FLORINA MURE{AN BISERICA {I VIA}A RELIGIOAS| ~N VREMEA LUI MANUEL I COMNENUL (1143-1180) A C A D E M I A R O M N |-F I L I A L AIA{I INSTITUTUL DE ARHEOLOGIE

FLORINA MURE{AN BISERICA {I VIA}A RELIGIOAS| ~N VREMEA LUI MANUEL I COMNENUL (1143-1180) TRINITAS IA{I, 2008 BIBLIOTHECA ARCHAELOGICA MOLDAVIAE XI Ediderunt VICTOR SPINEI et VIRGIL MIHAILESCU-B~RLIBA Refereni tiinifici: Prof.dr. Emilian Popescu Prof.dr. Victor Spinei Prof.dr. Tudor Teoteoi Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei MUREAN, FLORINA Biserica i viaa religioas n vremea lui ManuelI Comneanul : (1143-1180) / Florina Murean. - Iai : Trinitas, 2008 ISBN 978-973-155-079-4 281.911Tehnoredactor: Alina Andrei Design copert\: Emanuela Oboroceanu Prepress: Leonard Lunguleac

tipar: 2006. Ap\rut: 2006 Tiparul executat la Tipografia TRINITAS Cuza Vod\ 51, 700038, IA{I ipografia@trinitas.ro TRINITAS, 2008 ISBN 978-973-155-079-4 Institutul de Arheologie Ia[i Str. Lasc\r Catargi, nr. 18, 700107, Ia[i, Rom=nia Tel./Fax: 004-0232-211910 CUPRINS CUVNT NAINTE............................................................................................................................................. I LISTA ABREVIERILOR ...................................................................................................................................................7 INTRODUCERE..................................................................................................................................................................9 IZVOARE MEDIEVALE I MODERNE...................................................................................................................14 MANUEL I COMNENUL I EPOCA SA...................................................................................................................28 a) Personalitatea mpratului Manuel I Comnenul................................................................................................28 b) Direciile politicii imperiale..................................................................................................................................34 c) Bizanul i teritoriile romneti n secolul al XII-lea..........................................................................................40 CAPITOLUL I BISERICA N VREMEA LUI MANUEL I COMNENUL......................................................................................52 1. Biserica i instituia imperial........................................................................................................................52 a) mpratul-epistemonarh al Bisericii ...................................................................................................................53 b) Theodor Balsamon i ......................................................................................................54 c) Reprezentarea mpratului n art......................................................................................................................55 2. mpratul i ierarhia Bisericii .........................................................................................................................56 a) mpratul i patriarhul.......................................................................................................................................56 b) mpratul i episcopii........................................................................................................................................59 c) mpratul i Sinodul permanent.........................................................................................................................60 3. Diferite leguiri n materie de disciplin ecleziastic..................................................................................61 a) nfiinarea unor noi mitropolii...........................................................................................................................61 b) Clerul mirean .....................................................................................................................................................62 b) Starea material a Bisericii................................................................................................................................64 CAPITOLUL al II-lea EREZII I CONTROVERSE RELIGIOASE.............................................................................................................66 1. Bogomilismul .......................................................................................................................................................66 a). Originile bogomilismului.................................................................................................................................66 b). nvtura bogomil ..........................................................................................................................................68 c). Sinoadele din 1143-1144..................................................................................................................................70 2. Controversele euharistice .................................................................................................................................72 a) Curentele intelectuale din vremea Comnenilor ..................................................................................................72 b) Erezia lui Soterichos Panteugenes.....................................................................................................................74 c) Reacia ortodox................................................................................................................................................75 3. Disputa (1166-1170).....................................................................76 a) Originile controversei........................................................................................................................................76 b) Sinoadele din 1166 i 1170...............................................................................................................................77 c) Semnificaia politic a controversei ...................................................................................................................79 4. Ecouri artistice ale controverselor religioase..............................................................................................80 a) Hetimasia ...........................................................................................................................................................80 b) Melismos...........................................................................................................................................................81 CAPITOLUL al III-lea ALTERITATEA RELIGIOAS. PROIECTE POLITICE I STRI DE SPIRIT..........................................83 1. Proiectele unioniste ale lui Manuel I Comnenul .........................................................................................85 a) Tratativele cu papa Alexandru III (1166-1167).................................................................................................85 b) Tratativele cu Biserica Armean i Biserica Siriac Iacobit............................................................................87 c) Bizanul i cretinii din statele cruciate.............................................................................................................89 2. Documente i teme ale tratativelor bizantino-papale ................................................................................90 a) Papa Adrian IV (1155-1159)i Arhiepiscopul Vasile al Ohridei.....................................................................92 b) Scrisoarea Mitropolitului Georgios Tornikes nnumele mpratului............................................................93 c) Dialogul lui Manuel I Comnenul cu cardinalii. Argumentul Donatio Constantini............................................94 d) Argumentul Pentarhiei i Scaunul Noii Rome...............................................................................................95 3. Alteritatea religioas. Provocri ale coexistenei.......................................................................................97 a) Bizantinii i erorile latinilor...........................................................................................................................97 b) Musulmanii.....................................................................................................................................................100 c) Evreii...............................................................................................................................................................103 CAPITOLUL al IV-lea MNSTIRILE I VIAA MONAHAL ................................................................................................................106 1. Situaia mnstirilor n secolul al XII-lea ..................................................................................................107 a) Sistemul charisticariatului...............................................................................................................................107 b) Mnstiri reformate.........................................................................................................................................109 c) Mnstiri imperiale. Complexul Pantokrator ...................................................................................................110 d) Mnstiri fondate de aristocrai. Theotokos Kosmosoteira ..............................................................................112 2. Potenialul economic al mnstirilor..........................................................................................................113 a) Averea mnstirilor.........................................................................................................................................113 b) Gestionarea bunurilor monastice.....................................................................................................................115 c) Destinaia surplusului......................................................................................................................................117 3. Monahismul i societatea...............................................................................................................................118 a) Rolul spiritual i cultural al mnstirilor.........................................................................................................118 b) Patronajul laic asupra mnstirilor i implicaiile sale .....................................................................................119 c) Critica monahismului i reforma lui Manuel I Comnenul...............................................................................122 CAPITOLUL al V-lea MANIFESTRI ALE EVLAVIEI...............................................................................................................................125 1. Cinstirea Sfintelor Relicve.............................................................................................................................125 a) Sfintele Relicve din Palatul Imperial...............................................................................................................125 b) Sfintele Relicve n context diplomatic .............................................................................................................127 c) Sfintele Relicve n context militar...................................................................................................................128 Alte forme ale evlaviei mprailor Comneni .......................................................................................................129 2. Procesiuni i pelerinaje...................................................................................................................................130 a) Bisericile Maicii Domnului din Constantinopol..............................................................................................130 b) Destinaii de pelerinaj ......................................................................................................................................132 i. Biserica Sfntului Ioan Evanghelistul de la Efes........................................................................................133 ii. Biserica Sfntului Arhanghel Mihail de la Chonae...................................................................................133 iii. Biserica Sfntului Dimitrie de la Thessalonic..........................................................................................134 iv. Locurile Sfinte ..........................................................................................................................................135 c) Asociaii religioase..........................................................................................................................................136 3. Aspecte individuale ale evlaviei....................................................................................................................137 a) Lecturi de zidire sufleteasc............................................................................................................................137 b) Obiecte de devoiune i protecie .....................................................................................................................139 c) Limitele evlaviei..............................................................................................................................................141 CONCLUZII......................................................................................................................................................................145 BIBLIOGRAFIE SELECTIV....................................................................................................................................152 