Alfonso García

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Alfonso García

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PRESENTACIÓN

“León es tierra de apodos”(V. Crémer)

León es, entre otras cosas, tierra de apodos. Lo curioso es que las citas, generalmente fruto de la experiencia y la comprobación, nos pa-recen, al menos momentáneamente, vacías de contenido. El tiempo y la reflexión nos irán haciendo ver que suele haber un profundo sentido y análisis de verdad en aquellas que se ofrecen de forma categórica, como esta del encabezamiento. Tomé nota de ella, por simple curiosidad, y me olvidé. Pasado un tiempo, Camilo José Cela no solo me devolvió la rea-lidad de su contenido, sino que lo concretó, lo especificó con mayor pre-cisión. Sus Dictados tópicos leoneses: La Cabrera, Babia y Laciana, que forma parte de una obra conjunta en homenaje a Rafael Lapesa, busca múltiples explicaciones a nombres y apodos de estas zonas leonesas re-curriendo frecuentemente a la etimología popular (1).

Como no suele haber dos sin tres, la curiosidad definitiva vino de esto que oí, ahora hará unos cuarenta años, cerca de Mirantes de Luna, y que confirmaba la experiencia inmediata de las alusiones que conocía de mi infancia: “Para pájaros, Mirantes; para moscardones, Geras; pája-ros en Paradilla, camberos en Cabornera, turcos en Folledo, gitanos en Buiza, capones en Beberino, gatos en La Pola, projuros en Los Barrios,

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en Huergas sardineros...”. La referencia era casi íntegra a las tierras de Gordón: motes que recibían colectivamente los habitantes de cada uno de sus pueblos. Después de algunos años de curiosidades, estas que aquí aparecen -publicadas inicialmente en Diario de León (2), ahora amplia-das- son unas primeras notas que tienen como finalidad esencial sus-citar la curiosidad, provocar la profundización o continuar el tema en otras comarcas leonesas. También es fenómeno frecuente, al menos en algunas. Este trabajo es la primera referencia sistemática de una de es-tas, aunque en Babia: paso a paso (3) Virgilio Riesco Álvarez hace una re-ferencia bien explícita al asunto, sin desarrollar: “...a los de San Emiliano se les llamaba “quincalleirus”, “raposos” a los de Genestosa, “garduños” a los de Torrebarrio, “menchendeiros” a los de Villargusán, etc.”. En Recorridos por la Cepeda (4) se dice que “circula aún este dicho tradi-cional que ha pasado de padres a hijos: “Llanudicos, los de Espina; / talludos, los de Los Barrios; / quemarrastros, los de Oliegos; / santida-des, en Palacios. / Y ahora vamos a Quintana: / las mujeres, señoritas; / los hombres, arrastracarros, / cuando van a la cantina / siempre van de tres en cuatro: / - Cantinera, échame un medio, / que mañana te lo pago, / que ahora vamos a prindar / las ovejas de Villar / y el ganado de Palacios. / Ahora vamos a Abanico, / donde está Madrid fundado, / que no dan pan a los niños / porque no hay pan en el mercado: / -Cállate, niñito, calla, / que viene el burro cargado. / -Abanico, Abanico, / mu-cha pimpola, / puchero en la lumbre / con agua sola. / Barrosos, los de la Veiga; / gatiñosos, los de Castro; / vilortos, los de Villar; / los de San Felliz, villanos. / Y en Escuredo corral de vacas / donde van por leche las maragatas”.

De cualquier forma, y a pesar de referencias como estas y otras posi-bles, es un tema muy poco tratado. Y, sin embargo, ofrece muchas posi-bilidades y tiene una enorme riqueza de raíces populares.

