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Todas las manifestaciones culturales contenidas en este Catálogo, elaborado en ocasión del I Censo del Patrimonio Cultural Venezolano, son poseedoras de valores tales –sean históricos, culturales, plásticos o ambientales– que el Instituto del Patrimonio Cultural las declara Bien de Interés Cultural, según la Resolución Nº 003-05 de fecha 20 de febrero del 2005, día del 146º aniver-sario de la Federación, quedando sometidas a las disposiciones contempla-das en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, la Ley de Protección y Defensa del Patrimonio Cultural y su Reglamento y demás normas que rigen la materia.

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En cumplimiento del artículo 178 de la Constitución

de la República Bolivariana de Venezuela y los artículos

24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de

Protección y Defensa del Patrimonio Cultural, la autoridad

municipal establecerá las medidas necesarias para la

protección y permanencia de los bienes aquí contenidos,

notificando al Instituto del Patrimonio Cultural sobre ellas.

LOS OBJETOS

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1 Los objetos En este capítulo están contenidos todos aquellos elementos materia-

les, de carácter móvil, que constituyen huellas y símbolos del quehacer humano o re-

gistros de procesos históricos y naturales, que, en razón de sus valores estéticos, fun-

cionales, simbólicos o científicos forman parte de una determinada manifestación cul-

tural o representan un momento evolutivo de la naturaleza. En el caso de los objetos

del quehacer humano, su valoración no está asociada a un individuo en particular,

interesa en tanto modelo etnográfico, porque responde a saberes y técnicas tradicio-

nales o que son propias de determinados colectivos humanos.

11MUNICIPIOS AGUASAY-EZEQUIEL ZAMORA-SANTA BÁRBARA

LOS OBJETOS

Réplica de Nuestra Señora de Coromoto

|MUNICIPIO| Aguasay

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Aguasay

|DIRECCIÓN| Calle Monagas cruce con calle Páez, frente a la plaza Bolívar

|ADSCRIPCIÓN| Privada

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Diócesis de Maturín

Se trata de la representación de Nuestra Señora de Coro-moto, réplica de la imagen que visitó el municipio el 27 dejunio del año 2003, durante su peregrinaje nacional. Mideaproximadamente 1,20 m de alto, podemos apreciarla sen-tada en su trono y con el niño sobre sus piernas, ambos co-ronados. Para esta comunidad es un gozo poder venerarlaen recuerdo de la visita que hiciera a la población.

Piedra de moler

|MUNICIPIOS| Los tres municipios

La transformación del grano en harina y la trituración de ali-ños para la preparación de las comidas en estos municipiospermitió el uso de varios utensilios, destacando entre ellosla conocida piedra de moler o también llamado mortero.Este utensilio representa un objeto que fue de vital importan-cia en los oficios de la cocina no sólo en estos municipiossino en otros donde el maíz fue o es uno de los principalesingredientes de la culinaria y fuentes alimenticias de esospueblos con las que se preparan diversas recetas.

Es un utensilio doméstico plano, grande, de formaredonda, ovalada o triangular, cóncava en su parte central,con un peso que oscila entre los 15 y los 25 kilogramos yun diámetro aproximado de 80 centímetros. Se acompañapor una piedra más pequeña llamada manito o mano, éstaposee forma redondeada para facilitar su manipulación.

Se utiliza frotando la piedra pequeña contra la pie-dra más grande. Para facilitar su manejo hay quienes solí-an disponer la piedra sobre una estructura trípode realiza-da con palos y bejuco. Hoy en día algunas piedras de mo-ler continúan en uso.

Tumba del general Luis Tadeo Natera

|MUNICIPIO| Aguasay


|DIRECCIÓN| Cementerio Municipal de Aguasay

|ADSCRIPCIÓN| Pública

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcaldía del municipio Aguasay

Monumento funerario que mide 60 cm de ancho por 1,70de largo. Se encuentra elaborado en concreto y revestidocon losas de cerámica. En el mismo destaca una espada di-bujada como homenaje a la valentía de Luis Tadeo Natera,quien se levantó en contra del benemérito Juan Vicente Gó-mez. La tumba también exalta el valor al trabajo ejercido enlos tiempos de las guerras civiles en Venezuela.

Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2007

LOS OBJETOS

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Camasa, envase

|MUNICIPIO| Santa Bárbara

La camasa no era otra cosa que la mitad de una calabazade gran tamaño a la cual se le extraía la pulpa, o comidacomo le dice el monaguense, es decir la pulpa y semilla. Sesometía a un proceso de curación hasta que la corteza nodespidiera olor ni sabor. Se utilizaba para amasar, cargaragua, guardar granos y entre otras cosas.

Mandador

|MUNICIPIO| Aguasay

Se trata de un látigo de cuero con un mango de palo deaproximadamente 1 m de largo, utilizado para espantar alos animales domésticos como las gallinas, los pavos y pe-rros, cuando intentaban entrar a las casas. También erausado para amenazar a los niños cuando se tardaban enhacer alguna diligencia o en atender un llamado. Todavía

hay hombres que mantienen esta tradición, entre los que seencuentran Diego Maita, Celestino Maurera, Antonio Ca-rrión y Pedro Manuel Guevara del municipio Aguasay. Elmandador era conocido también como Pedro Moreno elque quita lo malo y pone lo bueno. Antiguamente los hom-bres y mujeres acostumbraban a manejar este instrumentopara castigar y era símbolo de autoritarismo.

Troja


Se trata de un armario en donde se colocaban los utensiliosde cocina para su secado. Su fabricación consiste en colo-car seis pilares de madera que soportan un tejido realizadoscon pequeñas vigas de madera delgadas en forma horizon-tal. A la troja se le agrega repisas y de dos a tres barandasinternas para colocar los utensilios lavados a escurrir y secar.Por lo general era colocado cerca de la cocina a pleno sol.

Maras

|MUNICIPIO| Aguasay

Mara, palabra de origen chaima-cumanagoto que consisteen una cesta o canasto más o menos grande empleada pa-ra cargar los productos agropecuarios en las recuas -ani-males de cargas como la mula o asnos que van en grupo-y las cuales eran adaptados al sillón por sus asas.

Las maras aún son muy utilizadas en el sector ruralde la población para trasportar sus productos por caminosdonde el acceso de carros es difícil. Aunque su uso no estan generalizado como a principios del siglo XX, sigue sien-do de gran ayuda para las comunidades.


LOS OBJETOS

Otras de las imágenes deesta iglesia tenemos la tradicionalrepresentación de Jesús Crucifica-do; de Jesús en el Santo Sepulcro;el Divino Niño y algunas de lasadvocaciones marianas como laVirgen del Valle, la Virgen de laSoledad representada de cuerpoentero, de frente, con las manosunidas, vestida con túnica y capanegra, con una aureola plateadasobre su cabeza y la Rosa Mística,entre otras.

Del mobiliario vale destacar el sagrario, cofre deforma rectangular, fabricado en madera ensamblada conpuerta metálica con decoraciones en relieve que represen-tan una copa con uvas a ambos lados y en la parte supe-rior la forma de la hostia con un pequeño ramo de olivo enel centro. También podemos mencionar un retablo de ma-dera, donde se ubica una de las imágenes del patrono delpueblo San José, conformado por un solo cuerpo, una ca-lle central, un nicho con remates laterales decorados concolumnas, una a cada lado; del remate superior sobresalenpináculos o puntas y en la parte central una especie detriángulo que finaliza con una forma similar a una flor de lis.


LOS OBJETOS

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Mecedora


Silla que consta de una estructura de madera tallada y en-samblada, con cuatro patas que rematan en forma arquea-da, para facilitar el balanceo de la mecedora. En casi todaslas casas de los pueblos existía una mecedora. Se acostum-braba ver en las tardes a las matronas con un abanico enla mano sentadas meciéndose. Actualmente, se conservanestos muebles como una reliquia de épocas pasadas.

Catre


Se trata de un rudimentaria cama portátil conformada poruna estructura o base rectangular con patas en forma de ti-jera y varillas laterales, en algunos casos existe otros diseñoselaborados en madera con patas fijas, sobre la cual se co-locaba tensada una lona, sistema que le permitía ser cerra-da durante el día ocupando sólo un pequeño espacio. Estemueble fue utilizado como cama para que las mujeres die-ran a luz, ya que facilitaba el trabajo de la comadrona, puespodía cambiar de posición sin mayores dificultades y aco-modar la parturienta, según los requerimientos del momen-to. También era muy empleada para el descanso en épocasanteriores y actualmente forma parte de colecciones particu-lares. En algunas casas suele ser un elemento decorativo.

Colección Iglesia San José

|MUNICIPIO| Aguasay


|DIRECCIÓN| Calle principal de Aguasay



Esta iglesia cuenta con una seriede santos y vírgenes destinadas alculto de la población. La mayoríade estas piezas se encuentranelaboradas en yeso y en algunoscasos la indumentaria de los san-tos o vírgenes, están ornamenta-dos con elementos en dorado.Entre los santos del conjunto po-demos mencionar al patrono dela Iglesia San José, representadode cuerpo entero, en posiciónpedestre, de cabello largo, bigo-te y barbas castaño oscuro, sos-teniendo al Niño Jesús en el bra-zo izquierdo. El niño tiene susbrazos extendidos, la mirada alfrente y está vestido con una túni-ca rosada con ornamentos endorado. El santo tiene colocadauna capa hecha en tela satinada sobre su indumentaria ori-ginal, la cual consta de una túnica marrón y un manto azuly en la cabeza lleva un nimbo. Otra representación de estesanto es una pieza de factura popular en mediano formato,con la vestimenta sugerida en el mismo material y conforma-da por la túnica marrón y el manto azul; en la cabeza llevaun nimbo y en la mano izquierda sostiene un báculo.


LOS OBJETOS

ra almacenar el agua que se traía de los distintos manan-tiales. Era sostenido en una horqueta de tres puntas, prefe-riblemente de guayabos, por ser más dura y resistente queotros. También se utilizaban para guardar granos, como fri-joles, maíz, caraotas y café.

Chinchorro


El chinchorro es elaborado manualmente en un telar con lasfibras del cogollo del moriche y con la fibra de la mata decuragua. Se saca la fibra del moriche o curagua y en dosrápidos movimientos de la mano sobre un pedazo de tripade caucho, luego de sacar el hilo, se comienza a tejer en eltelar, se le hacen dos puntas fuertes, de donde se va a col-gar posteriormente el chinchorro. Esta fue la cama por ex-celencia de los pobladores indígenas.

Tinajero de helechos


Conformado por un mueble generalmente hecho de ma-dera y en algunos casos por una estructura sencilla de me-tal, en cuya parte superior se coloca una piedra porosa pa-ra filtrar o piedra de destilar el agua, sobre la cual se co-locan helechos que ayudan al enfriamiento de la misma, yen la parte inferior un envase llamado tinaja que recoge elagua que va cayendo en ella gota a gota. La tinaja es unavasija de barro cocido con base de forma convexa, cuyocuerpo es mucho más ancho en el medio y su cuello curvoy angosto. Su forma y material permiten conservar el aguarecolectada mucho más fresca.

Palosano

|MUNICIPIO| Aguasay

Se trata de un palo de poco más de 1 m de largo por 7 cmde ancho, extraída de un árbol con el mismo nombre. Paraprepararlo se escogía el árbol más apropiado, algunos erantotalmente lisos, mientras que otros presentaban nudos quelos hacían más resistentes. Este instrumento infundía respeto yera utilizado como defensa personal ante los ataques de per-sonas o de animales como perros, zorros y culebras. Fue com-pañero inseparable de la mayoría de los hombres de antaño.


LOS OBJETOS

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Siriaco, instrumento musical

|MUNICIPIO| Aguasay

Instrumento musical perteneciente a la familia de los cordó-fonos, también conocido como carángano. Realizado con laguasjua o bambú grueso con unas medidas aproximadas de1 ó 2 m. Está formado por una tabla de cuyos extremos so-bresalen travesaños o cuñas que sostienen dos cuerdas tem-pladas. Se toca percutiendo con unos maderos cilíndricos,dándole tono a través de una vejiga de ganado seca al solcon granos de maíz o capacho dentro. La comunidad seidentifica con el siriaco. Según la comunidad este instrumen-to fue traído por Bernardino Medina desde Caicara.

Guarura y cacho, instrumentos


La guarura es un instrumento musical elaborado con un ca-racol grande, que al soplarlo por la parte inferior, emite unsonido bastante fuerte. Antiguamente se utilizaba para locali-zar personas extraviadas en el monte. Al perderse una perso-na, el dueño de la guarura la hacia sonar y la persona extra-viada al escuchar el sonido gritaba para que lo localizaran.

Cuando no había guarura, se usaba el cacho deres, al que se le abría un hueco por la parte de abajo a tra-vés de la cual se soplaba para producir el sonido. Algunosexpertos en tocar la guarura y el cacho eran capaces de sa-carles notas musicales cortas, lo cual ensayaban mucho ycon gran esfuerzo soplaban constantemente.

Aguamanil

|MUNICIPIOS|

Los tres municipios

En la mayoría de lascasas era costumbre detener un mueble de unmetro de altura, concuatro patas, en el quese depositaba una pon-chera exclusivamentepara lavarse las manos. El aguamanil era una especie demesa pequeña que en la parte de arriba se le hacía un hue-co en forma circular, a la medida de la base de la ponche-ra. En algunos casos el aguamanil era un objeto de lujo.

Tinajas y tinajón


La tinaja era un envase de barro cocido que no faltaba enningún hogar, empleado para tener fresca el agua que setraía del jagüey. Se usaban para enfriar el agua. También sedestinaba para enterrar dinero y monedas en cuyo caso sele llamaba botija. La calidad de la tinaja o tinajón la deter-minaba su capacidad de enfriamiento del agua.

El tinajón es de mayor tamaño que la tinaja, está-hecha de barro cocido, varía en tamaño, y se utilizaba pa-


LOS OBJETOS

Campanas de la Iglesia de Santa Bárbara


|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Santa Bárbara

|DIRECCIÓN| Jardín de la iglesia Santa Bárbara

|ADSCRIPCIÓN| Privado


Las actuales campanas fueron donadas a la Iglesia de SantaBárbara por Manuel García Salazar, devoto de ésta santa,quien las adquirió en España a petición de un grupo de feli-greses, quienes realizaron una colecta pública. Tienen formade copa invertida, compuestas de una aleación de cobre y es-taño con zinc, su sonido guarda relación con su tamaño y es-pesor. Hoy en día, lucen en una edificación, remodelada enaños recientes con financiamiento de la industria petrolera.

Cruz de don Patricio Sánchez



|DIRECCIÓN| Calle Mariño cruce con calle Maturín


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| La comunidad

Esta cruz fue construida hace unos 115 años aproximada-mente, está ubicada en la esquina de la calle Mariño cru-ce con calle Maturín. Fue construída en forma sencilla conmadera y base de cemento, sin protección alguno quedejándola a merced del clima.

La cruz de don Patricio Sánchez es un patrimonioreligioso y espiritual, ya que todos los años celebran alrede-dor de ella el velorio de la Cruz de Mayo, tradición culturalque agradece la llegada de las lluvias y el tiempo de cose-cha. En torno a esta cruz se efectúan rituales de tipo religio-so y pagano. Actualmente, está conformada por una estruc-tura de madera delgada y pulida, incrustada sobre una ba-se de hierro. Esta estructura mide aproximadamente 2 m dealto por 40 cm de ancho, tiene piso de cerámica y dos ban-cos de cemento armado junto a ella.

Pilón


A principios del siglo XX era indispensable en todos los ho-gares. En ellos se pilaba el maíz para el pan, para el refres-co, el arroz para preparar la comida y las bolas de plátano.Es una pieza tallada sobre un tronco de madera, con formasimilar a la de un vaso con base cónica, o en forma de co-pa. Normalmente mide 80 cm de alto por 33 cm de diáme-tro y posee un mazo de 50 cm de largo.

Para su fabricación, se corta la madera, se le da laforma rebajándole la corteza en el centro con hacha y ma-chete. Una vez tallado, en la parte de arriba se le coloca labrasa de manera tal que el fuego fuera abriendo poco apoco la boca del pilón, proceso que se cumplía con sumocuidado a fin de evitar que el orificio se formara irregular-mente. Al final la brasa quemaba ancha arriba y angostaabajo. El mazo o mano del pilón es un trozo de madera quese le sacaba la forma con dos cabezas para ser empuñadofácilmente y poder complementar al pilón.


LOS OBJETOS

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Colección Iglesia Corazón de Jesús

|MUNICIPIO| Ezequiel Zamora

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Punta de Mata

|DIRECCIÓN| Punta de Mata



La colección de esta iglesia, casi en su totalidad, está con-formada por imágenes elaboradas en yeso, entre la cualespodemos encontrar en un anda realizado en madera a Je-sús de Nazareno, figura de cuerpo entero, inclinado y demediana estatura; por la posición de las manos y la inclina-ción del cuerpo se puede inferir que esta estatua llevaba

una cruz que en la actualidad no tiene. También se ubicanen esta colección un Divino Niño, un San José con el niñoen brazos y una Virgen de Coromoto sentada en su tronocon el niño Jesús sobre sus piernas. Una de las figuras másqueridas por la comunidad y que le da el nombre a la igle-sia es la del Sagrado Corazón de Jesús, con un corazón lla-meante sobre su pecho, vestido con una túnica talar blan-ca y una capa roja que cae por todo su cuerpo. La manoizquierda de Jesús se encuentra levantada realizando la se-ñal de la Trinidad; su rostro expresa tranquilidad y en am-bas manos se observan los estigmas.

Placa conmemorativa del Bicentenario de Aguasay

|MUNICIPIO| Aguasay


|DIRECCIÓN| Casco central en la plaza Bolívar



Esta placa elaborada en bronce conmemora bicentenariode la fundación del pueblo de Aguasay. Fue colocado el 23de agosto de 1969 en un acto solemne en la plaza, otor-gada al pueblo de Aguasay por la extinta Asamblea Legis-lativa del estado Monagas. Consta de unas medidas de 15cm de ancho por 30 cm de largo.


LOS OBJETOS

Dentro del sebucán se me-te la yuca rallada y quien elabo-ra el casabe se sienta sobre el ex-tremo del palo inferior para quesalga el líquido de la yuca amar-ga rallada o yare que se empleapara la elaboración de otros pro-ductos de la dieta diaria. Para fa-bricar el sebucán se emplean fi-bras vegetales y se empieza a te-jer desde la cabeza o puntasuperior del mismo, por la argo-lla y una vez tejida se continúacon la abertura o boca del sebu-

cán y de ahí se sigue tejiendo para conformar el cuerpo. Elproceso de tejido continúa hasta llegar a la formación deun aro final que se cierra y luego la argolla inferior.

Troja o esteras


La estera o troja se elabora con juncos y cordeles. Las mis-mas se colocan sujetas con clavos, en puertas y ventanascon la ventaja de que podía, según el caso, ser enrollada ydesenrollada, sin necesidad de retirarla del lugar. Las este-ras que no eran utilizadas en puertas y ventanas, eran enro-lladas y guardadas para ser usadas para dormir o colocar-las en las camas como colchones.

Budare


Suele tener de 1 m a 1½ m de diámetro y se usa principal-mente para la producción del casabe. Para fabricar esteutensilio doméstico de uso cotidiano, los indígenas siguen elprocedimiento ancestral que consiste en seleccionar el barroy lavarlo para sacarle las impurezas, dejándolo secar mien-tras en un fuego aparte se quema y se pila en el pilón la cor-teza de algún árbol de la zona. Se cierne el barro, se tiendeen el suelo y se mezcla con la ceniza de la corteza de algúnárbol aglutinante hasta que ambos elementos forman unaamalgama uniforme. Luego se hacen pelotas con la mezclaque se extienden hasta darle forma al budare lijándolo.

Escoba


La planta denominada escobase corta uniformemente paraformar un manojo con las fi-bras, se distribuye equitativa-mente alrededor de un palo yse amarraba fuertemente endos partes, de forma tal quelas ramas sobresalgan y sirvanpara barrer. Por su resistencia,las ramas duraban varios días,cuando el palo quedaba casipelado, se reponía la escoba.Era una costumbre tener unaescoba en cada casa para lim-piar. En la actualidad se estáperdiendo por la incorpora-ción de las escobas de plástcoelaboradas industrialmente.


LOS OBJETOS

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Junto a la piedra de moler, la piedra de amasar yel budare, forman parte del conjunto de utensilios necesa-rios para obtener la arepa pelada.

Silla de cuero


Según los habitantes de estos tres municipios las sillas decuero eran utilizadas en las zonas rurales y en las casasdonde el poder adquisitivo no era muy alto. Estas sillas sonelaboradas con cuero de ganado mal curtido, madera ycon la particularidad de que no tenían clavos. Para darleconsistencia a los parales verticales de la silla, tenían ranu-ras en las cuales eran incrustadas las horizontales, en tantoque el cuero era sujetado a la madera con tachuelas.

Manare


El manare es un cernidor empleado para la elaboracióndel mañoco y el casabe que se obtienen a partir de la yu-ca procesada. Se fabrica con fibras vegetales intercalandotiras de estas fibras. Se comienza a tejer desde el centrohacia los bordes exteriores, suele tener forma circular y loshuecos entre fibra y fibra que hacen el papel de tamiz ocernidor generalmente miden 3 mm de diámetro. En mu-chos casos los manares pueden tener motivos ornamenta-les geométricos que añaden belleza al objeto cuando és-te no se está en uso convirtiéndolos no sólo en objetos uti-litarios sino también decorativos.

Sebucán


Este es otro importante implemento en la elaboración deproductos alimenticios a base de yuca. El sebucán es un ci-lindro que suele tener 2 m de largo y 25 cm de diámetro,tejido con tiras y provisto de una argolla en cada extremodel cilindro. La argolla superior se engancha a un palo pro-visto de una horqueta del que cuelga firmemente mientrasque en la argolla inferior se introduce un palo para hacerpresión y estirar el sebucán.


LOS OBJETOS

grentadas sujetando la cruz que reposa sobre su hombro, ensu cabeza lleva la tradicional corona de espinas. Otra de lasestatuas de esta colección que se puede mencionar repre-senta a Santa Bárbara, figura pedestre, fabricada en yesopolicromado, vestida con un traje blanco cruzado por unabanda roja y cubierto por una capa roja condecoracionesen forma de flores dorada. En su mano derecha lleva unaespada, atributo característico de la santa y una corona ela-borada en pedrería. La iglesia cuenta además con la ima-gen de la Virgen de Coromoto, la Virgen de la Rosa Místicay un Santo Sepulcro, en donde se encuentra un cristo elabo-rado en yeso, en un sarcófago de modesta elaboración conperfiles de madera y caras de vidrio; por último destaca larepresentación de Jesús Crucificado, representado de cuer-po entero, cabello, bigote y barbas en relieve castaños, cla-

vado de pies y manos con ex-presión en su rostro de agoníay mirando hacia arriba.

También destaca eneste conjunto un sagrario, rea-lizado en metal, de forma cir-cular con ornamentos fitomor-ficos en relieve en su partefrontal y la simulación de la hostia o cordero de Dios enla parte central. Tiene la parte superior en forma de unacúpula que remata con una cruz de puntas treboladas.

Sombreros


Es un atuendo tradicional que caracteriza a las personas delmunicipio, por lo general el sombrero es lleva por los hom-bres. El uso del mismo es parte de la indumentaria que ca-racterizó a las personas de antaño. Muchas personas ma-yores del municipio dicen que el sombrero inspira respeto,elegancia y dinamismo.

El sombrero de cogollo es fabricado con las hojasde la cañan brava y es utilizado por la mayoría de las per-sonas de los diversos poblados del municipio. El llamadosombrero de pelo è guama, caracterizado por su texturasuave. Por lo general se caracterizó por ser utilizado porpersonas que tenían un poder adquisitivo mayor.


LOS OBJETOS

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Trapiche


Aparato rudimentario que seusaba para moler la caña deazúcar, el cual era fabricado enmadera. En ella se labraba unorificio por el que se introducíala caña y luego era trituradapara sacarle el jugo. Este ins-trumento data de la época dela Colonia, cuando los españo-les plantaron esta planta en elcontinente y era cultivada a los

alrededores de los afluentes. El trapiche fue sustituido porlos molinos a motor que hacían más fácil el trabajo.

Entre los hombres que molían caña de azúcar enel municipio Aguasay se destacan Fortunato Guevara, elcual no tenía refrigerador y para mantener fresco el jugode caña que extraía lo metía en botellas tapadas y los co-locaba en una laguna. También se recuerda a CalixtoGuzmán, Ambrosio Cova, Pacífico Ruíz, Luis Villegas y loshermanos Alcántara.

Metras


Son pequeñas esferas con las cuales se realiza un tradicionaljuego de niños. Antiguamente las metras, canicas o pichas seelaboraban con mármol, piedra, granos o semillas. Las queconocemos actualmente se hacen de vidrio decorado en di-versos colores. Para lograr los matices en el cristal es nece-sario colocar el pigmento de color durante el proceso de ela-boración, mientras aún se encuentra en estado líquido, lue-go se espera a que el vidrio se enfríe para cortarlo enpequeños cuadritos -en forma de dado-, y al solidificarse sepule con un rodillo especial para darle forma esférica.

Las metras son de distintos colores y tamaños. Unastienen más valor que otras. La primera que se lanza es llama-da la de tiro, las golondronas son las más grandes y las culi-nes, de color blanco, son las más pequeñas. Los niños suelenser los portadores de estos objetos que representan una muyantigua manifestación lúdica a lo largo de todo el país

Colección de la Iglesia Santa Bárbara



|DIRECCIÓN|Calle principal



Esta iglesia cuenta con una am-plia colección de santos y vírge-nes destinados al culto católicode la población. La mayoría hansido elaborados en yeso policro-mado. Entre ellas se destaca elNazareno, imagen de yeso querepresenta a Jesús llevando lacruz acuestas; vestido con unatúnica talar blanca con motivosorgánicos dorados como ele-mentos decorativos y una túnicavioleta oscuro con motivos simi-lares a los de su traje. En suhombro derecho lleva la cruz,también elaborada en yeso. Lafigura se encuentra en posiciónandante, con el cuerpo un pocoinclinado y ambas manos ensan-

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24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de





LO CONSTRUIDO

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2 Lo construido Se incorporan en este capítulo aquellas producciones volumétricas, es-

paciales o propiamente arquitectónicas, que nos ofrecen el testimonio de una cultura en

particular, de una fase evolutiva de su desarrollo o de acontecimientos históricos. Abar-

ca las construcciones aisladas, los conjuntos urbanos o rurales y los sitios históricos y ar-

queológicos; sean lugares de batallas, de asentamientos, de producción o funerarios.

Se incluyen también las construcciones tradicionales y modernas que han adquirido sig-

nificado cultural para determinados colectivos, más allá de quién sea su creador.


LO CONSTRUIDO

Cruz de hierro

|MUNICIPIO| Aguasay


|DIRECCIÓN| Plaza La Entrada, entre la calle Monagas y el cruce con la

carretera nacional


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcaldía del municipio de Aguasay

Fue inaugurada el 3 de mayo del 2004 por el párroco delmunicipio y las autoridades civiles. Es una cruz elaboradacon estructura tubular de hierro de dimensiones aproxima-das de 12 m de altura por 6 m de ancho, presenta una ins-talación de luz independiente que le permite ser visible ensu entorno. Se encuentra ubicada en la margen superior dela encrucijada, en la plaza La Entrada. Es símbolo de fe yrecogimiento católico

Tanques de agua deAguasay

|MUNICIPIO| Aguasay

La mayor parte de las comunida-des que se han establecido a lolargo del municipio organizándo-se como localidades rurales, po-seen unas estructuras típicas quelas caracterizan; estas son lostanques de agua que abastecendel vital líquido a estas poblacio-nes. Suelen ser estructuras aéreascilíndricas elaboradas en metal

galvanizado que reposan sobrecuatro apoyos tubulares de 12m de altura, del mismo material, debido a su ubicación enlas comunidades, sirven como punto de referencia para in-dicar direcciones, esto se evidencia en comunidades comoAguasay, que tiene tres tanques elevados ubicados en dife-rentes sectores de la ciudad; en la población Kariña de ElGuamo, La Florida, La Pulvia, La Inglesa, El Caro, El Ce-dral, La Madera, La Gaviota, El Piñar, San José de Ñato,Arenal I y II, y finalmente en La Pica de Aribi.

Canchas múltiples en el municipio Aguasay

|MUNICIPIO| Aguasay

Está formada por varios campos deportivos al aire libre,destinados al esparcimiento y el deporte, la mayoría deellos dependen de la alcaldía del municipio. En este muni-cipio se encuentra la cancha de El Piñar, campo deportivoque se caracteriza por estar techado sobre cerchas de ace-ro cubiertos por láminas del mismo material y protegido ensu perímetro por una malla tipo ciclón de aproximadamen-te 3 m de altura que reposa sobre un muro continuo de 60cm de altura aproximadamente. También dispone de unasgradas continuas elaboradas en concreto. Posee los imple-mentos necesarios para la práctica de deportes como el


LO CONSTRUIDO

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Valle Guanipa

|MUNICIPIO| Aguasay



|DIRECCIÓN| Parte sur de Aguasay en toda su extensión

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcaldía del municipio Aguasay e

Instituto Nacional de Parques, Inparques

El sector es atravesado por elrío Guanipa, en él confluyennacientes, cañadas y lagunaslas cuales ofrecen un hermosopaisaje. Es una zona de recrea-ción turística, rodeada y prote-gida por montañas, al que con-curren los habitantes del muni-cipio y de otros lugares.

Casa Cultural Simón Bolívar



|DIRECCIÓN| Calle Magdalena cruce con calle Borjas


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcaldía del municipio

Santa Bárbara

Esta institución funciona en una moderna edificación.Cuenta con dos oficinas, tres salones para talleres y exposi-ciones, baños para damas y caballeros, vestidores y áreasde esparcimiento. Se encarga de organizar exposiciones,conferencias y diversos eventos, que destacan en la vidacultural de Santa Bárbara.


LO CONSTRUIDO

Altamira, centro poblado

|MUNICIPIO| Aguasay

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Altamira

|DIRECCIÓN| Al oeste del municipio, carretera Aguasay

El Tigre a 8 km del poblado



Esta comunidad se inició bajo el cerro Redondo, con la ha-cienda La Ramireña, a finales del siglo XIX. A principios delsiglo XX, los hermanos Ramón y Concepción Mata compra-ron una parte de la hacienda La Ramireña y establecen sushatos en la parte de arriba. Posteriormente sus empleadosconstruyen sus casas en los alrededores de la hacienda y asícomienza a formarse la vecindad, el crecimiento urbano dela misma se consolida con la explotación petrolera.

Este centro poblado está constituido por ampliascalles asfaltadas, sus casas mantienen el mismo tamaño ylas edificaciones más modernas no sobrepasan una alturade tres pisos aproximadamente, consta de todos los servi-cios de agua, luz y teléfono. Algunas de sus calles carecende aceras elaboradas en cemento, por lo que se pueden vercalles de tierra para uso peatonal. Destacan las áreas ver-des alrededor del poblado.

Puente Guanipa

|MUNICIPIO| Aguasay

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Vía Periquito El Caro

|DIRECCIÓN| Vía Periquito El Caro



Fue construido por el desaparecido Ministerio de ObrasPúblicas en el año 1970. Tiene una longitud de 50 m por10 m de ancho. Erigido con hierro galvanizado, consta deunas columnas que forman una X, la cuales están ancla-das en cemento; además tiene un sistema de vigas en laparte superior. Esta obra permite la comunicación entrevarias comunidades de la región.

Complejo Deportivo Altamira

|MUNICIPIO| Aguasay

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Caserío Altamira

|DIRECCIÓN| Junto al poblado



Construcción de carácter civil destinado al uso deportivo,construida entre los años 1996 y 1999. Es un área depor-tiva al aire libre donde se practican varios deportes, entreellos baloncesto y fútbol; posee unas graderías corridas dehierro. Consta de una cancha de dimensiones 28 m de lar-go por 15 m de ancho protegida en todo su perímetro poruna cerca tipo ciclón de 2 m de altura. Es valorada por lacomunidad, ya que es un espacio de esparcimiento y des-arrollo deportivo de los jóvenes de la localidad.


LO CONSTRUIDO

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balón pie, baloncesto y fútbol. La cancha del poblado dePeriquito, también protegida con una malla tipo ciclón, es-tá dotada de los implementos necesarios para la prácticade voleibol y baloncesto, entre otras disciplinas. La canchacubierta de Aguasay, ubicada en la calle Colón cruce concalle Monagas, fue construida por el gobierno nacional yreorganizada por el gobierno municipal durante el período1996-1999. Está cubierta en su totalidad por láminas deacero sobre cerchas del mismo material, posee gradascontinuas, instalaciones eléctricas independientes que per-mite disfrutar de este espacio común en horas de la tarde,está protegida por una cerca tipo ciclón de aproximada-mente 4 m de altura; acondicionada para jugar balonces-to, fútbol y voleiball. Otros de los recintos deportivos de es-te estilo son las ubicadas en La Biblia, entre el sector CaboBlanco y la plaza La Biblia; y la cancha de usos múltiplesAdolfo Aguilar, ubicada en la calle Sucre con calle Páez.Estos centros deportivos son muy valorados por la comuni-dad, por ser espacios de esparcimiento y desarrollo depor-tivo de los jóvenes de la localidad

Parque infantil Los Maestros

|MUNICIPIO| Aguasay


|DIRECCIÓN| Calle Leonardo Infante,

cruce con calle Páez


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE|

Alcaldía del municipio Aguasay

Este parque infantil fue construi-do en el terreno donde funcionóla Escuela Unitaria 604, en ho-menaje a los primeros maestrosdel municipio. Actualmente po-see espacios naturales con ca-racterísticas paisajísticas especia-les que funcionan para el libreesparcimiento y recreación de niños y adultos. En este par-que podemos encontrar caminerías a lo largo y ancho, quelo recorren en toda su extensión. Presenta también una granvariedad de plantas y arbustos. El parque se encuentra ro-deado de una reja perimetral con columnas y muros de ce-mento de 60 cm de altura aproximadamente, revestidos ypintados de azul y blanco. En su acceso principal se obser-va un pasillo techado por una cubierta de madera a dosaguas con láminas de acero, el mismo conduce al parqueque consta de diversas estructuras metálicas destinadas alesparcimiento. En el interior del parque el piso es de cemen-to sin pulir; hay variedad de asientos de madera y metal.


LO CONSTRUIDO

da principal está formada por un pórtico o sistema deunión rígida entre vigas y columnas que funciona comoelemento estructural, la fachada es simétrica y actualmen-te pintada de color blanco con molduras en amarillo, ensu interior el piso es de caico con cemento; también en-contramos una reja de hierro de doble hoja. El lugar es degran significación para la comunidad ya que los habitan-tes de dirigen con frecuencia a visitar a sus familiares yamigos difuntos. Posee estacionamiento, servicios de aguay luz. Tiene aproximadamente unas 110 tumbas y su esta-do de conservación no es bueno.

La institución responsable de este bien está en laobligación legal de tomar las medidas necesarias para con-servarlo y salvaguardarlo, notificando al Instituto del Patri-monio Cultural sobre estas actuaciones.

Iglesia Parroquial San José

|MUNICIPIO| Aguasay


|DIRECCIÓN| Calle Monagas, cruce con calle Páez



Edificación civil de uso religio-so. La iglesia original de 1769se ubicó en este mismo lugar,siendo sustituida y modificadosu techo, los ventanales y la pi-la bautismal. Se caracteriza portener una distribución en plantade forma rectangular; sus pare-des y estructura son de concre-to y bloques de arcilla.

Está conformada porun volumen de planta rectangu-lar con techo a dos aguas cu-bierto de teja criolla y vigas demadera. Posee dos naves centrales definidas por columnasy un hermoso vitral que esboza la historia de conversión delpueblo. Posee un coro en la parte central de la puerta prin-cipal, que da paso a la columna de la torre antigua o cam-panario; bancos e imágenes coloniales y un presbiterio quedata del siglo XIX que mide 6 m de ancho por 12 m de lar-go, elevado por tres escalones, y bancos a ambos lados delpasillo central, pintadas de color castaño. En su fachadaprincipal se encuentra un porche techado a dos aguas sos-tenido por dos columnas rectangulares revestidas y pintadasde color verde, además cuenta con ocho ventanas en la par-te inferior y cuatro en la parte superior. Exhibe un único ac-ceso formado por una puerta de doble hoja en madera y vi-drios acanalados.

En su lateral derecho se ubica una pequeña torrecampanario rematada por una cubierta a cuatro aguas conuna cruz en su vértice y en su parte izquierda una nuevaconstrucción separada de la estructura, que funciona comootro campanario de 20 m de altura, elaborado con estruc-tura de concreto y paredes de bloques frisados actualmentepintados de color blanco. Frente a la iglesia hay una peque-ña plaza donde se encuentra el busto de Simón Bolívar. Fueelevada a parroquia eclesiástica el 19 de marzo de 1997,por el obispo de Maturín monseñor Padrón Sánchez.


LO CONSTRUIDO

Iglesia Altamira

|MUNICIPIO| Aguasay

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Caserío Altamira

|DIRECCIÓN| Calle principal



Esta iglesia fue construida en el año de 1999 en homenajea la Virgen de Guadalupe. La conforma un volumen conplanta rectangular que posee unas dimensiones de 18 m delargo por 12 m de ancho. La estructura está fabricada deconcreto y las paredes de bloques, con techo a dos aguascubierto por láminas de acero y una cruz de hierro en suvértice. En su fachada principal presenta una sencilla porta-da con hastial, que es la parte superior del muro que limitala cubierta inclinada, enmarcado con molduras planas, y suacceso principal presenta una puerta de doble hoja en hie-rro, con ventilación superior. En uno de sus lados muestrauna estructura a modo de torre campanario tipo espadaña,que es un tipo de muro del cual cuelgan las campanas debronce. En el interior se puede observar la colección desantos y una serie de bancos de madera en ambos lados delpasillo central. Los habitantes de la comunidad valoran es-te templo por ser una de las edificaciones religiosas con laque cuenta la comunidad.

Manga de coleo

|MUNICIPIO| Aguasay


|DIRECCIÓN| Parque Ferial



Alcaldía del municipio Aguasay

Esta manga de coleo presentaunas dimensiones de 20 m deancho por 280 m de largo; po-see dos gradas ubicadas en el

exterior central de la manga, cada una con capacidad pa-ra 40 espectadores sentados, en el centro de ellas está latribuna donde se coloca el juez principal, el anotador y elcronometrista. Las gradas y las tribunas están construidascon perfiles de acero, el techo de cerchas posee en su par-te superior una lámina de acero que da sombra y protegede la lluvia a los espectadores, pintadas de color azul. To-do esto va acompañado de un ambiente festivo caracteriza-do por la música y el color siempre presente en las activida-des festivas y culturales propias de la localidad. Esta man-ga consta de un corral partidor, que es el lugar desde dondesale el toro que va a ser coleado; un corral llamado tapóndonde se detiene el toro una vez fue coleado; el coso estáubicado al principio de la manga y es por donde salen lostoros. Aquí se celebran las coleadas de toros más concurri-das ya que asisten coleadores locales y nacionales.

Cementerio nuevo de Santa Bárbara



|DIRECCIÓN| Calle Boyacá



Santa Bárbara

Este cementerio fue fundado en 1940. Posee una dimen-sión de 300 m2; en él se encuentran panteones y tumbassin ningún tipo de trabajo por lo que se les da el nombrede lomos de perro. Consta de un camino en la parte cen-tral que permite el fácil desplazamiento a los visitantes ycaminerías en todos los sectores del cementerio. Su facha-


LO CONSTRUIDO

ce mucho tiempo. Las mismas consisten en una estructuracircular con piso de cemento, en donde se deja en el cen-tro un redondel relleno con arena. Están construidas con

paredes y estructura de concretoarmado; el techo en muchasocasiones está cubierto por lámi-nas de acero, sostenidas por co-lumnas de madera, aunque mu-chas galleras son al aire libre. Enlas techadas existen rejas de ace-ro que permiten el paso de venti-lación e iluminación, en su inte-rior hay bancos en torno al ruedode madera. Este espacio está ro-

deado de una pequeña pared para que los animales no sesalgan mientras están combatiendo. Es el punto de encuen-tro de jóvenes y adultos, después de una jornada de traba-jo o simplemente durante cualquier fin de semana.

En el municipio Aguasay destaca la gallera ubica-da en la calle Monagas cruce con calle Bermúdez, de Des-iderio Velásquez. Fue construida a mediados del siglo XXcomo vivienda familiar, y con el tiempo se transformó enbodega. En días especiales o feriados se abre como galle-ra. La actividad comienza pesando a los gallos que van arealizar la pelea, la cual dura unos 30 minutos, el ganadores el que haga correr o mate al gallo adversario. Pelean di-ferentes tipos de gallos como gallo giro, gallo zambo, ga-llo pinto y gallo marañon. Las peleas las dirige un juez.

Sede del Concejo Municipal

|MUNICIPIO| Aguasay


|DIRECCIÓN| Calle Páez



Edificación civil destinada a la administración pública. Secaracteriza por ser una construcción de dos niveles, elabo-rada en cemento, bloque revestido y pintado de color azul.Ocupa una cuadra en la manzana, su distribución en plan-ta es de forma rectangular con un corredor que distribuyea los salones de sesiones y parlamentos administrativos. Enla planta alta funciona la oficina del alcalde, el departa-mento de catastro, los departamentos de Hacienda Públi-ca, Administración, Tesorería y los coordinadores de los di-ferentes sectores públicos como cultura, deporte, ornato yotras dependencias. En su fachada principal presenta uncuerpo rectangular con ventanas protegidas por rejas dehierro forjado y algunas salientes en el segundo nivel queproporcionan a la fachada un juego de líneas verticales yhorizontales. Su techo está cubierto por tejas con vigas demadera. Como sede del poder municipal tiene como fina-lidad manejar el tesoro público. Fue construida por el go-bierno municipal en el período 1996-1999.


LO CONSTRUIDO

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Plaza La Biblia

|MUNICIPIO| Aguasay


|DIRECCIÓN| Calle Páez confluencia con calle Bolívar



Está plaza es una construcción pública que posee en plantauna forma rectangular, a la cual se accede desde la calle através de cuatro caminerías que convergen en el centro, condisposición circular, donde se destacan una serie de rejas dehierro de 80 cm de altura aproximadamente, pintadas decolor negro. Entre las caminerías se forman los espacios delas áreas verdes que invaden el lugar con su belleza natural.El piso de la plaza está cubierto por baldosas, que es un ti-po de pieza cuadrada de arcilla cocida o cemento moldea-do, de color rojo. Se encuentran distribuidos a lo largo y an-cho de la plaza bancos con características orgánicas realiza-dos en concreto. Es un espacio destinado a la recreación yel esparcimiento. La plaza cuenta con alumbrado público.

Centros de salud en Aguasay

|MUNICIPIO| Aguasay

En todo el municipio se pueden encontrar muchas centrosde salud pública sustentados por la alcaldía del municipio yel Ministerio de Salud. Los mismos se encargan de prestarlos servicios necesarios para la atención de enfermedades.La mayoría se caracterizan por tener una infraestructurasencilla y muy similar entre ellos. Tal es el caso de del dis-pensario de El Piñar y el dispensario de La Pulvia que se ca-racterizan por tener un estructura que consta de dos habita-ciones con un sistema de techumbre con láminas de aceroy ventanales de hierro. El ambulatorio tipo II de Aguasay,edificación civil construida en el año de 1947, bajo la su-pervisión de Obras Públicas Estadales, ubicada en la calleMonagas cruce con calle Cari. El municipio se beneficiatambién con el Centro Odontológico Doctor Manuel MaríaHurtado Ayala, en la calle Colón, dicha edificación fueconstruida en el gobierno municipal en el año de 1996.Cuenta con salas para laboratorios, traumatología, gineco-logía y medicina general.