1. Izvoare.............................................................................................................................................................152 2. Literatur secundar........................................................................................................................................158 LISTA ANEXELOR........................................................................................................................................................184 ANEXE DE LA 1-12........................................................................................................................................................185 LISTA ILUSTRAIILOR ..............................................................................................................................................197 ILUSTRAII DE LA I-XXI ...........................................................................................................................................199 REZUMAT N FRANCEZ.........................................................................................................................................221 CUVNT NAINTE AnalizdoctauneitemecomplexedeistorieconfesionalaImperiuluibizantindinultimasa perioaddenflorire,sintezacefaceobiectulacestorrnduriabordeazunsubiectcareconstituien mareparteopremierpefgaulistoriografieinaionale.Estembucurtorfaptulctnrageneraie deistoriciromnicuteazs-iextindariapreocuprilorprofesionaleidincolodeproblematicile circumscriseexclusivteritoriuluidelimitatdefruntariilerii,demersfoartegreuaccesibilnanii postbelici,attpentrulipsadeinteresafactorilordiriguitoriatiinelorumanisticepentruasemenea subiecte, ct, mai ales, pentru condiiile de documentare precare oferite de bibliotecile publice locale, nsituaiacnddeplasrilecurosturitiinificepestehotareaveauoprelitilebinecunoscute.Din punctul de vedere al oportunitilor de a-i spori eafodajul documentar, Florina Murean s-a aflat ntr-o postur fericit, ntruct a beneficiat de stagii generoase de specializare n centre de prestigiu precum Fribourg, Athena i Viena obinute prin meritorii eforturi personale , unde a lucrat sub ndrumarea unor renumii savani. Nucleullucrriisalel-aconstituittezadedoctoratsusinutnianuarie2008ncadrulFacultii deTeologieOrtodoxaUniversitiiAl.I.CuzadinIai,subcoordonareareputatuluiprofesor EmilianPopescu,membrudeonoarealAcademieiRomne.Fadeaceastvariant,monografiaa cunoscut substaniale completri i returi, n spiritul sugestiilor referenilor oficiali ai tezei. Chiardacnlegturcutemaabordataavutpremergtoriilutri,detalialuiFerdinand Chalandon, Lysimach Oeconomos, Joan Hussey, Michael Angold i Paul Magdalino, Florina Murean a reuit s-i repereze aspectele mai puin clarificate i s ofere noi unghiuri de prospectare. Pentru ca problemele de natur religioas s fie percepute cu toate valenele specifice, lucrarea a fost prevzut cuunamplucapitolceinvestigheazambianapoliticaevoluieiImperiuluibizantinnvremealui Manuel I Comnenul, nainte i dup urcarea sa pe tronul basileilor, pornindu-se de la preceptul potrivit cruia n societatea constantinopolitan rnduielile confesionale au fost profund ngemnate cu acelea deordinpolitico-administrativ,putereaimperialavndnevoiesselegitimezecuajutorulBisericii, dup cum i aceasta din urm aspira la o permanent protecie a Curii i a aparatului birocratic. Fr ndoial c n epoca trzie a domniei Comnenilor s-au manifestat fenomene de mare interes att pentru istoria militar i politic a Imperiului bizantin, ct i pentru cea ecleziastic, cu profunde reverberaiiasupraexisteneisaleulterioare.PresiuneaselgiucizilornAnatolia,ntrireaiprospe-rarea Imperiului Romano-Germanic i a altor entiti statale din Occident, sporirea prestigiului Papalitii, implicarea Regatului Arpadian n disputele balcanice, pe de o parte, i acutizarea controverselor con-fesionale cu Biserica romano-catolic i cu cea armean i siriac, instabilitatea n pronunarea asupra chestiunilor de drept canonic i n delimitarea competenelor ntre instanele eccleziastice i cele laice, precaritiledefacturinstituional,proliferareaereziiloretc.,pedealtparte,aufostdenaturs creeze probleme greu solvabile n egal msur puterii seculare i autoritilor spirituale din cadrul Imperiului, dar, n alt ordine de idei, s confere culoare tabloului general proiectat de dinamica evo-uiei Bizanului.Toateacesteaspecteaureinutateniaautoareivolumului,care,pebazauneidocumentaiirigu-roase,s-astrduitsofereexplicaiiconvingtoarepentruparticularismelecedefinescviaabiseri-BISERICA {I VIA}A RELIGIOAS| ~N VREMEA LUI MANUEL I COMNENUL (1143-1180)II ceascdinperioadadomnieiluiManuelIComnenul.nmodadecvat,aufostreliefateelementele specifice secolului al XII-lea, situate n juxtapunere cu cele de veche tradiie, care au avut menirea de a asigura continuitatea dogmatic i ritual. nmonografiesededicunspaiuconsistentnaturiirelaiilordintreputereacentraliierarhia ecleziasticdinmegapolisuldelaBosfor,stabilindu-seanumiteparalelismeidiferenierifade situaia din Occident, unde disputa dintre Sacerdoiu i Imperiu mbrca ali parametri. Referirile rela-tiv amnunite la trsturile personalitii lui Manuel, dominat de ambiii i voluntarism, s-au dovedit inspirate,ccieleexplicsensulunordeciziiimportanteprivindprerogativelepatriarhuluiiale Sinodului. O amnunit analiz se dedic manifestrilor eretice din Imperiu, ndeosebi ale bogomilismului, cruiaiseexploreazoriginile,naturadogmaticirspndirea,precizndu-seimplicaiilesalepe plan social n diverse regiuni ale statului bizantin i msurile coercitive iniiate de Curte i Patriarhie pentru eradicarea sectei. n acest sens, s-a struit n mod binevenit asupra stipulaiilor sinoadelor, unde au fost aprinse dezbateri i s-au formulat condamnri asupra celor dovedii n culp.Oextinsidensprospectaresentreprindeincazulalteritiireligioase,raporturilorcualte confesiuni, desfurrii vieiimonahale,gestionrii avutului lcaurilor de cult, patronajului laic asupra mnstirilor,formelordecinstireaSfintelorRelicve,intelorprincipaledepelerinaj,formelorde exteriorizare ale evlaviei etc. Toate aceste investigaii se fac pe baza unui foarte bogat i divers material bibliografic, adunat cu rvn din fonduri documentare variate. Este meritoriu c autoarea a tins s aib acces direct la sursele medievale scrise, consultnd i confruntnd mai multe ediii ale cronicilor i ale culegerilor de acte de cancelarieiinscripii.Lucrareantrunetevaleneleuneirealizritiinificedecertvaloare,bene-ficiinddeodocumentaiecuprinztoare,scrutatcudiscernmntisimcritic,expunereafiindele-gant, cu formulri clare i logice. Victor Spinei LISTA ABREVIERILOR B = Byzantion. Revue Internationale des tudes Byzantines fonde par Paul Graindor et Henri Grgoire (1924-) Beck = Hans-Georg Beck, Kirche und theologische Literatur im byzantinischen Reich, (Byzantinisches Handbuch, 2.1; Handbuch der Altertumswissenschaft, 12.2.1), Mnchen: Beck, 1977, 835 p. BNJ = Byzantinisch-neugriechische Jahrbcher (1920-) BOR = Biserica Ortodox Romn BS=Byzantinoslavica.RevueinternationaledestudesByzantinespublieparlInstitutSlavedelAcadmiedes sciences de la Rpublique Tchque (Praha, 1929-) BZ = Byzantinische Zeitschrift. Begrdet von Karl Krumbacher (1982-) Chon = Harry J. Magoulias (ed.), O City of Byzantium. Annals of Niketas Choniates, Detroit, Wayne State University Press, 1984, 441 p. CodexMarcianus=SpyridnosPaulouLambros,524,JE,(31 1911), p. 3-59 Darrouzs, Notitiae = Jean Darrouzs, Notitiae Episcopatuum Ecclesiae Constantinopolitanae. Texte critique, introduction et notes (Gographie Ecclsiastique de l'Empire Byzantin 1), Paris: Institut Franais d'tudes Byzantines, 1981, 512 p.DHGE = Dictionnaire dhistoire et de gographie ecclsiastique, commenc sous la direction de Mgr Alfred Baudrillat, continu par A. De Meyer et Et. Van Cauwenbergh, vol. I-XXIX (1912-) Dlger = Franz Dlger, Regesten der Kaiserurkunden des ostrmischen Reiches von 565-1453 (Corpus der griechischen UrkundendesMittelaltersundderneuerenZeit.ReiheA,Abt.1),MnchenundBerlin,5vol.1924-1977(2 Teil: Regesten von 1025-1204. Zweite, Erweiterte und Verbesserte Auflage Bearbeitet von Peter Wirth, Verlag C.H.Beck, Mnchen, 1925) DOP = Dumbarton Oaks Papers. Published by Dumbarton Oaks Research Library and Collection (Washinghton, 1941- ) DTC = Dictionnaire de Thologie Catholique contenant l'expos des doctrines de la thologie catholique, leurs preuves et leur histoire, commenc sous la direction de Alfred Vacant, Eugne Mangenot; continu sous celle de Emile Amann,avecleconcoursd'ungrandnombredecollaborateurs,Paris:Letouzey,1903-1972,16vol.(vol.16: Tables gnrales, par Bernard Loth et Albert Michel) = h~ h~ jAh~ JEEO = chos dOrient. Organ de lInstitut Francais dEtudes Byzantines (Paris/Bucureti, 1897-1942) EEBS =jEiV JE w~ w~ (Annuaire de lAssociation dEtudes Byzantines) FHDR = Fontes Historiae Daco-Romanae, III. Scriitori Bizantini (sec. XI-XIV) publicate de Alexandru Elian i Nicolae erban Tanaoca, Editura Academiei Republicii Socialiste Romnia, 1975 GRBS = Greek-Roman and yzantine Studies. (Cambridge, 1958- ) GOThR = Greek Orthodox Theological Review. Published by Holy Cross Orthodox School of Theology, Hellenic College (Brookline, MA, 1954-) Grumel = Rev. VenanceGrumel, Les regestes des actes du patriarcat de Constantinople, Vol. 1, Fasc. 3, Actes des patriarchesRegestesde10431206,Constantinopoli:SociiAssumptionistaeChalkedonenses1947,246p (Deuxime dition revue et corrig par Jean Darrouzs, Institut franais dtudes byzantines, Paris, 1989) Hunger= Herbert Hunger, Die hochsprachliche profane Literatur der Byzantiner, (Handbuch der Altertumswissenschaft, Abteilung12;ByzantinischesHandbuch,T.5-), Mnchen:Beck,1978-,2vol.(Bd.1.Philosophie,Rhetorik, Epistolographie, Geschichtsschreibung, Geographie; Bd. 2. Philologie, Profandichtung, Musik, Mathematik und Astronomie Naturwissenschaften, Medizin, Kriegswissenschaft, Rechtsliteratur) Janin,Lagographieecclsiastique=RaymondJanin,Lagographieecclsiastiquedel'EmpireByzantin,I-ere partie:LesigedeConstantinopleetlepatriarcatcumnique,tom.III:Lesglisesetlesmonastres,Paris, 1969 Janin, Les glises et les monastres des grands centres byzantins = Raymond Janin, Les glises et les monastres des grands centres byzantins, (Bithynie, Hellespont, Latros, Galsios, Trbizonde, Athnes, Thessalonique), Paris, 1975, 492 p. JB= Jahrbuch der sterreichischen Byzantinistik BISERICA {I VIA}A RELIGIOAS| ~N VREMEA LUI MANUEL I COMNENUL (1143-1180) 8 Kin=CharlesM.Brand(ed.),DeedsofJohnandManuelComnenus,NewYork:ColumbiaUniversityPress,1976, 274 p. Moravcsik=GyulaMoravcsik,Byzantinoturcica,vol.1DiebyzantinischenQuellenderGeschichtederTrkvlker, Akademie-Verlag-Berlin (Berliner byzantinistische Arbeiten, 10), 1958, 609 p. O =jO(Thessalonike, 1994-) OCP= Orientalia Christiana Periodica. Pontificium Institutum Orientalium Studiorum (Roma, 1935-) ODB=OxfordDictionaryofByzantium,ed.inchief:AlexanderP.Kazhdan;ed.:Alice-MaryTalbot...etal.,New York; Oxford: Oxford Univ. Press, 1991, 3 vol. MA = Mitropolia Ardealului MB = Mitropolia Banatului MMS = Mitropolia Moldovei i Sucevei PG=PatrologiaeCursusCompletus,SeriesGraeca,accuranteJeanPaulMigne,LutetiaeParisiorum,161tomuri, 1857-PL = Patrologiae Cursus Completus, Series Latina, accurante Jean Paul Migne, Lutetiae Parisiorum, 221 tomuri 1844-1865REB= Revue des tudes Byzantines (Bucureti/ Paris, 1945-) ROC = Revue de lrient Chrtien RP = w~ iViJ w~ .....uJ oV.jA. iV. ...,jA, 1852-1859, 6 vol. RESEE = Revue des tudes Sud-Est Europennes (Bucarest, 1963-) SCIVA = Studii i Cercetri de Istorie Veche i Arheologie (1952-) ST = Studii Teologice Th = . Epistimonikon periodikon ekdidomenon kata triminian (Athena, 1923-) TM = Travaux et Mmoires. Collge de France. Centre de recherche dhistoire et civilisation de Byzance (Paris, 1965-) VV = Vizantiiskii Vremennik. Byzantina Chronika (Moskva) ZRVI = Zbornik Radova Vizantoloskog Instituta. Institut dtudes byzantines de lAcadmie serbe des sciences et des arts (Beograd, 1952-) INTRODUCERE Interesul nostru pentru studierea aspectelor vieii religioase n vremea Comnenilor s-a conturat n timpul studiilor universitare n istorie i teologie, pe parcursul crora am acordat o atenie particular situaieiImperiuluiBizantinnsecoleleXI-XII.Astfel,amremarcatfaptulcnaceastperioad Bisericaestemarcatdecurenteiorientridiverse,iarviaareligioassenfieazcaosumde paradoxuri.Esteperioadacndntlnimierarhieretici,unionitisauinteresaidoardeculturavechii Grecii,cndpopulaiaderndestenclinatsdiscuteoriundeioricnddespremarileprobleme dogmatice,darestenacelaitimpdedicatsuperstiiilordetotfelul,magieiiastrologiei,cnd ereticiibogomilisuntariperugcuacordulPatriarhului,cndSinodulhotrtecaoviaaSfintei Paraschivasfiears,deoarecefusesescrisnstilpopular,cndmaimuliepiscopiaufost suspendaideoarece,atuncicndoficiaupomenireaunoraristocrai,pronunaurugciuninversuri sau n proz1.Toateacesteaspectecarein,nultiminstan,deraporturiledintreBisericisocietatesunt ntregitedeinformaiiledinizvoarereferitoarelaslabafrecventareaBisericiiilaobinuinanoii clase demijloc de a-i canaliza evlavia spremnstirile, bisericile sau paraclisele de familie.Bizan-tinitiiauremarcatnacestcontextcsecoleleXI-XIIpotficaracterizatecatriumfulreligiozitii personale asupra celei comune i c gustul pentru privat este una din cele mai remarcabile trsturi ale vieii religioase n aceast perioad2.Lucrarea de fa i propune s investigheze diferite aspecte ale vieii religioase n Bizan, ntr-un intervaltemporalbinedelimitatianumedomniampratuluiManuelIComnenul(1143-1180). Analiza noastr nu are ca obiectiv realizarea unei monografii a Bisericii i a vieii religioase n aceast perioad,deiaceastproblematicnuamaiformatpnacumobiectulunuistudiuexclusiv.Fr ndoial, ne vom referi la anumite aspecte, fr de care nu ar fi posibil nelegerea situaiei Bisericii n aceast perioad: relaia Stat-Biseric, organizarea instituional a Bisericii sau situaia monahismului. nsintenianoastrafostsacordmatenieaceloraspecteacrortratarecontinusrmno provocare pentru bizantiniti i s stimuleze cutarea unor abordri inedite.CercetareanoastrapornitdelapremisacsituaiaBisericiiiavieiireligioasenadoua jumtateasecoluluialXII-leareflectsituaiaparticularaImperiuluinaceastperioad.Dinastia

