en rik belöning3.

Människor! Vi har skapat er av en man och en kvinna, och Vi har samlat er i folk och

stammar för att ni skall lära känna varandra. Inför Gud är den av er den bäste vars

Gudsfruktan är djupast. Gud vet allt, är underrättad om allt.4

Verserna visar att Gud inte gör någon skillnad när det gäller mänskligheten och värdigheten

hos män och kvinnor eller folk och stammar. Utan den som är bäst inför Gud är den vars

Gudsfruktan är djupast och som följer det som är föreskrivet av Gud.

När man talar om jämställdhet i dagens västländer så syftar man oftast på könsneutralisering

och att män och kvinnor ska vara så lika varandra som möjligt. Denna typ av jämställdhet

trycker ner det naturliga hos könen. Man utgår inte ifrån att mannen och kvinnan skiljer sig

ifrån varandra naturligt både biologiskt och mentalt, utan man försöker bortse från dessa

skillnader och ge dem identiska villkor utan att se till deras naturliga skillnader. Inom Islam

definieras jämlikheten på ett annat sätt och bygger på rättvisa. Män ska vara manliga och

kvinnor kan vara kvinnliga utan att någon av dem förtrycks. Det handlar alltså inte om

könsneutralisering utan istället om att mannen och kvinnan är likvärdiga precis som dem är.

Konstigt nog så har jämlikhetskampen i västvärlden oftast försökt att få kvinnan till att likna

mannen t ex när det kommer till klädsel, beteende osv. Men varför har inte kvinnan fått vara

som hon är? Är hon inte tillräckligt bra, är mannen bättre?

Islam lyfter tvärtom fram skillnaderna mellan könen och värderar dem högt, samhället skulle

inte fungera utan någon av dem och inom islam ses inte könsskillnaderna som ett hinder utan

snarare som ett verktyg att komma in och inverstera i samhället med. 2 Kapitel 3 vers 195 ur ”Koranens Budskap” tolkning av Mohammed Knut Bernström 3 Kapitel 33 vers 35 ur ”Koranens Budskap” tolkning av Mohammed Knut Bernström 4 Kapitel 49 vers 13 ur ”Koranens Budskap” tolkning av Mohammed Knut Bernström

8

Islam lär att Gud har skapat mannen och kvinnan jämlika och lika värda, men inte identiska.

Precis som allt annat som existerar har människor skapats i motsatspar och de skiljer sig ifrån

varandra fysiskt, biologiskt och mentalt och har olika egenskaper som gör dem bättre lämpade

till olika uppgifter. Deras roller i samhället, i familjen, rättigheter, skyldigheter och deras

ansvar är därför olika.

Stor i Sin härlighet är Han, som har skapat allt vad jorden alstrar, människorna själva

och det som de saknar kunskap om, i motsatspar5.

Så som bitarna i ett pussel helar och kompletterar varandra, helar och kompletterar mannen

och kvinnan varandra. Detta hade inte varit möjligt om de varit helt identiska och fungerat på

exakt samma sätt, precis som det inte går att pussla ihop två exakt likadana pusselbitar till en

enhet.

Jag kommer nu att redogöra för jämställdhet på tre olika nivåer, mänsklig, själslig och social.

Med mänsklig jämlikhet syftar jag på vad man i allmänhet menar med ordet jämlikhet, alltså

människors lika värde oavsett kön eller etnicitet. Denna typ av jämlikhet existerar självklart

inom islam och ingen människa är bättre än någon annan pga. kön eller etnicitet. Det som

skiljer människor från varandra inför Gud är hur djup deras tro är och hur väl de praktiserar

den. Detta betyder dock inte att trogna muslimer har ett högre människovärde än andra. Men

som Gud säger i Koranen så kommer alla att få antingen den belöning eller det straff de

förtjänar baserat på hur de valt att spendera sin livstid och hur pass troende de har varit6, inte

baserat på om de varit araber, svenskar, män eller kvinnor.

Jag kommer nu att gå närmare in på den själsliga och sociala jämställdheten mellan mannen

och kvinnan inom Islam.

5 Kapitel 36 vers 36 ur ”Koranens Budskap” tolkning av Mohammed Knut Bernström 6 Kapitel 42 vers 26 ur ”Koranens Budskap” tolkning av Mohammed Knut Bernström

9

2.1 Den själsliga jämställdheten Med jämlikheten på själslig eller andlig nivå avser jag den religiösa och spirituella

jämlikheten som innebär att alla människor ska ha samma förutsättningar att praktisera

religionen och att ingen ska få det svårare än någon annan att utföra sin religiösa plikt.

Inom Islam har män och kvinnor samma religiösa och moraliska plikter. De blir också

belönade/straffade på samma sätt, varje människa får ta konsekvenserna av sitt eget handlande

 Och  Gud  svarar  dem:  "Jag  skall  inte  låta  någon  av  er  som  arbetar  och  strävar,  vare  sig  man  

eller   kvinna,   se   sin   strävan   gå   förlorad   -­‐   ni   är   [alla]   av   samma   rot   [och   skall   lönas   på  

samma  sätt]7.

Som tidigare nämnt så är jämlikheten inom islam rättvis och även om de religiösa plikterna är

de samma för de båda könen så finns det vissa skillnader i praktiserandet av dem. Kvinnan

genomgår i sitt liv faser som mannen inte får uppleva. Detta är t ex Graviditet, barnafödsel,

månadsblödningar dessa skeden är väldigt påfrestande och mödosamma för henne och innebär

smärtor och bördor som mannen aldrig kan känna. Därför hade det inte varit rättvist om

mannen och kvinnan skulle utföra de religiösa plikterna på samma sätt, för mannen hade det

varit mycket lättare än kvinnan eftersom han inte genomgår det som hon genomgår. Därför

har Gud anpassat vissa av plikterna för kvinnan för att göra det lättare för henne och lätta på

hennes bördor. De fem grundläggande religiösa plikterna för muslimer är de så kallade

religionens fem pelare, trosbekännelsen, Tidsbönen, Allmosan(Zakat), Fastan under Ramadan

och Pilgrimsfärden. Dessa plikter gäller för både män och kvinnor men kan ibland skilja sig åt

i praktiken.

Trosbekännelsen lyder ”Jag vittnar om att det inte finns någon Gudom, värd att dyrkas,

förutom Gud och att profeten Muhammed är hans sändebud”. Innebörden av den första delen

av trosbekännelsen är att endast Gud är värd dyrkan och att allt annat som dyrkas vid sidan

om Gud förnekas. Den andra delen av trosbekännelsen innebär att profeten Muhammed är

Guds sändebud och att allt han har kommit med ska följas och lydas. Trosbekännelsen är

grunden för hela den muslimska läran och alla muslimer, självklart både män och kvinnor

måste bekänna den och handla i enlighet med den, alltså dyrka Gud och följa profetens

exempel.8

7 Kapitel 3 vers 195 ur ”Koranens Budskap” tolkning av Mohammed Knut Bernström 8 http://www.islam.se/de-fem-pelarna

10

Tidsbönen innefattar de fem obligatoriska dagliga bönerna. Bönerna utförs inom bestämda

tidsintervall genom bestämda rituella rörelser, lovprisningar och recitation ur Koranen. De

fem bönerna är gryningsbönen, middagsbönen, eftermiddagsbönen, skymningsbönen och

kvällsbönen.9 Syftet med dessa böner är framförallt att de troende ska komma ifrån vardagen

för att ihågkomma Gud, Gud säger i Koranen:

Och  minns  Gud  efter  bönens  slut  -­‐  när  ni  står  upp,  när  ni  sitter  och  när  ni  lägger  er  till  vila.  

Och   när   ni   åter   är   i   trygghet,   förrätta   då   bönen   [på   föreskrivet   sätt].   Bönen   är   alla  

troendes  plikt,  knuten  till  bestämda  tider10.

Det är alltså en plikt för muslimer att be fem gånger varje dag hela året runt. Män och kvinnor

ber på precis samma sätt, men inte efter samma villkor. Som tidigare nämnt så går kvinnan

igenom mödosamma faser i sitt liv som mannen inte genomgår därför finns det regler

gällande bönen som underlättar för henne. Kvinnan får nämligen göra uppehåll i bönen under

tiden av hennes menstruation och upp till 4011 dagar efter förlossning. Under dessa perioder är

kvinnan befriad från tidsbönen. Här har alltså kvinnan vissa fördelar framför mannen som

måste be varenda dag.