Galleras


Las galleras son espacios donde se reúnen personas de di-ferentes rangos sociales para ver, jugar y apostar en las pe-leas de gallos, actividad recreativa que se conoce desde ha-


LO CONSTRUIDO

Terminal de Punta de Mata



|DIRECCIÓN| Calle Valmore y calle Ezequiel Zamora



Ezequiel Zamora

Este terminal se fundó en el año de 1996, con el fin de or-ganizar la entrada y salida del transporte terrestre en el mu-nicipio. Cuenta con dos estacionamientos amplios, el prime-ro destinado a albergar los grandes autobuses y micro auto-buses y el segundo destinado para los carros de particularesy taxis. Su techo de láminas de acerolit está soportado porvigas de hierro. El piso es de granito, sus paredes son de blo-que con cerámica y su puerta principal es de madera.

Plaza Bolívar de Aguasay

|MUNICIPIO| Aguasay


|DIRECCIÓN| Entre las calles Bolívar, Páez, Monagas y Leonardo Infante



Está ubicada en el centro de la población. Se construyócon la finalidad de honrar la memoria del Libertador y brin-dar un espacio para el esparcimiento de los pobladores.Está delimitada por avenidas y aceras perimetrales, que seenlazan con la caminería principal techada por una arma-zón de concreto que forma un enrejado cuyo objeto es fa-cilitar la vista desde el interior, una ventilación eficiente y almismo tiempo una entrada de luz. En el centro, se encuen-tra la estatua pedestre del Libertador Simón Bolívar, elabo-rada en bronce, colocada sobre un pedestal de concretocubierto por losas de mármol. En torno a este espacio exis-ten brocales, que son pequeños antepechos que delimitandos superficies con diferentes funciones, definiendo las áre-as verdes dotadas de una densa vegetación alta. A lo lar-go y ancho de la plaza hay bancos de hierro, postes dealumbrado público y sistema de riego; el piso es de cemen-to con lajas rojizas. Destacan sus jardines y un área circu-lar que se anticipa a una escalera que conduce a la esta-tua antes mencionada. Es un espacio muy valorado por lacomunidad en virtud de que les permite realizar actividadesde esparcimiento, fiestas populares, religiosas y conmemo-rativas, y por ende forma parte de su patrimonio idílico. Esel lugar donde los aguasayenses generalmente se congre-gan para sus tertulias cotidianas.


LO CONSTRUIDO

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Casa de la familia Aguilar

|MUNICIPIO| Aguasay


|DIRECCIÓN| Calle Anzoátegui cruce con la calle José Tadeo Monagas


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Familia Aguilar

Edificación civil de uso residencial ubicada en una esquina dela población. De estilo tradicional, sus paredes son de baha-reque revestido de pintura blanca. Su techo es de teja roja so-portado por un sistema de vigas de madera. La fachada dela casa consta de tres puertas de madera y tres ventanas condos hojas de madera. En la parte lateral también se observauna puerta de las mismas características. En el interior se ob-serva un hermoso zaguán rematado por dos largos corredo-res que colindan con las habitaciones.

Iglesia de Periquito

|MUNICIPIO| Aguasay

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Periquito




Recinto destinado a honrar a la Virgen de Nuestra Señoradel Valle. La conforma un volumen con planta rectangularcon estructura de concreto y paredes de bloques, techo ados aguas cubierto por láminas de acero de color rojo y unacruz de hierro en su vértice. En su fachada principal presen-ta una sencilla portada con hastial, que es la parte superiordel muro que limita la cubierta inclinada, enmarcado conmolduras planas, y su acceso principal presenta una puertade doble hoja en hierro, con ventilación superior. En uno desus lados muestra una estructura, a modo de torre campa-nario, de dos niveles con un muro con terminación inclinaday dos aberturas que funciona permitiendo la entrada de luzy ventilación. Los habitantes de la comunidad valoran esterecinto y es donde acude la feligresía a venerar a sus santos.

Centro Cultural Augusto José Camino






Ezequiel Zamora

El centro cultural se levantó bajo el auspicio de Corpoven.Es una construcción con planta rectangular, de doble altu-ra, construida con paredes de bloques, concreto y pisosde granito pulido. Esta edificación posee las áreas de cir-culación en la fachada principal y los servicios en el extre-mo, a los cuales se llega a través de largos pasillos. En suinterior, aparte de varias oficinas, existe un pequeño tea-tro elaborado en concreto, la tarima principal y las buta-cas, con amplias puertas de madera. El techo es a dosaguas, su fachada principal presenta aberturas que fun-cionan para la ventilación y el paso de luz hacia el inte-rior; su único acceso está protegido por rejas de hierro. Ala izquierda del acceso se encuentra un placa que cita"Asociación Civil Unión Cultural Punta de Mata bajo la ge-neración Norte de Monagas Corpoven S.A. de invalorablesignificado para la comunidad del municipio Ezequiel Za-mora". Es una construcción moderna que guarda un granvalor comunitario, ya que a ella acuden muchos habitan-tes para presenciar y presentan algunos eventos culturalesescolares de la comunidad y conciertos.


LO CONSTRUIDO

Edificación civil destinada a la formación educativa prima-ria. Su estructura de concreto se encuentra dividida en 16salones para impartir clases, la oficina de la dirección, bi-blioteca, baños y un depósito para los materiales. Las aulasson frescas y en cada una de ellas existe un pizarrón pinta-do directamente en la pared. Cada aula tiene la capacidadde albergar 40 alumnos.

Iglesia Sagrado Corazón de Jesús


|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Tejero

|DIRECCIÓN| Avenida Bolívar



Edificación civil de carácter religioso inaugurada en el año2000. Se accede a ella a través de un bello parque. Este esun lugar de culto, por tanto su forma arquitectónica se des-arrolla a partir de la liturgia. Es planta rectangular, de unasola nave con un pasillo central, alineado con el eje del al-tar, con bancos a ambos lados para que los fieles puedansentarse y arrodillarse. El altar, de 95 cm de altura, es fijo yestá ubicado en una superficie superior de concreto que losoporta. Erigida con paredes de bloques de arcilla y concre-to con friso liso, en su fachada principal muestra el únicoacceso resaltado con un balcón en voladizo, que es una lo-sa soportada solamente por uno de sus extremos y el otroproyectado hacia fuera. En su interior consta de dos niveles;


LO CONSTRUIDO

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Casa de la Cultura de Punta de Mata



|DIRECCIÓN| Urbanización Raúl Leoni



Ezequiel Zamora

Fue inaugurada en 1997. Esuna casa amplia con tejas, unteatro en el centro, un salón,dos baños y una oficina. Poseeun jardín en la entrada, las pa-redes son de color blanco y elpiso es de granito brillante. Aquíse realizan los principales even-tos culturales del sector. Actual-mente se dictan clases de teatro,música, pintura, danza y poesía.

Mercado Municipal de Punta de Mata



|DIRECCIÓN| Calle Ruiz Pineda y calle Ezequiel Zamora



Ezequiel Zamora

Fue fundado en el año 1967, setrata de un amplio espacio conpequeños locales distribuidos a lolargo y ancho del mismo. En éstese desempeñan actividades co-merciales como ventas de comi-das, verduras, hortalizas, charcu-tería, granos, carnes, frutas, ropa,artículos personales, entre otros.

Hospital Luis González Espinoza



|DIRECCIÓN| Entrada al campo residencial de Pdvsa


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Ministerio de la Salud

Fundado en el año de 1995, se trata de una edificación deun solo nivel y de planta rectangular. Su techo es a cuatroaguas y de teja, con un sistema de vigas de madera que losoportan. En su fachada principal se observan una serie deventanas y una puerta principal en el centro, además de unaserie de columnas rectangulares revestidas.

Escuela Doña Menca de Leoni





|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Ministerio de Educación

MUNICIPIOS AGUASAY-EZEQUIEL ZAMORA-SANTA BÁRBARA

LO CONSTRUIDO

Es una capilla sencilla, construidacon paredes de bloques, cemen-to, y techo cubierto por láminasde zinc. Cercada con malla tipociclón, en la fachada principal seencuentra un único acceso defini-do por una abertura rectangularcon esquinas curvas que se unenal acceso, en su frente se encuen-

tra un pasillo de 2 m de largo donde están ubicados dos ban-cos de concreto. Fue construida por Francisco Silva Acuña, endemostración de gratitud y agradecimiento por haberse saca-do en ese sitio un entierro de monedas de oro y plata.

Iglesia Virgen del Valle



|DIRECCIÓN| Avenida Bolivar



La Iglesia Virgen del Valle de Punta de Mata, tiene alre-dedor de cinco décadas. En julio de 1951 se realizó unareunión y por mayoría fue elegida Nuestra Señora del Va-lle del Espíritu Santo como patrona de Punta de Mata; laconsagración del templo fue en 1952. Está construidacon materiales contemporáneos, con paredes de bloquesy concreto. Conformada por un volumen de planta rec-tangular. Su fachada principal exhibe un único acceso re-saltado por un arco ojival que es un tipo de arco en for-ma de punta obtenido con dos curvaturas que se cortanen el centro y que resguardan una puerta con doble ho-ja en madera. Posee dos torres campanarios en sus late-rales, rematadas por una cubierta a cuatro aguas que po-see dos vertientes y faldones laterales con una cruz en suvértice. También presenta cuatro aberturas de ventilacióne iluminación con arco ojival. El techo, con molduras decolor azul, es a dos aguas formada por dos vertientes, lascuales se reúnen en la cumbrera, con estructura internaformada por cerchas de madera. En su interior conservaun altar fijo sobre una superficie de concreto con granitopulido, acompañado de dos cubículos que se utilizan co-mo oficinas y un pasillo central, alineado con el eje delaltar, con bancos de madera a ambos lados.


LO CONSTRUIDO

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en la planta alta se encuentra el balcón, espacio donde secoloca el coro de la iglesia. En sus laterales se presentandos aberturas formadas por arcos de medio punto, conpuertas de doble hoja en madera. El techo está formadopor una cubierta a dos aguas con estructura de madera yteja criolla. Posee una torre campanario a un lado de la fa-chada de la iglesia con techo a cuatro aguas, cubierto porteja criolla, sostenidos con vigas de madera y una cruz ensu vértice. Es uno de los lugares más emblemáticos de laciudad, presta servicios religiosos a toda la comunidad. Seencuentra en buen estado de conservación.

Avenida Bolívar de Punta de Mata



|DIRECCIÓN| Entrada principal



Ezequiel Zamora

Esta avenida de reciente data es de gran importancia parael desarrollo de la localidad por ser el lugar donde se en-cuentran los principales comercios de la zona y el centro dela población. Está asfaltada completamente, en buen esta-do, con excelente alumbrado y dos canales de cada lado. Alo largo de la avenida podemos encontrar una serie de lo-cales y comercios en los que se ofrece una diversidad deproductos de manufactura y servicios.

Sede de la alcaldía del municipioSanta Bárbara



|DIRECCIÓN| Calle Bolívar esquina cruce con calle Páez



Santa Bárbara

La edificación está delimitada porun muro bajo y la fachada princi-pal presenta un acceso en pórticoque es un área cubierta por unaunión rígida entre vigas y colum-nas, que deja la planta baja librea los peatones. También en la fa-chada principal se perciben venta-nas protegidas con vidrio y detalles en hierro. El techo está for-mado por una cubierta estructural de madera y teja criolla.

Capilla en honor a Santa Eduvigis



|DIRECCIÓN| Calle Mariño




LO CONSTRUIDO

tua pedestre del Libertador Simón Bolívar, elaborada enbronce, sobre un basamento de concreto y pedestal demármol. En torno a este espacio hay áreas verdes dotadasde una densa vegetación alta, formada por frondosos ár-boles, alguno de ellos son frutales como los de cerezas,naranjas y guayabas, entre otros. La plaza posee bancosde concreto, postes de alumbrado público y sistema de rie-go. Es un espacio muy valorado por la comunidad en vir-tud de que les permite realizar actividades de esparcimien-to, fiestas populares, religiosas y conmemorativas, y porende forma parte de su patrimonio idílico

Balneario río Amana



|DIRECCIÓN| Parte nortoeste del municipio



Santa Bárbara

Este balneario se encuentra ubicado en la parte noroeste dela población, en el caserío de Morón, a cinco minutos de lacapital. Este río tiene su nacimiento en el macizo montaño-so del Turimiquire, de la confluencia de las quebradasCambural y Chaguaramas, cerca de la población de Mun-do Nuevo en el estado Anzoátegui, se introduce al estadoMonagas, por el noroeste, siguiendo rumbo noreste, hastasu desembocadura en el río Guanipa.


LO CONSTRUIDO

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Cementerio viejo de Santa Bárbara



|DIRECCIÓN| Calle Mariño



Santa Bárbara

Se conoció como el cementeriode los españoles y fue utilizadohasta la década de 1940. Suacceso principal tiene dos co-lumnas de concreto en termina-ción con arco de medio punto,que se une a un muro continuoy perimetral de concreto deaproximadamente 1,70 m de al-tura. El acceso lo define un por-

tón de hierro forjado. Posee una caminería de concreto rode-ada de bancos y arbustos. Las tumbas se ubican en un am-plio espacio separado por aceras de concreto. En él aún seconservan tumbas con leyendas legibles de principios del si-glo XX. En su interior se pueden observar pequeños nichos ycruces que señalan los lugares en donde reposan los difuntos.

Puente El Cari

|MUNICIPIO| Aguasay


|DIRECCIÓN| Carretera Santa Bárbara, Aguasay



Su estructura es de metal galvanizado en su parte central, quesoporta una losa maciza de concreto armado de 20 cm deespesor. Los tramos laterales fueron construidos con losas deconcreto armado, sobre vigas de concreto apoyadas en pilascentrales y los apoyos externos en estribos construidos en elmismo material. El puente fue construido por el Ministerio deObras Públicas en los primeros años de la década de 1960.

Plaza Bolívar de Santa Bárbara



|DIRECCIÓN| Calles Bolívar y Mariño, cruce con calles Monagas y Páez



Santa Bárbara

La plaza se encuentra ubicada en este lugar desde 1754,fecha en la que se fundó el pueblo. En sus inicios contabacon un espacio de 400 m2, sin embargo este espacio fuereducido y en la actualidad cuenta con 200 m2 midiendodos lados 50 m lineales y los otros dos 40 m lineales. Es-tá delimitada por avenidas y aceras perimetrales. Disponede cuatro entradas esquineras y otras cuatro en los puntosmedios de los lados, convergiendo en el centro. Su plantaes de forma cuadrada. En el centro se encuentra la esta-


LO CONSTRUIDO

gan dos campanas de bronce. Tiene un corredor únicocon piso de granito que comunica con dos pequeños es-pacios dentro de la nave. En su interior posee una colec-ción de imágenes religiosas. Su estado de conservación esbueno. Es el principal lugar de congregación para los ca-tólicos de esta localidad y en el mismo se realizan activi-dades sociales de importancia.

El Caro, centro poblado

|MUNICIPIO| Aguasay

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Caro

|DIRECCIÓN| Carretera Aguasay, El Tigre, bifurcación Periquito



Su nombre se deriva de un legendario árbol llamado caro, elcual era tomado como referencia en el lugar. Esta poblaciónes agropecuaria, con todos los servicios públicos necesariospara su desarrollo. Se consolida como centro poblado a me-diados del siglo XX, por las diferentes luchas sociales empren-didas por los habitantes, entre los cuales se recuerda a Adol-fo Aguilar quien logró la edificación de la primera escuela.

Esta población se caracteriza por tener una calleprincipal y veredas, la mayoría de sus calles están pavimen-tadas y asfaltadas. Sus casas mantienen la misma altura yresponde a un mismo estilo arquitectónico, de casas con te-cho a dos aguas, de tejas rojas, con paredes de cementosy una ventana en la fachada. La mayoría de la casas cons-tan de un pequeño jardín delantero protegido por una em-palizada en algunos casos de madera y alambre y en otrasde rejas de hierro.

Escuela Básica Federal Juan Vicente Bolívar



|DIRECCIÓN| Calle Independencia, cruce con calle Mariño




LO CONSTRUIDO

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Iglesia Santa Bárbara



|DIRECCIÓN| Calle Páez con calle Mariño, al frente de la plaza Bolívar



Santa Bárbara

La Iglesia Santa Bárbara es una importante referencia den-tro del contexto urbano de esta localidad. La edificaciónactual se erige en el mismo sitio donde se edificaron dostemplos anteriores, el primero de ellos fundado en 1754 yen el que se reunieron los patriotas durante el períodoemancipatorio. Este es un lugar de culto, por tanto su for-ma arquitectónica se desarrolla a partir de la liturgia. Seaccede desde la calle a través de cuatro escalones que seconectan directamente con el interior, su forma en plantaes rectangular, un pasillo central, alineado con el eje delaltar, con bancos a ambos lados para que los fieles pue-dan sentarse y arrodillarse. El altar, de 1 m de altura, estáubicado en una superficie superior de concreto que lo so-porta. En la fachada principal presenta una puerta de do-ble hoja en madera tallada, coronada por un arco de me-dio punto y una abertura circular en la parte superior delmuro, que remata de forma orgánica en otro arco, con ce-rramiento de vidrio y decoraciones realizadas en hierro. Enlos laterales se encuentran dos torres de doble altura con

un ventanal formado por un ar-co de medio punto y una aber-tura circular en la parte superior,la cubierta remata en un techo acuatro aguas cubierto por tejacriolla y una cruz de hierro en suvértice. La iglesia cuenta con untecho de madera a dos aguascon pares de madera, cubiertaspor tejas de arcilla. En el jardínse encuentra una estructura amodo de torre campanario tipoespadaña muro del cual cuel-


LO CONSTRUIDO

gular, paredes de bahareque y techo a dos aguas revesti-das con caña amarga y laminas de zinc. En su fachadaprincipal se ubica un solo acceso y varios ventanales concerramiento de madera. Están pintadas con cálidos colo-res. Sin embargo la mayor parte de ellas se encuentran enregular estado de conservación.

La autoridad municipal deberá iniciar un procedi-miento para salvaguardar este bien o para obligar a suconservación, notificando al Instituto del Patrimonio Cultu-ral sobre estas actuaciones.

Club La India



|DIRECCIÓN| Calle Sucre, nº 10


|PROPIETARIO| Yadira Guevara

Esta edificación es un galpónque data de 1958 y ocupa unterreno de 2.000 m2 aproxima-damente. Su acceso principalpresenta una secuencia de tresarcos de medio punto con mol-duras lisas. También se presentaun alero corrido con canes demadera, el techo es a dos aguascubierto por tejas de arcilla. Ensu interior el piso es de cemento pulido coloreado, los murospresentan un friso liso, en el patio el piso tiene baldosas deconcreto prefabricado divididos por líneas de bloques de ce-rámica roja; las puertas y ventanas son de romanillas fijas demadera. Dispone de un espacio principal en el que se des-arrolla una pista de baile, barras y áreas de recreación y tresbaños. En 1999 sufrió una primera remodelación.


LO CONSTRUIDO

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Plantel que fue construido en el año 1945, de estilo tradi-cional. La estructura es una construcción de paredes debloque y cemento, con techo de platabanda que es un ti-po de techado horizontal del último piso de una edifica-ción y que estructuralmente es una losa armada horizon-talmente. Su arquitectura conserva elementos originalescomo la fachada, pese a las continuas modificaciones alas que ha sido sometida la escuela.

La escuela es de planta rectangular, distribuida en unsolo nivel, donde se ubican las aulas, cada una de ellas acon-dicionadas con todos los servicios básicos para la educacióny comodidad de los estudiantes y profesores. Allí se imparte laeducación primaria, hasta el 6º grado, donde los alumnosdisponen de un comedor, un laboratorio, y se realizan activi-dades deportivas para lo que disponen de una cancha.

Su fachada principal presenta detalles estructurales,donde se delimita la ubicación de las aberturas de ventila-ción con cerramiento de vidrios horizontales, acompañadosde las ménsulas, que es un tipo de saliente que sobresalede la columna para soportar una carga, y molduras planaspintadas de color blanco y detalles en azul. Es el centroprincipal de estudios primarios, está dotado de modernosequipos para su funcionamiento y por su estilo de construc-ción llama la atención a turistas y visitantes.

Bulevar Arnoldo Gabaldón



|DIRECCIÓN| Carretera nacional, vía Aguasay



Santa Bárbara

Este paseo cuenta con caminerías, áreas verdes y zonas recre-ativas. A lo largo de éste se pueden apreciar bancos de con-creto y postes que alumbran el paseo por las noches. Ademástiene una serie de kioscos destinados a la venta de artesaníay alimentos. Se encuentra en buen estado de conservación.

Casas antiguas de la calle Bermúdez

|MUNICIPIO| Aguasay


|DIRECCIÓN| Calle Bermudez

Este grupo de viviendas forma parte de las casas más vie-jas del lugar que aún conservan sus características origi-nales. La mayoría posee una sola planta de forma rectan-


LO CONSTRUIDO

Cementerio parroquial de El Tejero






Ezequiel Zamora

Este cementerio está delimitadopor un muro perimetral macizo, de2 m de altura aproximadamente,que se interrumpe para permitir elacceso al público mediante unamplio portón protegido por rejasde hierro; sobre éste hay un fron-tón con molduras planas. Interna-

mente alberga lápidas y mausoleos de distintas épocas, esti-los y materiales constructivos que brindan un variado mosaicode obras de arte funerario de especial belleza. En todo el ce-menterio se encuentra gran variedad de áreas verdes y árbo-les de sombra. Se encuentra en buen estado de conservación.

Plaza Bolívar de Morón


|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Morón




Santa Bárbara

Esta plaza está construida concemento y piso de granito sinpulir, posee en planta una for-ma circular rodeada de variascaminerías. En el centro se en-cuentra el busto de Simón Bo-lívar, en bronce y sobre un ba-samento de concreto se armael pedestal de mármol. Dispo-ne de bancos continuos deconcreto que se ubican en elperímetro, instalaciones eléc-tricas independientes que brin-dan iluminación en horas de la noche y gran cantidad deáreas verdes con arbustos de gran altura. Está pintado concolores llamativos. Es una obra comunitaria concebidacomo un espacio cultural y sitio obligado para los mejo-res espectáculos y eventos en las festividades del poblado.A partir de su construcción se ha convertido en un lugarde reunión para los pobladores de la comunidad, destina-do para la celebración de los actos escolares encuentrossociales, culturales, políticos, entre otros.

Complejo Cultural Doña Matilde Espinoza de González

|MUNICIPIO| Aguasay


|DIRECCIÓN| Calle Páez, cruce con calle Colón



La sede de este complejo cultural está dentro de una cons-trucción de concreto armado con techo de platabanda. Ensu fachada principal posee dos puertas de hierro que defi-nen el acceso; en su interior el piso es de cemento pulido,tiene un escenario elevado para todo tipo de eventos, un de-pósito, una sala de vestuario, camerinos y baños. El comple-jo cultural es valorado por la comunidad debido a las acti-vidades de formación y recreativas que en él se desarrollan.


LO CONSTRUIDO

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Escuela Básica Antonio Ciliberto Pérez

|MUNICIPIO| Aguasay


|DIRECCIÓN| Calle José Tadeo Monagas



Fue construida por el gobierno nacional en el año 1947. Laestructura es una construcción realizada con paredes de blo-que y cemento, con platabanda que es un techo horizontaldel último piso de una edificación, estructuralmente armadapor una losa. La escuela es de planta rectangular, distribui-da en dos niveles, donde se ubican las catorce aulas, ofici-nas administrativas, escenario, sala de computación, jardi-nes, comedor y un pasillo que la rodea.

Iglesia del Divino Niño de Musipan


|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Musipan

|DIRECCIÓN| Calle Bolívar


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Diócesis de Maturin

Fue construida en 1998. Su forma es de planta rectangular,con una nave central alineada con el eje del altar, con ban-cos a ambos lados y dos pasillos laterales con bancos enmedio para que los fieles puedan sentarse y arrodillarse. El

altar mayor, elaborado de finas maderas, mide 95 cm dealtura; es fijo y está ubicado en una superficie superior deconcreto, que lo soporta. En su fachada principal muestraen un muro con hastial, que es el remate de un edificio enforma triangular, con una abertura circular en su parte su-perior. El acceso está precedido por un solo escalón, en unarco de medio punto se encuentra el único acceso con ce-rramiento de madera con doble hoja y dos ventanas de ca-da lado, con cerramiento de madera. En el acceso se en-cuentran dos columnas lisas que se unen al corredor incli-nado que da lugar al techo en los laterales.

Cruz de Santa Bárbara





|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Diócesis de Maturin

En este sitio fue levantada, por Patricio Sánchez, una cruz demadera en el año 1892, permaneciendo en el lugar hastanuestros días. En el año de 2004 se restauró, reinaugurán-dose en el mes de mayo. A su alrededor tiene bancos y unpedestal en cerámica. Cuenta con un espacio aproximadode 2,40 m; con un piso de cerámica y dos bancos de ce-mento armado. La cruz actual es de madera delgada y pu-lida, sobre una base de hierro. Es costumbre que todos losaños, se celebre en este sitio el velorio de la Cruz de Mayo,dando gracias por la llegada de las lluvias, en tiempo decosecha, realizándose además rituales religiosos y paganos.


LO CONSTRUIDO

rectangulares que permiten la visibilidad hacia el exterior.Presenta un techo a dos aguas, con tejas de arcilla, sopor-tados por unas viguetas que se observan en su fachada yque junto a su estructura forma un conjunto homogéneo.

Vivero Plan Siglo XXI



|DIRECCIÓN| Avenida principal



Santa Bárbara

Espacio compuesto por varios galpones, especialmente de-dicados al procesamiento de materias primas para su usoen la agro industria como semillas y forrajes. La componenuna serie de estructuras tipo invernadero y tanques eleva-dos, observándose también edificios administrativos de has-ta tres pisos de altura, todos erigidos con estructuras de blo-ques, cemento, arena, cabillas, láminas de metal y tuberíasde plástico y metal, materiales procedentes en su mayoríade la industria local.

Caserío La Pulvia, centro poblado

|MUNICIPIO| Aguasay

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Pulvia

|DIRECCIÓN| Al este del municipio, carretera Aguasay, El Tigre



Poblado compuesto por unas cuarenta casas rurales apro-ximadamente, consta de una calle principal y veredas. Lamayoría de las casas mantienen el mismo tamaño y poseentodos los servicios públicos, como red eléctrica, aguas blan-cas, escuelas y dispensarios de salud.

Iglesia de Arenal I

|MUNICIPIO| Aguasay

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Arenal I




Iglesia donde los feligreses profesan su fe, además de de-mostrar su devoción al santo patrono San Ramón Nonato.La infraestructura mide aproximadamente 10 m de anchopor 7 m de largo Fue construida con materiales contempo-ráneos como concreto y bloque. La conforma un pequeñovolumen de planta rectangular con techo a dos aguas cu-bierto por láminas de zinc. Su fachada principal exhibe unúnico acceso entre dos ventanales con cerramiento en hie-rro, todas rematadas por una arco de medio punto.


LO CONSTRUIDO

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Plaza La Entrada

|MUNICIPIO| Aguasay





Debe su nombre a que se encuentra ubicada a la entrada delpoblado, en una encrucijada. Presenta una zona de áreasverdes, caminerías y asientos de cemento y ladrillo rojo. En elfondo se observa una escalera que conduce a otro espaciode esparcimiento y tránsito de peatones. Fue construida porla alcaldía del municipio entre los años 2000 y 2004. Es unlugar de esparcimiento para la comunidad.

Casa de la esquina de El Sol

|MUNICIPIO| Aguasay


|DIRECCIÓN| Calle El Sol


La construcción de esta vivienda se realizó a base de pare-des con bahareque, que es un procedimiento por el cual seaprisiona arcilla dentro de un molde, sin material de refuer-zo, excepto paja o caña amarga. El techo a cuatro aguas es-

tá formado por estructura de madera cubierto por teja crio-lla. En dos de sus fachadas se encuentran ocho aberturas yuna ventana casi de las mismas proporciones que las puer-tas, con cerramiento de doble hoja en madera. Tiene 30 mde largo por 20 m de ancho, lo que hace que su planta searectangular. En su interior es muy amplia, tiene corredoresque se distribuyen hasta los salones y un patio interno.

Iglesia de El Caro

|MUNICIPIO| Aguasay





Esta es una pequeña iglesia dispuesta sobre una superficieplana, en un espacio abierto, a la cual se accede a travésde caminos limitados por losetas de concreto, que son untipo de losa pequeña que se puede mover, y las mismas lle-gan a una edificación de pequeñas dimensiones, dedicadaal culto. En la fachada principal se encuentra una reja me-tálica de doble hoja, con una abertura a ambos lados. Lasparedes están construidas con bloques frisados y el techo esa dos aguas, cubierto de láminas de metal. A un lado pre-senta una estructura que sirve de campanario, es de plantarectangular y de tres niveles, rematada en un techo de tejasa cuatro aguas y una cruz en el vértice.

Escuela Unitaria de Periquito

|MUNICIPIO| Aguasay


|DIRECCIÓN| Cale principal



Consta de una estructura deconcreto con vigas de madera.Sus paredes poseen en una desus fachadas, un muro coladoque permite la ventilación cruza-da dentro de la institución y enotras paredes, unas aberturas


LO CONSTRUIDO

La edificación es una construc-ción realizada con concreto ybloques, rejas de hierro queprotegen las aberturas en losmuros de cada salón, presentaun techo cubierto por láminasmetálicas superpuestas. Los sa-lones y oficinas bordean una su-perficie rectangular de cemento

que funciona como área de recreación y esparcimiento,también se encuentran áreas verdes y vegetación alta quele brindan frescura a todo el conjunto. En su perímetro po-see una malla o reja tipo ciclón de 2 m de altura

Monumento a Santa Bárbara y al Padre Boyas



|DIRECCIÓN| Carretera nacional, cerca destilería Santa Bárbara


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcaldía del municipio Santa Bárbara

Consiste en un monumento de aproximadamente 6 m dediámetro, en donde se encuentran las imágenes alusivasa Santa Bárbara, patrona del municipio; otra del padre

Boyas, fundador del pueblo; una representación de un in-dígena de la época de fundación del poblado y dos tapi-res como símbolo de la fauna predominante en la región,ubicados en una roca artificial. Este monumento fue rea-lizado por el artista Estanislao de la Mónica y la arquitec-ta Rosa Gisela de Contreras. Cuenta con una pequeñaplaza con asientos de concreto y pequeñas rejas negras.Se inauguró en el año 2004.


LO CONSTRUIDO

Estadio de Béisbol de Aguasay

|MUNICIPIO| Aguasay


|DIRECCIÓN| Carretera Aguasay, El Tigre, cruce con calle Sucre



Campo deportivo al aire libre donde se practica principal-mente la disciplina del béisbol. Tiene una superficie aproxi-mada de 4 ha, en el centro se ve el diamante y sus respec-tivos espacios con grama. Fue reconstruido en el año 1998.Tiene una tribuna central, ubicada detrás de la zona de ba-teo, para que los espectadores puedan tener mejor visibili-dad de cada uno de los juegos que ahí se realizan, y dostribunas laterales con estructura de acero con capacidadpara 300 espectadores sentados aproximadamente. Lasgradas están cubiertas por láminas de zinc y estructura for-mada por cerchas de acero. En su interior se encuentrandispuestos la caseta de anotación, los dogouts, cantina, ba-ños y la caseta de transmisión. Este campo esta delimitadopor una cerca tipo ciclón de 2 m de altura. Dispone de al-tas torres con reflectores de iluminación para facilitar lapráctica deportiva en horas de la noche. Estas instalacionesson un valor patrimonial para la población por ser el sitiode reunión durante los juegos organizados en el municipio.

Puente Rómulo Betancourt sobre el río Tonoro

|MUNICIPIO| Aguasay

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Aguasay, Santa Bárbara

|DIRECCIÓN| Carretera Santa Bárbara, Aguasay



Su estructura es metálica en su parte central, que soporta unalosa maciza de concreto armado de 20 cm de espesor. Lostramos laterales fueron construidos con losas de concreto ar-mado, sobre vigas de concreto apoyadas en pilas centrales ylos apoyos externos en estribos de concreto armado. El puen-te fue construido por el Ministerio de Obras Públicas, MOP,entre los años 1962 y 1964, cuando se concluyó la monturade la estructura metálica central. Este puente permitió la co-municación del pueblo con el resto de Venezuela.

Escuela Centurión







LO CONSTRUIDO

Planta de gas de Santa Bárbara



|DIRECCIÓN| A una distancia de

4 kilómetros de Santa Bárbara



Petróleos de Venezuela Sociedad

Anónima, Pdvsa

La planta de extracción de gas de Santa Bárbara, propie-dad de Petróleos de Venezuela, entró en funcionamiento acomienzos de 1994, con una capacidad de procesamien-to en su primera etapa de 430 millones de pies cúbicos degas por día. En esta planta se procesa el gas natural queproviene del oeste del estado Monagas, del área de ope-raciones de Pdvsa en Maturín. Produce 50 mil barriles dia-rios de LGN. Santa Bárbara cuenta con sistemas de refri-geración de propano y con tecnología de intercambiado-res de calor de alta eficiencia, lo que hace más eficaz

desde el punto de vista térmico y permite alcanzar tempe-raturas más bajas aún, mediante la verificación del estadode las turbinas y las condiciones de los sistemas de plan-tas. El Complejo Santa Bárbara está integrado por tres tre-nes de producción que se encargan de separar el aguadel asociado proveniente de la extracción.

Iglesia de La Florida

|MUNICIPIO| Aguasay

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Florida




Construcción civil de carácter religioso elaborada con con-creto armado, decorada con vitrales, sus puertas son dehierro y tiene columnas de estilo moderno.


LO CONSTRUIDO

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Calle José Antonio Páez

|MUNICIPIO| Aguasay


|DIRECCIÓN| Calle central de la ciudad



En la época de la fundación del pueblo fue la calle más im-portante y la primera en ser habitada, en ese momento sellamó calle Real. Tiene una extensión de ocho cuadras y enella se encuentran los edificios municipales más importan-tes como la plaza Bolívar, la Iglesia San José, la alcaldía,Protección Civil, antigua Casa de la Cultura, el ComplejoCultural Doña Matilde Espinoza de González y el Centro deEducación Municipal. Cuentan que en la época en que nohabía luz eléctrica en el pueblo, en esa calla aparecía el es-pectro de La Llorona. No está asfaltada y se encuentra enregular estado de conservación.


El Guamo, centro poblado

|MUNICIPIO| Aguasay

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Guamo

|DIRECCIÓN| Al oeste de Aguasay, a 2 km de la carretera Aguasay, El Tigre



Tiene su origen en el pueblo indígena kariña quienes, hu-yendo de una epidemia de fiebre amarilla, fundaron estepoblado. Es una comunidad importante pues aún está ha-bitado por miembros de la cultura indígena kariña, mante-niendo sus costumbres. Las primeras casas fueron construi-das con bahareque y palma de moriche, pero luego en ladécada de los años 80, por un plan de gobierno se cons-truyen casas rurales con paredes de cemento y techo cubier-to por láminas de zinc. Sin embargo es muy interesante vercomo aún se puede apreciar que los pobladores construyenespacios de techo de palma sin paredes detrás de sus ca-sas; esos espacios por lo general son utilizados para la ela-

boración artesanal o para pasar las tardes calurosas. Mu-chas de las calles son de tierra y algunas aceras son de ce-mento. Es una zona de clima caliente.

Comandancia de la Policía y registro municipal de Aguasay

|MUNICIPIO| Aguasay


|DIRECCIÓN| Edificio del registro civil del municipio



Antigua construcción habitacional que perteneció a Her-nández Ruíz, luego pasó a ser sede de la jefatura civil. Ac-tualmente es la sede del registro municipal y del comandopolicial. Fue construida en el año 1968 y reconstruida porel gobierno nacional recientemente. Presenta distribuciónen planta rectangular, con paredes de bloques y estructu-ra en concreto, el techo es a dos aguas con estructura demadera, cubierta por tejas criollas. En la fachada princi-pal se encuentran tres ventanales de hierro con vidrios ho-rizontales, un único acceso en la saliente de la facha prin-cipal, un jardín en el frente protegido por una cerca tipociclón de dos metros de altura, con abertura central dedoble hoja. En esta casona se guardan las partidas de na-cimiento de los habitantes del Municipio.


LO CONSTRUIDO

Tonoro, centro poblado

|MUNICIPIO| Aguasay

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tonoro

|DIRECCIÓN| Noroeste de Aguasay, carretera Santa Bárbara, Aguasay,

bifurcación, El Ciarli



Es un pueblo de vieja data, que a finales del siglo XIX se for-mó debido a la mano de obra que necesitaba un fundoagropecuario. Se inició con las familias Guzmán, Arriojas yMarichales y fueron formando pequeños núcleos que abrenel acceso a la carretera de Maturín. Hoy posee una pobla-ción de doscientas personas aproximadamente, en su ma-yoría trabajadores del agro. El pueblo posee todos los ser-vicios, una calle principal y varias veredas. El origen delnombre proviene de la lengua cumanagoto-chaima, quesignifica pájaro bonito.

Capilla de Tonoro

|MUNICIPIO| Aguasay

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Boca de Tonoro




Edificación civil de uso religioso, con medidas aproximadasde 10 m de largo por 8 m de ancho. Su fachada es de con-creto y en su frente se observan dos ventanas y una puertaelaboradas en hierro. Esta obra fue realizada por la comu-nidad para profesar la fe a la santa cruz.

Plaza Adolfo Aguilar

|MUNICIPIO| Aguasay


|DIRECCIÓN| Calle Sucre



Obra que conmemora al insigne luchador social AdolfoAguilar. Es un pequeño espacio elaborado en concreto debase rectangular con caminerías que conducen a la partecentral en donde se encuentran una serie de bancos de me-tal. La misma se encuentra iluminada por una serie de pos-te colocados en las esquinas y tiene pequeñas zonas verdes.

Matadero municipal

|MUNICIPIO| Aguasay


|DIRECCIÓN| Carretera nacional Aguasay, El Tigre



Fue construido en la década de 1960. Es una edificaciónen la que se descuartizan, pesan y distribuyen los anima-les para su procesamiento y comercialización posterior. Es


LO CONSTRUIDO

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Casas antiguas de Santa Bárbara



Estas viviendas están ubicadas en todo el municipio, casisiempre en la esquina de la parcela que ocupan. Son ca-sas de estilo tradicional, construidas con adobe. El techopresenta horcones de madera y paja cubierta por tejacriolla. En su interior y alrededor de un patio central sedistribuyen las áreas sociales y privadas de la vivienda co-mo cocina, baños y cuartos. En su fachada principal seubican los accesos con cerramiento de madera, y grandesventanales, todas protegidas por rejas decorativas de hie-rro y están pintadas de colores llamativos.

La Florida, centro poblado

|MUNICIPIO| Aguasay

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Florida

|DIRECCIÓN| Al este del municipio



Poblado con calles asfaltadas que tiene unas treinta vivien-das rurales aproximadamente, posee escuela, dispensario yacueducto. Como poblado rural consta de una calle princi-pal y algunas veredas. La mayoría de las casas responde aun mismo estilo de construcción y muchas han sido modifi-cadas. Fue fundada a mediados del siglo XX con los traba-jadores de los fundos agropecuarios de las haciendas deHato Viejo, de la familia Ruiz; El Jopero, de la familia Lópezy Quinta de la familia Guzmán.


LO CONSTRUIDO

Institución educativa que ocupa una parcela completa, fun-dada en el año de 1987. Su acceso principal presenta unpasillo techado que va marcando una secuencia de colum-nas que se abren al patio central del conjunto. En su inte-rior el piso es de cemento pulido coloreado, los muros pre-senta un friso liso, en el patio el piso tiene baldosas de con-creto prefabricado; las puertas y ventanas son de romanillasfijas de hierro. Dispone de una distribución en planta en for-ma de L, un espacio principal donde se cumplen funcionesacadémicas; en el segundo espacio se ubica el área admi-nistrativa, donde están la dirección, la secretaría, los salo-nes de reuniones de profesores, además de este espacio sedesprende el núcleo de servicio, cocina y comedor. Cuentaademás con una biblioteca, canchas deportivas y parques.

Iglesia La Pulvia

|MUNICIPIO| Aguasay

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Caserío La Pulvia




Edificación de carácter civil para uso religioso, fue levanta-da por la comunidad a mediados de la década de 1990.Presenta una distribución en planta de forma rectangular,construida con paredes de concreto y ventanales de vidriocon marcos de hierro; presenta un techo cubierto por lámi-

nas de zinc. Su fachada principal presenta un sencillo por-tal con hastial, que es la parte superior del muro que limitaa cubierta inclinada, con cruces en sus vértices de cementoy metal, todo pintado de color blanco. Es el lugar de ora-ción y de reuniones socioculturales de los lugareños. Laiglesia está dedicada al Sagrado Corazón de Jesús.

Balneario Río Queregua



|DIRECCIÓN| Oeste del municipio



Santa Bárbara

Es un pequeño y hermoso río que tiene su nacimiento en lallamada Boca de Queregua, al oeste del municipio, en loslímites con la población de El Tejero. Inicia su recorrido a tra-vés de una enmarañada selva prevista de hermosos hele-chos y donde se reflejan sus penachos. Una de sus caracte-rísticas es que en horas de la mañana sus aguas se conser-van tibias y en las tardes están frías. Es fecundo en pecescomo las sardinas multicolores que matizan las aguas crista-linas. Queregua es un río para querer y disfrutar, en dondepodemos contemplar el refugio de los moriches y el verde delas palmas. Tiene una profundidad aproximada de 1 a 2 men su parte más profunda y un ancho de 2 a 5 m.


LO CONSTRUIDO

54

de planta cuadrada, con blo-ques y concreto, además deincluir en el diseño bloques ca-lados o de ventilación formadopor espacios llenos y vacíosque permiten el paso de laventilación natural. Su techo ados aguas consta de una es-tructura de madera, cubiertade láminas de metal. En su in-terior se encuentran corralesde espera, sacrificado, elimi-nación de la sangre, separa-ción de la piel o pelo; y por ul-timo la preparación para la

venta. El producto principal del proceso es la carne fres-ca, en la forma de reses completas, medias o cuartas. Essupervisada por el Ministerio de Salud y Desarrollo Social.

Centro social de Altamira

|MUNICIPIO| Aguasay

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Altamira

|DIRECCIÓN| Al lado de la cancha múltiple



Construcción civil destinada a la difusión cultural en elmunicipio. Su distribución en planta está dada medianteun núcleo principal de servicios del cual se desprendendos cuerpos con planta rectangular de donde se disponenlos salones cubiertos con unas medidas aproximadas de10 m de ancho por 24 m de largo. Cada uno presenta untecho a dos aguas cubiertos por teja criolla con estructu-ra interna de madera. Este espacio por sus dimensiones esutilizado para llevar adelante actividades culturales y pre-sentaciones de grupos que reúnen a los pobladores de Al-tamira. Dispone de un corredor perimetral con prolonga-ción de la cubierta y ventanas con cerramiento de vidrio yprotección con rejas de hierro.

