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¿Porqué para los Católicos es “moralmente inaceptable” la Reforma?

Laicos SalvatorianosSan Luís Gonzaga, Chuao, Caracas

Exhortación del Episcopado Venezolano sobre la propuesta de la Reforma Constitucional

"LLAMADOS A VIVIR EN LIBERTAD" (Gl 5, 13)

16. En síntesis, nuestra posición en cuanto al proyecto de Reforma puede formularse así:

el proyecto presentado a la consideración del pueblo venezolano, debido a la radicalidad y profundidad de los cambios introducidos en la estructura del Estado, va más allá de una Reforma.

la proposición de un "Estado Socialista" es contraria a principios fundamentales de la actual Constitución, y a una recta concepción de la persona y del Estado.

la propuesta de Reforma excluye a sectores políticos y sociales del país, que no estén de acuerdo con el Estado Socialista, restringe las libertades y representa un retroceso en la progresividad de los derechos humanos.

por cuanto el proyecto de Reforma vulnera los derechos fundamentales del sistema democrático y de la persona, poniendo en peligro la libertad y la convivencia social, la consideramos moralmente inaceptable a la luz de la Doctrina Social de la Iglesia.

Observaciones de orden Democrático y Constitucional

Observaciones de orden doctrinal

¿Porqué para los Católicos es Moralmente Inaceptable la Reforma?




“el proyecto presentado a la consideración del pueblo venezolano, debido a la radicalidad y profundidad de los cambios introducidos en la estructura del Estado, va más allá de una Reforma.”

A los poderes que integran el Estado venezolano (Legislativo, Ejecutivo, Judicial, Moral y Electoral) se agrega un nuevo y etéreo poder, el llamado Poder Popular.

Observaciones de orden Democrático y Constitucional

El nuevo poder del Estado, el "Poder Popular", no nace del sufragio ni de elecciones, y su promoción, organización y registro es competencia del Poder Nacional. Se vulnera de este modo la libertad de asociación (Art. 52)

Con ello… se quebranta el carácter democrático y electivo de todos los niveles de gobierno, previsto en el artículo 6 de la Constitución, y se le quita poder al pueblo.

“la proposición de un "Estado Socialista" es contraria a principios fundamentales de la actual Constitución, y a una recta concepción de la persona y del Estado.”

Se acentúa la concentración de poder en manos del Presidente de la República y se favorece el autoritarismo

Se modifica el fondo del modelo de Estado pactado en la Constitución, es decir, se altera la estructura y los principios fundamentales del Estado venezolano (CRBV Art. 342), creando un Estado diferente al actual.

CRBV Art. 342: La reforma constitucional tiene por objeto una revisión parcial de esta Constitución y la sustitución de una o varias de sus normas que no modifiquen la estructura y principios fundamentales del texto constitucional.



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Observaciones de orden Democrático y Constitucional (2)Venezuela pasa de "Estado democrático y social de derecho y de justicia" (CRBV Art. 2 ) a ser un "Estado Socialista" (art. 16 de la propuesta).



Algunos artículos condicionan la participación del pueblo y la actividad de los ciudadanos a la sola construcción del socialismo (Art. 70) y de la economía socialista (Art. 112).

En ese modelo socialista, el Estado y el gobierno estarían dirigidos por un Presidente que puede ser reelecto - sólo él - contínuamente, con poder amplísimo que le permitiría disponer constitucionalmente de las instituciones, propiedades y recursos

Esto limita la libertad de los venezolanos; se incrementa excesivamente el poder del Estado, se elimina la descentralización, y el gobierno controla muchísimos espacios de la vida ciudadana.

En ese escenario se establecería una discriminación con quienes no participen de la ideología socialista, se reducirían los derechos políticos de muchos venezolanos, y la noción de "pueblo" tendría un carácter restringido y excluyente identificado sólo con las personas y grupos que adhieren al socialismo

La implantación de un Estado Socialista es excluyente, e implica el cese del pluralismo y de la libertad política y de conciencia de los ciudadanos… en un "Estado socialista", tal como se propone en Venezuela, toda la actividad política, social, económica y cultural se encuadra dentro de una única opción, un pensamiento único.