1RPII,p.551.Unreputatbizantinistcontemporan,PaulMagdalino,aremarcatfaptulcautoriibizantinidin secolul al XII-lea ncep s aib o percepie diferit fa de a predecesorilor lor n mai multe privine: omul sfnt (The ByzantineHolyManintheTwelfthCentury,nSergei Hackel(ed),TheByzantineSaint,UniversityofBirmingham fourteenth Spring-symposium of Byzantine Studies, London, Fellowship of St. Alban and St. Sergius , 1981, p. 51-66), puterea imperial (Aspects of the 12th Century Kaiserkritik, Speculum, 58 (1987), p. 28-38, viaa de zi cu zi (The Literary PerceptionofEverydayLifeinByzantium,nTraditionandTransformationinMedievalByzantium,VariorumReprints, 1991, nr. X, p. 28-38), identitatea naional (Nationalism and Hellenism in Byzantium, n Ibidem, nr. XIV, p. 1-29) 2MichaelAngold,ChurchandSocietyinByzantiumundertheComneni,1081-1261,Cambridge:Cambridge University Press, 1995, p. 390; Aa cum arta i John Philip Thomas, n aceast perioad Biserica este impregnat deinteresepersonale,majoritateacredincioilorprefernds-imanifesteevlavianparacliseparticularein mnstiri de familie. (Private Religious Foundations in the Byzantine Empire, Dumbarton Oaks Research Library and Collection,1987);Vezi,deasemenea,AnthonyCutler,ArtinByzantineSociety.MotiveForcesofByzantinePatronage, JB, 31/2, 1981, p. 759-787. BISERICA {I VIA}A RELIGIOAS| ~N VREMEA LUI MANUEL I COMNENUL (1143-1180)10 Comnenilor (1081-1185) s-a vzut obligat s reconsidere valorile tradiionale imperiale, n momentul ncareantlnitnoirealitidecaretrebuiasinseama:preteniilePapalitiidesupremaien lumeacretin,exprimatenprincipalprincruciadeiexpediiileregilornormanzi,tulburriledin Balcani,ndeosebirevoltelesrbilor,precumicretereapericoluluiturcesc.Laacesteaseadaug personalitatea lui Manuel I Comnenul nsui, pe care reputatul bizantinist Paul Magdalino a prezentat-o ca pe un fenomen. El a artat c domnia lui Manuel Comnenul a fost central pentru toate eveni-mentelecares-auderulatdelaprimapnlaapatracruciad.Eaamarcatpunctulculminant,i ultimul de altfel, al efortului dinastic al Comnenilor de a renvia Imperiul de Rsrit i de a gsi un loc sigur pentru el n epoca expansiunii lumii latine i a celei musulmane. Sub acest aspect, domnia lui ar fi intersant, chiar dac persoana lui nu ar fi fost3.Or Manuel I Comnenul a fost unul din cei mai interesani mprai bizantini, politica lui genernd o vast confluen de cultur i civilizaie, care avea s imprime vieii religioase trsturi originale fa deperioadaanterioar.Multedinproblemelecucares-aconfruntatBisericanvremealuiaufost generate de ambiia de a-i impune punctul de vedere sau de a promova politica sa universalist. Din acest motiv, am considerat necesar ca cercetarea noastr s fie precedat de un scurt capitol introductiv intitulat Manuel I Comnenul i epoca sa, n care prezentm un portret al mpratului, un aperu al politiciisaleexterneiointroducerenatmosferavieiidelacurte.Acesteinformaiisuntmenites clarifice contextul n care se dezvolt anumite probleme ecleziastice, evitnd ncrcarea peste msur notelordesubsolpeparcursulexpunerii.Cuacelaiscop,amconsideratnecesarcanaintede expunerea propriu-zis, s prezentm Izvoarele referitoare la viaa religioas n a doua jumtate a se-colului al XII-lea, precum i stadiul cercetrilor ncepnd de la interesul pentru editarea acestor izvoare i pn la lucrri importante ale bizantinitilor contemporani. n Capitolul I (Biserica n vremea lui Manuel I Comnenul) intenionm s aducem n atenie celemaiimportanteaspectelegatedesituaiaBisericiinaceastperioad.Datoritfaptuluic,sub aspectorganizatoriciadministrativ,Bisericapstreaznliniimariicaracteristicilecunoscuten secolul al XI-lea, nu vom insista asupra organizrii Patriarhiei de Constantinopol sau a administraiei patriarhale4.ParcurgndizvoarelebizantinedinadouajumtateasecoluluialXII-lea,nis-aprut importantsartmcManuelIComnenuls-acomportatcaunadevratepistemonarhalBisericii, veghiind nu numai la aprarea credinei, dar i la buna rnduial care trebuie s domneasc n Biseric. Intervenia sa autoritar n problemele legate de disciplina ecleziastic ne prilejuiete abordarea multor aspecte care in de viaa Bisericii: rolul i atribuiile patriarhului, situaia ierarhilor i a clerului de mir, precumistareamaterialaBisericii.nelaborareaacestuicapitol,nepropunemsvalorificm comentariile lui Theodor Balsamon la Sinoadele ecumenice i locale, care, alturi de celelalte izvoare, ntregesc informaiile despre situaia Bisericii i a vieii religioase n aceast perioad.CapitolulalII-lea,Ereziileicontroverselereligioase,sereferlarspndireabogomilis-mului, erezia lui Soterichos Panteugenes despre jertfa euharistic (1156-1157), precum i la disputa pe margineacuvintelorMntuitoruluiTatlestemaimaredectMine(1166-1170),frsneglijeze

3PaulMagdalino,ThePhenomenofManuelIKomnenos,nIdem,TraditionandTransformationinMedieval Byzantium, p. 171. 4DespreorganizareaPatriarhieideConstantinopolidespreadministraiapatriarhal,asevedeapelarg :Louis Brhier,LeMondebyzantin,vol.2:LesInstitutionsdelEmpirebyzantin,Paris,1949(livreIV Lesinstitutionsde lEglise ,p.430-578);JeanDarrouzs,Recherchessurlesdel'EgliseByzantine,(Archivesdel'Orient Chrtien 11), Paris: Institut Franais dtudes Byzantines, 1970, 618 p.; Joan Mervyn Hussey, The Orthodox Church in the Byzantine Empire, Oxford: Oxford Clarendon Press, 1986, n special capitolul The Patriarchal Administration: The Major Officials of the Great Church, p. 312-320; John Haldon, The Palgrave Atlas of Byzantine History, Palgrave Macmilian, 2005, p. 90-96, 158-166;INTRODUCERE11originea acestor controverse i nici modalitatea n care se reflect n operele de art. Ceea ce dorim s artm este c aceste erezii i controverse care au tulburat Biserica n vremea lui Manuel I Comnenul suntexpresiafidel,nplanreligios,acurentelorpolitice,intelectualesauspiritualecareaumarcat dinastiaComnenilor,ngeneral.Esteinteresantdevzut,nacestcontext,ncemsurBisericas-a rezumatscondamneprerileereticesauancercatnegalmsurscombatcondiiilecareau favorizat apariia i dezvoltarea acestora.Capitolul al III-lea (Alteritatea religioas. Proiecte politice i stri de spirit) i propune s trateze raporturile Bizanului cu ceilali cretini (latini, armeni, sirieni), precum i cu necretinii (evrei, musulmani)care triau peteritoriul su. Prezentareaestestructurat n treicapitole, care reflect trei niveledeabordareaalteritiireligioase.nprimulrnd,estevorbadeproiectulimperialdeunirea Bisericilor, una din componentele importante ale politicii externe a lui Manuel I Comnenul, prin inter-mediul cruia Bizanul se interesa n egal msur de cretinii din Apus, de cei din statele cruciate, dar i de cretinii necalcedoneni.n al doilea rnd, ne propunem s prezentm temele dialogului unionist, pornind de la corespondena dintre Roma i Constantinopol n a doua jumtate a secolului al XII-lea. n sfrit, cu al treilea nivel de abordare ne situm n planul strilor de spirit, ncercnd s artm care eraatitudinea bizantinilor fa de ceilali, diferii din punct de vedere religios. Situaiamonahismuluinaceastperioad(CapitolulalIV-lea,Mnstirileiviaamona-hal)prezintoseriedediscontinuitincomparaiecuepocamacedonean.Dinaceastcauz, prezentarea se concentreaz asupra acelor aspecte care sunt specifice dinastiei Comnenilor n general i domniei lui Manuel I n special. Un prim aspect se refer la reacia mpotriva sistemului charistica-riatului,concretizatprinnfiinareaunormnstiricarereflectpreocupareadereformareavieii monahale.Organizareaifuncionareaacestoraeransdiferit,nfunciedestatutulsocialide motivaiilefondatoruluilaicalacestoraezminte.Unaltaspectlacarenevomreferiestelegatde putereaeconomicamnstirilor,deoarece,naceastperioad,mareaproprietatemnstireasc, departe de a fi contrar intereselor statului i ale economiei n general, i-a adus contribuia ei la cre-tereaproducieiagricolenBizan.Deasemenea,amconsideratinteresantsartmcexistodis-crepan ntre sursele secolului al XI-lea care fac elogiul oamenilor sfini, capabili s ofere ndrumare imijlocire(relatareaAneiComnenadespremodelelespritualealetatluisu,clugrulEftimieZi-gabenos i Sfntul Chiril Fileotul) i cele ale secolului al XII-lea, care, n marea lor majoritate conin critici i referiri ironice la adresa pretinsei sfinenii.nelaborareaCapitoluluialV-lea(ManifestrialeevlavieinsecolulalXII-lea),intenia noastrafostsacordmatenieicredinciosuluidernd,practicilorluidevoionale,feluluincare nelegea credina, temerilor i speranelor lui. Izvoarele nu sunt ns generoase n aceastprivin: n afara informaiilor sporadice despre lecturile duhovniceti ale bizantinilor sau despre prezena popo-rului(laos)lapelerinajeiprocesiuni,ateniaizvoarelorsendreaptaproapeexclusivspreevlavia imperialiaristocratic.Peparcursulatreisubcapitole,ncercmsprezentmctevadinformele colective i individuale ale evlaviei bizantine. n acest context, o atenie deosebit a fost acordat im-portanei Sfintelor Relicve, care au jucat un rol important pentru toate categoriile sociale, procesiunilor i pelerinajelor, precum i unor manifestri care s-au aflat la limita pietii sau chiar n contradicie cu aceasta: trgurile care aveau loc cu ocazia marilor srbtori, asociaiile religioase, magia i astrologia.Dinconsiderentemetodologice,amrenunatlaconcluziiledelasfritulfiecruicapitol,gru-pndu-le la sfritul lucrrii. Am considerat c, n felul acesta, evaluarea obiectivelor pe care ni le-am propusdevinemaiclar.Deasemenea,dindorinadeaprezentacelemainoicercetrilegatedete-mele abordate, bibliografia indicat n aparatul critic este mult mai vast, putnd s ofere un punct de plecare pentru aprofundarea unui anumit subiect.BISERICA {I VIA}A RELIGIOAS| ~N VREMEA LUI MANUEL I COMNENUL (1143-1180)12 * * * Lucrareaipropunesanalizezesurseleliterare,inventariindinformaiileconinutenoperele istorice, hagiografice, teologice, ca i n typika i alte acte monastice, literatura epistolar, compoziiile retoriceicelepareneticesaunoperelecanonice.Peparcursulcercetrii,amncercatsacordm atenieiunorsursecareaufostmaipuinexploatatepnacum.Deaceea,undomeniudeinteres particular l-a constitituit poezia ocazional, aici nelegnd epigramele, monodiile panegirice i satirele caredateazdinsecoleleXI-XIIicareoferinformaiireferitoarelacontextulreligiosalepocii. Printre acestea, epigramele prezint o importanaparte pentru cercetararea noastr, cu attmaimult cuctnuaufosteditatedectfoartepuine,catexteilustrndunanumesubiectsaucaiculegeri reunind compoziiile unui autor5. Rezultatul acestei anchete va fi extrapolat apoi la domeniul artistic, cutnd corespondene ntre mrturiile narative i operele de art care s-au pstrat.Studiulnostrupleacdelapremisacinteraciuneadintresurseleliterareiceleartisticeeste extrem de dinamic. Pe de o parte, evidenele textuale pot umple lacunele relative la funcia i la des-tinaia operelor de art care au disprut astzi sau a operelor al cror decor este deteriorat i distrus din cauzamaterialuluiperisabilalsuportuluilor(nspecialicoanifresc).Larndullor,evidenele artisticeaufuncionatadeseacadocumenteistorice,completndinformaiilescrisereferitoarelacu-renteleteologiceispiritualealeepocii.Numaipuininteresantesuntmaterialelearheologice,ca enkolpiasaucrucilerelicvar,alecrorinscripiiireprezentriiconograficepotconstituiinformaii preioase despre religiozitatea bizantinilor n aceast perioad.O a doua premis pe care se ntemeiaz lucrarea noastr este c perioada secolelor XI-XII prezint trsturinovatoarencomparaiecuepocamacedoneaniacesteaaumodificatforma,materiai temeleabordatenliteraturiart6.Porninddelaaceastobservaie,cercetareanoastrvaacorda atenie raportului dintre tradiie i inovaie n viaa Bisericii i acredincioilor ei, accentunnd acele aspectecaremarcheazodiscontinuitatecuepocaprecedent.Astfel,nevominteresadecauzele apariiei lor n contextul istoric i religios al epocii, de modul lor de manifestare la diferite nivele so-ciale,dedifuziunealornConstantinopolinprovincii.Dinaceastcauz,cercetareanoastrva deborda adesea limitele temporale impuse de nsui titlul lucrrii. Dac pentru problemele care in de politica imperial putem s ne meninem n limitele domniei lui Manuel I Comnenul, aspectele care in deevlaviabizantinilor,deatitudineafadealteritateareligioas,derolulmonahismuluinsocietate sunt fenomene a cror evoluie i dezvoltare nu pot fi nelese fr raportare la perioada precedent.n sfrit, o a treia premis de la care pornete studiul de fa este c valorificarea izvoarelor laice iecleziasticedinaceastperiodarputeasfiebeneficipentruistoriaRomniei.ntr-unstudiu importantdespreorganizareaadministrativnvremeaComnenilor,PrinteleProfesorMilanesan vorbea de obligaia ce o are, prin natura lucrurilor, orice istoric bisericesc rsritean de a cunoate te-meinicistoriabizantin7.EstebinecunoscutfaptulcanumiteizvoaredinvremeaComnenilorse