Allmosan, eller Zakat är en obligatorisk skatt för muslimer på avsedd för behövandes

underhållning. Innebörden av ordet zakat är rening och tillväxt och Gud har lovat dem som

ger av vad de har det mångdubbla tillbaka och dessutom en generös belöning.12

Och  de  män  och  de  kvinnor  som  skänker  av  sitt  åt  de  behövande  och  [på  så  sätt]  ger  Gud  

ett  fullgott  lån,  skall  få  det  mångdubbla  tillbaka  och  därtill  en  frikostig  belöning13.

Som förklaras i versen så är allmosan en skyldighet för både män och kvinnor, detta eftersom

de båda är ekonomiskt oberoende och har möjlighet att spendera sina pengar som de själva

behagar. Inom Islam är det alltid mannens plikt, utöver plikten att betala allmosan, att med

sina inkomster försörja kvinnan ekonomiskt och garantera henne boende, resor, föda, klädsel

och andra behov14. Kvinnan kan självklart arbeta och tjäna egna pengar men har däremot

9 http://www.islam.se/de-fem-pelarna 10 Kapitel 4 vers 103 ur ”Koranens Budskap” tolkning av Mohammed Knut Bernström 11 Eller upp till 60 dagar enligt al-shafis juridiska tolkning 12 http://www.islam.se/de-fem-pelarna 13 Kapitel 57 vers 18 ur ”Koranens Budskap” tolkning av Mohammed Knut Bernström 14 I Koranen [4:34] står följande ” MÄNNEN SKALL ha ansvar för och omsorg om kvinnorna med [den styrka och] de andra företräden som Gud har gett dem, och i egenskap av [kvinnornas] försörjare.” Här ska noteras att det handlar om företrädanden som försörjare och inte som människor.

11

rättigheten att kunna spendera sina inkomster som hon själv behagar och utan att någon som

helst lägger sig i. Naturligtvis så kan kvinnan hjälpa till med försörjningen om hon vill men

den enda ekonomiska plikt som kvinnan har det är att betala allmosan. Om man inte tänker

långt så kan detta verka orättvist, inte för kvinnan, utan för mannen eftersom han har fler

ekonomiska plikter än kvinnan. Men eftersom jämlikheten inom islam som sagt bygger på

rättvisa så jämnar detta ut sig då mannen t ex i vissa situationer ärver mer än kvinnan.15

Månaden Ramadan i den muslimska kalendern är en fastemånad då muslimer fastar från mat

och dryck så länge solen är uppe, från gryning till skymning När det kommer till fastan så

gäller detsamma som för bönen. Men dock så måste kvinnan till skillnad från tidsbönerna ta

igen de missade fastedagarna. Detta kan hon göra när hon helst vill under året.16 Hon kan

alltså välja att ta igen dagarna när dagen är som kortast och fastan är som lättast. Även detta är

ett sätt att lätta på kvinnans bördor och har även ett medicinskt syfte. Under sin menstruation

och när hon är gravid behöver hon näring och att fasta skulle då kunna skada henne.

Vallfärden, eller pilgrimsfärden till staden Mecka är en skyldighet att utföra minst en gång i

livet av alla troende män och kvinnor som har fysisk och ekonomisk möjlighet till det.

I Koranen kan man läsa:

Den   förmedlar  klara  budskap   [och  där   finns]  den  plats  där  Abraham  en  gång   stod;  den  

som  stiger  in  där  är  i  trygghet.  Vallfärden  till  denna  Helgedom  är  en  plikt  gentemot  Gud  

för   var   och   en   som  har  möjlighet   att   genomföra   den.   Och   den   som   förnekar   sanningen  

[skall  veta  att]  Gud  är  Sig  själv  nog  och  inte  behöver  [någon  eller  något  i]  Sin  skapelse17.    

 Pilgrimerna utför under vallfärden olika ritualer i syfte att få sina tidigare synder förlåtna. Har

man lyckats genomföra vallfärden korrekt återvänder man hem som en ny människa med en

själ ren från synder. Belöningen för vallfärden är den samma för både män och kvinnor, men

precis som för bönen och fastan så finns regler för kvinnan som underlättar för henne t ex

genom att hon inte behöver delta i alla ritualer men ändå får den föreskrivna belöningen. 18

15 Se sidan 14 för genomgång och exempel av fler arvslagarna 16 http://www.islamguiden.com/fastan.shtml 17 Kapitel 3 vers 97 ur ”Koranens Budskap” tolkning av Mohammed Knut Bernström 18 Hadithsamlingarna Al-Bukhari 1:6:317 – Volym 1, bok 6, Hadith nr 317

12

Mannen och kvinnan inom islam har alltså samma religiösa plikter och belönas på samma sätt

för dem, men de utförs under olika villkor detta för att hänsyn tas till de naturliga skillnaderna

mellan dem och deras roller i familj och samhälle. Som muslim tror man att dessa lagar och

regler är stiftade av Gud, och inte av människorna. Alla regler inom islam, vilket område det

än gäller är anpassade till olikheter mellan könen och detta måste man ha i åminnelse när man

studerar jämställdhet i islam annars kan det lätt bildas missförstånd.

2.2 Den sociala jämställdheten Innan Koranen uppenbarades ca 600 e. Kr år var kvinnans situation runt om i världen svår och

hennes ställning är väldigt låg. De forna samhällena var mansdominerande och kvinnan hade

inte mycket att säga till om. Bland araberna och många andra samhällen var dottern oönskad

och det var långt ifrån ovanligt att man begravde de nyfödda döttrarna levande.19

Detta beskrivs i Koranen  

 Då   någon   av   dem   får   höra   den   glada   nyheten   om   en   dotters   [födelse],   mörknar   hans  

uppsyn  och  vreden  kokar  i  honom;  han  drar  sig  undan  människorna  på  grund  av  denna  

[för   honom]   dystra   nyhet   [och   han   överväger]   om   han   skall   behålla   barnet   trots  

förödmjukelsen  och  skammen  eller  begrava  det  i   jorden.  Hur  vedervärdigt  är  inte  deras  

sätt  att  [tänka  och]  döma?20

Kvinnan hade inget inflytande i samhället och sågs mer eller mindre som ett objekt och

handelsvara som kunde säljas eller bytas. Det fanns ingen gräns på hur många fruar en man

kunde ha och det fanns män som hade tiotals eller fler och dessa hade inga som helst

rättigheter. Även i antikens grekland liknades kvinnan vid ett objekt och männen tog aldrig

hänsyn med sitt beteende. Den grekiska filosofen Demosthenes ska ha beskrivit förhållandet

till kvinnorna som följande "Vi har sällskapsdamer för nöjet, älskarinnor för att bli väl

omhändertagna och hustrur för att få legitima barn".21

I kristna samhällen ansågs kvinnan vara orsaken till syndafallet och hon beskrevs som dörren

till helvetet. Barnafödelse och månadsblödningar ansågs vara ett straff för hennes trotsighet.

19 Al-Khuli, B, Islam och den moderna kvinnan, Textab, Arboga 1993 20 Kapitel 16 vers 58-59 ur ”Koranens Budskap” tolkning av Mohammed Knut Bernström 21 http://www.aspera.nu/tidning/aspera24/Jim/synen.htm - Jim "Chouette" Ström

13

I de primitiva samhällena var kvinnan inte heller myndig och kunde aldrig ha egna ägodelar.

Utan allt hon ägde var hennes mans, faders eller någon annan manlig släkting som faktum är

inte bara ägde hennes ägodelar utan även henne själv. Mitt i denna tid fylld av kvinnohat och

kvinnoförtryck uppenbarades Koranen och den muslimska läran. Islam bidrog med rättigheter

till kvinnan som hon aldrig tidigare haft och som hon i västvärlden inte skulle få förrän så sent

som på 1800-talet. Med islam förändrades synen på kvinnan radikalt. Från att ha varit

mindervärdig, av de lägsta skikten i människosläktet och modern till allt mänskligt ont så

förklarades hon till att vara precis lika mycket värd som mannen. Här följer ett par exempel på

hur islam förändrade kvinnans sociala ställning och gav henne hennes rättigheter redan för

1400 år sedan. Framför allt så förbättrade islam situationen för döttrar radikalt och stoppade

det omänskliga brottet, mord på flickebarn. I Koranen hotades de som begick denna grymma

handling med orden

”Och  den  nyfödda,  som  begravdes  levande,  tillfrågas,  för  vilket  brott  hon  miste  livet,  och  

[räkenskapens]  böcker  öppnas,”22.    