Iglesia de Arenal II

|MUNICIPIO| Aguasay

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Arenal II




Esta iglesia está conformada por un volumen de planta rec-tangular de 20 m de largo por 10 m de ancho, de estructu-ra en concreto y paredes de bloques, con techo a dos aguascubierto por láminas de metal. Su fachada principal presen-ta un sencillo portal con hastial, que es la parte superior delmuro que limita a cubierta inclinada, y un acceso definidopor un arco de medio punto y una ventana a cada lado concerramiento en hierro y vidrio. Presenta una torre campana-rio de doble altura con techo plano y una abertura en la par-te superior del muro. En su interior el piso es de cerámica.En ella se reúnen los feligreses a rendir culto a sus santos.

Unidad Educativa Benjamín Briceño



|DIRECCIÓN| Calle Santa Eduvigis




LO CONSTRUIDO

Mercado público de Aguasay

|MUNICIPIO| Aguasay


|DIRECCIÓN| Calle Sucre detrás del Parque Ferial, sector Brisas del Cari



Fue construido en la segunda mitad de la década de 1990.Está ubicado en un área limitada por cuatro calles perimetra-les, ocupa aproximadamente una hectárea. Esta edificaciónestá construida con bloques y concreto, que forman una fa-chada continua, que en su parte superior se trasforma en unmuro calado, que es un tipo de muro de ladrillo o bloquesque se diseña con espacios llenos y vacíos para permitir elpaso del aire; en su interior están cuidadosamente distribui-dos dieciséis recintos destinadas a la venta. El techo a dosaguas, está cubierto por láminas de acero y teja criolla.

Plaza Pública de El Piñar

|MUNICIPIO| Aguasay

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Piñar




Se trata de un espacio para la recreación y esparcimiento delos pobladores. Fue construida en el año 2000 con su pisode baldosa rústica con decoraciones formadas por piezaspequeñas de cerámica cortadas cuidadosamente en forma

geométrica. Se encuentra arborizada y posee doce bancosde metal y cemento, faroles de hierro forjado y áreas verdesque bordean los caminos hacia el centro de ella. En el cen-tro se observa una estatua de una mata de piña que mide 1metro de alto y posee en su perímetro una baranda para suprotección. En tiempos pasados el lugar era utilizado parasiembras de los agricultores y como posadero de burros.

Posada La Alegría



|DIRECCIÓN| Carretera nacional Santa Bárbara, Aguasay


|PROPIETARIO| José Elías Reyes

Fue creado en 1995 en una finca llamada La Alegría. Setrata de un conjunto de 14 cabañas y una casa club, conpiscina para niños y adultos, barras, cascadas y un riachue-lo artificial, parque infantil, cancha de voleibol y cancha debolas criollas. Además de contar con una caballeriza, salo-nes de reuniones, conferencias y sala de festejos.

Comedor popular del Oeste

|MUNICIPIO| Aguasay


|DIRECCIÓN| Final de la calle Bermúdez



"Construcción civil destina-da al uso público. Presentauna distribución en plantade forma rectangular cons-truida con estructura deconcreto y paredes de blo-ques frisados. Presenta untecho machihembrado, ados aguas cubiertos por te-jas de arcilla. En el interiorel piso es de granito pulido; destacan los ventanales y ven-tiladores industriales que permiten que el lugar esté fres-co. En la fachada principal se encuentra un único acceso


LO CONSTRUIDO

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Comedor popular del Este

|MUNICIPIO| Aguasay





Construcción civil destinada al uso público. Se encuentraedificado con concreto; su techo machihembrado se sostie-ne con una estructura de metal, piso de granito y ventanalesde vidrio. Se encuentra en regular estado de conservación.


Plaza Bolívar de Periquito

|MUNICIPIO| Aguasay


|DIRECCIÓN| Centro de Periquito



Está ubicada en el centro de la población de Periquito y seerige como la plaza principal de la población. Tiene unadistribución en planta de forma rectangular, con algunas su-perficies triangulares, donde están las áreas verdes y faro-les, rodeados de bancos elaborados en concreto, que soncuidados por la comunidad. En el centro de la plaza está elbusto de Simón Bolívar que se arma sobre un pedestal demármol acompañado del escudo nacional. El piso está for-mado por losas de arcilla de color rojo. Es usada como lu-gar de esparcimiento y recreación.

Urbanización El Parque

|MUNICIPIO| Aguasay


|DIRECCIÓN| A la entrada del Parque Ferial, carretera Santa Bárbara, Aguasay



Conjunto de viviendas unifamiliares donde se maneja unaidea unitaria de diseño ya que son idénticas o con escasasvariaciones en la ampliación de las viviendas, presentan ga-rajes, jardines y estacionamiento en áreas públicas. Estánconstruidas con concreto y hierro, con techo cubiertos porláminas de acero y tejas criollas. La urbanización junto conel Parque Ferial, conforman uno de los paisajes urbanos másemblemáticos de la localidad.

Mereicito-Cabo Blanco, centro poblado

|MUNICIPIO| Aguasay


|DIRECCIÓN| Final de la calle Bolívar con calle Guanipa



Este barrio es una de las zonas en que fue dividida la po-blación para el mejor desenvolvimiento de las obras aejecutar por la municipalidad. Con el tiempo se estable-ció un negocio que se llamó Cabo Blanco por lo que to-do el sector pasó a llamarse así. Fue el lugar donde seestacionó el ejército del gobierno, cuando el alzamientodel general Horacio Ducharne en la segunda década delsiglo XX. Horacio Ducharne era llamado Horacito y porello el lugar también es conocido por este nombre.


LO CONSTRUIDO

Laguna Agripina



|DIRECCIÓN| A 2 kilómetros de Santa Bárbara



Santa Bárbara

Ubicada a pocos minutos del poblado, esta laguna se ca-racteriza por sus hermosos paisajes y aguas cristalinas. Entemporada de lluvia, era el lugar preferido por los jóvenesporque no alcanza gran profundidad. Su nombre se debea una mujer que vivía en las cercanías de la laguna y laspersonas solían decir la laguna de donde Agripina.

Club de Leones



|DIRECCIÓN| Urbanización Raúl Leoni, frente a la manga de coleo



Ezequiel Zamora

Fue a partir de 1973 la sede del Club de Leones. Actual-mente son ruinas de una casa grande con una fachada re-vestida de color blanco. Posee grandes patios alrededor delinmueble todos cercados y seguros. Se prevee la recupera-ción del espacio para su uso comunitario.

La autoridad municipal deberá iniciar un procedi-miento para salvaguardar este bien o para obligar a su con-servación, notificando al Instituto del Patrimonio Cultural so-bre estas actuaciones.

Estadio Municipal Adamilda Martínez



|DIRECCIÓN| Avenida Bolívar, cruce con perimetral



Ezequiel Zamora

Es una edificación civil construida en 1976 y destinada a lapráctica deportiva. El mayor espacio de este estadio estádedicado al béisbol con un campo en forma de diamanteque posee 269 pies por la parte derecha, 300 pies de cen-tro y 261 pies a su izquierda, tomando como punto de par-tida el home, y posee gramado natural. Tiene una tribunageneral con estructura de concreto ubicada detrás de la zo-na de bateo para que los espectadores puedan tener mejorvisibilidad de cada uno de los juegos que ahí se realizan,con capacidad para 500 espectadores sentados aproxima-damente, las gradas están cubiertas por láminas de zinc yestructura formada por cerchas de acero.

En su interior se encuentran dispuestas la caseta deanotación, los dogouts ubicados debajo de las gradas paracada equipo, del lado derecho e izquierdo del home se en-cuentran los bulpens; oficinas, depósito, cantina, baños y lacaseta de transmisión. Este campo está delimitado por unmuro de bloques de 3 m de altura. En su fachada principalse encuentra un único acceso que se une al muro perimetralcon bloques de ventilación, dos rejas de una hoja y dos ac-cesos a un costado de una hoja en hierro.

Posee un área de estacionamiento y unos espaciosdestinados a la práctica del boxeo y lucha, entre otros de-portes. Su nombre es un homenaje a una joven deportistaque murió en un trágico accidente de tránsito. Es valoradopor la comunidad, por tratarse de un sitio de encuentro pa-ra los jóvenes deportistas y fanáticos, amantes del béisbol,del softball y del fútbol, constituyéndose en la sede principalpara la recreación y las prácticas deportivas.


LO CONSTRUIDO

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con una reja tipo Santa María de hierro y aberturas deventilación en unos de sus laterales. Se accede desde lacalle a través de dos pasillos techados a dos aguas, so-portado por cuatro columnas de acero cada una. Dispo-ne también de postes de iluminación en hierro forjado ybancos de concreto, ubicados en el jardín principal.

Biblioteca Pública Estela Salazar






Ezequiel Zamora

Edificación civil destinada a promover la investigación y esti-mular la lectura. Esta biblioteca de amplias dimensionescuenta con dos niveles; en el superior se encuentra la fono-teca, la sala de audiovisual y el Infocentro. Presenta unaplanta rectangular con techo cubierto por teja criolla sobreestructura interna de madera. En la fachada principal se de-jan ver los muros revestidos con lajas de arcilla y ventanalescon protección en vidrio corredizo con marco de acero. Elnombre de esta biblioteca se debe a la maestra Estela Jose-fina Salazar, quien se desempeñó como una de las más des-tacadas docentes del municipio. Esta biblioteca atiende a5.000 usuarios por mes aproximadamente de los cuales2.200 son niños y el resto representa jóvenes y adultos.

Balneario Río Mapiritico



|DIRECCIÓN| Suroeste del municipio


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcaldía del municipio Santa

Bárbara y Instituto Nacional de Parques, Inparques

Río que nace en plena sabana enlas inmediaciones de Santa Bár-bara, se caracteriza por su abun-dancia de morichales, aguas cris-talinas y la variedad de ave comoloros, pericos, cacaitos; tambiéncuenta con una vegetación de ca-ruta, manteco, chaparro, merey ymoriche. Es muy visitado por lacomunidad por tener espacios óptimos para bañarse y recre-arse, es conocido como Mapiritico rico y Mapiritico pobre,forma de denominar de los pobladores a estos espacios enel río. La comunidad considera este río y su fauna muy im-portante por ello llaman a la comunidad a protegerlo y acuidar sus aves, muchas en vía de extinción en la zona porla caza indiscriminada.

Parque Santa Eduvigis



|DIRECCIÓN| Calle Mariño, sector Santa Eduvigis



Santa Bárbara

Es un parque con una hermosavista del valle que se encuentrapor la parte norte del poblado;mide aproximadamente 50 m delargo y 20 m de ancho, cuentacon columpios, toboganes y subey baja, para la recreación de losniños; además tiene bancos deconcreto y caminerías. Este par-que se encuentra rodeado de unamalla de ciclón que lo protege.


LO CONSTRUIDO

Posada Los Naranjos



|DIRECCIÓN| Carretera nacional, vía Aguaray


|PROPIETARIO| Yaritza de Quintero

Se fundó hace 11 años y es una referencia en el municipiopor su belleza y atención. Consta de una piscina, muchasplantas de naranja. Esta posada, aporta fuentes de trabajopara los habitantes del municipio, ayudando a la economíade una forma u otra.

El Cedral, centro poblado

|MUNICIPIO| Aguasay

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Cedral

|DIRECCIÓN| Al este del municipio, carretera Aguasay, El Tigre



Este pueblo se fundó por petición de los habitantes que seencontraban en los alrededores de La Mesa. Se constituyoen unos terrenos excedentes de La Pulvia. La construcción

estuvo a cargo del Instituto de Vivienda Rural y el InstitutoAgrario Nacional que para la época se encargaron de dise-ñar y levantar las casas y colocarle los servicios básicos ne-cesarios. Es por ello que sus casas mantienen un mismo es-tilo de construcción y la mayoría fue edificada con cemento,bloques, cabillas, entre otros. Se mantiene un cierto ordenen las calles o veredas. Consta de una calle principal.

Monumento a la Virgen del Valle



|DIRECCIÓN| Entrada al poblado



Ezequiel Zamora

Esta imagen de gran tamaño es una representación de laVirgen del Valle, elaborada en cemento y revestida de pintu-ra blanca. Se destaca de su vestimenta la cantidad de orna-mentaciones orgánicas y en su parte frontal se puede obser-var una serie de figuras alegóricas a la religión católica. Ensu cabeza lleva una corana y entre sus manos en posición derezo, cuelga un gran rosario. Este monumento se encuentraenclavado en un jardín circular rodeado de flores.


LO CONSTRUIDO

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Balneario de Paso Real del Cari

|MUNICIPIO| Aguasay


|DIRECCIÓN| Carretera nacional Aguasay, Santa Bárbara



Se trata de un espacio natural que forma un balneario deimportante belleza. El mismo está ubicado bajo las adya-cencias del puente sobre el río Cari, tiene extensas playasde arena de sílice. En temporadas vacacionales son muy vi-sitadas por turistas y personas de la comunidad.

Iglesia de La Inglesa

|MUNICIPIO| Aguasay

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Inglesa




Edificación civil de uso religioso,construida por la alcaldía en elperíodo 1996-1999. De plantacuadrada, consta de unas medi-das aproximadas de 12 m de an-cho por 12 m de largo. Sus pa-redes son de bloques y cemento;posee ventanales de vidrio conmetal; su piso es de granito y susistema de techo es a dos aguascon láminas de acerolit.

Campo Oritupano

|MUNICIPIO| Aguasay


|DIRECCIÓN| Bifurcación Altamira, Arenal, Oritupano, carretera Aguasay


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Petróleos de Venezuela

Sociedad Anónima, Pdvsa

Es una vecindad que tuvo su inicio a mediados del siglo XX,cuando las compañías petroleras del estado Anzoáteguiempezaron sus trabajos en las tierras del estado Monagas.Este campamento habitacional fue construido para concen-trar en su seno a un grupo de trabajadores petroleros quelaboraban en la zona. Fue provisto de todos los servicios ycon el tiempo fue abandonado. Luego el gobierno nacionallo utilizó para una dependencia penitenciaria de un grupode presos bajo régimen de confianza y con el tiempo tam-bién fue abandonado. Últimamente es usado como aloja-miento para un grupo de damnificados del estado Vargas.Su nombre se deriva del río que recorre toda la jurisdicción.

Morichales de la planta de hielo



|DIRECCIÓN| Carretera nacional, frente finca de Miguel Canelón



Santa Bárbara

Es un espacio natural en dondeexiste una variedad de palmerasy morichales. Se destaca por lacantidad de fauna y manantialesexuberantes. Sin embargo, es unbosque que cada día se ve re-ducido por la creciente agricul-tura de la zona.

La institución responsa-ble de este bien está en la obli-gación legal de tomar las medi-das necesarias para conservarloy salvaguardarlo, notificando alInstituto del Patrimonio Culturalsobre estas actuaciones.


LO CONSTRUIDO

Carreteras jurisdiccionales

|MUNICIPIO| Aguasay

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio

|DIRECCIÓN| Pública


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Instituto Vial del estado Monagas,

Invialmo, y Ministerio de Infraestructura, Minfra

Carreteras que unen al municipio con el resto del estado yel país. Por el norte: Aguasay y Santa Bárbara se comunicana través de la carretera nacional; por el oeste: Aguasay y ElTigre se comunican con el estado Anzoátegui; por el sur: Al-tamira y Aribi, a través de la carretera del sur de Monagas.También existen carreteras troncales como son: Aguasay, LaPulvia; Aguasay, El Piñar y la de Cari, Boca de Tonoro. Es-tas carreteras son importantes ya que contribuyen con eldesarrollo económico de la región. Muchas de estas vías seencuentran en buen estado de conservación.

Centro gasífero de El Caro

|MUNICIPIO| Aguasay


|DIRECCIÓN| Calle Bermúdez


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Petróleos de Venezuela

Sociedad Anónima, Pdvsa

Es una antigua central gasífera fundada hacia mediados dela década de 1960 y destinada a la extracción y procesa-miento de gas natural. Su mechurrio o chimenea para laquema de los excedentes de gas, constituye una de las refe-rencias, junto a la estructura física de planta, del paisaje deeste municipio y de la imaginería en torno a la extracción dehidrocarburos en la región. Su estructura es propia de estetipo de complejos destinados al procesamiento de gas condecenas de tuberías, turbinas y redes de electricidad.

Escuela de Guardias Coronel Leonardo Infante





|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Ministerio de la Defensa

Se fundó en enero de 1978. Su estructura es de techo deacerolit y machihembrado, tejas y asbesto, piso de cerámi-ca, paredes de bloques lisos, puertas de hierro y madera;además cuenta con dormitorios, una cocina y un comedor.Esta escuela es de reconocido prestigio en el país.

Cementerio municipal de Punta de Mata






Ezequiel Zamora

Este camposanto todavía está en uso. Una de sus principa-les características la constituye el acceso al mismo, que esuna construcción de bloques frisados que presenta a uno desus costados la oficina administrativa del cementerio, la mis-ma posee una puerta rectangular en hoja metálica decorati-va, una ventana a su izquierda y a su derecha una cruz. Allado derecho de la oficina está la entrada principal con unporche que en su parte superior presenta una estructura enforma de bóveda con una cruz en lo alto. La puerta es rec-tangular con la parte superior en ángulo. A la derecha de lapuerta se encuentra una cruz similar a la de la oficina.


LO CONSTRUIDO

Salón de Lectura de Punta de Mata



|DIRECCIÓN| Calle Porlamar, sector Pablo Morillo Robles



Ezequiel Zamora

Edificación civil destinada a la investigación y difusión de lainformación. Es de un solo nivel con paredes de bloques, pi-sos de granito, puerta de madera y rejas de hierro, su techoes una platabanda. La comunidad aprecia el salón de lec-tura porque les permite a los estudiantes investigar o leersobre determinados temas. La biblioteca cuenta con todoslos implementos necesarios para su funcionamiento.

Parque Ferial de Aguasay

|MUNICIPIO| Aguasay


|DIRECCIÓN| Parque Ferial



Se trata de un conjunto de edificaciones conformadas porplazoletas, escenarios, redondeles de exposición agropecua-ria, comederos especiales para animales de feria y zonas deservicios para los espectadores. Fue construido con la inten-ción de ofrecer a los ganaderos y productores agropecuariosde la región, un espacio propicio para la realización de even-tos feriales. Entre las edificaciones que conforman este par-que ferial se encuentra el recinto de conferencias, los recintosde exposiciones y el centro de exposición y venta de víveres.

El recinto de conferencias es un espacio con distri-bución en planta de forma rectangular, destinada a la rea-lización de actividades sociales y culturales del municipio.

Presenta una planta libre, con una estructura visible de con-creto ubicada en el perímetro de la planta. En su interiorasemeja a un auditorio ya que se encuentra una superficieelevada de concreto y paredes elaboradas en cemento. Pre-senta doble cubierta que posee dos vertientes y faldones la-terales ambas a cuatro aguas, una perimetral y otra central,cubiertas por láminas de acero. Es de amplias dimensionescon una capacidad de quinientas personas sentadas.

Los recintos de exposiciones fueron construidos conestructura tubular de hierro, cubiertos por láminas de acerosobre cerchas del mismo material. Dispone de instalacionesadecuadas para realizar exposiciones de ganado y produc-tos agropecuarios; provistas de comederos y bebederosconstruidos en concreto, para mantener cómodos a los ani-males sin tener que movilizarlos y que puedan ser aprecia-dos por los visitantes durante las ferias, que generalmentese efectúan en el mes de marzo de cada año durante lasfiestas patronales. Allí concurren muchos productores pe-cuarios, sobre todo de ganado vacuno como caballos, loscuales pueden ser de la zona como de otras poblaciones.

El centro de exposición y venta de víveres a su vezes una edificación civil de uso comercial que se caracterizapor presentar dos amplios salones, con galerías, ventanalesde vidrio cromado que le dan un vistoso colorido. Es uncentro motor de venta de víveres para la comunidad.


LO CONSTRUIDO

Plaza Bolívar de El Tejero






Ezequiel Zamora

Es un espacio de planta rectangular con amplias caminerí-as de baldosas de cemento y abundantes zonas verdes congrama y arbustos, delimitadas por brocales con cubierta depiedras. Posee bancos de metal y madera así como jardine-ras con vegetación autóctona. Una plazoleta demarca la

zona central de la plaza y a ella se accede por una peque-ña escalera; en el centro de la misma se encuentra un bus-to del Libertador sobre un pedestal rectangular. Tiene bue-na iluminación nocturna debido a la cantidad de postes dealumbrado y es el principal centro para la realización deconmemoraciones y festividades patrias en la localidad,además de ser un lugar de encuentro para los pobladoresquienes se reúnen en este lugar sobre todo al caer la tarde.


LO CONSTRUIDO

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Biblioteca Pública Cayetano Farías



|DIRECCIÓN| Calle Bolívar



Santa Bárbara

Funciona en una construcción erigida en bloques de ce-mento frisados, con una fachada que consta de puerta rec-tangular de madera y tres amplias ventanas rectangularescon protectores de metal que brindan iluminación y ventila-ción a los salones de lectura. El techo es a un agua, de te-ja criolla y toda la construcción está franqueada por un mu-ro de bloques frisados con una reja metálica en su parte su-perior y una amplia puerta, también de rejas a dos hojas.

Bulevar Santiago Mariño



|DIRECCIÓN| Calle Bolívar con calle Páez



Santa Bárbara

Fue construido en la década de 1970 durante la administra-ción del doctor Pablo Morillo, en el marco del 225 aniversa-rio del poblado. Esta caminería sirve de espacio para exaltarlos valores culturales de la población. Es el escenario de es-pectáculos artísticos y el punto de encuentro de los pintores.

Iglesia Morón






Edificación de uso religioso con una particular arquitecturade carácter moderno, con un techo a dos aguas, de tejascriollas y una fachada a dos niveles. En el nivel inferior po-see una puerta de madera con forma de arco de mediopunto y en la superior una ventana rectangular rematadapor un pequeño techo también de tejas. A manera de de-coración, presenta a cada lado de la puerta, unas alarga-das incisiones en la pared. En los laterales posee una puer-ta y una ventana de madera, también en forma de arco demedio punto. Está rodeada de grama, posee bancos de la-drillos y postes para la iluminación nocturna.


LO CONSTRUIDO

Ambulatorio de Santa Bárbara






Santa Bárbara

Erigido en paredes de bloques fri-sados con techo de láminas me-tálicas y dividido internamente deacuerdo a los servicios que pres-ta. Este ambulatorio cuenta en sufachada principal con un porchetechado, columnas de sustenta-ción de los techos y está rodeadode cerca en malla tipo ciclón. Su

exterior está dividido en tres cuerpos bien delimitados que seinterconectan en una estructura central. Es uno de los princi-pales centros de atención de emergencias de la localidad.

Morichal de flores

|MUNICIPIO| Aguasay


|DIRECCIÓN| Debajo del tanque, al final de la calle Leonardo Infante



Quebrada que a lo largo de su trayecto se encuentra cubier-to por un extenso y tupido morichal. Consta de un anchocauce y antiguamente era utilizado para lavar y sacar aguapara consumo del poblado. Sus riberas se utilizan como bal-

neario en época de verano. Para la población es muy impor-tante por ser un espacio que permite la recreación y es unafuente de agua natural. Además el morichal le da a esta zo-na un paisaje extraordinario, siendo un orgullo de la comu-nidad. Su cabecera se conserva como sitio histórico, ya queallí existió durante muchos años, el tanque o caja de aguadel cual el pueblo se surtía del preciado líquido.

Barrios del municipio Aguasay

|MUNICIPIO| Aguasay

Con la llegada de las empresas petroleras al municipio,muchos centros poblados nacieron conformado barriadasen las zonas aledañas a la población principal. Entre ellaspodemos mencionar el barrio José Manuel Cova, ubicadoen la parte alta de La Lagunita, que fue conformado porpersonas que ocuparon el terreno para edificar sus vivien-das. Éste consta de una calle principal y veredas. Las casasprocuran mantener a un mismo nivel y lleva este nombre enhonor a un luchador sindical. También encontramos al ba-rrio Herómides Pierluisis que creció al frente del Parque Fe-rial; es de forma irregular y lleva el nombre de un alcaldedel municipio. El barrio San Juan, ubicado en la parte oes-te, cerca del Parque Ferial, se creó por personas venidas dela región central del país; con amplias calles y veredas, es-te barrio consta de edificaciones elaboradas por sus propioshabitantes; lo interesante de este sector son las manifesta-ciones a San Juan que se celebran cada año. Por último sepuede mencionar el barrio Guarapal al sur del poblado, enla calle Guanipa. Fue edificado sobre el antiguo cemente-rio de la población. Ha crecido tanto que hoy se le consi-dera como uno de las barriadas más grandes, consta deuna prolongación de tres calles.


LO CONSTRUIDO

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Escuela de Musipan


|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Musipan




Construcción civil dedicada a la enseñanza primaria. Estáconstituida por una estructura de bloques frisados con techode láminas metálicas. Tiene una puerta de acceso, ventanasy sus paredes incluyen bloques de ventilación. Está rodeadapor una malla tipo ciclón y en su jardín cuenta con bancosde ladrillo y cemento. Se encuentra en regular estado deconservación.


Liceo Creación El Tejero






Se trata de una construcción liviana en bloques de concre-to y techos de láminas metálicas, con abundante ventila-ción. La estructura, de planta rectangular, está rodeada decaminerías, jardineras y espacios al aire libre destinados ala práctica de distintos deportes, entre otras actividades. Esuno de los íconos que definen el entorno urbano de la lo-calidad. Se encuentra en buen estado de conservación y esvalorado por tratarse del principal centro de enseñanza deeducación secundaria en la comunidad.

Cementerio municipal de Aguasay

|MUNICIPIO| Aguasay


|DIRECCIÓN| Final de la calle Leonardo Infante



Este cementerio se encuentra enuna sólida meseta y fue fundadoa mediados del siglo XIX. Estáprotegido por un muro perimetralde tres metros de altura aproxi-madamente, realizado con blo-ques y concreto. Su fachada prin-cipal está formada por un pórticoo sistema de unión rígida entrevigas y columnas que funcionancomo elemento estructural. En elcentro superior tiene una estruc-tura ornamental construida enconcreto. La fachada es simétrica y actualmente está pinta-da de color blanco. También encontramos una reja de hie-rro de doble hoja. En su interior posee una capilla dedicadaa los difuntos, caminerías y monumentos que datan de prin-cipios del siglo XX. Este camposanto es de gran significaciónpara la comunidad ya que los habitantes de dirigen con fre-cuencia a visitar el lugar donde reposan familiares y amigos.Se encuentra en regular estado de conservación.


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24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de





Nos referimos a las elaboraciones propias de un indivi-

duo –sea o no conocido– que tienen gran relevancia cultural. Para los fines del Censo

adoptamos una manera genérica de registrarlas: como creaciones plásticas, literarias,

interpretativas y audiovisuales.

De ellas sólo las creaciones plásticas, como objetos materiales, pueden estar

de alguna manera localizadas, como colecciones, en pueblos, ciudades o municipios.

Las otras formas de creación, por su inmaterialidad, no pueden ser asociadas a un lu-

gar determinado por lo que para su registro se determinó la relación que ellas pudie-

ran tener con cada lugar.

Las colecciones se registraron según modalidades, escuelas, tendencias o esti-

los, con la excepción de aquellas localizadas en espacios públicos, de las cuales se hi-

zo un registro individualizado.

Las creaciones interpretativas –la música, el baile, la danza, la ópera y el teatro–

fueron registradas por modalidades y estilos y no por piezas individuales a excepción de

aquellas que son emblemáticas de un lugar. En ellas los intérpretes o portadores del valor

pueden llegar a tener más relevancia que los propios creadores, pues le otorgan a la obra

ejecutada rasgos propios que pueden dar origen a nuevas formas expresivas.

También registramos a los portadores patrimoniales que, en el pasado o en el

presente, se han destacado como activadores e impulsores de determinadas expresiones

culturales, convirtiéndose en patrimonio de un lugar específico, en patrimonio viviente.

LA CREACIÓN INDIVIDUAL

3 La creación individual

3



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Bandera del municipio Aguasay

|MUNICIPIO| Aguasay

Fue diseñada por José Irradies Bastardo Malavé de 61 añosde edad, artista plástico que participó en el concurso convo-cado para el 28 de marzo del 2004, por la Cámara de Con-cejales del Municipio, la cual aceptó el boceto como símbo-lo municipal, entregándole un reconocimiento a su creador.

La bandera consta de tres franjas horizontales de co-lores azul, blanco y verde. Cada color evoca un significado.El azul representa el cielo que cobija al municipio; el blancorepresenta la pureza y la capacidad, en esta franja se en-cuentra insertada la imagen de un libro que representa la in-teligencia de los habitantes del lugar; y el verde representala naturaleza propia del municipio con la espesura de susllanos. En la parte posterior sobresale un vértice de colormarrón, que representa la tierra y en el se encuentran tressímbolos: la palma de moriche, el petróleo y la curagua.

Luis Ocaña, busto


Representación realizada en cemento, vaciado, pintado deblanco, en la que se observa la efigie del tercer sacerdoteque tuvo esta comunidad en su historia como poblado yque ejerciço sus funciones por más de 15 años. En la ima-gen el personaje se aprecia en posición frontal, con el ca-bello corto en relieve, de frente amplia, vestido con traje ci-vil sugerido en el mismo material y colocado sobre un pe-destal de concreto cubierto con losas.

Sociedad Hijas de María

|MUNICIPIO| Aguasay


|DIRECCIÓN| Calle Monagas, cruce con calle Páez


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Sociedad de Hijas de María

Se encuentra conformada por un grupo de mujeres de dife-rentes edades. Forman parte de la misma aquellas mujeresque luego de haber realizado la primera comunión deseanrendirle culto a la virgen María. Dentro de sus actividadesestá acompañar a la figura de la virgen durante la celebra-ción de fechas importantes como las fiestas patronales delpueblo, en las que se realizan procesiones y encuentros,servicios de atención al templo y las realización de activida-des inherentes a la programación festiva como encargarsede las vestimentas de la imagen y el decorado del templo.Su aporte es valorado por la comunidad de fieles quienesven en estas actividades, un servicio a la fe, la tradición ylas costumbres religiosas de la población católica.

Vitral y crucifijo de la Iglesia San José

|MUNICIPIO| Aguasay


|DIRECCIÓN| Parroquia Eclesiástica San José de Aguasay, frente a la

plaza Bolívar, calle Páez, cruce con calle Monagas



Se trata de dos piezas que forman parte de la colección deltemplo dedicado a San José y ubicadas al fondo del altarmayor. El vitral representa una composición definida poruna serie de líneas que emergen desde la parte inferior, for-mando una V con colores en degradé azul, rojo y naranja,con flores amarillas y blancas a los lados y en la parte su-perior. En el centro del mismo destaca una cruz realizada envidrio azul que hace resaltar la talla en madera de JesúsCrucificado, imagen que representa al santo de cuerpo en-tero con los brazos extendidos formando una Y, clavado enlos pies y las manos, el rostro caído hacia la derecha, conla mirada hacia abajo, vestido con perizoma recogido dellado derecho dejando ver parte de su muslo. En esta tallase observan las marcas de los estigmas como muestra de laagonía sufrida por Jesús.



Manuel María Hurtado Ayala, médico

|MUNICIPIO| Aguasay


Nació en Aguasay en 1910. En 1924 viajó a Ciudad Bolí-var para estudiar; luego se trasladó a Caracas para ingre-sar a la Universidad Central de Venezuela donde cursó es-tudios egresando como odontológo. Regresó a Aguasay aejercer su profesión, posteriormente se trasladó a Santa Bár-bara y finalmente se estableció en Maturín. Fue un profesio-nal al servicio de los más necesitados y su popularidad fuetal que todavía hoy es recordado en todos los rincones deeste municipio al punto de considerarlo ciudadano ilustredel municipio. Debido a su comportamiento, humanitaris-mo y dedicación, las autoridades de la alcaldía colocaronsu nombre al Centro de Servicio Odontológico, como unamanera de recordar a tan insigne servidor social.

Monumento en honor a la heroína Rosalia Ramírez de Barreto



|DIRECCIÓN| Calle Independencia norte, cerca de la

Unidad Educativa Juan Vicente Bolívar



Santa Bárbara

Se trata de un relieve elaborado por el escultor EstanislaoDella Mónica, que representa como composición central, elmomento previo a la ejecución de Matilde Ramírez de Ba-rreto, madre del prócer José Jesús de Barreto, hecho ocurri-do en la plaza principal de este municipio en diciembre del

año 1814. En el centro del monumento se observa la figu-ra de la heroína en posición pedestre, encadenada de piesy manos a dos caballos dispuestos en direcciones opuestasy cerca de cada animal, están parados cuatro soldados conuniformes de época, dos de ellos sostienen las riendas delos caballos y los otros dos están en un segundo plano delrelieve, posterior a los animales.



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Simón Bolívar, busto de la plaza de Morón






Santa Bárbara

Se trata de una representación realizada en cemento vacia-do, en la cual se observa al prócer en posición frontal, conpoco tratamiento anatómico, vestido de traje militar del cualdestacan las charreteras y algunas decoraciones vegetalesen relieve en el cuello y el pecho. Esta pieza se encuentrasobre un pedestal rectangular y vertical de concreto cubier-to con losetas graníticas.

Esperanza Delgado de González, tejedora

|MUNICIPIO| Aguasay


|DIRECCIÓN| Avenida Leonardo Infante con calle Páez, casa nº 25,

frente a la plaza Bolívar

Nació en Aguasay el 18 de abril de 1915. Desde tempranaedad se destacó como artesana, aprendiendo el oficio de te-jer chinchorros a la edad de 15 años. Se casó a los 22 añoscon Jesús Rafael González, alternando sus actividades comoama de casa con la de la artesanía y procesamiento de la fi-bra de la curagua. Es una de las artesanas con mayor expe-riencia, respetada y querida por toda la comunidad.

Liras del saber, primer periódico escolar



Surgió a mediados de la déca de 1970 por iniciativa de Die-go Velásquez, para entonces director de la escuela Pedro Ca-mejo. Este periódico tuvo gran acogida, dentro y fuera de laescuela. El primer número, incluyó crónicas sociales, aspec-tos de la vida escolar y una reseña sobre la Venus de Milo.El propio Velásquez, Rosa Olimpia García, Beltrán Trujillo yMaría Castro, figuraban entre los redactores e impresores.

Himno del municipio Santa Bárbara



Este himno fue presentado en el marco de la celebración dela Primera Feria de Santa Bárbara, celebrada en el año2001. Obra del compositor Carlos Almenar Otero por en-cargo de la Cámara Municipal y con auspicio de la alcaldía.

I En el pueblo vive la verdadSembró Fray Casimiro de Borjo una CruzDemocrática fundamentalFuente ideal de luz, amor y humanidadDel progreso y del bienestarMorón, la ceiba con el río quereguaCon justicia e igualdadTestigo del petróleo civilizadoEn el pueblo vive la razón

IIDe construir el porvenirPero es la educaciónCon trabajo y con paz socialnuestra mayor virtudCon salud y buena educaciónLa escuela Juan Vicente BolívarPues el pueblo siente su misiónQue a todos nos graduóDemocrática esencial.Y es del progreso inspiraciónQue el pueblo mismo construirá..!

Antonio Guzmán, médico

|MUNICIPIO| Aguasay


Nació en Aguasay en el año 1938. Realizó estudios primariosen su pueblo natal y luego se traslada a Maturín. Se graduóde médico en la Universidad Central de Venezuela, especiali-zándose como cirujano y ginecólogo. Se hizo famoso en elpueblo por la gran calidad de su trabajo y por la labor socialemprendida en beneficio de los pobladores más necesitados.



carga de realizar muchas actividades con sentido de ayudasocial y religiosa destinados a la comunidad. Sólo puedenformar parte de esta hermandad, individuos considerados devida ejemplar, además de ser devoto del santo y conocer suvida y obra, así como el haber participado en las diversasactividades que se organizan y realizan con función social.

Casa Club de los Abuelos



|DIRECCIÓN| Final de la calle Ayacucho



Ezequiel Zamora

Esta institución fue fundada el 7 de junio de 1997. Es unaasociación sin fines de lucro y cuenta con 16 personas de-dicadas al cuido de los adultos mayores. Realiza actividadesrecreativas y brinda la atención médica y social a cada unode sus miembros. La comunidad lo considera como un pa-trimonio por mantener en sus instalaciones a muchas perso-nas que fundaron esta localidad, de esta forma protegen losconocimientos y la experiencia de los adultos mayores.

Biblioteca Pública doctor Antonio Mota Salazar

|MUNICIPIO| Aguasay


|DIRECCIÓN| Calle Páez, cruce con calle Colón



Ubicada en el Complejo Cultural Doña Matilde Espinoza deGonzález, esta biblioteca fue fundada en el año 2002, porun convenio establecido entre la gobernación y la alcaldíade Aguasay. El nombre se estableció para rendir homenajeal doctor Antonio Mota, quien durante mucho tiempo luchóporque la misma se creara.

Entre sus actividades está la de promover la lecturay la investigación en los jóvenes y niños del municipio. Seencuentra dotada de mesas, sillas, estantes y una colecciónde libros de diferentes temas para el uso de la colectividad.Atiende a estudiantes de todos los niveles, desde preescolarhasta universitarios, investigadores, historiadores y amas decasa. Se considera un centro de enseñanza para la comu-nidad por el servicio que presta.

Simón Bolívar, escultura de la plaza de Puntade Mata






Ezequiel Zamora

Obra realizada en metal que representa al Libertador decuerpo entero, en posición pedestre, con el rostro ladeadoa la izquierda, cabello corto en relieve y calvicie; vestidocon traje militar y capa que cae desde el hombro izquierdoformando pliegues y cubriendo el brazo del mismo lado. Ensu vestimenta se pueden observar decoraciones en relievesimilares a las hojas de laurel. Tiene los brazos flexionados,sosteniendo en su mano izquierda un pergamino enrolladoy con la derecha la espada, atributos que lo identifican ensu doble condición de guerrero y estadista, evidenciándosepor su postura imponente. Está colocada sobre un pedestalde concreto de forma octogonal, que tiene tres placas delmismo material, en una de ellas se lee la fecha de naci-miento y muerte de Bolívar.



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Carlos Ortiz, poeta

|MUNICIPIO| Aguasay


Escritor nacido en La Canoa, estado Anzoátegiz en 1910.Se destacó por exaltar las memorias de la comunidad a tra-vés de versos y prosas, logrando dejar un legado que ensal-za el pasado de sus vivencias en retóricas y pintorescas fá-bulas. Murió en mayo de 2004 a la edad de noventa y cua-tro años, dejándo inéditas, cientos de obras de su autoría.Mucho de la obra publicada en vida se hizo a través de laprensa local y regional.

Unidades educativas del municipio Aguasay


En todo el municipio se pueden encontrar muchas institu-ciones educativas de instrucción pública sustentadas por laalcaldía del municipio y el Ministerio de Educación. La ma-yor parte de ellas funcionan dentro de las comunidadesofreciendo una educación primaria y básica a los poblado-res. Entre muchas otras podemos citar la Escuela Concen-trada 1645, ubicada en el caserío La Pulvia, que cuentacon dos aulas para impartir clases; Escuela Unitaria 381ubicada en el poblado La Madera, fundada en 1996 deestructura pequeña por contar con dos aulas para clases;Escuela rural 248 ubicada en La Florida que destaca portener una infraestructura en donde pueden recibir clases60 alumnos; Escuela Básica Antonio Ciliberto Pérez y unade las más importantes dentro de esta comunidad por ha-ber sido fundada en 1947. En ella se imparten clases decomputación y los alumnos cuenta con el beneficio del co-medor; Escuela Concentrada 445 de El Piñar imparte edu-cación primaria y cuenta con dos aulas para ello, fue fun-dada en la década de los años 60; Escuela ConcentradaEl Caro, situada en la población del mismo nombre, fun-dada en la segunda mitad de la década de los años 70, sededica a impartir clases de primaria; Centro de EducaciónMunicipal Aguasay, ubicada en la calle Páez, instituciónque se fundó en el gobierno de Raúl Leoni con la intenciónde desarrollar e incentivar el oficio de la ganadería y laagricultura, sin embargo con el pasar de los años los ob-jetivos fundacionales han cambiado y se dedican a la edu-cación formal de sus alumnos. Ciclo Combinado AntonioFiliberto Quiroz ubicado en la calle José Antonio Anzoáte-gui, es una institución de educación básica y diversificada,fundada en 1987, posee dieciocho aulas, una cancha de-portiva y oficinas administrativas. La población se siente sa-tisfecha con la preparación de bachilleres.

Hermandad de San José

|MUNICIPIO| Aguasay




Miembros de la hermandad de San José

Esta cofradía fue fundada en elaño de 1820 y actualmente estáconformada por un grupo decreyentes de la religión católicaque se reúnen para la venera-ción a San José. Agrupa a jóve-nes y adultos que durante lasfiestas del santo se encargan deorganizar la procesión, arreglo ymuestra de sus atuendos y pre-parativos para la celebración.Entre los miembros de esta hermandad se selecciona al res-ponsable o a los responsables del santo durante la celebra-ción de la procesión, que distribuye a los fieles y miembrosde la hermandad en torno a la figura de San José, recorrien-do las principales calles de la localidad dispuestos en dos fi-las, mientras lo conducen rezando y cantando. La Sociedadde San José, una de las más antiguas del municipio y se en-



Danza del Tapir, canción



Esta canción fue compuesta por Aviecel Bolívar y el cro-nista de Santa Bárbara Trino Guevara, como forma dehomenajear a tapir, animal representativo del municipio.La letra dice lo siguiente:

CoroNo me mate mi señor (Bis)Se lo pido por favorEstoy pastando en mi tierra (Bis)La cual llega hasta Morón

IUsted me puede encontrarTambién en el morichalEn Amana y Rabanal (Bis)Y no me puede matar

Coro II

No me mate mi señor (bis)No acabes con mi naciónControla tu avariciaDe dominar la región

CoroIII

El Tapir se nos murióEn el camino de MorónQuienes lo vieron morirDicen que fue por tragón

CoroNo me mate mi señor (Bis)Se lo pido por favorEstoy pastando mi tierra (Bis)La cual llega hasta Morón

Mercedes Natera Cova, artesana y cultora

|MUNICIPIO| Aguasay


|DIRECCIÓN| Calle Monagas, Complejo Cultural de Aguasay

Nació en Aguasay en 1916 y desde muy temprana edad seha destacado en diversas disciplinas vinculadas con la arte-sanía propia de este municipio, así como por su labor for-mativa desplegada hacia las jóvenes generaciones de arte-sanos y tejedores en Aguasay. Su destreza y dedicación en larealización de chinchorros elaborados a partir del empleo dela fibra de curagua, le han valido ser reconocida en diversosencuentros de artesanos a nivel local y regional. Fue una delas primeras personas en aportar técnicas y sumarlas a la tra-dición de los tejidos hechos con fibra de curagua. Durantemás de ocho décadas trabajó como cultora y artesana, porello y en su honor, le fue erigida por los pobladores una pla-ca de bronce que lleva su nombre en la Sala Artesanal delComplejo Cultural de Aguasay.

Biblioteca Pública Cayetano Farías



|DIRECCIÓN| Calle Independencia


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcaldía del municipio Santa Bárbara

Es la única biblioteca pública y centro de investigación confuentes documentales y bibliográficas en el municipio. Ensus espacios se han dictado cursos, talleres y charlas sobrediversos temas, entre ellos muchas especialidades técnicascapacitando para el trabajo a muchos de los habitantes dela localidad y poblaciones aledañas. Comenzó a funcionarcomo biblioteca pública de Santa Bárbara el 2 de marzo de1979, posteriormente, en la década de 1980 cambió sudenominación por la de biblioteca pública Cayetano Farias,como un homenaje a quien donó la infraestructura para elfuncionamiento de la misma. Con casi tres décadas de fun-cionamiento sin interupción, es una de las instituciones másrepresentativas en Santa Bárbara.

