muhammed isa davud tajna veza

8/10/2019 Muhammed Isa Davud TAJNA VEZA

1/130


2/130

TAJNE NITI IZMEU MESIHA DEDALA, MISTERIJEBERMUDSKOG TROKUTA I LETEIH TANJIRA

Autor Muhammed Isa DavudPrevod na bosanski: Mr. Mahmut KARALI

Izdava LIBRIS d.o.o.Za izdavaa:

Said KATICA Recenzenti prevoda dr. Izet TERZI Midhat ef. ELEBIBiblioteka ILM

Urednik Izedin IKALOLektura i korektura prof. Ahmed MEHI Tehniko ureenje, desig i DTP

ZIS art design tampa BEMUST Za tampariju Mustafa BEIREVISarajevo, 2001./1422.h.g.

CIP - Katalogizacija u publikaciji Nacionalna i univerzitetska biblioteka

Bosne i Hercegovine, Sarajevo297: 141.33 248.21

821.411.21-97 DAVUD, Muhammed IsaTajne niti izmeu Mesiha Dedala, misterije Bermudskog trokuta i leteih

tanjira / Muhammed Isa Davud ; prevod na bosanski Mahmut Krali. -Sarajevo : Libris, 2001. - 262 str. ; 20 cm. - (Biblioteka lim)

Bibliografske i druge biljeke uz tekstISBN 9958-9516-3-0

COBISS/BiH-ID 9965062

TAJNA VEZA

TAJNE NITI IZMEU MESIHA DEDALA, MISTERIJEBERMUDSKOG TROKUTA I LETEIH TANJIRA

Prevod na bosanski: Mr. Mahmut KARALI

UVOD

U ime Allaha, Milostivog, Samilosnog!Gospodaru na, oprosti meni, i roditeljima mojim, i svim vjernicima

na dan kad se bude polagao raun!.1Gospodaru moj, oprosti meni, i roditeljima mojim, i onome koji kao

vjernik u dom moj ue, i vjernicima i vjernicama, a nevjernicima samopropast poveaj.21 Kuran: Ibrahim, 41.U ime Allaha, Milostivog, Samilosnog!

Ovo je obznana ljudima i da njome budu opomenuti i da znaju da je


3/130

samo On jedan Bog, i da razumom obdareni prime pouku!3Posveta:Muhammedu, salallahu alejhi ve sellem, koji je upozorio cijelo

ovjeanstvo na zlo olieno u biu Mesiha Dedala ili drugaije reeno

Antikrista. On nije uputio poziv samo ljudima odreenog vremenskograzdoblja (ili odreenim kategorijijama ljudi) i nije rekao: o muslimani,niti: o vjernici, niti je uzvikivao: o sljedbenici Muhammeda, salallahualejhi ve sellem, nego je pozvao cijelo ovjeanstvo, pa i vie od toga:pozvao je sve ljude i dine.

O ljudi!...Nije postojalo vee iskuenje na Zemlji otkako je uzvieni Allah

stvorio Ademovo potomstvo od iskuenja Dedala.Uzvieni Allah nije poslao ni jednog vjerovjesnika a da nije upozorio

svoj narod na Dedala.3 Kuran: Ibrahim, 52.

Ja sam posljednji vjerovjesnik, a vi ste sljedbenici posljednjegvjerovjesnika, i on (Dedal) e se, u to nema sumnje, meu vamapojaviti. Pa ukoliko se pojavi dok ja budem meu vama ja u gapobijediti za sve muslimane. Ukoliko se, pak, on pojavi poslije menesvako e se za sebe morati (s njim) suoiti. Poslije mene je Allah jedinauzdanica svakom muslimanu.4

Upuujem specijalan poziv uenjacima i misliocima, a i poziv svakomumnom muslimanu da razmisli o ovom problemu.

Autor4 Ovo je dio podueg hadisa koji je zabiljeio Ibn Made u Sunenu

od Ebu Umame i kazao daje vjerodostojan. Takoer su ga zabiljeili i IbnHuzejme i Hakim.

PREDGOVOR

Moja knjiga uvajte se Mesiha Dedala koji e u osvajanje svijetakrenuti sa Bermudskog trokuta, pobudila je hvala Allahu velikointeresovanje, tako da imam sve manje vremena da odgovorim na

stotine pisama i telefonskih poziva od odgovornih ljudi i mislilaca.Hvala Uzvienom Allahu, samo dva pisma imala su sadraj kojim se

pokuavaju osporiti navodi u pomenutoj knjizi, toje i razumljivo ako seima u vidu skromnost (njihovog naina) razmiljanja i rasuivanja.

Knjiga, uvajte se Mesiha Dedala, sadri nekoliko osnovazasnovanih na nepobitnim injenicama sa izuzetkom (hipo)teze onjegovu roenju i ivotu kao i utjelovljenjuDedala dvojnika u sluajuTemima ed- Darija koje sam takoer najednom mjestu spomenuo samokao puku teoriju.

Napokon dolazi ova moja knjiga Tajne niti izmeu Mesiha Dedala,misterije bermudskog trokuta i leteih tanjira, kao korekcija ranijih


4/130

teoretisanja navedenih u mojoj prethodnoj knjizi uvajte se MesihaDedala, a i kao potvrda ve ranije zastupljenih teza.

U knjizi uvajte se Mesiha Dedala su data podrobna objanjenja oDedalovoj taktici u osvajanju intelekta i razuma metodom idejnih i

ejtanskih osvajanja,o njegovim tajnim vezama sa amerikim arobnjakom DevidomKoperfildom, pojanjenjima iskuenja Mesiha Dedala kao ivjerovjesnikim nagovjetajima bliskosti roka kada e se on pojaviti.

Uenjaci moji, profesori moji i ostali moji itaocii itateljke...U ovoj knjizi su navedena podrobna objanjenja o vezi izmeu

Mesiha Dedala, bermudskog trokuta i leteih tanjira... Prije njih uiznijeti jednu injenicu koju u ponuditi openito svima vama, a posebnogospodi uenjacima: Mesih Dedal, neka jena njega Allahovoprokletstvo, jedan je od onih kojima je dat rok. On je roen prijeMusaova, alejhis-selam, vremena. On, Allahov prokletnik, uz Iblisa, nijenita drugo do (Samirija) vlasnik drevnih iskuenja sa teletom u vrijemeIzraeliana. To sam ve objasnio nepobitnim dokazima iz Kurana.Izuavao sam Tevrat na hebrejskom jeziku, a listao sam ga, takoer,stranicu po stranicu i to vie puta u prevodu na arapski jezik i u njemunisam naao nikakvog spomena Samirije.

Svi oni koji razumiju vjeru, razliite pravce i iskrivljene religije kao istrunjaci za pitanje jevreja,shvataju da tu postoji tradicionalnoneprijateljstvo izmeu jevreja i sljedbenika Samirije, iji su uzroci

nepoznati, osim to stoji u objavama da postoji neto to se deavalo uodreenim vremenskim epohama...

Meutim, ono to me je dodatno zbunilo i zaudilo jeste (kako se ini)svima jasan momenat, meni, pak, trenutno nejasan, a radi se oproblemu Samirije i dijaloga koji je voen izmeu Mesiha i jevreja, iji setekst nalazi u osmom poglavlju Johaninogjevanelja.

Zbog ega vi ne razumijete moj govor. Radi toga to niste ustanjuuti moje rijei. Va otac je Iblis. Strasti vaeg oca elite daupranjavate. To je ono to je od samog poetka bilo pogubno za ljude.

On nema nikakve potvrde u istini, jer u njemu istine nema. Kad godizgovori neistinu, on izgovori samo ono to mu je svojstveno, jer je onlaov i otac neistine. to se, pak, tie mene, ja govorim samo istinu izbog toga mi vi ne vjerujete. Ko me od vas moe nagovoriti na grijeh?!Pa ako ja govorim istinu zato mi onda ne vjerujete?!

Onome kome se Allah smiluje taj e sluati moje rijei. Vi ih nesluate radi toga to ne spadate meu one kojima se Allah smilovao.Jevreji su na to dali odgovor i kazali mu: Zar mi ne govorimo dobro kadatvrdimo da si ti Samirija i da je sa tobom ejtan? Isus je odgovorio:

Sa mnom nije ejtan, moj otac je najplemenitiji, vi mene vrijeate.Ja ne traim slavu. Postoji onaj ko trai i koje bezvrijedan...5


5/130

5 Johanino jevanelje, 8. poglavlje, 43-50

Ovo je jedino mjesto u svetim knjigama i Starog i Novog zavjeta gdjeje spomenut Samirija.

Jasno je da spominjanje Samirije dolazi u kontekstu onoga to se

objavljuje vezano za ovjeka koji je ranije spomenut i dogaaja izmeunjega i ejtana. Ne odbacuj mogunost povezanosti izmeu njih ilinjegove potpune ili djelimine opsjednutosti ejtanom. To e pojasnitiveina injenica koje navodim u ovoj knjizi, kaoi teza o postanku Dedala, za to sam naao osnov u vanrednovrijednim i rijetko dostupnim rukopisima.

Prema tome, ukoliko se ustanovi da je teza o porijeklu MesihaDedala valjana, to e pobiti navod iz predhodne knjige uvajte seMesiha Dedala, gdje sam naveo da je roen u Jemenu. Iako je tanoda je Dedal ivio u Jemenu i napajao se sa vrela jemenskih uenjaka,od prije sam ustvrdio da je on roen u Siriji. Meutim, (definitivno) on jeroen u Samim... U svakom sluaju oba mjesta - i Samira i Sirija - senalaze u amu.

Prema tome, cijenim da je vienje Temima ed- Darija njega, kako stojiu Muslimovu Sahihu, bilo stvarno vienje lino Mesiha Dedala,svejedno da lije uz njega bio i ejtan ili nije. Istina je, sa Allahovompomoi, takva kakvom sam je razloio na osnovu razumskih dokaza kojevam nudim radi (eventualne) polemike. To je moj stav koji vam nudim, aliga nikome ne nameem, u iju ispravnost sam sada vrsto uvjeren.

Predaja koju biljei Taberanija, a u kojoj stoji da Mesih Dedal nijeovjek, nego da je ejtan koji je u sedamdeset halki svezan na nekom odjemenskih ostrva je predaja koja nema valjanog utemeljenja. Ili je rije opredaji u kojoj je izraena pogrena teorija.

Takoer je nepouzdana predaja koju biljei Ebu Davud u Sunenu daje Mesih Dedal onaj koji je u Vjerovjesnikovo, salallahu alejhi ve sellem,vrijeme bio poznat po imenu Ibn Sajjad.

Ibn Hader je u djelu Fethul-Bari, (komentar Buharijeva Sahiha),ustvrdio daje najispravnije miljenje (onih koji kau) da Mesih Dedal nije

onaj koji je poznat po imenu Ibn Sajjad.Nakon mog studioznog izuavanja ivota Mesiha Dedala, a vezano

za Temima ed-Darija, utvrdio sam, hvala Allahu, da je to bio njegov din-karin koji se pojavio u ljudskom liku, to zapravo nije daleko od rezultataistraivanja do kojih su doli na preci traei kompromis meu razliitimvienjima odreenih situacija.

Ibn Hader u djelu Fethul-Bari kae: Krajnji ishod u pokuajutraenja kompromisa izmeu hadisa o sluaju Temima ed-Darija tevijesti o mitskoj ivotinji i hadisima u kojima se govori daje Dedal Ibn

Sajjad, jeste da je Dedal koga je Temim vidio stvarni Dedal, dok je IbnSajjad ejtan koji se tog momenta, kada mu je Allah odredio da izae,


6/130

pojavio u liku Dedala, a potom otiao.I to je, Allah najbolje zna, mogue.

Da, gospodo uenjaci...Nisam bio daleko ni prilikom mog prvog idtihada. A sad sam sasvim

blizu istini, ili bolje reeno istina je sad tu pred nama. Nudim je ali je nenameem. Sad je iznosim sasvim uvjeren u nju.Mesihu Dedalu, neka je na njega Allahovo prokletstvo, ostavl jen je

rok do odreenog vremena. Onog dana kada se Mesih Dedal, neka jena njega Allahovo prokletstvo, pojavi nee se pojaviti na magarcu ukojega e razmak izmeu uiju biti etrdeset arina, kao to se pripisujepredaji Hakima u Mustedreku!!

I da je hadis pouzdan siguran sam da tu postoji zamjena i netopridodano toj predaji, a to znai da izvorna predaja kazuje kako e seDedal pojaviti na jahalici u koje e razmak izmeu uiju biti etrdesetarina. To znai da e razmak izmeu njenih bonih krajeva biti otprilike33 metra to, zapravo, odgovara veliini raspona aviona i vienih leteihtanjira!

Ili, pak, da e Mesih Dedal, neka je na njega Allahovo prokletstvo,na magarcu putovati po mjestima na kojima ive siromasi i obini svijet,ukazuje da e to biti na jahalici koja je napravljena u njegovu obliku, ili uobliku magarice to ukazuje na niskost. Veliina e biti izraz opegnereda, tako da e njegovo osnovno prevozno sredstvo biti letei tanjirna kome e juriti po Zemlji brzinom koja e biti nedostina za ljudskutehnologiju!

Tirmizija u hadiskoj predaji koju prenosi od Vjerovjesnika, salallahualejhi ve sellem, biljei sljedee: Prilikom pojave Dedala... ljudi e gaslijediti, a na njihovim licima e biti dvostrukom koom obloeni tit.