 De skulle alltså inte undgå att stå till svars för det de gjort. Profeten Muhammed kom också

med föreskrifter om hur föräldrarna skulle behandla sina döttrar. I ett uttalande sa han:

”Var och en av som har en dotter och inte begraver henne levande, inte förolämpar henne,

och inte favoriserar sin son framför henne, honom ska Allah23 låta komma in i Paradiset”;

och i ett annat uttalande ”Var och en som försörjer två döttrar tills de blir vuxna, han och jag

ska på Domedagen komma så här när (och han höll upp sina fingrar intill varandra)”24.

Utbildningen som tidigare bara hade innefattat männen blev med Islam inte bara en rättighet

för kvinnan utan obligatoriskt för både man och kvinna och man, profeten Muhammed sa,

”Det är en plikt att söka kunskap för varje muslim”25. Att kvinnan skulle utbilda sig och söka

kunskap var på den tiden och även långt efter mycket ovanligt. Inte förrän på 1800-talet

infördes folkskolan med skolplikt för både flickor och pojkar i Sverige innan dess hade bara

rika och förnäma kvinnor från överklassen utbilda sig.26 Men islam förpliktade kunskapen för

alla fattiga som rika.27

22 Kapitel 81 vers 8-10 ur ”Koranens Budskap” tolkning av Mohammed Knut Bernström 23 Allah är Guds egennamn på det arabiska språket och har samma innebörd som ”Den enda Guden” 24 Ahmad - samling av autentiska Hadith berättelser sammanställda av Ahmad nr 25 Berättad av al-Bayhaqi och Ibn Majah 26 http://www.algonet.se/~hogman/skolhistoria.htm - Den svenska skolans historia 27 http://www.ub.gu.se/kvinn/portaler/kunskap/historik/ - Göteborgs Universitet – Kampen om Kunskap

14

Även kvinnans ekonomiska ställning förbättrades markant med Islam. Kvinnan fick samma

ekonomiska rättigheter som mannen. Hon fick dessutom fullständig kontroll över sina egna

tillgångar och mannen kunde inte längre kontrollera dessa eller lägga sig i vad hon gör med

sina egna besparingar och egendomar. Dessutom kom lagar som gav kvinnan arvsrätt som

tidigare endast männen haft.   Arvsrätten   kom   inte   att   gälla   kvinnor   i   västländer   förrän  

långt  efter  och  i  Sverige  kom  lagen  för  lika  arvsrätt  t  ex  inte  förrän  1845.28    

Men  islam  säger:

”Män  har  rätt   till   en  andel  av  vad   föräldrar  och  nära  anhöriga  efterlämnar  och  kvinnor  

har  rätt  till  en  andel  av  vad  föräldrar  och  nära  anhöriga  efterlämnar,  vare  sig  det  är  litet  

eller  mycket  -­‐  en  andel  föreskriven  [av  Gud]”29.    

 Sen kan arvslagarna skilja sig åt beroende på vem det är som dör osv. Många tror att kvinnans

arvslott som regel är hälften av mannens. Detta stämmer i vissa situationer men inte alltid och

ibland kan kvinnan ärva lika mycket eller till och med mer än mannen. Arvslagarna är väldigt

komplicerade och jag kommer inte att beskriva dem på djupet i detta arbete men här följer ett

par exempel på hur arvslotter kan fördelas mellan män och kvinnor i olika situationer.30

Kvinnan ärver exempelvis mer än mannen när:

(1)En moder avlider och efterlämnar en dotter och en man. Dottern får då hälften av moderns

arvslott och fadern får en fjärdedel, dottern får här alltså dubbelt så mycket.

(2) Om en kvinna avlider och efterlämnar en make, en syster och en halvbror från sin fader.

Då delar maken och systern på kvarlåtenskapen och halvbrodern får ingenting. Om det

däremot hade handlat om en halvsyster istället för halvbror så hade hon fått en sjättedel av

kvarlåtenskapen.

Exempel på när kvinnan ärver lika mycket som mannen:

(1) Om ett barn dör och den efterlämnar föräldrar och egna barn får faderns och modern lika

stor del och de efterlämnade barnen får en sjättedel var, detta gäller både pojkar och flickor

28 http://www.ub.gu.se/kvinn/artal/ - Kvinnohistoria och jämställdhet i Sverige 29 Kapitel 4 vers 7 ur ”Koranens Budskap” tolkning av Mohammed Knut Bernström 30 Arvslagarna hämtat ur Mostafa Malaekahs Kvinnan i islam

15

(2) Om en man eller kvinna dör och efterlämnar varken föräldrar eller barn men har en

halvbror och en halvsyster från modern. Då får var och ett av halvsyskonen en sjättedel av

kvarlåtenskapen.

Ett exempel på när kvinnan får mindre än mannen är när en förälder dör och efterlämnar söner

och döttrar, sönerna får då dubbelt så mycket som döttrarna. Detta beror på som jag tidigare

nämnt att kvinnan har ekonomiska fördelar som mannen inte har t ex att hon till skillnad från

mannen inte är försörjningspliktig och kan spendera alla sina egodelar för eget behov. Vi ska

komma ihåg att innan Islam så var kvinnan själv ett föremål för arv. Detta förbjuds i Koranen

och männen uppmanas att behandla sina fruar väl:

TROENDE!  Det  är   inte   tillåtet   för  er  att  ärva  [andras]  hustrur  mot  deras  vilja;  och  ni   får  

inte  utsätta   [era  hustrur]   för  hård  behandling   för  att   [förmå  dem  att  begära   skilsmässa  

och  på  så  sätt  kunna]  återta  något  av  vad  ni  har  gett  dem,  såvida  de   inte  bevisligen  har  

gjort  sig  skyldiga  till  grovt  oanständiga  handlingar.  Och  lev  med  era  hustrur  i  vänskap  och  

samförstånd;  om  ni  fattar  motvilja  mot  dem  är  det  möjligt  att  ni  vänder  er  ifrån  det  som  

Gud  skulle  ha  gjort  [till  en  källa]  till  rik  välsignelse  [för  er]31.    

 Islam  myndigförklarade  kvinnan  vilket  innebar  en  stor  förbättring  för  kvinnans  sociala  

ställning.  Att  vara  myndig  innebär  att  en  person  på  egen  hand  kan  ingå  civilrättsliga  och  

giltiga   avtal   bland   annat   ekonomiskt   avtal.   Enligt   Islam   är   alla   kvinnor   som   nått  

puberteten   myndiga32   och   kan   representera   sig   själva.   Detta   existerade   inte   alls   i  

förislamiska  samhällen  och  männen  var  kvinnornas  förmyndare.  Även  här  låg  islam  före  

de  västerländska  länderna  där  kvinnan  inte  myndigförklarades  förrän  på  1800-­‐talet.  När

kvinnan blev myndig blev hon även självständig. Hon får då sköta sina privata ekonomiska

angelägenheter själv vare sig hon är gift eller inte. Hon kan också själv avgöra vart/hur hon

ska bo, ingen kan tvinga henne att bo någonstans, men detta förespråkar att hon är skötsam.

När en kvinna gifter sig förlorar hon automatiskt rätten att bo vart hon vill eftersom det är

mannens uppgift att skaffa bostad då han är försörjaren och står för den.33

31 Kapitel 4 vers 19 ur ”Koranens Budskap” tolkning av Mohammed Knut Bernström 32 Islam och den moderna kvinnan, Al-Khuli, B sidan 27 33 Al-Khuli, B, Islam och den moderna kvinnan, Textab, Arboga 1993

16

3. Hijab och Slöjan

Betydelsen av det arabiska ordet hijab kan tolkas som att dölja eller skydda. Inte sällan

kopplar man begreppet hijab till slöjan, huvudbonaden. Men faktum är att slöjan bara är en

del av hijab och klädesnormer som finns i Islam, både för män och för kvinnor.

