musicas y contextos: reflexiones para el estudio de la música

8/14/2019 Musicas y Contextos: Reflexiones para el estudio de la msica.

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Pacha

Kamani

Richard Mjica Angulo

MSICAS Y CONTEXTOS: Reflexiones introductorias al estudio de la/s msica/s

MSICAS Y CONTEXTOS:

Reflexiones introductoriasal estudio de la/s msica/s

Richard Mjica Anguloi

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Antes de referirme a la msica y la danza, comoharemos en otros artculos, conviene hacer algunasreflexiones introductorias y un tanto generales, entorno a la mirada y concepcin que tenemos de

estas dos manifestaciones culturales. Disculpen loslectores, si en este escrito no hago las referencias bibliogrficas respectivas, pues admito que medej llevar por lo que hasta ahora he percibido enmi corta experiencia musical e investigativa,permitiendo que broten algunos temas (que comovern estn basados ms en datos andinos,especficamente Aymaras, sobre el tema) que pocoa poco profundizaremos con ayuda de ustedes.An as, intentar dar un panorama sobre lasmsicas interpretadas en esta regin que hoy sedenomina Bolivia.

El primer elemento a aclarar es el supuesto, muyextendido por cierto, de que la msica es unlenguaje universal. Esta concepcin de lamsica es una herencia principalmente colonial,que poco a poco se est rompiendo gracias adiversos estudios etnomusicolgicos (Stobart 1996) que muestran que las msicas, lonico que tienen en comn, es el sonido como elemento fsico; por el contrario, lasestructuras musicales, la esttica, y las formas de apreciacin que se tienen de estas, sonradicalmente diferentes una de la otra de acuerdo a sus contextos (espaciales, temporales,culturales y sociales).

Ejemplo de esto, son las clsicas concepciones que los folklorlogos (como Paredes

Candia y muchos otros) tienen de la msica boliviana: (a) para referirse a la msica delaltiplano utilizan apelativos como lastimera, montona y triste; mientras que (b)para hablar de la msica de la amazona utilizan palabras como clida y alegre. Estavisin romntica de la msica, si bien califica a una mejor que la otra, no deja desituarla debajo de otras msicas como las clsicas. Obras como las de Mozart y otrosexponentes europeos muestran mucha belleza pero diferente, ya que responden a otraconcepcin musical (paradigma) que de ninguna forma es comparable a msicas como lasque se ejecutan en Bolivia o cualquier otro pas latinoamericano; ya que cada una de ellas

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-----Qullasuyu

La Paz - Bolivia

Ilustracin 1: Sikuri de Italaque (La Paz)

Foto: QuriChuyma
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posee su riqueza, su belleza y sus significados totalmente diferenciados.

Entonces, quin puede afirmar que los pobladores del altiplano no sienten gran alegra ygozo al bailar sus msicas? Estos prejuicios, son elementos que merman una

aproximacin cabal y no permiten entender las msicas desde una perspectivaintercultural, especialmente a la hora de realizar una investigacin; por tanto, estasdiferencias muestran claramente que la msica no es un lenguaje universal, y nos lleva alsegundo punto.

El entender a la msica desde ladiversidad, o sea dejar de referirnosa la msica como un elemento nicoy singular, sino desde un sentidoplural: las msicas; pues considero,es el primer paso para mostrar mayorapertura a todas las manifestaciones

culturales musicales, no solo de estepas sino del mundo.

Si ubicamos a las msicas de Boliviadentro de este contexto globalizado(y paradjicamente diverso),encontramos varios elementos quemuestran las transformaciones queestas sufren. Entramos as al tercer ycuarto punto: (3) el carcterdinmico que poseen las msicas y,la importancia que tienen (4) los contextos en los que estas se ejecutan.

Se podra decir, entonces, que estas (las msicas) son tambin producto de la interaccinentre diferentes contextos (como dije antes espaciales, temporales, culturales y sociales) ysus respectivas concepciones musicales-culturales, como lo rural y lo urbano, solo por darun ejemplo boliviano. Estas transformaciones ya se manifestaron desde la colonia, con laintroduccin de nuevas concepciones

e instrumentos musicales (europeos) y la apropiacin de estos por las culturas locales;ocasionando as, el surgimiento de nuevas formas musicales, diferentes de aquellas que encierta forma, mostraron mayor continuidad e intentaron mantener as, los principiosmusicales originarios. Estas transformaciones se sienten hoy ms que nunca, no solo por la corta distancia que existe entre fronteras o, el papel de los medios decomunicacin, sino tambin por el acceso a la tecnologa.