To znai da e oni obui zatitne kacige, koje se najee oblae radiotrovnih gasova, onakve kakve oblae stanovnici istone Azije, meukojima su prije svega Japanci. Oni su nosioci napretka i kao takvi neestagnirati, jer je jedan od uzroka ukraavanja ovog svijeta i taj da se nanjemu dogodi Sudnji dan. To e se ukravanje sve vie poveavati dok

ne dostigne granicu izluenosti.Uzvieni Allah veli:Pa kad se Zemlja ukrasi svojim ruhom i okiti i kad stanovnici njezini

pomisle da su oni toga gospodari, doe zapovijed Naa, nou ili danju, iMi to pokosimo, kao da prije niega nije bilo. Eto, tako mi potankoizlaemo dokaze narodu koji hoe da razmisli.6

PRVI DIO

Nekoliko rijei na poetku

U najljepoj zemlji nae planete, vedskoj, uhvatio sam, uz Allahuvupomo, skrivene niti, ili su one uhvatile mene,zbog uzroka koji je u


7/130

Allahovu znanju odreen. Na sveanosti u povodu otvaranja udesnogarhitektonskog zdanja, koje se nalazi pored jezerceta okruenog umomsnijegom prekrivenom, sreo sam plemia iz vedske kraljevskeporodice. Nije to bilo nae prvo vienje ali je bio prvi susret na kome mi

je otvoreno rekao da je grofa skandinavskog porjekla erepa Spiridoviaubio jevrejski oekivani kralj. Sve to je od mene traio za tu znaajnuinformaciju je da mi ovo bude posljednji susret sa njim u vedskoj i danjegovo ime ne spominjem ni u knjizi, a niti kroz razgovor. Svi nainaredni susreti su se deavali na drugim mjestima. U momentu kadasmo se rastajali on me ljubazno zagrli i kroz osmijeh mi ree: Premadoktrinama jevrejskog kralja jedini njihov neprijatelj koga mu nijedoputeno ubiti je glupan, ebleh ili luak. A moje miljenje o tebi je, to tiotvoreno kaem, da si ti rijetko vien mislilac i hrabar pisac, pa da li sieli ubrzati kraj?

Rekoh: Ne zaboravi da sam ja musliman, predan Allahu, a UzvieniAllah u asnom Kuranu kae: ...a kad Allahov odreeni as doe, zaistase nee, neka znate, odgoditi.7 Uzvieni Allah kae i ovo: Allah sigurnonee ostaviti u ivotu nikoga kome smrtni as njegov doe; a Allah dobrozna ono to vi radite.8Stvoritelj ivota i smrti Koji nema sudruga veli:Svaki narod ima svoj kraj i kada doe njegov kraj, nee ga moi ni zatren jedan ni odloiti ni ubrzati.9

Da bi nae due bile smirene i da bi naa srca bila uvjerena trebaimati na umu da smru kao i ivotom sasvim gospodari iskljuivo Allah.

Uzvieni Allah kae: Sve to je ivo umire Allahovom voljom u asusuenom.10

Budi uvjeren daje moje vjerovanje u Allaha vre od stamenih brda.Neprestano je pred mojim oima trajna mudrost Allahove britke sabljeHalida b.Velida, radijallahu anhu: Nema mjesta na mom tijelu a da nijesabljom zasjeeno, strijelom ubodeno ili kopljem probodeno. Ja samuestvovao u stotinu i vie bitaka, a evo umirem u mojoj postelji onakokako umire i kamila. Straljive oi nisu mogle spavati.117 Kuran: Nuh, 4.8 Kuran: El-Munafikun, 11.9 Kuran: El-Araf, 34.10

Kuran: Ali Imran, 145.11

Halid b.Velidove lijei su rezime produkta savrenosti istinskogvjerovanja, koje, kada se usadi u duu, moraju proizvesti lijepoponaanje. Njegov govor je odraz savrenog pouzdanja u Vladara nadvladarima, a Vladar nad vladarima jeste Uzvieni Allah. Kada semusliman pokrene on je siguran u svoje pokrete, i siguran je uostvarenje svoga cilja. On se sa potpunim uvjerenjem, povezanim sa

prijetnjom, obraa svojim neprijateljima:U vedskoj sam pohvatao sve konce, osim ovoga (ubijstvo pomenutog


8/130

grofa), u Njemakoj sam ih povezao,Postupajte onako kako postupate,a i ja u postupati, pa ete znati koga e stii patnja koja e ga poniziti, ikoga patnja vjeno snai. (Kuran: Ez-Zumer, 39. i 40.)Kad su mekkanski idolopoklonici uhvatili Zejda b.Desineta poeli su da

ga mue, inei to kao odmazdu muslimanima za poraz na Bedru, i zaljude koje su na Bedru izgubili. Smiljali su naine kako daganajsvirepije mue. Potpuno su mu zabranili hranu i pie, a kada je doaodan pogubljenja, svi su se iskupili, donijeli svoje sablje, potom su izzatvora izveli Zejda. Tad mu Ebu Sufjan ree: Sada emo te svega nakomade sasjei. Ukoliko eli da se odtoga spasi ti zanijei svogaBoga i mi emo ti oprostiti. Zejd e na to: Tako mi Allaha, da vas ima

jo nekoliko puta po toliko koliko vas trenutno ima to mi ni najmanje ne bipokolebalo moje vjerovanja niti bi za atom umanjilo moje uvjerenje uAllaha. Te rijei su ozlojedile Ebu Sufjana koji iz sveg glasa povika:Zaklinjem te onim ime se vi kunete da li bi sada volio da je Muhammedovdje umjesto tebe pa da njemu glavu odsijeemo, a tebe pustimo tvojojporodici. Zejd na to ree: Tako mi onoga kojije Muhammeda saistinom poslao, ne bi elio da Muhammed bude na mom mjestu pamakar ga samo trnom uboli, a mene oslobodili i pustili mojoj porodici.Tada se Ebu Sutjan, tresui se od bijesa, okrenu svojim drugovima iree: Tako mi boga nisam vidio da ikoikoga onako voli kakoMuhammeda vole njegovi sljedbenici. Potom su idolopoklonici narediliZejdu da se ispenje prema stubu na kome e ga objesiti. On ih zamoli da

mu dozvole da klanja dva rekata i oni mu to dozvolie. Klanjao je dvakratka rekata potom se okrenuo prema njima i rekao: Tako mi Allaha,da se nisam pobojao da ete pomisliti kako ja oteem s namazom zbogstraha od smrti, ja bih dugo i dugo stajao pred (mojim Gospodarom)

Allahom. Ne sluajui to to je govorio poveli su ga prema drvetu nakoje e ga objesiti, okrenuvi ga od Kible, zatim su se iskupili svi kurejkimladii sa sabljama i kopljima i svaki je sebi odredio dio Zejdova tijela pokome e ga udariti, a onda su ga svi u isti mah udarili. I dok su njihovesablje i koplja trgala Zejdovo tijelo on iz sveg glasa povika: Svjedoim

da nema drugog boga osim Allaha koji nema druga i suvlasnika isvjedoim da je Muhammed njegov rob i poslanik.a u Francuskoj sam utvrdio pravce. Svi su oni vodili prema uasnojpalai ija se glava pribliava, ili, da se preciznije izrazim, dosee doSjedinjenih Amerikih Drava kako bi potvrdio pretpostavku da mozakkoji sve to planira djeluje upravo tu.

U velikoj zemlji vedskoj - o kojoj se u islamskom svijetu vrlo malozna - preciznije kazano u arobnom gradu Upsala, zatim u gradovimaUmea i Lund, potvreno mije kroz razgovore koje sam vodio sa mnogim

obrazovanim ljudima i nekim uglednim izdavaima da knjiga The HiddenHand 12grofa skandinavskog porijekla erepa Spiridovia nije u cijelosti


9/130

objavljena, ak nije objavljen ni njen primjerak na engleskom jeziku.Bez sumnje grof je bio izizetno ugledan i moralan ovjek. Posjedovao jedosta tajnih informacija o masonima koji vladaju svijetom... Kukaviluk istrah amerikih izdavaa, koji su se moda bojali i za vlastiti ivot,

Nakon toga ree: Neka je na tebe Allahov mir, milost i blagoslov oAllahov poslanie!, i ispusti duu.Allahov Poslanik, salallahu alejhi ve sellem, se u momentu kada su

izveli Zejda da ga pogube nalazio u Medini. Kada su ga pogubili on je izsveg glasa uzviknuo: Neka je i na tebe Allahov mir, milost i bereket oZejde. Ashabi su se stresli pri spomenu Zejdova imena. On im tadaree: Idolopoklonici su ovog momenta izveli Zejda da ga pogube. I kadasu se svom estinom sruili prema njemu, posljednje rijei koje jeizgovorio i kojima su zavrene njegove stranice bile su da mi je nazvaoselam. Meleki su me o tome obavijestili i ja sa mu uzvratio selam.Potom Allahov Poslanik, salallahu alejhi ve sellem, ree: Uistinu ehidne osjeti veeg bola prilikom umiranja od bola kakav osjeti neki od vaskada se trnom ubode.

12 Sakrivena rukaprimorali su autora da same knjigu, ali i pored toga masoni mu nisuoprostili. Potvrdio mi je jedan vedski uglednik iz grada Veke daje grofbio rtva jevrejskezavjere, zbog toga to je vie znao nego to je trebaoda zna. Uz to, on je posjedovao neka veoma znaajna dokumenta, ameu njima i stanovite rijetke rukopise koji su bili stari i po nekoliko

hiljada godina, a koji su govorili o buduem ustroju svijeta. Svidokumenti, za koje su znali neki njemu bliski ljudi, misteriozno su nestalikao to se i njegova smrt desila na misteriozan nain.

Sjetio sam se neega to je o njemu pohvalno kazao jedan engleskiizdava koji je dobro komercijalizirao njegovu knjigu: The secret worldGovermment.13Proitaj ovu knjigu pa e se slika o svijetu izmijeniti utvojim oima. U ovoj knjizi se nalaze objanjenja za stotine zagonetnihhistorijskih dogaaja. Da bi izdava baru izvjesnoj mjeri umirio svojusavjest, zbog neobjavljivanja svih injenica u cijelosti, odluio je da radi

na irenju reputacije skandinavskog grofa.Izdava je, govorei o grofu, izmeu ostalog rekao i ovo: erep

Spiridovi (Cherep Spiridovich) je potomak plemike porodice kojapotie iz Skandinavije. Njegov pradjed je bio grof Rurik koga su Slavenigodine 862. pozvali u Novgorod gdje je formirao vladajuu strukturu kojae kasnije Rusiji dati njeno ime. Grof je opisan kao duhovno jak iosjeajan ovjek. Opisana jaina i osjeajnost proizile su izskandinavskih obija koje je naslijedio, te iz posebnog nainaobrazovanja i vjebi kroz koje je proao.13

Tajnastvena vlast koja rukovodi svijetomOdlikovao se posebnim talentom i vjetinom pisanja te izuzetnom


10/130

moi pamenja. Posebno ga je radovalo prikupljanje razliitih informacijaiz raznih mjesta i izvora. Svi su ovi faktori igrali znaajnu ulogu upogledu njegovog fantastinog razumijevanja sadanjosti i utjecale na

jaanje njegove vizije budunosti.

Vie vedskih uglednika mi je otvoreno reklo da je uzrok ubojstvaovog princa to to je na vie kongresa, a i u nekim svojim pisanimdjelima, otvoreno ukazivao na neophodnost razotkrivanja i skretanjapanje cijelog svijeta na tajne jevrejske korporacije koje bi trebalodokrajiti, nakon to su otkrivene.

Isticaoje, takoer, da rjeenje svih svjetskih problema, bez obzira nakom se kraju Zemlje oni pojavljivali, lei u unitenju onih koji se nazivaju

jevrejima, prije nego li oni nekoga izmeu sebe proglase kraljem svijeta,koji e usmjeriti skupine robova i poslunih sluga na mrnju, a AllahJedini zna kakvu crnu mrnju skrivaju u svojim srcima prema svakomonome ko nije jevrej. New York Times (najpopularniji ameriki dnevnilist) u broju od 23. oktobra 1926. godine, donosi veliki naslov: Smrtgrofa Spiridoviau hotelskoj sobi koji se uguio otrovnim plinom prijepoetka velikog sastanka Slavena.U lanku je stajalo: Juer je, usljed trovanja plinom u hotelskoj sobi,umro grof erep Spiridovi koji je teio ujedinjenju miliona Slavenarazasutih po cijelom svijetu... Njegova smrt se poklapa sa danom prijepoetka kongresa Slavena koji je odreen jo prije nekoliko godina.

Harijet Boli, vlasnica hotela, je pokucala na vrata sobe u koju se

smjestio grof. Poto se nije odazvao, a osjetila je miris plina, izvjestilajepoliciju koja je provalila vrata. Nakon uviaja, ljekar Dord Mori,pomonik sudskog vjetaka lijenik i Viljem Petit su se sloili daje smrtrezultat Boije odredbe.