Syftet med hijab och klädesreglerna inom islam är precis densamma som för varför folk över

huvudtaget bär kläder. Det handlar om moral en inre kyskhet som finns inom varje människa

som leder till att vi väljer att klä oss på ett visst sätt. Men det finns en väsentlig skillnad

mellan klädesreglerna i Islam och andra klädesnormer. De muslimska reglerna för vad som är

anständiga och korrekta kläder är stiftade av Gud och uppenbarades i Koranen för ca 1400 år

sedan och är det samma än idag, medan övriga klädesnormer hela tiden har förändrats genom

tiderna och modet förändras ständigt. Och gränsen för vad som är anspråkslöst eller inte

bleker med tiden bort.

Reglerna i Islam är anpassade till människan, mannen och kvinnan, inte till samhället eller

tiden de lever i. Samhället förändras med tiden men mannen och kvinnan kommer alltid att

förbli det samma, därför är reglerna och budskapet som profeten Muhammed predikade på

600-talet e. Kr lika aktuella än idag. Klädesreglerna finns för både män och kvinnor men

mannen och kvinnan ser inte likadana ut därför skiljer sig klädesreglerna åt för könen och de

ska inte klä sig likadant.

Låt oss nu gå djupare in på syftet med hijab och klädesreglerna. Man kan säga att det finns två

typer av hijab, klädesreglerna och den inre moraliska. Med den inre hijaben menas att män

och kvinnor ska bete sig på ett moraliskt och anständigt sätt.

Gud säger i Koranen:

”Säg  till  de  troende  männen  att  de  bör  sänka  blicken  och  lägga  band  på  sin  sinnlighet;  det  

leder  till  större  renhet  i  deras  liv.  Gud  är  underrättad  om  vad  de  gör.”34    

 Med   detta   menas   att   mannen   ska   kontrollera   sin   blick   och   lust   och   inte   tillfredställa  

dessa  på  annat   sett   än  det  är   tillåtet,   alltså   i   ett   äktenskap.  Kvinnan  uppmanas   till  det  

samma  i  Koranen  (24:31).    

34 Kapitel 24 vers 30 ur ”Koranens Budskap” tolkning av Mohammed Knut Bernström

17

Man ska vara kysk och undvika tal och beteende som kan leda till attraktion hos det motsatta

könet, även fysisk kontakt mellan främmande kvinnor och män är förbjudet detta gäller dock

inte för vissa nära släktingar.35 Klädesreglerna är till för att dölja yttre behag. Detta för att

man ska behålla sin egen värdighet och bli bemött för sin personlighet och inte sitt yttre. Inom

islam så är intima förhållanden endast tillåtna inom äktenskap och ska inte upprättas hur som

helst eftersom detta leder till problem i samhället med bl.a. spridning av könssjukdomar,

oönskade barn som inte allt för sällan växer upp utan båda sina föräldrar. Både hijabens

moraliska del och klädesregler är alltså anpassade för att inte väcka sexuell attraktion mellan

könen utanför äktenskap.

3.1 Klädesreglerna Den muslimska kvinnans klädsel får stor uppmärksamhet och väcker många diskussioner.

Något som inte får lika stor uppmärksamhet är reglerna för hur den muslimske mannen ska

klä sig och se ut, dessa existerar, dock behöver mannen inte täcka lika mycket som kvinnan av

naturliga skäl. Det står ingenting om mannens klädesregler i Koranen men det finns hadither

där Profeten Muhammed tydligt beskriver dessa. Koranen och haditherna kompletterar

varandra och Gud säger i Koranen ” Den   som   lyder   Sändebudet   har   sannerligen   lytt  

Allah”.36   De områden en man eller kvinna måste täcka i offentliga sammanhang och när

bönen utförs kallas för awrah, för mannen är detta området mellan knäna och naveln. Han

måste alltså dölja detta inför alla förutom hans hustru. En mans byxor får inte heller vara

längre än till anklarna.37 Det är haram, förbjudet för män att bära siden eller guld men tillåtet

för kvinnan.38

För både män och kvinnor ska kläderna inte vara genomskinliga eller åtsittande, de ska vara

enkla och inte dra till sig för mycket uppmärksamhet man ska undvika ”kända” eller

färgstarka kläder. Detta för att det kan skapa arrogans, t ex så ska man inte med sina kläder

försöka visa att man är från högre samhällsklasser. En annan regel Profeten Muhammed

föreskrev för män var att låta skägget växa.

35 Se (24:31) på sidan 19 för närmare beskrivning. 36 Allah = Gud på arabiska Kapitel 4 vers 80 ur ”Koranens Budskap” tolkning av Mohammed Knut Bernström 37 Rapporterad av al-bukhari, 5450 38 www.minhijab.nu – ”Definition av hijab för muslimska män” Maj 2009

18

Profeten säger i ett uttalande ”Trimma mustaschen och låt skägget växa”.39 Att raka av

skägget anses vara feminint, och inom islam är det förbjudet för en man att imitera kvinnor

och kvinnor att imitera män.40

Kvinnans awrah41 inkluderar hela kroppen förutom ansiktet och händerna. I   en   hadith  

berättas:     Asma   dottern   till   Abu   Bakr,   kom   för   att   se   Allahs   sändebud   iklädd   en   tunn  

klänning,  så  Allahs  budbärare  vände  sig  från  henne  och  sade:  O  Asma,  när  en  kvinna  har  

nått  menstruationen,  ska  ingen  del  av  hennes  kropp  ses  förutom  detta;  och  han  pekade  på  

sitt  ansikte  och  sina  händer.42      Kvinnans klädsel består därför av en slöja som täcker håret och sedan långa ogenomskinliga

och inte åtsittande kläder som täcker resten av kroppen. Kläderna ska inte framhäva hennes

former eller väcka uppmärksamhet genom utsmyckningar och starka färger. Förutom tidigare

nämnda syften med hijab som är gemensamma för män och kvinnor så har kvinnans hijab

ännu två syften, det beskriv i Koranen:

Profet!   Säg   till   dina   hustrur   och   dina   döttrar   -­‐   och   till   [alla]   troende   kvinnor   -­‐   att   de  

[utanför  hemmet]  noga  sveper  om  sig  sina  ytterplagg;  på  så  sätt  blir  de  lättare  igenkända  

[som   anständiga   kvinnor]   och   undgår   att   bli   ofredade.   Gud   är   ständigt   förlåtande,  

barmhärtig.  [33:59]    

 Ena syftet är att de bli igenkända som anständiga kvinnor och att de slipper bli ofredade. Med

detta innebär att de inte drar till sig främmande mäns uppmärksamhet och visar tydligt att de

inte vill bli ofredade eller synade för sina kroppar.

Kvinnan behöver klä sig på detta sätt inför alla förutom de som nämns följande Koranvers:  

Och   säg   till   de   troende   kvinnorna   att   de   bör   sänka   blicken   och   lägga   band   på   sin  

sinnlighet  och  inte  visa  mera  av  sina  behag  än  vad  som  [anständigtvis]  kan  vara  synligt;  

låt   dem  därför   fästa   slöjan   så   att   den   täcker   barmen.   Och   de   skall   inte   låta   sina   behag  

skymta  inför  andra  än  sin  make,  sin  fader,  sin  svärfader,  sina  söner,  sin  makes  söner,  sina  

bröder,   sina   brorssöner,   sina   systersöner,   närstående   kvinnor,   dem   som   de   rättmätigt  

besitter43  och  sådana  manliga  tjänare44,  som  inte  längre  känner  begär  efter  kvinnor,  eller  

39 Hadithsamlingarna Al-Bukhari och Muslim 40 Rapporterad av al-Bukhari, 5546 41 De områden en man eller kvinna måste täcka i offentliga sammanhang och när bönen utförs 42 Ur Al-bukharis bok om klädseln 43 Alltså sin man 44 Det bör noteras att ordet ”tjänare” i detta sammanhang syftar på en muslim, en som tjänar och lyder Gud