Dany Mendoza, artista plástico



Nació en Punta de Mata el 22 de enero de 1961. Para elaño 1979 creó un grupo de cultura popular llamado Movi-miento de Poderes del Pueblo Aquiles Nazoa. Este pintor harealizado 35 exposiciones individuales y 150 exposicionescolectivas dentro y fuera del país. Es retratista, paisajista yutiliza el collage. Las medidas de sus obras son variadas yentre los materiales que utiliza para sus creaciones destacanel óleo, la acuarela, la tinta china, pintura con acrílicos ytécnicas mixtas. Se desempeña además como instructor enartes plásticas dictando clases a niños, niñas, adolescentesy adultos, enseñando variadas técnicas que van desde el di-bujo con creyón, acuarela, tinta china, hasta el empeo depintura al óleo y acrílico.



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Emilio Cesar Chacín, docente

|MUNICIPIO| Aguasay


Nació en San Joaquín, estado Anzoátegui, y murió enAguasay, lugar donde vivió desde muy joven. Realizó diver-sas actividades como farmaceuta y maestro de primer y se-gundo grado, trabajo que desempeñó hasta muy avanzadaedad. En la localidad es muy recordado porque formó amuchos de los hombres y mujeres que hoy son profesiona-les y trabajadores del municipio.

Colección del Complejo Cultural Doña Matilde Espinoza

|MUNICIPIO| Aguasay


|DIRECCIÓN| Complejo Cultural Doña Matilde Espinoza de González,

calle Colón cruce con calle Páez


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Complejo Cultural Doña

Matilde Espinoza de González

Se trata de un conjunto de pinturas que en su mayoría re-presentan paisajes naturales y urbanos. Son obras de for-mato rectangular horizontal con unas medidas aproxima-das que oscilan entre los 40 y 50 cm. Todas son creacio-nes de jóvenes artistas de la comunidad quienesinterpretan y ofrecen sus particulares visiones respecto a locotidiano, lo anecdótico y la historia reciente de la locali-

dad. Entre las temáticas máscomunes se encuentran muchospaisajes plasmados en estascomposiciones artísticas quedestacan el río Cari y las facha-das de diferentes casas que sonemblema de la localidad comola de Tomás Clas, la sede delpoder municipal y la casona enla que funciona hoy el Comple-jo Cultural Doña Matilde de Es-pinoza. Como evocaciones deotros paisajes y latitudes, la co-lección también ofrece obras de paisajes marinos, retrtosde personajes emblemáticos y los atardeceres en Aguasay.



San José, imagen

|MUNICIPIO| Aguasay


|DIRECCIÓN| Calle Monagas cruce con calle Páez, frente a la plaza Bolívar



Imagen que data aproximadamente del año 1769, año dela fundación del pueblo de Aguasay. Fue traída por el mi-sionero fray Manuel de la Mata al lugar donde hoy se en-cuentra edificada la iglesia. En el año 1997 la parroquia lamandó a restaurar con el escultor anzoatiguense José Pérez.

Se encuentra ubicada en un nicho de madera en laparte derecha de la iglesia. La comunidad suele llamar a es-ta pieza El Viejito, por los rasgos físicos que presenta conrespecto a las demás piezas de la colección. El 23 de agos-to de cada año, en el día de la municipalidad, esta imagense saca en procesión.

Esta obra que mide 1 m de alto, representa a SanJosé en posición pedestre, de frente, de cabello largo, bigo-te y barbas castaño oscuro, vestido con túnica marrón ymanto azul. Es una pieza de factura popular que por la an-tigüedad que se le atribuye, tiene un especial significadopara la comunidad de Aguasay.

Ateneo de Punta de Mata






Ezequiel Zamora

Fundado en el año de 1987 por un grupo de personas preo-cupados por la difusión de la cultura, quienes voluntariamen-te y de manera autogestionaria iniciaron sus actividades. Lue-go de haber sido desalojados de la primera sede por falta derecursos, el ateneo fue legalizado el 13 de junio de 1988. Enlas actividades iniciales se destaca la ejecución de cursos, ta-lleres, foros y otros. Entre sus luchas está la de conseguir unasede para la casa de cultura del pueblo.

Celestina Rodríguez, artesana

|MUNICIPIO| Aguasay



Nació en Aguasay en el añode 1912 y murió en esta po-blación en 1992. Fue una re-conocida artesana en el ma-nejo de las agujas para el te-jido en fibras. Su creatividad ytenacidad en el arte del tejidodel chinchorro de curagua, lacondujo a ser una de las pio-neras al insertar letras en el calado del mismo, luego nom-bres y después frases más largas, realizado a través delbordado con sedalina de múltiples colores. Celestina Ro-dríguez marcó pauta para el diseño de los tejidos que haservido de referencia a las actuales tejedoras.

Escuela Básica Juan Vicente Bolívar



|DIRECCIÓN| Calle Independencia, cruce con calle Mariño





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Beltrán Trujillo Centeno, cronista y periodista



Nació el 28 de septiembre de 1933. Su actividad funda-mental ha sido el periodismo, primero como columnista deopinión, con su nombre propio y con los pseudónimos An-gel Pereda, Baltasar Toledo y Severo Cortés, luego como re-dactor y director de publicaciones. Fue uno de los fundado-res del diario El Sol de Maturín, ejerciendo cargos en la je-fatura de redacción y en la dirección. Reportero y jefe deprensa de noticieros y emisoras como Monagas A.M. y Ra-dio República. Fue corresponsal de prestigiosos diarios co-mo El Universal. Como escritor y cronista ha editado varioslibros, entre ellos El tiempo aprisionado por el recuerdo,obra en la que se expone el acontecer de Santa Bárbaradesde su fundación. Todas sus obras bibliográficas están di-rigidas al rescate de la memoria del municipio. Ha sidoacreedor del Premio Regional de Periodismo y fue condeco-rado con la Orden Francisco de Miranda, en su tercera cla-se. Es miembro de la Asociación de Escritores de Venezue-la y autor de las obras Santa Bárbara de Tapirín, La ZonaOeste del Estado Monagas, Reminiscencias Santabarbare-ñas en el que hace una breve recopilación de hechos, per-sonajes y estampas del pueblo de Santa Bárbara de Tapiríny La Belleza, obra realizada en coautoría con el escritor Hu-go Febres Bolívar. En razón de sus ideas políticas en la dé-cada de 1960, dirigió publicaciones clandestinas, sufriendoprisión y persecuciones. Ocupa el cargo de cronista del mu-nicipio Santa Bárbara.

Carmen María Pierluisis, cultora

|MUNICIPIO| Aguasay


|DIRECCIÓN| Calle Páez frente a la plaza Bolívar

Nativa de esta localidad, nació el 19 de enero de 1915.Se destacó como una mujer conocedora de la historia lo-cal y es recordada por toda la comunidad debido a su co-

nocimiento de eventos que marcaron la historia del muni-cipio. Se destacó además como promotora de diversas ac-tividades recreativas, religiosas, sociales y culturales, gene-rando eventos tales como la organización de los bailes degala, la festividad en honor a San José, entre otros. Murióel 26 de mayo del 2005.

Luisa Elena Maurera, tejedora

|MUNICIPIO| Aguasay

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Agusay

Nació en Alto del Piñar en Aguasay en 1954. Desde la in-fancia aprendió el oficio de tejedora de su madre AgustinaMaestre de Maurera. Se ha dedicado al oficio de tejedorade chinchorros de curagua durante buena parte de su vidasiendo en la actualidad una de las artesanas más destaca-das del municipio. Sus chinchorros se caracterizan por eldelicado punto que logra en la elaboración de la urdimbre.En la actualidad es la forma de manutención de su familia.

Petra María Mendoza, artesana

|MUNICIPIO| Aguasay


Nació en Los Arenales de Aguasay en 1924. Desde tempra-na edad se inició en las labores del tejido, aprendiendo es-te oficio de su madre Luisa Carrión. Pionera en la elabora-ción del tejido del chinchorro de curagua, se destacó en laurdimbre en forma asimétrica y alegórica y fue la artesanaque buscó el perfeccionamiento de la técnica para la ela-boración de la urdimbre en los diferentes tejidos. Se le re-cuerda porque en 1936 elaboró un chinchorro de curaguaen el cual estampó el escudo nacional y se le otorgó al ge-neral Juan Vicente Gómez.



graduada y ha servido de centro educativo para varias ge-neraciones de pobladores de esta localidad. Su labor comopromotor social empezó desde muy joven, incentivandoproyectos de formación ocupacional y la creación de cen-tros de enseñanza vocacional, obra que se tradujo en el sur-gimiento de varias escuelas. Se desempeñó como maestro,juez, prefecto y presidente de la junta comunal.

Eglis Rojas Alias, diseñadora



|DIRECCIÓN| Calle Andrés Bello

Conocida como la mañenga, nació en Punta de Mata el 26de marzo del año 1956. Es reconocida por ser una de laspersonas con mayor conocimiento en la ejecución de disfra-ces empleados en las actividades carnavalescas del munici-pio. Sus diseños son tan particulares que le han merecido elreconocimiento de otras comunidades aledañas en la orga-nización de comparsas especializándose en la realizaciónde disfraces para adultos. Muchos de sus diseños son ree-laboraciones imaginativas de personajes tradicionales den-tro de las festividades carnestolendas como el negrita, missVenezuela y novia plantada entre otros muchos e incorporapersonajes destacados del quehacer político y cultural, lo-

cal, regional y nacional. Muchas de sus fantasías, son pie-zas únicas que emplean desde materiales de desecho has-ta pedrería y plumas. Destaca además por llevar a indu-mentaria, diversas historias y leyendas del estado Monagasy de distintas regiones de Venezuela. Con casi tres décadasdedicadas a esta actividad, es solicitada en la región por suexperiencia y creatividad.

Arnaldo Gabaldón, busto






Santa Bárbara

Se trata de una imagen que representa al médico parasitólo-go y entomólogo Arnoldo Gabaldón, quien nació en Trujillo,estado Trujillo el 1 de marzo de 1909 y se destacó por des-arrollar una intensa lucha para la erradicación de la malariaen Venezuela. Murió en Caracas el 1 de septiembre de 1990.El busto muestra las facciones de un hombre de aparienciamadura, con el rostro de frente, cabello en relieve, ceño frun-cido y que está vestido de traje civil. Esta pieza está colocadasobre un pedestal vertical cubierto con losetas de color gris.



Creada el 1 de octubre de 1945,durante la administración delgeneral Isaías Medina Angarita.La construcción de su estructurafue realizada por la administra-ción del gobernador AlirioUgarte Pelayo, de acuerdo conun diseño arquitectónico con-cebido para distintos centros

poblados del estado Monagas. La inspección de la obra es-tuvo todo el tiempo a cargo de Horacio Garaván de la To-rre. Es un centro principal de estudios primarios y está dota-do de equipos modernos, tiene comedor, baños y otros sitiosde interés. Su nombre fue dado en honor al padre del Liber-tador Simón Bolívar y su primer director fue el profesor Jeró-nimo Velásquez. Es de mucha importancia para el municipioporque allí se ha formado la mayoría de sus pobladores.

Complejo Cultural Doña Matilde Espinoza de González

|MUNICIPIO| Aguasay


|DIRECCIÓN| Calle Páez cruce con calle Colón



Este complejo cultural fue fun-dado con la finalidad de ofre-cer los servicios de investiga-ción a los estudiantes, así co-mo ofrecer talleres y espaciospara el desarrollo de activida-des culturales del municipio.En este complejo se encuentraubicado un Infocentro depen-diente de la Red de Bibliotecasdel Estado Monagas, un salónartesanal, la oficina de Turis-

mo, la oficina de Promoción Cultural, la oficina del Cro-nista y la fonoteca entre otras dependencias.

Simón Bolívar, busto de la plaza de Periquitos

|MUNICIPIO| Aguasay


|DIRECCIÓN| Calles Bolívar, Páez, Monagas y Leonardo Infante



Imagen en forma de busto realizada en metal, que repre-senta a Bolívar con el rostro de frente, el ceño fruncido ycon vestimenta militar colocado sobre un pedestal de con-creto escalonado, cubierto con losetas de cerámica blanca,en cuya parte frontal hay una placa de identificación de laplaza y la fecha de construcción de la misma.

Ramón Pierluisi, promotor social

|MUNICIPIO| Aguasay


Nació en Aguasay en 1896 y murió en esta misma pobla-ción en el año 1978. Entre sus méritos destaca el haber si-do el fundador de la primera escuela de la localidad, la lla-mada Escuela 604, que en 1947 se convirtió en escuela



ción primaria y cuenta con 26 profesores. En todo el mu-nicipio existen diversos centros educativos de educación se-cundaria y primaria que por su labor a lo largo de muchotiempo, son considerados como parte importante del que-hacer de sus pobladores. Entre estas instituciones se puedemencionar la Unidad Educativa Ezequiel Zamora, ubicadaen Punta de Mata, cerca de la avenida Bolívar, que es unainstitución de educación pública que cuenta con una plan-ta estudiantil de cercana a los 2000 inscritos. Fue fundadaen el año 1983 y aún conserva su sede inicial. Otra insti-tución reconocida por los pobladores es la Escuela básicaRafael Villa Vicencio, que se encuentra en la calle Ayacu-cho de Punta de Mata. Es una escuela pública fundada en1959, desde esa época se dedica a la formación en edu-cación primaria y cuenta con 26 profesores. Existen entreotras escuelas de educación básica la escuela Alberto Ra-vell, la Centurión y la Doña Menca de Leoni.

Manuela Carrión, artesana

|MUNICIPIO| Aguasay


|DIRECCIÓN| Calle Guanipa cruce con calle Leonardo Infante

Artesana de origen aguasayenseque nació en 1916. Desde muypequeña aprendió el oficio deltejido y luego en 1936, cuandose introduce la fibra de curagua,aprende rápidamente todo elproceso de tratado de la fibra yel tejido. En el año de 1997 lo-gra el Premio Nacional de Arte-sanía dado por el Conac, a tra-vés del emblemático chinchorrode curagua y ese mismo año ex-pone en el salón de la Bigott.

Carmen Ramona Rodríguez, artesana


|DIRECCIÓN| Calle Juana La Avanzadora, antigua Azucena, casa n º 516

Originaria de este municipio na-ció el 16 de julio de 1915. Co-menzó el oficio de tejedora a laedad de cinco años, de la manode sus padres María Socorra Ro-dríguez y Félix Maestre. En el año1936 aprende a procesar la fibrade curagua que para entonces esexplotada por Susano Cedeño.El tejido de la curagua es una ac-tividad que se ha trasmitido degeneración en generación, porello Carmen Ramona crió a susonce hijos como artesanos en elprocesamiento de esta fibra.

Simón Bolívar, busto de la plaza de Tejero


|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tejero

|DIRECCIÓN| Calle principal, plaza Bolívar



Ezequiel Zamora

Representación realizada en metal en la que se observa alLibertador a medio cuerpo, con el rostro de fisonomía deli-cada dirigido al frente; los brazos flexionados y las manosapoyadas sobre la espada. Viste traje militar y sobre el mis-mo tiene colocada una capa. La imagen se encuentra sobreun soporte de concreto con acabado de granito rosado.

Rosalía Ramírez de Barreto, heroína de la independencia



Es una heroína poco conocidaque vivió y luchó junto a su es-poso e hijos en la guerra de laindependencia. El 11 de di-ciembre de 1814, el capitándon Crisóstomo Barreto, su es-poso, cae muerto en Maturín;posteriormente su hijo Luis Ba-rreto cae herido y es trasladadoa Los Pozos por sus hermanos,donde muere a los pocos días. Después de la destrucción deMaturín, doña Rosalía, se refugia en Santa Bárbara, dondeprestó todo tipo de ayuda a los enfermos y heridos. En estapoblación es apresada y descuartizada viva por los realistas.Esta insigne mujer fue también la madre del general José Je-sús Barreto, personaje que combatió al lado de José TadeoMonagas, Santiago Mariño, Antonio José de Sucre y otros.



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Trino Guevara, cronistaoficial



Nació en la localidad de SantaBárbara de Tapirín el 26 de fe-brero de 1940. Se graduó demaestro en 1960, especializán-dose en Ciencias Sociales. En1981 se graduó como profesoren Historia. Fue profesor hastael año 1988, fecha de su jubi-

lación. Durante las décadas de 1970 y 1980, se da a cono-cer como columnista y cronista de los diarios El Sol y ElOriental. En julio de 1996 es nombrado cronista oficial delmunicipio por la Cámara Municipal de Santa Bárbara.

Teresa de Jesús Maestre Carrillo, tejedora

|MUNICIPIO| Aguasay


Nació en Aguasay en el año de 1950, hija de Celsa Maes-tre, artesana que forma parte de la galería viviente en elComplejo Cultural de Maturín. Desde muy temprana edad sumadre la inicia en el oficio de tejedora, enseñándole todo elprocedimiento para obtener la fibra de la curagua. Realizachinchorros y elabora diversos tipos de manualidades y ador-nos utilizando como materia prima la fibra de curagua.

Centros educativos del municipio Ezequiel Zamora



En este municipio se encuentran dos centros de educaciónsuperior: el Instituto Universitario de Tecnología, extensióndel Instituto Tecnológico de Cumaná y la Universidad Nacio-nal Abierta. El Instituto Universitario de Tecnología se fundó

en el año 1993 en común acuerdo con las autoridades re-gionales y el Ministerio de Educación. En la actualidad estainstitución cuenta con una matrícula de 560 estudiantes; es-tá dotada de ocho laboratorios, una biblioteca y diez ofici-nas. Su sede fue construida sobre una estructura de cemen-to, con piso de granito, techo de zinc y vigas de metal. Seencuentra ubicado en la avenida Bolívar al lado de la escue-la básica Alberto Ravell, al final de la calle Monagas.

Otra de las instituciones de estudios superiores deeste municipio es la Universidad Nacional Abierta ubicadaen la calle Ezequiel Zamora. En ella se realizan estudios adistancia y el alumno sólo asiste a la presentación de exá-menes, a la búsqueda de asesorías o a retirar asignacionespuntuales de los profesores. En esta institución se tiene laoportunidad de estudiar carreras técnicas para el campopetrolero, industrial y agropecuario. La sede de este núcleocuenta con una estructura moderna en concreto, jardines,aulas amplias y frescas con sillas en forma de pupitres, pi-zarras acrílicas y buena iluminación.

Igualmente, podemos destacar los centros de en-señanza de niveles básico y diversificado dependientes delMinisterio de Educación, como por ejemplo la Unidad Edu-cativa Ezequiel Zamora, ubicada en Punta de Mata cercade la avenida Bolívar. La misma cuenta con una matrículaestudiantil de 1856 alumnos, 82 docentes, 98 empleadosdel área administrativa y 10 obreros. Fue fundada en elaño de 1983 y aún conserva su sede inicial. Otra institu-ción reconocida por lo pobladores es la Escuela básica Ra-fael Villa Vicencio, que se encuentra en la calle Ayacuchode Punta de Mata. Es una escuela pública fundada en1959, desde entonces se dedica a la formación en educa-



traje militar con decoraciones en relieve, charreteras y botashasta las rodillas. Tiene los brazos flexionados, la mano iz-quierda apoyada en la cintura y con la derecha sostiene la es-pada, atributo que lo identifica en su condición de luchador.Está colocada sobre un pedestal de forma rectangular reali-zado en concreto, escalonado, con una placa en la partefrontal en donde se destaca la identificación de la pieza.

Homenaje a Santa Bárbara de Tapirín en sus250 aniversarios, libro



Este libro hace una reseña histó-rica de la ocupación indígenaprevia a la época de la colonia,la fundación de Santa Bárbara deTapirín, la colonización europea,la época de la independencia ylos eventos más resaltantes del si-glo XX en esta comunidad, aña-diendo las caraterísticas de la for-mación geológica de toda estaextensa región. El autor, Trino Ra-fael Guevara, nació en Santa

Bárbara el 26 de febrero de 1940 y actualmente se desem-peña como cronista oficial del municipio homónimo. La obrase realizó en noviembre del año 2004, con motivo de la ce-lebración de los 250 años de la fundación del poblado deorigen misional por el fraile capuchino Casimiro de Boya.

Cayetano Farías e hijos, fábrica




|PROPIETARIO| Cayetano Farías Villarroel

Es una pequeña empresa dedicada a la elaboración de li-cores tradicionales. Este recinto fue levantado por el es-fuerzo de la familia Farías, quienes han logrado producir

dos licores de excelente cali-dad reconocidos en la región:el añejo Sabrocito y el anísPiache, a través de estos hancontribuido con el desarrolloeconómico de la región, so-bre todo en la zona oeste delestado Monagas. Con la fa-bricación de estos productos,han generado fuentes de em-pleo para los lugareños.

Nuestra Señora de los Dolores, imagen

|MUNICIPIO| Aguasay


|DIRECCIÓN| Parroquia Eclesiástica San José de Aguasay, frente a la

plaza Bolívar, calle Páez, cruce con calle Monagas



Figura que representa a Maríacomo exclamando aquel gritode dolor: “Oh vosotros, quecamináis, atended y ved si haydolor semejante al mío”. Tienelas siete espadas en su corazónque representan los doloresque ha fijado la tradición: pro-fecía de Simeón, la huida aEgipto, la pérdida del Niño Je-sús que permanece en el tem-plo en medio de los doctores,Cristo con la cruz a cuestas, lacrucifixión, el descendimientode la cruz y el entierro.

La imagen de la Virgende los Dolores, que acá se re-produce, data del año 1769 yfue traída por el misionero FrayManuel de la Mata al pueblo.Es venerada por los poblado-res del lugar y cada viernessanto se saca en procesión.



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Monagas Plant, S.A.



|DIRECCIÓN| Vía Santa Bárbara a Aguasay


|PROPIETARIO| Luis Migliore de Lucía

Se ocupa de acondicionar y germinar semillas para cultivarplantas con beneficios agrícolas. Es un centro de produc-ción de plantas jóvenes y órgano de consulta de los horti-cultores y fruticultores, para el mejoramiento de sus cultivos.Esta empresa suministra asistencia técnica gratuita, con unatecnología de avanzada, que sustituye al tradicional semille-ro. Se ha colocado a la vanguardia, en la producción deplantas jóvenes, lo que le garantiza a los agricultores sem-brar especies vegetales fuertes y sanas. Entre las plantas queofrece, se encuentran: la naranja, el aguacate, tomate, pi-mentón, lechuga, perejil, ají dulce y berenjena. Ha facilita-do proyectos de huertos familiares y granjas integrales, pa-ra elevar la calidad de vida de la población. Su estructurapresenta 10 galpones de hortalizas.

Rosalía Rodríguez, artesana


|DIRECCIÓN| Calle Juana La Avanzadora, antigua Azucena, casa n º 516

Nació en Aguasay el 20 de julio de 1956. Se inició comoartesana a la edad de los 4 años de edad, aprendiendo desu madre Carmen Ramona Rodríguez y José Rodríguez. Sutrabajo como artesana de la curagua ha sido expuesto endiferentes ferias nacionales e internacionales. Obtuvo en elaño 2002 el premio iberoamericano en España. Se desta-ca en la elaboración de chinchorros en curagua, sin embar-go, elabora manteles y muñecas en esta fibra. En la actua-lidad redesempeña como maestra en el arte del tejido de lacuragua. En el año de 2005 fue seleccionada fue seleccio-nada para participar en el premio Unesco y en el premio Bi-centenario de la Juramentación del Libertador Simón Bolí-var en el Monte Sacro 1805-2005.

Simón Bolívar, escultura de la plaza de Aguasay

|MUNICIPIO| Aguasay


|DIRECCIÓN| Calles Bolívar, Páez, Monagas y Leonardo Infante



Obra realizada en bronce por el artista monaguense JulioCesar Vera, en diciembre de 1997. En ella se representa alprócer de cuerpo entero, en posición pedestre, con el rostroladeado a la izquierda, cabello corto en relieve; vestido de

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En cumplimiento del Articulo 178 de la Constitución


24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de

Protección y Defensa del Patrimonio Cultural; la autoridad


protección y permanencia de los bienes aquí contenidos


LATRADICIÓN

ORAL

4

4 La tradición oral En este capítulo se tratan los testimonios orales y dis-cursivos sobre acontecimientos y conocimientos, significativos para una co-munidad en particular, que se transmiten de generación en generación mediante la narración oral: cuentos, cantos, rezos, leyendas o las recetascurativas o culinarias.


LA TRADICIÓN ORAL

88 89MUNICIPIOS AGUASAY-EZEQUIEL ZAMORA-SANTA BÁRBARA

LA TRADICIÓN ORAL

Cantalicio González, personaje popular

|MUNICIPIO| Aguasay


Cuentan en la comunidad que hace muchos años vivió jun-to a la Bajada Real de Guanipa, cerca de la quebrada Can-taliciera, Cantalicio González, un hombre que tenía la fa-cultad de espantar a cuanto perro llegaba al alcance de sumirada. Se dice que con tan solo señalar a un perro con sumano, éste salía corriendo y llorando con el rabo entre laspiernas. Cantalicio vivía a la orilla de la quebrada, por esose le conoce al lugar con el nombre de la Cantaliciera. Enla quebrada tenía su casa y su conuco. Su habilidad paraahuyentar a los perros era tal que se dice que cuando Can-talicio entraba al pueblo, todos se enteraban porque veíancorrer a los perros, ladrando y ahuyando de espanto.

Jabón de sebo

|MUNICIPIO| Los tres municipios

La elaboración del jabón de sebo es una receta que ha pa-sado de generación en generación y no se sabe exactamen-te en donde se originó, aunque muchos de los pobladoresde estos municipios aseguran que su invención tuvo que vercon la necesidad del aseo personal y el de la ropa, para ale-jar las enfermedades de la piel. Para elaborar este jabón senecesita grasa de ganado o sebo como se le conoce co-munmente. El proceso de elaboración se inicia quemandoalgunos trozos de madera verde hasta obtener ceniza rica ensosa que se mezcla con agua y se filtra através de envasesprovistos de grama o paja. De este procedimiento se obtie-ne lo que se denomina localmente como lejía, que luego dehervirla con el sebo del ganado durante varias horas, gene-ra una masa compacta, que se extiende sobre una mesa yantes de enfriar se corta en trozos. Cuando estos trozos seenfrían cada uno es una pastilla de jabón. Era común agre-gar creolina a la mezcla en el caldero después de retirarlodel fuego y antes de que compactara porque se considera-ba que la creolina era un excelente desinfectante para el tra-tamiento de enfermedades de la piel. Se cuenta que cadapedazo de jabón elaborado de esta forma artesanal, eravendido a un real todavía hasta mediados de la década de1970 y por eso era conocido como jabon de a real.

Dulce de merey


Entre la dulcería criolla, el dulce de merey es uno de los quemás caracteriza a estos municipios. Para su preparación seutiliza 1 kg de merey maduro, 11/2 kg de azúcar morena o pa-pelón, 4 tazas de agua y clavos de especias. Se lavan tres ve-ces los mereyes en abundante agua, se les saca el corazón yse exprimen bien hasta obtener todo su jugo, se mezcla elmerey triturado con el azúcar o el papelón, el agua y los cla-vos de especias y se lleva al fuego durante 40 minutos. Cuan-do la mezcla ablande y esté lo más oscura posible, se retirandel fuego, se dejan enfriar y ya está listo para ser degustado.

Siete piedritas


Fue una tradición que con el pasar de los años se perdióentre los pobladores de estos municipios pero que aún esrecordada por las personas de mayor edad. Se acostum-braba que cada domingo de Resurrección, cuando lascampanas de la iglesia repicaban a las 8 de la mañana,cada persona recogía siete piedritas, con la creencia deque jamás le faltaría dinero para satisfacer sus necesidadesdurante ese año y hasta el próximo domingo de Resurrec-ción. Las siete piedritas simbolizaban los siete días de laSemana Santa y eran recogidas en el momento en que so-naban las campanas. Para que surtiera efecto, las piedraselegidas debían ser lisas y se guardaban en el fondo de losbaúles, hasta el año siguiente cuando eran cambiadas porotras nuevas recogidas en la misma fecha.

Árbol la Josefina

|MUNICIPIO| Aguasay


Se cuenta que en la plaza de Aguasay existió un árbol quetenía una frondosa copa que resplandecía durante todo elaño con un hermoso colorido ante la luz del sol. Su copaera comparada con una hermosa cabellera. Pronto los ha-bitantes del poblado bautizaron al árbol como la mata deJosefina. Ese árbol además, era uno de los más altos del lu-gar y por ello era empleado año tras año para realizar laquema de Judas. Muchos cuentan cómo la gente concurríarespetuosamente a recoger el encargo del testamento deja-do por el apóstol traidor, texto en tono de broma con el quese ridiculizaban las acciones de personajes de la localidad,la región y el país. Este árbol desapareció debido a lastransformaciones de la plaza.

Lavanderas de antaño


Es muy recordado el tiempo en que las mujeres se iban alavar a los ríos o manantiales. se iban en grupos llevandola ropa sucia en burros o envueltas en una sábana sobre lacabeza. Existen sitios que aún hoy se evocan en el munici-pio Santa Bárbara como Rabo de Iguana en el río Quere-gua, Agua Fría, Rabanal y en la temporada de lluvia mu-chas mujeres lavaban en las aguas de la quebrada SantaElena y Laguna Grande. Estos sitios eran conocidos comolugares exclusivos para la faenas de limpieza de ropa.

Las mujeres bajaban en grupos numerosos paraprotegerse de los zorros que abundaban en la zona. De le-jos se observaban manchas blancas sobre los arbustos,pues servían de tendedero. Para el lavado de la ropa utili-zaban una costilla de res, un palo grueso, jabón de sebo ya falta de éste, se utilizaban hojas de lechosa o de clavelli-no. Cuando hacía falta agua para cocinar y beber, los hom-bres se colocaban baldes en la cabeza, si era mucha lacantidad la recogían en grandes recipientes y la colocabana los costados de algún burro.

Originaria de Aguasay, María Hernández nació en1860 y murió a finales de la década de 1950. Fue una delas personas más populares del sector. Era muy querida porlas amas de casa ya que lavaba, planchaba y se ocupabade los oficios del hogar de la gente del poblado por encar-go. Diariamente se le veía recorrer la localidad para reco-ger la ropa sucia, que luego llevaba hacia la quebrada deLa Trasera. Su trabajo era solicitado a diario debido a suresponsabilidad y habilidad para hacer que cualquier pie-za de ropa luciera pulcra y brillante.


LA TRADICIÓN ORAL

extiende al sol para que quede bien seca. En el municipiose conoce al casabe como cazabe, con Z, porque se diceque esta palabra en la región es de origen chaima y en eseidioma carecía del sonido propio de la S. Existe la costum-bre de ofrecer la primera torta del casabe en honor a San-ta Clara, para que el sol sea radiante y no llueva. Tambiénse cuenta que quien visite la cocina primero, se gana estatorta de casabe. El casabe es un producto de origen indíge-na, muy extendido en toda la geografía venezolana. es muycomún ver todavía en muchos poblados y caseríos de Vene-zuela, los implementos para la elaboración de esta particu-lar torta como el budare para cocinarla, el sebucán paraexprimir la masa rallada de la yuca, el manare para cernirsu harina, las maras y la troja. Por su parte, la yuca no fal-ta en ningún conuco. Incluso la corteza obtenida del raspa-do de la yuca, se utiliza para alimentar a los cochinos yotros animales domésticos. Además del casabe, con la yu-ca se hacen en esta región del país, los alimentos conoci-dos como el moñeco, el jau-jau y la naiboa. Vinagre de ají picante


Es un condimento para casi todas las comidas y es muy co-mún verlo servido en todas las mesas. Para su elaboraciónse requiere de una botella o garrafa a la que se le agregaají chirel, leche o suero de queso y aliños como el oréganoy el cilantro. Los hombres y mujeres de estos municipios sonexpertos en saber qué vinagre de ají picante está bien hechocon sólo verlo.

Luis Felipe Salazar, amansador de caballos



Era muy conocido por entrenar caballos, mulas y burros. Sufama era tal que se extendía a muchas poblaciones del es-tado Monagas. Guardaba celosamente el secreto de cómoamansaba a estos animales y aunque algunas personaspresenciaban el proceso, nunca se supo qué oración o in-cluso qué encanto pronunciaba para dejarlos mansos yobedientes. Muchos recuerdan que los animales amansa-dos por Luis Felipe, saludaban con la cabeza y se inclina-ban reverentes frente a las mujeres cuando pasaban delan-te de ellas. Luis Felipe les inculcaba además normas decomportamiento y les enseñaba a caminar en paso de tro-te. De su casa, situada en la calle Mariño, salían mansitosy al paso que el dueño quisiera.


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Susano Cedeño

|MUNICIPIO| Aguasay


Nativo de Aguasay, fue conocido por todo el pueblo comoel padre del cultivo de la curagua. Se cuenta que en unosde sus viajes a Ciudad Bolívar realizó una parada en el po-blado de Las Colmenas, del río Chive, en el estado Anzoá-tegui. Estando allí observó a unos campesinos que estabanpreparando unos cordeles para pescar, empleando una fi-bra que él nunca había visto. Indagando qué clase de hiloera ese, le informaron que se trataba de una fibra que sa-caban de una planta, lo que aumentó su curiosidad al pun-to de preguntar cómo y de cuál planta la obtenían. Fue asícomo Susano aprendió a trabajar la curagua, que es comose llamaba esa planta de donde los campesinos obtenían lafibra y ellos le regalaron las primeras semillas que luego Su-sano sembró en su conuco ubicado en la quebrada de Pue-blo Viejo. El éxito de sus cosechas garantizó la entrada y usode la curagua en Aguasay en los primeros años del siglo XX,por ello se recuerda a Susano como el padre de la cura-gua en Aguasay, población en la que falleció en 1979.

Lagunita de Aguasay

|MUNICIPIO| Aguasay


|DIRECCIÓN| Entre las urbanizaciones El Parque y José Manuel Cova,

cerca del colegio Fe y Alegría

Con el desarrollo urbanístico de Aguasay, muchas de las refe-rencias naturales que existían en el pasado reciente de esta co-munidad, han sido absorbidas por la leyenda, convirtiéndoseen lugares para la nostalgia de los habitantes de mayor edad.Uno de esos sitios es el conocido como La Lagunita, un espa-

cio que ahora ocupan dos urbanizaciones y una escuela. Sele llamaba de esta forma porque ahí existía un pequeño reser-vorio de agua que fue de gran importancia en el pasado, puesen época de verano, cuando el agua era muy escasa, el sitioservía como espacio para la recreación. Como su lecho eraarenoso en el mismo se realizaban diversas actividades depor-tivas y de entretenimiento, como carreras de bicicletas, luchasy otros juegos. En época de invierno, debido a las abundan-tes lluvias, se llenaba completamente de agua, alcanzandouna profundidad de casi 2 m y en torno a esta pequeña lagu-na se reunían los más jóvenes a bañarse. Cuentan que susaguas eran muy limpias y en las orilas crecían muchas plantasde chaparro que mantenían fresco el sector. Algunos cuentanque en las noches, la lagunita era sitio de encuentro de pare-jas de enamorados que se encontraban a escondidas.

Casabe


Este alimento es un tipo de torta,muy plana, que se obtiene de layuca mediante un laborioso pro-ceso manual y que es empleadocomo acompañante de muchascomidas y platos tradicionales yse consume en los tres munici-pios. Para elaborar el casabe sepela y raspa la yuca, se lava yluego se ralla, bien sea de formamanual o industrial, obteniendouna masa húmeda, que despuésse prensa para extraer el exce-dente de agua obteniendo así laharina de la yuca. Luego estamasa se coloca en una hornalla,que es un horno fabricado enbarro y aripo con una enormeplancha de metal en su superfi-cie, donde se extiende la harinaque se compacta por acción delcalor, convirtiéndose en unaenorme galleta. Se cocina a fue-go lento con leña y después se


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Eclipses de luna


Los indígenas chaima-cumanagoto, que es una cultura ori-ginaria que habitó la zona, tenían muchas leyendas quepasaron a formar parte de las creencias de los actuales po-bladores. Entre ellas se encuentra la relacionada con loseclipse de luna, que eran interpretados como el despertarde la luna tras un profundo sueño y en ese momento, re-sultaba peligroso ser alcanzado por el eclipse o ser toca-do por alguien, ya que la luna se podía enfurecer. Tambiénexistía la creencia de que el eclipse de luna eran sucieda-des echadas a su cara de la misma, por lo que había quelimpiarla barriendo el patio de la casa.

Para muchas personas, el eclipse de luna implicabauna mayor vigilancia, pues al ocultarse venía la oscuridadtotal que atraía por instantes a los malos espíritus y a losanimales feroces. También era el momento en que según secuenta, se abrían las puertas al mundo de los muertos. Laocasión exigía mantenerse en guardia formando algarabíascon palos, golpeando cuanto objeto había alrededor y ha-ciendo ruido hasta tanto terminara el eclipse.

Buñuelos de yuca


Esta merienda era tradicional en época de Semana Santa yse servía como complemento del menú diario, aunque aho-ra se consume todo el año y generalmente como postre. Su

elaboración depende de las preferencias de cada quien, hayquienes los preparan con yuca pero también se hacen conñame y mapuey, ingredientes que se muelen, se mezclan y sepreparan pequeñas arepas o bolas que después se sofríen yse sirven con miel de caña.

El buñuelo de yuca es uno de los postres más reco-nocidos en nuestro país; son suaves bolitas de yuca bañadasen jarabe de papelón, muy fáciles de preparar y de sabordelicioso. Se utiliza 1 kg de yuca sancochada, azúcar, sal,aceite y ½ panela blanca. Se cocina la yuca y se obtiene unamasa suave, se le agrega sal y azúcar, se amasa bien, se for-man bolitas uniformes y se fríen en abundante aceite biencaliente, hasta que se doren, se colocan en bandejas y se es-polvorean con azúcar y se bañan con jarabe de papelón.

Fantasma de Bobby Johnson



Se cuenta que en el año 1955, una familia de origen nor-teamericano se alojó en la urbanización de Campo Rojo. Enesta familia había dos niños, uno llamado Bobby de doceaños y el otro Stewart de nueve años. Una tarde los espososJohnson asistieron a una fiesta y dejaron a los niños en la ca-sa. Éstos comenzaron a jugar y para ello tomaron unas ar-mas que su papá coleccionaba. Bob agarró una para él y leentregó otra a su hermano Stewart, quien apuntó a su her-mano mayor y apretó el gatillo causándole la muerte de ma-nera accidental. Después de ello, a los cuatro o cinco añosaproximadamente, la familia Johnson se marchó a su país deorigen y la casa fue ocupada luego por dos familias, unadespués de otra. Cada una de ellas observó tantos fenóme-nos espeluznantes que no pudieron mantener ocupada la ca-sa por más de unos cuantos meses. En los años que siguie-ron la casa no volvió a ser habitada. Muchos dicen que en-tre sus ruinas todavía ronda el fantasma de Bobby Johnson.

Ramón Velásquez, personaje popular



Conocido como cabezón, ramón Velásquez era un hombrede mucho humor e ingenio. Se cuenta que durante el go-bierno de Marcos Pérez Jiménez, hubo un toque de quedaque fue burlado por este ingenioso habitante de Santa Bár-bara. Se cuenta que la noche del toque de queda, su mu-jer entró a la sala y tan pronto abrió la puerta, encontró aRamón ahorcado de la viga del techo con la lengua afue-ra. Ante el horrendo cuadro la esposa salió gritando por elpueblo: “¡se ahorcó Ramón, se ahorcó Ramón!”

La noticia corrió de casa en casa y minutos después,casi todos los habitantes del pueblo que estimaban mucho aRamón, se congregaron frente a la casa del ahorcado olvi-dándose del toque de queda. Pero el colgado estaba dentrode la casa recibiendo a la gente que llegaba mostrándoles elnudo falso que había hecho y la extensión de la soga que lomantenía sujeto de la cintura a la viga del techo. Todos reíanante aquella ocurrencia que había alborotado al pueblo.

Personajes del cultivo de caña de azúcar

|MUNICIPIO| Aguasay


|DIRECCIÓN| Zonas acuíferas del río Guanipa

El cultivo de caña de azúcar fue una actividad muy impor-tante durante el siglo XIX y hasta mediados del siglo XX.Aún se recuerda las mesetas de cañas que se sembraban alo largo y ancho del río Guanipa, gracias al trabajo de to-da la comunidad. Los cultivadores de mayor relevanciafueron Ambrosio Cova, Horacio Guzmán, Calixto Guzmány Celestino Pérez. Durante mucho tiempo a los pobladoresde Aguasay se les conoció como los chupa caña debido a

su dedicación en la producción de caña de azúcar. Secuenta que la siembra y recolección de este rubro, era mo-tivo de alegría entre los pobladores, quienes decían cuan-do iban a la siembra o a la cosecha: “por ahí viene el gua-rapo de papelón y el melado de caña”.

Torta de pan


La torta de pan es un verdaderomanjar. Es costumbre entre lasfamilias guardar los panes quevan quedando duros para reali-zar este postre. Para su prepara-ción se debe contar con 3 hue-vos, 6 panes duros sin concha, 1litro de leche, 3 cucharadas demantequilla, 2 1/2 tazas de azú-car, una copita de brandy, ½ ta-za de pasitas. Para elaborar elcaramelo se utiliza una taza deagua y 2 tazas de azúcar.

Se bate la mantequilla hasta que quede cremosa,se le agrega el azúcar poco a poco, los huevos y el pan re-mojado en leche, el brandy y la vainilla. El caramelo se ha-ce en la tortera, se le agrega la preparación y se lleva alhorno, por unos 30 minutos aproximadamente.

Barberos



Fueron muchos los barberos que trabajaron en este munici-pio. Por lo general recibían a los clientes en sus casas, sinembargo, otros preferían tomar sus artículos en una maletay recorrer el pueblo ofreciendo sus servicios. Los cortes decabello que se realizaban eran los llamados corte de totu-ma, corte cuadrado, semi cuadrado, entre otros. Entre losbarberos más recordados se encuentra Juan Cancio Gon-zález, Severiano Hernández y Luis Ramón Padilla que es eldueño de la Barbería Monagas en la calle Sucre.


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Papelón con limón


Esta bebida es tradicional en todo el país y es muy aprecia-da por toda la comunidad de los tres municipios, por su ex-quisito sabor y fácil preparación. En su elaboración se em-plean limones maduros, papelón, hielo y agua. Se rallabien el papelón, se exprimen los limones, se mezcla el jugode limón con el papelón rallado y se completa con agua.Esta bebida se sirve bien fría y con hielo.

Bongueros o comerciantes ambulantes


Antaño los comerciantes realizaban diversos recorridos a lo-mo de burro, por todos los pueblos y caseríos de estos mu-nicipios, vendiendo productos como telas, víveres, adornos,jabones, velas o cualquier artículo indispensable y de usocotidiano. Ellos acostumbraban mostrar la mercancía casapor casa y algunas veces también permitían a los lugareñosusar a sus burros como medio de transporte. En la región so-lía llamarse bongueros a estos comerciantes ambulantes.

Empanadas


Este rico pastel de harina rellenoes tradicional en los tres munici-pios, por lo general se come enlos desayunos y cenas. Para suelaboración se requiere de hari-na de maíz, agua, sal, aceite,pollo, carne o pescado, carao-tas o queso. Se prepara la ma-sa, se extiende en forma de telasobre un papel plástico, para re-llenar se le coloca en el centroun guiso de carne o pollo, o en

su defecto queso, jamón, ca-raotas negras cocidas o cual-quier otro alimento y se doblala masa encerrando el relleno,confiriéndole la característicaforma de media luna. Se fríepor ambas caras en aceitebien caliente y se sirven.

