multi media pembelajaran

MULTI MEDIA PEMBELAJARAN

M. Miftahul Huda, M.PdI.

Menyajikan Materi

HOME OFFICE MATERI ABOUT EVALUASI REFERENSI SIMPULAN


علم أصول علم أصول الفقهالفقه

Ilmu Ushul Ilmu Ushul FiqhFiqh

(Kelas XII IAI Darul Ulum)(Kelas XII IAI Darul Ulum)

MADRASAH ALIYAH UNGGULAN DARUL ULUM

STEP – 2 IDB JOMBANG JAWA TIMUR

www.maudarululum.com


المحاضرة المحاضرة السادسةالسادسة

Pertemuan Ke EnamPertemuan Ke EnamالقياسالقياسRagam Macam Dalil Syar’I

Al-Qiyas

LET BEGIN…..!

تعريفه1.

حجيته 2.

األصل : 3. أركانهوحكم والفرع

وعلة األصلالحكم.

1. Pengertian2. Kekuatan

Qiyas sebagai hujjah

3. Unsur-unsur: Asal, cabang, hukum asal dan illat hukumnya

: لغة و القياس Tقياسا و TساVي Wق ه XقيسWي الشيء Wقاسالم\قياس : و مثاله على قدaره إ\ذا يaسه Wق و تاسه Vاق

الم\قدار : األصوليين اصطالح في نص القياس ال واقعة إلحاق هو

الذي الحكم في بحكمها، نص ورد بواقعة حكمها علىالحك هذا علة في الواقعتين لتساوي النص، به مورد

Secara Terminologi, Qiyas berarti “Menyamakan sesuatu yang tidak disebutkan hukumnya dalam nash, dengan sesuatu yang disebutkan hukumnya dalam nash, disebabkan kesamaan illat hukum antara keduanya” Contoh : Menyamakan wisky dengan khamar (minuman yang memabukkan)

شرب الخمر: واقعة ثبت بالنص حكمها، وهو التحريم الذي دل( عليه . 1 JسLجNر PمR ال LزR RنصRابP وRاأل رP وRاأل NسL LمRي LخRمLرP وRال YمRا ال Nن قوله سبحانه وتعالى } إ

PوهP { ]المائدة : Nم Nب Rن ت LاجRف NانRطL ي Yالش NلRمRع Lلعلة هي اإلسكار، فكل 690ن ،]نبيذ توجد فيه هذه العلة يسوي بالخمر في حكمه ويحرم شربه.

Meminum khomer adalah suatu peristiwa yang hukumnya telah ditetapkan di dalam nash, yaitu haram.

ثه: واقعة ثبت بالنص حكمها ، وهو منع القاتل من 2. قتل الوارث مور(اإلرث الذي دل عليه قوله - صلى الله عليه وسلم - : "ال يرث القاتل"

لعله هي أن قتله فيه استعجال الشيء قبل أوانه فيرد عليه قصده ويعاقب بحرمانه، وقتل الموصى به له.

Pembunuhan ahli waris terhadap orang yang mewariskan adalah peristiwa yang hukumnya telah ditetapkan dengan nash, yaitu terhalangnya si pembunuh mendapatkan hak waris.

البيع وقت النداء للصالة من يوم الجمعة: واقعة ثبت بالنصب حكمها . 3PودNي NذRا ن Pوا إ YذNينR آمRن �هRا ال ي

R Rا أ وهو الكراهة التي دل عليها قوله سبحانه } يLعR { ]الجمعة: Rي Lب وا ال PرRذRو NهY LرN الل NلRى ذNك عRوLا إ LاسRف NةRعPمPجL N ال RوLم ةN مNن ي RالYلصN [، 9للعله هي شغله عن الصالة. واإلجارة أو الرهن أو أية معامالت وقت النداء للصالة من يوم الجمعة توجد فيها هذه العلة، وهي شغلها عن

الصالة فتقاس بالبيع في حكمه وتكره وقت النداء للصالة.Jual beli pada saat adhan di hari Jum’at adalah peristiwa yang hukumnya sudah ditetapkan di dalam nash, yaitu makruh.

جمهور شرعية مذهب حجة القياس أن المسلمين علماءالحجج من الرابعة المرتبة في وأنه العملية، األحكام على

أو بنص حكم الواقعة في يوجد لم إذا بحيث الشرعية،علة في حكمها على نص واقعة تساوي أنها وثبت إجماع،

بحكمها، فيها ويحكم بها تقاس فإنها الحكم، ويكون هذايطلق وهؤالء به، والعمل (باعه ات المكلف ويسع شرعا، حكمها هذا

.: عليهم القياس مثبتواMenurut Jumhur Ulama’, sesungguhnya Qiyas adalah hujjah syara’ atas hukum sebangsa perbuatan, dan menjadi

hujjah syara’ yang ke-4. Artinya apabila peristiwa (kedua) tersebut tidak disebutkan nash atau ijma’nya, dan sudah pasti mempunyai kesamaan terhadap hukum pertama yang ada nash hukumnya, maka peristiwa kedua dikiaskan dengan masalah pertama.