CRBV Art. 2: Venezuela se constituye en un Estado democrático y social de Derecho y de Justicia, que propugna como valores superiores de su ordenamiento jurídico y de su actuación, la vida, la libertad, la justicia, la igualdad, la solidaridad, la democracia, la responsabilidad social y, en general, la preeminencia de los derechos humanos, la ética y el pluralismo político.



Propuesta Art.16. “…Las Comunas serán las células geo-humanas del territorio y estarán conformadas por las Comunidades, cada una de las cuales constituirá el núcleo espacial básico e indivisible del Estado Socialista Venezolano, donde los ciudadanos y las ciudadanas comunes tendrán el poder para construir su propia geografía y su propia historia.”



Observaciones de orden Democrático y Constitucional (3)

“la propuesta de Reforma excluye a sectores políticos y sociales del país, que no estén de acuerdo con el Estado Socialista, restringe las libertades y representa un retroceso en la progresividad de los derechos humanos.

Otros cambios propuestos restringen derechos ya consagrados en la actual Constitución, lo que atenta contra el principio de progresividad de los derechos humanos garantizado en el Art. 19 de la actual Constitución.

En este campo de los derechos humanos y constitucionales, algunas disposiciones representan una patente involución, como los artículos 337, 338 y 339 de la Reforma sobre los estados de excepción, que suspenden el derecho al debido proceso (Art. 49) y a la información (Art. 57 y 58).

CRBV Art. 19: El Estado garantizará a toda persona, conforme al principio de progresividad y sin discriminación alguna, el goce y ejercicio irrenunciable, indivisible e interdependiente de los derechos humanos.

“…es necesaria una democracia participativa y basada en la promoción y respeto de los derechos humanos. Una democracia sin valores (…), se vuelve fácilmente una dictadura y termina traicionando el pueblo"

(Documento de la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe, Aparecida 74).





Observaciones de orden Doctrinal

“por cuanto el proyecto de Reforma vulnera los derechos fundamentales del sistema democrático y de la persona, poniendo en peligro la libertad y la convivencia social, la consideramos moralmente inaceptable a la luz de la Doctrina Social de la Iglesia.”

Pero… ¿Qué es la Doctrina Social de la Iglesia?



«La enseñanza social de la Iglesia contiene un cuerpo de doctrina que se articula a medida que la Iglesia interpreta los acontecimientos a lo largo de la historia, a la luz del conjunto de la palabra revelada por Cristo Jesús y con la asistencia del Espíritu Santo….».

Catecismo de la Iglesia Católica, Canon 2422


Misión, Metodología y Finalidad de la Doctrina Social

«La Doctrina Social de la Iglesia propone principios de reflexión, extrae criterios de juicio, da orientaciones para la acción».





Observaciones de orden Doctrinal (2)

¿Cuáles son las Fuentes de la Doctrina Social de la Iglesia?

El Derecho Natural

La Revelación

El derecho natural es el lugar de encuentro de todos los hombres. Todo hombre es persona, y de esa naturaleza personal nacen los derechos y deberes que son a su vez universales, inviolables e inalienables.

Dios se ha revelado al hombres mediante la Sagrada Escritura, la Sagrada Tradición y el Magisterio de la Iglesia.

La Revelación en la Sagrada Escritura es inspirada por Dios, por tanto el autor principal es Dios y el secundario el hombre; la Iglesia Católica cumple su misión de interpretar la Sagrada Escritura y la Sagrada Tradición de modo auténtico y enseña la verdad a todos los fieles de la Iglesia a través de los tiempos.