Manantial La Paila



Fue una fuente de agua natural que surtió a los pobladoresdel municipio. Se cuenta que muchas personas iban a este lu-gar a buscar agua, a bañarse o lavar. Este manantial desem-bocaba en la quebrada La Rosalia que también era usadopor las mujeres de la época para lavar su ropa y también pa-ra satisfacer las necesidades de gran parte de la población.

Con la llegada del acueducto, este manantial lla-mado La Paila, fue abandonado. La tala y la quema termi-naron por hacerlo desaparecer.

Serenateros


Esta costumbre se encuentra en desuso y sólo se recuerdacomo un sentimiento que solía interpretarse con canto du-rante la noche en honor a una mujer amada y acompaña-do con la guitarra. Los serenateros por lo general se hacíanacompañar de uno o más amigos y andaban sigilosamentede tal forma que no se notara su presencia hasta que elcantante dirigiera su melodía al balcón o ventana de la ha-bitación donde dormía su amada. La norma social imponíaque se les diera las gracias, es decir, que la mujer a la cualestaba dirigida la serenata, abriera su ventana e hiciera unamanifestación de agradecimiento, pero no siempre ocurríaasí, ya que en algunas ocasiones, los serenateros podían re-cibir la desagradable sorpresa de un balde de agua o mu-cho peor, el contenido de una bacinilla como muestra delrechazo de la mujer o de los padres de la homenajeada.


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Leyenda de los tres moriches

|MUNICIPIO| Aguasay

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Pulvia

Se cuenta entre los pobladores de La Pulvia, que hace mu-chos años atrás, en la zona conocida como los Caños Me-draneros, existía un terreno provisto de un tupido morichalen el que se cuenta, había tres matas en particular, dispues-tas en triángulo una respecto a la otra, que se alejaban lar-gas distancias y a los pocos días de su ausencia regresabana los Caños Medraneros. Esto suscitaba inquietud y miedoporque se decía que el caño de gran profundidad que seencontraba próximo a los morichales estaba encantado. To-davía se comenta este extraño suceso que se repitió duran-te mucho tiempo en la tierra que ahora forma parte de lapropiedad de Luis Miguel Moretty, un lugar donde el gana-do pasta tranquilamente y en el que existieron tres moricha-les que salían de paseo por toda la región.

Taller Chacín

|MUNICIPIO| Aguasay


|DIRECCIÓN| Entrada vía Santa Bárbara, calle José Tadeo Monagas

En el municipio existe un lugar en donde la gente acostum-bra reunirse para realizar tertulias respecto al acontecer dia-rio, se llama el taller Chacín. Es de un aguasayero que

siempre dispone de sus espacios para conversar con la gen-te de la población. En el lugar se comenta lo ocurrido du-rante el día y al mismo acuden los pobladores en busca deinformación. Hoy en día es un poco difícil encontrar en lospueblos un sitio fijo de tertulias, por ello y porque ya formaparte de la cotidianidad de la localidad, este sitio es valo-rado por los habitantes de Aguasay.

Cuajado de pescado


Este delicioso plato se prepara en Semana Santa. Para supreparación se debe contar con 1 kg de pescado salado,una docena de huevos, 4 plátanos maduros, 1 kg de papas,aliños, pimienta negra y aceite onotado. Se remoja el pesca-do de un día para otro para quitarle la sal, se lava varias ve-ces y se sancocha; al enfriar se desmecha y se le colocan losaliños con la pimienta. A parte se fríen los plátanos, se san-cocha la papa, se cortan y se dejan en un recipiente; se ba-ten las claras de huevos a punto de suspiro, se le agreganlas yemas y un poco de harina al molde engrasado, se vier-te la mezcla de huevos, luego los plátanos, las papas, el pes-cado y la mezcla de huevos, se lleva al horno por 30 minu-tos. Se acompaña con cazabe o arroz.

Comadronas o parteras


A principios del siglo XX eran mu-chas las mujeres que ejercían laactividad de comadronas o parte-ras. Oficio que se aprendía demujer a mujer, de una generacióna la otra. En la mayoría de los ca-sos el inicio de las parteras se de-be a la emergencia de ayudar auna mujer en proceso de parto yno se encuentran médicos en lazona. El inicio de una partera na-ce de un profundo sentimiento desolidaridad y amor a la vida.

En Aguasay esta práctica se realizó hasta mediadosdel siglo XX. Entre las comadronas más conocidas se encuen-tran Erminia Durand, Telésfora Carvajal, Tomasa Vellorín, Di-mas Cermeño y Rosa Callaspo. Fueron las primeras manosen sostener a muchas personas que habitan estos municipios.Se acostumbraba entre las parteras colocar una vela encen-dida a San Ramón y decir la frase puja comaíta.

Muchas parteras, con la llegada de los médicos ru-rales, recibieron un curso para continuar asistiendo a lasmujeres de esta zona, entre las que se recuerdan se en-cuentra la ya nombrada Tomasa Vellorín, quien trabajó enla medicatura rural. En Santa Bárbara se recuerda a gran-des parteras como doña Francisca, Matilde de Rangel, Pe-tra Isabel Rangel, Narcisa Blanco y Ramona Pérez. En la ac-tualidad las parturientas son atendidas en la medicatura.


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Personajes populares de Aguasay

|MUNICIPIO| Aguasay


Desde hace mucho tiempo han existido una cantidad de per-sonajes que por su jocosidad o su forma de ser son recorda-dos por todos los pobladores del municipio. Entre los másdestacados se encuentra Luis Cáceres quien se ganó la sim-patía de todos por recorrer todo el pueblo llevando la infor-mación y pregonando las noticias más importantes del pue-blo. También se recuerda la presencia de Eduvigis Montes deOca quien vino de San Joaquín, estado Anzoátegui, y se es-tableció en Aguasay. A través de su cuatro se hizo famoso yse ganó la popularidad y el cariño del pueblo. Todas las tar-des y hasta altas horas de la noche, las personas llenaban laesquina de don Eduvigis para escuchar sus anécdotas, cha-radas, sus salidas jocosas y oírlo tocar su cuatro.

Otro personaje querido por el municipio fue FelipeLópez quien era el mandadero de muchas personas del pue-blo y siempre tenía un buen consejo para quién se lo pidie-ra. Era monotemático en cuanto al amor, cargaba todo eltiempo un cuaderno y la llenaba de nombres de cuanta mu-jer tropezaba en su camino y las inscribía en una lista comosu esposa para el harén que prepararía para el año 2020.Nadie se olvida de Ramón Tempo, originario del estado An-zoátegui, se dedicó todo su tiempo al oficio de rayandero,su trabajo diario, daba por el de dos mujeres de las mejoresen el oficio. Era de origen kariña de los lados de Merecuraly llegó al pueblo a principios del siglo XX. Su valor a la co-munidad estriba en el buen ejemplo para el trabajo.

Juan Antonio Ortiz, nativo del pueblo Soledad delestado Anzoátegui, llegó a este municipio desde muy joven.Viviendo en Aguasay aprendió el oficio de agricultor laborque desempeño a lo largo de su vida, también fue peluque-ro y se destacó por su colaboración en la enseñanza de lasmatemáticas a los estudiantes del poblado. La gente lo re-cuerda por su activa participación en las diversas festivida-des y celebraciones que se organizaban. Fue ejecutante delcuatro de la agrupación Serenateros de Aguasay.

Josefita de Delgado fue un personaje popular muyrecordado por la comunidad; según se cuenta, era capazde recordar la fecha de nacimiento, la hora y la fase lunarde cada uno de los pobladores. Muchos decían que eramás exacta la información de ella que la de cualquier regis-

tro, por ello muchos atinaban a decirle la cronista o regis-tro civil. Ella murió a finales del siglo XIX. El Caribe de Brí-gida, era un indígena que, según se dice, era descendientecaribe que fue adoptado por una mujer llamada BrígidaDelgado quien lo albergó y le dió casa a cambio de peque-ños trabajos en el hogar. Realizaba mandados o compras atodos los pobladores. Se cuenta que solía molestarse cuan-do le decían la frase de no me pegue madrina singazón. Sinembargo, nunca decía que no a ningún favor que podía re-alizar. Cuando murió mucha gente lo lloró porque se habíaganado el cariño de todos. Nunca se supo su nombre porello le decían El caribe de Brígida.

En el barrio El Guarapal se recuerda a Juan Ortiz yBernaldino Medina, quienes eran agricultores de oficio, an-daban con una vejiga llena de alcohol para brindar con sucompañero Guachinango que era obrero y vivía inmediata-mente a la subida de La Teresera, sector Guanipa. Ellosconstituyeron un trio de aguinaldos y con su siriaco decem-brino despertaban al pueblo al son de canciones tradiciona-les. Generalmente escogían el cruce de las calles para can-tar y así invitar al sector para que los acompañara. TomásCermeño es otro personaje popular de Aguasay que se hizopopular en el pueblo, gracias a la elaboración del muñecoalusivo a Judas. Cada Semana Santa montaba a su muñe-co en un asno y lo paseaba por toda la población, pidiendouna contribución a las personas, para luego quemarlo el do-mingo de Resurrección. Antes de quemarlo convocaba a to-das las personas y de forma muy pintoresca y graciosa pro-cedía a leer el testamento del muñeco a la comunidad. Gra-cias a este personaje la comunidad continuó con estatradición. Falleció en el año 1994.

Adolfo Aguilar, nació en Aguasay en 1920 y en estalocalidad cursó sus estudios de primaria, después se fue a tra-bajar a la capital y se desempeño en numerosas instituciones,donde se hizo muy famoso por las acciones sociales a favorde la comunidad. En Aguasay fue prefecto del municipio en-tre 1946 y 1948, su acción social se extendió por toda la mu-nicipalidad, creando nuevas fuentes de empleo y promovien-do la fundación de escuelas y puestos de salud. Fue elegidoprefecto por destacarse en la promoción de iniciativas comu-nitarias, labor que se extendió aún incluso después de su par-ticipación como funcionario público, por ello una de las pla-zas de este municipio lleva el nombre de este ciudadano quees recordado por los pobladores como un destacado lucha-dor social y uno de sus personajes emblemáticos.


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Dulceras de Aguasay

|MUNICIPIO| Aguasay


Entre las mujeres que realizan dulces en el municipio se re-cuerda con mucho cariño a Vicenta Cermeño, quien nacióen el poblado de Aguasay a comienzos de la primera déca-da del siglo XX. Fue una de las mejores panaderas y dulce-ras; todos los domingos elaboraba gran cantidad de panesde horno. También cocinaba dulces entre los cuales pode-mos mencionar sus roscas de maíz pilado, bombones de al-midón y sus célebres empanadas de plátano. El pueblo la re-cuerda porque todas las cosas que elaboraba eran reciénhechas y fue tanto la fama que tuvo que los domingos no sedaba abasto para atender la demanda de todos los aguasa-yenses. Murió a finales de 1990.

Luisa González, célebre matrona de principios delsiglo XX, era una mujer muy trabajadora en la fabricación dejabón de sebo y además gozó del aprecio del pueblo por losdulces que preparaba para las meriendas dominicales, infal-tables para los pobladores de Aguasay. No tenía necesidadde salir a vender sus ricas golosinas, ya que las personasiban a su casa a comprarlos; entre los dulces más recorda-dos se encuentran las roscas de maíz pilado y las conservasde almidón. Murió a la edad de 80 años.

Albañiles y carpinteros


Tanto los albañiles como los carpinteros desempeñaron unpapel importante a la hora de la consolidación de estospueblos y caseríos. Para finales del siglo XIX, los carpinte-ros eran los encargados de las construcciones de muchascasas, ya que la mayoría de las viviendas eran de bahare-que y madera. Luego ya con la entrada de nuevos materia-les de construcción en el siglo XX, el oficio de albañil tuvosu lugar e importancia dentro de las comunidades. EnAguasay se puede recordar a destacados albañiles, entrelos pioneros se encuentran Pedro María Valero y EduardoAzócar. Los albañiles son personajes importantes para lacomunidad, ya que a ellos son piezas fundamentales en lafabricación de sus viviendas.

Las construcciones levantadas en Aguasay a finalesde la primera mitad del siglo XX eran de madera y tierra,aquí radica la importancia de los carpinteros en el pueblo,entre los cuales podemos recordar a don Luis Felipe Valeroy sus dos hijos Desiderio y Diego Velásquez; Pedro MaríaValero, Eduardo y Rafael Azócar, quienes trabajaron entrelos años de 1920 y 1950, posterior a ellos fueron muchoslos ebanistas y constructores que surgieron.

Ron de culebra


Es un preparado al que se le atribuye cualidades curativas.Se prepara con una culebra conocida como bachaquera, lacual es introducida en una botella a la que le agregan ronblanco, luego de muchas contorciones, la culebra expulsapor la boca una sustancia sanguinolenta que es la que sesupone, le otorga poder curativo a la bebida. Mientras ma-yor sea el tiempo de conservación del ron, mayor es su efec-tividad como medicamento. Es utilizado como antídoto con-tra las mordeduras de culebra, para curar heridas contusas,golpes y fracturas de huesos. Se frota una porción de ésteen la parte afectada, junto con palma de piña pisada y altranscurrir los días se observa una notable mejoría.


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k de tocino, alcaparras, aceitu-nas, pasas, huevos, aliños, acei-te onotado, hojas de plátano ypabilo. Para la elaboración delguiso se coloca en una olla lacarne de res, el cochino y el toci-no, que deben ser sancochados;estas carnes se cortan en trocitospequeños; se pica el aliño parasofreírlo con la carne y se leagregan los condimentos. Seprepara la masa y se estira sobreuna hoja de plátano, se colocael guiso y se adornan con aceitu-nas, pasas, alcaparras, huevossancochados y picados en rue-das, se envuelven en hojas decambur, se amarran con pabilo y

se cocinan por 30 minutos, se retiran del fuego y se comenacompañadas de casabe y si se desea con ají picante.

Historia de la llegada del primer avión a Santa Bárbara



Se cuenta que el día de la inauguración del aeropuerto deSanta Bárbara fue una conmoción general en la localidadporque por primera vez, muchos de sus pobladores vieronaterrizar un avión bimotor de la compañía de correo LaPanamericana. Se recuerda que para ese día asistió muchagente y en medio de aplausos se le dio la bienvenida al pri-mer aeroplano. Esto ocurrió en el año 1944. Los avionesque durante los primeros años de funcionamiento del aero-puerto prestaban servicio aéreo, pertenecían a las compa-ñías aéreas Tata y Avensa.

Fundación del poblado La Inglesa

|MUNICIPIO| Aguasay

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Inglesa

|DIRECCIÓN| Carretera Aguasay, bifurcación Altamira hacia Arenal I



Este poblado se caracteriza por ser una zona artesanalpor excelencia y su economía se basa en la venta de es-tos productos. Se especializan en la fabricación de ceste-ría, de chinchorros y decoraciones para las casa elabora-das con fibras de la zona.

Vecindad que se encuentra un poco alejada de lavialidad del municipio, fue fundada en 1960. Su fundacióncomo pueblo se llevó muchos años, debida a que los habi-tantes del sector que eran productores agropecuarios, viví-an muy alejados unos de otros. Los lugares ocupados sonBogarín, El Zamuro y La Panchera.


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Jalea y dulce de mango


Esta popular y tradicional receta es uno de los dulces máspreciados en los tres municipios. Para su preparación es ne-cesario contar con mangos verdes, lavados y pelados, azú-car al gusto y clavitos dulces. Se colocan los mangos a her-vir en una olla con suficiente agua que tape los magos,agregar el azúcar y los clavitos, esperar a que cambie decolor y espese el dulce, apagar y dejar reposar. Si desea de-gustar de la semilla del mango o pepa, se sirve completo;si sólo quiere la jalea se toma cada mango con guantesplásticos y se extrae toda la pulpa, luego se tritura con untenedor y se pone de nuevo a hervir hasta que compacte unpoco. Se sirve en un molde y se deja enfriar. En la comuni-dad de Santa Bárbara se le agrega dos cucharadas de vai-nilla y se colocan en una bandeja tapada con plástica trans-parente y al día siguiente se cortan las porciones de jalea.

El dulce de mango se hace con 1 kg de mangos, 1kg de azúcar, 1 cucharadita de vainilla y 3 tazas de agua.Se pelan los mangos y se le agrega el azúcar, el agua y lavainilla; se coloca la olla en la cocina por media hora a fue-go moderado, se retira del fuego y se deja enfriar.

Bailes de gala

|MUNICIPIO| Aguasay


Se recuerda entre las personas mayores, los bailes de galaque en el Aguasay de ayer se realizaban. Se dice que nadieiba a un baile al cual no había sido invitado. Estas fiestas so-lían hacerse el 19 de marzo de cada año, en honor al pa-trono del pueblo. Las damas acostumbraban sentarse de unlado de la fila y los caballeros en otra. Al comenzar la músi-ca, los hombres buscaban a su pareja por lo general entredamas conocidas, las cuales usaban sus mejores trajes parala fiesta. Las casas de familias de mejor nivel eran los espa-cios predilectos que se destinaban para tal fin, destacabanlas familias Maneiro, Hernández, Espinoza, Pierluisi, Gueva-ra, Pérez Mendoza, Hurtado, González y Domínguez, entre

otras. En los bailes no se ingerían bebidas fuertes ya que seconsideraba impropio para las mujeres y sólo tomaban unrefresco o una copa dulce. Eran espacios de encuentro pa-ra las parejas o para encontrar nuevas conquistas. General-mente las damas iban acompañadas por sus padres.

Kariñas


Los kariñas son un pueblo originario indígena descendien-tes de los conocidos caribe, grupo originario caracterizadopor su espíritu guerrero. En el estado Monagas los kariñasson el 20,8 % de la población y en líneas generales se pue-de decir que aún mantienen sus costumbres en cuanto a suforma de vida como la cacería, la siembra en pequeñasparcelas de tierras conocida como conuco y la elaboraciónde una variedad de subproductos a partir de la yuca amar-ga como el casabe, el kashirí o kachirí, de igual forma pro-cesan el maíz en carato conocido como awache churo.

Es una de las culturas indígenas más incorporadasa la cultura criolla y se acentúa en las zonas donde existe laindustria petrolera. El impacto de la industria petrolera den-tro su cultura se evidencia en la pérdida del idioma y en laincorporación de los kariñas como mano de obra para es-ta industria. A pesar de ello los mismos indígenas se hanpropuesto la revalorización de sus costumbres con la incor-poración de la educación bilingüe para rescatar el idiomaasí como la forma de enseñanza a través de la práctica, esdecir, el aprender haciendo propio de esta comunidad. Conrespecto a las creencias kariñas, conservan el respeto por lanaturaleza como un valor firme dentro de sus costumbres.

Hallaca


La hallaca es uno de los platos típicos decembrinos cuyapreparación varía en cada región. En Monagas suele lla-mársele ayaca, que es término de origen chaima. Para suelaboración se utiliza 1 k de carne res, 1 k de cochino, ½


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curiosidad con el fin de conocer la identidad de la mujer, lahan perseguido sin poderla alcanzarla. Sin embargo, hanescuchado un terrible llanto de mujer. Algunos aseveranque aquel que escucha este llanto se enferma.

Ceiba de Santa Bárbara



|DIRECCIÓN| Plaza Bolívar



Santa Bárbara

Fue sembrado el 30 de mayo de 1890, por Ignacio GarcíaNuñez y José Eugenio Sánchez. Hasta el día de hoy perma-nece como testigo silente de los eventos históricos ocurridosen la plaza. En años recientes este majestuoso árbol fue heri-do por un rayo que le dejó cicatrices a lo largo de su tallo, enese momento todo el poblado pensó que moriría, sin embar-go no ocurrió. Bajo la sombra de éste, se realizan actos cul-turales, manifestaciones y reuniones de los distintos gremios.

Dulce de leche


Este dulce popular es muy solicitado en la población de es-tos municipios, por su fácil preparación tanto y rico sabor.Para su elaboración se requiere 1 kg de leche en polvo, 2kg de azúcar, 3 cucharadas vinagre, 1 ralladura de limón onaranja. Por cada kilogramo de leche en polvo se debeagregar la cantidad de agua que quepa en el pote de don-de se sacó la leche en polvo. Se coloca la leche y la canti-dad de agua, se bate, y poco a poco se le añade el azúcary se remueve constantemente hasta que quede uniforme yse lleva al fuego hasta que hierva. A esta preparación se leagrega el vinagre y se espera a que corte todo y se muevecon una cuchara de madera una sola vez, se coloca a fue-go moderado hasta que la mezcla se despegue de la olla.Después se coloca la preparación, en una bandeja cubier-ta con plástico y al enfriar se corta en trozos.

Leyenda de la asadura guindando



Dicen en el pueblo de Santa Bárbara, que han visto guin-dando en las ramas de la ceiba de la plaza Bolívar del po-blado, pedazos de vísceras, piernas y brazos de personas.Algunos creen que estas apariciones se deben a que en esesitio fue descuartizada viva la madre del prócer Barreto Ra-mírez, doña Rosalía Ramírez de Barreto, en el año 1814.Sin embargo, para la época en que esto ocurrió la ceiba endonde dice aparecen estas vísceras no existía ya que esteárbol fue sembrado en mayo de 1890. Pero es costumbrede la gente no pasar a media noche por la plaza.

Personajes populares de Santa Bárbara



Son miembros de la comunidad que por su forma de ser opor el servicio que han prestado a la comunidad son recor-dados y queridos. En este municipio se recuerda al Moro-cho, quien fue el encargado de recolectar la basura y se hi-zo popular por imitar el sonido de un carro mientras quecon su carretilla llevaba la basura a su lugar. También seevoca al Guerrillero, especie de jardinero a quien se le en-cargaba la poda de árboles muy grandes y peligrosos.

El Mocho Surga, a su vez, era un hombre de pocosrecursos que vivía en la calle y cuidaba a los perros sin dueñoo abandonados. Otro personaje pintoresco de esta localidadera Don Rosendo, un cristiano evangélico que salía casi todaslas noches a cantar y dar sermones por todos los rincones dela localidad y que debido a sus encendidos discursos, prontose desempeñó en cargos políticos. Se le recuerda por ser fiela sus creencias y por la pasión que imprimía a su oratoria.

Alí Guevara, conocido como Guaral, tenía la facili-dad de animar las fiestas imitando a cantantes famosos co-mo el cantante de tangos Carlos Gardel. Martín Jiménez fueun hombre legendario que sabía manejar el garrote, el sabley el revólver. Se divertía volando el tacón de los zapatos a las


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Moriche


Es una de las plantas de la que obtienen muchos beneficioslos pobladores de estos municipios. De la tradición indígenaprovienen la mayor parte de los usos en los que se empleaesta planta, por ejemplo, de su cogollo se obtiene la fibrapara la confección del chinchorro y otros utensilios del ho-gar. Aún hoy se fabrican techos de casas empleando las ho-jas de las palmas del moriche firmemente trenzadas y tejidas,dispuestas de tal manera que se obtiene una techumbre im-permeable. Con la pulpa extraída del tronco de esta palmatodavía hoy se alimenta a los cerdos. El tronco se empleabapara tender puentes sobre el pantano y con la corteza delfruto maduro se prepara el carato más apetecido en los ve-lorios de la Cruz de Mayo y en el día de los muertos.

Golfeados


El golfeado es un dulce en que desde hace muchos años hasido el deleite para los grandes y chicos. Es una tradición co-merlos a las 4 de la tarde con guarapo de de café, sentadosen la puerta de la casa compartiendo con las personas quepasen. Se dice que el golfeado sabroso es aquél que tienebastante caramelo y queso rallado derretido por encima. Pa-ra su preparación se utiliza 1 kg de harina de trigo, 3 cucha-radas de mantequilla derretida, 2 tazas de azúcar, 2 cucha-radas de levadura granulada, 11/2 taza de agua, 2 cuchara-das de anís de pepita, ½ kg queso rallado, 1 cucharadita deazúcar para la levadura, 3 huevos y una panela de papelón.

Se prepara la levadura en el agua tibia y se deja re-posar al agregarle el azúcar, se baten los huevos con el azú-car, la sal y la mantequilla derretida, al levantar la levadurase agrega a la mezcla y se agrega la harina, batiendo con

paleta. Al separarse la masa se amasa en una mesa y se ter-mina de agregar la harina, se tapa con un paño y se deja querepose. Se hacen unos churros largos que se enrollan de ma-nera que queden como círculo y se le añade el papelón y elqueso. Se lleva al horno a 350º por 20 minutos, con el pa-pelón se hace un caramelo y se le rocía por encima.

Refranes populares


Es muy común en estos municipios el uso de los refranespara ilustrar o advertir las consecuencias de algunas accio-nes. Entre los refranes más populares se encuentran A ca-da cochino gordo le llega su sábado: que expresa que ca-da cosa tiene su ocasión; el que procede mal recibe su me-recido: expresa que el que obra mal, por lo general recibesu castigo por lo hecho; tanto va el cántaro al agua hastaque se rompe: vaticina que el exceso de abuso de una co-sa, tiende a la destrucción de la misma; Dios tarda pero noolvida: expresa un llamado a la resignación y esperanzafrente a las adversidades de la vida.

Otros refranes muy comunes son: del agua mansa lí-breme Dios que de la brava me libro yo; debajo de la hoja es-tá la ponzoña; más vale pájaro en mano que mil volando; se-guro mató a confianza; seguro está el cielo que pájaro no loensucia; de tal palo tal astilla, árbol que nace torcido nunca surama endereza, más sabe el diablo por viejo que por diablo.

Leyenda de La Llorona


Las leyendas y cuentos han pasado de generación en gene-ración. En estos municipios, es común escuchar el cuentode La Llorona en boca de muchos pobladores. En las fami-lias se acostumbra decir a los más pequeños que Si no de-jas de llorar, te va a salir la llorona.

También muchos habitantes afirman haber vistouna hermosa mujer caminando por las calles, algunos por


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Brujos y curanderos

|MUNICIPIO| Aguasay


En Aguasay los brujos y curanderos ayudaron mucho a lapoblación en general, debido a la ausencia de médicos.En muchas ocasiones, los espíritus bajaban del cielo y me-diante ritos usaban a estas personas para curar a otrosque venían en su auxilio.

Muchos de ellos ya fallecieron, pero algunos deja-ron su legado a discípulos, quienes conocen las reglas y dis-cernimientos ancestrales. Entre ellos podemos mencionar aLuis Domingo Pérez, Luisa Chacín, José Teresén, Rafael Na-varro, Neris Maita, Pablo Maita, Félix Guevara, Chucha Ca-ballero, Pedro Vallenilla, Lorenza Romero, Francisquito Aray,Eduarda Maita, doña Dimas Cermeño, Jesús Chucho Para-guacuto y Domingo Suárez, entre otros. Todos han servidocomo soportes tradicionales a la medicina ancestral.

Uno de los curanderos más recordados es AntonioChigüita, quien perteneció a un grupo de curanderos deprincipios de 1900. En la meseta de Pozo Azul de Taguaya,don Antonio tenía su residencia donde atendía a los pobla-dores, examinaba a sus pacientes a través de frasco de ori-nes sobre un papel donde, según él, se reflejaban los órga-nos del cuerpo humano y la enfermedad que los afectaba.Fueron muchas las personas que acudían a él buscandoasistencia o curación para sus males.

Primeros jefes civiles



La autoridad principal del pueblo era el jefe civil, nombradodirectamente desde Maturín por el gobernador del estadoMonagas. Algunos de los primeros en desempeñar ese cargofueron Antonio María Garantón, Miguel Barazarte, BenjamínBriceño, Selenio Ramírez, José Gregorio Lanz, Tadeo Lanz, Ra-fael Gómez, Manuel Millán, María Guevara de Rivas, Car-men González y Carlos Bolívar, quien fue el último jefe civilcuando el pueblo fue elevado a municipio. Entre los más re-

cordados se encuentra don Selenco, quien era uno de loshombres más pudientes de la década de 1940; de tempera-mento apacible, gozaba de mucho respeto. Trajo a Santa Bár-bara el primer carro, la primera planta eléctrica y un radio.

Sancocho de fríjol con pellejo de cochino

|MUNICIPIO| Aguasay


Uno de los platos típicos de este municipio es el fríjol conpellejo. Para prepararlo se requiere frijoles, pellejo de co-chino, aliños en general y orégano. Se coloca todo en unaolla, la cual se pone sobre el fogón en medio del patio, has-ta que se ablanden los frijoles. Todavía son muchas las fa-milias que lo elaboran para los almuerzos. Para el llaneroes un plato muy apetecido y consumido mayormente enépoca de Semana Santa.

Catalinas


Las catalinas, o cucas como también se les llama, es un dul-ce que se conoce desde el siglo XIX. Se cuenta que los cam-pesinos de la zona las llevaban como provisiones, para co-mer en las horas de descanso. Para su preparación, se uti-liza 1 kg de harina, una panela de papelón, una cucharadade bicarbonato de soda, una cucharada de canela, una cu-charada de clavitos de especias.


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mujeres y desapareciendo pequeñas monedas lanzadas alaire a tiro de revólver. A Horacio Pedemonte, se le recuerdapor tener gran ingenio para cantar y crear chistes, se dice queera tan divertido que en los velorios hacia reír hasta al muer-to. Don Ulpiano Carvajal, barría siempre el frente de su ca-sa cantando coplas y saludando a todos los del pueblo.

Entre las mujeres que se destacaron por sus activida-des al servicio de la comunidad, se encuentra Matilde Ran-gel, quien dedicó toda su vida a la elaboración de arepas,que hacía por encargo y vendía en su casa de la calle Inde-pendencia. Era muy popular porque sus arepas eran de gransabor y tamaño. Carmen Centeno, es otra cocinera famosaespecializada en la elaboración de arepas y muy variados ysuculentos rellenos. Cada mañana su casa se llenaba de po-bladores que le hacían encargos. Carmen murió a una avan-zada edad y su nieta se encarga de mantener la tradición yla sazón como un tributo a la memoria de su abuela.

Otra de las mujeres recordadas en esta localidad esla Negra Patete, hierbatera experta en el conocimiento y usode las propiedades curativas de las plantas y de quien se di-ce llegó a salvar muchas vidas con el uso del toronjil, el ta-marindo y el orégano entre otras hierbas. Zoila Rosa Tocuyoes recordada por ser una mujer de carácter, recia luchadoraque levantó a su familia con trabajo constante, incluso ha-ciendo oficios catalogados de hombre; se dice que no le te-mía a nadie y mucho menos a los espantos. Irma Pérez, agri-cultora y coplera de inspiración, se le podía escuchar can-tando mientras hacía las faenas de siembra en su conuco.

Fundación de Tonoro

|MUNICIPIO| Aguasay

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tonoro

|DIRECCIÓN| Noroeste de Aguasay, bifurcación El Cari



Este pueblo data de finales del siglo XIX, fue formado porrazón común del sitio agropecuario que daba fuente de tra-bajo a los pobladores. Algunas familias de hacendados co-mo los Guzmán, Arriojos y Marichales se establecieron enla zona y la mano de obra necesaria se fue asentando a susalrededores en pequeños núcleos. Al abrir la carretera Ma-turín, San Manuel, Cantaura, se fijan en las orillas del ríoTonoro. En este lugar tenían el sustento seguro, pues ayuda-

ban a los carros que en época de invierno se atascaban enlas arenas movedizas del cauce del río. La palabraTonoro esde origen cumanagoto-chaima y significa pájaro bonito.

Dulce de lechosa


Es un dulce que goza de mucha popularidad en el estadoMonagas. La lechosa es un fruto muy conocido en la zonay de fácil adquisición. Para su preparación se requiere unalechosa grande verde, 1 kg de azúcar, 3 tazas de agua, 12clavos de especies, 2 cucharadas de vainilla y 2 cucharadasde bicarbonato. Se pela y lava la lechosa con el bicarbona-to, dejándola en agua durante 10 minutos. Se cortan en ta-jadas o cuadritos y se coloca en una olla con el azúcar y lasespecias; se lleva al fuego hasta que se torne marrón, se re-tira del fuego y se deja enfriar.

Primera y segunda planta eléctrica



La primera planta eléctrica funcionó en un pequeño local si-tuado en el cruce de las calles Sucre y Boyacá. El operarioprendía a la seis y media de la tarde y la apagaba a lasnueve de la noche. Antes de quitar el servicio, daba tres fu-gaces apagones que eran el primer aviso de cierre por esedía y los que estaban en el cine salían por temor a la oscu-ridad y los aparecidos; los que estaban en las calles jugan-do, salían corriendo a sus casas. También algunos zorros,entraban en manadas al pueblo, así como culebras y otrosanimales que aprovechaban la oscuridad.

La segunda planta eléctrica funcionó en la calle quelleva el mismo nombre, en la intersección con la calle Su-cre. Ya para entonces el servicio se prolongaba por más ho-ras y la red cubría un área mucho más amplia que la pri-mera. La administración de la planta, estuvo a cargo de laJunta Comunal. Los suscriptores pagaban 3 bolívares men-suales por bombilla, pero generalmente instalaban más delas declaradas dentro de sus casas.


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Historias de los grillos gomeros


El grillo es un símbolo de opresión generalmente empleadocon esclavos y presidiarios a los que se castigaba reducien-do su posibilidad de escapar de sus captores o custodiosdesde tiempos inmemoriales y en muchas culturas. Este ins-trumento de castigo consistía en una pelota de hierro quegeneralmente pesaba de 20 kg a 50 kg pegada a una ca-dena y era fijada al pie del preso con un candado. El pesode la bola y de la cadena reducía la capacidad del deteni-do para huir. Este método de castigo se aplicó a muchos re-os durante el gobierno del General Juan Vicente Gómez. Sedice que la última persona en Aguasay que usó unos grillos,fue Ángel María Camacho, quién tenía que limpiar las callescon un machete y debía movilizarse con los dos grillos ajus-tados a sus pies. Le impusieron este castigo por haber gol-peado con un palo a otro poblador en una riña callejera.

Fundación del poblado Arenal II

|MUNICIPIO| Aguasay

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Arenal II

|DIRECCIÓN| Aguasay vía El Tigre, bifurcación Altamira



Se fundó a principios del siglo XX con el establecimiento delas zonas ganaderas como El Coco, El Mocho y El Arenalde don Manuel Hurtado, quién además de trabajar en la

ganadería, estableció un comercio donde los habitantes dela jurisdicción se proveían de alimentos y vestuario, ésteera un negocio que vendía productos al detal y al mayor;tenía comercio con las ciudades de Cumaná y Ciudad Bo-lívar. A raíz de la venta y comercialización en los terrenosde este ganadero se comenzó a formar en las zonas aleda-ñas, la comunidad que hoy se conoce como Arenal II. Secuenta que el servicio de transporte era un carro tirado porbueyes que viajaba en caravanas.

Cachapa


La cachapa es un plato tradicional en los tres municipios. Sepuede acompañar con cualquier alimento pero tradicional-mente se sirve con queso. Para realizarla se utiliza maíz tier-no, mantequilla, azúcar, sal, leche. Se pela el maíz, se ras-pa la tusa y se muelen los granos. A la masa se le colocauna pizca de sal, azúcar al gusto y leche, hasta tener bue-na consistencia. A parte se coloca un budare con un pocode aceite caliente y se vierte la preparación anterior en for-ma de círculo. Al dorarse la masa, se voltea para que se co-cine por el otro lado, se retiran del fuego y se sirven conqueso y mantequilla.

Chicha de arroz


Esta popular bebida se preparacon arroz, leche, azúcar, vaini-lla y canela en polvo. Se sanco-cha el arroz hasta que estéblando, al enfriarse, se licuacon leche, azúcar y unas gotasde vainilla. Se sirve con hielo yse le agrega leche condensaday canela en polvo.


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Se hacen catalinas negras oblancas, sólo que a la masa, sele agrega un caramelo disueltoel papelón en agua, para darleel color oscuro. Para la catalinanegra, se debe lavar el papelón,se pica y se hace un almíbar, elagua y los clavitos. Se deja en-friar, se liga la harina con la ca-nela y el bicarbonato, se formauna corona y se le va agregan-do el melado hasta hacer unamasa, se estira con el rodillo ycon un cortador en forma de florse saca la porción adecuada.Luago se colocan en una bande-ja enharinada y se hornean a350º C por 30 minutos.

Nomenclatura de la calles de Santa Bábara



Los nombres de la calles de este municipio rinden honor alos personajes más destacados en la independencia, a lossantos y en algunas ocasiones, toman el nombre de algunaparticular características que distingue la calles como un ár-bol. Es así como el poblado cuenta con la calle Bolívar, lacalle Fray Casimiro de Borja -fundador de la localidad-, ca-lle Mariño, calle Sucre, calle Piar, calle Boyacá, Maturín eIndependencia. De más reciente data, son Bella Vista, San-ta Eduvigis, Nueva y La Ceiba, por cierto que esta última,debió su nombre a un árbol de tal especie que fue crecien-do poco a poco en el sector, con la complacencia de los ve-cinos que se cobijaron en su sombra, pero llegó a alcanzaruna dimensión tal, que se volvió una amenaza por el cons-tante desprendimiento de ramas. De este árbol quedó sola-mente el nombre de la calle.

Dulce de guayaba


Este rico dulce es muy popular en los tres municipios. Parasu preparación se requiere de 1 kg de guayaba, 1 kg deazúcar, 1 una cucharadita de vainilla y 2 tazas de agua. Seretiran las semillas de la guayaba y se cortan los cascos porla mitad para colocarlos en una olla en donde se agreganlos demás ingredientes y se cocina durante 20 minutos afuego moderado. Se sirve del fuego y se deja enfriar.

Mondongo oriental y sancocho de mondongo


Este plato es muy popular en todo el país, sin embargo encada región se realiza de forma diferente. En el caso de es-tos municipios se utiliza los siguientes ingredientes que lo ca-racterizan: una pata de res, panza, verdura surtida, plátanomaduro, batata, ají dulce, cebolla, ajo, limón, pimentón,orégano en hojas, sal, azúcar, pizca de pimienta y jojoto.

Para su preparación se debe colocar en una ollade presión la pata de res y la panza, al ablandar se pica lapanza en cuadritos pequeños y la pata en tantas partes quedesee. Luego en el agua que quedó se añade la verdurasurtida picada en cuadros y el jojoto cortado en ruedas. Alestar blandas las verduras, se añaden los aliños sofritosque son cebolla, ajo, pimentón y ají dulce. Se le agrega salal gusto con una cuchara de azúcar, una pizca de pimien-ta y un chorrito de limón, se mezcla todo y se deja hervir.Se apaga y se sirve bien caliente.

Otra forma de preparar el mondongo es en sanco-cho en donde se utiliza para su elaboración la panza y losintestinos de la vaca que deben ser lavadas con agua y cal. Luego se coloca en una olla para que ablande. Aparte sepelan las verduras como el ocumo, la yuca, la auyama y elchaco. Muchas personas sofríen el guiso y otras lo colocandirectamente. Este guiso está compuesto de ají, ajo, cebollay orégano. Cuando está hirviendo, se le agregan bollitos he-chos con harina de maíz, plátano maduro picado en peda-citos y harina pan diluida en agua y sal, para espesarlo. Porúltimo, se le agrega un poco de azúcar, para darle un toquede dulzor a este plato que se acompaña con aguacate.


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naranja se prepara cortando por la mitad las naranjas pa-ra exprimir, se le agrega agua, azúcar y se sirve con hielo.También son muy solicitados los jugos de parchita que seprepara con la pulpa de esta fruta que se licua con el aguay el azúcar, posteriormente se cuela para retirar los restos desemillas. Igual al de parchita se preparan los jugos de pati-lla, piña, níspero y guayaba.

Sancocho de gallina


Este tradicional plato es del gusto de todos los monaguen-ses. Para su realización se debe tener una gallina criollabien gorda, 2 kg de verduras, aliños y sal. Se pone en unaolla con agua a la gallina para que ablande; luego se leagregan los aliños ya sofritos, la sal y las verduras. Cuandola verdura está blanda se retira del fuego y se sirve acom-pañado con casabe y ají picante.

Primeros automóviles en Santa Bárbara



A finales de la década de 1920, traídos por el entonces go-bernador Luis Godoy, llegan al poblado de Santa Bárbaralos primeros vehículos automotores, uno era un camión decarga y el otro era un automóvil de paseo, ambos marcaFord. La llegada de estos carros fue todo un acontecimien-to en la localidad. para llegar hasta Santa Bárbara los dos

sutomóviles iniciaron su recorrido desde Maturín a Musi-pan, pasando por el pequeño puente del río Amana; siguie-ron por el camino de Cocoero y la quebrada de Morón; su-bieron por los altos de La Hormiga para llegar a Santa Bár-bara. A finales del año 1936, Pedro Muñoz, se decidecomprar un carro Ford de segunda mano. En el año 1939,Juan Antonio Natera, compra un camión Dodge, color ne-gro, que los habitantes apodaron como Burro Negro.

Creencias y costumbres en Semana Santa


Existen varias restricciones que los habitantes de estos mu-nicipios cumplen durante la época de Semana Santa, entreellas negarles a los niños el bañarse en los ríos durante es-tos días porque según la creencia, se pueden convertir enpez. Se prohibe además decir malas palabras, cazar pája-ros y no se debe, bajo ningún motivo, comer carne en es-tos días. Estas restricciones desaparecían luego del domin-go de Resurrección.

Fundación del poblado Periquito

|MUNICIPIO| Aguasay


|DIRECCIÓN| Carretera Aguasay a El Tigre, a 10 km de la población de Aguasay



A principios de la década de 1920, el hacendado Temísto-cles Hurtado fundó un hato pecuario en una meseta inme-diata a unas casas entre los caseríos La Fundación y SanJosé de Periquito. Debido a la mano de obra que se nece-sitaba para el trabajo en el fundo, se fueron estableciendomás personas en los alrededores y a mediados del siglo XXcuando ya existía un núcleo bastante grande, los habitan-tes exigieron al gobierno nacional la dotación de serviciosbásicos y la asistencia pública necesaria para su configu-ración como comunidad urbanizada, adoptando comonombre de la población el de Periquito. Aún hoy su baseeconómica se sustenta en la agricultura y la ganadería.


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Historia del primer cine de Santa Bárbara



El primer cine que existió en esta comunidad se instaló en ladécada de 1940 por iniciativade Adán Almeida, quien loubicó en la esquina de la calle Bolívar con calle Boyacá encasa de Doulfa Rocca. Con el transcurso del tiempo el cinepasó a manos de Jesús Esmeja, quien después de algunosaños fijó residencia en la población de El Tejero, trasladan-do a ese poblado los equipos, lo que hizo que Santa Bárba-ra quedara sin sala de cine por más de diez años.

Por iniciativa de Eduardo Salem, hacia principiosde la década de 1960 se instaló un nuevo equipo de pro-yección cinematográfica en la calle Bolívar, cerca de don-de había funcionado la primera sala de cine, al frente dela antigua comandancia de policía. Los operadores de es-te nuevo establecimiento eran Pablo Benito Guzmán, Ma-nuel de León Cabrera, Marcos Romero y Ramón AlbertoRomero, éste último llegó a un acuerdo con Eduardo Sa-lem y le compró el pequeño cine.

Todavía entre los habitantes de esta comunidad serecuerda con especial emoción la manera en que erananunciadas las películas, haciendo sonar música en la entra-da con unos equipos que se escuchaban en casi todo el pue-blo, intercalando las melodías con el anuncio del film que seiba a proyectar. Muchas de estas melodías quedaron graba-dos en la gente de aquella época y aún se tararean en re-cuerdo a ese popular cine.