Grof je proveo dugo vremena putujui izmeu Evrope i Amerike zbogvane stvari koju je odabrao sam, a to je: ujedinjenje dvjesto milionaSlavena u jedno udruenje. Potvrdili su mi u Njemakoj, a prije toga i uFrancuskoj mnogi uglednici da zlo u svijetu za uzde dre predsjednicitajnih korporacija koje se spajaju u jednu na ijem je elu veliki upravitelj,

ali niko ne zna koje on.Jedna njemaka porodica mije otvoreno rekla da postoje odreena

sjedita podzemlja i tajna skrovita u vedskoj, Njemakoj, u objeAmerike, Egiptu, Jemenu, Palestini, Maroku i Vatikanu koja otvorenoukazuju na ono ta e se ovih dana, a ta poslije desiti.

U kontekstu onoga to je otkrio u nekim dokumentima na koja jenaiao, starjeina ove porodice mi je rekao: Vi ste muslimani. Na vama

je velika odgovornost da spasite svijet od najveeg svjetskog silnika(Dedala), koji e izai na ovaj svijet. Vozit e se avionom ija je

tehnologija ranije bila nepoznata. Protiv njega e se boriti udan mladi,iz arapskog svijeta, koji e imati veliku mo. Doi e sa Sinaja, a jo e


11/130

biti udnije ono to e on sa njim uraditi.Pod dojmom napornih razmiljanja, dugih putovanja i mnogobrojnihsusretausnio sam san o najboljem i Allahu,delle anuhu, najdraem gradu na svijetu Mekki Mukerremi 14koji sam

spomenuo na poetku moje knjige: uvajte se Mesiha Dedala koji e uosvajanje svijeta krenuti sa Bermudskog trokuta.Nakon ovog sna koji mi je ukazao na bliskost ili poetak kraja i

naznake Velikih znakova Sudnjeg dana prosvijetlio sam um svjetlomAllahove Knjige i nadahnuo srce Knjigom u koju ne moe prodrijetineistina ni sprijeda a ni straga, a koja je objavljena od Mudrog i hvaleDostojnog.

Kako oni ne razmisle o Kuranu, ili su im na srcima katanci!15Knjiga koju ti objavljujemo blagoslovljena je, da bi oni o rijeima

njezinim razmislili...16Haris je sa senedom prenio od Alije, radijallahu anhu, koji je kazao:

uo sam Allahova Poslanika, salallahu alejhi ve sellem, kada je rekao:Pojavit e se iskuenja poput dijela tamne noi. Rekoh: AllahovPoslanie, ima li izlaza iz njih? On ree: 'Izlaz je Knjiga Uzvienog

Allaha. U njoj su vijesti o onome to se desilo prije vas, i nagovjetajonoga to e se dogoditi poslije vas. U njoj su propisi koji reguliuodnose izmeu vas. On je govor koji rastavlja istinu od neistine, i lakrdijanikakva on nije.

14 Zabiljeio je Ibn Derir od Ibn Abbasa da se Vjerovjesnik, salallahu

alejhi ve sellem, nakon to je izaao iz Mekke i stigao do peine okrenuoprema Mekki i rekao: Ti si grad koji si najdrai Allahu, i grad koji jenajdrai meni. Da me idolopoklonici iz tebe ne istjerae ja od tebe ne bihizaao.Kuran: Muhammed, 29.

Koji god ga silinik napusti Allah e ga unititi. Ko bude slijedio druguuputu, osim njegove Allah e ga poniziti. On je Allahovo vrsto ue,jasno svjetlo i mudri spomen. On je ispravni put. Sa njim se ne pobuujustrasti, sa njim se ne mrse jezici, ne sukobljavaju miljenja. Njega se nezasiuju uenjaci, on ne dodijava bogobojaznima, i ne haba se zbog

mnotva odgovora. Ne prestaju divljenja njemu. On je taj za koga dini,kada su ga uli, rekoe: - Mi smo, doista Kuran, koji izaziva divljenje,sluali. - Ko bude nauio ono to on u sebi sadri, napredovat e. Kobude govorio po njemu, istinu e govoriti. Ko po njemu bude sudio,pravedno e suditi. Ko po njemu bude postupao bit enagraen, a kobude pozivao k njemu bit e upuen na pravi put.17

Pomnim analiziranjem najveih poslanica koje je Uzvieni Stvoriteljuputio ljudima i dinima izveo sam sljedee zakljuke:

1. Da Mesih Dedal, neka je na njega Allahovo prokletstvo, uistinu

postoji.2. Da je Mesiha Dedala Allah prokleo na nain kako je prokleo i


12/130

Iblisa, to je spomenuto u asnom Kuranu. To se ne moe zakljuiti izpogrenog Begavijevog komentara ajeta: Stvaranje nebesa i Zemlje jesigurno vee nego stvaranje roda ljudskog, ali veina ljudi ne zna18dase ovdje pod ljudskim rodom podrazumijeva i Dedal, koji je spomenut

na drugom mjestu u asnom Kuranu. Izjanjavanje o ovom problemu jenaravno otvoreno kako bi muslimani istraili, otkrili i utvrdili da je Dedalbio uzronik najveih nereda na zemlji u povijesti ljudskog roda.

17 Hadis biljei TirmizijaAhmed je u Musnedu zabil jeio da je Vjerovjesnik, salallahu alejhi ve

sellem, kazao: U vremenu od stvaranja Adema, pa do Sudnjeg dana,nee biti veeg iskuenja od pojave Dedala. U predaji ovog hadisa kojiMuslim biljei u Sahihu stoji: U vremenu od stvaranja Adema pa donastupa Sudnjeg dana, pojava Dedala e biti najkrupniji dogaaj.

U knjizi uvajte se Mesiha Dedala, to u samom tekstu a to ufusnoti, kazao sam i ovo: ... Da (pojava Dedala) nije krupna i opasnastvar, ne bi Vjerovjesnik, salallahu alejhi ve sellem, koji je najbolji uzor,preporuio da, nakon svakog posljednjeg teehuda, a prije selama,neprestano traimo utoite i zatitu izgovarajui rijei: Boe moj!Utjeem ti se da me sauva od dehennemske patnje, iskuenja ukaburu, iskuenja ivota i smrti i iskuenja Mesiha Dedala.19

Biljei Muslim u Sahihu od Ibn Abbasa, raijallahu anhu: Allahovposlanik, salallahu alejhi ve sellem, ih je pouavao ovoj dovi isto onako

kao to ih je pouavao suri iz Kur ana. Muslim b. Haddad kae:Obavijeten sam da je Tavus Ravija koji ovaj hadis prenosi od Ibn

Abbasa, jednom priliko rekao svom sinu: Jesi li u namazu prouio ovudovu? Nisam, odgovori, a on e na to: Ponovi namaz.

19 Hadis biljee: Enes, Libu Hurejre, Aia, Ibn Abbas, Sad i Amrb.uajb. Vidi djelo En-Nihaje fil-Fiteni vel-Melahimi od Ibn Kesira I dio,169. i 170. strana. U izdanju Darut-turasil-arebi.

Nevevi u 5. tomu Komentara Muslimova Sahiha veli: Iz rijei Tavusase da zakljuiti daje on naredbu (o uenje spomenute dove u namazu)

shvatio u smislu obaveze (vadib), te je iz tog razloga traio da njegovsin, koji ju je propustio, obnovi namaz. Veina uenjaka smatra dauenje ove dove u namazu, nije obavezno - vadib, nego je lijepo -mustehab. Tavus je moda ovo uinio radi toga to je elio da odgojisvoga sina i da mu ukae na znaaj uenja ove dove, ne zbog toga to

je cijenio daje njeno uenje u namazu obavezno, a opet Allah najboljezna.

Prema tome Tavus je iz Vjerovjesnikova, salallahu alejhi ve sellem,ponavljanja i trajnog traenja utoita od Allaha da ga zatiti od zla

Mesiha Dedala, u svakom namazu, te Vjerovjesnikovog, salallahu alejhive sellem, nastojanja da njoj poui ashabe isto onako kao to ih pouava


13/130

suri iz Kurana, razumio daje njeno uenje obavezno, a da njenoproputanje skrnavi farz. Imajui u vidu sve navedeno, nije nikakvo udoto je poznati zahirijski uenjak Ibn Hazm ez-Zahiri u svom djelu El-Muhalla stao na stanovite daje spominjanje Vjerovjesnikovog traenja

utoita, nakon teehuda farz. On se pri tome rukovodio i hadisom kojibiljei Muslim u Sahihu od Ebu Hurejre: Kada neko od vas proui Et-Tehijjatu neka zatrai utoite od etveroga, govorei: Boe moj! Traimda me zatiti od dehennemske patnje, patnje u kaburu, od iskuenjaivota i smrti i od zla iskuenja Mesiha Dedala

U drugoj predaji stoji: Kada neko od vas zavri posljednji teehudneka od Allaha zatrai utoite od etveroga: od dehennemske patnje,patnje u kaburu, od iskuenja ivota i smrti i zla Mesiha Dedala.

3. Daje Mesih jedan od trojice kojima je ostavljen rok, ukoliko seprihvati uvjerenje da ima vie od dvojice onih kojima je Allah ostavio rok.

Dokaz za to je ono to je spomenuto u asnom Kuranu: Daj mivremena do dana njihova oivljenja!- zamoli on. Daje ti se vremena! - ree On.20

Mnoina u arapskom jeziku poinje od broja tri. Prema tome:Prokletom Iblisu je ostavljen rok.

Isau, alejhis-selam, je ostavljen rok, i Prokletom Mesihu Dedalu jeostavljen rok.

MESIH DEDAL... ROENJE I POSTANAK... I NJEGOV POSEBAN

IVOT U SKLOPU IVOTA KOJI JE PRED NJIMZnam daje ovaj naslov dugaak i da nije u skladu sa onim to je

poznato izdavaima i piscima, da naslov ne treba biti dui od pet rijei,osim u izuzetnim situacijama. Ja nisam imao druge mogunosti.

Ovaj mi se naslov sam po sebi nametnuo zbog njegoveproporcionalnosti sa duinom Dedalovog ivotoa koji se proteeizstoljea u stoljee.

No, brzo prihvatimo konce od njihovog poetka...Nastojmo zadrati kretanje izmeu laganog i urnog jer je za borbu

dolo vrijeme. Mi elimo i teimo da doe kraj velikom iskuenju i krajovjeku koji je postavio strategiju za poniavanje muslimana i vjetopokrenuo krvavi sukob.

Znam da ono to piem, Allahovom voljom, prije mene nije nikonapisao. Ne zbog toga to sam ja izuzetan mislilac i genijalan pisac,nego zato to je to nastalo kao plod mukotrpnog istraivanja,razmiljanjai rizinih putovanja.

Sve ono to slijedi (moja ranije pomenuta teza o roenju i ivotuMesiha Dedala) predoavam sudu javnosti, bez pretenzija da svoje

stavove nekom nametnem.Mi smo sada - vremenski vraeni unazad - u gradu Es-Samiri, malom


14/130

gradu u Palestini, u stanovitom vremeplovu (felash back). Kasnije uvrijeme Davuda, alejhis-selam, ovaj gradi e izrasti u veliki grad, aposlije e postati i prijestonica Izraelianske carevine kakvu je ostavioSulejman, alejhis-selam. To je otprilike jedno stoljee prije roenja Isaa,

alejhis-selam.... ivjeli su jedan ovjek ijedna ena kao potomci Jehuze... Nakontrideset godina braka dobili su potomka. Roenje on (Dedal), za njihdvoje neto najtetnije kako ga je opisao Vjerovjesnik, salallahu alejhi vesellem: Njegovo oko spava, a ne spava njegovo srce.21

21 U Musnedu Imama Ahmeda nalazi se sljedei Vjerovjesnikov,salallahu alejhi ve sellem, hadis: ivjet e Dedalov otac i majka ubraku tridest godina, a nee imati djeteta. Potom e im se roditi djeakorav, koji e biti neto najtetnije i od najmanje koristi. Njegove e oispavati, a nee spavati njegovo srce.Dedalova porodica... i poetak nesree

Ova porodica - otac, majka, a i svi preci -je oboavala kipove...Kip u liku krave im je predstavljao vrhovno boanstvo. To, zapravo, i

nije bio kip, nego je bio ejtan prkosni utjelovljen u lik kipa krave.22Prinosili su rtve kipovima, a ustvari su ih prinosili ejtanima.

Svakodnevno bi ostavljali rtve i alkohol, izraavajui im timepokornost iprijateljstvo. Kasnije ne bi nali ni traga od prinesenih rtava, a uposudama bi zatekli samo po koju kapljicu alkohola. Smatrali su daje toznak zadovoljstva njihovih bogova pa su im svakodnevno upuivalimolbu da im podare djecu.

Kada je Allah htio da ena, roena nakon bluda najblie rodbine,zanese sa ovjekom, roenim, takoer, kao plod incesta, ejtan seuvukao u mokraovod ovjeka

22 Poznato je da islam zabranjuje pravljenje kipova i statua, izabranjuje da se njima ukraavaju domovi. UBuharijevu i MuslimovuSahihu se nalazi hadis u kome Vjerovjesnik, salallahu alejhi ve sellem,kae: Uistinu, meleki ne ulaze u kuu kojoj su kipovi, statue i slike.

