mukhtasar minhaj al qasidin

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  • 1 | P a g e http://bibliotheque-islamique-coran-sunna.over-blog.com/

    Extrait de :

    Mukhtasar Minhj

    al-Qsidn Par l'Imm Ibn Qudma Al-Maqdis

    [ Mukhtasar Minhj al-Qsidn ] - Ihy 'Ulm al-Dn de

    limam al Ghazl rcrit par Ibn Qudma al-Maqdis pour

    le rendre encore plus accessible.

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    Introduction :

    Louange Dieu qui a combl de Sa misricorde tous les tres, rserv la guidance vers le

    chemin droit aux gens habitus Son obissance, et par Sa bienveillance. Il leur accorde

    l'accs aux bonnes uvres, leur permettant ainsi d'atteindre le but recherch.

    Je Le loue par la louange de celui qui reconnat la plnitude de Ses dons. Je cherche refuge

    auprs de Lui contre la nocivit du renvoi et de l'loignement. Et j'atteste qu'il n'y a d'autre

    dieu que Dieu, l'Unique qui n'a pas d'associ, et c'est une attestation que je rserve pour le

    Jour du Retour. Et j'atteste que Muhammad est Son serviteur et Messager. Celui qui a balis la

    voie de la guidance et de la rectitude et qui a fustig les ngateurs et les mcrants parmi les

    gens de l'garement et de l'obstination. Que Dieu swt lui accorde, lui et aux nobles membres

    de sa Famille, une grce qui comble ses souhaits et ses espoirs.

    J'ai constat une fois le livre Minhj Al Qasidin de l'imm et savant Jamluddn Ibn al-Jawz

    et j'ai constat qu'il s'agissait d'un livre prcieux, plein d'intrt et de grande utilit. Ceci m'a

    beaucoup intress. J'ai voulu le compulser et le lire attentivement. En le lisant lentement j'ai

    dcouvert qu'il mritait encore plus d'intrt. Mais j'ai trouv que c'tait un livre un peu

    tendu. J'ai voulu en tirer ce rsum qui condense l'essentiel de ses desseins, de ses points

    importants sur des questions videntes, relatives des dtails notoires qui se trouvent dans les

    traits du Fiqh largement rpandu. Car la finalit de l'ouvrage que nous rsumons est tout

    fait diffrente

    Dans mon rsum, je n'ai pas suivi l'ordre de ce livre ni reproduit mot mot ses termes, je me

    suis attach au sens, et il m'est arriv de citer un Hadith ou des passages brefs qui ne figurent

    pas dans cet ouvrage et que je rsume lorsque le contexte le permet. Dieu swt est Plus savant.

    Je demande Dieu, Le Gnreux de rendre ce rsum utile, pour nous et pour celui qui le lit,

    qu'il soit vou sincrement Son Auguste Face, qu'Il nous rserve une fin heureuse, et nous

    dirige vers ce qu'Il agre pour nous en matire d'actes, de paroles et d'intentions, qu'Il nous

    pardonne pour nos manquements et nos ngligences.

    Dieu nous suffit et Il est Le Meilleur Garant.

    L'auteur Ibn al-Jawz dit aprs son prologue : " J'ai constat, aspirant sincre et novice

    dtermin et rsolu, que tu t'es dcid abandonner les vaines proccupations du bas-monde

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    et que tu as pris la rsolution de te consacrer la vie future parce que tu as su que la

    frquentation des cratures implique l'alination , que l'abandon de l'examen de conscience est

    l'origine de la ngligence, que la vie lorsqu'elle n'est pas rattrap et menace par l'irrparable

    et que les tapes du souffle de vie conduisent rapidement la station de la mort. Tu as regard

    lequel des livres intimes tu peux emmener dans ta solitude et le faire parler dans les moments

    de silence et voil que tu prfres l' Ihya' de l'imm Al Ghazl et tu trouves qu'il est unique en

    son genre, prcieux en lui-mme Je vais, alors, composer pour toi un livre qui relate

    l'essentiel de l' Ihy' . Je m'appuie, cet effet, sur les traditions les plus authentiques et les

    plus notoires et sur les ides les plus fermes et les plus heureuses ".

    Ensuite Ibn al-Jawz ajoute ceci : " Comme tu as pris clairement la rsolution de te retirer

    pour puiser le droit exigible de l'me et lui tenir les rennes, que la science soit ton reprsentant

    auprs d'elle. Tu dois ainsi examiner les subtilits de ses dsirs pour pouvoir peut-tre t'en

    prserver. Mais prends garde l'attitude de deux sortes d'hommes :

    - Un savant qui connat la controverse en matire de Fiqh et qui est convaincu de sa matrise

    en ce domaine ou qui devient un juge et s'emploie prserver sa fonction ou qui enjolive son

    discours pour mieux serrer les mailles de son filet.

    - Un ascte qui patauge avec ses mauvais ides dans sa propre ignorance, qui se fait passer

    pour un dvot en acceptant qu'on lui baise la main et en faisant croire sa bndiction et qui

    agit sous l'impulsion de ses dsir plutt que de suivre la Loi de Dieu et la Sunna".