Guamache regaña a losmuertos



Se cuenta que en la comunidadde Punta de Mata vivía un hom-bre conocido como Guamacheque fue contratado por la mu-nicipalidad para hacer la lim-pieza de algunas tumbas en el

cementerio del pueblo. Como a las nueve de las mañanadel primer día de trabajo, comenzó a cortar las malezas quecrecen a las orillas de las tumbas y al llegar frente a las tum-bas de los suicidas, relató que había sentido un horrible es-tremecimiento seguido de un gemido que provenía del inte-rior de la tierra. Guamache se incorporó desafiante y gritó:¡bueno chico! ¿qué es lo que pasa? yo solamente me estoyganado el pan, así que quédate tranquilo y no me molestes.A partir de ese momento nunca más volvió a sentir algo pa-recido trabajó en el cementerio por más de treinta años.

Aceite de pasote


Es un médicamento destinado a desparasitar a las perso-nas. El mismo se extrae de la planta llamada pasote. Secuenta en la comunidad que en la época en la que sóloexistían curanderos, era usual darles a los niños una cucha-rada para desparasitarlos porque se sabía que un ataquede parásitos podría ser mortal.

Jugos típicos


Es costumbre prepara jugos naturales para acompañar lascomidas y refrescarse en la tardes de mucho calor. Entre lospreferidos se encuentra el jugo de melón, el de lechosa y elpopular tres en uno. Para el jugo de melón se requiere unmelón maduro, azúcar y agua; se pela el melón, se pica entrozos, se le agrega agua, azúcar y se licuan. El jugo de le-chosa lleva vainilla, agua y azúcar; se le quita la concha ala lechosa, se corta en trozos, se ponen en la licuadora conagua, un toque de vainilla y azúcar. El tres en uno es unacombinación de jugo de naranja natural, con remolacha,zanahoria y azúcar. Se pica la remolacha en cuadritos, seralla la zanahoria, se licua la remolacha y la zanahoria conel jugo de naranja colocándole azúcar al gusto. El jugo de


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utensilios de cocina. A unos cuantos metros se encontra-ba el cochinero, una especie de pantano cubierto poruna planta conocida como picatón. Con el tiempo, unhombre llamado Pedro García, desforestó el terreno veci-no para hacer un conuco con lo cual contribuyó con lamuerte del manantial.

Judía con morocoto

|MUNICIPIO| Aguasay


Este rico plato fue muy popular a principios del siglo XX.Era costumbre prepararlo en la época de Semana Santa; elmismo consistía en cocinar una sopa de judías y morocotosalado con todos los ingredientes de un sancocho incluyen-do el plátano maduro. Era servido como el plato principallos jueves y viernes santos. En la actualidad es una comidaque casi no se prepara.

Sopa de pescado salado con frijoles


Es un plato tradicional de la gastronomía de estos tres mu-nicipios que goza de mucha popularidad. Los ingredientesnecesarios para elaborarlo son 1 kg de frijoles, 1 kg de pes-

cado salado, ½ kg de verduras, aliños y aceite onotado. Secolocan en una olla los frijoles y se ponen ablandar, al estarblandos, se les bota el agua, se les coloca de nuevo agua yse cocinan agregando las verduras, el pescado, los aliños yel aceite onotado hasta que tenga el punto de consistencia.Se retira del fuego y se acompaña con ají picante y casabe.

Fundación de Santa Bárbara de Tapirín



|DIRECCIÓN| Noroeste del municipio



En sus orígenes esta localidad era llamada Santa Bárbarade Tapirín, por el sitio de Tapirín donde se fundó, pero conel paso del tiempo su nombre derivó hasta ser conocidasimplemente como Santa Bárbara. Esta población fue fun-dada el 13 de marzo de 1754 por el Padre Casimiro de Bor-ja, quien pertenecía a la misión capuchina. Se levantó unaiglesia que, según lo recogido en documentos de la época,costó 800 pesos, de los cuales los misioneros colocaron600 pesos y los nativos los restantes 200 pesos además dela mano de obra para la construcción de este templo quefue dedicado a Santa Bárbara de Tapirín. Se recoge en losinformes dejados por la misión que en los primeros tresaños de la misión en este poblado, se bautizaron los 503habitantes y se había realizado 138 matrimonios.


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Quebrada La Mata y pozas de La Teresera

|MUNICIPIO| Aguasay


|DIRECCIÓN| Noreste del municipio



Según los relatos y documentos de entrega de ejidos, estaquebrada tenía el nombre de Guasay. La leyenda cuenta queera el sitio preferido por la princesa Guasay y por los indíge-nas chaima que habitaban la zona. Con el correr del tiempose estableció un poblado de misiones y según la petición delos habitantes de mayor edad de esa comunidad, se decidiíque debían ponerle el nombre de La Mata a la quebrada quepasaba por aquél lugar en agradecimiento al fundador delpueblo, fray Manuel de La Mata, quien al instituir el pobladole puso el nombre de Nuestra Señora del Carmen de Agua-say. El lugar es muy visitado y usado como balneario.

Ubicada en el bajo y cauce de la quebrada La Tere-sera, al sur de la localidad, se encuentran casi secas y aban-donadas, una serie de pequeñas pozas que a principios delsiglo XX servían no sólo de lugar de esparcimiento, sino tam-bién como sitio de aprovisionamiento de agua. Se organi-zaban comidas y juegos en sus orillas los fines de semanacon regularidad. Un día dos niños pequeños murieron aho-gados y luego de este incidente los habitantes dejaron deasistir por respeto a los difuntos, en incluo por miedo a mo-rir de la misma forma. Muchas personas creen que despuésde la muerte de los niños las pozas empezaron a secarse.

Campo Libre, sector de Punta de Mata






Ezequiel Zamora

En sus inicios este sector de Punta de Mata era una planiciedesolada, de ahí que el lugar fuera denominado Campo Li-bre. En ese lugar apenas existía un rancho levantado por un

modesto trabajador petrolero que no utilizaba la precariaconstrucción como residencia, sino más bien como un refu-gio para protegerse del sol y la lluvia mientras esperaba eltransporte que pasaba por una carretera de tierra, que ac-tualmente es la avenida Bolívar, pero que en la formacióndel sector se conoció inicialmente como calle Real.

Con la explotación del petróleo poco a poco se fuepoblando la zona, ya que la empresa generaba trabajo.Iban llegando más pobladores hasta que se consolidó unanueva comunidad que fue absorbida por Punta de Mata. Seestablecieron pequeños comercios y los servicios públicosnecesarios para atender los requerimientos del nuevo po-blado. Las primeras casas en forma las levantaron cerca delsitio donde hoy se encuentra la bomba de gasolina, al ladonorte de la carretera.

Cuajao de morrocoy


Fue un plato tradicional de laépoca de Semana Santa, sin em-bargo, la población ha dejadode prepararlo porque los morro-coyes están en peligro de extin-ción. Anteriormente se estilabaque las familias criaran estosanimales para luego matarlos ycocinarlos. Existen diversas for-mas de prepararlo pero la máspopular es la carne guisada con muchos aliños como toma-te, cebolla y pimentón entre otros. También se puede elabo-rar al horno o a la paila. Muchas mujeres lo preparabancon huevo batido para hacer pastel de morrocoy o tortilla.A la carne se le puede acompañar con huevo sancochado,alcaparras, aceitunas, plátanos y papas. Hay quienes lo ha-cen en su propio carapacho, lo que según se diece, le im-prime a la carne un mejor sabor.

Poza La Zaconera y manantial El Teresero



Era un pozo saltante de aguas cristalinas, que formaban unpequeño riachuelo, que caía al río Queregua. El manantialde singular belleza, despertaba la admiración de propios yextraños. Estaba al pie de la bajada La Condena y de allí sesurtían del preciado líquido las familias que vivían en la par-te oeste de la población, hacia La Tragalocha y Monte Líba-no. La deforestación del bosque por parte de las compañí-as petroleras, acabó con la poza. Su nombre, se debe a quecerca de esta poza, vivió una mujer de muy avanzada edadde apellido Azacón, que se ocupaba de hacer tinglas, conla cual se acostumbró asociar el manantial.

El Teresero era un manantial de aguas turbiasubicado a los pies del valle, al cual se asoma el pueblo.Sus aguas se utilizaban para el lavado de la ropa y de los


LA TRADICIÓN ORAL

El maíz de los muertos secoloca en recipientes llenos decarato, manos de cambur madu-ro y yuca y ocumo sancochados oasados. Cada quien se sirve suración y tanto los visitantes comoel grupo familiar residente se sien-tan en la puerta o en el patio dela casa a conversar animadamen-te y a echar chistes. De esta ma-nera se recuerda a la persona fa-llecida. Al muerto no se llora du-rante estas fechas. Se sabe queestas tradición proviene de lascostumbres y rituales de los indí-genas que vivían en esta zona, so-bre todo del ritual llamado Akaa-tompo, que incluía danzas, canto,alegría y mucha comida y bebida.

Leyenda del jinete sin cabeza



Se cuenta en el pueblo que a las doce de la noche se ve yse oye, en algunas de las calles del pueblo, a un caballo ne-gro con paso firme y ligero, conducido por un jinete sin ca-beza, pero que a medida que se acercaba a las personas,desaparecía de repente. Otros dicen haber visto a ese ca-ballo correr de manera desesperada por las calles del pue-blo. Muchos afirman que es cierto porque han tenido la ex-periencia de haberlo vivido.

Carato de mango


El carato es una bebida tradicional en estos municipios. Pa-ra su elaboración se toma los mangos pelados y se colocanen una olla para sancocharlos. Luego de sancocharlos se lesaca la pulpa y se mezcla con azúcar, agregándole una cu-chara pequeña de vainilla. Esta bebida se sirve con hielo.

Onoteros



Se trataba de una bolsa de tela pequeña en donde se agre-gaban las semillas del onoto. Por lo general esta bolsita secolocaba en las comidas para que le diera color. Cuandofaltaba en cualquier hogar, se optaba por pedírselo presta-do al vecino, como era costumbre en la Santa Bárbara deantaño. Además del color que le daba a las comidas, teníaun sabor muy especial en las preparaciones.

Hervido de pescado


El hervido es un plato tradicional y muy popular en todo elestado Monagas. Para su preparación se pone en una ollaagua con todos los aliños como el ají dulce, la cebolla y elajo. Al hervir el agua se le colocan las verduras: el ocumo,la yuca, la auyama y el topocho verde. Al estar blandas, secoloca el pescado, se tapa y se deja hervir hasta que se co-cine bien. A esta sopa se le coloca limón y se acompaña conarepa, casabe, aguacate y cambur maduro. Si la sopa es depescado fresco, se le coloca directamente, aunque muchosprefieren freírlo antes de cocinarlo. Si la sopa es de pescadosalado, se debe desalarlo antes de agregarlo al hervido.


LA TRADICIÓN ORAL

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Bola é toro o Granera



Era costumbre en el pueblo ver en las bodegas una bola e’toro, que era como le llamaban al nido de la granera porsu forma. Consistía en que los clientes por cada locha gas-tada en el local, pedían que le agregaran al nido un granode maíz o cualquier otra semilla, ya que al completar diezsemillas se ganaba una locha. Cada cliente tenía su respec-tiva granera con su nombre en el establecimiento comer-cial. esta era una forma local de entender lo que en otrasregiones de Venezuela era conocida como la ñapa, que eraun incentivo que los comerciantes hacían a la compra desus productos por parte del cliente para que éste regresaraa comprarles, con lo que se establecía una cierta rivalidadentre las bodegas basadas no sólo en la granera como for-ma de ejercicio de la costumbre de dar ñapa, sino tambiénpor las diferentes ofertas que hacían en su productos.

Majagua, sector de Punta de Mata



|DIRECCIÓN| Punta de Mata


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcaldía del municipio Ezequiel Zamora

Era un sector de exuberante belleza con un amplio reservo-rio de agua y abundante flora y fauna autóctona. Con lallegada de las empresas petroleras en 1944, empezó a cre-cer la población de Punta de Mata y empezaron a aparecernuevas localidades que con el tiempo serían absorbidas porel nuevo entramado urbano. En sus inicios, algunas casasempezaron a constituirse como el caserío Majagua en loque hoy es un sector de Punta de Mata, incorporándose ala actividad muchos comerciantes y hombres de negociosque sacaron provecho de la incipiente industria petrolera.

La reciente comunidad se edificó de forma rápidacon viviendas más confortables, comercios, una farmacia,un cine, una sastrería, varios bares, decenas de pensiones y

una panadería. Majagua fue el núcleo inicial del comercioorganizado en las comunidades más próximas a Punta deMata y hacia finales de la década de 1940 ya existía unainfraestructura habitacional con todos los servicios urbanos.

Tabaco de mascar


Es una costumbre que aún se puede ver en muchos pobla-dores de estos tres municipios. Por lo general son los hom-bres que mascan, por ello las mujeres acostumbran a reali-zar unas bolsitas de tela con un broche para que el tabacoen pasta se guarde. Estas pequeñas bolsas conservan el sa-bor y el aroma del tabaco de mascar.

Maíz de los muertos



Se dice en muchas comunidades de este municipio, que el2 de noviembre, día de los fieles difuntos, los espíritus de losdifuntos regresan a las casas y a las cales donde pasaron lamayor parte de su tiempo cuando estaban entre los vivos ysobre todo en el municipio Santa Bárbara todavía hay fami-lias que conservan esta creencia, por ello, cada 2 de no-viembre, familiares y amigos acostumbran preparar unapaila repleta de maíz sancochado con su punto de papelóna la que llaman el maíz de los muertos, para compartir conlas almas de sus familiares difuntos en festividad.


LA TRADICIÓN ORAL

Sin embargo, la fundación no fue nada sencilla, se-gún se recogen en las crónicas, en donde el gobernador dela Nueva Andalucía o Cumaná se declara en campaña des-pués de recibir noticias sobre los levantamientos de indíge-nas caribes en la región que hoy abarca los estados Mona-gas y Sucre. En esta acción, mueren los indígenas Achaca-praca, Tuapocan, Iguanaima y Maturín. La muerte de estosindígenas líderes de los levantamientos produce una huidade los pueblos originarios hacia los estados Bolívar y Anzoá-tegui, que fue aprovechada por los indígenas chaimas parabajar desde el estado Sucre hasta el río Tigre, la parte nortede Monagas, cordillera de la Costa, Turimirique y Guácharo.

El 13 de octubre de 1783 les hacen entrega de lastierras como ejidos del pueblo a los nativos, los cuales eransesenta familias para un total de doscientos veinticinco habi-tantes que ocupaban una superficie de más de 100 ha. En1850 se da inicio a las migraciones y así comienzan lastransformaciones socioculturales y económicas del pueblo.Hoy en día el pueblo cuenta con más de diez mil habitantes.

Arepa pilada


La práctica de preparar arepas de maíz perdura en el orien-te y aún forma parte del desayuno habitual de la comuni-dad. Para su elaboración, en primer lugar, se pila el maíz,que consiste en poner los granos dentro del pilón y se pro-cede a darle golpes con el mazo del mismo hasta que elgrano suelte la cáscara. Luego se ventean los granos colo-cándolos en una ponchera agarrada con ambas manos,haciéndolos saltar dentro por enérgicos movimientos delenvase hacia arriba y hacia abajo, lo que hace que en unmomento los granos estén en el aire y otros dentro de laponchera o envase. Cuando los granos van al aire se les so-pla para que la cáscara y los picos se separen del grano.Después se lava, sancocha, se muelen y amasan estos gra-nos procesados. Las arepas se cocinan sobre brasas y se sir-ven calientes rellenas con guisos, queso, jamón o solas co-mo acompañante de sopas y platos principales.

Hervido y sancocho de res


Este plato es muy popular y se acostumbra realizarlo sema-nalmente en la región. Para su preparación se hierve la car-ne con el orégano para que tome el sabor y ablande. Luegose le agrega la verdura picada. Cuando la verdura esté lista,se le añade el guiso hecho con ají dulce, cebollín, ajo, rami-tas de perejil y cilantro. Se deja hervir por un buen rato paraque la carne tome su gusto del guiso y se acompaña con are-pa o casabe, aguacate y cambur maduro.

Otra variante de la sopa de carne es el llamadosancocho de res, plato muy apetecido en el estado Mona-gas en general. Se elabora con 2 kg de carne de res, 2 kgde verduras, aliños, ají, cebollas, ajo, cilantro, ajo porro ysal. Se ablanda la carne en una olla con agua, se coloca laverdura a cocinar y cuando esté blanda se agregan los ali-ños sofritos y la sal. Se deja cocinando a fuego lento hastaque el caldo tome gusto y se retira del fuego.

La venganza del general, leyenda



Se dice en el municipio que ha-ce muchos años atrás fue cap-turado un hombre quien gol-peó a un general en una bata-lla. En venganza fue llevado alpoblado y colocado en formade equis con cada mano atadaa una estaca y sus pies de lamisma forma, en la plaza prin-cipal. Luego de haber sido gol-peado y amarrado fue dejadoallí para que muriera de sed.Nadie podía acercarse a ayudarle porque los esbirros esta-ban allí para impedirlo. El hombre fue agonizando lenta-mente por el inclemente sol y sus últimas palabras fueron¡agua, agua, agua!. El pobre hombre fue enterrado en elmismo lugar donde murió. Hay quienes dicen que en oca-siones se escucha en la noche una voz que pide agua y secree que es el alma en pena del pobre prisionero.


LA TRADICIÓN ORAL

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Primer puente de Santa Bárbara



La presencia de las petroleras aceleraron el crecimiento dela población y contribuyeron a la incorporación de nuevainfraestructura necesaria para que fuesen más fluidas lascomunicaciones y el traslado de los trabajadores a las com-pañías petroleras. Por ello a comienzos de 1940, la Stan-dard Oil Company construyó un puente de madera sobre elrío Amana, entre Morón y Musipán. Este puente de maderafue el primero que tuvo Santa Bárbara. Fue quemado porun enamorado celoso, que quiso evitar que su rival se tras-ladara con facilidad entre Musipán donde vivía y Santa Bár-bara. Las ruinas del puente aún son visibles.

Primer pozo de agua perforado



El primer pozo que se perforó para suministrar agua al pue-blo, estuvo ubicado en la calle Sucre con calle Boyacá, jus-tamente en el patio de la actual casa de Chucho Uricare. Eneste sitio existía un pequeño tanque que servía de depósitode agua y del mismo los habitantes cargaban el agua parasus casas, que salía a través de varias válvulas de dicho tan-que por cada uno de sus lados.

Boticas y boticarios



Era costumbre de los pueblos tener siempre una botica endonde poder realizar los preparados para las medicinas. Lamayoría de los medicamentes eran elaborados con plantanaturales de la zona. En este municipio se recuerda con mu-cho cariño a don Pablo Chacín, quien fuera uno de los pri-meros boticarios del pueblo, toda su vida la dedicó a estaprofesión. La botica contaba con lo esencial para ayudar acombatir las enfermedades más comunes de la comunidad.No faltaban los purgantes, vitaminas, azufre, bicarbonato yanalgésicos. Otra botica fue la de Reyón, la cual funcionóen la calle Sucre, frente al mercado municipal.

Fundación de Aguasay

|MUNICIPIO| Aguasay


|DIRECCIÓN| Región noroeste del municipio, entre La Florida y El Guamo



Fue fundado en 1769 por el fraile capuchino Manuel de laMata de la Misión de San Félix de Cantalacio, por encargode la Misión de Caripe, en territorio de los indígenas chaimasen la meseta del Cari, dándole el nombre al pueblo de Nues-tra Señora del Carmen de Aguasay, que más adelante fuedenominado el pueblo de Jesús, María y José de Aguasay.


LA TRADICIÓN ORAL

Sacerdotes de Santa Bárbara



El primer sacerdote del pobladode Santa Bárbara fue su fundadorfray Casimiro de Borja de la or-den de los capuchinos quien fa-lleció en Santa Bárbara, ya ancia-no, habiendo prestado reconoci-dos servicios al pueblo durante lamayor parte de su vida. Luegoocupó el lugar Juan José Milán,quien fuera el sacerdote secularmás insigne y querido que se re-cuerde; posteriormente oficiaronlos sacerdotes Serrano y el padreLuis Ocaña, quien ejerció en estalocalidad por más de 15 años y

en honor a su memoria, se le erigió un busto en la plaza Bo-lívar. Estos párrocos, fueron muy respetados en la poblaciónporque realizaron labores sociales para asistir a los más ne-cesitados en la región. En 1996 el joven presbítero Rigober-to Upum, de origen guatemalteco, es nombrado por la dió-cesis de Maturín como párroco de Santa Bárbara.

Primeros establecimientos comerciales enPunta de Mata



Con la llegada de las empresas petroleras en 1944, empe-zó a crecer la población de Punta de Mata, que para enton-ces apenas era apenas un caserío. Entre los primeros co-mercios que se instalaron en esta localidad se recuerda elexpendio de venta de carne de Aníbal Muñoz, quien vendíadebajo de una lona improvisada como techo, o bien deba-jo de algún frondoso chaparro. El kilogramo de carne se

vendía a un bolívar y el de hueso era vendido a 50 céntimos,lo que se llamaba entonces un real. La primera farmacia per-teneció a Angel Siduarani, empezó a funcionar en el sectorconocido como Majagua y hacia la década de 1950 trasla-dó a la calle Bolívar, con el nombre de Expendio de Medici-nas. El primer establecimiento de diversión para adultos quese fundó en Punta de Mata se llamaba Los Siete Pecados, es-taba ubicado en la calle Andrés Bello, cerca de la plaza. Lesiguieron El Salón Azul Nigh Club, situado al final de la ca-lle Bolívar; El Trocadero en La Majagua; y el Bar Sabana enla calle Negro Primero.

Carato de maíz


El carato o chicha de maíz es una bebida tradicional deestos municipios y se degusta mucho en las tarde caluro-sas. Para su elaboración se debe sancochar el maíz, colo-carlo en la licuadora con agua y azúcar y se mezcla todopara servirlo con hielo


LA TRADICIÓN ORAL

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Primer Liceo de Punta de Mata



El primer liceo funcionó al lado de la casa que actualmen-te ocupa Nicanor Losada y fue fundado por el profesor Jo-sé Antonio Febres Guevara, nativo de Caicara de Maturín.Comenzó con dos secciones de 1 año, a cargo de maestrosy profesores de la escuela Miguel José Sanz, entre los quese recuerda a Juan Vásquez, José Navarro y Graciosa Cher-sia quienes recibían 10 bolívares por hora de clase. Fue elprimer liceo privado y el mismo fue cerrado para dar pasoen el mismo sitio a un liceo público.

Fundación de El Guamo

|MUNICIPIO| Aguasay

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Guamo

|DIRECCIÓN| Suroeste de la población de Aguasay



Según los indígenas kariñas que hoy habitan El Guamo, es-te centro poblado se conformó por los sobrevivientes deuna epidemia de fiebre amarilla que se registró en la zonallamada Morichal Hondo. Luego de la epidemia se quema-ron las casas y la comunidad se fue a poblar la zona llama-

da El Guamo, sin embargo, este lugar estaba ocupado porlos criollos. De esos primeros pobladores se conoce la des-cendencia por el apellido Santos Canagüipure. Hoy alber-ga 187 familias entre criollos y kariñas.

Esquina El Sol

|MUNICIPIO| Aguasay


Entre las calles Bermúdez y Azu-cena se encuentra la popular es-quina de El Sol, lugar de encuen-tro de los pobladores y sitio dereferencia a la hora de dar direc-ciones a los desconocidos. Hastafinales de la década de 1990 sellamó la esquina de don Eduvi-gis, allí se reunía mucha gentedel poblado para realizar sus ter-tulias familiares, para contar anécdotas, chistes, adivinanzasy charadas. Su mayor protagonista era el dueño de la casaEduvigis Montes de Oca. Tras su muerte los familiares deEduvigis transformaron el negocio en establecimiento para elexpendio de bebidas alcohólicas aunque todavía se mantie-ne como sitio de reuniones. Es un lugar importante para loshabitantes, ya que allí se reúnen para tratar asuntos cotidia-nos relacionados con los sucesos de la comunidad.


LA TRADICIÓN ORAL

Carato de casabe


Es una bebida refrescante de ori-gen indígena que forma parte delas tradiciones de los habitantesde estos municipios. Para su ela-boración se debe quemar una tor-ta de casabe colocándola des-pués en remojo durante tres díasen un envase. Al tercer día se pue-de tomar las porciones deseadasy se endulza con papelón. Algu-nas personas la consideran unabebida estimulante y alimenticia.

Lavado de los corotos o utensilios de cocina


Cuando no existían los detergentes y el jabón de sebo noestaba al alcance de todas las familias, se utilizaban dife-rentes hojas de árboles para el lavado de los corotos o úti-

les de cocina. Las más utilizadas como limpiadoras eran lasde chaparro, el colador que es un fruto con la forma de unpepino, que al secarse se convertía en un tejido liviano, po-día utilizarse varias veces en el lavado de los corotos. Cuan-do había grasa, se restregaba el recipiente con arena, utili-zando siempre las hojas de chaparro o el colador. Las ho-jas del chaparro y el colador, están en vías de extinción.

Primeras casas de Santa Bárbara



Las primeras casas del antiguo poblado, fundado en1754, eran las chozas de palma de los habitantes indíge-nas que vivían en la zona cuando se fundó este pueblo demisiones. Cuando los capuchinos llegaron a establecer sumisión, empezaron por construir casas de madera paredesde barro, pisos de tierra y techos de moriche e impulsaronla construcción del templo con estos mismos materialesque dieron paso luego a casas de tejas con piso y puertasde madera y paredes de barro encajonado. Estas prime-ras casas, que conformaban el pequeño poblado, estabanubicadas alrededor de la antigua plaza y de la iglesia.


LA TRADICIÓN ORAL

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Llegada de la luz al municipio

|MUNICIPIO| Aguasay


A partir de 1946 es cuando comienza la luz a funcionar enAguasay y por ende el servicio del alumbrado público, locual implicó dejar atrás las diversas formas que utilizaba lagente para iluminar sus viviendas, comercios y otros espa-cios. Previo a la luz eléctrica, las personas utilizaban las lám-paras de kerosén, de carburo y finalmente las de gasolina.Para el alumbrado público había operadores responsablesde hacerlo funcionar diariamente, el último de ellos fue Die-go Velásquez. A partir del gobierno de la Junta Revoluciona-ria, instalaron el primer motor a gasoil el cual fue operadopor Domingo Guevara. La primera construcción para el mo-tor fue levantada donde hoy se encuentra Defensa Civil.

Correo y telégrafo en Aguasay

|MUNICIPIO| Aguasay


La primera oficina de correos se instaló en Aguasay en la dé-cada de 1930 y las primeras personas que prestaban esteservicio o carteros, desempeñaron su trabajo a pie o monta-dos a lomo de bestia, ya fuera en mula o a caballo; al ani-mal se le colocaban dos maletas o sacos a los costados don-de viajaba la correspondencia. Entre los primeros carteros serecuerda a García, Francisco Maita y Matías Chacare. Se-manalmente se repartía el correo de casa en casa. Las enco-miendas se llevaban a la casa de la familia Pierlusis. Luegollegó el telégrafo y eso hizo que las comunicaciones fueranmás expeditas. El aparato se conocío en el pueblo a media-dos del siglo XX y bajo el gobierno de Isaías Medina Angari-ta. Con su instalación se solucionó en parte el problema decomunicaciones y el aislamiento del pueblo. El telégrafo fuemanejado por Antonio Droz Milano, quien fuera el primer te-legrafista de Aguasay. El telégrafo se estableció en la casaMedranera y pasó por diferentes casas de la población. El úl-timo operador fue Guillermo Montes de Oca.

Polvorosas


Las polvorosas forman parte de la tradición familiar y en laactualidad se reparten en las fiestas infantiles y de adultos,matrimonios y otras ceremonias. Se preparan con 1 kg deharina de trigo, ½ kg de azúcar, ½ kg de manteca, 6 yemasde huevo, ralladura de limón, vainilla y polvo hornear. Seune la harina, el polvo de hornear y la manteca, amasandohasta que los ingredientes formen una pasta uniforme. Lue-go se le agregan las yemas, una a una, mezclando bien;por último se añade la harina de una vez. Las polvorosas seles dan forma de arepitas y se decoran en la parte superiorcon un tenedor. Se colocan en bandejas cubiertas con man-tequilla y harina, se hornean a 350º C por 25 minutos.

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En cumplimiento del Artículo 178 de la Constitución


24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de

Protección y Defensa del Patrimonio Cultural; la autoridad


protección y permanencia de los bienes aquí contenidos


LAS MANIFESTACIONES

COLECTIVAS

5

5 Las manifestaciones colectivas Se incluyen en este apartado expre-siones ceremoniales, festivas o de procesos productivos que abarcan agrupos de personas, comunidades o sociedades que comparten una histo-ria y propósitos comunes. Lo fundamental es la significación que ellas tie-nen para esos grupos, caracterizándolos, cohesionándolos y dándoles sen-tido de pertenencia.


LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS

cos que vistos en conjunto proporcionan una belleza inigua-lable. Es muy importante hacer mención que la perfección yel cuidado que se le da a cada detalle. El chinchorro tieneun tiempo bastante largo de uso, se estima que cada unopuede durar entre 10 a 15 años de uso diario. Se conoceque esta tradicional forma de procesamiento de la curaguay la elaboración del tejido proviene de la segunda décadadel siglo XX. Sin embargo, se dice que Juan Vicente Gómezse meció en un chinchorro de curagua.

En el año 2006 éstos recibieron la primera edicióndel premio Ministerio de la Cultura a mejor obra colectiva.

Quema de Judas


Cada domingo de Resurrección enhoras de la tarde, un grupo depersonas se encargan de elaborarun muñeco que personifica a Ju-das para así proceder a su quema.Es un ritual sencillo pero de granimportancia para la sociedad,siendo un mecanismo de desaho-go pues en la quema del muñecose lee un testamento donde se re-fleja los defectos y fallas de lospresentes. Otro grupo de personastambién se encargan de realizarversos dedicados a las personasdel pueblo y los leen en forma dechistes. En el testamento Judas vadejando sus pertenencias a laspersonas presentes como heren-cia, para después ser quemado.

Fiesta de Joropo

|MUNICIPIO| Aguasay


Es una fiesta de origen rural enla que se ejecutan instrumentoscomo la bandolina, el cuatro,el arpa y las maracas. Muchascanciones se ejecutan sólo concuatro, maracas y con cantan-tes que contrapuntean. Los ba-rrios Cabo Blanco y Guarapalcelebran todos los sábadoscon fiestas de joropo, con eltiempo se unieron los caseríosLa Mata, El Alto, El Bajo, LaFlorida y El Piñar, entre otros.Generalmente, se organizauna fiesta que dura hasta unasemana y se une con las fies-tas de los agricultores en el díade San Isidro Labrador. Sin em-bargo en los años recientes se celebra muy poco, en lafiesta de San Isidro se hacen ventas de meriendas o pagosde promesas durante la celebración. La fiesta se realizabatambién como una diversión de los jóvenes y por lo gene-ral la vestimenta era casual, aunque en fiestas importantesse utilizan los hermosos vestidos de amplia falda.



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Chinchorro de curagua

|MUNICIPIO| Aguasay


La curagua, ananas erectifalius, es una planta parecida a lapiña pero sin espinas, de cuyas hojas se extrae una fibra quese lava y luego se peina. Para armar los hilos se realizanunas madejas que son amasadas en las piernas de las mu-jeres y son vendidas entre la población. Esta fibra natural es

pasada por las bases de telaresrectangulares para crear el teji-do. Las plantaciones de la cura-gua crecen en los declives de lamesa a orillas de los ríos, deigual forma es usual verlas plan-tadas en algunos jardines de lascasas de la población. Las hojasde estas fibras tiene una medidaaproximada de 30 a 60 cm.

La curagua de Aguasayes proverbial, los más hermososchinchorros se tejen allí, fami-lias enteras dedican sus vidas aesta labor. Los tejidos de cura-gua representan los más origi-nales, finos y tradicionales tra-bajos de artesanía monaguen-se. Los chinchorros tienen granaceptación por su frescura, sua-vidad y durabilidad. También seelaboran sombreros, correas,tapetes y cortinas, entre otros.

La elaboración de chin-chorros consiste en la fabricaciónde la urdimbre del mismo a partir de esta fibra. Este delica-do proceso puede llevar a dos mujeres un mes y medio defabricación. En la trama del tejido se destaca los complica-dos puntos que dan origen a motivos geométricos y orgáni-



res hacen el primer lance o pica yal unísono gritan ¡Pica esa troya,en nombre de la vieja Goya!, tra-tando de acertar en el centro delcírculo, el que pique a mayor dis-tancia servirá, mientras quien lo-gre más cerca del punto centralinicia el juego. El ganador deberátrasladar el trompo contrario aempujones con el suyo a un lugarprevisto y retornarlo hasta la me-ta, sin tocarlo con las manos.

En otras ocasiones se en-cierra el trompo contrario en uncírculo de donde lo sacan a gol-

pe de trompazos y al hacerlo pierde la partida. El juegoconsiste en que todos tiren sus trompo, si no toca el trompoo no le baila, pasa a ser servidor, pero si baila lo toma enla mano y le da un golpe hacia un lugar determinado, te-niendo muy en cuenta que el golpe sea contundente, es de-cir, que suenen al chocar madera con madera. Todo depen-de de las reglas establecidas para dar comienzo al juego.Por lo general es practicado en Semana Santa.

Celebración de San Isidro

|MUNICIPIO| Aguasay


San Isidro es el protector de las buenas cosechas y de losagricultores. En este municipio la celebración se realiza conantelación y las festividades pueden durar toda una sema-na. La fiesta es celebrada en los primeros días de mayo yorganizada por los agricultores de la zona. Para festejar jun-to al santo se realiza un gran baile de joropo, actividad quepor lo general es dispuesta de forma independiente a laiglesia. En esta fiesta se comparte comida y frutas entre losasistentes así como licores tradicionales.

Quiminduñe, juego


Juego tradicional de Semana Santa que consiste en tomar unpuño de semillas de parapara en la mano y señalándolas sepregunta ¿quiminduñe?, a lo cual el otro responde abre elpuño, y a su vez el otro replica ¿sobre cuánto?, dándole laopción de pare o none. Si la persona pierde tiene que pagarla cantidad de semillas que tiene el otro jugador en la mano.Por lo general en la época de Semana Santa los muchachosse iban en grupo a recolectar las semillas para este juego.

Cayapa


Es una manera organizada de laborar establecida por lostrabajadores del campo, la cual consiste en invitar a unacantidad de personas al lugar donde se requiera para tra-bajar de forma colectiva y una forma de practicar la soli-daridad. La cayapa ha existido desde hace mucho tiempo,sus orígenes pueden ser rastreados en las comunidades in-dígenas quienes trabajaban en grupo para la siembra opara las construcciones de sus casas. En el caso del cam-po, se acostumbra a convocar a los compañeros de faenapara adelantar alguna labor con la ayuda de los demás.Generalmente este tipo de trabajo no recibe ninguna re-muneración, sólo la comida y en algunas oportunidadesbebidas; es simplemente una ayuda al hombre que los in-vita porque tiene demasiado trabajo.



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Concha o pancho jolo, juego


Por lo general se juega en grupo y en un río o lago de aguasprofundas. Consiste en que un muchacho corre rápidamenteal agua y se sumerge escapando de un perseguidor, el que sesumerge gritará ¡Concha! y el perseguidor le contesta ¡Húye-le! Hasta tanto uno no atrape al otro seguirá el juego, pero siocurre lo contrario, los jugadores cambiarán de posición.

En el municipio Santa Bárbara se le llama PanchoJolo tiene una particularidad porque para elegir al perse-guidor se le da la piedra, es decir, se hace un pequeño jue-go en donde se oculta una piedra en la mano y el jugadordeberá elegir la mano en donde se encuentra, si acierta de-berá ser el perseguidor. En este municipio se dice que estejuego es una versión del tocaíto, pero en el río. La manerapara retar al perseguidor es diciendole la frase: ¡concha, aque no me atrapas! y sigue el juego.

Algunos niños lo juegan escogiendo una piedraque se diferencia de las que se encuentren en el fondo delrío o lagunas. Los participantes se colocan en la orilla y es-peran que la persona que tiene la piedra diga al grupo Pan-cho Jolo, y el grupo responde: Jolo yo, a lo que responde:el que tire la piedra, y el grupo responde: la cojo yo, y to-dos salían en busca de la piedra. El que la encuentre le co-rresponde lanzar la piedra y así continúa el juego. Nadiepodía salir en busca de la piedra hasta que se lanzara lejos

Perinola, juego


La perinola es una especie de trompo pequeño y de maderaque se baila por un extremo especial, tiene forma de prismacon cuatro caras donde van impresas las iniciales de las pa-labras Todo, Nada, Mete y Saca, en algunos casos se colocaescrita todas las palabras. Se juega haciendo una apuestadeterminada al bailarlo; según la cara que quede a la vistase cobra todo, se saca lo que apostó, se mete lo mismo queapostó o no gana nada. Es uno de los pasatiempos preferi-dos por la comunidad en época de Semana Santa.

Charadas


Era un juego que se realizaba enlas tertulias nocturnas pero ac-tualmente son muy pocas las per-sonas que las conocen y las jue-gan. Consistía en un juego deadivinar palabras que se descom-ponían, utilizando otras palabrasque sugieren parte de la palabra;que indirectamente y después deunir cada sílaba o parte de la pa-labra formaran el todo del térmi-no seleccionado por quién la su-girió. Para tal fin se usan frasestales como mi prima dos es, micuarto tres es, y mi todo es.

Por ejemplo: el jugadorque pregunta selecciona mental-mente la palabra garrapata, diráentonces que su prima dos es:pie de animal armado de uñascurvas, fuertes y cortantes, lo quees una garra. Si el grupo de jue-go acierta continúa el juego ha-cia la adivinanza de la próximasílaba o parte. Para la segundaparte, el jugador dirá que su cuarto tres es: la parte que cie-rra, cajas, vasos, cofres o cosas similares, para que no adi-vinen tan rápido, para ello se invierte el orden de las síla-bas, primero la cuarta y luego la tercera en lugar de lo con-trario. Dirá también que su todo es: un insecto de formaovalada, ectoparásito de vacunos y otros animales domés-ticos, hasta que por fin alguien acierte y finalice el juego.

Elaboración y juego del trompo


Por lo general se fabrican con madera resistente de guayaboo palosano, entre otras. Se inicia la pica o la partida en uncírculo de aproximadamente 30 cm de diámetro, los jugado-



Papagayos o picúas


Es muy común en el municipio ver a jóvenes y niños en lafabricación de las cometas o papagayos. Para ello se nece-sita de una madera liviana o varillas, pega blanca o almi-dón y papel de seda, lustrillo, bond o bolsas plásticas. Laestructura de la cometa se arma envolviendo hilo alrededorde la madera, la cual es previamente lijada, en especial enlos puntos de unión; luego se busca el papel que se pega ala madera con almidón o pega blanca. Se le colocan losfrenillos de hilo para controlar el vuelo y la cola con tiras detela. La estructura se conecta con el rollo de hilo. Para ele-var el cometa se elige un lugar abierto donde haya brisa.Suele ser vistos en la época de Semana Santa en la zonaque abarca los tres municipios.

Parranda del cachicamo



Se viene bailando desde el 28 de diciembre de 1961 en lafiesta de los locos inocentes. Esta parranda está integradapor trece personas divididos en 10 actores y 3 músicos, queinterpretan el papel del agricultor, el cazador, el capitán, eldiablo, el mensajero, el doctor, la enfermera, el Arcángel

San Miguel, Diana y el cachicamo; acompañados por lamúsica de un cuatro, un bandolín y unas maracas, tambiénse puede agregar una guitarra un acordeón o un tambor.

Piedra, papel, tijera, juego


Es un juego que se hace entredos jugadores, cada uno escon-de sus manos detrás de sí y di-cen alguna de estas palabras:piedra, papel, tijera y sacan rá-pidamente una mano con la quehacen el gesto de alguno de es-tos tres elementos mencionados.

Con los dedos índice ymedio dispuestos en forma de Vsignifica que el jugador ha sa-cado una tijera; con la mano cerrada en puño, significa queha sacado piedra; y con la mano en forma de un cuenco ocon la palma extendida, simula que ha sacado papel.

Ninguno de los dos jugadores sabe qué va a sacarel otro, pero si uno saca papel y el otro saca tijera, gana latijera porque corta el papel; si uno saca piedra y el otro sa-ca tijera, gana quien sacó piedra porque la tijera no puedecortar la piedra; y si uno saca piedra y otro papel, gana elque saca papel porque éste envuelve a la piedra. Si los dossacan tijeras simultáneamente o si sacan a la vez papel o,en su defecto, sacan ambos piedra, ninguno gana.

Fiestas de coronas de San Juan

|MUNICIPIO| Aguasay


Para los días de San Pedro y San Juan, entre el 24 y 29 dejunio, se efectuaba una fiesta donde los hombres realizabanuna competencia con sus caballos, la cual consistía en to-mar las cintas de colores colocadas en una corana de flores.La idea de esto era que los caballeros a galope pudieran sa-car la mayor cantidad de cintas posibles para ser entregadasa las damas que se encontraban sentadas viendo la compe-tencia. El día de la fiesta se amarraba un mecate en la calleReal, de acera a acera, y en el centrocolocaban una corona. Los caballerosse disputaban las cintas y cada unode los competidores se colocabanen cada extremo de la calle; sedice que era una competencia re-ñida, ruda y peligrosa.

Las fiestas de las coronas seinician a principios del siglo XX ytiene su mayor auge en la décadade los 50. En la actualidad se ce-lebran muy poco, sin embargoen las ocasiones que se orga-niza termina en una fiesta.



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Torcedoras de moriche



Gran parte de las mujeres del pueblo acostumbraban a tor-cer la fibra de moriche, colocándose los delgados hilos so-bre la pierna. Con una leve presión sobre los filamentos dearriba hacia abajo o de abajo hacia arriba, hacen que éstosse unan, formando una sola hebra más gruesa, más larga yfuerte, con lo cual después de quitarle las pelusas, se hací-an los chinchorros. Llegaron a adquirir una destreza tal quemientras realizaban su trabajo con suma ligereza, conversa-ban y afinaban el oído para escuchar la conversación quesus hijas mantenían con sus pretendientes durante la visita.

Dominó, juego


Este popular juego de mesa ya es un entretenimiento tradi-cional que forma parte de las costumbres lúdicas y festivasen todo el país. Generalmente se juega por equipos de dospersonas cada uno, con veintiocho piezas rectangulares di-vididas en una de sus caras, en dos campos. Cada campoestá marcado por una numeración del cero al seis, hecha apartir de puntos. Inicia el juego quien tenga el doble seis,también llamada la cochina, o quien tenga una piedra enla que sus dos campos tengan el mismo número. Se juegapor turnos consecutivos colocando las piezas sobre la mesay haciendo coincidir la numeración de la piedra que se jue-ga con las que están colocadas en la mesa.

Gana quien logre colocar todas sus piezas en lamesa primero o quien logre trancar el juego. Para trancar eljuego se necesita que nadie más tenga fichas correspon-dientes con el número que se debe jugar. Se juega acumu-lando puntos hasta llegar a cien y en el conteo se incluyenlos de las fichas del equipo que pierde.