19

barn  som  ännu  inte  har  begrepp  om  kvinnlig  nakenhet.  Och  låt  dem  inte  gå  med  svajande  

gång  för  att  dra  uppmärksamheten  till  sina  dolda  behag.  Troende!  Vänd  er  till  Gud  i  ånger  

[över  era  fel  och  synder];  kanske  skall  det  gå  er  väl  i  händer!  [24:31]    

 Det bör nämnas att det finns skilda åsikter bland lärda inom islam om hur vida det är

obligatoriskt eller inte för kvinnan att dölja även ansiktet. De som menar att även ansiktet

ingår i hijab hänvisar till en hadith återberättad av Bukhari där profeten Muhammed säger:

”kvinnan som skall göra hajj skall inte ha niqab eller handskar’’. Hajj är alltså

pilgrimsfärden till mecka och niqab är hijab som inkluderar ansiktet. De lärda som anser

niqab som den korrekta klädsels för en muslimsk kvinna menar att om kvinnorna uppmanades

att inte ha niqab på sig under vallfärden så borde dem ha haft det då de inte genomgick den.45

De som menar att det inte är obligatoriskt för kvinnan att dölja ansiktet hänvisar till den

hadith som tidigare nämnts där profeten uppmanar Asmaa dotter till Abu Bakr att klä sig så

att hon döljer allt förutom ansiktet och händerna. Den muslimska kvinnan kan själv välja

vilken tolkning hon själv trivs med och följa den.

Man ska komma ihåg att även om det finns flera olika syften med hijaben så är den största

anledningen till varför muslimer bär den att det är ett påbud från Gud. Det arabiska begreppet

”muslim” betyder i religiösa sammanhang ungefär ”den som underkastar sig Guds vilja”.

Hijaben är alltså en väldigt viktig del i en muslims liv och visar på lydnad av Gud. Därför kan

många muslimer känna sig kränkta när det som i vissa länder stiftas lagar om att förbjuda t ex

slöjan. Det förhindrar en muslim från att praktisera sin religion och bryter mot den mänskliga

rättigheten religionsfrihet. Många fördomar finns angående kvinnans hijab och många tror att

hon tvingas bära den av sin man/far det kan självklart i vissa fall vara så men så ska det inte

vara enligt islam. Hon ska bära hijab av egen fri vilja och ingen tvång får förekomma i

religionen vad det än handlar om. Detta förklaras i kapitel 2 vers 256 i Koranen:

Tvång skall  inte  förekomma  i  trosfrågor.  Vad  som  är  rätt  handlande  är  nu  klart  skilt  från  

fel  och  synd.  Den  som  förnekar  de  onda  makterna  och  som  tror  på  Gud,  har  sannerligen  

vunnit  ett  säkert  fäste  som  aldrig  ger  vika.  Gud  hör  allt,  vet  allt.    

Kvinnan bär alltså hijab och slöjan för att lyda Gud precis som mannen ska göra genom att

följa de klädesregler som stiftades för honom.

45 http://www.islamguiden.com/hijab.shtml

20

4. Det muslimska äktenskapet Äktenskapet är ett avtal som förenar två människor som valt att tillbringa livet i samlevnad

och som familj. Avtalet kan vara juridiskt eller religiöst men innebär i de flesta fall alltid

någon form av relation där romantik ingår. Inom Islam läggs stor vikt på äktenskapet och det

är förbjudet att ha intima förhållanden utanför det. Idag kan man se ungdomar ingå intima

förhållanden utanför äktenskap som unga. Detta är alltså inte tillåtet i Islam därför uppmanade

Profeten Muhammed alla unga som kan gifta sig att göra detta: Ungdomar! Den av er som

har råd att gifta sig bör göra det, eftersom [giftermålet] hjälper er att sänka blicken och

bevara er kyskhet. Den som inte har råd bör fasta, eftersom fastan utgör ett skydd46.

Att regelbundet fasta hjälper alltså en att kontrollera sina begär och fokusera på Gudsdyrkan.

Gud har lagt i människan en önskan av att älska och att vara älskad och syftet med

äktenskapet inom islam är att tillfredställa de behov människan har. Behov av trygghet,

kärlek, fri, medkänsla och även fysiska behov. I Koranen beskrivs äktenskapet i kapitel 30

vers 21:

”Och till Hans under hör att Han har skapat hustrur åt er av er egen art, så att ni kan

finna ro hos dem, och Han har låtit kärlek och ömhet uppstå mellan er. I detta ligger

helt visst budskap till människor som tänker”.  

Det bör påpekas att i det arabiska språket är ordet ”människa” maskulint till skillnad från i

svenskan där människan är benämns som ”hon”. Man använder sig därför av den maskulina

artikeln när man talar till människor i allmänhet och inte specifikt till män. Med detta menas

att när det i versen står ”Han har skapat hustrur år er” så innebär detta även det motsatta, att

Gud skapat Män åt hustrur.

När en muslim ska gifta sig bör han eller hon välja en man eller kvinna efter två egenskaper.

Det första är hur stark Gudsfruktan och tro personen har och det andra handlar om beteende

och karaktär. Profeten Muhammed sa: "En kvinna kan sökas för fyra orsaker: Hennes

rikedom, hennes rang, hennes skönhet och hennes religiösa egenskaper. Därför välj den med

de religiösa egenskaperna och ni ska ha framgång”.47 Det samma gäller naturligtvis när en

kvinna ska söka en man för giftemål. Det finns en stor vishet bakom de orden. Man kan inte

46 Hadithsamlingen Al-Bukhari 47 Hadithsamling Muslim volym 4 nr 175

21

köpa lycka och glädje för pengar och väljer man en partner för dennes rikedomar så kan det

leda till ett olyckligt giftemål. Väljer man partner efter rang så är det inte säkert att denne

alltid kommer ha lika högt status. Skönheten är inte heller bestående och till slut så kommer

ålderdomen att göra sitt. De förstnämnda egenskaperna garanterar alltså inte lycka. Men de

religiösa egenskaperna, om personen fruktar Gud och handlar i enlighet med islam så kommer

denne att behandla sin partner på bästa sätt så som Gud föreskrivit. Man ska alltså gifta sig

med en troende med bra karaktär, vilket land eller vilken kultur man kommer ifrån har ingen

betydelse.

En muslimsk kvinna kan inte gifta sig med en man som inte är muslim, däremot kan en

muslimsk man även ingå äktenskap med en kvinna som är troende judinna eller kristen som

tror på profeterna och de heliga böckerna48. Denna regel är till för att underlätta för kvinnan.

Eftersom mannen inom islam har ansvaret för försörjandet av familjen och även ansvaret för

att familjen får kunskap om religionen och förutsättningar att praktisera den så hade det varit

svårt för en muslimsk kvinna och hennes barn att praktisera islam om mannen hon är gift med

är jude eller kristen. Däremot får varken en muslimsk man eller kvinna gifta sig med någon

som inte tillhör ”bokens folk” och som tror på Gud och profeterna, alltså judar och kristna.

Detta för att de inte tror på den ende Guden som bokens folk gör utan de dyrkar Gudar vid

sidan om Gud. Exempelvis är äktenskap med hinduer eller buddister förbjudet.

”Tag   inte   till  hustrur  kvinnor  som  dyrkar  avgudar   förrän  de  blivit   troende   -­‐  en   troende  

[Guds]   tjänarinna  är  helt   visst  bättre  än  en   som  dyrkar  avgudar,  hur   tilldragande  ni   än  

finner  henne.  Och  gift  inte  bort  era  döttrar  med  män  som  dyrkar  avgudar  förrän  de  blivit  

troende   -­‐   en   troende   [Guds]   tjänare   är   helt   visst   bättre   än   en   avgudadyrkare,   hur  

förträfflig  ni  än  finner  honom.  Sådana  [människor]  inbjuder  till  Elden,  men  Gud  inbjuder  

till   paradiset   och   att   genom  Hans   nåd   söka   syndernas   förlåtelse.   Och  Han   klargör   Sina  

budskap  för  människorna  för  att  stämma  dem  till  eftertanke.”49

Tvångsgifte är strängt förbjudet inom islam och en dotter får aldrig giftas bort utan hennes

tillåtelse. Hon kan välja att avvisa den hon inte vill ha. I en hadith berättas: ”Abu Huraira

rapporterade att Allahs Sändebud sade: ”En kvinna utan en make (skild/änka) får inte giftas

bort utan att rådfråga henne, en oskuld får inte giftas bort utan att man frågat om hennes

tillåtelse.” De frågade Allahs Profet: ”Hur ser man om oskulden accepterar?” Han sade:

”Hennes tystnad kan tolkas som ett ja”50

48 Muslimer tror på alla profeter sända från Gud och uppenbarelserna de kom med 49 Kapitel 2 vers 221 ur ”Koranens Budskap” tolkning av Mohammed Knut Bernström 50 Sahih Muslim bok 8 hadithnr 3303

22

Anledning till varför profeten säger att en oskulds tystnad kan tolkas som ett ja är att hon kan

drabbas av blygsamhet när hon blir tillfrågad och hon accepterar.