5PaulMagdalino,TheEmperorintheArtoftheTwelfthCentury,BF8(1982),p.124-130;ValerieNunn,The EncheirionasAdjuncttotheIconintheMiddleByzantinePeriod,BMGS1986,p.73-103;WolframHrandner,A CycleofEpigramsontheLordsFeastinCod.Marc.gr.524,DOP48(1994),p.117-133;KonstantinHorna,Die Epigramme des Theodoros Balsamon, Wiener Studien 25 (1903), p. 165-217; Idem, Das Hodoiporikon des Konstan-tinos Manasses, BZ 13 (1904), p. 325-333; Wolfram Hrandner, Theodoros Prodromos. Historische Gedichte, Wien, 1974; 6AlexandruKazhdanrezumsuccintacesteschimbricatrecereadelaideallaordinar,delaimpersonalla personal, de la abstract la natural (Changes in the Byzantine Culture in the Eleventh and Twelfth Centuries, Univer-sity of California Press, 1985, p. 206) 7Pr.Prof.Dr.Milanesan,mprireaadministrativaImperiuluibizantinntimpulComneniloriAngelilor (1081-1204), Candela, an L-LII (1940-1942), p. 571-698 (p. 570) INTRODUCERE13refer la realitile romneti din regiunile nord-dunrene. Aa cum vom vedea n subcapitolul dedicat istoriografieiromneti,bizantinitiidinaranoastri-audatmultostenealca,plecnddelain-formaii sporadice i uneori echivoce, s clarifice statutul politico-administrativ i bisericesc al acestor teritorii.Evidents-auadusmultecontribuiilaelucidareaanumitoraspecte,ns,nmulteprivine secolul al XII-lea continu s rmn insuficient cunoscut.VictorSpineivorbeadeoanumitreticenabizantinitilorromnifaderelaiileteritoriilor romneti cu Bizanul n secolul al XII-lea: Ideea c izvoarele scrise ale epocii medievale sunt practic epuizate din punct de vedere al posibilitilor de a mai furniza noi date referitoare la istoria romnilor n primele secole ale mileniului al II-lea este mprtit n mod tacit de istorici. Aceast idee a pornit de la convingerea c sursele narative i diplomatice privind spaiul carpato-balcanic sunt relativ reduse numericicaufostdejavalorificatedecercettori.nciudaacestuifapt,demersurilestruitoaren direcia depistrii unor date inedite despre populaia romneasc n aceast perioad s-au soldat adesea curezultatepozitive8.UnexemplunacestsenssuntcelecinciscrisoriadresatedeIoanTzetzes,un poet care a trit n vremea lui Manuel Comnenul, lui Leon, mitropolitul Dristrei. Scrisorile, publicate de John Shepard n 1979, pe care Petru Diaconu le considera de extrem importan, confirmau su-poziia c scaunul mitropolitan de Durostorum a continuat s existe n secolul al XII-lea9. Deasemenea,manuscriselegrecetidinaranoastr,editatedeConstantinLitzicancdela nceputul secolului al XX-lea, i ateapt nc cercettorii pentru a pune n lumin aspecte inedite ale vieii bisericetii n teritoriile de la Dunrea de Jos. Tonul a fost dat deja de un bizantinist francez, P-rinteleJeanDarrouzs,care,scrutndmanuscriseleAcademieiRomne,aadusnfaabizantinitilor romniunclugscitvenitnConstantinopolna douajumtateasecolului alXII-lea10.Pedealt parte, spturile arheologice n cetile i fortificaiile bizantine din secolele XI-XII au scos la iveal o cantitateimpresionatdevestigii,multedintreacesteafiindobiectereligioase(cruci-relicvar)sau obiecte cu iconografie religioas (monede, sigilii). Toate acestea permit o nou abordare a realitilor politico-administrative i ecleziastice la Dunrea de Jos n secolele X-XII, care s contribuie la contu-rareagranielorneoficialealeImperiului,ntrindfaptulcteritoriileromnetinord-dunreneau aparinut tradiiei i valorilor culturale bizantine.Studiul de fa, despre situaia Bisericii i a vieii religioase n Bizan n a doua jumtate a seco-luluialXII-lea,rezultatalcercetrilorefectuatencadrulinstitutelordeistorieiartbizantindin Fribourg(Elveia),Atena(Grecia)iViena(Austria),reunetecercetrirecentealespecialitilorn acestdomeniuiidoretesfieocontribuielaacestefort,dariunpunctdeplecareutilpentru aprofundarea unor aspecte care au fost mai puin abordate n cercetarea romneasc.

8VictorSpinei,Realitileetno-politicedelaDunreadeJosnsecoleleXI-XIIncronicaluiMihailSirianul, Revista de istorie 36 (1983), p. 989-1006 (p. 989). Autorul menioneaz un paragraf interesant pentru istoria Rom-niei n care sunt menionai vlahii, sub numele balakaye (capitolul al XII-lea, cartea a XV-a) 9 Jonathan Shepard, Tzetzesletters to Leo at Dristra, BF 6 (1979), p. 191-239. Vezi recenzia lui Petre Diaconu n RESEE tom XVIII, 1980, nr. 4, p. 785-786. Leon,mitropolitul Dristrei, este menionat la sinodul n care a fost despus patriarhulCosma(1147),lasinoadelecareaufostconvocatepentrusoluionareacontroverseiTatlestemaimare dect Mine, la o serie de alte sinoade din anii 1169, 1171 i 1173. 10Catalogulmanuscriptelorgreceti,ntocmitdeConstantinLitzica,EdiiuneaAcademieiRomne,Bucureti, Institutul de Artge Grafice Carl Gbl, 1909; Jean Darrouzs, Un recueil pistolaire du XIIe sicle. Academie Roumaine cod.gr.508, n REB 30 (1972), p. 199-230Ovidiu Mihai Coi, Un hieromoine scythe du territoire de la Roumanie, dans un manuscrit byzantin du XIIe sicle, Etudes Byzantines et Post-Byzantines V, Editura Academiei Romne, Bucu-reti, 2006, p. 223-242. IZVOARE MEDIEVALE I MODERNE Cei doi istorici importani ai domniei lui Manuel Comnenul, Ioan Kinnamos i Niketas Choniates, neoferinformaiiimportantedespresituaiaBisericiiiavieiireligioasenaceastperioad, informaiicareseconstituienpremiselecercetriisubiectului.IoanKinnamos(~1143-1180)afost secretarimperial(grammatikos)lacurtealuiManuelComnenulil-ansoitpebasileunmultedin expediiile sale n Asia i Europa1. Istoria sa, scris la puin timp dup 1180, prezint pe scurt, ntr-un singur capitol, evenimentele domniei lui Ioan II (1118-1143) pentru a se opri pe larg, n celelalte apte, la faptele lui Manuel Comnenul2. El este vocea istoricului de curte care tie s prezinte eecurile ca pe nite victorii i s transforme defectele n virtui. Niketas Choniates (1155/7-1217) s-a nscut n Asia Mic la mijlocul secolului al XII-lea3. A stu-diatlaConstantinopoldemiccopil,aflndu-sengrijafrateluisu,Mihail,viitorulmitropolital Atenei.DupmoartealuiManuelComnenulaurmatcarieraadministrativ,ajungndnfruntea themei Philippopolis, n timpul cruciadei a treia. Mai trziu, a devenit omul de ncredere al lui Alexios III,ntimpulcruiaadeinutfunciiledeefor,judectoralnobilimiiimarelogoft.Martorla cucerirea i jefuirea Oraului de ctre cruciai n 1204, s-a retras spre sfritul vieii n Niceea, unde a scris Chronike digeste, unul din cele mai importante izvoare pentru perioada 1118-12064. Ca istoric al domnieiluiManuelI,eliexprimadeseanemulumireafadepoliticaexternnesbuitaba-sileului, care a generat cheltuieli imense i care a avut contribuia ei la dezastrul din 1204. Cercettorii opereisaleapreciazspiritulinstruit,faptulcafostbuncunosctoralantichitii,precumibuna cunoatere a curentelor filosofice i teologice de la curtea bizantin Pe parcursul lucrrii am acordat atenie felului n care cele dou izvoare prezint viaa religioas dinadouajumtateasecoluluialXII-lea.Delabunnceputamobservatcomplementaritatealor, faptulceleneprezintaspectelevieiireligioasenstrnslegturcupersonalitateampratului ManuelI.Kinnamosadmirnclinaiasactrespeculaieisubtilititeologice,considerndunfapt natural convocarea i prezidarea sinoadelor sau impunerea unor formule dogmatice. Choniates se arat

1 Despre Ioan Kinnamos (l ) a se vedea: Moravcsik, I, p. 324-328 ; Hunger I, p. 409-416; Alexander Kazhdan, Kinnamos, n ODB, vol. II, p. 1130. 2 Ioannis Cinnami epitome. Rerum ab Ioanne et Alexio Comnenis Gestarum. Ad fidem codicis Vaticani recensuit Augustus Meineke (Corpus Scriptorum Historiae Byzantinae, 5), Bonnae: Impensis E. Weberi, 1836, 409 p. Traducere englez: Deeds of John and Manuel Comnenus by Charles Brand, Columbia University Press 1976, 274 p. (Records of Civilisation;SourcesandStudies,95);traducerefrancez:ChroniqueparJosephRosenblum,UniversitdeNice, Facult des Lettres et Sciences Humaines, 1972, 248 p.3 Despre Niketa Choniates ( ), a se vedea: Moravcsik, p. 444-450; Hunger, I, p. 430-441; Alexandre Kazhdan, Choniates, Niketas, n ODB, vol. I, p. 428. 4 Nicetae Choniatae Historia, rec. Ioannes Aloysius van Dieten (Corpus fontium historiae Byzantinae, 11 : Series Beroliensis ), 1975, 655 p.; traducere german: Die Krone der Komnenen. Die Regierungszeit der Kaiser Joannes und ManuelKomnenos(1118-1180)ausdemGeschichtswerkdesNiketasChoniates(ca.1140-1213),bers.,eingeleitet underklrtvonFranzGrabler,Graz:VerlagStyria,1958,314p.;traducereenglezOCityofByzantium.Annalsof NiketasChoniatesbyHarryMagoulias,Detroit:WayneStateUniversityPress,1984,441p.;traducereitalian: Grandezza e catastrofe di Bisanzio (narrazione cronologica), vol. 1 Libri I-VIII, introduzione di Alexander P. Kazhdan, testo critico e commento a cura di Riccardo Maisano, traduzione di Anna Pontani, Milano: Fondazione Lorenzo Valla, Arnoldo Mondadori editore, 1994, 643 p. IZVOARE MEDIEVALE {I MODERNE15ns revoltat de implicarea lui fr limite n treburile Bisericii i de pretinsa competen n problemele teologice5. Dei Choniates afirm c strbate un drum neumblat, o analiz intern a textului dovedete cl-acititpeKinnamos6.Foarteadesea,ceidoiistoriciauviziunidiferiteasupraunuiaiaceluiai eveniment, iar bizantinitii i-au dat mult silin s decanteze adevrul, dincolo de viziunea subiectiv a unuia sau a altuia din autori.ToatemrturiilenarativedespreereziileicontroverselereligioasecareaufrmntatBiserica bizantin n aceast perioad sunt completate, n ceea ce privete aspectele doctrinare, de Synodikon-ul Ortodoxiei,oculegeredehotrrisinodaleelaboratelasfritulperioadeiiconoclaste.Textuliniial, aa cum fusese el stabilit n Duminica Ortodoxiei a anului 843, se mprea ntr-o parte pozitiv care-i fericea pe cinstitorii icoanelor i una negativ care anatemiza fiecare credin iconoclast. Mai trziu, au fost adugate hotrrile sinodale luate cu diverse prilejuri, astfel nct, n perioada Comnenilor, i dublase practic volumul7. Synodikon-ul este completat de Panoplia dogmatic a lui Eftimie Zigabenos i de Tezaurului Ortodoxiei al lui Niketas Choniates care conine documente ale proceselor de erezie subComneni8.Ereziileicontroverselereligioase,precumireglementareaunorproblemespecifice ale vieii Bisericii au determinat convocarea mai multor sinoade ale cror hotrri sunt menionate n coleciaActaetdiplomataGraecamediiaevisacraetprofana,nRegesteleimperialeiceleale Patriarhiei de Constantinopol9.Din informaiile oferite de Kinnamos i Choniates se poate reconstitui n linii mari raportul ntre stat i biseric n aceast perioad, precum i atitudinea mpratului Manuel I fa de diferitele aspecte ale vieii religioase. n tratarea acestor probleme, un ajutor important l-a reprezentat opera canonistului TheodorBalsamon(~1130-1195),respectivComentariullaNomocanonulnXIVtitlurialpatriar-hului Fotie, precum i comentariile la Sinoadele ecumenice i locale. Balsamon a fost diacon al Sfintei Sofia,iarntimpulmpratuluiIsaacAngelosafostnumitpatriarhalAntiohiei,demnitatepecarea deinut-onominal,ncontextulncareAntiohiaseaflasubstpnireacruciailor10.Elacontinuat activitatealuiAlexieAristeniIoanZonara,deacomentacanoanelealcrornelesseschimbase