النظام الشيعة يومذهب فرق وبعض والظاهرية أن ةيطلق وهؤالء األحكام، على شرعية حجة ليس القياس

القياس عليه: .نفاةMadzhab Nidhomiyah, Dzahiriyyah dan sebagian golongan Syi’ah (berpendapat) Qiyas bukan hujjah syara’ atas

hukum, dan mereka disebut orang yang menolak Qiyas.

النساء سورة في تعالى V: قوله نXوا Wآم Wذ\ينaال ا Wي�هW أ يWاإ\ن Wف VمXنك م\ ر\ VمWاأل ل\ي Vو

Xأ Wو Wول Xس aالر V أWط\يعXوا Wو Wالل�ه V أWط\يعXواء� Vي Wش ف\ي VمXتVع WازWنWالل�ه\ ت \لWى إ Xد�وه Xر Wف VمXنتXك إ\ن ول\ Xس aالرWو

} T و\يالVأWت Xن WسVحWأ Wو يVر� Wخ Wل\كWذ ر\ اآلخ\ الVيWوVم\ Wو ب\الل�ه\ WونXن تXؤVم\

59النساء] الثانية : } واآلية الaذ\ي: Wو Xه الحشر سورة في تعالى قوله

وaل\ W أل\ Vار\ه\مWد\ي م\ن الVك\تWاب\ أWهVل\ Vم\ن وا Xر WفWك Wذ\ينaال Wج Wر VخWأ

Vم XهXتWان\ع aم م XهaنW أ وWظWن�وا وا Xج Xر VخWي أWن VمXنتWنWظ مWا ر\ VشWحVالبXوا تWس\ VحWي VمWل XثVي Wح Vم\ن Xهaالل XمXاهWتW أ Wف اللaه\ Wم�ن ونXهXم XصXح Vم WيVد\يه\ ب\أ م XهWوتXيXب WونXر\ب VخXي WبVع الر� Xم لXوب\ه\ Xق ف\ي WفWذ WقWو

Wن\ين ؤVم\ XمVال WيVد\ي أ Wار\ و WصVبW Vاأل أXول\ي يWا وا Xب\رWتVاع Wف : ،[ 2الحشر{ ]Dia-lah yang mengeluarkan orang-orang kafir di antara ahli Kitab dari kampung-kampung mereka pada saat

pengusiran yang pertama. kamu tidak menyangka, bahwa mereka akan keluar dan merekapun yakin, bahwa benteng-benteng mereka dapat mempertahankan mereka dari (siksa) Allah; Maka Allah mendatangkan kepada mereka (hukuman) dari arah yang tidak mereka sangka-sangka. dan Allah melemparkan ketakutan dalam hati mereka; mereka memusnahkan rumah-rumah mereka dengan tangan mereka sendiri dan tangan orang-orang mukmin. Maka ambillah (Kejadian itu) untuk menjadi pelajaran, Hai orang-orang yang mempunyai wawasan.

yang dimaksud dengan ahli Kitab ialah orang-orang Yahudi Bani Nadhir, merekalah yang mula-mula dikumpulkan untuk diusir keluar dari Madinah.

جبل: األول بن معاذ أن حديث أراد لما الله رسول أن " : لك عرض إذا تقضي كيف له قال اليمن، إلى يبعثه

: " فبسنة أجد لم فإن ، الله بكتاب أقضي قال ؟ قضاءفضرب آلو، وال رأيي اجتهد أجد لم فإن الله، رسول " : وفق الذي لله الحمد وقال صدره على الله رسول

" NNرسول Rرسول ، الله رسول يرضى لما الله

: الثاني , الرسول أفعال

ورد أن جارية خثعمية قالت: يا رسول الله إن أبي أدركته� ال يستطيع أن يحج، إن حججت عنه فريضة الحج شيخا زمنا

أينفعه ذلك ؟ فقال لها: "أرأيت لو كان على أبيك دين فقضيته، أكان ينفعه ذلك ؟ " قالت: نعم، فقال لها: "فدين الله أحق

بالقضاء“. ،وورد أن عمر سأل الرسول عن قبلة الصائم من غير إنزال

فقال له الرسول: "أرأيت لو تمضمضت بالماء وأنت صائم؟" قال عمر: قلت ال بأس بذلك ، قال: "فمه"، أي اكتف بهذا.

،وورد أن رجال من (فزارة) أنكر ولده لما جاءت به امرأته أسودفقال له الرسول: "هل لك من إبل؟" قال: "ما ألوانها؟" قال:

حمر، قال: "هل فيها من أورق؟ " قال : نعم ، قال: "فمن أين؟ " قال : لعله نزعة عرق، قال: "وهذا لعله نزعه عرق"

بأن ناطقة فهي وأقوالهم الصحابة أفعال وأمافي يجتهدون كانوا فقد شرعية، حجة القياس

فيه نص ال ما ويقيسون فيها، نص ال التي الوقائعبنظيره النظير ويعتبرون نص فيه ما قاسوا. على

أساس (نوا وبي بها بكر أبا وبايعوا الصالة، إمامة على الخالفة . : لدنيانا نرضاه أفال لديننا، الله رسول رضيه بقولهم القياس