Om någon trots detta skulle bli bortgift emot sin vilja så räknas äktenskapet som ogiltigt51I en

hadith berättas att en flicka kom till profeten och berättade att hennes far ville gifta bort henne

mot hennes vilja. Profeten lät henne då välja mellan at fullfölja äktenskapet eller avstå52

När en man och en kvinna valt att ingå ett äktenskap skrivs ett äktenskapsavtal mellan dem.

Detta sker under en vigselceremoni där äktenskapslöften utbytes både muntligt och skriftligt.

En lärd inom islam exempelvis en imam eller shejk leder ceremonin han kan också recitera

Koranverser som är relevanta och hålla en allmän predikan om äktenskapets villkor.

Ceremonin ska även bevittnas av minst två vuxna muslimer, oftast bjuder man in släkt och

vänner. Både brudgummen och bruden skriver på ett skriftligt kontrakt där de kan komma

överrens om bestämmelser. Exempelvis så kan kvinnan tillägga på kontraktet att hon inte

tillåter polygami, att mannen gifter sig med fler kvinnor. Det är då en plikt för mannen att

följa detta om han inte gör det har kvinnan rätt till skilsmässa53. Det är viktigt att man

offentliggör äktenskapet för samhället så att inga misstankar skapas om ogiltiga förhållanden.

Ge  kvinnorna  som  en  ren  skänk  deras  brudgåva;  men  om  de  frivilligt  avstår    

något  av  den,  får  ni  ta  emot  och  njuta  det  med  gott  samvete.  (4:4)  

I samband med äktenskapet ger mannen en brudgåva till bruden. Gåvan kan vara olika stor

beroende på vilka förutsättningar han har och den behöver inte alltid bestå av pengar det kan

även vara exempelvis smycken eller en Koran. Brudgåvan blir brudens privata egendom och

hon kan disponera den precis som hon själv behagar.

51 Sahih Bukhari, volym 7, bok 62, nummer 69 52 Sunan Abu Dawood, Bok 5, Nr 2091 53 www.Islamguiden.com – Islam och familjen del 1

23

4.1 Skilsmässa

”Bland alla de handlingar som är tillåtna är skilsmässa den som Gud avskyr mest”54

Man ska alltid försöka lösa problem som uppstår på andra sätt innan man tar till skilsmässa.

Släkt och familj får gärna blanda sig in för att hjälpa till. Om det inte går att lösa det och paret

inte längre klarar av att leva med varandra så skall skilsmässan vara en sista utväg. Islam ger

kvinnan en rad rättigheter i samband med skilsmässan. Från den stund då makarna bestämt sig

för att skiljas börjar en vänteperiod. Vänteperioden varar i tre menstruationsperioder och

syftet med den är att om kvinnan är gravid kunna veta vem som är fadern till barnet.

I   fall   av   skilsmässa   skall   kvinnan   iaktta   en   väntetid   omfattande   tre  månadsblödningar  

[innan  hon  får  ingå  nytt  äktenskap]  och  det  är  inte  tillåtet  för  henne  -­‐  om  hon  tror  på  Gud  

och  den  Yttersta  dagen  -­‐  att  dölja  vad  Gud  har  skapat  i  hennes  sköte.55

Perioden är också en tid för makarna att tänka över skilsmässan ordentligt. Under denna

period bor hustrun kvar i hemmet om makarna inte kommer överrens om annat, och mannen

har fortfarande försörjningsplikt för henne och barnen. Gud uppmanar i Koranen mannen att

ge kvinnan samma levnadsstandard som hon hade innan skilsmässan:

Låt [den hustru som inväntar skilsmässa] leva under samma villkor som ni själva inom ramen

för era möjligheter, och gör inte livet svårt för henne med inskränkningar [av olika slag]. Om

hon är havande, sörj då för hennes uppehälle tills barnet har fötts, och ge henne skälig

ersättning om hon ammar ert [barn]; och samråd med henne i godo [om barnets bästa] på

brukligt sätt. Men uppstår svårigheter, anställ då någon som ammar [barnet] åt er.

Under hela vänteperioden kan makarna välja återvända till varandra men om de inte har gjort

det tills periodens slut måste de gå skilda vägar. Om de då vill återgå till varandra måste de

skriva ett nytt äktenskapskontrakt. Om de väljer att skilja sig har fadern försörjningsplikt för

de gemensamma barnen för pojkarna tills de kan klara sig själva och för flickorna tills de

gifter sig och försörjningsplikten övergår till deras makar.56 Om det är mannen som har ansökt

om skilsmässa så får han inte ta tillbaka brudgåvan han skänkt kvinnan. Om kvinnan däremot

väljer skilsmässan så måste hon återlämna brudgåvan till mannen.57

54 Abu Dawood bok 006 nr 2173 55 Kapitel 2 vers 228 ur ”Koranens Budskap” tolkning av Mohammed Knut Bernström 56 ”kvinnan i islam” av Mostafa Malaekah 57 Al-Bukhari; vol. 9, nr 5273

24

4.2 Familjen

Den muslimska familjen bygger på samarbete mellan mannen och hustrun. Ansvar och

rättigheter är ömsesidigt fördelade mellan dem och de kompletterar varandra. För varje

rättighet mannen har, har han också en skyldighet, och för varje rättighet en kvinna har, har

hon också en skyldighet. Mannens främsta roll i familjen är som försörjare av hemmet.

Kvinnans största roll är som moder, och hennes ställning som moder är högt respekterad och

uppsatt i Islam. Kvinnan har framför allt två uppgifter i familjen, den första är att bevara

hemmet fridfullt och göra det till en plats för ro och vila där barnen kan växa upp i trygghet.

Den andra är uppfostran och omhändertagandet av barnen.58

Mannens ansvar och skyldighet är alltså att stå för alla familjens behov så som boende,

välstånd, föda, klädnad och allt annat som de behöver. Utöver plikten att garantera elementära

behov för familjen är det också en plikt för mannen att behandla sin fru med kärlek, rättvisa,

vänlighet och omtanke. Koranen kapitel 4 vers 19:  

 Och  lev  med  era  hustrur  i  vänskap  och  samförstånd;  om  ni  fattar  motvilja  mot  dem  är  det  

möjligt  att  ni  vänder  er  ifrån  det  som  Gud  skulle  ha  gjort  [till  en  källa]  till  rik  välsignelse  

[för  er].  

Koranen uppmanar de troende att följa profeten Muhammeds exempel59 och han behandlade

sina hustrur på bästa sätt. Profeten uppmanade män till att vara kärleksfulla mot sina hustrur i

flera hadither: "Den bästa muslimen är den som är bäst mot sin fru och jag är bäst mot min

fru."60, "Låt ingen manlig troende hata en kvinnlig troende. Även om han må ogilla en av

hennes egenskaper, så kommer han säkerligen att vara nöjd med en annan."61

"De troende med den mest kompletta tron är de med bäst karaktär. Och de bästa av er är de

som behandlar sina fruar bäst."62

Hustrun har rätt till sina egna egendomar och besparingar hon behöver inte använda något av

dem till familjeförsörjning då detta ligger i mannens ansvar. Hon kan alltså spendera dem hur

hon vill, och vill hon hjälpa till med familjeförsörjningen så kan hon det som välgörenhet,

men det är inte en plikt för henne.