Ako meleki, koji su simbol Allahove milosti i zadovoljstva, izlaze iz

kue u kojoj su kipovi i statue i bjee od nje, logino je da e na njihovomjesto doi ejtani i dini nevjernici. Ja sam u knjizi Razgovor sa dinommuslimanom objasnio vezu izmeu ejtana, dina i kipova.idolopoklonika kako bi nesmetano uestvovao u njihovom spolnomodnosu. Tako su se pomijeale sperme (ljudska i dinska)23, a zapravosve je ve bilo odreeno. Jedne strane olujne noi ovjek i ena zaueglas sa strane na kojoj se nalazio kip u liku divlje krave, koji ih obavijestidaje on sa njima zadovoljan, i daje naredio melekima da im podaredjeaka, pa ukoliko njih dvoje, prema njemu, ne budu poveali svoje

molitve, pokornost i prinoenje rtava, on e ga preobraziti u ensko.Njih dvoje mu uinie seddu, istiui da ele muko. On im tada naredi


15/130

da mu kao rtvuprinesu debelu kravu, daje stave ispred njega, i da sekod njega ne pojavljuju cijelu no. ejtan se poigravao s njima kako jeelio, vjeto koristei to to on vidi a to njih dvoje ne vide, jer din vidiono to je u unutranjosti ovjeka, kao da su njegove oi poput X zraka.

On je zaee vidio u samom poetku ali nije mogao znati hoe li bitimuko ili ensko. Znajui koliko ovjek eli muko koje bi ponijelonjegovo ime, i koliko ena eli zadovoljiti mua, oglasio je daje muko,pa ukoliko Allah, Gospodar svjetova, bude htio da bude ensko, on e ihobavijestiti da ga nisu zadovoljili, ili da su mu licemjerno prinosili rtve,to mu nee biti teko, jer din udi za laima, obmanom i glumom, istoonako, kao to ovjek udi za hladnom vodom u vruem i sparnomdanu.

23 U mojoj knjizi uvajte se Mesiha Dedala koji e u osvajanjesvijeta krenuti sa Bermudskog trokuta ukazao sam na injenicu da je jeMesih Dedal od onih koji su zaeti u vrijeme menzesa Naime, njegoviroditelji su imali odnos u vrijeme kada je majku bila pod menzesom, takoda se desilo ejtansko zaee. Savremena medicina potvruje damenstruacija ne spreava zaee.

Ovo ne govorim tek tako, od sebe. Sve to sam naveo spomenuto jeu stjenovitim gravurama, i rukopisima u gradu Irbidu u Jordanu.Vremenom su gravure i natpisi nestali sa stijena, ali je ostala predajasauvana u pamenju nekih uenjaka iz ama koji su je s pokoljenja napokoljenje prenosili i tako sauvali od zaborava. U njoj je kazivanje o

djeaku, roenom nakon trideset godina braka njegovih roditelja, a kojije od roenja imao defektne oi, i koji je po cijeli dan i no spavao.Rijetko bi se budio i to samo kad bi htio podojiti krupnu prsatu majku.

Navodi o Dedalovoj porodici potvreni su u hadisu koji je prenioAhmed u Musnedu, a u kome stoji: Otac mu je bio visok i debeo. Imaoje nos poput kljuna, a majka mu je bila krupna i debela, imala je dugeruke i velke dojke. Njeno je dijete nije htjelo dojiti pa je dobila mlijenugroznicu, to joj je prouzrokovalo trovanje, a kasnije i smrt.

On joj je bio prvo dijete koje je po nju bilo kobno, i za nju neto

najtetnije, kako je obavijestio Muhammed, salallahu alejhi ve sellem, uranije navedenom hadisu.

udno je bilo daje dijete ostalo u ovakvom stanju nekoliko godina,rijetko se micalo, tako je otac mislio da je paralizovano, i da su bogoviljuti na njega.

Uprkos svemu otac je redovno izvravao sve svoje obaveze premanjima, ali se na djetetu nisu primjeivale nikakve promjene...

Otac mu je donosio kozije mlijeko nastojei ga probuditi i pridii.Dijete bi uzelo gutljaj, dva, a potom ponovo zaspalo. Otac bi se uvjerio

daje ivo samo kada bi mu ruku ili uho stavio na srce i uo otkucaje.Da, o Allahov Poslanice, njegove oi spavaju, a ne spava njegovo


16/130

srce!Prole su etiri godine, a dijete jo nije bilo prohodalo... Jedne noi,

dok je otac spavao pored njega, dijete se iznenada pomaklo. Poelo jepuzati i pokuavalo se pridii na noge, stojei etveronoke,kao

ivotinja. Prope se na noge i poe lagano da hoda, a da to otac nije niprimijetio.inilo se da je u ovom djetetu nekakva druga, ve obuena dua,

koja gaje u momentu aktivirala i primorala na ustajanje... Ali, nije to bilanova dua, nego je to bio izopaeni din.

U dijete defektnih oiju se nastanio ejtan (iz kipa u liku) krave, odnioga do kipova i ostavio ga da po drugi put zaspe pored njih.

Otac se probudio i naao ga kako spava u okrilju idola. Bezuspjenoje pokuavao si objasniti ovaj udni dogaaj. Pozvao je susjede koji munisu povjerovali ve su ga optuili tvrdei daje on tamo ostavionepomino dijete.

Mnogi su, opet, u ovom vidjeli udo pa su posjeivali dijete kako bi odnjega dobili blagoslov.

Kad je za cijeli sluaj, preko svojih pijuna, saznao vladar odmah jenaredio da se djeakov otac privede, traei od n jega da prizna kako jesve sam isplanirao i odnio dijete kod kipova. Ovaj je to energino odbio,a vladar naredi da ga izbiuju i da ga bace u tamnicu prepunu mieva.

Vjerujui danema drugog boga osim velikog vladara gradova,ekspedicija krenu da pogubi svakoga onoga koji oboavae kravu.24

Budui daje (Dedalov otac) osjetio bezizlaznost vlastite pozicije biprimoran da slae. Izjavi pred vladarem i stanovnicima grada da nemadrugog boga osim vladara, i da niko osim njega ne moe ni nauditi nipomoi, te daje on jedan, jedini koji nosi blagoslov i koji ga dijeli. uvito, vladar naredi da ga puste iz zatvora i naredi da se motri na njegovodijete koje ne smije napustiti vladarev dvorac.

Djeak je postao neto to bi najtetnije za njegovog oca. Zbog njegaje bio zatvaran, muen i na kraju ga zauvijek izgubi.

24 Oboavanje krave je stara idolatrija. Podrazumijeva ono to je kod

prvobitne zajednice bilo poznato pod nazivom tavtamija, a odnosi se naoboavanje, kod prvobitnog ovjeka, ivotinja ili biljki. Ljudi su vjerovalida izmeu njih i ivotinja i biljki postoji stvarna familijarnost i bliskost.

Oboavanje ivotinja je istovremeno smatrano i svetim i opakim.ivotinje su kod njih bile zatiene zakonom Tabu, tj. zakonom zabrane.Njima je bilo zabranjeno da ih ubijaju i jedu njihovo meso. U nekimsredinama se, jo do danas, zadralo vjerovanje u zabranu jedenjamesa (zbog svetosti) nekih ivotinja. Tako je krava i danas nedodirljivakod Indijaca, a svinja kod jevreja.


17/130

MJESEC JE IZAAO IZ PUTANJE... ON SKRIVA TAJNEDjeak ostade pod vladarevim nadzorom u njegovu dvorcu.Nakon to proe godina - a njemu bijae pet - djeak se poe buditi iz

udnog sna i poe se pomalo micati. Nastojae da govori sa dvoranima

zamuckujui i izgovarajui slovo po slovo. Primijetivi u njegovim oimamnoge defekte, pokuae da ih lijee. Meutim, ljekari na dvoru dooedo jedinstvene dijagnoze koju saoptie vladaru. Ona je glasila:

Defekti su neizljeivi, jer je ono takvo roeno da bi takvo i ivjelo.Nije proao ni itav mjesec, dok su stanovnici spavali, kad li do njih

doprije boanski povik da su oni bludnici i homoseksualci kao istanovnici Sodome i Gomore. Tvoj Gospodar ihje pustio da jospletkare i dao im vremena kako bi se obistinila Allahova rije o kazni.

I, stigla ih je kazna odakle se nisu ni nadali. Allah je naredio Dibrili-Eminu da ih, kao to je uinio sa stanovnicima Sodome i Gomore, uzemlju utjera sve, osim malog djeaka koji je u vladarevu dvoru, a kogatreba odnijeti na ostrvo u velikom moru (Jemensko more) - ovo e moreimati znaaj u buduim dogaajima - te da ga na ostrvu sama ostavi,poslije da ga, po Allahovu nareanju, obilazi, brine se o njemu i nosi muhranu i pie, da ga vrati u duboki san kakav je ranije imao, a potom dase on, Dibril, vrati i uniti grad, i to na taj nain da ono to je bilo goresada bude dolje. Tako se Allahova rije istine prema nevjernicimaupotpunosti ispunila.

Dibril je, besprijekorno izvravajui Allahovu naredbu, odnosio sa

Allahove zemlje hranu djeaku koji je bio sam. Allah mu je govorio:Dibrilu, Ovaj djeak je Moj rob! Pred Sudnji dan e se proglasiti bogomi biti oboavan. Ja u mu poslati onoga ko e ga kazniti i ubiti uodreeno vrijeme, a Moj rob koji je bio Vjerovjesnik u jednom vremenu27to nee iznevjeriti i pred Sudnji dan e mi postati prijatelj.28

Ostrvo na kome se nastanio djeak, zvalo se Ostrvo strasne zmije ikosmate ivotinje. U legendi koja krui o ovom ostrvu se kae daje, kogod je kroio na njega ostao mrtav. Ubila bi ga zmija koja je dugakanekoliko stotina metara. Kosmata ivotinja - ivotinja sa dugakom

dlakom27 To je Isa, alejhis-selam, koji e se povratiti pred Sudnji dan,

obnoviti eriat sa kojim je doao Muhammed, salallahu alejhi ve sellem,i ubiti Dedala.

28 Ovo sam predanje uo od jednog uenjaka iz Jemena koji se zoveHajdar b. Arif Billaha Abdullah b. Selam b. ari koji posjeduje rukopisestare po nekoliko hiljada godina. Neki od njih su nastali 700 godina prijeroenja Isa, alejhis-selam, a koji su bili dostupni samo rijetkim ljudima.On ivi u mjestu Rejdeh u kome uglavnom ive jevreji. Taj ovjekje jo

iv i ima preko 110 godina. Ne eli da ivi u urbanim mjestima, veinuivota proveo je u pustiji pod atorima. Kada sam ga upitao kako je


18/130

uspio sauvati vitalnost u tim godinama rekao mi je da ne proputa noninamaz (salatut- teheddud) i ne proputa klanjanje ranog sabaha.Rijetko kad jede meso i slanu hranu. Uglavnom se hrani mlijekom ihurmama, a pije med sa vodom.

- govori sve jezike svijeta. Ona vlada ostrvom, a zmija je njen uvar.Zmija je slijepa pa je ivotinja usmjerava, a ona je slua.Malo ostrvo izgleda kao skupina stijena koje su se sakupile da

oblikuju tlo prepuno izvorima pitke vode, gusto ispreplitanog drvea iraznovrsna dobra kao to su rue, rastinje, drvee i jabuke ute boje,udnog izgleda kao da su dinske glave prijatna oblika i sklada, a ne kaoejtanske runog i zastraujueg oblika. Ostrvo je smjeteno u Indijskomokeanu, odmah iza Jemena, a vrijeme na ostrvu je toplo i kiovito.

Cijeli predio je, zapravo, more prepuno raznovrsnih ostrva. Nalazi seblizu Jemena i zove se Jemensko more. To nije Arapski zaljev kako neki(pogreno) smatraju.

Ostrvo na kome se nalazi djeak je usamljeno, duboko u moru, idaleko je od svih ostrva. Gledano sa vee udaljenosti doima se poputzvijezde koja se udaljila od ostalih zvijezda, ili na mjesec koji je iskoio izputanje prepune mjesecima kako bi bio izuzetak za stvar koja jeodreena.

KAD RUKOPISI PROGOVORE I OTKRIJU NEKE MISTERIOZNOSTI

Na temelju nekoliko veoma vrijednih i veoma rijetkih rukopisa koji

postoje, a koje posjeduje jedan od uenjka u Kudusi-erifu, moemonastaviti putovanje kroz prolost, sve dok ne stignemo do sadanjosti.

Dibril, alejhis-selam, je poeo da odlazi kod ovog djeaka, bez da gadjeak vidi i primijeti, prvo radi toga to je on za njega kao i za ostaleljude nevidljiv, i drugo to je djeak neprestano spavao kao dajestanovnik peine.

U danu kada je djeak napunio osam godina oi su mu se, skupa sanjegovim srcem, poele buditi. Spavao je sasvim malo...

U tom periodu, kad god bi se probudio pokraj sebe bi u posudama

naao ukusno jelo i pitku vodu. Jeo bi i napio se, a potom ponovozaspao. Meutim, on je sada mogao ustajati i kretati se, shvatati irazumijevati. Mogao je loviti ribu iz vode slijedei tihi apat koji je jasnorazumio. Izgledalo je da je to bio apat instikta (uradiu tako, kako bi bilotako), a, zapravo, taj apat i panja prema ovom djeaku bila je odstrane Dibrila, alejhis-selam.

