movimientos sociales y teologia en america latina

8/20/2019 Movimientos sociales y teologia en America Latina

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Instituto Superior

Ecuménico And ino de Teo logta

M o v i m i e n t

S

S o c i a l e s e O I o g í a

e n m é r i c a L a t i n a

Abraham Calque

Joscf Estermann

(Coordinadores)

La Paz, marzo de 2010 -



COI. UE, Abraham; ESTERMAN ,Josef, coords.

Movimientos Sociales

y

Teología en América Latina /coordinado por Abraham Colque

y

J scf Estermann

L. 1nz: lSEAT, 2010.

358

p.;

(ilus., cuadros)

ISBN: 978-99954-775-0-9

/( IA Y SOCIEDAD / MOVIMIENTOS SOCIALES / TEOLOGÍA LATINOAMERICANA /

PI2NTECOSTALISMO / ESPIRITUALIDAD / CULTURA ANDINA / JUSTICIA SOCIAL /

T ltAL SOCIAL / EDUCACIÓN TEOLÓGICA / RELIGIÓN Y POLÍTICA / MIGRACIÓN /

FERENCIAS / AMÉRICA LATINA

ntos

Sociales

en América Latina

o :

d 11: marzo 2010

~ ior Ecuménico

1 .ologfa (ISEAT)

Aspiazu 638 - Sopocachi, Casilla 5459

0 ; 9 1

2-2420736 / La Paz -

Bolivia

@iseatbolivia.org

livia.org

:

, Zegarra

lagramación:

ll Jaén

lapa / contratapa:

\T / Perico

¡~l ríbllción:

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1 1 d:

CDO: 261.1

Índice

Presentación

• Abrabam Calque

Introducción ...,.... ,,,,,,,,,,,,,,,,,, '

• [osef Estermann

1 1

PARTE 1: PLANTEAMIENTOS

Capítulo 1: Movimientos Sociales yTeología en América Latina ,

1.1. Etnicidad

y

movimientos indígenas en América

Latina ,

• Xavier Albó

17

17

1.2,

Lo religioso

y

lo político en América

Latina ;

• Hugo José Suárez

1.3. Teología de la Liberación en el siglo

XX I .

• Antonieta Potente

50

63

Capítulo 2: El campo religioso

y

la reflexión teológica ..

2.1.

La coyuntura latinoamericana

y

la iglesia , .. . ..

• Nelly Arrobo Rodas

2.2.

Procesos de conversión, sistemas simbólicos

y

orientación política en el movimiento evangélico

conservador en América Latina: El impacto

del movimiento neopentecostal ..

• Julio Córdova

7

7

111

23. Atisbar la teología en el siglo XXI ... .

• Diego Irarrázaval

H I



PARTE 11: REFLEXIONES

o :S: Espiritualidad

y

culturas originarias ...

odu .

i

n ...

~ J r I de las espiritualidades en la coyuntura actual .

• María Chávez

. Nuevas campañas de extirpación de idolatrías ..

• Garry Sparks

La Teología de la Liberación en el siglo XXI

y la espiritualidad y cultura originarias ...

• Nelly Arrobo Rodas

Kawsay, al pensar con Dios ....

• Diego

Irarrázaual

pítulo 4: Diaconía

y

compromiso pastoral ...

ducción ...

Justicia social como compromiso social .

• Christine Perrier

. ¿Debe el creyente, a partir de su fe en el Dios

de la Vida, dejarse enredar en los Negocios

de este mundo ? . ..

• María Elena Zelada

Diez Tesis para una pastoralliberadora para hoy:

Caminando con los discípulos de Emaús (Le

2 4 : 1 3 - 3 6

• frene Tokarski

Volviendo a beber del viejo pozo: Las enseñanzas

de un proceso de crisis en el CLAI .. .

• Nilton Giese

pítulo 5: Teologías emergentes ..

(

lu ción ...

En

rgía

creyente hoy en comunidades

1 :11

i

n americanas: Individuación e interactividad

corn lugares teológícos .

/ / ,~orarrázaual

1 7

1 7

1 9

1 1 6

1 2 4

1 3 1

1 3 9

1 3 9

14

1 4 4

147

15

15 7

15 7

1 6 0

5.2.

Continuando a pensar a teología na América La tina .

• Rogério Mosimann da Silva

Teologia da Libertayao como tradicáo teológica

latino-americana: O espaco público como desafio

para a Teologia no século XXI ....

• Felipe Gustavo Koch Buttelli

Una idea sobre el sentido de la teología .

• Juan jacobo Tancara

Desafíos para la Teología de la Liberación

desde una perspectiva feminista ..