58 Al-Khuli, B, Islam och den moderna kvinnan, Textab, Arboga 1993 59 Kapitel 33 vers 21 ur ”Koranens Budskap” tolkning av Mohammed Knut Bernström 60 Tirmizi vol. 2 nr 323 61 Sahih Muslim nr 1469 62 Imam Ahmad vol. 2 nr 250

25

På samma sätt som mannens ansvar ger kvinnan hennes rättigheter, så ger kvinnans ansvar

mannen sina rättigheter. Kvinnans ansvar ligger i hemmet och barnuppfostran samtidigt som

hon ska vara lojal mot sin man och respektera honom så som han ska vara lojal mot henne och

respektera henne. I hemmet ska kvinnan skapa en trivsam atmosfär där familjen kan leva

tillsammans i lycka. Mannen är pliktig att ta hand om familjen och förse dem med vad de

behöver och kvinnan är pliktig att ta hand om hushållet. Ingen av dessa uppgifter anses vara

mer viktig än den andra och båda är nödvändiga och kompletterar varandra.63

Om kvinnan vill kan hon utbilda sig, göra karriär och arbeta, men detta förutsätter att hon

klarar av att fullgöra sina plikter som maka. På samma sätt kan mannen om han vill stanna

hemma, men detta förutsatt att han klarar av att försörja familjen. Självklart ska inkomst

källan inte vara något haram, förbjudet, som går emot religionen.64

När det gäller den intima relationen mellan makarna så får mannen inte utnyttja kvinnan och

han ska behandla henne med omtanke och förståelse. Under en kvinnas menstruation så är det

inte tillåtet för makarna att umgås intimt. Detta är för att underlätta för kvinnan i ett tillstånd

av smärta och ömhet,

Och de frågar dig om [kvinnans] månadsblödning. Säg: "Detta är ett ömtåligt och

smärtsamt tillstånd. Håll er därför borta från kvinnorna under deras period och kom

inte nära dem förrän de är rena; men när de har renat sig ta dem då till er, så som Gud

har befallt er." Gud älskar dem som vänder tillbaka till Honom i ånger [om de har

syndat] och Han älskar dem som vill rena sig.65

Det bör noteras att renheten i detta tillstånd syftar på den perioden då månadsblödningen är

över. Men kvinnan anses inte som smutsig under denna period det finns en hadither som

förklarar att man kan samleva tillsammans och gör allt precis som vanligt förutom själva

samlaget.66

63 Al-Khuli, B, Islam och den moderna kvinnan, Textab, Arboga 1993 64 Mostafa Malaekah Kvinnan i islam 65 Kapitel 2 vers 222 ur ”Koranens Budskap” tolkning av Mohammed Knut Bernström 66 Sahih-Bukhari Volym 1, Bok 6, Nummer 294; Volym 1, Bok 6, Nummer 297

26

I Koranen kapitel 2 vers 233 demonstrerar ett exempel på hur samarbetet mellan modern och

fadern i familjen ser ut; ”Modern  skall  ge  sina  barn  di  under  två  hela  år,  om  [föräldrarna]  

önskar   en   full   amningsperiod.   Och   barnets   fader   är   skyldig   att   svara   för   moderns  

uppehälle  och  kläder  enligt  skick  och  sed.  På   ingen  skall   läggas  en   tyngre  börda  än  han  

kan  bära.  Barnet  skall  inte  bli  en  förevändning  för  att  skada  vare  sig  modern  eller  barnets  

fader.   Samma   [skyldigheter   vilar]   på   [faderns]   arvinge.   Föräldrarna   skall   inte   klandras  

om  de  i  samråd  beslutar  att  skilja  barnet  från  modern.  Och  om  ni  beslutar  lämna  era  barn  

till   en   fostermor   skall   ni   inte   klandras   för   detta,   förutsatt   att   ni   sörjer   som   sig   bör   för  

barnets  säkerhet  och  välfärd.  Och  frukta  Gud  och  tänk  på  att  Gud  ser  vad  ni  gör.”  

Mamman ger alltså di och tar hand om barnen, pappan försörjer och en viktig princip som

beskrivs i versen är samrådet mellan mannen och kvinnan. Även om mannen har ansvaret för

familjen och för att leda familjen i välfärd så ska han samråda med hustrun gällande beslut.

De ska tillsammans diskutera och kunna komma fram till ett bra beslut som gynnar familjen.

Men om de är oense i en fråga så är det mannen som ska fatta beslutet och kvinnan är skyldig

att lyda, inom ramen för religionen och ingen lydnad får leda till olydnad mot Gud. Självklart

får mannen inte utnyttja detta för att på något sätt förtrycka kvinnan utan han måste alltid göra

det han finner bäst för familjen då det ligger i hans ansvar att ta hand om familjen och inte

skada dem. Koranen (2:288), Hustrun   har,   som   sig   bör,   rättigheter   [mot   mannen]  

motsvarande   [dem  han  har]  mot  henne;  hans   [rätt]   ligger  dock  ett   steg   framför  hennes.  

Gud  är  allsmäktig  vis. Att mannens rätt ligger ett steg före kvinnans är mer ett ansvar än en

rättighet, det innebär just det att han har ansvaret för att fatta de beslut de är oense om. Med

denna rättighet att bestämma får mannen också ett stort ansvar. Det är hans plikt att vara en

god ledare som leder familjen genom problem på bästa sätt och att ge dem en bra

levnadsstandard. Om mannen inte gör detta och utnyttjar sin roll som ledare på ett själviskt så

har kvinnan rätt till skilsmässa.

Kvinnans roll som hustru värdesätts högt och respekteras. Att hon är en rättfärdig troende och

hustru räcker för att hon ska kunna tillträda paradiset från vilket dörr hon vill:

Profeten Muhammed sa: "Om en kvinna ber de fem bönerna, fastar Ramadan, bevakar sina

privata delar (från det som är förbjudet) och lyder sin make (inom ramarna för religionen),

ska hon träda in i paradiset från vilken dörr hon vill."

Även moderskapet är något som värderas högt och äras. Modern som med tålamod och glädje

bär sitt barn i sitt sköte i nio månader, hon är källan till värme, kärlek och tröst till sina barn så

27

länge hon lever. Koranen (31:14) Gud har anbefallt människan [att visa] godhet mot sina

föräldrar; [hon bör tänka på att] modern har burit sitt barn genom det ena

svaghetstillståndet efter det andra, [fött det] och ammat det under två år. Tacka Mig

och dina föräldrar [och minns att] Jag är målet för er färd!

Det är alltså en plikt att respektera sina föräldrar och visa godhet mot dem. I flera hadither

beskrivs moderns ställning som högt uppsatt. I en hadith kommer en följeslagar fram till

profeten och frågade, ”vem har den största rätten till god behandling av mig?” Profeten sa

”din moder”. Mannen sade då ”Och vem sedan?” Profeten svarade än en gång ”din moder”.

Mannen frågade igen ”Och sedan?” Och återigen svarade Profeten ”din moder” När

mannen en sista gång frågade ”Och sen?” Svarade Profeten ”din fader”. Detta visar vikten

av att lyda modern respektera henne och behandla henne på bästa sätt.

4.3 Polygami Som tidigare nämnt så var polygami, eller månggifte något som praktiserades för fullt och

obegränsat i förislamisk tid. En man kunde ha tiotals och till och med hundratals hustrur och

man ägde kvinnor så som man ägde boskapsdjur.67 Med islams uppenbarelse kom regler som

begränsade månggiftet och gjorde den rättvis, alltså islam tillåter ett begränsat månggifte men

uppmuntrar inte till det genom att inte göra det för lätt. Månggiftet är bara tillåtet för en man

och han får äkta högst fyra kvinnor. Men månggiftet får bara ske med ett villkor, att han

behandlar alla hustrur jämlikt och med rättvisa, Koranen kapitel 4 vers 3:

 Om  ni  är  rädda  att  inte  kunna  behandla  de  faderlösa  med  rättvisa,  tag  då  [andra]  

kvinnor  som  är  tillåtna  för  er  till  hustrur  -­‐  två  eller  tre  eller  fyra;  men  [begränsa  er  

till]  en  enda  om  ni  inte  tror  er  om  att  kunna  behandla  dem  alla  lika  -­‐  eller  [vänd  er  

till]   någon   av   dem   som   ni   rättmätigt   besitter.   Detta   gör   det   lättare   för   er   att  

undvika  partiskhet.    