La criatura sin el Creador se esfuma (Gaudium et Spes; N° 17). Dios se ha manifestado en toda la Creación y en la naturaleza de la persona humana y sólo respondiendo a su naturaleza encuentra el hombre sentido a su propia existencia.






La Doctrina Social no puede reducirse a una ideología


«La Iglesia expresa un juicio moral… “cuando lo exigen los derechos fundamentales de la persona o la salvación de las almas” (GS 76) …la Iglesia ejerce una misión distinta de la que ejercen las autoridades políticas: ella se ocupa de los aspectos temporales del bien común a causa de su ordenación al supremo Bien, nuestro último fin…»

Con respecto al capitalismo y al socialismo, los Obispos nos hemos manifestado en diversas ocasiones. La solución al drama de la pobreza, de las injusticias sociales, de las hirientes desigualdades, no está en el capitalismo salvaje ni en el socialismo marxista, sino en la práctica de la justicia social y de una efectiva caridad (Cf. Juan Pablo II, Encíclica Centesimus Annus 33, 48 y 49).La dignidad de la Persona Humana: Valor trasversal de la DSI

El Hombre: Criatura imagen y semejanza de Dios

No es sólo algo (materia), sino también, y esencialmente alguien (espíritu)

El alma es «el principio espiritual del hombre» (Nuevo Catecismo de la Iglesia Católica, nº 363). El alma es la parte espiritual del hombre que sobrevive al cuerpo.

El alma es la sede de las operaciones espirituales: entendimiento (razón) y libertad (voluntad)






Elementos definitorios del Personalismo Cristiano

La Persona humana es Una (físico-psíquico-espiritual) e Indivisible

Cada Persona humana es Única, Irrepetible e Insustituible

La Persona humana es un ser dotado de Razón (entendimiento) El fin último de la Razón es descubrir y conocer la verdad. «Yo soy el camino, la verdad y la vida». (Juan 14:6) «Conoceréis la Verdad, y la Verdad os hará Libres... » ( Juan 8:32 )

La Persona humana no sería tal sino fuera esencialmente un ser Libre (manifestación de la voluntad), por ello, es también el único ser capaz de Responsabilidad

La voluntad se ordena al bien, como la razón se ordena a la verdad. Y esos elementos delimitan la moral cristiana.

La moral trata por definición de la valoración de los actos libres; los únicos que reclaman responsabilidad.

“El hombre se ha convertido en imagen y semejanza de Dios no sólo a través de la propia humanidad, sino también a través de la comunión de la personas que el varón y la mujer forman desde el comienzo.” Juan Pablo II, Varón y Mujer, Edt. Palabra, Madrid

La Persona humana es por naturaleza, un ser social.

Se presenta así la moral cristiana como un “Personalismo” que tiene a la Persona misma de Nuestro Señor Jesucristo como modelo supremo.






Principios permanentes de reflexión doctrinal.

La dignidad de la persona humana, dotada de derechos y obligaciones y sujeto activo y responsable de la vida social;

La solidaridad universal que excluye todas las formas de individualismo social y político

El principio de subsidiaridad, en virtud del cual “ni el Estado ni sociedad alguna deberán jamás sustituir la iniciativa y la responsabilidad de las personas y de los grupos sociales intermedios en los niveles que éstos pueden actuar, ni destruir el espacio necesario para su libertad” (Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe, Instrucción “Libertatis Conscientia”, 1986), Cap. V, n. 73).El principio de justicia social y la opción preferencial por los pobres

La primacía del Bien Común

La prioridad del trabajo sobre el capital

La opción por un estilo de lucha no violento






“Esta propuesta de Reforma más que enfrentar y superar la problemática vivida en el país, profundizaría la polarización entre los venezolanos, dificultaría la convivencia social con el peligro de generar nuevos odios y conflictos…”

Vida y libertad son inseparables… Todo lo que se opone a la libertad, se opone a la vida. La supresión de la libertad no corrige las injusticias sino que agrega otras, asfixiantes e insoportables… Solamente quien es libre, construye la paz.”