5 Kinnamos apreciaz gndirea profund i spiritul instruit, atunci cnd discuta deopotriv dificultile din opera lui Aristotel,ctipasajelegreledinSfntaScriptur(DeedsofJohnandManuelComnenus,Englishtranslationby CharlesM.Brand,NewYork:ColumbiaUniversityPress,1976,V,2.MaidepartesevacitaKin.);Choniatesi reproeazcuriozitateafrmarginiincpnareacucarencercasimpuninterpretrilesalepersonalelaunele pasajedinSfntaScriptur(OCityofByzantium.AnnalsofNiketasChoniates,EnglishtranslationbyHarryJ. Magoulias,Detroit:WayneStateUniversityPress,1984,III,4.MaidepartesevacitaChon.);HenryJ.Magoulias, Doctrinal Disputes in the History of Nicetas Choniates, n Patristic and Byzantine Review 6 (1987), p. 199-226. 6 Vasile Grecu, Nictas Choniates a-t-il connu l'Histoire de Jean Kinnamos?, REB, 7(1949), p. 194-204; Alexander P. Kazhdan, Esce raz o Kinname I Nikite Choniate (documentare a tezei lui Vasile Grecu), BS 24 (1963), p. 4-31. 7Syndodikon-ulafosteditatpentruprimadatdeTheodorUspenski(Sinodikvnedjupravoslavija,Odessa, 1893). In 1965 a fost publicat ediia critic, cu text paralel grec-francez i ample comentarii de un colectiv condus de Jean Gouillard, Le Synodikon de l'Orthodoxie,nTM2 (1967), p. 1-313. 8 Joannes Aloysius van Dieten, Zur berlieferung und Verffentlichung der Panoplia Dogmatike des Niketas Choniates, Amsterdam, 1970 9 Franz Ritter von Miklosich, Joseph Mller, Acta et diplomata graeca medii aevi sacra profana, Wien, 1860-1890, 6 vols.;FranzDlger,RegestenderKaiserurkundendesOstrmischenReichesvon565-1453,Mnchen,1924-1965 (parteaaII-a,Regestenvon1025-1204);VenanceGrumel,LesregestesdesactesdupatriarcatdeConstantinople, Vol.1,Fasc.3,Actesdespatriarches.Regestesde10431206,Constantinopoli,SociiAssumptionistaeChalkedonenses 1947, 246 p. (Deuxime dition revue et corrig par Jean Darrouzs, Institut franais dtudes byzantines, Paris, 1989)10 Despre Teodor Balsamon, Beck, p. 657-658; Alexandre Kazhdan, Balsamon, Theodore, n ODB, vol. I, p. 249; Gerardus Petrus Stevens, De Theodoro Balsamone. Analysis operum ac mentis iuridicae, Roma, 1969, Libreria Editrice della Pontificia Universita Lateranense, 340 p. BISERICA {I VIA}A RELIGIOAS| ~N VREMEA LUI MANUEL I COMNENUL (1143-1180)16 odat cu trecerea timpului11. Ceea ce este foarte important din perspectiva studiului de fa este faptul cdemulteorieldexempledinvremealuiidiscutfelulncareuncanoneraaplicatntr-uncaz sau altul. De asemenea, Balsamon a fost un susintor al puterii imperiale i un aprtor al privilegiilor Patriarhiei de Constantinopol12.Pentru studiul monahismului n aceast perioad, foarte importante sunt regulamentele (typika) de funcionare ale aezmintelor religioase, construite sau renovate n aceast perioad, care s-au pstrat ntr-unnumrrelativmare.Documenteledeacestgenconindreptulfondorului(ktetorikondikaion) deadeterminastatutuljuridicalaezmntuluiideaenumerareglementrilereferitoarelaorga-nizarea sa intern13. Diversele typika editate de-a lungul timpului conin multe informaiiautobiogra-fice despre fondator, despre motivaiile gestului su, dar i despre modalitatea n care el considera c trebuie s se desfoare viaa monahal n aezmntul fondat de el14. Raporturile ntre cretintatea rsritean i cea apusean sunt prezentat de Kinnamos i Choniates maialesncontextulrelatrilordesprecruciadaaII-a.Laambiisemanifestostaredespiritanti-occidental.nsntimpcelaChoniates,aceastarezultdinamrciuneabizantinuluicareafost martorulevenimentelordela1204,laKinnamosiaformauneireiterriaideologieiuniversaliste

11ComentariulluiBalsamonlaNomocanonulnXIVtitlurialluiFotiesedividendoupri.nprimaparte, BalsamoncomenteazNomocanonulnsensstrict,preocupndu-sescombineprevederilecanoanelorculegislaia imperial.nadouaparte,careesteimaiextins,Balsamonfurnizeazcomentariilaaproapetoatecanoanele bisericeti. n introducerea comentariului su, el arat c a ntreprins aceast lucrare la cererea lui Manuel I Comnenul i a patriarhului Mihail Anchialos, adic n jurul anului 1170. Scopul prii nti a fost s indice clar care canoane sunt ncnvigoareicareaufostabrogateipentruaceastaaconsideratsuficientsaratecarelegiseregsescn Basilicaleicarenu.nceeacepriveteadouaparte,metodaluiBalsamonurmeazlegilejurisprudenei:nti parafrazeazcanonul,artndsensulluiioprindu-seasupraexpresiilorcarearputeacauzadificulti;apoired contextulistoricicircumstanelecares-auaflatnspateleadoptriicanonului;nsfritcompardiferitelecanoane unelecualtele,fiepentruaconfirmainterpretareapecareadat-o,fiepentruaindicaaparentelecontradicii.Dac canonulafostabrogatdeolegislaieulterioarsaudacaczutndesuetudine,elindicacestlucru,iuneori,d soluii proprii. Cea mai bun ediie este i ii .....oo . A. i. ..., A, 1852-1859, 6 vol.12OportunismulluiBalsamonnuatrecutneobservatdecontemporani.NicetasChoniatesrelateazcIsaacII Angelosl-aconsultatpentruavedeadacunuldinpatriarhiiaflainexilpoatefinumitpescaunulvacantde Constantinopol,nciudaprevederilorcanoanelor.Crezndcestevorbadeel,Balsamons-astrduitsjustificeun asemeneatransfer.Afostfoartedezamgitcndmpratull-anumitpepatriarhulIerusalimului(Chon.407-408). Biserica Ortodox Romn se folosete de opera lui Balsamon prin Pidalion, colecie canonic relizat de doi clugri de la Athos, Nicodim Aghioritul i Agapie (1793) i tradus de Mitroplitul Veniamin Costache (1844), care cuprinde canoanele sinoadelor ecumenice, ale Sfinilor Prini, precum i comentariile diferiilor canoniti.13ntr-unstudiudereferindespreacestgendedocumente,CatiaGalatariotoudefineaastfeluntypikon: documentmonasticscrisdectitorulsaure-fondatoruluneimnstiri,cuinteniadeafifolositdecomunitatea monastic pe care a ntemeiat-o i care reglementeaz: aspecte liturgice, administrativeicele referitoarela conduita monahului, att n viaa sa spiritual ct i n relaiile cu ceilali membrii ai comunitii (Catia Galatariotou, Byzantine ktetorika typika. A comparative study, REB 45(1987), p. 84). ncercnd s clasifice aceste typika, autoarea constat c elerezistcuncpnarelaoricencercaredeclasificare,avndcaracteristicilelordistincte,chiardacconinun numrdeprevedericomune(p.89).Cutoateacestea,eaafcutdeosebireantretypikaaristocraticeicelenon-aristocratice.VeziiEmilHerman,Ricerchesulleinstituzionimonastichebizantine.Typika,ktetorika,charisticarie monasteri liberi, OCP 6 (1940), p. 293-375. 14CelemaiimportantetypikadinsecolulalXII-leaaufosteditatedeLouisPetit,Typikondumonastredela Kosmosotira prs d'Aenos (1152),IzvestiaRusskogo Arkheologicheskogo Instituta vKonstantinople13 (1908), p. 17-77 i Paul Gautier, Le typikon du Christ Sauveur Pantokrator, REB 32(1974), p. 1-145. O list complet a tuturor documentelordeacestgennByzantinemonasticfoundationdocuments.Acompletetranslationofthesurviving founders' typika and testaments, edited by John Thomas and Angela Constantinides Hero, with the assistance of Giles Constable,translatedbyRobertAllison,withanadministrativecommentarybyJohnThomas,(DumbartonOaks studies, 35), Washington, D.C.: Dumbarton Oaks Research Library and Collection, 2000, 5 vol. (2021 p.). IZVOARE MEDIEVALE {I MODERNE17tradiionale15.Laacesteinformaii,trebuiesadugmlucrrileunoristoriciioccidentaliaicru-ciadelor.OttodeFreising(1112-1158),fratelevitregalmpratuluiConradIII(1138-1152)i unchiulluiFredericBarabarossa(1155-1190),ascrisGestaFredericiImperatoris,carecuprinde informaii despre conflictul dintre Frederic Barbarossa i papii din timpul su, Adrian IV i Alexandru III,clarificndnacelaitimpcontextuliniieriitratativelorbizantino-papale16.OdodeDeuil(1110-1162),clugriapoiabatelaalMnstiriiSaint-Denis,l-aurmatperegelefrancezLudovicVII (1137-1180) n cruciada a doua ca secretar i mare capelan. Lui i datorm o istorie a celei de a doua cruciadencareprezintsejurulregeluluilaConstantinopolisentimenteleanti-bizantineale cruciailor17.IstoriascrisdeGuillaume,ArhiepiscopdeTyr(1130-1186)esteunizvorimportant pentrureconstituirearaporturilordintreOrientulLatiniImperiulBizantin18.Guillaumeafostnsr-cinat de Papalitate cu numeroase misiuni n Bizan i aici a luat legtura cu personaliti din vremea lui ManuelComnenul.Fademprat,cucaredemulteoriavenitnlegtur,aavutoasemenaad-miraie, nct elogiile sale le depesc uneori pe ale unor autori greci.Izvoareleorientale,armeneisiriene,neoferinformaiinunumaidespretratativeledeunirea Bisericilor dar i despre starea de spirit a cretinilor necalcedoneni fa de Bizan. Un izvor important este i Cronica lui Mihail Sirianul (?-1199), stare al mnstirii Barsauma, i patriarh al Antiohiei din 1166. n opera lui gsimcorespondena dintre patriarhul sirian ikatolicos-ul Armeniei referitoare la propunereabizantindeunireabisericilor,precumirezumatuldiscuiilordintregreciisirieni referitoare la aceeai problem19. Informaiiledesprepracticareamagieiiastrologieiocupunrolimportantnscrierilecelordoi istorici.Choniatesrelateazcumunmaredemnitaraczutndisgraiefiindcancercatsintren apartamenteleimperiale,folosindu-sedeputereasadeazburaideasefacenevzut,ntimpce Kinnamos ne prezint motivaiile politice ale disgraiei imperiale. La aceste lucrri se adaug i istoria porfirogeneteiAnaComnena(1083-1153),care,aacumsetie,urmretesidealizezefaptelei epocaluiAlexiosIComnenul(1081-1118).AlexiadaafostnsscrisnsnvremealuiManuel Comnenulimultedintreevenimentesuntnaafelprezentatenctdezaprobimplicitpolitica