 Att behandla alla hustrur på samma sätt innebär att var och en av dem ska ges lika mycket

som de andra av allt t ex tid, pengar, husrum, kläder och mat. Detta är en väldigt svår uppgift

och om mannen inte tror sig klara detta ska han hålla sig till en fru. En kvinna kan med hjälp

av ett äktenskaps kontrakt utesluta månggifte och om mannen hade gått emot det som han

skrivit under så har hon rätt till skilsmässa. Som tidigare nämnt så ät inte rättigheterna inom

Islam identiska för mannen och kvinnan utan de är anpassade till deras natur. Månggiftet är 67 Al-Khuli, B, Islam och den moderna kvinnan, Textab, Arboga 1993

28

inte tillåtet för kvinnor eftersom det skulle leda till svårigheter mer än att göra nytta. Om en

kvinna hade haft mer än en man så hade det exempelvis vid graviditet varit svårare att avgöra

vilken av männen som är pappan till barnet. Islam sätter stor vikt på att barn ska veta vem

som är deras pappa. Det är en rättighet för barnet. Idag är månggifte är väldigt ovanligt bland

världens muslimer. Men det är alltså tillåtet och det finns en vishet för varför islam inte

förbjöd det helt utan bara begränsade det. Låt säga att det i ett samhälle finns fler kvinnor än

män, exempelvis i ett land drabbat av konflikter där männen dör i krig. Resultatet av detta blir

att många kvinnor blir änkor. Om männen gifter sig med dessa kvinnor och behandlar dem

lika bra som han behandlar sin första fru kommer de att vara till stor hjälp för dem. Änkorna

kan till och med ha barn från den avlidne fadern som kommer at växa upp utan en försörjare

då är den man som gifter sig med henne skyldig att ge hennes barn samma förutsättningar

som han ger sina egna. Om polygamin inte varit tillåtet i en sådan situation så hade det lett till

att dessa änkor skulle lämnas utan skydd, stöd eller kärlek och sedfördärv som exempelvis

prostitution kan spridas i samhället.  

29

5. Avslutande diskussion

Jag har i det här arbetet redovisat för kvinnans situation i islam, enligt islam. Den kvinnosyn

jag kommit fram till när jag utgått från koranen, haditherna och andra autentiska källor som

bygger på de muslimska urkunderna är den som man finner hos majoriteten av den muslimska

befolkningen både i muslimska länder och i västvärlden. Det är en kvinnosyn som bygger på

respekt för kvinnan som kvinna, likvärdighet mellan man och kvinna och en ömsesidig

relation mellan dem. Men det går inte att bortse ifrån att det inom religioner och även i den

politiska världen finns extremister. Extremister och som vrider och vänder på religiösa och

politiska läror för att kunna utnyttja dem för makt och för att utföra oacceptabla handlingar

t ex kvinnoförtryck och terrorattacker i en religions eller politiks namn. Tyvärr är det så gott

som bara extremister som ses, hörs och uppmärksammas. Den vanliga fredliga, fridfulla

lyckliga muslimska familjen känner ingen till och när man i västvärlden ser en muslimsk

familj där kvinnan bär slöja och mannen har skägg så får man tankar om att kvinnan är

förtryckt och mannen är våldsam och maktgalen. Det är den bilden man får av muslimer i

media eftersom det bara är extremister som syns och hörs. Därför är det inte konstigt att det

uppstår fördomar mot muslimer. I västvärlden där muslimer är minoritet har bilden av

muslimer som terrorister och kvinnoförtryckare fastnat så hårt i folks tankar att så fort man

läser om den sanna fredliga islamiska budskapet så tror man att det är vinkal och oäkta. Man

tror att ”extremisternas islam” är budskapet profeten Muhammed kom med men om det hade

varit så, så hade islam inte varit den näst största religionen i världen och den snabbast

växande, det måste ju finnas något med islam folk dras till.

När Al-Khuli Al-Bahi först publicerade sin bok islam och den moderna kvinnan på arabiska

riktade han sig till muslimerna i mellanöstern och han utgick från koranen och hadither. Han

beskriver i sin bok den sanna bilden av islams kvinnosyn utan att vinkla det på något sätt som

kanske hade vart möjligt om boken skulle publiceras i västvärlden. I västvärlden däremot

utgår man oftast inte från de muslimska urkunderna när man skriver om islam utan man utgår

från mediala källor och får fram extremisternas syn på islam. Därför kan islam och den

moderna kvinnan anses vara vinklad i västvärlden då man inte är van vid den fredliga bilden

av islam. Därför är det viktigt att människor är öppna för information från främmande källor

och att man kan gå tillbaka och själv se t ex vad islams urkunder säger om kvinnan istället för

att se på hur extremisterna i Iran eller talibanerna i Afghanistan gör.

30

Islam är en tro, ett levnadssätt, ett sätt att vara och ett sätt att tänka. Bara när man talar om

kvinnan i islam måste man ta hänsyn till många olika faktorer och situationer. Man får inte

fram en rättvis bild av islams kvinnosyn om man bara ska förra fram att klädesreglerna för

kvinnan är mycket striktare än mannens. Man måste också föra fram islams syn på de

biologiska skillnaderna mellan mannen och kvinnan. Att det är viktigt att kvinnan får vara just

kvinna och att mannen ska vara man, att de är olika och har olika uppgifter men fortfarande är

lika värda inför Gud. Man måste alltså hela tiden sätta in saker i ett sammanhang så man ser

logiken i islam. Detta är viktigt då det islamiska tankesättet skiljer sig en del från de tankesätt

som finns i västvärlden. Jämställdhet definieras exempelvis inte på samma sett och det är jätte

viktigt att komma ihåg det. I västvärlden innebär jämställdhet lika rättigheter och skyldigheter

på lika villkor för män och kvinnor. Inom islam utgår jämställdheten från skillnaderna hos

könen och ger dem rättigheter och skyldigheter utifrån olika villkor. Man kan ha olika

uppfattningar om vilket av de båda definitionerna som är bäst men jag tycker att man ändå ska

respektera att andra kan ha olika uppfattningar om vad som är jämställdhet. Det är viktigt att

man i sitt tankesätt utgår från att andra kan ha olika tankar om saker och ting, man behöver

inte alltid gilla det andra tycker men man ska alltid respektera de val dem gör.

Jag har en vän som inte är muslim faktum är att hon inte är troende över huvud taget. Hon

berättade att hon en gång var ute och gick när det började regna. Då tog hon sjalen hon hade

runt halsen och virade den runt huvudet. Hon sa att hon aldrig hade känt sig så uttittad och

osäker som när hon gick där med sjalen på huvudet. Och jag kan tänka mig att människor såg

på henne och tänkte att hon var förtryckt, osjälvständig och bar sjalen med tvång.

Detta visar att vi människor måste våga lära känna varandra och varandras religioner osv.

Varför ska ett tygstycke vara en barriär mellan oss? Vi har så mycket att ge varandra.

31

6. Källförteckning Litteratur:

• Al-Khuli, B, Islam och den moderna kvinnan, Textab, Arboga 1993

• Farah, Guide för muslimska kvinnor, 1982

• Nordberg Michael, Profetens folk, tidens förlag, Stockholm, 1988

• Mohammed Knut Bernström, Koranens budskap (Svensk översättning av koranen)

Proprius förlag AB (2002)

• Mostafa Malaekah, Kvinnan i islam, 2007

Internetsidor:

http://www.koranensbudskap.se – Koranens budskap online

http://www.islamguiden.com – Islam Guiden

http://www.islam.se – Islam på svenska

http://www.sahihalbukhari.se/ - Sahih Al-bukharis hadithsamling

http://www.ub.gu.se/kvinn/portaler/kunskap/historik/ - Göteborgs Universitet, kvinnohistoria

http://www.hadithsahihmuslim.com/ - Sahih Muslim hadithsamling

http://www.sunnah.se/ - Hadither om profetens sunnah(tradition)

http://islam-svarar.se/pages/ - Svar på frågor om islam