    Il s'agit l de deux sortes d'hommes qui ont dvi de la voie du bon sens, se contentant des

    apparences en matires d'uvres plutt que de s'en tenir la substance, dupant les novices par des illusions et se dtournant de la voie des anciens pieux qui constitue la voie de la rectitude

    et du salut.

    Si Dieu le veut, je vais mentionner pour toi dans ce livre bien des histoires sur les anciens

    pieux qui attestent leurs traditions.

    Ainsi, notre livre peut tre utile aussi bien pour le novice que pour celui qui est bien avanc

    dans les tudes parce qu'il renferme des secrets sur les actes de dvotions, des mises en gardes

    et des prventions contre les flaux des rapports et des relations sociales.

    - Le premier quart porte sur les questions du culte et de dvotion.

    - Le deuxime sur les habitudes et les traditions.

    - Le troisime sur les questions de perditions.

    - Le quatrime sur les questions de salut.

    Chacune de ces quatre sections comporte des livres et des chapitres.

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    LE PREMIER QUART : Les questions du Culte et de Dvotion

    Le livre de la science et de ses mrites

    La science et ses mrites

    Allah - - a dit : Dis : ceux qui savent et les ignorants sont-ils gaux ? [Coran : 39-9].

    Il a dit galement : Et quand on vous dit de vous lever, levez-vous Allah lvera en degrs ceux d'entre vous qui auront cru et ceux qui auront reu le savoir [Coran : 58-11].

    Ibn 'Abbs - - a dit : Les savants possdent sept cents degrs au-dessus des croyants. L'espace entre deux degrs quivaut la marche pendant cinq cent ans . Allah - - a dit aussi : Parmi les serviteurs d'Allah, les savants sont seuls Le redouter [Coran : 35-28].

    De mme le Hadth rapport par Mu'wiya ibn Ab Soufyn - - : J'ai entendu l'Envoy d'Allah - - dire : Celui auquel Allah veut du bien, Il l'initie en matire de religion

    .

    De mme Ab Oumma - - rapporte ceci : On a voqu devant l'Envoy d'Allah - - le cas de deux hommes : l'un est un dvot et l'autre est un savant. L'Envoy - - a dit : Le mrite du savant sur le dvot est semblable au mien sur le plus proche d'entre vous. Ensuite l'Envoy d'Allah - - a ajout : Allah et Ses anges ainsi que les

    habitants des cieux et de la terre et mme la fourmi dans sa fourmilire et le poisson prient sur ceux qui initient les gens au bien . Hadth recens par At-Thirmidhi qui ajoute : C'est un Hadth sahh.

    Il est dit galement dans un autre Hadth : Le mrite du savant sur le dvot est semblable celui de la lune au cours d'une nuit de pleine lune sur l'ensemble des plantes. C'est que les savants

    sont les hritiers des Prophtes. Or les Prophtes n'ont laiss en guise d'hritage ni dinar, ni dirham mais seulement la science. Aussi celui qui s'adonne la science s'assure d'une grande chance.

    De mme Safwn Ibn Assal - - rapporte que le Prophte - - a dit : Les

    anges dploient leurs ailes pour celui qui tudie la science pour faire plaisir sa demande . Hadth recens par l'Imam Ahmed et Ibn Mja.

    Pour sa part, al-Khatbi note trois significations propos de l'attitude des anges : - La premire c'est le dploiement matriel des ailes.

    - La deuxime c'est la modestie par respect pour celui qui tudie la science - La troisime c'est le fait que les anges descendent l o il y a des sances consacres la science et cessent de voler.

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    De mme Ab Hurayra - - rapporte que le Prophte - - a dit : Pour celui

    qui emprunte une voie (tarq) la recherche d'une science, Allah - - lui rend de ce fait aise

    une voie (tarq) conduisant au Paradis . Hadth recens par Muslim.

    On rapporte galement que le Prophte - - a dit : Il n'y aura qu'un seul degr

    entre les Prophtes et celui qui est saisi par la mort pendant qu'il cherche la science pour revivifier l'Islam . Il y a d'ailleurs de nombreuses Traditions en ce sens.

    Du reste l'un des sages disait : Que je dsire connatre ! Que pouvait atteindre celui qui rate la science et que pouvait rater celui qui possde la science ?

    De mme il y a, parmi les mrites de l'initiation au savoir (fad-il at-ta'lm), ce que nous avons recens dans les deux sahh (recueils authentiques), d'aprs Sahl Ibn sa'd - - :

    L'Envoy d'Allah - - lui a dit : Qu'Allah guide grce toi un seul homme est meilleur pour toi que de possder les plus belles btes .

    De son ct Ibn 'Abbs - - disait : Pour celui qui initie les gens au bien, toutes les btes

    implorent en sa faveur , une tradition similaire d'aprs un Hadth qu'on a fait remonter jusqu'au Prophte - -. Si l'on demande en quoi consiste la demande de pardon en faveur de

    celui qui apprend le savoir aux autres ? On peut rpondre par ceci : le bnfice de la science embrasse toute chose y compris le poisson. En effet, grce au savoir, les savants savent ce qui