multilinguismo del perú
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El Perú está considerado como un país Multilingüe y Pluricultural, debido a las diferentes manifestaciones culturales que el hombre peruano presenta, cuyos orígenes en algunos casos son autóctonos, tanto en idioma y legados culturales, y otros en fusión de diversas culturas, en especial la Española, a quien debemos el idioma y el legado de cultura, organización política, costumbres, además en la actualidad continúa la fusión de la cultura peruana con otras diferentes partes del continente y el mundo. Toda la riqueza que supone nuestra condición de país pluricultural y multilingüe, uno de los rasgos que mejor nos identifica en el mundo, ha sido ignorada. Sin embargo en los últimos años, algunos elementos de esta realidad han sido incorporados en los programas educativos oficiales, procurando a los profesores, entre otras posibilidades de análisis e interpretación, una adecuada forma de abordar este aspecto fundamental de nuestra identidad nacional. Hoy ante la globalización, es necesario que al estudiar nuestra historia como nación, nos identifiquemos con ella y con su diversidad cultural y lingüística.TRANSCRIPT
AÑO DE LA INTEGRACIÓN NACIONAL Y RECONOCIMIENTO DE NUESTRA BIODIVERSIDAD
MULTILINGUISMO EN EL PERU
Dra. Liliana Campos Ramírez
Desde que los antiguos peruanos se hicieron sedentarios y la difícil geografía de nuestro territorio, favoreció la incomunicación entre comunidades. En 1542 con la llegada de los españoles.
Amerindias No amerindias.
ANTECEDENTES HISTORICOS:
El Perú es un país multilingüe, es decir, un territorio donde se habla muchas lenguas. El Perú es un país multilingüe, es decir, un territorio donde se habla muchas lenguas. Además del castellano, figuran en nuestro mapa lingüístico algo más de 50 lenguas vernáculas y sus dialectos.
EL MULTILINGUISMO
EN EL PERU
HASTA 1975 ERA LA ÚNICA LENGUA OFICIAL DEL PERÚ. TRADICIONALMENTE HA FUNCIONADO COMO INSTRUMENTO DE DISCRIMINACIÓN Y MARGINACIÓN DE LA POBLACIÓN NATIVA, DEBIDO AL PRESTIGIO Y PRIVILEGIO DEL QUE SE LE HA DOTADO.
EL CASTELLANO :
Es la lengua autóctona más importante, por el número de hablantes y por la extensa área geográfica que abarca. Está muy dialectizada, así tenemos que el quechua del norte, del sur, del centro, selva son diferentes entre sí.
EL QUECHUA
Es la segunda lengua aborigen más importante, junto con el hagaru y cauqui. Actualmente se concentra en el departamento de Puno, en zonas de Tacna, Moquegua y Arequipa (al sur del país). En la antigüedad fue la lengua que competía con el quechua.
EL AIMARA
La mayoría de las lenguas que están en vías de extinción, llegan a ese estado por distintos factores, entre ellos la alienación cultural.
EL HAGARUEL CAUQUI
SITUACIÓN LINGÜÍSTICA
Población según lengua materna mayores de 5 años
Lengua1993 2007
Total Porcentaje Total Porcentaje
Castellano 15.405.014 80,27% 20.723.489 83,92%
Quechua 3.177.938 16,56% 3.262.137 13,21%
Aimara 440.380 2,29% 434.372 1,76%
¿POR QUÉ EL PERÚ ES UN PAÍS MULTILINGÜE Y PLURICULTURAL?
Por que tiene el aporte de los antepasados de diversos grupos culturales que han llegado a través del tiempo al territorio peruano, aparte de los antiguos oriundos habitantes de las serranías, la costa y la selva fueron llegando habitantes europeos, africanos y asiáticos.
Por otro lado, El castellano se habla no sólo en toda la costa, donde ya no se registran lenguas indígenas (la última de ellas se extinguió hacia la primera mitad de este siglo), sino que dada su condición de lengua dominante, se le encuentra bastante generalizado, especialmente en las ciudades del interior tanto andino como selvático. Esta “relativa homogeneidad según Cerrón Palomino- es el resultado de diversos procesos de nivelamiento idiomático-cultural ocurridos en los dos últimos milenios, y en los cuales el quechua y el aru primeramente, y el castellano después, jugaron un rol decisivo, con avances, retraimientos y extinciones que distan lejos de haber concluido aun en la actualidad”.