الزكاة مانعي وحاربوا الرسول، على الرسول خليفة وقاسواصالته ألن الرسول، يأخذها كان أنها إلى � استنادا منعوها الذين { : LمPه Pه£رRطP ت صRدRقRة� LمNهN مLوRال

R أ LنNم LذPخ شأنه عز لقوله لهم سكن : التوبة { ] LمPهY ل JنR ك Rس RكR Rت صRال YنN إ LمNهL Rي عRل وRصRل£ NهRا ب £يهNم ك RزP [.103وRت

Adapun perbuatan dan ucapan sahabat membuktikan bahwa Qiyas adalah hujjah syar’i. Mereka berijtihad mengenai masalah yang tidak memiliki nash hukum dan mengqiyaskan hukum yang memiliki nash dengan hukum yang tidak memiliki nash dengan cara membandingkan antara satu dengan yang lain.

العباد : أولها مصالح وأن لمصلحة، إال � حكما شرع ما سبحانه الله أنال التي الواقعة ساوت فإذا األحكام، تشريع من المقصودة الغاية هي

مظنة هي التي الحكم علة في عليها المنصوص الواقعة فيها نصتحقيقا الحكم في تساويها أن والعدالة الحكمة قضت المصلحة

التشريع، من الشارع مقصود هي التي للمصلحةAllah SWT tidak menetapkan Qiyas kecuali untuk kemaslahatan, dan kemaslahatan ummat adalah tujuan akhir dari penetapan hukum syara’. Bila suatu kejadian yang tidak memiliki nash ada kesamaan dengan kejadian yang telah memiliki nash dalam hal illat hukumnya, maka sikap bijaksana dan rasa keadilan menuntut untuk

menyamakan masalah itu dalam hal hukumnya .

الناس : وثانيها ووقائع ومتناهية، محدودة والسنة القرآن نصوص أنمتناهية وال محدودة غير وأقضيتهم

Nash Al-Qur’an dan Sunnah sangat terbatas dan ada batasnya. Sedangkan permasalahan manusia tidak terbatas dan tidak ada habisnya.

والمنطق : وثالثهما السليمة الفطرة تؤيده دليل القياس أنكل الشراب بهذا يقيس سام ألنه شراب عن نهى من فإن الصحيح،

سام شرابQiyas adalah dalil yang didukung oleh naluri yang sehat dan teori yang benar. Seorang yang melarang minuman

karena beracun, bisa mengkiaskan minuman tersebut kepada semua minuman yang beracun.

الظن 1. على مبنى القياس هي إن النص حكم علة بأنعلى نعي سبحانه والله ظني، الظن على والمبنى كذا

{ : WسVيWل ا Wم Xف VقWت WالWو سبحانه وقال الظن، يتبعون من : اإلسراء { ] لVم� ع\ ب\ه\ WكWبالقياس[ 36ل الحكم يصح فال ،

الظن اتباع ألنهاألنظار 2. اختالف على مبني القياس تعليل إن في

والشرع وتناقضها، األحكام اختالف مثار فهو األحكامأحكامه بين تناقض ال الحكيم

الرأي 3. فيها ذموا الصحابة بعض عن نقلوها عباراتفي بالرأي والقول : " األحكام إياكم عمر قول مثل ،

أعدا Wوأصحاب فإنهم أ \السنن ءXالرأي ،WعVيWتVهX األحاديث Wم." وأظلوا فضلوا بالرأي، فقالوا يحفظوها أن

ويسمى: : األصل1. نص، بحكمه ورد ما وهو. به والمشبه عليه والمحمول عليه، المقيس

ويراد: والفرع2. نص، بحكمه يرد لم ما وهو : ويسمى حكمه، في باألصل تسويته. والمشبه عليه، والمحمول المقيس،

األصل 3. ورد: وحكم الذي الشرعي الحكم وهوحكما يكون أن ويراد األصل، في النص به

للفرد.حكم: والعلة4. عليه بنى الذي الوصف وهي

يسوى الفرع في وجوده على وبناء األصل. حكمه في باألصل

: تعالى قوله وهو بحكمه نص ورد ألنه أصل الخمر فشرباإلسكار،} { هي لعلة شربه تحريم على الدال XوهXن\بWت Vاج Wف

ساوى وقد بحكمه، نص يرد لم ألنه فرع التمر ونبيذ. يحرم أن في به فسوى مسكر، منهما كال أن في الخمر

: والتمر والشعير والبر والفضة الذهب الستة واألشياءالفضل: ربا بتحريم النص ورد ألنه أصل، والملح

هي لعله بجنسه، منها واحد كل بيع إذا فيها والنسيئةاتحاد مع الكيل أو بالوزن قدرها مضبوط مقدرات أنها

نص يرد لم ألنه فرع والفول واألرز والذرة الجنس،أنها في بالنص الواردة األشياء ساوت وقد بحكمها،

المبادلة حين في حكمها في بها فسويت مقدراتبجنسها.

Kunjungi:www.paksalam.wordpress.com

E-mail/FB: [email protected] / 085649117381

multi media pembelajaran

Documents