Toro de Genarito, baile

|MUNICIPIO| Aguasay


El baile comenzó en la década de los años de 1930, cuan-do Genaro Noguera, conocido como Genarito se disfrazóde toro el 28 de diciembre. Inició un recorrido por todaslas calles del pueblo al son de la música. Genarito sacabauna parranda compuesta por un toro que era él mismo, untorero y un conjunto compuesto por cuatro, maracas y fu-rruco; un capitán y varias parejas de baile. El baile comen-zaba cuando entraban a una casa con cánticos y realiza-ban una parada del toro, previo al pago de la faena a lacontribución dada por los asistentes a la fiesta, que puedeser en dinero, alimentos o bebidas.

En la actualidad la organización del evento la rea-liza la Coordinación de Cultura municipal y forma partedel acervo cultural de los aguasayenses. Dentro de lasanécdotas de este baile se encuentra la del cohetazo, he-cho ocurrido el 28 de diciembre de 1988, un cohete le ca-yó al que representaba al toro.



La danza se inicia con el cazador interpretandoel siguiente estribillo

De Francia vengo, señores, soy cazador afanadoen busca del guarandol que tiene al pueblo alarmado.

El coro entona:No me lo mate, no, señor cazador;que ése es el Guarandol de mi corazónEl individuo que hace el guarandol simula que lo persiguen canta:

Guarandol a mi me llaman y de lejos vengo yohuyendo del cazador porque le piqué la flor.

El cazador, fingiendo que quiere al pájaro loapunta con su fusil y dirigiéndose a los de lacomparsa les dice:Sí se lo mato, si con mucho dolor,porque fue a la planta y me picó la flor

En ese propio instante se oye un disparo, y el pájaro cae al suelo, haciéndose el herido. Entonces interviene el brujo o curandero y mientras cura al ave, entona:Yo curo ese pájaro, señor cazador;con ese guarapo y un palo de ron.

Luego que el curandero ha resucitado al pájaroguarandol, éste se pone de pie y finaliza la danza.

Paralizado, juego


Un jugador, contra una pared o árbol, permanece de espal-das al resto de los jugadores, quienes avanzan hacia él só-lo mientras está de espaldas. Este jugador se voltea rápida-mente y si logra ver a alguien moviéndose en ese momen-

to, le impone una penitencia y luego de cumplirla, al cap-turado le toca estar contra la pared para reiniciar el juego.El resto de los jugadores vuelven a sus posiciones iniciales.Gana quien nunca haya recibido penitencia.

Escondido, juego


Participa un número variable de jugadores que se escondenmientras uno de ellos permanece de cara a una pared o ár-bol, contando hasta cierto número previamente convenido.Éste será el lugar de seguridad. El jugador cuenta sin mirarhacia dónde huyen a esconderse los demás. Una vez finali-zado el conteo, sale a buscar a cada persona que se ha es-condido y quien encuentre queda fuera del juego. Pero hayquien logra llegar a la zona de seguridad sin ser visto y enese caso, ganan quienes lo logren.



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Metras o pichas, juego


El juego consiste en despojar o rucharles las pichas deloponente. Con ayuda de un palito se trazan cuatro rayasformando un cuadro de cualquier tamaño y se hace un pe-queño hoyo en su centro. Se inicia el juego tirando una pi-cha a cada jugador hasta una raya, el que más se acerquequeda de primer lugar para efectuar el lance, mientrasquien quede más lejos o pase la línea queda en el últimolugar. El primer jugador lanza su picha con los dedos, tra-tando de meterla en el hoyo y los demás jugadores hacenlo mismo o tratan de pegarle a la picha con un boche, pa-ra ganar hay que pegarle a la otra picha y luego introdu-cir la picha en el hoyo y al que le pegan, tiene que pagardándole una picha al ganador.

Procesión de San José

|MUNICIPIO| Aguasay


El 19 de marzo de cada año secelebran las fiestas en honor alsanto patrono de Aguasay. Enellas se concentra todo el pue-blo, es un día de júbilo y reen-cuentro. Se realiza una misa,presentan música popular, re-zos y procesión de la imagenen hombros de los miembrosde la Asociación de Hermanosde San José. Se hace un largorecorrido por todo el pueblo,partiendo de la iglesia y vaacompañado de toda la feli-gresía devota. Antiguamenteuna banda musical seguía elrecorrido tocando música clási-ca; la tradición ha continuadoa través de los años, pero ac-tualmente la música que acom-

paña al santo en su recorrido es de algarabía y tambores.En la organización de la fiesta intervienen todas las pastora-les pero en especial la Sociedad de la Hijas de María y laHermandad de San José.

En 1783 es adoptado San José como patrono deAguasay. Es festejado por la comunidad a través de rezosy cantos de alabanzas. Este día la feligresía hace peticio-nes para un mejor bienestar y se realza la unión y la pazcomo norte de la convivencia. Antiguamente la feligresíasalía en procesión toda ataviada de blanco y llevaban lacabeza cubierta con velos e iban cantando cánticos alegó-ricos al santo; cuando finalizaba el recorrido las autorida-des civiles reventaban un cañón para dar la bienvenida alas glorias que iban a ser recibidas.

Partir el coco, juego



Durante la época de Semana Santa los pobladores acostum-bran a realizar competencias de fuerza. Una de estos juegosconsiste en tomar un coco y golpearlo bruscamente con lamano para partirlo. Si no lo logra al primer intento se le dael coco a otro persona, así hasta que logre romperse.

Pájaro Guarandol

|MUNICIPIOS| Aguasay, Santa Bárbara, Ezequiel Zamora

Esta danza tiene como temática la cacería del guarandol,un ave de la zona oriental, además del ruego de que nose mate al guarandol y la intervención del brujo o curan-dero para resucitarlo. En ella interviene tres los personajescentrales: el pájaro guarandol, el brujo y el cazador; ade-más del conjunto musical y el coro. Por lo general es eje-cutado por jóvenes y niños. Esta danza tiene sus variantescomo Palomino, Garza, El Pájaro Lejano, El Turpial.



Cuando el que no tiene refugio va a buscar al par-ticipante señalado, todos cambian de árbol o columnaprocurando llegar lo más pronto posible y ocuparlo paraestar a salvo; quien no logre hacerlo será el siguiente enpreguntar por la candelita.

Fiestas patronales de Santa Bárbara



El pueblo del municipio Santa Bárbara celebra los 4 de di-ciembre las fiestas patronales en honor a la santa. El progra-ma incluye celebraciones religiosas y populares. Por lo gene-ral las festividades se inician con la misa y la procesión deSanta Bárbara por las calles principales; continúan con lastradicionales carreras de caballos, los desfiles de las carrozas,la pelea de gallos y los toros coleados. Estas fiestas son muyesperadas por los habitantes.

Burriquita



Es una danza individual, en donde un hombre se viste demujer y utiliza un armazón que asemeja un burro. El hombrebaila de forma jocoso, corcovea, rebuzna y realiza todas lascosas propias del animal, al son de la música que lo acom-paña. Este baile se conoce en toda la zona oriental y en laregión capital del país. Por lo general el traje de mujer vaacompañado por una peluca de dos trenzas y un sombrerode paja y el armazón de burro va decorado de forma llama-tiva. El danzante lleva su rostro pintado como mujer.

La danza comienza cuando la música suena.Se entona: Ya viene la burriquita,ya viene domesticá;no le teman a la burra que no es la burra maniá. (estribillo)

Aquí está la burriquitaque viene de Pampatarno pudo venir mas antesporque no tenía bozal (estribillo)

Ay sí Ay no.Mariquita me regalóun canario que cantabalos versos del Niño Dios. (estribillo)

Los cantores, después de cantar unas cuantas dicen: Ya se va la Burriquita,se va buscando relevo.Si yo vuelvo aquí otra vez, no la haré sin cantos nuevos.



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Juego de chapitas


Es un juego callejero emparentado con el béisbol, sólo queen vez de bate, hay un palo de escoba y en vez de bola haychapitas. Se le llama chapitas o chapas a las tapas metáli-cas de las botellas de refrescos; éstas son lanzadas por unjugador a otro que tiene que golpearlas con un palo.

Los mismos criterios que en el béisbol se empleanpara los turnos de golpear y lanzar. Una vez que logra gol-pear alguna chapita, el bateador corre hasta la base, queha sido previamente delimitada por los jugadores. Entoncesviene algún otro jugador a golpear chapas o batearlas, co-mo se dice comúnmente. En el campo se marca con dos atres bases, según lo deciden previamente los jugadores.También existe el home play o zona de llegada como en elbéisbol. Cada vez que un jugador que ha bateado llega alhome play anota una carrera.

Maremare

|MUNICIPIO| Aguasay

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|

Todo el municipio

El maremare es un baile de lospueblos indígenas kariñas y wa-raos que tiene la particularidadde haber prevalecido a pesarde los grandes cambios cultura-

les que han ocurrido dentro de estas culturas. El maremarese presenta en tres estilos musicales, el primero llamado ma-remare indígena que se manifiesta dentro de los pueblos ori-ginarios que aún mantienen su cultura y lengua. En el caso

de los kariñas, se puede observarque todavía utilizan los veerecus-hi –flauta de pan- propia de estosindígenas; en esta región esta et-nia ejecutan once tipos de mare-mare, según lo estudiado por elantropólogo Gustavo Marín, elnombre varía de acuerdo a la ce-lebración. El segundo estilo es el llamado maremare híbridoque es una mezcla del maremare indígena interpretado encomunidades criollas, en donde se incorpora aparte de laflauta de pan, el cuatro, la maraca y el tambor. Por último setiene el maremare criollo que se distingue musicalmente por-que los instrumentos más resaltantes son el cuatro, la mara-ca y el tambor con cantos de versos de ocho sílabas.

Con respecto a los orígenes, existen tres versiones.La primera, parte de la teoría del antropólogo Miguel Acos-ta Saignes quien dice que las diversas tendencias del mare-mare, es decir, el maremare indígena y el maremare criolloformaron parte de un antiguo culto a la luna. La segundaversión dice que este baile se inició como un recordatorio ala muerte de un cacique de nombre Maramere. Esta segun-da versión se sustentan en la recopilación de una copla endonde se describe este episodio: Maremare se murió / en elcamino de Angostura / yo no lo vide morir / pero vi la se-pultura. Maremare se murió / en el camino e’Cumaná /yono lo vide morir/ pero vi la zamurá. La tercera versión delorigen del maremare se le atribuye a un planta llamada ma-re con la que se realiza las flautas pánicas.

La forma de baile del maremare por lo general serealiza tomándose un grupo de hombres y mujeres por lacintura y por el hombro, siguiendo a un guía que se en-cuentra en el centro y que indica la dirección que suele seren línea recta o en semicírculo hacia delante o atrás, concruce de bailadores y diferentes formas.

Candelita, juego


En el juego de la candelita dos o más niños se esconden de-trás de igual número de columnas o árboles que son sus re-fugios. Hay un participante libre que no tiene refugio y seacerca a alguno de los niños que sí lo tienen, preguntándo-le si éste tiene la candelita, a lo que el otro debe responder:“por allá humea”, señalando a otro de los participantes.



En el municipio Aguasay se realiza el Vía Crucis vi-viente; la procesión de la Virgen de Los Dolores el viernes deConcilio; la procesión del Nazareno el miércoles santo y seculmina con la quema de Judas, el domingo de Resurrección.

Día de los muertos y de los santos difuntos

|MUNICIPIO| Aguasay


Ceremonia popular de gran arraigo entre los habitantes,que se conmemora el 2 de noviembre de cada año. Esta ce-remonia consiste en un homenaje y recordatorio que los fa-miliares y amigos les hacen a los difuntos. Por lo general loshabitantes del pueblo realizan una caminata hasta el ce-menterio para ofrendar flores, velas y oraciones. Este día esun acto litúrgico de veneración, en donde las familias refle-jan el amor en las ofrendas.

Akaatompo, celebración funeraria

|MUNICIPIO| Aguasay


Es una de las fiestas más importantes del pueblo indígena ka-riña que se celebra los días 1, 2 y 3 de noviembre en sus co-munidades. Es un ritual fúnebre en donde los difuntos vuel-ven a reencontrarse con sus familiares, ya que los kariñas tie-nen la creencia de que las personas al fallecer se van depaseo o realizan un largo viaje. La comunidad visita la casade las personas a quien se le ha muerto algún familiar. Estosvisitantes representan a los fallecidos, quienes entran bailan-do, cantando maremare y recordando la vida del difunto. Pa-ra esta celebración toda la comunidad participa y preparauna gran cantidad de comidas tradicionales y bebidas comoel kashirí, elaborada a base de yuca amarga fermentada.

El primer día se destina para el akaatompo de losniños y niñas de la comunidad. La celebración consiste enque todos los niños representan a un infante muerto y vande casa en casa a recolectar frutos como una ofrenda pa-ra ese fallecido. Este día los adultos preparan la comidapara estos niños que llegan de visita.

El segundo día de la celebración es el más impor-tante porque ese día se recibe el espíritu de los difuntos ydesde tempranas horas las familias suelen alistarse para iral cementerio en donde limpian las tumbas, hablan y co-

men con los muertos, además les bailan maremare y can-tan en lengua kariña. Es costumbre de los kariñas dejar al-gunos objetos preciados por el difunto sobre la tumba quecuando llega el día de esta celebración son arreglados. Es-tos objetos perduran hasta que son destruidos por el pasodel tiempo. Luego de ir al cementerio las personas vuelvena su comunidad para iniciar las visitas.

Los visitantes llegan cantando maremare y bailandodentro de la casa. Son recibidos por los familiares del difun-to con ofrendas, frutos y alimentos, como una manera deagasajar a los visitantes pues los kariñas piensan que comoel difunto ha estado tanto tiempo lejos de su casa y de lacomunidad debe traer hambre y sed, por ello se suele pre-parar comidas tradicionales y en especial aquella que erala preferida del fallecido. Entre la comida típica se encuen-tra la iguana, el venado, la baba, el cachicamo, el pesca-do, el terecay, el conejo, la lapa y el chigüire. Además decaraotas con arroz, maíz cocido, ají picante, ocumo, yuca,casabe y naiboa; frutas como mango, merey, naranja, li-món, cambur, topocho, mandarina, coco e hicaco.

Mientras se baila se recuerda al difunto, el cantan-te del maremare va recordando las virtudes y las cosas bue-nas del fallecido. Durante la danza los familiares van atan-do al cuerpo de los danzantes algún recuerdo del fallecido.Esta celebración es muy emotiva porque en algunas ocasio-nes las personas pueden entrar en trance recordando al di-funto. También es un ritual funerario muy hermoso cuandollega al clímax, y la comunidad kariña toma la calle y bailamaremare contando y recordando a todos los que no están.

Velorios orientales


En el oriente del país los velorios son una celebración enhonor a los difuntos quienes son velados durantes 24 horasy luego enterradas en el cementerio más cercano a su do-micilio. Los familiares y amigos se reúnen en el hogar don-de se encuentra el difunto y llevan flores en su homenaje.Algunos rezan el rosario, otros juegan cartas; por lo gene-ral los familiares preparan comida y bebidas como café,chocolate y juegos, también se les sirve aguardiente y otrasbebidas para mantener a los asistentes despiertos en la úl-tima noche que se pasa con el fallecido. Al momento delentierro se realiza la tradicional misa y se camina al muer-to por algunas calles del sector hasta llegar al cementerio.



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Baile del Sebucán



En esta danza participan hombres con una indumentariaque lleva sombrero de palma, franela a rayas, pantalón ca-qui y alpargatas. L-as mujeres visten faldas amplias y flore-adas, blusas y alpargatas que combinan con el traje. Bailanalternados hembras y varones alrededor de uno de los inte-grantes, quien, colocado en el centro mantiene firmementela payada, por uno de sus extremos, una larga y gruesa va-ra de cuya parte superior penden cintas de varios coloresque los celebrantes sostienen del extremo libre y tejen y des-tejen, al tiempo que entonan versos y acompañados por elbandolín, el cuatro, el furruco y las maracas. Se le conocecon el nombre de sebucan porque su tejido recuerda al ob-jeto utilizado para exprimir la yuca.

Artesanía kariña

|MUNICIPIO| Aguasay


Como en la mayoría de los casos los indígenas se destacanpor ser muy diestros en la elaboración de delicados utensi-lios para su uso cotidiano, muchos de ellos llegando a serde una calidad estética inigualable. En el caso de los indíge-nas kariñas se puede observar que son expertos tejedores dealgodón y fibra de moriche, confeccionan flautas con cañaamarga y realizan sus utensilios diarios con totuma y tapara,las cuales son revestidas con un trenzado de fibra moriche,muchos de éstos funcionan para llevar agua y se les llamabebe perü, o platos para cuando son cortadas por la mitady vaciadas de sus contenido. En algunas ocasiones son de-coradas con imágenes geométricos. Estos productos en al-gunas ocasiones son cambiados por utensilios industriales.

Semana Santa


Esta semana de recogimiento religioso está rodeado de unacantidad de actividades eclesiásticas como misas, procesio-nes y rezos de rosario. Es costumbre que la población asistaa estas actividades y cumpla con una serie de restriccionescomo evitar la ingestión de carnes rojas; por ello, una sema-na antes de la Semana Mayor, conocida como la Semana deLázaro la comunidad se de a la tarea de preparar la despen-sa con alimentos y carnes de pescado, morrocoy y carne ob-tenida de la cacería. Las familias preparan platos especiales,dulces y frijoles para estos días y lo compartan con los visi-tantes y amigos; también organizan juegos como el quimin-duñe, el trompo y la zaranda, entre otros tradicionales. Porlo general las personas se quedan en casa esperando cum-plir con los sacramentos y los rituales propios de esta época.



Coleo de toros

|MUNICIPIO| Aguasay


Actividad que consiste en soltar un toro dentro de la mangade coleo, el cual es perseguido por un grupo de coleadoresmontados a caballo, éstos deben alcanzarlo y uno de ellostomarlo por la cola, llevarlo hasta donde considere el mo-mento apropiado para tirar duro del rabo y así lograr echar-lo a tierra, de no hacerlo, otro participante lo agarra ha-ciendo la misma operación, hasta tanto se ejecute la acciónfinal. Generalmente a la manga asisten jóvenes provistas decintas y otros menesteres que plantan al que triunfa en su

acción. Además existe un jurado encargado de llevar el pro-ceso para al final tener en orden los resultados de los actosy así darle la premiación que le corresponda. Los toros co-leados por lo general se realiza los domingos en ferias y enel día de San José. En el año de 1998 se inauguró la actualmanga de coleo para alegría de los pobladores.

Caballo como medio de transporte

|MUNICIPIO| Aguasay


Era costumbre en el municipioque todos los hombres anduvie-ran en caballo. Por lo generalpara adquirirlo veían el buenestado del animal, pues era ga-rantía de su buen desempeñoen las faenas diarias. Adicional-mente al caballo se requería deuna buena silla de montar y los aperos necesarios para ves-tir de lujo al caballo, además de un buen fuete, hermosaspolainas con espuelas de plata o de platino. Una vez vesti-dos salían de paseo por el pueblo o por campos cercanosy al encontrarse con otros iniciaban carreras de caballos.Estos animales tenían que ser caminadores de paso llano,de trote, corredores y caminadores de volatería. El caballoera una aspiración de muchos pobladores, que veían en elcaballo un símbolo de hombría y respeto.



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Pelotica de goma


Al igual que el juego de chapitas, la pelota de goma o detrapo, es un juego íntimamente emparentado con el béis-bol. Debe su nombre al material del juguete empleado.Unas medias enrolladas o tela en forma de una bola pue-den convertirse en una pelota para jugar. Existe a su vez lapelota de goma de fabricación industrial.

Suele golpearse con la mano cerrada en puño y envez de ser lanzada por un jugador hacia otro que la batea,la saca el propio bateador, elevando la pelota en el aire ybateándola al momento deseado de la caída, para obtenerel golpe y la altura que quiera imprimirle a la pelota. De lamisma forma que el juego de chapita, los jugadores deci-den previamente las bases y el home play. No hay límite dejugadores y éstos se dividen en dos equipos.

Carrera de sacos, juego


Es un juego en el que se especifica una línea de partida y otrade llegada, los participantes se meten cada uno en un saco ya la indicación de empezar, avanzan con saltos hasta la me-ta. Gana quien no se caiga y llegue primero al trazado final.

Velorios de Cruz de Mayo


Celebración que se realiza en el mes de mayo en honor ala Cruz o al Santo Madera como también es llamada. Enesta festividad se decora una cruz con flores y se coloca unaltar que contiene frutas y otras pequeñas cruces. Durantetodo el periodo de velación a la cruz, se le recita y se le can-ta galerones, aunque no se baila porque es una fiesta so-lemne y un ritual de veneración. En algunas ocasiones sepuede tapar la cruz para bailar joropo. Por lo general losgalerones y las fulías se acompañan con el cuatro, guitarray bandolín o bandola. A los asistentes se les reparte jugo demaíz, ron y aguardiente. Cuando se realiza en el patio dealguna casa el dueño de la misma prepara comidas típicaspara compartir con los asistentes. Esta festividad es una for-ma de agradecimiento por las lluvias y por las buenas co-sechas de la siembra, además de las promesas cumplidas.

En el municipio Santa Bárbara la celebración se rea-liza en la Cruz de Patricio Sánchez que tiene alrededor de110 años de haber sido erigida; esta cruz también es llama-da Cruz del Perdón. Allí la misma es forrada con papeles decolores y se alumbra para destacar su belleza. El día de la ve-lación se sientan los músicos y de pie los cantadores, a faltade éstos, los músicos asumen el papel de cantadores. En elpasado la veneración alcanzó un grado tal que las fiestas ensu honor se realizaban durante todo el mes de mayo.En la ac-tualidad se realiza los primeros días.

Los residentes de estos tres municipios asisten cadaaño a celebrar en unión de toda la comunidad.



Festividad a la Virgen del Valle en Punta de Mata



|DIRECCIÓN| Calle Ezequiel Zamora

Una de las advocaciones marianas de mayor arraigo en to-do el oriente del país es la Virgen del Valle y en muchos po-blados, caseríos y ciudades de la región oriental se acos-tumbra demostrar la fe y adoración con diversas actividadesfestivas. En la calle Ezequiel Zamora de Punta de Mata, elmatrimonio conformado por Aidé Parra y José Gregorio Pa-rra, con más de 48 años de casados, realizan desde hace18 años una festividad que brinda devoción, júbilo y fe a losabitantes de esta localidad. Ambos le ofrecieron a la Virgendel Valle la realización anual de una fiesta en su honor y Pa-ra esta celebración alquilan kioscos, toldos y agencias defestejos con las que la calle se transforma en una romeríadedicada a esta advocación mariana. La fiesta incluye unaprogramación de actividades que duran la semana comple-ta y dura desde el 1 hasta el 8 de septiembre, realizando di-versos eventos tanto para niños y jóvenes como para adul-tos y personas de la tercera edad.

Saltar la cuerda, juego


Este juego es uno de los más tradicionales difundido enVenezuela. Suele acompañarse de cantos que varían se-gún la región. Se puede jugar individual o colectivamen-te. En su forma colectiva, dos personas, una a cada ex-tremo de la cuerda, hacen girar ésta mientras una terce-ra la salta. En ocasiones, mientras hay una personasaltando, entra otra a saltar y pierde quien pise la cuer-da, intercambiando su lugar con alguna de las personasque la hacen girar.

Procesión de la Virgen del Valle



Es una de las procesiones más importante que se realizanen Punta de Mata. Por este motivo se organiza la Feria delOeste que lleva varios años celebrandose con gran éxito.En esta procesión la mayoría de los creyentes paga y rea-liza nuevas peticiones a la Virgen del Valle o la Virgen Bo-nita como también se le conoce, sin embargo la mayoríade los pobladores realizan peticiones por el mejor senderode la comunidad. La caminata se inicia a las cinco de latarde, cuando es sacada la imagen de la iglesia en hom-bros por los creyentes y el cura de la parroquia. La ruta es-tipulada es por la plaza Bolívar y las principales calles dela ciudad. La procesión se acompaña por fuegos artificia-les y bajo las melodías de la banda del estado Monagas.Se estima que la procesión dura alrededor de cinco horas.



Barbasco, técnica para pescar

|MUNICIPIO| Aguasay


Es una actividad tradicional de origen indígena que se rea-liza machucando raíces, frutas y conchas de árboles queson nocivas para los peces. Luego de machucar estas plan-tas se echan en el lugar del río, caño o laguna en donde seva a pescar, de esta manera los peces salen a la superficiebuscando oxígeno y es mucho más sencillo el poder atra-parlos. Por lo general es una actividad que lo hacen tantohombres como mujeres. Algunas de las plantas utilizadasson la parapara, el caicareño, el ciruelito y el jobito. Gene-ralmente se realiza entre los meses de marzo y abril y sobretodo en las noches. La comunidad considera necesario elbarbasco ya que es una manera tradicional heredada de lospueblos originarios indígenas de la zona para poder tenerel sustento durante los primeros meses del año.

Pelea de gallos


Competencia muy popular entre los habitantes de estos mu-nicipios iniciada en lugares rurales. La gente improvisabauna gallera al pie de cualquier árbol o en plena calle endonde se formaba un redondel humano. A medida que eljuego se fue arraigando, y dando origen a gallos de mayorhabilidad y resistencia en los combates, se habilitaron luga-res especiales para estas peleas. Los gallos se enfrentan du-

rante 40 minutos, al cabo de loscuales de no haber vencedor, sedeclara tabla o empatado, pre-vio reconocimiento del juez, quedeterminaba si alguno de losdos estaba huido. Se estableciócolocarles espolones naturaleso artificiales a los gallos, valedecir montarlos a la medida convenida por sus propietariosy de limpiarles la cabeza y el cuello con alcohol para evitarel ensangramiento. Muchos de los habitantes dedican la vi-da en el cuido de los gallos de pelea. Antes de la compe-tencia cada gallo es pesado para así equilibrar cada riña, yse hacen apuestas antes de empezar, las cuales son llama-das peleas casadas o realizan las apuestas durante la peleasegún como ésta se presente. También se hacen premiacio-nes para los gallos que ganen en el menor tiempo.



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Juego de las sillas


Para jugarlo se requiere una silla menos que el número to-tal de jugadores, si hay seis jugadores para empezar se em-plean cinco sillas. Mientras todos los participantes girar al-rededor de las sillas, se canta una pieza musical o se ejecu-ta algún instrumento. Cuando la música o el canto sedetienen, los jugadores deben sentarse inmediatamente.Siempre queda alguien por fuera, que es quien debe salirdel juego. Se quita otra silla y se empieza de nuevo. De es-ta manera se van descartando sucesivamente jugadores ysillas hasta que queda sólo una silla y dos jugadores, el quelogre sentarse en esta última es el ganador. También existeuna variante de este juego que consiste en ir quitando sillasconsecutivamente pero sin sacar a los jugadores, tratandoque nadie quede de pie. En esta variante se busca que to-dos los jugadores colaboren para que todos logren sentar-se incluso hasta el final, cuando sólo queda una silla. Si al-guien no logra sentarse todos los jugadores pierden.

Papa caliente, juego


Es un juego tradicional muy co-mún en los tres municipios. Unjugador con los ojos vendadosrepite muchas veces las palabras“papa caliente, papa caliente”,mientras los demás jugadores,dispuestos en círculo, se pasanun objeto de mano en mano lomás rápido posible. Cuando el jugador que tiene los ojosvendados da la señal de alto, la persona que tenga el ob-jeto en sus manos deberá pagar una penitencia.

Gallinita ciega, juego


Este es otro de los muchos juegos tradicionales presentes entoda la geografía venezolana. Se escoge a un jugador quequiera ser la gallinita ciega; con los ojos vendados y luegode hacerlo girar varias veces, este jugador debe agarrar aalguno de los otros participantes, que pasa a tomar supuesto como la gallinita ciega.

139MUNICIPIOS AGUASAY-EZEQUIEL ZAMORA-SANTA BÁRBARACatálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2007

138

Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2007138 139

REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELAMINISTERIO DE LA CULTURAINSTITUTO DEL PATRIMONIO CULTURAL

PROVIDENCIA ADMINISTRATIVA Nº 012/05

CARACAS, 30 DE JUNIO DE 2005AÑOS 195° y 146°

El Presidente del Instituto del Patrimonio Cultural, enejercicio de las atribuciones que le confiere el artículo10º, numerales 6 y 10, de la Ley de Protección y De-fensa del Patrimonio Cultural, en concordancia con loprevisto en el artículo 11, numerales 1 y 2 del Regla-mento Parcial Nº 1 de dicha ley,

CONSIDERANDO

Que la Constitución de la República Bolivariana de Ve-nezuela, en su artículo 99 consagra el derecho al pa-trimonio cultural, y le impone al Estado la obligaciónde asegurar su goce estableciendo al efecto que "El Es-tado garantizará la protección y preservación, enrique-cimiento, conservación y restauración del patrimoniocultural, tangible e intangible…",

CONSIDERANDO

Que la administración cultural está en el deber deadoptar las medidas que sean necesarias para tornaroperativo el postulado contenido en el artículo 99constitucional, lo que implica declarar los bienes convalores culturales -sean históricos, plásticos, ambienta-les, arqueológicos o sociales- como integrantes del pa-trimonio cultural, conforme a lo establecido en la Leyde Protección y Defensa del Patrimonio Cultural, y cons-tituir el Registro General del Patrimonio Cultural, cuyoobjeto es la identificación a lo largo y ancho del terri-torio nacional, de todo aquello que es característico ysignificativo para la identidad de los venezolanos, pa-ra lo cual se está ejecutando el I Censo del PatrimonioCultural Venezolano,

CONSIDERANDO

Que al Instituto del Patrimonio Cultural como órganorector para la protección y defensa del patrimonio cul-tural venezolano le corresponde dictar los lineamientosrelativos a su investigación, restauración, conserva-ción, salvaguarda, preservación, defensa, consolida-ción, reforma y reparación, así como darlo a conocery exigirle a los particulares su sujeción a la Ley de Pro-tección y Defensa del Patrimonio Cultural y demás dis-posiciones del ordenamiento jurídico que regulan lo re-lativo a la protección de los bienes patrimoniales,

CONSIDERANDO

Que en el marco de la ejecución del I Censo del Patri-monio Cultural Venezolano participa un equipo multi-disciplinario integrado por representantes de las comu-nidades y por funcionarios del Instituto del PatrimonioCultural y organismos municipales, regionales y nacio-nales, dentro de los cuales destacan el Ministerio de laCultura, el Ministerio de Educación y Deportes, la Uni-versidad Nacional Experimental Simón Rodríguez, laBiblioteca Nacional y las gobernaciones y alcaldías,

CONSIDERANDO

Que mediante acto Nº 003/05, de fecha 20 de febre-ro de 2005, el Instituto del Patrimonio Cultural declaróBIEN DE INTERÉS CULTURAL, cada una de las mani-festaciones culturales tangibles e intangibles registra-das en el I Censo del Patrimonio Cultural Venezolano,y reflejadas en los catálogos elaborados con ocasión almismo, salvo aquellas que hayan sido declaradas co-mo Monumento Nacional,

CONSIDERANDO

Que a los fines de facilitar el manejo y salvaguarda delas manifestaciones culturales inscritas en el RegistroGeneral del Patrimonio Cultural es necesario fijar lasmedidas técnicas a las que deben ceñirse las autorida-des nacionales, estadales y municipales, así como laspersonas naturales y jurídicas,

DICTA EL SIGUIENTE:

INSTRUCTIVO QUE REGULA EL REGISTRO GENERALDEL PATRIMONIO CULTURAL VENEZOLANO Y ELMANEJO DE LOS BIENES QUE LO INTEGRAN

CAPÍTULO IDEL REGISTRO GENERAL DEL PATRIMONIO CULTURAL

Artículo 1: Se declara formalmente constituido el RE-GISTRO GENERAL DEL PATRIMONIO CULTURAL, elcual lo integran:1.- Todas las manifestaciones culturales tangibles e in-tangibles inscritas en el marco del I Censo del Patrimo-nio Cultural Venezolano, y reflejadas en los catálogoselaborados con ocasión al mismo.2.- Todas aquellas manifestaciones culturales no ins-critas en el marco del I Censo del Patrimonio CulturalVenezolano, pero que se ajusten a lo previsto en el ar-tículo 6 de la Ley de Protección y Defensa del Patrimo-nio Cultural.

Artículo 2: El Registro General del Patrimonio Culturaltiene por objeto la identificación de todo aquello que

INSTRUCTIVOCaracas, 30 de junio de 2005

P r o v i d e n c i a A d m i n i s t r a t i v a n º 0 1 2 / 0 5Años 195° y 146°


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sectores específicos de la ciudad inscritos en el Re-gistro General del Patrimonio Cultural, requerirán laautorización del Instituto del Patrimonio Culturalcuando puedan lesionar las cualidades que les die-ron sus valores corales.

Artículo 11: Calles, avenidas, plazas y parques. Estasáreas públicas inscritas en el Registro General del Pa-trimonio Cultural, la conforman todo lo que dentro deellas se encuentre, como monumentos, estatuaria, mo-biliario urbano, jardines, árboles y los edificios quebordean o limitan ese espacio, así como los diversoscomponentes de éstos, sean estructurales, de cerra-mientos, de pisos y cubiertas, ornamentales y de reves-timientos, todo lo cual no podrá ser intervenido cuan-do se comprometa su integridad o visualización, sin laprevia autorización del Instituto del Patrimonio Cultural.Las obras nuevas a realizarse en terrenos sin cons-trucción en las áreas públicas antes descritas deberánajustarse a las normas y procedimientos que establez-ca el Instituto del Patrimonio Cultural conjuntamentecon las oficinas municipales de patrimonio.

Artículo 12: Edificaciones, monumentos, estatuariase hitos urbanos. Las intervenciones de las edificacio-nes, monumentos, estatuarias e hitos urbanos, inscri-tos en el Registro General del Patrimonio Cultural quepongan en peligro la integridad física general delbien, la de sus componentes estructurales, de cerra-mientos, de pisos y cubiertas, ornamentales y de re-vestimientos, así como el entorno ambiental o paisa-jístico necesario para su visualidad o contemplaciónadecuada, requerirán la autorización previa del Insti-tuto del Patrimonio Cultural. Asimismo, se requerirá la autorización del Instituto delPatrimonio Cultural para la intervención de los espa-cios urbanos y rurales circundantes a los monumentosnacionales.

Artículo 13: Ruinas y sitios arqueológicos o paleon-tológicos, históricos, conmemorativos y asociados arituales. Se trata de aquellos lugares del suelo o delsubsuelo, donde existen restos, evidencias o símbo-los materiales o manifestaciones intangibles, de cul-turas pasadas o presentes, poseedores de valoresque los caracterizan y los hacen significativos paraun colectivo.Cualquier intervención de los sitios antes enunciados,requerirá la autorización previa del Instituto del Patri-monio Cultural. El Instituto del Patrimonio Cultural tiene derecho perpe-tuo de paso sobre los sitios antes enunciados, lo cualno incide en la titularidad de la tierra, pudiendo la mis-ma pertenecer a entes públicos o personas naturales ojurídicas de carácter privado. El Instituto del Patrimonio Cultural y los municipios po-

drán tomar las medidas que consideren necesarias pa-ra la protección de los referidos sitios, debiendo las au-toridades municipales demarcarlos adecuadamente.

Artículo 14: Sitios subacuáticos. Son los espaciosacuáticos e insulares de la República que contienenbienes con valores arqueológicos. La intervención, mo-vilización o extracción de los bienes que allí se encuen-tren, tanto por entes públicos como por personas jurídi-cas o naturales de carácter privado, requerirán la pre-via autorización del Instituto del Patrimonio Cultural.Corresponde a las autoridades municipales, a la Fuer-za Armada y al Instituto Nacional de Espacios Acuáticose Insulares, monitorear, controlar y gestionar lo condu-cente a fin de dar cumplimiento a estas disposiciones.

Artículo 15: Los municipios ejercerán el control de lasobras menores que no comprometan la fachada, la in-tegridad o los valores que motivaron la inscripción delos bienes a que se refieren los artículos 9, 10, 11, 12y 13 del presente Instructivo, en el Registro General delPatrimonio Cultural, según sea el caso, salvo cuando elinmueble a ser intervenido haya sido declarado Monu-mento Nacional.

Artículo 16: Los municipios en el ejercicio de sus com-petencias concurrentes, regularán mediante ordenanzaespecial, las actividades a ejecutarse en los bienes aque se refieren los artículos 9, 10, 11, 12 y 13 del pre-sente Instructivo, recogiendo en ella las disposicionesde la Ley de Protección y Defensa del Patrimonio Cultu-ral. Asimismo, los municipios con la finalidad de cohe-sionar las políticas públicas nacionales sobre pro-tección del patrimonio cultural y en el ejercicio de suscompetencias, podrán crear oficinas locales con com-petencia en materia de patrimonio cultural, para locual contarán con el apoyo y la asesoría del Institutodel Patrimonio Cultural.

Artículo 17: Objetos, colecciones y otros bienes mate-riales de creación individual. Son aquellos bienes pro-ducidos por un creador individual que siendo de carác-ter material cuentan con una determinada valoraciónhistórica, estética o simbólica. La movilización dentro ofuera del país, de bienes materiales de creación indivi-dual inscritos en el Registro General del Patrimonio Cul-tural, deberá realizarse conforme a lo que establece laLey de Protección y Defensa del Patrimonio Cultural, laconvención sobre las medidas que deben adoptarse pa-ra prohibir e impedir la importación, la exportación y latransferencia de propiedades ilícitas de bienes cultura-les y la normativa jurídica aplicable. El Comité de Tráfi-co Ilícito de Bienes Culturales, delineará los mecanis-mos para ejercer el control que se requiera a tal efecto.La traslación de propiedad de estos bienes debe ser no-tificada al Instituto del Patrimonio Cultural.

es característico y significativo para la identidad cultu-ral de los venezolanos, en correspondencia a sus valo-res artísticos, históricos, plásticos, ambientales, ar-queológicos, paleontológicos o sociales.

Artículo 3: El Registro General del Patrimonio Culturalserá llevado por el Instituto del Patrimonio Cultural.

Artículo 4: Corresponde al Instituto del PatrimonioCultural la formación y actualización del citado Regis-tro General del Patrimonio Cultural.

Artículo 5: Cada bien cultural que se inscriba en el Re-gistro General del Patrimonio Cultural tendrá una fichatécnica en la cual deberán constar los datos siguientes:1.- Denominación.2.- Localización: región, estado, municipio, ciudad ocentro poblado, parroquia y dirección.3.- Propietario, administrador, custodio o responsable.4.- Categoría a la que pertenece.5.- Descripción.6.- Valoración del postulante.7.- Valoración técnica.8.- Estado de conservación.9.- Registro fotográfico o audiovisual.10.- Fecha de la inscripción, de su declaración y de supublicación en Gaceta Oficial o notificación a los inte-resados, según sea el caso.11.- Las transmisiones por actos inter vivos o mortiscausa y los traslados. A este fin los propietarios, ad-ministradores, custodios o responsables comunicaránal Instituto del Patrimonio Cultural tales actos, apor-tando copia simple de los documentos donde constenlos mismos.12.- Los aportes públicos o actuaciones administrativasejecutados para la protección del bien cultural de quese trate.13.- Las revitalizaciones y demás intervenciones que sele realicen al bien cultural.

Artículo 6: A petición de parte interesada se expediráun certificado de inscripción de cada bien inscrito en elRegistro General del Patrimonio Cultural, en el que sereflejarán todos los actos jurídicos o artísticos que so-bre el bien se hayan efectuado y se hayan asentado endicho Registro.

Artículo 7: Los órganos estatales y municipales podrándeclarar determinados bienes como patrimonio cultu-ral, caso en el cual deberán notificarlo al Instituto delPatrimonio Cultural, para su posible inscripción en elRegistro General del Patrimonio Cultural.Asimismo, deberán notificar al Instituto del PatrimonioCultural todo acto que realicen vinculado a los bienesinscritos en el Registro General del Patrimonio Cultural,para su anotación en el mismo.

Artículo 8: Las manifestaciones culturales se inscribi-rán en el Registro General del Patrimonio Cultural,conforme a las categorías siguientes:1.- BIENES MATERIALES O TANGIBLES:a.- Centros históricos englobados dentro de una poli-gonal determinada.b.- Barrios, urbanizaciones o sectores específicos dela ciudad.c.- Calles, avenidas, plazas y parques.d.- Monumentos, edificaciones, estatuaria e hitos urbanos.e.- Ruinas y sitios arqueológicos o paleontológicos, his-tóricos, conmemorativos y asociados con rituales.f.- Sitios subacuáticos.g.- Objetos, colecciones y otros bienes materiales decreación individual.2.- BIENES INTANGIBLESa.- Manifestaciones colectivas.b.- Creación individual de carácter intangible.c.- Tradición oral.

CAPÍTULO II

DE LOS BIENES TANGIBLES INSCRITOS EN EL REGISTRO GENERAL DEL PATRIMONIO CULTURAL

Artículo 9: Centros históricos englobados dentro deuna poligonal determinada. Se trata de zonas históri-cas ubicadas dentro de ciudades, que están delimita-das por una poligonal levantada por el Instituto del Pa-trimonio Cultural. Las intervenciones de las edificacio-nes contenidas en los centros históricos que pongan enpeligro su integridad física general y la de sus diversoscomponentes, sean estructurales, de cerramientos, depisos y cubiertas, ornamentales y de revestimientos, nose podrán realizar sin la previa autorización del Institu-to del Patrimonio Cultural.Las obras nuevas a realizarse en terrenos sin construc-ción contenidos en esa poligonal deberán ajustarse alas normas y procedimientos que establezca el Institutodel Patrimonio Cultural conjuntamente con las oficinasmunicipales de patrimonio.

Artículo 10: Barrios, urbanizaciones o sectores especí-ficos de la ciudad. Son sectores urbanos no contenidosen una poligonal determinada, que cuentan con un re-conocimiento global del conjunto, lo que constituye suvalor coral.La permanencia del valor coral es el objeto de protec-ción, por lo que cualquier intervención que pudieraafectarlo deberá estar previamente autorizada por elInstituto del Patrimonio Cultural. Para cada caso el Instituto del Patrimonio Cultural es-tablecerá criterios específicos de protección y resguar-do coordinadamente con el municipio competente.Las intervenciones de los barrios, urbanizaciones o


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dictar las medidas anticipativas que considere nece-sarias para evitar posibles daños irreparables a losbienes registrados.

CAPÍTULO VDE LA PUBLICACIÓN DEL REGISTRO GENERALDEL PATRIMONIO CULTURALVENEZOLANO

Artículo 25: El Registro General del Patrimonio Culturalserá publicado de manera impresa y digital en el catálo-go del patrimonio cultural venezolano, organizado pormunicipios, según las categorías patrimoniales siguientes:1.- Los objetos.2.- Lo construido.3.- La creación individual.4.- La tradición oral.5.- Las manifestaciones colectivas.

Artículo 26: Del Catálogo del Patrimonio Cultural Ve-nezolano, se imprimirán no menos de mil (1.000)ejemplares por cada municipio, para su venta a losparticulares interesados o distribución gratuita en losplanteles y otras instituciones educativas o culturalespúblicas ubicadas en el municipio de que se trate. Asi-mismo, se elaborará el acto administrativo que conten-ga un listado de las manifestaciones culturales registra-das a los fines de su publicación en Gaceta oficial dela República Bolivariana de Venezuela.

Artículo 27: El Instituto del Patrimonio Cultural podráestablecer convenios con otros organismos de la Repú-blica, los estados, los municipios y particulares a losefectos de facilitar la publicación y distribución de es-tos catálogos.