15SneanaRakova,EasterandWesterManinNicetasChoniates,tudesBalcaniques24(1993),p.55-63; JohannesKoder,Latinoi.TheimageoftheotheraccordingtoGreeksourcesnChrysaMaltezou(ed.),Bisanzio, Venezia e il mondo franco-greco, Venezia, 2000, p. 25-39. 16TheDeedsofFrederickBarbarossa,byOttovonFreisingandhiscontinuator,Rahewin,translatedand adnnotated with an introduction by Charles Mierow and Richard Emery, New York, Columbia University Press, 1953, Gesta Fredericii seu Rectius Chronica, bersetzt von AdolfSchmale, Darmstadt, 1965. 17DeprofectioneLudoviciVIIinOrientem,ed.withanEnglishtranslationbyVirginiaGingerickBerry,New York, Columbia University Press (Records of civilization. Sources and Studies no. 42), 1948, 154 p.; Eudes de Deuil, La croisade de Louis VII, roi de France, publi par H. Waquet, Acadmie des Inscriptions et Belles Lettres, Librairie Orientaliste P. Geuthner, Paris, 1949.18Guillaume de Tyr, Chronique. dition critique par R.B.C. Huygens, Tvrnholti, Brepolis, 1986, 2 vol.; traducere englezdeEmiliyAatwaterBuabock,AugustCarlesKrey,AHistoryofDeedsDonebeyondtheSea,byWilliam Archbishop of Tyre (Records of Civilization, Sources and Studies, vol 35), New York, 1943, 2 vol. Despre William de Tyr a se vedea Peter W. Edbury, John Gordon Rowe, William of Tyre, Historian of the Latin East, (Cambridge Studies inMedievallifeandthought,4thser.,8),Cambridge,1988,187p.iardespreraporturilesalecuBizanulBernard Hamilton, William of Tyre and the Byzantine Empire n Charalambos J. Dendrinos, John Harris (eds), Porphyrogenita. Essays on the History and Literature of Byzantium and the Latin East in Honour of Julian Chrysostomides, Aldershot, 2003, 530 p. (p. 219-233). 19 Jean-Baptiste Chabot, Chronique de Michel le Syrien, Patriarche Jacobite d'Antiche (1166-1199). dite pour la premire fois et traduite en franais, vol.I-V, Paris, 1899-1924; Despre autor, vezi Michael I the Syrian, ODB vol. II, p. 1362-1363.BISERICA {I VIA}A RELIGIOAS| ~N VREMEA LUI MANUEL I COMNENUL (1143-1180)18 nepotuluisuidecdereamoravurilordelacurte,ncomparaiecuepocatatluiei20.ntr-unuldin capitole, ea desfiineaz efectiv astrologia, pe care o consider o pseudo-tiin. Ori se tie c Manuel a fost mare pasionat de ocultism. De asemenea, informaiile Anei Comnena despre nceputurile ereziei bogomile sunt importante pentru nelegerea rapiditii cu care erezia s-a rspndit n secolul al XII-lea.n opera lui Kinnamos gsim informaii despre mulimea Sfintelor Relicve care se aflau n Palatul BlacherneipecarempratulleartamonarhiloriprincipilorveniinvizitlaConstantinopol. InformaiiinteresantefurnizeazicltoriistrinicareautraversatImperiulndrumullorctre Locurile Sfinte. Descrierea i localizarea bisericilor, meniunile despre Sfintele moate care se pstrau laConstantinopol,despreceremoniilereligioasedelaSfntaSofiaconstituiemrturiiimportante privind splendoarea Bizanului nainte de 1204. Pentru nceputul domniei lui Manuel exist o descriere anonimaConstantinopoluluidin1143,caresedatoreazunuicltorenglezicareconine informaiiutilepentrulocalizareadiferitelorbisericiipentrumulimeaSfintelorRelicvecarese gseaunPalatulimperialdelaBlacherne21.BenjamindeTudelaafostunnegustorevreudin Spania,careacltoritnEgipt,BlacaniiOrientncutareacomunitilorevreieti.PlecatdinSa-ragoza n 1165, a strbtut Italia i Grecia, apoi a ajuns la Constantinopol, de unde a continuat drumul spre Locurile Sfinte. Relatarea sa este foarte important nu doar pentru nfiarea Constantinopolului nvremealuiManuelIipentrusituaiacomunitiievreietidinImperiu,daripentrufaptulc amintetedevlahi22.PuindupmoarteampratuluiManuelI,Oraulafostvizitatdepelerinulrus Antonie din Novgorod, a crui relatare ntregete informaiile despre Sfintele Relicve care se gseau n Constantinopol nainte de cucerirea de la 120423. Viaareligioasicurentelecareaumarcat-osereflectinoperapoetic,retoricsau epistolar. Constantin Manasse (1130-1187) provenea din burghezia de mijloc. Nu a deinut nici o funcie administrativ i se crede c a devenit mitropolit de Naupaktos ctre sfritul vieii24. n jurul anului 1160 a fcut parte dintr-o ambasad trimis de mpratul Manuel I la Ierusalim. Cu acest prilej, ascrisunItinerarium(o)ncarelaudiexaltConstantinopolul25.Manassefceaparte dincerculliterarpatronatdeIrinaComnena,soiasebastocratoruluiAndronic,fratelempratului, creia i-a dedicat Cronica sa n versuri, un cronograf care ncepe de la facerea lumii pn la domnia

20Moravcsik,p.219-223;Hunger,I,p.400-408;AnnaeComnenaeAlexias.RecensueruntDietherR.Reinschet Atanasios Kambylis (Corpus Fontium Historiae Byzantinae, v. 40 Series Berolinensis), Berolini: De Gruyter, 2001, 2 vol., 607 p.; traducere n limba francez Alexiade. Regne de lEmpereur Alexis I Comnne (1081-1118), Texte tabli et traduitparBernardLeib,Paris,1967,3vol;AnaComnena.Alexiada,traduceredeMarinaMarinescu,volI-II, Bucureti, 1977.21 Krijnie Nelly Ciggaar, Une description anonyme de Constantinople du XII sicle, REB 31 (1973), p. 335-354. 22 The Itinerary of Benjamin of Tudela, Critical text, translation and Commentary by Marcus Nathan Adler, English and Hebrew Text, London, 1907; The world of Benjamin of Tudela, a Medieval Mediterranean Travelogue, edited by SandraBenjamin,Madison:FairleighDickinsonUniversityPress;London;Cranbury,NJ:AssociatedUniversityPresses, 1995, 325 p. 23 Itinraires russes en Orient. Traduits par la Socit de lOrient Latin par Mme B. de Khitrowo (rimpression de ldition1889),Osnabrck,OttoZeller, 1966, 334p.;GeorgePMajeska,RussiantravelerstoConstantinopleinthe fourteenthandfifteenthcenturies,Washington,DC:DumbartonOaksResearchLibraryandCollection, 1984,463p.(Dumbarton Oaks studies; 19). 24 Moravcsik, 353-356; Hunger, 419-422; Alexander Kazhdan, Manasses, Constantine, n ODB II, p. 1280; Odysseus Lampsidis, Zur Biographie von Konstantinos Manasses und seiner Chronike Synopsis, B 58 (1988), p. 97-111); Paul Magdalino,InsearchoftheByzantineCourtier:LeoChoirosphaktesandConstantineManasses,nHenryMaguire (ed.), Byzantine Court Culture from 829 to 1204, Washington, D.C.: Dumbarton Oaks Research Library and Collection, 2004, 1997, p. p. 161-170.25 Publicat de Konstantin Horna, Das Hodoiporikon des Constantinos Manasses, BZ 13 (1904), p. 313-355, intro-ducere, text, comentariu i indice. IZVOARE MEDIEVALE {I MODERNE19luiNichiforBotaneiates26.ManassesacutatiprotecialuiManuel,pecaretimcl-aludatn ctevascrieri,maialesncuvntareascrisn1173.Puindupaceastdatadeczutndizgraie, datorit unor intrigi de palat. Pentru a combate acuzaiile nedrepte care i s-au adus, a cerut protecia lui MihailHagiotheodorites,logotetuldromului,ncinsteacruiaascrisunelogiu.Deasemenea,acompus mai multe elogii funebre dintre care l menionm pe cel scris la moartea lui Manuel I Comnenul27.

DinacelaicercliteraralIrineiComnenafceaparteiIoanTzetzes(~1110-1180/5),autorul unorimportantecomentariilaHomer,HesiodiAristophanes.nscrisorilesale,neofertiri interesante despre viaa i activitatea celor cu care a corespondat, despre viaa de zi cu zi a bizantinilor, caidespredecdereavieiimonasticenaceastperioad28.Informaiiimportantedespreviaa religioasntlniminoperaluiTheodorProdromos(~1100-1170),poetdecurte,ofigur interesant,subalcreinumenis-atransmisoproducieliterarbogat,constnddinelogii,scrieri religioase i satirice29. Multe dintre aceste poeme au fost dedicate Irinei Comnena, pe care obinuia s onumeasc.TheodorProdromosascrisunpoemdespre decdereavieiimonahaleiolucrarehagiografic,"ViaaSfntuluiMeletie"(1105)30.Datorit