Si nos referimos a estas nuevas formas musicales, encontramos a las llamadas msicasneo/folklricas o msicas populares, muy difundidas especialmente en las ciudades (yque son justamente las que mayor apretura han mostrado al uso de las nuevastecnologas); de las cuales puedo citar a la cueca, la diablada, el carnavalito, el caporal, lamorenada, la kullawada, el toba, el tinku, el taquirari, la chacarera, la rueda y otros. Estastienen la caracterstica de ser post coloniales (en su mayora) y generalmente seinterpretan tanto en festividades de carcter religioso-catlico en honor a diferentes santosy vrgenes, as como en festivales, concursos, centros educativos y otras de carcter

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Ilustracin 2:

Paquchi (Prov. Omasuyus, La Paz)

Foto: qurichuyma
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Otras msicas, menos difundidas que las anteriores, son las denominadas msicasautctonas. Estas msicas han mantenido cierta continuidad en el tiempo, quiz por la

distancia, puesto que estas se interpretan especialmente en reas rurales. Las msicasautctonas tienen la caracterstica principal de ser interpretadas en las fiestas, y estnntimamente relacionadas con ciclos climatolgicos y rituales; estos fueron poco a pocosuperpuestos por otros (calendario religioso catlico) luego de la invasin espaola. Sibien actualmente, las fiestas realizadas en honor a santos y vrgenes son el escenarioprincipal de interpretacin de estas msicas, conviven varias msicas y fiestas que serealizan en agradecimiento a la madre naturaleza (Pachamama) y a los seres protectores(Uywiris o wakas en aymara).

La mayora de los nombres de estas msicas estn relacionadas al nombre de losinstrumentos musicales con los cuales se los interpreta, de entre muchos podemos citar: elsikuri, el qantu, el lakita, el lawa siku, el chiriwano, el jacha siku, la tarqa, el pinkillu, la

qina qina, el chuqila, pusi pia y muchos otros instrumentos, que para su interpretacindeben obedecer pocas establecidas: El jallupacha (poca de lluvia) y el Awtipacha (pocaseca).

Otra msica, muy peculiar, es lainterpretada en los yungas: lasaya. Esta msica caracterizada por su combinacin deinstrumentos de percusin ycanto, es interpretada por loshabitantes afro-bolivianos quefueron trasladados de frica aSud Amrica, en la poca de la

colonia en calidad de esclavospara el trabajo forzoso.

En el extremo oriental de lastierras bajas del norte de Bolivia,la influencia jesuita sobre eltalento musical chiquitano,moxos y guaran ha dejado unlegado singular que todava se pone de manifiesto y que semantiene particularmente fuerte en las tradiciones musicales de la vecina Paraguay.Adems de las aventuras econmicas, los jesuitas estimularon la educacin y la difusinde la cultura europea entre las tribus. Los grupos indgenas de estas regiones crearoninstrumentos musicales de artesana (los famosos violines y arpas que se fabricanactualmente en el Chaco), y aprendieron e interpretaron la msica barroca, incluida lamisma pera. Ofrecieron conciertos hasta en los lugares ms remotos, con actuaciones dedanza y teatro.

Actualmente, la interpretacin de las msicas en Bolivia se ha diversificado de granmanera. Esta interpretacin esta a cargo de grupos msicas de diferente ndole queinterpretan msicas de diferentes regiones. Por un lado, los grupos de msica neo-

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Ilustracin 3:

Tarqa (Pasto Grande, La Paz)

Foto: qurichuyma
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folklrica (conformados por instrumentos de viento andinos, charango y guitarraprincipalmente), los grupos denominados fusin (que mezclan instrumentos como elsiku, la quena -andinos- con otros como la guitarra elctrica, el bajo o la batera) y las

bandas (grupos de instrumentos de viento metlicos -bandas militares- quegeneralmente acompaan en las fiestas o entradas religiosas), en su mayora, todosinterpretan repertorios folklricos. Mientras que por otro lado, algunos grupos urbanos demsica autctona revitalizan o rescatan msicas rurales para interpretarlos en festivalesde msica en diferentes regiones del pas; y los habitantes de diferentes comunidadesrurales que continan interpretando sus msicas-danzas para dar vida a sus fiestas ymediante esta a ellos mismos.

De esta forma he punteado algunos aspectos (quiz no tan novedosos para algunos) decarcter transversal, creo yo, a la hora de intentar entender otras manifestacionesculturales, como son las msicas y las danzas. En sucesivos escritos continuaremosmotivando a la reflexin de nuestros cotidianos musicales y culturales, buscando siembreaclarar nuestros caminos a recorrer y seguir creciendo.

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Para citar:

Mjica Angulo, Richard 2008. Msicas y contextos: Reflexionesintroductorias al estudio de la/s msica/s, artculo publicado en el Blog dePachaKamani el 15 de agosto de 2008. Direccin URL:http://pachakamani.blogspot.com/2008/08/msicas-y-contextos-reflexiones.html

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i Richard Mjica Angulo, Egresado de la Carrera de Antropologa UMSA, Tcnico de la Unidad de Patrimonio Inamterial Viceministerio de Desarrollo de Culturas.

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