En el plano institucional sostiene el mismo autor que la sociedad peruana se caracteriza por ser marcadamente multiglósica al otorgarles el estatuto de lengua oficial al castellano, de lenguas de uso oficial al quechua y al aimara, y el de simples patrimonios culturales a las numerosas lenguas de la selva”.
El Perú ha sido calificado como el país más diverso de América ,en el que hay 1450 comunidades nativas y donde se da la coexistencia de 72 etnias/lenguas, de las cuales siete se ubican en el área andina y sesentaicinco en el área amazónica, agrupadas en 16 familias lingüísticas.En el libro "El multilingüismo en el Perú" de Inés Pozzi-Escot indica que una familia lingüistica es un grupo de lenguas que tienen vínculos históricos que parecen derivar de una lengua más antigua y abarcan varios pueblos indígenas.pero señala también que estas lenguas estan en constante peligro de extinción y que durante mucho tiempo en el Perú se ha utilizado el término dialecto para referirse a las lenguas de la Amazonía con clara intención discriminatoria, dándoles un estatus de inferioridad con relación al quecha y al aymara.El sólo hecho de conocer su existencia sería un primer paso para romper con su penosa situación de pueblos excluídos.
REGION COSTA
En la capital de igual forma el modismo capitalino o español peruano ribereño, en su habla ha connotado una forma diferente de hablar y forjado una larga lista de "peruanismos" al estilo criollo y las famosas jergas que sazonan las conversaciones y diálogos; en el norte la connotación es distinta, pues se registran.Además se puede hablar en el perú de una diferenciación social y económica en los hablantes ubicándose diversos niveles de la lengua.Otra característica denotativa en el habla del castellano es el seseo y el yeismo diseminado en todo el país, pérdida del uso de la "Z" y confusión de "y" y "ll".
Además el uso de jergas localistas o Peruanismos, han enriquecido y empobrecido a la vez el uso del castellano peruano, por ello ante la pregunta ¿En que país de América Latina se habla mejor el castellano?, obviamente que en cada país se defenderá el habla nacional, pero según los expertos, en Colombia se habla un castellano culto, a pesar de su disforzado modismo y aforismos excesivos y ¿el castellano peruano?, es el de mejor entendimiento, menos modismos y aforos, mejor registro vocálico, pocos modismos, pero claro menos culto que el colombiano y que otras hablas del continente, ¿Reflexionemos? por su puesto, solo en los medios de comunicación se percibe la desazón del habla peruano, en los llamados "diarios chicha" donde el manejo de un castellano adecuado y normado se rompen por completo trasgiversándolo y denigrándolo muchas veces.Este 23 de abril conmemoramos la llegada e implantación de esta segunda lengua materna para los peruanos el cual utilizamos para comunicarnos y expresarnos.
REGION SIERRA
En las poblaciones ubicadas en los andes del sur y centrales, están influenciadas por el aymara y el quechua, lenguas nativas del Perú, practicado por sus habitantes dándole una característica especial en la fonética vocálica al sustituir en el habla muchas veces la "e" por la "i" y viceversa, la "o" por la "u y viceversa, este fenómeno mal llamado tras vocalización es producto de una castellanización del habla en los quechua hablantes o aymara hablantes desde tiempos de la colonia
QUECHUA
Etimológicamente Quechua fue una trascripción al español de la palabra qhichwa, que significa 'zona templada'. Este nombre se deba probablemente a su zona de origen. La palabra runa simi, en cambio, significa "habla popular" (runa, ser humano; simi, idioma). Luego de la conquista, el término runa sufrió una aculturación, ya que tergiversó su sentido original de "ser humano" y se usó para designar a los nativos. Es así que runasimi es trastocada como lengua de indios, o sea, cualquier lengua nativa, para diferenciarlas del español (kastilla simi; misu simi).