CAPITULO VIDEL TRÁMITE PARA LA INSCRIPCIÓN DE BIENESCULTURALES EN EL REGISTRO GENERAL DEL PATRIMONIO CULTURAL

Artículo 28: El Instituto del Patrimonio Cultural, de ofi-cio o a solicitud de particulares, comunidad, grupo ve-cinales o autoridad administrativa, iniciará el procedi-miento de inscripción ordenando la realización de unestudio técnico a los efectos de verificar que el bien seaposeedor de valores artísticos, históricos, plásticos, am-bientales, arqueológicos, paleontológicos o sociales,representativos de nuestra identidad nacional.

Artículo 29: El particular o la autoridad administrativaque solicite la inscripción de un bien en el Registro Ge-neral del Patrimonio Cultural, deberá acompañar susolicitud con los datos a que se refiere el artículo 5 delpresente Instructivo.

Artículo 30: Constatados los valores y demás condi-ciones que pudieran justificar la inclusión del bien en elRegistro General del Patrimonio Cultural, se procederáa su inscripción en el mismo.

Artículo 31: Una vez formalizada la inscripción deun bien cultural en el Registro General del Patrimo-nio Cultural se notificará de tal acto a su propietario,custodio, administrador o responsable y al municipiocorrespondiente.

Artículo 32: Semestralmente se publicará en Gacetaoficial de la República Bolivariana de Venezuela, losbienes que hayan sido inscritos durante ese período enel Registro General del Patrimonio Cultural, haciendomención de su identificación y ubicación. Esta publica-ción podrá ser anexada a los catálogos.

CAPÍTULO VIIDISPOSICIONES FINALES

Artículo 33: A los efectos del presente Instructivo seentiende por poligonal el levantamiento planimétricolevantado con el objeto de demarcar una porción deterritorio característica y significativa para la identidadcultural de los venezolanos, en correspondencia a susvalores artísticos, históricos, plásticos, ambientales, ar-queológicos, paleontológicos o sociales.

Artículo 34: El presente Instructivo entrará en vigen-cia a partir de su publicación en Gaceta oficial de laRepública Bolivariana de Venezuela.

Comuníquese y publíquese.

JOSÉ MANUEL RODRÍGUEZPRESIDENTEINSTITUTO DEL PATRIMONIO CULTURALResolución Nº 004 del 09-04-03, publicada en laG.O.R.B.V. Nº 37.685 del 08-05-03.

CAPÍTULO IIIDE LOS BIENES INTANGIBLES

Artículo 18:: Manifestaciones colectivas. Son todasaquellas expresiones ceremoniales, festivas o de proce-sos productivos de grupos de personas, comunidadeso sociedades que comparten una historia y propósitoscomunes. A los fines de proteger la significación y ori-ginalidad que ellas tienen para esos grupos sociales,cuando le otorguen coherencia, cohesión y sentido depertenencia, las autoridades municipales, apoyadas enla plataforma patrimonial del Ministerio de la Cultura,procurarán los correspondientes apartados presupues-tarios para darle continuidad, permanencia y difusión,conformando proyectos socio-comunitarios que poten-cien la organización en redes populares y el encuentrode la diversidad cultural.

Artículo 19: La creación individual de carácter intan-gible. Son aquellas producciones inmateriales, realiza-das por un autor conocido, que están asociadas a la li-teratura, la interpretación -sea música, baile, danza,cantatas o teatro- el cine o cualquier otro tipo de pro-yección audiovisual, que por su valor cultural o su sig-nificación colectiva es reconocida como un bien patri-monial. Los creadores e inclusive los intérpretes de es-tas producciones culturales se convierten en portadoresde ese bien pasando ellos mismos a ser patrimonio cul-tural. Se trata no de los soportes donde ellas pudieranestar escritas, filmadas o grabadas sino a la obra en sumisma ejecución.A los fines de su protección, los municipios procuraránestablecer políticas dirigidas a dar a conocer estascreaciones, divulgándolas en medios de comunicacióny convirtiéndolas en temas a ser incorporados en loscontenidos docentes de las escuelas y liceos municipales.Las autoridades municipales canalizarán a través de lasredes culturales establecidas por el Ministerio de laCultura, conjuntamente con las gobernaciones, políti-cas dirigidas a abrir posibilidades para expresar y pre-sentar públicamente las obras de estos creadores comoparte de la tarea de divulgación pero también comomedio de vida que le otorgue un mínimo de seguridady estabilidad económica.

Artículo 20: La tradición oral. Son aquellos testimo-nios orales y discursivos sobre acontecimientos y cono-cimientos que tienen significación para un determinadocolectivo y que han sido transmitidos de generación engeneración mediante la narración oral, entre ellos, poe-mas, cuentos, cantos, rezos, leyendas y recetas curati-vas o culinarias.Es tarea de los municipios, apoyados en las redes cul-turales y la plataforma patrimonial del Ministerio de laCultura, establecer una política de registros, en los so-portes más adecuados, de las voces, imágenes y soni-

dos de estos testimonios y darlos a conocer mediantediversas modalidades, fomentando esta actividad cul-tural como pilar fundamental en el fortalecimiento dela identidad cultural, la autoestima y la autogestión delos pueblos indígenas, así como en el reconocimientoy valoración de las historias, culturas y conocimientostradicionales y locales, la organización de las redes po-pulares y el encuentro entre las diversas culturas. Losactivadores culturales colaborarán con el desarrollodel sentimiento de arraigo, el amor por el territorio, enla elaboración de las historias municipales y el diag-nóstico de las potencialidades productivas que le danfuerza a su localidad o parroquia.

CAPÍTULO IVDE LA ACTUACIÓN DEL INSTITUTO DEL PATRIMONIO CULTURAL

Artículo 21: Toda intervención de los bienes culturalesinscritos en el Registro General del Patrimonio Culturalque pudiera afectar los valores que motivaron su inclu-sión en el mismo, deberá ser previamente autorizadapor el Instituto del Patrimonio Cultural.Las solicitudes de autorización a ser expedida por elInstituto del Patrimonio Cultural, deberán estaracompañadas del respectivo proyecto de interven-ción, elaborado por un profesional debidamente ca-pacitado para ello. Igualmente se podrá presentar dicha solicitud porante la oficina municipal con competencia en mate-ria de patrimonio cultural respectiva, la cual podráhacer recomendaciones para luego remitirla al Insti-tuto del Patrimonio Cultural a los fines de la emisiónde la autorización.

Artículo 22: Las autoridades de los museos, propieta-rios y custodios de los bienes inscritos en el RegistroGeneral del Patrimonio Cultural deberán notificar alInstituto del Patrimonio Cultural cualquier traslado oacto de disposición que afecte dichos bienes.

Artículo 23: El Instituto del Patrimonio Cultural no-tificará al Registrador Subalterno de la jurisdicciónen que se encuentre ubicado cada inmueble inscritoen el Registro General del Patrimonio Cultural, paraque estampe una nota marginal en los protocoloscorrespondientes.

Artículo 24: A los fines de la protección de losbienes inscritos en el Registro General del PatrimonioCultural, el Instituto del Patrimonio Cultural podrátramitar procedimientos administrativos a los fines dedeterminar la responsabilidad administrativa de losinfractores de la Ley de Protección y Defensa del Pa-trimonio Cultural, en el curso de los cuales podrá

PRESENTACIÓN 3Arquitecto Francisco Sesto Novás

PRESENTACIÓN DEL CENSO 4Arquitecto José Manuel Rodríguez

MAPAS DE UBICACIÓN DEL MUNICIPIO 6

CATEGORIAS

1 LOS OBJETOS 9

2 LO CONSTRUIDO 23

3 LA CREACIÓN INDIVIDUAL 69

4 LA TRADICIÓN ORAL 87

5 LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS 119

INSTRUCTIVO 139

1 LOS OBJETOS

Aguamanil 14Budare 19Camasa, envase 10Campanas de la Iglesia de Santa Bárbara 17Catre 12Chinchorro 15Colección de la iglesia Santa Bárbara 20Colección Iglesia Corazón de Jesús 16Colección Iglesia San José 12Cruz de don Patricio Sánchez 17Escoba 19Guarura y cacho, instrumentos 14Manare 18Mandador 10Maras 10Mecedora 12Metras 20Palosano 15Piedra de moler 11Pilón 17Placa conmemorativa del Bicentenario de Aguasay 16Réplica de Nuestra Señora de Coromoto 10Sebucán 18Silla de cuero 18Siriaco, instrumento musical 14Sombreros 20Tinajas y tinajón 14Tinajero de helechos 15Trapiche 20Troja 10Troja o esteras 19Tumba del general Luis Tadeo Natera 11

2 LO CONSTRUIDO

Altamira, centro poblado 27Ambulatorio de Santa Bárbara 67Avenida Bolívar de Punta de Mata 36Balneario de Paso Real del Cari 60Balneario río Amana 39Balneario Río Mapiritico 58Balneario Río Queregua 55Barrios del municipio Aguasay 67Biblioteca Pública Cayetano Farías 64Biblioteca Pública Estela Salazar 58Bulevar Arnoldo Gabaldón 42

Bulevar Santiago Mariño 64Calle José Antonio Páez 50Campo Oritupano 60Canchas múltiples en el municipio Aguasay 25Capilla de Tonoro 53Capilla en honor a Santa Eduvigis 36Carreteras jurisdiccionales 63Casa Cultural Simón Bolívar 24Casa de la Cultura de Punta de Mata 34Casa de la esquina de El Sol 46Casa de la familia Aguilar 32Casas antiguas de la calle Bermúdez 42Casas antiguas de Santa Bárbara 52Caserío La Pulvia, centro poblado 47Cementerio municipal de Aguasay 66Cementerio municipal de Punta de Mata 63Cementerio nuevo de Santa Bárbara 28Cementerio parroquial de El Tejero 45Cementerio viejo de Santa Bárbara 38Centro Cultural Augusto José Camino 32Centro gasífero de El Caro 63Centro social de Altamira 54Centros de salud en Aguasay 30Club de Leones 59Club La India 43Comandancia de la Policía y registro

municipal de Aguasay 50Comedor popular del Este 56Comedor popular del Oeste 57Complejo Cultural Doña Matilde Espinoza de González 45Complejo Deportivo Altamira 27Cruz de hierro 25Cruz de Santa Bárbara 44El Caro, centro poblado 41El Cedral, centro poblado 61El Guamo, centro poblado 50Escuela Básica Antonio Ciliberto Pérez 44Escuela Básica Federal Juan Vicente Bolívar 41Escuela Centurión 48Escuela de Guardias Coronel Leonardo Infante 63Escuela de Musipan 66Escuela Doña Menca de Leoni 34Escuela Unitaria de Periquito 46Estadio de Béisbol de Aguasay 48Estadio Municipal Adamilda Martínez 59Galleras 30Hospital Luis González Espinoza 34Iglesia Altamira 28Iglesia de Arenal I 47Iglesia de Arenal II 54Iglesia de El Caro 46Iglesia de La Florida 51Iglesia de La Inglesa 60Iglesia de Periquito 32Iglesia del Divino Niño de Musipan 44Iglesia La Pulvia 55Iglesia Morón 64Iglesia Parroquial San José 29Iglesia Sagrado Corazón de Jesús 35Iglesia Santa Bárbara 40Iglesia Virgen del Valle 37La Florida, centro poblado 52Laguna Agripina 59Liceo Creación El Tejero 66Manga de coleo 28Matadero municipal 53Mercado Municipal de Punta de Mata 34Mercado público de Aguasay 57Mereicito-Cabo Blanco, centro poblado 56Monumento a la Virgen del Valle 61Monumento a Santa Bárbara y al Padre Boyas 49

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ÍNDICE

Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2007 MUNICIPIOS AGUASAY-EZEQUIEL ZAMORA-SANTA BÁRBARA

145

ÍNDICE


ÍNDICE

La venganza del general, leyenda 113Lagunita de Aguasay 90Lavado de los corotos o utensilios de cocina 117Lavanderas de antaño 88Leyenda de la asadura guindando 101Leyenda de La Llorona 100Leyenda de los tres moriches 94Leyenda del jinete sin cabeza 111Llegada de la luz al municipio Aguasay 116Luis Felipe Salazar, amansador de caballos 91Maíz de los muertos 110Majagua, sector de Punta de Mata 110Manantial La Paila 95Mondongo oriental y sancocho de mondongo 104Moriche 100Nomenclatura de la calles de Santa Bárbara 104Onoteros 111Papelón con limón 95Personajes del cultivo de caña de azúcar 92Personajes populares de Aguasay 97Personajes populares de Santa Bárbara 101Polvorosas 118Poza La Zaconera y manantial El Teresero 108Primer Liceo de Punta de Mata 114Primer pozo de agua perforado 112Primer puente de Santa Bárbara 112Primera y segunda planta eléctrica 102Primeras casas de Santa Bárbara 117Primeros automóviles en Santa Bárbara 107Primeros establecimientos comerciales en Punta de Mata 115Primeros jefes civiles 103Quebrada La Mata y pozas de La Teresera 108Ramón Velásquez, personaje popular 92Refranes populares 100Ron de culebra 96Sacerdotes de Santa Bárbara 115Sancocho de fríjol con pellejo de cochino 103Sancocho de gallina 107Serenateros 95Siete piedritas 89Sopa de pescado salado con frijoles 109Susano Cedeño, iniciador del cultivo de la curagua 90Tabaco de mascar 110Taller Chacín 94Torta de pan 92Vinagre de ají picante 91

5 LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS

Akaatompo, celebración funeraria 131Artesanía kariña 130Baile del Sebucán 130Barbasco, técnica para pescar 137Burriquita 129Caballo como medio de transporte 133Candelita, juego 128Carrera de sacos 132Cayapa 123Celebración de San Isidro 123Charadas 122Chinchorro de curagua 120Coleo de toros 133Concha o pancho jolo, juego 122Día de los muertos y de los santos difuntos 131Dominó, juego 124Elaboración y juego del trompo 122Escondido, juego 127Festividad a la Virgen del Valle en Punta de Mata 135Fiesta de Joropo 121Fiestas de coronas de San Juan 125

Fiestas patronales de Santa Bárbara 129Gallinita ciega, juego 136Juego de chapitas 138Juego de las sillas 136Maremare 128Metras o pichas, juego 126Pájaro Guarandol 126Papa caliente, juego 136Papagayos o picúas 125Paralizado, juego 125Parranda del cachicamo 125Partir el coco, juego 126Pelea de gallos 137Pelotica de goma, juego 132Perinola, juego 122Piedra, papel y tijera, juego 125Procesión de San José 126Procesión de la Virgen del Valle 135Quema de Judas 121Quiminduñe, juego 123Saltar la cuerda, juego 135Semana Santa 130Torcedoras de moriche 124Toro de Genarito, baile 124Velorios de Cruz de Mayo 132Velorios orientales 131


ÍNDICE

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Morichal de flores 67Morichales de la planta de hielo 60Parque Ferial de Aguasay 62Parque infantil Los Maestros 26Parque Santa Eduvigis 58Planta de gas de Santa Bárbara 38Plaza Adolfo Aguilar 53Plaza Bolívar de Aguasay 33Plaza Bolívar de El Tejero 65Plaza Bolívar de Morón 45Plaza Bolívar de Periquito 56Plaza La Biblia 30Plaza La Entrada 46Plaza Pública de El Piñar 57Posada La Alegría 57Posada Los Naranjos 61Puente El Cari 38Puente Guanipa 27Puente Rómulo Betancourt sobre el río Tonoro 48Salón de Lectura de Punta de Mata 62Sede de la alcaldía del municipio Santa Bárbara 36Sede del concejo municipal 31Tanques de agua de Aguasay 25Terminal de Punta de Mata 33Tonoro, centro poblado 53Unidad Educativa Benjamín Briceño 54Urbanización El Parque 56Valle Guanipa 24Vivero Plan Siglo XXI 47

3 LA CREACIÓN INDIVIDUAL

Antonio Guzmán, médico 72Arnaldo Gabaldón, busto 81Ateneo de Punta de Mata 79Bandera del municipio Aguasay 70Beltrán Trujillo Centeno, cronista y periodista 78Biblioteca Pública Cayetano Farías 77Biblioteca Pública doctor Antonio Mota Salazar 75Carlos Ortiz, poeta 74Carmen María Pierluisis, cultora 78Carmen Ramona Rodríguez, artesana 83Casa Club de los Abuelos 75Cayetano Farías e hijos, fábrica 85Celestina Rodríguez, artesana 79Centros educativos del municipio Ezequiel Zamora 82Colección del Complejo Cultural Doña Matilde Espinoza 76Complejo Cultural Doña Matilde Espinoza de González 80Dany Mendoza, artista plástico 77Danza del Tapir, canción 77Eglis Rojas Alias, diseñadora 81Emilio Cesar Chapín, docente 76Escuela Básica Juan Vicente Bolívar 79Esperanza Delgado de González, tejedora 72Hermandad de San José 74Himno del municipio Santa Bárbara 72Homenaje a Santa Bárbara de Tapirín en sus

250 aniversarios, libro 85Liras del saber, primer periódico escolar 72Luis Ocaña, busto 70Luisa Elena Maurera, tejedora 78Manuel María Hurtado Ayala, médico 73Manuela Carrión, artesana 83Mercedes Natera Cova, artesana y cultora 77Monagas Plant, S.A. 84Monumento en honor a la heroína Rosalía

Ramírez de Barreto 73Nuestra Señora de los Dolores, imagen 85Petra María Mendoza, artesana 78Ramón Pierluisis, promotor social 80

Rosalía Ramírez de Barreto, heroína de la independencia 83Rosalía Rodríguez, artesana 84San José, imagen 79Simón Bolívar, busto de la plaza de Morón 72Simón Bolívar, busto de la plaza de Periquitos 80Simón Bolívar, busto de la plaza de Tejero 83Simón Bolívar, escultura de la plaza de Aguasay 84 Simón Bolívar, escultura de la plaza de Punta de Mata 75Sociedad Hijas de María 70Teresa de Jesús Maestre Carrillo, tejedora 82Trino Guevara, cronista oficial 82Unidades educativas del municipio Aguasay 74Vitral y crucifijo de la Iglesia San José 70

4 LA TRADICIÓN ORAL

Aceite de pasote 106Albañiles y carpinteros 96Árbol la Josefina 88Arepa pilada 113Bailes de gala 98Barberos 92Bola é toro o Granera 110Boticas y boticarios 112Brujos y curanderos 103Buñuelos de yuca 93Cachapa 105Campo Libre, sector de Punta de Mata 108Cantalicio González, personaje popular 89Carato de casabe 117Carato de maíz 115Carato de mango 111Casabe 90Catalinas 103Ceiba de Santa Bárbara 101Chicha de arroz 105Comadronas o parteras 94Correo y telégrafo en Aguasay 116Creencias y costumbres en Semana Santa 104Cuajado de pescado 94Cuajao de morrocoy 108Dulce de guayaba 104Dulce de leche 101Dulce de lechosa 102Dulce de merey 89Dulceras de Aguasay 96Eclipses de luna 93Empanadas 95Esquina El Sol 114Fantasma de Bobby Johnson 93Fundación de Aguasay 112Fundación de El Guamo 114Fundación de Santa Bárbara de Tapirín 109Fundación de Tonoro 102Fundación del poblado Arenal II 105Fundación del poblado La Inglesa 99Fundación del poblado Periquito 107Golfeados 100Guamache regaña a los muertos 106Hallaca 98Hervido de pescado 111Hervido y sancocho de res 113Historia de la llegada del primer avión a Santa Bárbara 99Historia del primer cine de Santa Bárbara 106Historias de los grillos gomeros 105Jabón de sebo 89Jalea y dulce de mango 98Judía con morocoto 109Jugos típicos 106Kariñas 98

149148148 149

CATÁLOGO DEL PATRIMONIO CULTURAL VENEZOLANO 2004-2007Municipios Aguasay, Ezequiel Za-mora, Santa Bárbara

COORDINACIÓN EDITORIALAny Alarcón / Raúl Figueira

CORRECCIÓNBianca Schémel

REDACCIÓN Ana Karina NievesGioconda MaldonadoSara Díaz

DIAGRAMACIÓNGisela Tovar

RETOQUE FOTOGRÁFICOCarlos Hernández

FOTOGRAFÍASArchivo IPCI Censo del Patrimonio Cultural Venezolano

IMPRESIÓNLa Galaxia

TIRAJE1000 ejemplares

DEPÓSITO LEGAL

If61920063002890

ISBN

980-397-010-0

ISBN OBRA COMPLETA980-6448-21-9

IMPRESO EN VENEZUELACaracas, 2007

Se prohibe la reproducción total o parcial de la presente obra, excepto para los fines docentes, lo que requerirá la mención obligatoria del Instituto del Patrimonio Cultural.

©Instituto del Patrimonio Cultural, 2007RIF G-20007162-1

AGRADECIMIENTO ESPECIAL

Eduardo Maurera

Trino Guevara

Nerio Celestino Guzmán Cermeño

Héctor Luis Torres Bastidas

Alicia Borthomieurtt

A todos aquellos que hicieron posible la realización de es-te proyecto

CATALOGACIÓN EN FUENTE

363.690 987 568In7emo-mag-mez-msbt.2-6-11

Instituto del Patrimonio Cultural

Municipios Aguasay, Ezequiel Zamora y Santa Bárbara, estado Mona-gas. - Caracas: Instituto del Patrimonio Cultural, 2007. - Catálogo delPatrimonio Cultural Venezolano. Región Oriente: MO 02-06-11.

150 p. : fot. col. ; 31 cm.ISBN: 980-397-010-0

1. Monagas (Estado : Venezuela) - Patrimonio cultural. 2. Monumen-tos nacionales - Monagas (Estado : Venezuela). 3. Bienes inmuebles -Monagas (Estado : Venezuela) 4. Bienes muebles - Monagas (Estado :Venezuela). 5. Bienes arqueológicos - Monagas (Estado : Venezuela). 6.Manifestaciones culturales - Monagas (Estado : Venezuela). 7. Patrimo-nio cultural - Venezuela. I. Título. II. Serie

MINISTERIO DE LA CULTURA

MINISTRO DE CULTURA Francisco Sesto Novás

VICEMINISTRA DE IDENTIDAD Y DIVERSIDAD CULTURAL Rosángela Yajure Santeliz

VICEMINISTRA PARA EL DESARROLLO DE LA ECONOMÍA CULTURALEmma Elinor Cesín

VICEMINISTRO DE CULTURA PARA EL DESARROLLO HUMANO Iván Padilla

INSTITUTO DEL PATRIMONIO CULTURAL

PRESIDENCIAJosé Manuel Rodríguez

GERENCIA GENERALIsiris Madrid

CONSULTORÍA JURÍDICAAdriana Pagés

AUDITORIA INTERNADomingo González (E)

INFORMACIÓN Y ASUNTOS PÚBLICOSMaritza Rangel

RECURSOS HUMANOS Edith Azócar

OFICINA DE PRESUPUESTOTania Montero

COORDINACIÓN DE PROYECTOSYully Martínez

DIRECCIÓN DE CONOCIMIENTOLilia Téllez

DIRECCIÓN DE ADMINISTRACIÓN Nelly Martínez

DIRECCIÓN DE PROTECCIÓN INTEGRALJuan Carlos León

DIRECCIÓN DE PUESTA EN USO SOCIAL George Amaiz

I CENSO DEL PATRIMONIO CULTURAL VENEZOLANO

COORDINACIÓN GENERALIsiris Madrid

COORDINACIÓN OPERATIVALilia Téllez

ADMINISTRACIÓNLizeth RondónKaren MezaCarlos VásquezRonald RomeroArgenis Tejada

COORDINADOR DE LA REGIÓNORIENTALDavid Torres

COORDINADOR ESTADALDavid Torres

ASISTENTE DE LA COORDINACIÓNESTADALMarisol Bello

EMPADRONADORESEduardo ManceraCelestino GuzmánBelinda GarcíaHenry AndradeMarsella Borthomieurtt

INVESTIGADORESHéctor CalderónMaría Mora

SOPORTE TÉCNICOPablo BoscarinoMayker MalavéAdrián ApolinarBenjamín Acevedo

CATÁLOGO DEL PATRIMONIO CULTURAL VENEZOLANO 2004-2006

COORDINACIÓN GENERALMaritza RangelDegnis MerloSaira AriasValentina PiloLilia Téllez

CONCEPTO GRÁFICOAlicia Ródiz

COORDINACIÓN DE DISEÑOAlicia RódizSaira Arias

ASESORES TÉCNICOSJulio César Chavarri Miguel Alfonso

CORRECCIÓN TÉCNICAGeorge Amaiz, Rona Villalba,María Victoria Herrera, MaríaGabriela Martínez, Lilia Vierma,Analí Martínez, Gregori Vertullo,Alesia Martínez, Maylet Arriojas,María Gabriela Mazzali

EQUIPO DE REDACCIÓNErika Rojas

EQUIPO EDITORIALRaúl Figueira, Ender Ynfante,Any Alarcón, Naiky Florent, Alejandra Zandona, Karín Brito,Oswaldo Cedeño, Jesús MiguelSoto, Manaure Peñalver, AnaKarina Nieves, Lisbeth Guillen, Jemniffer Hernández

EQUIPO AUDIOVISUALAnita Espidel, Cristin Medina,Carlos Hernández, Rocío Jaimes, Juan Echenique, ZulyTrompetero

EQUIPO DE DISEÑOLuis Manuel Alfonso, Gisela Tovar, Darinska Otamendy, Yasibit Flores, Teomar González

PRESENTACIÓN 3Arquitecto Francisco Sesto Novás

PRESENTACIÓN DEL CENSO 4Arquitecto José Manuel Rodríguez

MAPAS DE UBICACIÓN DEL MUNICIPIO 6

CATEGORIAS

1 LOS OBJETOS 9

2 LO CONSTRUIDO 23

3 LA CREACIÓN INDIVIDUAL 69

4 LA TRADICIÓN ORAL 87

5 LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS 119

INSTRUCTIVO 139

1 LOS OBJETOS

Aguamanil 14Budare 19Camasa, envase 10Campanas de la Iglesia de Santa Bárbara 17Catre 12Chinchorro 15Colección de la iglesia Santa Bárbara 20Colección Iglesia Corazón de Jesús 16Colección Iglesia San José 12Cruz de don Patricio Sánchez 17Escoba 19Guarura y cacho, instrumentos 14Manare 18Mandador 10Maras 10Mecedora 12Metras 20Palosano 15Piedra de moler 11Pilón 17Placa conmemorativa del Bicentenario de Aguasay 16Réplica de Nuestra Señora de Coromoto 10Sebucán 18Silla de cuero 18Siriaco, instrumento musical 14Sombreros 20Tinajas y tinajón 14Tinajero de helechos 15Trapiche 20Troja 10Troja o esteras 19Tumba del general Luis Tadeo Natera 11

2 LO CONSTRUIDO

Altamira, centro poblado 27Ambulatorio de Santa Bárbara 67Avenida Bolívar de Punta de Mata 36Balneario de Paso Real del Cari 60Balneario río Amana 39Balneario Río Mapiritico 58Balneario Río Queregua 55Barrios del municipio Aguasay 67Biblioteca Pública Cayetano Farías 64Biblioteca Pública Estela Salazar 58Bulevar Arnoldo Gabaldón 42

Bulevar Santiago Mariño 64Calle José Antonio Páez 50Campo Oritupano 60Canchas múltiples en el municipio Aguasay 25Capilla de Tonoro 53Capilla en honor a Santa Eduvigis 36Carreteras jurisdiccionales 63Casa Cultural Simón Bolívar 24Casa de la Cultura de Punta de Mata 34Casa de la esquina de El Sol 46Casa de la familia Aguilar 32Casas antiguas de la calle Bermúdez 42Casas antiguas de Santa Bárbara 52Caserío La Pulvia, centro poblado 47Cementerio municipal de Aguasay 66Cementerio municipal de Punta de Mata 63Cementerio nuevo de Santa Bárbara 28Cementerio parroquial de El Tejero 45Cementerio viejo de Santa Bárbara 38Centro Cultural Augusto José Camino 32Centro gasífero de El Caro 63Centro social de Altamira 54Centros de salud en Aguasay 30Club de Leones 59Club La India 43Comandancia de la Policía y registro

municipal de Aguasay 50Comedor popular del Este 56Comedor popular del Oeste 57Complejo Cultural Doña Matilde Espinoza de González 45Complejo Deportivo Altamira 27Cruz de hierro 25Cruz de Santa Bárbara 44El Caro, centro poblado 41El Cedral, centro poblado 61El Guamo, centro poblado 50Escuela Básica Antonio Ciliberto Pérez 44Escuela Básica Federal Juan Vicente Bolívar 41Escuela Centurión 48Escuela de Guardias Coronel Leonardo Infante 63Escuela de Musipan 66Escuela Doña Menca de Leoni 34Escuela Unitaria de Periquito 46Estadio de Béisbol de Aguasay 48Estadio Municipal Adamilda Martínez 59Galleras 30Hospital Luis González Espinoza 34Iglesia Altamira 28Iglesia de Arenal I 47Iglesia de Arenal II 54Iglesia de El Caro 46Iglesia de La Florida 51Iglesia de La Inglesa 60Iglesia de Periquito 32Iglesia del Divino Niño de Musipan 44Iglesia La Pulvia 55Iglesia Morón 64Iglesia Parroquial San José 29Iglesia Sagrado Corazón de Jesús 35Iglesia Santa Bárbara 40Iglesia Virgen del Valle 37La Florida, centro poblado 52Laguna Agripina 59Liceo Creación El Tejero 66Manga de coleo 28Matadero municipal 53Mercado Municipal de Punta de Mata 34Mercado público de Aguasay 57Mereicito-Cabo Blanco, centro poblado 56Monumento a la Virgen del Valle 61Monumento a Santa Bárbara y al Padre Boyas 49

144

ÍNDICE

Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2007 MUNICIPIOS AGUASAY-EZEQUIEL ZAMORA-SANTA BÁRBARA

145

ÍNDICE


ÍNDICE

La venganza del general, leyenda 113Lagunita de Aguasay 90Lavado de los corotos o utensilios de cocina 117Lavanderas de antaño 88Leyenda de la asadura guindando 101Leyenda de La Llorona 100Leyenda de los tres moriches 94Leyenda del jinete sin cabeza 111Llegada de la luz al municipio Aguasay 116Luis Felipe Salazar, amansador de caballos 91Maíz de los muertos 110Majagua, sector de Punta de Mata 110Manantial La Paila 95Mondongo oriental y sancocho de mondongo 104Moriche 100Nomenclatura de la calles de Santa Bárbara 104Onoteros 111Papelón con limón 95Personajes del cultivo de caña de azúcar 92Personajes populares de Aguasay 97Personajes populares de Santa Bárbara 101Polvorosas 118Poza La Zaconera y manantial El Teresero 108Primer Liceo de Punta de Mata 114Primer pozo de agua perforado 112Primer puente de Santa Bárbara 112Primera y segunda planta eléctrica 102Primeras casas de Santa Bárbara 117Primeros automóviles en Santa Bárbara 107Primeros establecimientos comerciales en Punta de Mata 115Primeros jefes civiles 103Quebrada La Mata y pozas de La Teresera 108Ramón Velásquez, personaje popular 92Refranes populares 100Ron de culebra 96Sacerdotes de Santa Bárbara 115Sancocho de fríjol con pellejo de cochino 103Sancocho de gallina 107Serenateros 95Siete piedritas 89Sopa de pescado salado con frijoles 109Susano Cedeño, iniciador del cultivo de la curagua 90Tabaco de mascar 110Taller Chacín 94Torta de pan 92Vinagre de ají picante 91

5 LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS

Akaatompo, celebración funeraria 131Artesanía kariña 130Baile del Sebucán 130Barbasco, técnica para pescar 137Burriquita 129Caballo como medio de transporte 133Candelita, juego 128Carrera de sacos 132Cayapa 123Celebración de San Isidro 123Charadas 122Chinchorro de curagua 120Coleo de toros 133Concha o pancho jolo, juego 122Día de los muertos y de los santos difuntos 131Dominó, juego 124Elaboración y juego del trompo 122Escondido, juego 127Festividad a la Virgen del Valle en Punta de Mata 135Fiesta de Joropo 121Fiestas de coronas de San Juan 125

Fiestas patronales de Santa Bárbara 129Gallinita ciega, juego 136Juego de chapitas 138Juego de las sillas 136Maremare 128Metras o pichas, juego 126Pájaro Guarandol 126Papa caliente, juego 136Papagayos o picúas 125Paralizado, juego 125Parranda del cachicamo 125Partir el coco, juego 126Pelea de gallos 137Pelotica de goma, juego 132Perinola, juego 122Piedra, papel y tijera, juego 125Procesión de San José 126Procesión de la Virgen del Valle 135Quema de Judas 121Quiminduñe, juego 123Saltar la cuerda, juego 135Semana Santa 130Torcedoras de moriche 124Toro de Genarito, baile 124Velorios de Cruz de Mayo 132Velorios orientales 131


ÍNDICE

146

Morichal de flores 67Morichales de la planta de hielo 60Parque Ferial de Aguasay 62Parque infantil Los Maestros 26Parque Santa Eduvigis 58Planta de gas de Santa Bárbara 38Plaza Adolfo Aguilar 53Plaza Bolívar de Aguasay 33Plaza Bolívar de El Tejero 65Plaza Bolívar de Morón 45Plaza Bolívar de Periquito 56Plaza La Biblia 30Plaza La Entrada 46Plaza Pública de El Piñar 57Posada La Alegría 57Posada Los Naranjos 61Puente El Cari 38Puente Guanipa 27Puente Rómulo Betancourt sobre el río Tonoro 48Salón de Lectura de Punta de Mata 62Sede de la alcaldía del municipio Santa Bárbara 36Sede del concejo municipal 31Tanques de agua de Aguasay 25Terminal de Punta de Mata 33Tonoro, centro poblado 53Unidad Educativa Benjamín Briceño 54Urbanización El Parque 56Valle Guanipa 24Vivero Plan Siglo XXI 47

3 LA CREACIÓN INDIVIDUAL

Antonio Guzmán, médico 72Arnaldo Gabaldón, busto 81Ateneo de Punta de Mata 79Bandera del municipio Aguasay 70Beltrán Trujillo Centeno, cronista y periodista 78Biblioteca Pública Cayetano Farías 77Biblioteca Pública doctor Antonio Mota Salazar 75Carlos Ortiz, poeta 74Carmen María Pierluisis, cultora 78Carmen Ramona Rodríguez, artesana 83Casa Club de los Abuelos 75Cayetano Farías e hijos, fábrica 85Celestina Rodríguez, artesana 79Centros educativos del municipio Ezequiel Zamora 82Colección del Complejo Cultural Doña Matilde Espinoza 76Complejo Cultural Doña Matilde Espinoza de González 80Dany Mendoza, artista plástico 77Danza del Tapir, canción 77Eglis Rojas Alias, diseñadora 81Emilio Cesar Chapín, docente 76Escuela Básica Juan Vicente Bolívar 79Esperanza Delgado de González, tejedora 72Hermandad de San José 74Himno del municipio Santa Bárbara 72Homenaje a Santa Bárbara de Tapirín en sus

250 aniversarios, libro 85Liras del saber, primer periódico escolar 72Luis Ocaña, busto 70Luisa Elena Maurera, tejedora 78Manuel María Hurtado Ayala, médico 73Manuela Carrión, artesana 83Mercedes Natera Cova, artesana y cultora 77Monagas Plant, S.A. 84Monumento en honor a la heroína Rosalía

Ramírez de Barreto 73Nuestra Señora de los Dolores, imagen 85Petra María Mendoza, artesana 78Ramón Pierluisis, promotor social 80

Rosalía Ramírez de Barreto, heroína de la independencia 83Rosalía Rodríguez, artesana 84San José, imagen 79Simón Bolívar, busto de la plaza de Morón 72Simón Bolívar, busto de la plaza de Periquitos 80Simón Bolívar, busto de la plaza de Tejero 83Simón Bolívar, escultura de la plaza de Aguasay 84 Simón Bolívar, escultura de la plaza de Punta de Mata 75Sociedad Hijas de María 70Teresa de Jesús Maestre Carrillo, tejedora 82Trino Guevara, cronista oficial 82Unidades educativas del municipio Aguasay 74Vitral y crucifijo de la Iglesia San José 70

4 LA TRADICIÓN ORAL

Aceite de pasote 106Albañiles y carpinteros 96Árbol la Josefina 88Arepa pilada 113Bailes de gala 98Barberos 92Bola é toro o Granera 110Boticas y boticarios 112Brujos y curanderos 103Buñuelos de yuca 93Cachapa 105Campo Libre, sector de Punta de Mata 108Cantalicio González, personaje popular 89Carato de casabe 117Carato de maíz 115Carato de mango 111Casabe 90Catalinas 103Ceiba de Santa Bárbara 101Chicha de arroz 105Comadronas o parteras 94Correo y telégrafo en Aguasay 116Creencias y costumbres en Semana Santa 104Cuajado de pescado 94Cuajao de morrocoy 108Dulce de guayaba 104Dulce de leche 101Dulce de lechosa 102Dulce de merey 89Dulceras de Aguasay 96Eclipses de luna 93Empanadas 95Esquina El Sol 114Fantasma de Bobby Johnson 93Fundación de Aguasay 112Fundación de El Guamo 114Fundación de Santa Bárbara de Tapirín 109Fundación de Tonoro 102Fundación del poblado Arenal II 105Fundación del poblado La Inglesa 99Fundación del poblado Periquito 107Golfeados 100Guamache regaña a los muertos 106Hallaca 98Hervido de pescado 111Hervido y sancocho de res 113Historia de la llegada del primer avión a Santa Bárbara 99Historia del primer cine de Santa Bárbara 106Historias de los grillos gomeros 105Jabón de sebo 89Jalea y dulce de mango 98Judía con morocoto 109Jugos típicos 106Kariñas 98

149148148 149

CATÁLOGO DEL PATRIMONIO CULTURAL VENEZOLANO 2004-2007Municipios Aguasay, Ezequiel Za-mora, Santa Bárbara

COORDINACIÓN EDITORIALAny Alarcón / Raúl Figueira

CORRECCIÓNBianca Schémel

REDACCIÓN Ana Karina NievesGioconda MaldonadoSara Díaz

DIAGRAMACIÓNGisela Tovar

RETOQUE FOTOGRÁFICOCarlos Hernández

FOTOGRAFÍASArchivo IPCI Censo del Patrimonio Cultural Venezolano

IMPRESIÓNLa Galaxia

TIRAJE1000 ejemplares

DEPÓSITO LEGAL

If61920063002890

ISBN

980-397-010-0

ISBN OBRA COMPLETA980-6448-21-9

IMPRESO EN VENEZUELACaracas, 2007

Se prohibe la reproducción total o parcial de la presente obra, excepto para los fines docentes, lo que requerirá la mención obligatoria del Instituto del Patrimonio Cultural.

©Instituto del Patrimonio Cultural, 2007RIF G-20007162-1

AGRADECIMIENTO ESPECIAL

Eduardo Maurera

Trino Guevara

Nerio Celestino Guzmán Cermeño

Héctor Luis Torres Bastidas

Alicia Borthomieurtt

A todos aquellos que hicieron posible la realización de es-te proyecto

CATALOGACIÓN EN FUENTE

363.690 987 568In7emo-mag-mez-msbt.2-6-11

Instituto del Patrimonio Cultural

Municipios Aguasay, Ezequiel Zamora y Santa Bárbara, estado Mona-gas. - Caracas: Instituto del Patrimonio Cultural, 2007. - Catálogo delPatrimonio Cultural Venezolano. Región Oriente: MO 02-06-11.

150 p. : fot. col. ; 31 cm.ISBN: 980-397-010-0

1. Monagas (Estado : Venezuela) - Patrimonio cultural. 2. Monumen-tos nacionales - Monagas (Estado : Venezuela). 3. Bienes inmuebles -Monagas (Estado : Venezuela) 4. Bienes muebles - Monagas (Estado :Venezuela). 5. Bienes arqueológicos - Monagas (Estado : Venezuela). 6.Manifestaciones culturales - Monagas (Estado : Venezuela). 7. Patrimo-nio cultural - Venezuela. I. Título. II. Serie

MINISTERIO DE LA CULTURA

MINISTRO DE CULTURA Francisco Sesto Novás

VICEMINISTRA DE IDENTIDAD Y DIVERSIDAD CULTURAL Rosángela Yajure Santeliz

VICEMINISTRA PARA EL DESARROLLO DE LA ECONOMÍA CULTURALEmma Elinor Cesín

VICEMINISTRO DE CULTURA PARA EL DESARROLLO HUMANO Iván Padilla

INSTITUTO DEL PATRIMONIO CULTURAL

PRESIDENCIAJosé Manuel Rodríguez

GERENCIA GENERALIsiris Madrid

CONSULTORÍA JURÍDICAAdriana Pagés

AUDITORIA INTERNADomingo González (E)

INFORMACIÓN Y ASUNTOS PÚBLICOSMaritza Rangel

RECURSOS HUMANOS Edith Azócar

OFICINA DE PRESUPUESTOTania Montero

COORDINACIÓN DE PROYECTOSYully Martínez

DIRECCIÓN DE CONOCIMIENTOLilia Téllez

DIRECCIÓN DE ADMINISTRACIÓN Nelly Martínez

DIRECCIÓN DE PROTECCIÓN INTEGRALJuan Carlos León

DIRECCIÓN DE PUESTA EN USO SOCIAL George Amaiz

I CENSO DEL PATRIMONIO CULTURAL VENEZOLANO

COORDINACIÓN GENERALIsiris Madrid

COORDINACIÓN OPERATIVALilia Téllez

ADMINISTRACIÓNLizeth RondónKaren MezaCarlos VásquezRonald RomeroArgenis Tejada

COORDINADOR DE LA REGIÓNORIENTALDavid Torres

COORDINADOR ESTADALDavid Torres

ASISTENTE DE LA COORDINACIÓNESTADALMarisol Bello

EMPADRONADORESEduardo ManceraCelestino GuzmánBelinda GarcíaHenry AndradeMarsella Borthomieurtt

INVESTIGADORESHéctor CalderónMaría Mora

SOPORTE TÉCNICOPablo BoscarinoMayker MalavéAdrián ApolinarBenjamín Acevedo

CATÁLOGO DEL PATRIMONIO CULTURAL VENEZOLANO 2004-2006

COORDINACIÓN GENERALMaritza RangelDegnis MerloSaira AriasValentina PiloLilia Téllez

CONCEPTO GRÁFICOAlicia Ródiz

COORDINACIÓN DE DISEÑOAlicia RódizSaira Arias

ASESORES TÉCNICOSJulio César Chavarri Miguel Alfonso

CORRECCIÓN TÉCNICAGeorge Amaiz, Rona Villalba,María Victoria Herrera, MaríaGabriela Martínez, Lilia Vierma,Analí Martínez, Gregori Vertullo,Alesia Martínez, Maylet Arriojas,María Gabriela Mazzali

EQUIPO DE REDACCIÓNErika Rojas

EQUIPO EDITORIALRaúl Figueira, Ender Ynfante,Any Alarcón, Naiky Florent, Alejandra Zandona, Karín Brito,Oswaldo Cedeño, Jesús MiguelSoto, Manaure Peñalver, AnaKarina Nieves, Lisbeth Guillen, Jemniffer Hernández

EQUIPO AUDIOVISUALAnita Espidel, Cristin Medina,Carlos Hernández, Rocío Jaimes, Juan Echenique, ZulyTrompetero

EQUIPO DE DISEÑOLuis Manuel Alfonso, Gisela Tovar, Darinska Otamendy, Yasibit Flores, Teomar González

municipios aguasay-ezequiel zamora · 15 municipios aguasay-ezequiel zamora-santa bÁrbara los...

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