• Luiza E. Tomita

El siglo XXI en la Teología de la Liberación .

• Ezequiel Martín Silva

Rumbo a una nueva Teología de la Liberación ....

• Garry Sparks

1 1 1

53

1 1

54

1

1

11

5. 5.

5 6

· )

57

0

Capítulo 6: Educación Teológica ..

Introducción ..

6.l. ¿ Incide la coyuntura socio-política latinoamericana

sobre la educación teológica realmente existente? .

• Mattbias Preiswerk

6.2. Cuatro lugares que ubican la educación teológica

en América Latina .

• Sütna

Regina de Lima Silva

6 . 3 .

Interculturalidade na educacáo teológica .....

• Rober to E. Zwetsch

Capítulo 7: Religión

y

Política ....

Introducción ..

1

1

7l.

Religión y sociedad: Aportes protestantes al, tema

del secularismo o de la laicidad en la teología

latinoamericana . ...

• Manuel Ossa

La migración Sur-Norte: Desafíos teológicos

y

el compromiso cristiano pendiente (Reflexiones

desde España) .

• jubenal Quispe

72



M vimiento continental de cristianos/as por la paz,

, n justicia

y

dignidad ..

u uu

• OsearMartínez

Religión en el duelo migratorio ..

• Nelson

[ordán

Bazdn

PARTE III: COMPROMISOS

ulo 8: Nuestro Compromiso en América Latina con la Vida u

Una Celebración de todos los credos

y

colores

u

Poesías uuuuu uuuuuuuuuu u • u • • u • uuuuuuu

tulo

9:

Reacciones/Comentarios/Resúmenes

claración final del Simposio

P rvenir teológico: Amanera de conclusión ....

• Diego

Irarrázaual

Coyuntura latinoamericana: algunos apuntes ...

• NellyArrobo Rodas

Dispositivos y alusiones

• [uan facobo

Taneara

O safíos para la teología ..

• Siluia Regina de Lima

1':1

quehacer teológico en un escenario ecuménico:

llI Z

olanza fértil' que sintoniza llamadas del Espíritu

1 11

las iglesias

u

• Marcela Bonafede

S

y

autores..

28 1

28 6

3 1 5

3 1 5

3 2 2

3 2 7

3 2 7

32 8

3 3 2

3 3 5

34 0

34 4

3 5 1

Presentación

Abrabarn Calque

E

l Dios de los pueblos va suscitando éxodos donde quiere (Am

9:

7), esp ,

cialmente donde haya pueblos y personas dispuestas a quebrar los yug )

de su dominación. Los

éxodos,

los procesos de liberación y cambio deben e

la

signados por la afirmación de la vida y vida en abundancia (In 10: 10).

É

la,

son afirmaciones que se encuentran en la Biblia, en el texto que inspira y,

1

algunos casos, norma la vida de las y los cristianos.

El Instituto Superior Ecuménico Andino de Teología (ISEAT), que hace 15 añc

nació bajo la influencia de la Teología de la Liberación, hoy continúa acompa-

ñando la formación de líderes eclesiales y sociales en Bolivia. Desde nuestra

inserción en el proceso boliviano y andino hemos comprendido que las af ir

maciones centrales del Cristianismo cobran una relevancia especial en sect r .

que luchan cotidianamente por la sobrevivencia y mejora de sus condici

1 1 •

de vida. En América Latina, y en Bolivia, estamos viviendo un tiempo esp 'ía

Ckairos

para muchos), pasamos de la resistencia a la esperanza com

1 1(:\1 1

~~. .

Era necesario en esta coyuntura tan dinámica tener un espacio reflexiv y \111

plataforma de diálogo entre teólogos, teólogas, líderes sociales y lider s

1 (

siales. Por ello el ISEAT

y

otras instituciones y organizaciones conv ';II'()ll ,

simposio internacional sobre Movimientos Sociales

y

Teología en

Arn

rÍ( :11,11

na . Agosto el mes de la tierra abierta , fue el tiempo en el que s

1 1 (

11111.1111

150 personas provenientes de gran paIte de

Abya Yala.

También

'0111.11111 l' 1 11

la presencia valiosa de algunas delegaciones de países del

nort .