El quechua era la lengua predominante del Imperio y se hablaba en dos variantes: la casta gobernante hablaba inca simi, que algunos estudiosos creen fuera una lengua secreta, y el pueblo hablaba runa simi o 'lengua popular'. Desde el siglo XVI en adelante el nombre tribal quechua se usó para designar la runa simi.
El Quechua (zona templada), también runasimi (lengua popular), es el cuarto idioma más hablado en América y la lengua nativa más extendida del continente, seguida del guaraní y luego el aymara. Se habla en la zona occidental de Sudamérica, y es junto al español idioma oficial en Bolivia, Perú y Colombia. En Ecuador, el idioma es usado en la región andina, especialmente donde se asientan comunidades indígenas. En Argentina, el quechua es ampliamente hablado en la provincia de Santiago del Estero y una de sus dos lenguas oficiales.
HISTORIAEl quechua desciende del protoquechua, lengua que se habló en la costa y sierra central del antiguo Perú en sus formas Yungay y Chinchay según Alfredo Torero y que luego se fue expandiendo hacia el sur como lengua franca en reemplazo del aymara.
Cuando los incas se establecieron iniciaron la conquista del Chinchaysuyo, adoptaron esta lengua para sus asuntos administrativos e impusieron su aprendizaje en las diversas provincias de su imperio, sin que esto significara que dejaran de lado las lenguas vernáculas. Algunos pueblos de la selva que mantuvieron contacto comercial con los incas resultaron también influenciados por el quechua.
Durante el Virreinato del Perú, Por varias razones, entre ellas la del proselitismo, los españoles difundieron el esparcimiento del quechua. La lengua fue enseñada en la Universidad de Lima (fundada en 1551) y para 1560 Domingo de Santo Tomás había producido la primera gramática quechua.
Ello permitió que aumentara su influencia sobre los pueblos andinos e incluso se emplee por pueblos amazónicos. Sin embargo, la acelerada expansión del quechua, la carencia de un ente regulador e influencia del español o las lenguas vernáculas intensificó la diversificación del mismo.
La derrota peruana en la Guerra del Pacífico propició el resurgimiento de un élites andinas, especialmente en el Cusco, epicentro del resurgimiento del teatro quechua.
Hacia el siglo XX el teatro cedió paso a la poesía y a los estudios científicos modernos del quechua. Los principales protagonistas de esta época son los lingüistas Rodolfo Cerrón-Palomino y Alfredo Torero y el literato José María Arguedas, entre muchos otros.
En los años 1950, la migración rural propició un acelerado proceso de reemplazo de las lenguas indígenas por el castellano como lengua materna en toda América Latina. El siglo XX significó también la oficialización del quechua en Bolivia, Ecuador y Perú y la implementación de programas de educación bilingües (hasta entonces, la educación estatal se daba sólo en español).
El quechua forma un inmenso continuo dialectal agrupado genéticamente en dos ramas genéticas:
Quechua IEl Quechua I o Waywash es una rama dialectal del quechua. Toma su nombre de la cordillera homónima, ubicada dentro de su área de difusión. Agrupa 17 dialectos distribuidos en los departamentos de Ancash, Huánuco, Pasco, Junín y Lima. Fue la más permeable a la influencia del español. Se suele pensar que es la más antigua de ambas.
1. Septentrional Huallaga Sihuas
2. MeridMeridional 1.Yanahuanca 2. Panao o Pachitea
Quechua IIEl Quechua II o Wamp'una es la más extendida de las dos
ramas dialectales del quechua. Tiene dos subramas: el A o Yungay, el B o Septentrional y el C o meridional.
1. A (Yungay)Yunga era el vocablo con el que los cusqueños nombraban a los pueblos de la costa. Esta subrama se ubica íntegramente en la zona noroccidental y centro occidental del Perú y agrupa cinco dialectos:
Cajamarca Chincha Lambayeque Pacaraos Yauyos
2. B (Septentrional)Contiene 14 dialectos y se distribuye desde los departamentos de Nariño y Putumayo (Colombia) hasta la región peruana de San Martín, incluyendo la Xtotalidad de dialectos en el Ecuador.