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Escudo de Gordón

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Mapa de situación del Municipio de Gordón y sus pueblos

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MOTES ZOOMÓRFICOS

Gordón tiene 17 pueblos (5), repartidos en una extensión geográfica de 157 km2. Todos ellos tienen su propio apodo, de la más diversa índo-le: debido cada uno de ellos a su actividad real o ficticia, a un hecho his-tórico, a la abundancia en sus límites de algún producto, a alguna cua-lidad circunstancial... Y en algunos casos, a la relación metafórica con algún animal. Las metáforas zoomórficas, como ocurre con todo len-guaje metafórico, son algo inherente al propio lenguaje; más aún, al co-mún o popular por su enorme carga connotativa. Si añadimos como he-cho de fácil constatación que la referencia a los animales es una realidad básica en la tradicional cultura rural, no nos puede extrañar, por ejem-plo, que algunos de los desquites femeninos dijesen cosas como esta:

Cuando vengas a verme, ven por lo oscuro, para que crea mi madre que eres el burro.

¿Tiene, pues, algo de extraño que llamasen ratones a los de La Vid, mosquitos a los de Villasimpliz, a los habitantes de Paradilla pájaros, ga-tos a los de La Pola o zorros a los de Santa Lucía?

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De gatos y de ratones

Los habitantes de La Vid eran conocidos como pardos, pardillos y pardales, siempre utilizando el tono irónico del sentido figurado:

Como en La Vid crían muchas peras y perales, en sus calles siempre pían las pardalas y pardales.

Pero eran conocidos, sobre todo, y son, como ratones. Nadie sabe muy bien la razón, pero todo parece apuntar a que la causa está en un problema de rivalidad de pendones: la presunta pequeñez y debilidad de sus pendonistas y remadores. Y en concreto, la idea parece ser que nació en La Pola. Digo esto porque en las rogativas de 1905, por razón de la sequía, desfiló en Buen Suceso una “abigarrada multitud siguiendo

La Vid. Sus habitantes son conocidos, sobre todo, como ratones

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en pos de los pendones desplegados al viento y demás insignias de la parroquia”. Y hubo un enfrentamiento verbal, al parecer con música fes-tiva, entre ambas poblaciones. Así decían los de La Pola:

Señor cura, señor cura, no sacaremos pendones porque puede que los roan aquellos viejos ratones.

Y los de La Vid contestaban:

Señor cura, señor cura, esperará usted poco rato: que es fácil cortar las garras a tantas gatas y gatos.

Y es que a los de La Pola todos los conocen como gatos. Todos los pueblos, especialmente los de la zona norte, menos vinculados a esa po-blación, solían recitar:

Se defienden panza arriba y no se manchan la cola. Cuando llegues a La Pola, por ver de explicar la intriga, no te preocupes, paisano: después de esperar un rato, verás a cualquier aldeano vestido de pobre gato.

Aclarando previamente la sinonimia existente entre rabo y cola, hay que decir que estos versos populares recalcaban lo de gato y aldeano, más molesto esto último, sin duda, en este caso, en aquellas rencillas de antaño, hoy inexistentes.

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ÍNDICE

PRESENTACIÓN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5

MOTES ZOOMÓRFICOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9- De gatos y ratones- Una de zorros- Pequeños animales: pájaros y mosquitos

LAS DISTINTAS ACTIVIDADES, RAZÓN DE OTROS APODOS . . . . . . . . . . 21- De camberos, capones y brujos- Una mosca tuvo la culpa

A RAÍZ DE UN PLEITO, AZUCAREROS Y TURCOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27

NACIDOS DE LA ABUNDANCIA: RANEROS Y FAYUQUEROS. . . . . . . . . . . . 33

HAY OTRAS RAZONES. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39- Gallegos, apodo compartido- Gorgueros y projuros, una actitud semejante

NOTAS. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45

«Cualquier forma de reproducción, distribución, comunicación pública o trans-formación de esta obra solo puede ser realizada con la autorización de sus titu-lares, salvo excepción prevista por la ley. Diríjase a CEDRO (Centro Español de Derechos Reprográficos) si necesita fotocopiar o escanear algún fragmento de esta obra (www.conlicencia.com; 91 702 19 70 / 93 272 04 47)»

© de los textos, Alfonso García.© de las fotografías, Alfonso García, excepto aquellas indicadas a pie de foto.© de la edición, EOLAS EDICIONES.

Diseño y maquetación: contactovisual.esISBN: 978-84-15603-83-2   Depósito legal: LE-192-2015Impreso en España - Printed in Spain

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