26 Manassis breviarium historiae metricum, recognovit Immanuel Bekkerus, (Corpus Scriptorum Historiae Byzantinae, 18), Bonnae:ImpensisEd.Weberi,1836-1837;ConstantiniManassisBreviariumchronicum,(CorpusFontiumHistoriae Byzantinae,36.SeriesAtheniensis),Athenis:apudInstitutumGraecoromanaeAntiquitatisauctoribusedendisdestinatum Academiae Atheniensis, 1996, 2 vol. Vezi i Walter Martin Hayes, Constantine Manasses, Compendium Chronicum, Medieval Studies, 39 (1977), p. 160-176. Pentru literatura veche romneasc este interesant de remarcat traducerea nslavonaacesteilucrri,lacurteaaruluiloanAlexandru(1331-1371),careaservitcamodelcronicarilordela MacarieiAzarie,pnlaMihailMoxa(Margaretatefnescu,CronicaluiManassesiliteraturaromno-slavi romn veche, Iai, 1927). Constantin Manasse era obsedat de puterea forelor impersonale pe care el le personific ca fiinesupranaturale:invidia(),soarta(),dragostea(: ).Acesteasuntforecareguverneazlumeai apar ca atare n Cronica sa n versuri, unde invidia i soarta sunt menionate mai des ca Providena divin. Neobinuit esteifascinaialuipentruartacaresepoategsinlumeanatural.nekfrasis-ulCreaiei,princaresedeschide Cronica,ManassessereferlaDumnezeucalaunartist(),meteugar(),arhitectulneleptal universului (o o o). 27KonstantinHorna,EineUnedierteRededesKonstantinManasses,WiennerStudien28(1906),p.173-184; Editor al multora din lucrrile sale, Konstantin Horna i atribuie lui Manasses i singura dram bisericeasc bizantin, ngenulproduciilordinApus,numitPatimileDomnului,careutilizeaztragiciigreciievangheliileapocrife. Edward Miller i atribuie i 900 de versuri n genul crilor populare Floarea darurilor, dedicate unui nalt personaj de la curte, n care se vorbete despre credin, iubire, mil, vitejie, suflet i despreprietenie (Edward Miller, Pome moral, Annuaire des tudes Grecques, 1875, p. 23-75). 28 Petrus Aloisius M. Leone, Ioannis Tzetzae Epistulae, (Bibliotheca Scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana), Leipzig: Teubner, 1972, 218 p.; O serie de scrisori care se refer la evenimente politice i la viaa de zi cu zi au fost comentatedeJonathanShepard,TzetzesletterstoLeoatDristra,BF6(1979),p.191-239.DeasemeneaTzetzesa scris o Via aSfintei Lucia (Ottavio Garana, Archivio Storico Siracuziano 1 (1955), p. 15-22; Idem, Santa Lucia, nella tradizione, nella storia, nell'arte, Siracusa, 1958). Despre Tzetzes vezi i Paul Gautier, La curieuse ascendance de Jean Tzetzs, REB XXVII (1970), p. 207-220. 29 Dirk Christiaan Hesseling i Hubert Octave Pernot (eds.), Pomes prodromiques en grec vulgaire, Amsterdam: Mller, 1910, 274 p.; Wolfram Hradner, Theodoros Prodromos: Historiche Gedichte, Wien, 1974. Despre autor, a se vedea Moravcsik, p. 326-328 i notia lui Alexander Kazhdan n ODB, vol. III, p. 1726-1727. 30 Prodromos a mai scrispanegirice n proz ca lauda Patriarhului Ioan IX Agapetos (1111-1134) sau o monodie dedicatprietenuluisu,tefanSkylitzes(ed.LouisPetitnIRAIK8(1903),p.6-14).npoemuldespreviaa monahal,Prodromosdeplngepersecuiasuferitdinpartestareuluiiafiuluiacestuia,care-lobligaulacelemai grelemunci,lprivaudehranidembrcminteilpedepseaulaceamaimicgreeal(douardJeanselmeet Lysimaque conomos, Le satire contre les higoumnes. Pome attribu Thodore Prodrome, B 1(1924), p. 317-339). Viaa Sf. Meletie a fost editat de Chrysostomu Papadopulu, Symbolai eis tn historian tu monachiku biu en Helladi. Ho hosios Meletios "ho neos" (1035-1105), Athnais, 1968, p. 79-100.BISERICA {I VIA}A RELIGIOAS| ~N VREMEA LUI MANUEL I COMNENUL (1143-1180)20 numruluimaredeproduciiprodromicecarene-auparvenit,studiileistoriceifilologicenclins cread c este vorba despre doi poei contemporani cu acelai nume31. DespreMihailGlycastimcafostgramatikosimperialic,pentruoanumitvin,afost aruncat n nchisoare n jurul anului 1154. Unii istorici cred c a participat la conspiraia lui Theodor Stypiotes,iaraliicredcafostereticicesteaceeaipersoancuMihailSikidites,desprecare Choniates spunea c se ocupa cu astrologia i magia32. Mihail Glykas a scris un Cronograf, mprit n patru seciuni, n care prezint evenimentele de la facerea lumii pn la anul 1118. Partea introductiv ocupotreimedinmaterialiesteuncomentariuexegeticdesprecreaialumiin6zile33.Olucrare importantpentrucercetareanoastresteculegereadescrisoriadresateunorclugrisaulaici,care conin comentarii pe marginea anumitor pasaje din Sfnta Scriptur. Multe dintre acestea au aspectul unor scurte tratate exegetice sau dogmatice i se refer la probleme controversate n epoc34. MihaildinThessalonicafostunuldinceimaiimportaniretoridinperioadaComnenilor, profesordeexegezaEvanghelieilacoalaPatriarhaliunuldininiiatoriicontroverseieuharistice din1156-1157.Delaelne-aurmastreidiscursuriadresateluiManuelcudiferiteprilejuri,carene ofer informaii importante i despre viaa bisericeasc35. Corespondena unor personaliti cu funcii importate n Biseric reprezint un alt izvor important pentrustudiulnostru.nscrisorilesale,GeorgiosTornikios,episcopdeEfes(1110/20-1156/7),se refer la nvmntul religios de la Constantinopol, la tulburrile dogmatice de la Palat, n special la erezialuiPanteugenes,adresndndemnuriinsistentepentrupstrareacredinei.Unadinscrisori, adresat papei Adrian IV, prezint o importan aparte n contextul tratativelor bizantino-papale36. Mi-

31DespreunulsecredeceranepotulmitropolituluideKiev,careprimiseoeducaiesolid,darcare,dincauza beieiialenei,ajunsesesnusepoatntreine.Toatviaaaceritunsprijindelampratsaudelapersoane influente de la Curte. Exist dovezi c a primit administrarea Mnstirii Manganelor n regimul charisticariatului, dar nu se tie din ce cauz a pierdut acest privilegiu i s-a clugrit cu numele de Ilarion. Acest Prodromos a fost numit un feldeVillonbizantinmereuncutaredeajutoaremateriale,darstpnitdeovervcreativdeosebit.Cellalt Prodromosascrisnlimbasavantmaimultepoemefilosofice,despresrbtorilebisericetisaulucrricucaracter parenetic.Problemapaternitiioperelorsaleestedepartedeafieluciadat.Pentruntreagadiscuie,veziCarlNeumann, Griechische Geschichtschreiber und Geschichtsquellen im 12. Jahrhundert, Leipzig, 1887, p. 46; Athanasios Kambylis, Prodromea. Textkritische Beitrge zu den historischen Gedichten des Theodoros Prodromos, (Wiener Byzantinistische Studien, Bd. 11, Suppl), Wien: Verlag dersterreichischen Akademie der Wissenschaften, 1984, 131 p.; Silvio Ber-nardinello, Theodori Prodromi De Manganis, Padua, 1972; Wolfram Hrandner, Marginalien zum Manganeios Prodromos, JB 24 (1975), p. 95-106; Despre Prodromos, Alexander P. Kazhdan, Prodrome, Theodore, n ODB III, p. 1726-1727. 32DespreGlykas(),veziMoravcsik,p.430-432;Beck,p.654-655;Hunger,I,p.422-426;Alexandre Kazhdan, Glykas, Michael, ODB, vol. I, p. 856-857; H. M. Pernot, Le Pome de Michael Glycas sur son emprisonnement, n"MlangesCharlesDiehl",Paris,1930,I,p.263-276(Pernotconsidercpoemulesteunuldincelemaivechi monumentedelimbpopulargreacnevulmediu).DespreidentitatealuiMihailGlykas,OttoKresten,ZumSturz des Theodoros Styppeiotes, JB 25 (1976), p. 207-222; Johann Heinrich Draeseke, Zu Michael Glykas, BZ, 5(1896), p. 54-62. 33MichaelGlycaeAnnales.Recogn.AugustImmanuelBekkerus,(CorpusScriptorumHistoriaeByzantinae,37), Bonnae, 1836, XVI, 649 p. 34 Printre problemele tratate amintim: Dac trupul omenesc a fost de la nceput trector, De ce diavolul a aprut nchipdearpe,DeceDomnulnostruIisusHristosnuavenitmaidevreme,etc.Unadinscrisoriesteadresat Teodorei,nepoataluiManuelComnenul,careomorseofemeiedingelozieieradezndjduitpentrumntuirea sufletului ei. (Ed. Sophronios Eustratiades, , ed. Sophronios Eustratiades, 2 vols., Athena, 1906; Alexandria, 1912 vol, I, p. 540-568). 35 Moravcsik, p. 441, Hunger, p. 125, Robert Browning, The Patriarchal School at Constantinople in the Twelfth Century, B, 33(1963), p. 12-14. Discursurileau fost editatede W. Regel, Fontesrerum byzantinarum, St. Petropoli, MDCCCXCII;p.1-130(EustathiiThessalonicensis).AsevedeaiPeterWirth,MichaelvonThessalonik,nBZ,55 (1962), p. 266-268. 36JeanDarrouzs,GeorgeetDmtriosTornikes.LettresetDiscours,Paris,1970.DespreGeorgiosTornikios, Vezi Alexandre Kazhdan, Tornikios, George,nODB, vol. III, p. 2097.IZVOARE MEDIEVALE {I MODERNE21tropolitul Atenei, Mihail Choniates (~1182-1222) a fost un mare admirator al antichitii elene. El i-a stabilitreedinapeAcropoleiipriveapstoriiicuochiiunuicontemporande-alluiPlaton. DiscursuldenscunarerostitnfaaatenienilorreuniinfaaParthenonuluievocavecheagloriea oraului i i ndemna pe locuitori s se ridice la nlimea naintailor lor37. EpiscopulEustathiealThessalonicului(~1174-1198)esteunaltexempludembinarea teologiei cu interesul pentru antichitate. Eustathie a fost educat la Constantinopol n mnstirea Sfnta Eufemia, apoi a devenit clugr la Mnstirea Sf. Florus din Constantinopol. Mult timp a fost maistron tonrhetoronlacoalaPatriarhal,iarn1174afostnumitmitropolitdeMyra.Chiarnaintede nscunare, prin ordin imperial, a fost mutat la Thessalonic, unde a rmas pn n 1185, cnd oraul a fostcuceritdectrenormanzi.timcamuritlaConstantinopolnaintede1204.Lsndlaoparte vasta sa oper gramatical i filologic, care cuprinde valoroase comentarii la Homer i Pindar, trebuie s amintim numeroasele sale opere teologice, pastorale sau politice cu coninut religios. Dintre acestea reinempatruomiliipascale,oomilielaanulnouioomilielaPsalmul48,doucatehezedespre ipocrizie i ascultarea de stpnire i trei panegirice dedicate Sf. Dumitru, Sf. Alfeu i celor trei tineri n cuptorul de foc. n discursul rostit la moartea lui Manuel Comnenul, gsim tiri importante despre rspndireabogomilismului,aderenalaerezieacleruluiinstruit,saudesprediscuiilepurtatede mprat cu clugrul bogomil Nifon38.CelmaiimportantteologdelacurteaComnenilorafostNicolaealMethonei(), reprezentantul curentului tradiional i opus oricrei concesii n materie de dogm. Cea mai important lucrare a sa este o respingere a filosofiei lui Proclus. O alt lucrare polemizeaz cu punctul de vedere latindesprepurcedereaDuhuluiSfntidelaFiul. EpiscopuldeMethonas-aridicatimpotriva ereziei lui Soterichos Panteugenes despre jertfa euharistic i a scris un tratat despre Sfnta Euharistie. n sfrit, tot lui i este atribuit un tratat Despre ierarhie adresat mpratului, n legtur cu numirea ca patriarh a lui Nicolae Muzalon39. Un reprezentant al curentului pro-latin printre teologii bizantini a fost NicetadinMaroneia(),episcopalThessalonikului,desprecaretimcndeplinisemai ntifunciadecartofilaxnMareaBiseric.OperasaceamaiimportantesteDialoguldespre purcederea Duhului Sfnt, n care ncearc s demonstreze c termenul patristic dia tou uiou implic ideea de Filioque40.***