Inga de la selva (Colombia) Quichua de las tierras altas de Cañar (Ecuador) Quichua de Pastaza norte (Ecuador) Quechua de Pastaza sur (Perú) Quechua de Chachapoyas (Perú)
3. C (Meridional)Quechua Wanp'uy CIncluye 10 dialectos muy inteligibles entre sí y con la subrama IIB y se distribuye entre los Andes meridionales, es decir, la Sierra sur peruana, la puna de la región chilena de Antofagasta, los Andes bolivianos y el Noroeste argentino.
Arequipa - La Unión (Perú) Apurímac oriental [Perú] A veces es considerado
subdialecto del quechua de Puno o del boliviano norteño.
REGION AMAZONICA
El Perú es un país multilingüe, se conocen
alrededor de 65 lenguas. De las cuales, solo en la
Amazonía Peruana se hablan aproximadamente
43 lenguas, las cuales se agrupan en 17 familias
lingüísticas.
Las lenguas más habladas en la Selva son el
asháninka y el aguaruna.
Durante años el conocimientode la existencia de estas lenguasera de uso restringido con lo cualse hizo un enorme daño a laintegración de los pueblosamazónicos al resto del país.
No hay que olvidar que lamayoría de estas lenguassobrevive por transmisión oralporque no han sido recogidas enun diccionario como si hasucedido con los pueblosoriginarios de otros países.
LENGUAS SELVÁTICAS
En la selva se hablan muchas lenguas,Cuyo Número es difícil de establecerpor proceder de distintas etniasamazónicas. La mayoría de etnias que pueblan laselva, no tienen contacto con lacivilización, lo cual se da en su mayoríade casos, porque las comunidades hantenido un primer acercamientotraumático con la sociedad; hancontraído enfermedades (gripe,sarampión), se han vistoinvadidos, han irrespetado su espacio,Su hábitat.
Algunas lenguas
selvátic
as
(kampas)
UBICACIÓN GEOGRAFICA:
• Ucayali: (Coronel Portillo)
• Cusco: (Convención)• Huánuco: (puerto inca)• Junín: (satipo)• Ayacucho: (Huanta)• Pasco: (Oxapampa)
INFORMACION DEMOGRAFICA:
Se encuentran distribuidos enpequeñas localidades alo largo de los ríos Breu.
De acuerdo a la informaciónen el censo de 1993, losAsháninkas constituyen el grupoindígena más importante de laAmazonia peruana: 52 461 personas querepresentan el 21,89 % del total censado.El promedio de habitantes por comunidad
esDe 171 personas siendo el mas pobladocon1284 personas.
El 48,0% de la población asháninkatiene menos de 15 años, claroindicador de una poblaciónMayoritariamente joven. Losmayores de 64 años representanapenas 1,0% del total censado.
SINTESIS HISTORICA:
Los asháninkas han sido
tradicionalmente conocidos como
campas. Ellos vivían dispersos en un
vasto territorio que comprendía los
valles de los ríos Apurímac, Ene,
Tambo, Perené, un sector del Alto
Ucayali y la zona interfluvial del Gran
Pajonal, organizados en pequeños
grupos residenciales compuestos por
cinco familias nucleares bajo la
dirección de un jefe local.
ORGANIZACION SOCIAL:Los asháninkas presentan una regla de
descendencia de tipo bilateral según
reconocen como cualitativamente iguales las
relaciones del lado del padre como del lado
de la madre. Así, en este sistema, el grupo
está constituido por todas las personas con
las que un individuo establece un vínculo
genealógico, parentela cognáticaegocentrada
que está constituida por la combinación de
las redes de parientes del padre y de la
madre del individuo.
Existe la regla del "servicio de la novia"
según un hombre debe quedarse a vivir en el
asentamiento de su suegro por un tiempo
que termina poco después de nacer el primer
hijo.
ACTIVIDAD ECONOMICA
• La agricultura es la principal actividad económica de los campas asháninkas, siendo los principales cultivos la yuca, el plátano, el maíz, el maní, la sachapapa, el camote, el arroz, el frijol,los cítricos, la caña de azúcar, las piñas y los frutales.
La caza es también una actividad económica importante. La pesca se realiza con frecuencia tanto en su modalidad individual como colectiva.
La extracción maderera con fines comerciales es también una actividad importante para este grupo.