Djeak je ivio poetni ugodni ivot kao da je Robinzon Kruso(Robinson Crusoe) na svom putovanju - osim ako pisac Danijel Defo(Daniel Defoe) nije svoju priu

o njihovu neprijatelju izvukao iz arapsko-muslimanskog naslijea - ilikao da je mali Fejruz koji je sam na ostrvu blaga i uda. Nalazio se u


19/130

stanju izmeu zbunjenosti i zauenstiosti, straha i opreza, hrabrosti ineustraivosti poeo kretati po ostrvu.

A ostrvo puno ptica i ivotinja... Izgledalo je kao daje on vladar ostrva,jer meu ivotinjama nije bilo ni jedne opasne i grabeljive, osim

zastraijuih zmija koje su iz mora izlazile na ostrvo.Jednog dana se iznenadi... etajui ostrvom naie na ogromnukosmatu ivotinju koja mu, oiju izbuljemh kao u krave, poe govoritirazumljivim jezikom: Ti si djeak koga je Allah spasio od propadanja uzemlju u mjestu zvanom Samireh. Veliki Dibril te iz njega izbavioi donio ovdje, snabdijevao te hranom i piem, pa zato nemojiznevjeritiAllahovo jamstvo jer je On svim ljudima u srca usadio predanost premaNjemu i vjeru u Njega i bit e tako sve dok budu slijedili priroenu vjeru,a ti si sam, pa zato budi odan i vjeruj samo u Jednog i JedinogGospodara svemira. Zatim ga pozva da je slijedi do kamene ploe koja

je bila ispisana jasnim knjievnim arapskim jezikom i poe gapoduavati, slovo po slovo, a on je ponavljao za njom. Kasnije mupokaza daje slijedi do druge kamene ploe na kojoj su bile ispisaneporuke:

Prva Poruka: Nema boga osim Allaha.Druga: Allah je jedan i nema druga.Trea: Tebe je odgajao Dibril, pa ne iznevjeriAllahovo jamstvo.

etvrta: Ti si sam na ovom ostrvu.

Peta: Jedi i pij to eli, spavaj kako eli i robuj Allahu u svim prilikama,slavei Njegovu jednou. To je tvoj namaz koji ti je propisan. (Allah jeVladar... Allah je Jedan.. Nema roditelja niti djece... Allah je Najvei...

Allah je Najuzvieniji... Allah je Vladar..)esta: Budi, o ovjee budunosti, budi ovjekom dananjice, ali pazi!,ni u jednom danu na ovom ostrvu nemoj biti ovjekom budunosti.U sedmoj Poruci je pisalo: Ti nee imati druge Knjige, osim one sakojom e doi posljednji vjerovjesnikMuhammed, salallahu alejhi vesellem, na poetku razdoblja pred Sudnji dan. Pa ukoliko u nju

povjeruje ti e biti ovjek budunosti koji vjeruje u Allaha, a ukoliko jezanijee, ti e biti ovjek budunosti kome je obeana Allahova kazna.Ti e biti prisutan kada budu dolazili i ostali vjerovjesnici koji su odaniAllahu, a svaki je vjerovjesnik odan Allahu, delle anuhu. Pa ukolikobude vjerovao u ono to mi budemo vjerovali, Allah e ti olakati dapovjeruje i u onoga koji e biti peat i zavretak poslanika koji su biliprije njega, a zvat e se Pouzdani Muhammed.On e se pojaviti kaoVjerovjesnik i Poslanik u neukom narodu, preselit e se u (grad) koji eobilovati drveem, palmama, vrelima, bunarevima pitke vode i plodnim

zemljitem. A ukoliko bude nijekao one koji su bili prijeMuhammeda, Allah e tvoje srce29omotati neistim crnim omotom,30


20/130

tako da e ono postati crno poput izvrnutog vra napunjenog blatom naosvijetljenom ogledalu.31

29Vjerovjesnik, salallahu alejhi ve sellem, kae: U tijelu ima jedankomad, ako je on zdrav, zdravo je itavo tijelo, a akoje on pokvaren

pokvari se itavo tijelo, a to je srce. (Hadis biljee:Buharija i Muslim) To znai da je srce mjesto nijeta i namjera. Namjere(nijete) i srce posjeduje samo njihov vlasnik.

31 Neisti crni omot je vid Boije kazne za ovjekovo srce kada se onokrene od svoga Stvoritelja. To je zastor za srce od Gospodara na ovomsvijetu, a na Sudnjem danu ga eka jo vei zastor kao to stoji urijeima uzvienog Allaha: A nije tako! Ono to su radili prekrilo je srcanjihova, uistinu, oni e toga dana od milosti Gospodara svoga zaklonjenibiti. (Kuran: El-Mutafifin, 14-15) Imam Ibn Kajjim, osvrnuvi se na oneija su srca neistim omotom zamotana tvrdi da su ih njihovi grijesisprijeili da preu razdaljinu izmeu njih i njihovih srca kako bi stigli donjih i prepoznali ono to e ih popraviti i oistiti od onoga to e ih unititii isprljati, te kako bi mnogi preli razdaljinu izmeu srca i njihovaGospodara da bi srca do Njega mogla doprijeti i spasiti se u Njegovojbliskosti i Njegovoj plemenitosti kako bi bili sretni i zadovoljni. Ali sugrijesi bili zapreka izmeu njih i njihovih srca te njihovih srca iGospodara svih svjetova.

31Huzejfe b. Jeman, radijallahu anhu, veli daje Allahov Poslanik,salallahu alejhi ve sellem, kazao: Srca e biti izloena iskuenjima kao

to je hasura izloena habanju. Pa koje god srce iskuenju podlegne bite na njega stavljena crna taka, a koje ga srce savlada na njega e bitistavljena bijela taka, tako da e svako srce postati jedno od dvije vrstesrca: cmo srce koje nee znati za dobro niti e odbacivati zlo i samo eslijediti strasti i bijelo srce kome nee moi nauditi iskuenje dok postojenebesa i zemlja. To znai kada god ovjek podlegne iskuenju ono nasrce ostavi trag i za njega se priljubi crnu mrlja, isto kao to se hasurapriljubi uz tijelo onoga koji na njoj spava. Kadi Ijad veli: Uporedioje srcekoje ne prihvata dobro sa izvrnutim vrem u kome se ne moe zadrati

voda.Tvoje srce nee vidjeti svjetla niti e tvoj razum gledati ita drugo osimsebe, isto kao onaj prokleti Iblis koji je udaljen od Allcihove milosti inastanio se jo od davnina na Zemlji. Ti e biti njemu drug, a on tvojsaveznik, a lo li je drug saveznikov ako je ovaj proklet i odbaen i akose nee dirati do roka odreenog na ovome svijetu, jer na buduemsvijetu Allah nee pruiti Svoju milost onima koji su se udaljili od Njegovemilosti.

Budi! - o jedini stanovnice ostrva koga je odgajao veliki Allahov melek

- od onih koji vjeruju u Allaha, Njegove meleke i Njegove poslanike, uprotvnom e, uistinu, biti zao zbog ega e u tamnici provesti hiljadu


21/130

godina i to e ti biti opomena. Radosna vijest za tebe bit e da su ArapiMekke zanijekali Vjerovijesnika Pouzdanog i njegovo progonstvo uMedinu, grad drvea i palmi. Tvoja uloga e biti presudna na dan kadase budu sjekle palme u mjestu Bejsan u gradu Vjerovjesnikova Israa i

Mirada.Autor Et-Tahrira veli: Hadis ima sljedei smisao: Kada ovjek slijedisvoje strasti on je sklon grijeenju. Kad god pogrijei, svakim grijehomkoji poini u njegovo srce ue tama. I poto postane tamno iz njegaizae svjetlo islama. Srce ti je poput vra ako se prevrne, prospe sve to

je u njemu tako da se u izvmut vr vie nita ne moe nasuti. (Pogledajkomentar Muslimova Sahiha od imama Nevevija). U djelu Igasetil-LehfanIbn Kajjim je dao dobro objanjenje. On kae: Srca se, s obzirom nanjihov odnos prema iskuenjima, mogu podijeliti na dvije vrste: srce kojekada bude izloeno iskuenju ono ga i prihvati i upije kao to spuvaupije vodu, i ono na njemu ostavi crnu mrlju. Tako da, ukoliko ono, kadagod bude izloeno iskuenju poklekne, svaki put to iskuenje na njemuostavi crnu mrlju, i sve dotle dok ono upotpunosti ne pocrni...Muhammeda, Allah e tvoje srce29omotati neistim crnim omotom,30tako da e ono postati crno poput izvrnutog vra napunjenog blatom naosvijetljenom ogledalu.

31

29 Vjerovjesnik, salallahu alejhi ve sellem, kae: U tijelu ima jedan

komad, ako je on zdrav, zdravo je itavo tijelo, a ako je on pokvarenpokvari se itavo tijelo, a to je srce. (Hadis biljee: Buharija i Muslim)

To znai da je srce mjesto nijeta i namjera. Namjere (nijete) i srceposjeduje samo njihov vlasnik.

30 Neisti crni omot je vid Boije kazne za ovjekovo srce kada se onokrene od svoga Stvoritelja. To je zastor za srce od Gospodara na ovomsvijetu, a na Sudnjem danu ga eka jo vei zastor kao to stoji urijeima uzvienog Allaha: A nije tako! Ono to su radili prekrilo je srcanjihova, uistinu, oni e toga dana od milosti Gospodara svoga zaklonjenibiti. (Kur an: El-Mutafifin, 14-15) Imam Ibn Kajjim, osvrnuvi se na oneija su srca neistim omotom zamotana tvrdi da su ih njihovi grijesi

sprijeili da preu razdaljinu izmeu njih i njihovih srca kako bi stigli donjih i prepoznali ono to e ih popraviti i oistiti od onoga to e ih unititii isprljati, te kako bi mnogi preli razdaljinu izmeu srca i njihovaGospodara da bi srca do Njega mogla doprijeti i spasiti se u Njegovojbliskosti i Njegovoj plemenitosti kako bi bili sretni i zadovoljni. Ali sugrijesi bili zapreka izmeu njih i njihovih srca te njihovih srca iGospodara svih svjetova.

31 Huzejfe b. Jeman, radijallahu anhu, veli daje Allahov Poslanik,

salallahu alejhi ve sellem, kazao: Srca e biti izloena iskuenjima kao

to je hasura izloena habanju. Pa koje god srce iskuenju podlegne bite na njega stavljena crna taka, a koje ga srce savlada na njega e biti


22/130

stavljena bijela taka, tako da e svako srce postati jedno od dvije vrstesrca: crno srce koje nee znati za dobro niti e odbacivati zlo i samo eslijediti strasti i bijelo srce kome nee moi nauditi iskuenje dok postojenebesa i zemlja. To znai kada god ovjek podlegne iskuenju ono na

srce ostavi trag i za njega se priljubi crnu mrlja, isto kao to se hasurapriljubi uz tijelo onoga koji na njoj spava. Kadi Ijad veli: Uporedio je srcekoje ne prihvata dobro sa izvmutim vrem u kome se ne moe zadrativoda.Tvoje srce nee vidjeti svjetla niti e tvoj razum gledati ita drugo osimsebe, isto kao onaj prokleti Iblis koji je udaljen od Allahove milosti inastanio se jo od davnina na Zemlji. Ti e biti njemu drug, a on tvojsaveznik, a lo li je drug saveznikov ako je ovaj proklet i odbaen i akose nee dirati do roka odreenog na ovome svijetu, jer na buduemsvijetu Allah nee pruiti Svoju milost onima koji su se udaljili od Njegovemilosti.

Budi! - o jedini stanovnie ostrva koga je odgajao veliki Allahov melek- od onih koji vjeruju u Allaha, Njegove meleke i Njegove poslanike, uprotvnom e, uistinu, biti zao zbog ega e u tamnici provesti hiljadugodina i to e ti biti opomena. Radosna vijest za tebe bit e da su ArapiMekke zanijekali Vjerovijesnika Pouzdanog i njegovo progonstvo uMedinu, grad drvea i palmi. Tvoja uloga e biti presudna na dan kadase budu sjekle palme u mjestu Bejsan u gradu Vjerovjesnikova Israa iMirada.

Autor Et-Tahrira veli: Hadis ima sljedei smisao: Kada ovjek slijedisvoje strasti on je sklon grijeenju. Kad god pogrijei, svakim grijehomkoji poini u njegovo srce ue tama. I poto postane tamno iz njegaizae svjetlo islama. Srce ti je poput vra ako se prevrne, prospe sve to

je u njemu tako da se u izvrnut vr vie nita ne moe nasuti.(Pogledaj komentar Muslimova Sahiha od imama Nevevija).U djelu Igasetil-Lehfan Ibn Kajjim je dao dobro objanjenje. On kae:

Srca se, s obzirom na njihov odnos prema iskuenjima, mogu podijelitina dvije vrste: srce koje kada bude izloeno iskuenju ono ga i prihvati i

upije kao to spuva upije vodu, i ono na njemu ostavi crnu mrlju. Takoda, ukoliko ono, kada god bude izloeno iskuenju poklekne, svaki put toiskuenje na njemu ostavi crnu mrlju, i sve dotle dok ono upotpunosti nepocrni...I prilikom proviranja i presuivanja voda u mjestima Zugar i Tiber.Toga dana e tebi biti zabranjeno da ue u Mekku, koju je Gospodarsvjetova uimo plemenitom, u Medinu, osim u predjelu Uhuda, brda koje

je zavolilo Allaha i Allah je njega zavolio, i Kudus, mjesto israa i miradaposljednjeg Vjerovjesnika, salallahu alejhi ve sellem.