37 Beck, p. 637-638; Spyridonos Lampros, Michael Akominatou ta sozomena, 2 vol. Athena, 1879-1880; Alexandre Kazhdan, Choniates, Michael, n ODB, vol. I, p. 427-428; Georg Stadtmller, Michael Choniates, Metropolit von Athen, (Orientalia ChristianaAnalecta, vol. XXXIII-2, num. 91), Roma:Pont. Institutum Orientalium Studiorum,1934, 202 p.;IdaCarletonThallonHill,AmedievalHumanist.MichaelAkominates,(BurtFranklinresearchandsourceworks series. Philosophy and Religious History Monographs, 127), New York, 1973, 44 p.38 Beck, p. 634-636; Browning, I, p. 187-193; Alexander Kazhdan, Eusthatios of Thessalonike, ODB, vol. II,p. 754; EustathiiThessalonicensisOpuscula,acceduntTrapezuntinaehistoriaescriptoresPanaretusetEugenicuscodicibus mss.Basileensi,Parisinis,VenetonuncprimumediditGottliebLukasFriedrichTafel,FrancofurtiadMoenum: sumptibus Sigismundi Schmerber,1832 (ediie citat,Amsterdam: A. M. Hakkert, 1964, 418 p.) 39 Beck, p. 624; Johannes Draeseke, Nicholaus von Methone, BZ, 1891, p. 438-478; Idem, Nicholaus von Methone als Bestreiter der Proclos, "Studien und Kritiken" (1895), p. 589-661; K. Simionides, Orthodoxon Ellenon dogmatikai grafaitesares,2vol,London,1865;AndronikosK.Demetracopulos,NicolaouepiscopouMethone,logoiduo, Leipzig, 1865, p. 359-380; S-a pstrat de asemenea o lucrare hagiografic despre viaa Sf. Meletie cel Tnr (1105), editatdeAthanasiosI.Papadopoulos-Kerameus,SymbolaieistenistoriantoumonachikonbiouenEllade,Athena, 1935, p. 34-66. 40 Beck, 621-622. Dialogul a fost editat de Nicola Festa, Niceta de Maronea e suoi dialoghi sulla processione dello SpiritoSanto,nBessarione,anno16-19(1912-1916).Desprepersonalitateaepiscopului,vezinotialuiAlexandre KazhdannODB,III,p.1482istudiulluiD.Georgetti,UnteologoGrecodelsec.XII,precursoredellariunifi-cazione fra Roma e Constantinopoli: Niceta di Maronea, arcivescovo di Tessalonica, Annuario 1968 della biblioteca civica di Massa, Lucca, 1969. BISERICA {I VIA}A RELIGIOAS| ~N VREMEA LUI MANUEL I COMNENUL (1143-1180)22 PrimelepreocupripentrueditareaizvoareloristoricedinvremeaComnenilorsemanifestn secolul al XVI-lea, n contextul interesului general al umanitilor pentru literatura i istoria bizantin, daridinnevoiacunoateriisurselortimpuriialeistorieiturcilor.HieronymusWolf(1516-1580), elevalluiMelanchtonibibliotecaralCaseiFugger,aeditatprintrealteleiIstorialuiNiceta Choniates,cuotraducerenlatin(NicetasAcominatesChoniatesHistorianCorpusHistoriae Byzantinae,vol.II,FrancofurtiadMoenum,1568).Unsecolmaitrziu,CharlesduFresne,sieur DuCange(1610-1688),colaboratorulremarcabilalCorpus-uluidelaParis,aeditatIstorialui Kinnamos, nsoind-o de valoroase comentarii, dar care totui erau departe de cerinele unei critici moderne (HistoriarumderebusgestisaJoanneetManueleComnenis,Paris1670).Pentruaproapeunsecol, cercetrilenacestdirecieaufostestompatedecurentulraionalistideviziuneanegativasupra Bizanului.AcestepreocupriaufostreluatelanceputulsecoluluialXIX-leaprininiiereamarii coleciideizvoareCorpusuldelaBonn(1828),dectreJohannesBekker,opremisimportant pentru demararea studiilor tiinifice.Interesul pentru literatura bizantin i-a gsit o form de exprimare n cadrul curentului umanist, promovatattdecatolicictideprotestani.Dupctevalucrridepionieratnvederearealizrii unorcoleciidetextepatristice41,aparemonumentalaoperaabateluiJean-PaulMigne,Patrologia cursus completus, mprit n Series Graeca (161 vol.) ce cuprinde autorii de la Epoca Apostolic i pn la Sinodul de la Florena i Series Latina(221 vol.), de la Tertulian la Inoceniu III (1216). n coleciaMigne,gsimomareparteaautorilorlaiciiecleziasticidinadouajumtateasecoluluial XII-lea42. Spresfritulsecoluluitrecut,cndbizantinologiaaintratnetapatiinificadezvoltriisale, activitatea de erudiie s-a desfurat pe dou coordonate principale: editarea critic unor texte inedite (iaracoloundeeracazul,reeditareatiinificaizvoarelor),i,pebazaacestora,realizareaprimelor lucrri tiinifice. Astfel, au fost editate principalele surse bizantine laice i ecleziastice. Documentele juridiceaufostpublicatenceletreivolumealecolecieiJusgraeco-romanum(ed.Zachariavon Lingenthal,Leipzig,1856-1884),iaroparteaproduciilorliterarealeepociiaufostpublicatede KonstantinosN.Sathas(Mesainikbibliothk= BibliothecaGraecamediiaevi,7vol.,Venetia, 1872-1894),creiais-arputeareproacaracterulinsuficientcritic,darnuivaloareaistoric,ide mile Legrand (Bibliothque Greque Vulgaire, 9 vol. Paris, 1880-1901, n special vol. I). Deasemenea,nsecolulalXIX-leaaexistatuninteresvizibilpentrupublicareaintegralsau parial a unor autori bizantini din epoca Comnenilor. Astfel, Kiessling public din Tzetzes, Eustathie deThessalonicesteeditatdeVasilijRegel,MihailChoniatesesteeditatdeSpyridonLampros,iar EduardKurtziKonstantinHornaediteazlucrrileluiConstantinMansasses,43.Suntlucrri importante,caresuntindispensabileacoloundeediiilecriticemodernelipsesc.Celemaiimportante izvoarealeistorieibisericetiapartotnsecolulalXIX-lea.Autoriibizantinicarenuauncediii critice pot fi citai din colecia lui Andronikos K. Demetracopulos, Bibliotheca Ecclesiastica, Leipzig,

41 Menionm printre altele studiile lui Remi Ceillier, Histoire gnrale des auteurs sacrs et ecclsiastiques Paris, L.Vivs,1858-1863,carecuprindemajoritateareprezentanilorliteraturiilaiceiecleziasticedinaceastperioad, precum i scurta monografie a lui Johann Albert Fabricius, Bibliotheca Graeca, Hamburgi: sumptu Christiani Liebezeit, 1705-1728. 42 Eftimie Zigabenos (vol. 127), Mihail Glykas (vol. 128), Nil Doxopatris (vol. 132), Ioan Kinnamos, Theodor Prodromos (vol. 133), Nicolae de Methona (vol. 134), Eusthatie de Thessalonic (vol. 135), Theodor Balsamon (vol. 138), etc. 43JoannisTzetzaeHistoriarumvariarumchiliades.GraecetextumadfidemduorumcodicumMonacensium recognovit,breviadnotationeetindicibusinstruxitTheophilusKiesslingius.Gr.,Lipsiae,1826;VasilijEduardovic Regel,FontesRerumByzantinarum,tom.l,St.Petersburg,1892;KonstantinHorna,EineunedierteRededes Konstantin Manasses, Wiener Studien, 28 (1906), p. 171-204. IZVOARE MEDIEVALE {I MODERNE231866. Datorit activitii bolanditilor apare sub egida lui Franois Halkin, Bibliotheca Hagiographica Graeca,vol.I-III,Bruxelles,1957,unrepertoriupentruvieilesfinilor,iarn1902,Hippolyte Delehaye publica Synaxarium Ecclessiae Constantinopolitanae. Activitatea de editarea izvoarelor a determinat elaborarea unor lucrri tiinifice, care n aceast perioadseprezintnprincipalsubformamonografiilor.Intereseaznacestcontexmonografiile dedicateunorprovinciisauoraebizantinencaregsimprimeleconsideraiireferitoarelasituaia Bisericii44.MonografiiinteresanteaufostdedicateiCapitaleibizantinesaudoarunoredificii religioase i tot n aceast perioad apar lucrri de pionierat i n ceea ce privete legturile ecleziastice ale Bizanului cu alte popoare45. Studiul literaturii bizantine datoreaz mult lucrrii lui Karl Krumbacher, Geschichte der byzantinischen Litteratur (Mnchen, 1897) care a fost, pn la apariia altor studii refe-ritoare la literatura bizantin, un instrument indispensabil pentru autori laici i ecleziastici i, n acelai timp, o schi de istorie bizantin.LasfritulsecoluluialXIX-leainceputulsecoluluialXX-leaaparlucrridedicateistoriei politice a Imperiului n vremea Comnenilor, n care consideraiile legate de biseric i viaa religioas nBizanocupunlocimportant.nacestcontext,amintimlucrrileluiV.Vasilievskii,Hansvon Kap-HerriFerdinandHolzachcarereflectaupreocupareapentrustudiereaBizanuluinraporturile sale cu lumea apusean46. Un studiu important la care bizantinitii se raporteaz i astzi este lucrarea luiWalterNorden,DasPapsttumundByzanz.DieTrennungderbeidenMchteunddasProblem ihrerWiedervereinigung biszumUntergangedesbyzantinischenReichs,1453(Berlin,1903,764 p.) care, folosind surse istorice inedite, greceti i latine,prezint tentativele ingenioase ale Papalitii i ale Bizanului deopotriv pentru a reface unitatea bisericilor.ViaareligioasnvremeaComnenilor primete pentru prima dat o atenie exclusiv din partea dinparteabizantinstuluirusTheodorUspenskiinSchiedeistorieaculturiibizantine(aprutn limba rus, Sankt Petersburg, 1892). De asemenea, Carl Neumann consacr ctorva izvoare din aceast perioadolucrareimportant,GriechischeGeschichtsschreiberundGeschichtsquellenimzwlften Jahrhundert. Studien zu Anna Comnena, Theod. Prodromus, Joh. Cinnamus,Leipzig, 1888.Toateacestelucrrireprezintdoaravanpremieraremarcabileimonografiidedicateperioadei Comnenilor, realizat de Ferdinand Chalandon. Pentru subiectul de fa intrereseaz volumul al II-lea intitulat Les Comnnes. Jean II Comnne (1118-1143) et Manuel Comnne (1143-1180), Paris, 1912, care n ultimul capitol, al XXII-lea, dedicat administraiei, trateaz principalele probleme religioase ale epocii: starea monahismului, bogomilismul, controversele teologice din anii 1156-1157 i 1166-1170,

44FerdinandGregorovius,GeschichtederStadtAthenimMittelalter,2vol.Stuttgart,1889;LudoMoritz Hartmann,GeschichteItaliensimMittelalter,4vol,Leipzig,1897-1903;DespreScaunuldeOhridaascrisHeinrich Gelzer, Der Patriarchat von Achrida. Geschichte und Urkunden, Leipzig, 1902(re-editat n 1980), iar despre cel de ConstantinopolManouelGedeon,Chronikatoupatriarhikouoikou,(Konstantinoupolei:ektouPatriarchikou typographeiou,1884).PromotoruleminentalstudiilorrelativelaOrientullatinafostPaulEdouardDidierRiant (1836-1888)cuExuviaeSacraeConstantinopolitanae,2vol.Geneve,1877-1878(repr.prfacedeJannicDurand, Paris: Editions du CTHS, 2004, 2 vol). 45 Andreas David Mordtmann, Esquisse topographique de Constantinople, Lille, 1892; Alexander Van Millingen, ByzantineConstantinople,London,1899;GeschichtevonUngarn,vonIgnazAureliusFessler...MiteinemVorwort von Michael Horvth, Leipzig: F.A. Brockhaus, 1867-1883, 5 vol.; Konstantin Jireek, Geschichte der Bulgaren, Prag, Tempsky, 1876;HenriFranoisTournebize,Histoirepolitiqueetreligieusedel'Armeniedepuislesoriginesdes Armniens jusqu' la mort de leur dernier roi (l'an 1393), Paris, 1910. 46 V. Vasilievski, Din istoria Bizanului n secolul al XII-lea (n limba rus), Slavjanskij Sbornik, tom. II, Sankt Petersburh,1877;HansvonKap-Herr,DieabendlndischePolitikKaiserManuels,mitbesondererRcksichtauf Deutschland. Strassburg, 1881; Ferdinand Holzach, Die auswrtige Politik des Knigreichs Sicilien vom Tode Rogers I. bis zum Frieden von Venedig, 1154-1177, Basel, 1892. BISERICA {I VIA}A RELIGIOAS| ~N VREMEA LUI MANUEL I COMNENUL (1143-1180)24 anatema contra lui Mahomed (p. 630-663). Contribuia lui Chalandon const n ordonarea materialului cronologic,nexaminareacriticasurselorinfaptulcaintituitanumitedireciiconfirmatede cercetrile ulterioare (de ex. legtura ntre politica de unire a bisericilor i sinodul de la 1166, interesul politic i nu religios al contestrii anatemei contra lui Mahomed). Lucrarea lui Lysimachos conomos, Laviereligieusedansl'EmpireByzantinautempsdeComnnesetdeAnges,Paris,1923,carefo-losete exclusiv izvoarele narative din vremea Comnenilor, dei este o oper de erudiie nu aduce nimic noulaacestsubiect.conomostrateazrelaiiledintreStat iBiseric,renatereaneoplatonismului, ereziabogomil,situaiamonahismului,instituiilefilantropice,nspecialcomplexulPantokrator, loculsuperstiieiiastrologieinviaabizantinilor.Estesinguralucrarededicatexclusivvieiireli-gioase n vremea Comnenilor realizat prin exploatareamaxima celor dou surse istorice, Kinnamos i Choniates, la care se adaug punctual i alte izvoare, n special Eustathie de Thessalonic i Synodikon-ul Ortodoxiei.n1929,laPariserauedit