INFRAESTRUCTURA DE SERVICIOS
• Educación:El nivel educativo alcanzado por estapoblación es bajo: 32% de quienesTienen cinco años y más no poseen
nivelAlguno de instrucción y para el 51%
de lamisma, la educación primaria es el
másalto grado de educación alcanzado.De los 332 centros educativos quefuncionan en las comunidadesasháninkas, 73% son de nivel
primario ysólo en 7% se imparte educaciónsecundaria.
UBICACIÓN GEOGRAFICA
Loreto (prov. Ucayali)
Madre de Dios (tambopata)
Ucayali (coronel portillo)
INFORMACION DEMOGRAFICACon un total de 20 178 individuos censados.
La información censal más reciente revela la existencia promedio de 174 personas por comunidad. Cifras estimadas consideran que al menos 600 familias en los últimos 30 años se han trasladado de sus comunidades a centros urbanos
SINTESIS HISTORICA
Los misioneros lograron en 1760 establecer contacto con los shipibos, fundando entre ellos un primer puesto misional.
Durante el período del caucho -a fines del siglo XIX- los shipibo- conibos se pondrán a las órdenes de los patrones caucheros para la caza de esclavos entre otros grupos indígenas fuera de la planicie inundable del Ucayali, como los amahuacas, los campas asháninkas, entre otros, a cambio de bienes manufacturados. Al finalizar el "boom" del caucho pasaron a trabajar en las haciendas establecidas por los antiguos patrones caucheros.
ORGANIZACIÓN SOCIAL
Hoy en día se encuentran organizados según un modelo de familia extensa matrilocal. La terminología de parentesco es de tipo hawaiano
(solo distingue entre sexo y generaciones)
El grupo de incesto en este sistema se extiende a todos los descendientes de un individuo hasta la séptima generación
la caza, la pesca -actividad de gran importancia para la economía doméstica- y la crianza de aves de corral y animales menores, los shipibos practican la agricultura comercial. La producción agrícola destinada al mercado (arroz, maíz, plátano y maní) se vende a los centros poblados de Contamana en la ciudad de Pucallpa.
La extracción comercial de la madera es también un rubro importante en la economía de este grupo
Aspecto importante de la producción destinada al mercado es la artesanía, constituida por tejidos, cerámica pintada, estatuillas de madera y adornos corporales, fabricada incluso en talleres artesanales organizados.
En los últimos años ha proliferado también la constitución de pequeños proyectos de desarrollo, revalorización cultural, etc., organizados por los shipibos residentes en Pucallpa y Yarinacocha, como opciones para la obtención de recursos.
ACTIVIDADES ECONOMICAS
INFRAESTRUCTURA DE SERVICIOS
Esta población registra 27% de analfabetismo entre laspersonas de cinco años y más. Los niveles deEscolaridad indican que 16% de esta población noposee ningún nivel de instrucción, en tanto que para57% la educación primaria representa el nivel más altoalcanzado. La infraestructura educativa y el número de docentes
essignificativa: 194 centros educativos (49 de educacióninicial, 110 de educación primaria, 34 de educaciónsecundaria y 1 instituto agropecuario)
C. HUAMBISA- HUAMPIS/SHUAR
1. UBICACIÓN GEOGRÁFICA:Departamento de Loreto: Provincia de Alto AmazonasDepartamento de Amazonas: Provincia de CondorcanquiRíos: Morona y Santiago.
2. INFORMACIÓN DEMOGRÁFICA:
Los 5545 huambisas censados representan 2,31% del total de la población indígena empadronada en 1993. El promedio de población para las 37 comunidades empadronadas es de 150 personas.
3. SÍNTESIS HISTÓRICA:
El proceso histórico de los huambisas es, en líneas generales, el mismo de los aguarunas.
En los últimos treinta años, la mayor riqueza de las tierras y los bosques en el territorio de este grupo ha atraído la instalación de algunos aserraderos y fundos ganaderos.
4. ACTIVIDADES ECONÓMICAS:
Los huambisas practican la agricultura de subsistencia, la caza, la pesca y la cría de aves de corral. Además comercializan la yuca, el plátano y el arroz en Santa María de Nieva. En la zona del río Santiago producen oro, utilizando técnicas artesanales. También en muchas comunidades se produce madera para los patrones. Al igual que los aguarunas, brindan servicio de mantenimiento y vigilancia del Oleoducto Nor Peruano.