Ovo je od Allahova znanja tebi. Napisao ga je Dibril, pouzdanidonosilac objave, i ostavio ti je trag pored stijene peat od pouzdanog


23/130

donosioca objave Dibrili-Emina izaslanika Gospodara Svijctova.Djeak je pored sedme najvee i najkrupnije stijene, na kojoj je ovo

ispisano, ugledao komad kamena, prekrasne boje, na kojoj je stajalaobojena zemlja, kao daje to tinta kojom mu je Dibril ispisao Allahovo

upozorenje: A Mi ni jedan narod nismo kaznili dok poslanika nismoposlali.32To je znak, peat, ili pokazatelj da kamen nije odavde saostrva, a moda, Allah najbolje zna, ni sa cijele Zemlje. Ovo mastilo jeudno mastilo, ostalo gaje koliko pet tinti mjerenih pregrtem djeijihruku, a ne prelazi koliinu od tri ake obinog ovjeka.

ivotinja je poela da objanjava sva ova znaenja, a na njemu je dasam odabere hoe li u budunosti biti ovjek dobra ili ovjek zla. ovjekdobra e biti obini ovjek i vladar koji e uspjeti, dok e ovjek zla bitimoan i ugledan u carstvu tmine, koje pripada svijetu dina nevjernika iejtana, a i u carstvu zla koje pripada svijetu ljudi, a i ti si jedan od njih,koji e vladati ali e njegova vladavina kratko trajati, a kakav e mu bitikraj i zavretak

Allah Jedini znade. Djela se vrednuju po njihovu zavretku, a niko nezna kakv e mu zavretak biti.

Djeak upita ivotinju: A ko si ti? Ko te je doveo ovdje? Ko te jenauio da govori kao ovjek? Ona mu odgovori daje ona ivotinja kojoj

je nareeno da bude ovakva, da bude ovdje, da ju je Dibril donio izjedne ume sa kraja svijeta, i daje ona jedina ove vrste dok su ostaleizumrle, da bi ga titila i pazila u situacijama kada je on odsutan... Ja u

s tobom ostati na ostrvu sve dok se ne odlui (hoe li biti ovjek dobraili ovjek zla). Moje vrijeme ovdje istie tvojim izlaskom sa onimto samodabere. Poslije ga obavijesti da joj je nareen razgovor sa njim,nakon ega e zautiti i uvati svoj jezik, osim od ivotinjskog glasa, inee po drugi put progovoriti sve dok se ne priblii vrijeme njegovogizlaska iz doma na ostrvu, pred Sudnji dan. to se tie stanja izmeutoga da bi ti o njima govorila, njih jedino Allah zna, i ona su skrivena odsvih stvorenja. Ovo o emu ti sada govorim su samo dio preporukaDibrila Povjerljivog.

Ovdje zanijemi jezik ivotinje, i ona se povrati u prvobitno stanje,stanje obine ivotinje koja ne govori. Njeno ime je Dessasa33i ona jeprikupljala vijesti za djeaka. Ona nije bila obina pijunka nego ta koja

je mnoge vijesti saoptila djeaku. Ona je jedno od najveih uda. Nekaje slavljen Onaj koji kada neto hoe uradi, koji kada neto hoe niko gau tome ne moe sprijeiti, koji kada neto presudi, nema toga ko njegovupresudu moe odloiti, neka je Slavljen i Uzvien od onoga to Mupripisuju.33 Mitska ivotinja nastanjena na morskim otocima.

Sve to sam napisao u prethodnom poglavlju pod naslovom Kadrukopisi progovore jeste rezime nekoliko antikih rukopisa koje sam


24/130

pronaao u podzemnoj galeriji dvojice palestinskih seljaka pisanihantikim aramskim pismom, nastala otprilike etiri stoljea prije roenjaMusaa, alejhis-selam. Oni su kako ja mogu pretpostaviti - a Allahnajbolje zna - veina onoga to je Ibrahim, alejhis- selam, izdiktirao u

Svetoj dolini od onoga to mu je Allah, Gospodar svih svjetova, objavio obuduem i ovom svijetu, o velikim iskuenjima i najveem meu njima.Rukopise je ispisao na listovima slinim listovima papirusa ovjek zakoga kau da se zvao Azad b. Harim b. Safur, suvremenik Allahovavjerovjesnika Ibrahima, alejhis-selam, koji gaje esto pitao o iskuenju(ovjeka Dedala opasnog) za kojega je Allah naredio vjerovjesnicimada upozore svoje narode na njega. Azad je jedan od onih koji su senajvie druili sa Ibrahimom, alejhis-selam, u vrijeme njegovog boravkau naim krajevima, a najvie panje je posveivao ovom problemu.

Rukopise su naslijedili Azadovi potomci koji su ih dali prepisati naaramijskom jeziku u vrijeme Isaa, alejhis-selam. Potomci ovih potomakasu ih sakrili i pitali Isaa, alejhis-selam, o onome o emu je obavijestioIbrahim, alejhis-selam, pa im je tu vijest potvrdio i saoptio daje i njemuUzvieni Allah objavio da svoj narod obavezno upozori na Dedala.

Uzvieni Allah je htio da palestinski zemljoradnik nae ove rukopise ipapiruse i preda ih znamenitom palestinskom uenjaku u Kudsu. On nasje upoznao o njihovu sadraju nakon to je deifrovao tajno pismo iporuke, jer je on strunjak za drevnu aramijsku gravuru i brojne jezikekoji su ve izumrli. On ih jo uva u podzemnoj galeriji u staroj kui uKudsu. Njegov nadimak je Ebu Basil Izud-Din Nur, a njegovo pravo imesamo Uzvieni Allah zna.

Ja lino smatram da je istina sve ovo to je naprijed spomenuto,imajui u vidu da je Nuh, alejhis- selam, koji je vremenski ivio prijeIbrahima, alejhis- selam, upozoravao svoj narod na njega, tako da seonda Ibrahimova, alejhis-selam, pria o njemu nimalo ne ini neobinom.

Buharija u svom Sahihu kae kako je ispriao Abdan: Nama jeispriao Abdullah, prenijevi od Junusa, on od Zuhrija koji je kazao dajealim rekao daje rekao Ibn Omer: Jednom prilikom je Allahov Poslanik,

salallahu alejhi ve sellem, stao pred ljude, i nakon to se zahvalio Allahuonako kako mu to prilii, spomenuo je Dedala rekavi: - Ja vasupozoravam na njega, svaki je vjerovjesnik upozorio svoj narod na njegai Nuh je na njega upozorio svoj narod. Meutim, ja u vam kazati ono tonijedan vjerovjesnik nije kazao svom narodu: - Znajte daje on orav, aUzvieni Allah nije orav.

TAJNA POSLANIKOVOG ZNAKA KOD SEDAM STIJENA

Djeak je i dalje ostao na ostrvu i nije ga naputao. Otkrio je ogromnu

pilju na velikom brdu pepeljaste boje, kao da je ostatak starog vulkana.pilju je preuredio u stan, namjeten prtljagom i stvarima, a onda poe


25/130

obilaziti sve krajeve ostrva, otkrivajui ga i uivajui sam u njegovimdobrima kao daje vladar bez naroda.

A koliko je vladara koji imaju vlast i imaju odrijeene ruke ali nevladaju, nego se njima vlada...

Prolazio je dan po dan, godina po godina, a djeak je stasao i rastao.Napunio je dvadeset godina, ali nije obavljao dnevno slavljenje ivelianje Allaha (zikr) koje mu je stavljeno u dunost kao obavezninamaz. ivotinja ga je esto obilazila kruei oko njega kao da ga jehtjela podsjetiti na neto vano to je zaboravio. Jednom ga dovede dosedam stijena kako bi ponovo proitao Poruke,ali on se okrenu od nje.Jednom prilikom, okrenuvi lice (prema gore), pogleda u nebo i ree joj:

Ko zna jesu li ove rijei pouzdane? Ja sam ovdje jedini, nisam vidioDibrila koji je poslan, niti sam vidio propadanje zemlje, niti sam vidioBoga... Ne znam, moda su ak ove rijei napisane i tvojim rukopisom,kako ne bih imao vlast nad tobom kakvu imam nad ovim ostrvom. Ili jeto gravura koju su ribe sluajno u moru urezale na stijenama, a koje jemorski val izbacio ovdje, ili nije...

ivotinja kriknu izsveg glasa tako daje odjeknulo na sve straneostrva, i pobjee od njega u gusto spleteno drvee, a on poe vikati nanju: Ja ne znam... Ja ne znam drugog, osim mene... Sve oko mene jemeni pokorno... Sve oko mene govori da sam ja bog ovog ostrva, i svestoje ovdje je moje vlasnitvo...

ivotinja pobjee iz njegovog vidokruga i nije se do sljedeeg dana

pojavljivala... Dola je da sa njim razgovara na jasnom arapskom jeziku:Dibrili-Emin mije naredio da ti kaem kako je stvar ozbiljna, a na tebi jeizbor. Ukoliko eli da se uvjeri daje stvar uzviena, uzmi Dibrilovpeat... pa je smoila djeakovu ruku u udnu tintu... i stavi od nje nata hoe pa e vidjeti znak za tebe, a nakon toga robuj Najmilostivijem

Allahu. A ako tako ne postupi ona ti jeprijetnja da e sutra bitiodbaen ovjek.

oravi mladi - defektnih oiju - uze aku ove tinte, koja lii naobojenu zemlju pomijeanu s vodom, malo se zagleda u nju a potom je

baci na veliku mrtvu pticu, slinu velikom orlu, koja je uginula prijenekoliko dana, kad li ptica, Allahovom moi, kriknu, oivi i odletje u zrak.To je bio znak od Allaha, Gospodara svih svijetova, koji nee pozivati naodgovornost i kanjavati dok na izvjestan nain ne upozori i ne upoznaSvoja stvorenja koja su zaduena. Oraose nije zadrao dugo, nakonnekoliko minuta se vratio na svoje mjesto i umro kao to je mrtav i bio.

Mladi upita ivotinju: Sta je ovo to se desilo?Ona ree: U ovoj tinti je dio moi, duha i snage Dibrila. Dibril je

veliki melek koji ima snagu ivota i svjetlo za oivljavanje umrlih, uz

Allahovu dozvolu i pomo. On e, uz Allahovu pomo, oivljavati mrtveza Vjerovjesnika koji e doi u tvom narodu. Dibril e prigrliti umrlog


26/130

dovom Vjerovjesnika i umrli e, Allahovom dozvolom, ustati iv.Obavijestit e o onome to oni budu pitali, a potom e se ponovo vratitimeu mrtve.

Allah te je poastio kerametom, a poslije ovoga ti vie nee imati

nikakva znaka. Pa prigrli sebi spas, nakon koga nee imati onoga kojie te koriti.ivotinja je ponovila: To ti je prilika da bude ovjek dobra, pa je ne

proputaj jer je sljedei dan prenatrpan stranim stvarima.Poslije svega ivotinja je zautala... Mladi je pored nje proao kao

da nije nita uo. Tada je bilo jasno da je on preokrenuo stvar za sebe,jerje sebi utuvio u glavu da bude ovjek bog...

Pa ta bi znailo biti ovjek dobra, ak kad bi bio kao melek u odnosuna to da bude bog koji vlada, ini ono to hoe i sve posjeduje... Pa kakoda propusti priliku da postane bog.

Rije bog znai, kako mu je objasnila ivotinja, da mu se svepokorava, dok se rije boanstvo usporeuje sa rijeju bog, pa hoe limu se sve pokoriti, od onoga to zna i to ne zna, to je ulo za njega anije ga vidjelo i kada ga vidi nakon to e ulo za njega ukoliko seproglasi bogom. To je jedinstven sadraj...

to se tie zavretka, ko zna, kao to mu je kazala ivotinja, kakav jenjegov kraj, ak i ako bude proklet i udaljen od milosti, moda se povratiBogu.

Ali... koji bog?

O Uzvienoj rijei Allah on nita vie ne zna, osim onoga to mu jeivotinja kazala, a to je daje On Stvoritelj i njen i njegov i svegapostojeeg te daje On Onaj Koji gaje spasio i poslao meleka da gaodgoji.

Sve ovo sto je reeno, za njega ne znai nita, osim kada budeisprobavao sebe u ulozi boanstva i pone raspravljati sam sa sobom.

Trag Poslanika o kojemu je priala ivotinja nije nita drugo do njenaigra. Ona zna mnogo, a uz to, ona me pokuava prevariti... Prema tome,

ja sam i njoj takoer bog... Meutim, ona me se ne bojikao to me se

boje ostale ivotinje u umi... Zato u pokuati daje zastraim.Zapalio je baklju i poeo sa potragom. Naavi je, uze zapaljenu

drvenu baklju, udari je po leima, a ona od njega pobjee i nestade kaoto so nestane topei se u vodi. Kada je srete drugi dan pokua jeuvjeriti kako je vie nee kanjavati ukoliko mu se pokori.

ivotinja ponovo - zbog izuzetnog stanja, molei Allaha da mu oprosti- progovori: Meni je nareeno, Allahovom naredbom, a ne naredbomnekakvog stvorenja.