Agradecemos el apoyo solidario y comprometido de

la

si

ui '11IV,', 11,1111

Comunidad de Educación Teologica Ecurnénica Latin am rtc

1/1 1 ((

1111 I

Consejo latinoamericano de Iglesias ClAI , Missiou 21

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CMC , la Red de Líderes Religiosos de Cbicago par I /l1I{(~I /((1

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Asociación Bcuménica de

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MovrMrENTOS SOCrALES y TEOLOGíA EN AMÉRrCA LATINA

1 111 , qll 1 1 1 r '. ente publicación, que reúne los aportes expresa los en el

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unirnar

a las iglesias, a las y los creyentes cristianos y religiosos, a

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y protagónicamente en los movimientos sociales, en las luchas

~r() S s de cambio soci-al,en la mejora de las condiciones de vida en

lll

.sc lonizador que acontece también en lo cotidiano. Animamos a

11J ' ivadura, sal y luz en los espacios en los cuales estemos presentes

II11I)ina descubrir las maneras en el que el Dios de la Vidahace acontecer

,IS ic timonio evangélico en los espacios no siempre religiosos.

o' 1 los pueblos acompañe y bendiga el caminar de los sufrientes para

)s y ellas animen a los demás en la construcción de unacasa común

u comparte el pan sin exclusión. '

Introducción

Movimientos Sociales Teolo ía

en América Latina

[osef Estermann

E

l siglo'

XX I

ha empezado con una serie de contradiccione

y 1

:II,ldol:ls,

tanto a nivel mundial como latinoamericano y local. Por un lad , 111 l ll

fuerzas contestatarias al modelo único de una globalización neolib .rnl

y

ti

un capitalismo desenfrenado y devastador, tal como muestran los For .

S (

< . : i : I

les Mundiales, los movimientos anti-globalización y los Gobiernos -sobr LO lo

en América Latina- de izquierda, indígena e incluso de orientación socialista.

Por otro lado, las disparidades sociales entre ricos y pobres se han disparad

como nunca antes, y la crisis ecológica se agudiza de tal manera que se pon

en riesgo la vida misma en el planeta.

Vivimos en tiempos de crisis (financiera, económica, alimentaria, medioam-

biental, paradigmática, etc.) y de grandes incertidumbres ; una situación que

nos plantea a las teólogas y los -teólogos grandes desafíos. Son tiempos de

decisión , de la urgencia de tomar posición

y

releer el mensaje evangélico de

liberación y vida plena desde el contexto socio-político, económico y cultural

de principios del siglo XX I.

En Abya Ya/a, esta patria grande y profunda de América Latina, el mapa

político viene transformándose en los últimos años, gracias a una gran variedad

de movimientos sociales, desde las agrupaciones que luchan por la paz, los

pueblos originarios y afrodescendientes, pasando por el movimiento cocalero

en la región andina y los sin-tierra, hasta llegar a movimientos feministas, eco-

lógicos y de orientación sexual distinta.

La Teología de la Liberación latinoamericana que ha nacido en tiemp ,

dictadura y de una pobreza y exclusión escandalosas de la gran mayoría de la

población del continente, viene a diferenciarse desde los años 1980, r isp n-

diendo a la emergencia de nuevos sujetos (las mujeres, las/os indígenas, las/ s

afrodescendentes, las personas con orientación sexual distinta a la het r exual,

las/os personas con capacidades distintas, la misma Tierra, etc.). El sujeto

predilecto de la Teología de la Liberación clásica -el/la pobre- se div rsifica

cada vez más: signo de transformación histórica para algunos/as, alerta de una

dispersión innecesaria para otros/as.



ElInstituto Superior Ecuménico

Andino de Teología (lSEAT),

que hace 15 años nació bajo

la influencia de la Teología de

la Liberación, hoy continúa

acompañando la formación de

líderes eclesiales y sociales en

Bolivia. Desdenuestra inserción

en el proceso boliviano y

andino, hemos comprendido

que las afirmaciones centrales

del Cristianismo cobran una

relevancia especial en sectores

que luchan cotidiana mente

por la sobrevivencia y mejora

de sus condiciones de vida. En

América Latina, y en Bolivia,

estamos viviendo un tiempo

especial (kairos para muchos),

pasamos de la resistencia a la

esperanza comentan algunos.

Eranecesario en estacoyuntura

tan dinámica, tener un espacio

reflexivo y una plataforma

de diálogo entre teólogos,

teólogas, líderes sociales y

lideres eclesiales. Por ello el

ISEAT y otras instituciones y

organizaciones convocaron

al simposio internacional

sobre Movimientos Sociales

y

Teología en América Latina':

Agosto el mes de la tierra

abierta'; fue el tiempo en el que

se encontraron 150 personas

provenientes de gran parte de

Abya Yala. También

contamos

con la presencia valiosa de

algunas delegaciones de

países del norte.

movimientos sociales y teologia en america latina

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