5. INFRAESTRUCTURA DE SERVICIOS: Se reporta 29% de analfabetos varones en
comparación a 51% de mujeres analfabetas.
El 30% de la población huambisa con cinco años y más no registra ningún nivel educativo y para 53% de esa población, la educación primaria constituye el nivel más alto alcanzado.
D. AGUARUNA
Departamento de Amazonas (160 CC.NN.): Provincias de Bagua y CondorcanquiDepartamento de Cajamarca (2 CC.NN.): Provincia de San IgnacioDepartamento de Loreto (15 CC.NN.): Provincia de Alto AmazonasDepartamento de San Martín (12 CC.NN.): Provincias de Moyobamba y RiojaRíos: Marañón, Cenepa, Chinchipe, Nieva, Mayo, Apaga, Potro, Bajo Santiago.
2. INFORMACIÓN DEMOGRÁFICA:
Con una población de 45 137 personas, los aguaruna constituyen 18,83% de la población indígena censada. Es el grupo con el mayor volumen poblacional después de los asháninka.
3. SÍNTESIS HISTÓRICA:
Los conquistadores españoles tuvieron sus primeros contactos con los jíbaros cuando fundaron Jaén de Bracamoros en 1549, y poco después Santa María de Nieva. Sin embargo, el objetivo de estos colonizadores era la explotación de los depósitos de oro de la región, para lo cual comenzaron a esclavizar a la población indígena.
4. ORGANIZACIÓN SOCIAL:
Los aguarunas presentan una regla de descendencia bilateral, en que reconocen como cualitativamente iguales las relaciones del lado del padre como las del lado de la madre.
5. ACTIVIDADES ECONÓMICAS:
En las áreas más retiradas, la horticultura de roza y quema, la caza y la pesca son fundamentales. Actualmente, gran parte de los aguaruna practican la agricultura comercial vendiendo arroz y otros productos.
6. INFRAESTRUCTURA DE SERVICIOS: Entre la población aguaruna de cinco años
y más se presenta 39% de población analfabeta, observándose un claro desbalance entre la población masculina y femenina.
E. HUITOTO (Meneca, Murui, Minane)
1. UBICACIÓN GEOGRÁFICA:Departamento de Loreto: Provincias de Ramón Castilla y Maynas.Ríos: Ampiyacu y Putumayo, Napo, Nanay, Yaguasyacu.Establecidos en Colombia entre los ríos Amazonas, Cahuinari, Caraparaná, Igaraparaná y Putumayo.
2. INFORMACIÓN DEMOGRÁFICA:
Los huitotos fueron severamente impactados por la actividad cauchera y su población se redujo considerablemente, desde 1910.
Las comunidades de huitotos están igualmente integradas por un número importante de familias boras y ocainas, con un promedio de 107 habitantes.
3. SÍNTESIS HISTÓRICA:
Es recién en 1695 que este grupo es mencionado por su nombre.
Destacaban en este grupo los llamados "muchachos", jóvenes indígenas criados por los patrones, armados con fusiles, que desempeñaban un papel central en el control de la población nativa por su conocimiento de la lengua y costumbres de sus paisanos.
4. ORGANIZACIÓN SOCIAL:
Los aguarunas presentan una regla de descendencia bilateral, en que reconocen como cualitativamente iguales las relaciones del lado del padre como las del lado de la madre.
4. ORGANIZACIÓN SOCIAL:
Los huitotos se encuentran distribuidos en el territorio del grupo en casas multifamiliares o "malocas", habitadas cada una por un patrilinaje que constituye el núcleo del grupo residencial, al que se suman miembros de otros patrilinajes destruidos por guerras y epidemias con los que no mantienen relaciones o afinidad, y prisioneros de guerra.
5. ACTIVIDADES ECONÓMICAS: Los principales
productos cultivados por los huitotos según el sistema de roza y quema son la yuca amarga, el plátano, el maíz, el maní, el camote y el zapallo, complementan la dieta los productos de la caza y la pesca.
La recolección de frutos de palmeras es también, en este caso, muy importante.