Prola je pored njega i upozorila ga da u noi koja dolazi moda nee

imati sna, a nakon toga dolazi prokletstvo od Allaha i protjerivanje saostrva na Allahovu zemlju da vidi Allahovo carstvo i, da bi mu posljednja


27/130

prilika bila prisuststvo trojice odabranih vjerovjesnika.Odjurila je bjeei od njega kao da se uplaila zarazne bolesti.Mladi je urnim korakom poao prema sedam stijena razgovarajui

sam sa sobom: Trag Poslanika o kome je priala ivotinja je samo

misteriozna igra... U stvarnosti i ne postoji Bog, nego je sve ovako...stvoila priroda koja me okruuje... Nebo, vjetar, vodu, vatru, blato,drvee i cvijee... I ovaj orao koji se izgubio u zemlji, nakon to je umro...Prema tome materija je ta koja proizvodi stvorenja... Moda se tajna oneobojene zemljene tvari koja je stalno mokra krije u kakvoi koju neznam. Sve te tvari je kasnije skupio u posudu u koju mu je Dibrili-Eminstavljao hranu i otiao u peinu, ostavivi da stvar prenoi.

Kada je mladi po obiaju htio da spava, san mu nije dolazio na oi.Sanje nestao kao kad ptica prhne iz kaveza bez povratka. Okretao se sa

jedne na drugu stranu, jeo i pio u nadi da e zaspati, ali nije bilo koristi.Sjetio se ivotinje i onog to mu je govorila. Pomisli u sebi daje modauzbuen zbog njenih rijei.

Besanog gaje zatekao i izlazak sunca...Poeo je planirati bijeg sa ostrva na nain kako ga je obavijestila

ivotinja, a to je da nou naloi vatru... Moda ga neko od njemu slinihljudi, o kojima mu je ivotinja priala, ugleda i odvede tamo gdje eli..., aon e dobro zapamtiti put, ukoliko poeli da se vrati na ostrvo. Meutim,gdje da sabere tolika drva kako bi cijelu no mogao paliti veliku vatru, a

jo je veoma teak i umoran i eli spavati.

Nastavio je tako razmiljati i planirati otvorenih oiju dok ne utonu usan. Kada se probudio ve je bio potpuni mrak. Shvati daje no venastupila dokje spavao. Ustade i poe sabirati drva, suhe grane koje supale sa drvea i lie da bi naloio vatru. Otiao je na obalu ostrva,naloio veliku vatru i poticao je cijele noi.

Tako je radio tri noi uzastopno.Posljednje noi ugledao je kako mu se sa ostrva neko ogromno tijelo

pribliava i zastade na odreenoj udaljenosti, toliko da je do njega mogladoprijeti svjetlost. Nakon izvjesnog vremena ugleda sablast poput malog

drveta koja je na obali stajala nepomino. Iz nje izae pet snanih ljudi.Stajao je zbunjen ispred njih. Ovo je prvi put daje vidio stvorenja slinasebi. Obradovao se kada je uo da oni, kao i on, govore arapskimjezikom...

Bili su to Arapi iz Jemena koji je bio udaljen, od ovog istinskogsretnika, etiri hiljade i vie milja.

IZLAZAK SA OSTRVA... I PRORANSTVO FILOZOFAMladi im je ispriao sve to mu se dogodilo,pa i to da je razgovarao

sa ivotinjom od koje nije bilo ni traga... Nisu mu povjerovali...Doaptavali su se kako je on lud ili je opsjednut dinima...


28/130

Izgled njegovih defektnih oiju dodatno je poticao njihove sumnje...Dogovorili su se da ga smjeste na najnii nivo kopna blizu Jemena i dase na taj nain rijee ovoga loeg predznaka. Jer, otkako se sa njimaukrcao u lau, valovi su se s laom poigravali na takav nain kakav kroz

itav ivot nisu iskusili. Kao da se more rasrdilo na njih i kao da ih jeeljelo progutati te ih na taj nai kazniti zbog druenja s njim. Jedan odnjih je pravdavao mladia govorei: On se jedini spasio od katastrofe iivio nekoliko godina na ostrvu nakon to je zadobio povrede u oima imozgu..., zato, pustimo takav razgovor. Predloie mu da ode koduvenog arapskog lijenika u Jemen koji je ivio u gradu Merebu...Dadoe mu neto novca iju vrijednost nije shvatio dok nije doao naodredite. Posmatrao je udan ivot i ljude svuda oko sebe uei svakidan neto novo. Shvatao je sistem ivota veoma brzo kao daje imaomo i bistrinu stotinu ljudi... Posjedovao je takvu sposobnost, vrstinu ineobinu brzinu rasuivanja, kao i brojne darovitosti, da mu se divio kogod gaje vidio.

Jedno vrijeme je radio kao najamnik kod nekog jemenskog mudracakoji ga upita za ime. Samirija, odgovorio je on. Mudrac, primijetivi kodmladia nesvakodanju darovitost, otroumnost, snagu, neobinoponaanje i mo brzog razmiljanja i rasuivanja, ree mu: Mladiu izSamireha! Ukoliko bude ivio bit e ili vladar u dobru ili vladar u zlu...Mladi se sjeti svoga razgovora sa ivotinjom, ali mu srce nastavi slijeditirazum, pa poe razmiljati o povratku u zemlju svoga oca i svojih

predaka... U Palestinu. Ali, enja gaje vukla na ostrvo...Kupio je veliku lau za imovinu koju je sakupljao dugo godina.Plovio je morem, obilazio i druge gradove, ali nije prestajao misliti na

ostrvo. Uputio se tamo na velikoj lai, na koju su se ukrcali i ljudinajamnici, pa se inilo da je on veliki gusar, a oni njegovi vitezovi...Usidrili su se na domak ostrva, a on se sam ukrcao u amac i odveslaodo obale kako bi ponovo naao ivotinju. Doekala ga je na obali...Pogledom muje kazala sve... Bez rijei je odjurio brzo u umu... Prvoega se sjetio bila je posuda u kojoj je bio znak Poslanika. Ozeo ju je, a

sa njom je uzeo i komadi arenog kamena otkinutog od stijene na kojojmuje Dibril, alejhis-selam, ispisao Poruke upute i svjetla. Vratio se nasvoju lau i otputovao u Palestinu. Lau je ostavio u drevnoj Haifi, akopnom otiao do Samireha. Doavi u Samireh imao je stotinu godina,ah nije osjeao starost i iznemoglost, kao da se vrijeme zaustavilo ugodinama njegove mladosti. Nastojao je povezati niti prolosti o kojoj jesluao od kosmate ivotinje na ostrvu, meutim, niko mu nikakvaodgovora nije davao, osim to su mu rekli da se tamo prije stotinugodina desila katasrofa (propadanje zemlje).

Meutim, pria o djetetu koga je vladar oteo od oca njima je bilanepoznata, osim to muje neki starac iz grada Delila ipriao da su mu


29/130

kazivali dvojica ljudi koji su dugo ivjeli u gradu Erbidu u Palestini, daje uovom gradu ivio djeak koga su boanstva u liku krave prigrlila u svojzagrljaj, ali da ga je vladar, koji nije elio postojanje drugog boga osimnjega, zato to su dijete boanstva blagoslovila, uzeo od oca. Kasnije je

djeak umro, u vrijeme propadanja zemlje koje se desilo, na vladarevudvoru. Upitao ih je: ta vi oboavate ovdje u Samirehu? Kravu,odgovorie oni. Krava je iznad svih boanstava i gospodara... Zar nevidi da nam ona puni kue raznim dobrima, sirom i mlijekom, ak se nimievi, koji su neprijatelji naih proizvoda, ne pribliavaju kuama ukojima je krava.

Tek tada je shvatio da muje kosmata ivotinja na ostrvu govorila cijeluistinu. Ipak, nije elio da oboava ono to ne vidi i ne uje i odlui daoboava sebe. inilo mu se daje pree voljeti i oboavati sopstveno bienego bilo ta drugo od onoga to ga okruuje. On je od njih otroumniji usvakom pogledu, usprkos tome to na ovoj zemlji ne ivi slino njima.Obuzeo gaje silan osjeaj daje bog ili sin boiji...

Bitno je da je u njemu posebna dua. To je boanstvena dua, a nedua kao kod obinih ljudi. Dokaz za to je: daje on jedini s kim jerazgovarala ivotinja i koji je sa njom razgovarao, da ga se sve boji i unjemu vidi nadnaravnu mo, da muje ivotinja priznala kako je on tajkoga je odgajao Dibri, veliki melek... ak muje i jemenski mudracnagovijestio da e, ukoliko bude ivio, biti vladar.

MESIH-DEDAL U ZEMLJI FARAONA... I JEZIV SUSRET SAMUSAOM, ALEJHIS-SELAM

Nakon viegodinjeg boravka u Samirehu, otputovao je u velikuzemlju za koju je uo, kao i za mnoga velika uda koja se nalaze u njoj.Otputovao je u Egipat kojim su vladali faraoni. Nastojao je zadobitipovjerenje kod jednog od najveih egipatskih mudrih sveenikaobasipajui ga laskavim i utivim rijeima da e mu biti vjerni sluga i sinpokorni ukoliko ga poui mudrosti i znanju i priblii ga vladaru, faraonu.Pomenuti sveenik bijae zagazio utristotu godinu ivota. Kod neznanca

je odmah primijetio znakove izuzetne otrumnosti, koja je bila dalekoispred njegovih godina ivota, znakove talenta i rjeitosti. Pokuao gajeodvratiti od nakane da se pribliava faraonu uz objanjenje daje onrasistiki vladar koji mrzi strance, a kao primjer je naveo sluaj jevrejaiju je muku djecu ubijao, a ensku ostavljao u ivotu... Faraon je silnikna zemlji, za njega nije niko vrijedan ni velik, pa makar ga on linoodgojio na svom dvoru, kao to je uinio sa svojim posinkom po imenuMusa (Mojsije - to znai Izbaen iz Nila). Mudrac muje sasvimpouzdano ispriao vijest o Musau, alejhis-selam... Poto mu se dopala

vijest o Musau i njegovu bijegu, nakon ubojstva egipanina, i onmudracu, sasvim pouzdano, ispria ta se njemu dogodilo.


30/130

uvi to egipatski mudrac ree: Onda si i ti Musa (Mojsije) drugi,ali iz Samireha a ne iz Egipta. ovjeku defektnih oiju se svidjelo ime(Musa), a jo mu se vie dopalo to ga je mudrac nazvao MusaomSamirisjkim kako bi se razlikovao po pripadnosti Samirehu od Musaa koji

bio iz Egipta.Prema tome ovdje postoji neto zajedniko izmeu (ovjeka izSamireha) koji se, nakon to je izbaen iz vladareva dvora, skrasio nazelenom ostrvu, i (ovjeka iz Egipta) koji se, nakon to je izbaen iz Nilaskrasio na vladarevu dvoru.

Porcenje je savim jasno... Izmeu ove dvije linije postoji paralela, uzmogunost skraenja meusobne udaljenosti. Vidjet e se ta donosedani ispred nas.

Samirija je oprezno tragao za Musaom, alejhis- selam. Sve ga jeusmjeravalo ka njemu. Poele su se ponavljati vijesti da se Musa injegov brat Harun nalaze u gradu i da trae susret sa faraonom. Musa jesa faraonom inae imao vie dijaloga.

Ovdje se Samirija susreo sa Musaom... Nije mu nita rekao osim toda i on kao i Musa potie od Ishaka b. Jakuba, i da mu je praotac nekaddavno, kako su mu prenijeli njegovi djedovi, bio vladar Samireha.Meutim, Musaa, alejhis-selam, vjerovjesnika tog vremena, nijezanimalo to to je bilo.34Od Samirijeje traio samo jedno: da prihvati sveono to mu je Svevinji objavio, od

34 Kae se da je jedan izraelianski uglednik Musau, alejhis-selam,nabrojao imena devet vladara iz reda njegovih djedova i pradjedova, pa

je Allah objavio Musau da mu kae: Svi koje si spomenuo su stanovnicidehennema, a ti si deseti. Istinu je kazao Uzvieni Allah: Pa kad se urog puhne, tada rodbinskih veza meu njima nee biti i jedni druge neenita pitati. (Kuran: El-Muminun, 101.)vjerovanja, propisa i mudiza. Samirija nije prihvatio Musaa kaovjerovjesnika, ve odlui da se strpi dok se izbliza u to ne uvjeri... ivio jesa Izraelianima, od njih se i oenio, ali nije imao djece, jer ovaj ovjek,poput mazge, nee imati poroda, poto je u osnovi mjeanac (sperme

koja je halal i sperme koja je haram i ejtanske sperme), kao i tovamamazga koja je nastala od sperme konja i magarca.

Samirija je prisustvovao svim Musaovim mudizama koje je pokazaofaraonu, njegovu narodu i Izraelianima.

Ovdje emo malo zastati pred zanimljivim kuranskim prizorom u suriTaha u kome u, uz Allahovu dozvolu, pokazati vienje koje nije ranijespominjano, osim to sam na njeg ukazo na poetku knjige, pozivajuiuenjake, obrazovane ljude i muslimanske intelektualce da razmisle.

Prvo: Razmislite i prostudirajte kuranski tekst.

Drugo: Nakon to ga lagano proitamo tri puta: analizirajmo, istraimoi zamolimo Uzvienog Allaha da nam da inspiraciju i da nam otkrije


31/130

znaenje navedenih ajeta.A zato si prije naroda svoga pourio, o Musa?Evo ide za mnom - odgovori on a pourio sam k Tebi, Gospodaru

moj, da bude zadovoljan.

Mi smo narod tvoj poslije tvog odlaska u iskuenje doveli - ree on -,njega je zaveo Samirija.I Musa se narodu svome vrati srdit i alostan. O narode moj - ree

- zar vam Gospodar va nije dao lijepo obeanje? Zar vam se vrijemeoduljilo, ili hoete da vasstigne srdba Gospodara vaeg, pa se zato niste drali obeanja kojeste mi dali.

Nismo prekrili dato ti obeanje od volje svoje- odgovorie. Bili smo natovareni teretima, nakitom narodnim, pa smo tobacili. A to isto uradio je i Samirija, pa im izlio tele koje je davalo glas kaoda mue, i oni su onda rekli: ovo je va bog i Musaov bog, on Ga jezaboravio! Zar oni nisu vidjeli da im ono ni rijei ne odgovara i da od njihne moe nikakvu nevolju otkloniti niti im ikakvu korist pribaviti?

A njima je Harun jo prije govorio: O narode moj, vi ste njime samo uiskuenje dovedeni; Gospodar va je Milostivi, zato slijedite mene isluajte nareenje moje!

Mi emo mu se klanjati sve dok nam se ne vrati Musa - odgovorili suoni.

O Harune, povika Musa - ta te je sprijeilo, kad si vidio da su zalutali,

da za mnom nisi poao: Zato nisi nareenje moje posluao?O sine majke moje, ree Harun, ne hvataj me za bradu i za kosu

moju! Ja sam se plaio da ti ne rekne: Razdor si meu sinovimaIsrailovim posijao i nisi postupio onako kako sam ti rekao.

A ta si to ti htio, o Samirija? - upita Musa.Ja sam vidio ono to oni nisu vidjeli - odgovori on -, pa sam aku

zemlje ispod izaslanikove stope uzeoi to bacio i eto tako je u mojoj dui ponikla zla misao.

Eto onda se gubi! - ree Musa itavog svog ivota e govoriti: Neka

me niko ne dotie! A eka te jo i odreeni as koji te nee mimoii.Pogledaj samo ovoga tvog boga kojem si se klanjao; mi emo gasigurno spaliti i po moru mu prah rasuti.

Va bog je -Allah, drugog boga, osim Njega, nema! On sve zna.35Razmisli, (dragi itaoe) osluhni, usredsredi vid i srce i raspali sjaj i

svjetlost razboritosti!U razgovoru sa Musaom Uzvieni Allah nije zastao kod rijei Njih je

zaveo Samirija nego je istovremeno upotpunio razgovor o ovomproblemu. Kuranska retorika na neki nain usmjerava nau panju na

njega kako bi nas dovela do odreenih dogaaja koji ukazuju na to dajeto ostatak razgovora ili pak na kraju razgovora ukazuje na to daje to


32/130

boija odredba Musau, alejhis-selam. Na njemu je da poruku dostavionako kako muje nareeno, daje dostavi bez ikakvih dodavanja iliumanjivanja, bez ikakve ljutnje i uzbuenja, jer njegov sluaj nije kaosluaj Izraeliana koji se nee pokajati dok jedni druge ne pokolju.

Musa se vratio svome narodu srdit i tuan. Njemu se trebalo pridruiti isedamdeset ljudi koji su odabrani da u udreeno vrijeme stanu predGospodara. Oni mu se, nakon njegova povratka, ispriae da su biliprimorani da ostanu na strani Haruna, koga je Musa ostavio da gamijenja meu Izraelianima, a koji je opomenuo narod,prije nego to je bio opomenut, da se ne vraa u nevjerstvo i irk. Harunim je rekao: O narode moj, vi ste njime samo u iskuenje dovedeni;Gospodar va je Milostivi, zato slijedite mene i sluajte nareenjemoje!... Musa, koji je Allahov vjerovjesnik i poslanik, upozoravao vas jena sva iskuenja, ak i na iskuenje Dedalovo koji bi mogao biti iSamirija. Upozoravao vas je Musa da je Dedal silan i moan, i da jesmutljivac.

36

Nas sedamdeset se oko njih rairilo i svaki im je od nas govorio:Zar oni nisu vidjeli da im ono (zlatno tele) ni rijei ne odgovara i da

od njih ne moe nikakvu nevolju otkloniti niti im ikakvu korist pribaviti?Objasnili su Musau ta se desilo: Otkrili smo da je veina ljudi

pokrala kue egipana. Ponijeli su njihovo zlato koje su pokrali iliiznevjerivi povjerenje. Samirija tada ree: Ja sam istinski poslanikvama i Musau koji je zaboravio ko mu je gospodar iako je ispred njega,

ako razmilja. To je tele koje su oboavali nai preci u Samirehu, njegasu od nas ukrali Egipani i prozvali ga Prezreno tele. Egipani nisu znalida su ih arobnjaci prevarili.Potom ih je prokletnik obavijestio da im je ustanju pokazati boga ukolikokao rtvu, svo zlato i ono to su pokrali, stave u jamu ili stijenu...On sakupi najvjetije majstore pa sa njima poe topiti zlato i salijevati gau kalupe, a potom ga hladiti morskom vodom. Od zlata im je napravio kipu liku teleta. Prvo je isklesao lik teleta od kamena koji je stavio urastopljeno zlato, potom je hlaenjem vodom razdvojio kamen od zlata.

Svi su bacali zlato dok su imali, a potom ga obavijestie da zlata vienema.

36 Mufesiri smatraju da je odreeni rok zbog koga je Musa ukorio svoj

narod ustvari obeanje, a ne odreeni rok njihova dolaska za njim naTuri-Sinaj, iako je mogue da podrazumijeva i jedno i drugo, a Allahnajbolje zna.

Samirija je ustao... A i Samirija je bacio. Meutim, oni nisu znali daje ono to mu je bilo u ruci zapravo bilo razmueno mastilo, koje je

ostalo od Dibrila, alejhis-selam. Od kalupa se nije razdvajao kao da jedragocjenost koju uva do vremena kad mu bude potrebna.37


33/130

Kada je ogromno tele, ivotnog lika poput dinosaura, bilo gotovo,ukazalo se ispred njih, poelo je mukati kao da ih poziva da mu sedduuine. Samirija, ejtanov izaslanik, poe ih nagovarati da mu sedduuine. I svi mu seddu uinie osim Haruna i Joea b.Nuna koji je tada

bio djeak i koji je svoje srce istinski Allahu predao.U Tefsiru Ibn Kesira ima rivajet od Ibn Abbasa u kome stoji da jeHarun, alejhis-selam, elio da spasi Izraeliane od prljavtine ukradenognakita i da ga je htio pohraniti u jednu jamu pa kada se vrati Musa,alejhis-selam,

37 U jednom predanju u Ibn Derirovu Tefsiru izneseni su podaci

slini ovima koje smo mi naveli iz rijetkih starih rukopisa. Tu stoji dajeDibril uistinu odgajao Samiriju...

Samirija je prepoznao Dibrila jer mu je on dolazio, kada se njegovamajka pobojala da e joj dijete biti zaklano i ubijeno, dolazio je i hranioga iz svojih prsta. Iz nekih njegovih prsta je sisao mlijeko, iz nekih med,a iz nekih maslo. Hranio gaje sve dok je porastao. Poto gaje ugledao umoru kada je potopljen faraon prepoznao ga je...

Za nas je vano da postoji vie predanja da je Dibril odgajaoSamiriju dok je bio mali. A da li gaje Samirija vidio diskutabilno je, jer onnije vjerovjesnik da bi ga mogao vidjeti, a Allah najbolje zna.neka on odlui ta e sa njim uiniti.38Meutim, doao je Samirija i nazlato bacio aku zemlje koju je uzeo ispod Poslanikove stope i zamolioHaruna da on zamoli Allaha da mu uslia dovu. Harun, ne znajui taSamirija smjera, zamoli Allaha da mu uslia dovu i dova mu bi usliana.Samirija mu tada ree: Molim Allaha da ovo zlato postane tele, i onopostade teletom koje je mukalo, tj. putalo postepeno i lagano glas, kaodar i iskuenje.

Zlatni kip ispred njih se preobrazio u tele koje je izgledalo kao pravo...Tele koje je mukalo i hodalo, a ne u obini kip koji je imao sprijeda istraga rupu i koji kada puhne vjetar zapiti. Ne,... ne!

Glas je glas i ne naziva se pitanjem... A pitanje je pitanje i nenaziva se glasom... Odlika kuranskogjezika se ogleda i u tome to on

ukazuje na neto konkretno i precizno odreeno, tako da ovdje nemaporeenja.

asni Kuran kae: Pa im izlio tele koje je davalo glas kao da mue, ioni su onda rekli: Ovo je va bog i Musaov bog, on ga je zaboravio!

Od Izraeliana je bilo udno to to su dozvolili da se sa njimapoigravaju ejtan i Samirija, traei od njih da se klanjaju teletu iako subili prisutni kad gaje majstor pravio, kad gaje oblikovao, kad gaje stavljaona vatru, kad je po njemu udarao ekiem, kad gaje hladio i kad ga jesvojim rukama prevrtao naprijed i nazad.

38

U Tefsiru Ibn Derira stoji da im je Harun, alejhis-selam, rekao:O sinovi Israilovi, bogatstvo i nakit Kopta vam nije dozvoljen, zato ga


34/130

svega sakupite, iskopajte rupu i stavite ga u nju, pa kada doe Musa irekne da vam je dozvoljeno vi ga ponovo uzmite.

udno je i to to se nisu zadovoljili time da ga priznaju za svogaboga, nego su ga proglasili i bogom Musaovim, alejhis-selam, i tako mu

pripisali idolopoklonstvo i klanjanje drugom pored Uzvienog Allaha i toklanjanje najglupljim ivotinjama koje ne mogu odbraniti ni sebe. Bilo jeuistinu drsko i neumjesno ivotinju koja se navodi kao primjer neeganiskog i glupog proglasiti bogom Musaa, alejhis-selam, koji je saMilostivim izravno razgovarao.

Oni se nisu zadovoljili time, nego su Musaa, alejhis-selam, proglasilizalutalim i grjenikom. Rekli su: On ga je zaboravio.

Ibn Abbas kae: ... zalutao i pogrijeio put. U drugoj predaji od njegastoji da je Musa otiao da trai svoga Gospodara pa je zalutao i nijeznao gdje se nalazi. Od njega se prenosi i ovo: Zaboravio je da vamspomene daje ovo njegov i va bog. Raireno miljenje je daje rije (ion gaje zaboravio) iz Samirijina govora i govora onih koji su sa njim teleoboavali.

Od Ibn Abbasa postoji i drugo predanje, a ono glasi da: OvdjeUzvieni Allah obavjetava o Samiriji da je on zaboravio, tj. napustio onoto je imao od vjerovanja.39

Oni koji su se prema Musau, alejhis-selam, loe ponijeli bili suSamirijine pristalice koje je prokletnik kupio imovinom, zlatom i ivotnimpotreptinama nakon to se proglasio istinskim poslanikom i sinom

boijim.39

Ibn Abbas, Igasetul-Luhfan min mesajidi-ejtan, izd. Darul- Adl uAleksandriji, II. dio, str. 300 i 301.

I uprkos Harunovim upozorenjima, nastavili su da ga ibadetom ipjesmom veliaju i okruuju. Tele je zautalo... Postalo je obian kip odzlata bez glasa i pokreta, jer je prestalo djelovanje Dibrilovog znaka. Ali,bez obzira na to, lzraeliani koji su zapali u iskuenje nastavili su i daljeda se klanjaju kipu koji niti je mogao nauditi niti kakvu korist pribaviti.

Srdit, u ime Allaha, Musa, alejhis-selam, uhvati svoga brata za kosu i

bradu, vukui ga k sebi i korei ga, ree: ta te je sprijeilo, kad si ihvidio da su zalutali, da za mnom nisi poao i obavijestio me o ovoj stvariim je poela? Zato nisi nareenje moje posluao kada sam ti ga izdao,a glasilo je: 'Zastupaj me u narodu mome, i red pravi i ne slijedi puteveonih koji su smutljivci.40

Harun je rekao: O sine majke moje!. Pokuavajui da ga smekapodsjetio gaje na majku, iako muje brat i po ocu i po majci, zato kae:

O sine majke moje, ne hvataj me za bradu i za kosu moju. Ovo jeHarunovo ispriavanje Musau i njegovo pravdanje izostanka. Sve ovo ga

je sprijeilo da mu se pridrui i obavijesti ga o ovoj krupnoj stvari. Jo jekazao: Ja sam se plaio da te slijedim i da te obavijestim o ovome da


35/130

ti ne rekne: Razdor si meu sinovima Israilovim posijao i nisi postupioonako kako sam ti rekao41Zato nisi uradio ono to sam ti rekaoostavljajui te svojim zamjenikom nad njima?4240 Kuran: Araf, 142.41

Kuran: Taha, 94.42 Vidi Ibn Kesirov Tefsir, izdava Mektebetu ebabil- Ezher, III. dio,str. 164.

OPASNOST... ISKROVITE TAJNIGore spomenuti prizor bio je jednovremeno i najopasniji u

meusobnim susretima i kontakima izmeu njih (Musaa, alejhis-selam, iSamirije) jer se u njemu skriva najvea tajna za razotkrivanje Dedala,kao to zeleno drvo i

muhammed isa davud tajna veza

Documents