“…el verdadero sujeto de la Constitución es el pueblo, no el Estado y menos aún el gobierno… No puede ser la consagración de las ideas o propósitos políticos de un determinado grupo partidista… una modificación de la "Carta Magna" debe apoyarse en el mayor consenso posible.”

“…la persona humana, el pueblo, y no el Estado, son el centro de toda la vida social. El Estado existe para la persona y para el pueblo, y no al revés. En esta línea el Concilio Vaticano II declara: «El principio, el sujeto y el fin de todas las instituciones sociales es y debe ser la persona humana» (GS 25)… Y Juan Pablo II en la Encíclica Centesimus Annus nos dice que el «Estado totalitario tiende, además, a absorber en sí mismo la nación, la sociedad, la familia, las comunidades religiosas y las mismas personas» (C.A. 45 b).”

Un modelo de Estado socialista, marxista-leninista, estatista, es contrario al pensamiento del Libertador …, y también contrario a la naturaleza personal del ser humano y a la visión cristiana del hombre, porque establece el dominio absoluto del Estado sobre la persona.



EN CONCLUSIÓNPARA LOS CATÓLICOS ES “MORALMENTE INACEPTABLE” LA

PROPUESTA DE REFORMA PORQUE:

La propuesta modifica el fondo del modelo de Estado pactado en la actual Constitución, es decir, se altera la estructura y los principios fundamentales del Estado venezolano (CRBV Art. 342), creando un Estado diferente al actual. Por ello, va más allá de una Reforma en los términos constitucionalmente pactados por la sociedad venezolana.

La proposición de un "Estado Socialista" no sólo resulta contraria a principios fundamentales de la actual Constitución, sino además, atenta contra a una recta concepción de la persona y del Estado porque:

Implica una reducción de los derechos políticos y el cese del pluralismo

Limita las libertades civiles y democráticas y todo lo que se opone a la libertad se opone a la vida

Incrementa hasta un punto asfixiante el poder del Estado otorgándole un dominio inmoral sobre las personas. Siendo que el Estado existe para la persona y para el pueblo, y no al revés

Acentúa la concentración de poder en manos del Presidente y favorece el autoritarismo

El nuevo poder del Estado, el "Poder Popular", no nace del sufragio ni de elecciones, y su promoción, organización y registro es competencia del Poder Nacional. Se vulnera de este modo la libertad de asociación (Art. 52) y se quebranta el carácter democrático y electivo de todos los niveles de gobierno, previsto en el Art. 6 de la Constitución, y se le quita poder al pueblo.

La propuesta representa un retroceso del principio de progresividad de los derechos humanos

La propuesta, más que enfrentar y superar la problemática vivida en el país, profundiza la polarización entre los venezolanos, dificulta la convivencia social y estimula el surgimiento de nuevos odios y conflictos

2242 El ciudadano tiene obligación en conciencia de no seguir las prescripciones de las autoridades civiles cuando estos preceptos son contrarios a las exigencias del orden moral, a los derechos fundamentales de las personas o a las enseñanzas del evangelio. El rechazo de la obediencia a las autoridades civiles, cuando sus exigencias son contrarias a las de la recta conciencia, tiene su justificación en la distinción entre el servicio de Dios y el servicio de la comunidad política. "Dad al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios" (Mt 22,21). "Hay que obedecer a Dios antes que a los hombres" (Hch 5,29):

Cuando la autoridad pública, excediéndose en sus competencias, oprime a los ciudadanos …les es lícito defender sus derechos y los de sus conciudadanos contra el abuso de esta autoridad, guardando los límites que señala la ley natural y evangélica (GS 74,5).



Catecismo de la Iglesia Católica

“…la conciencia cristiana bien formada no permite a nadie favorecer con el propio voto la realización de un programa político o la aprobación de una ley particular que contengan propuestas alternativas o contrarias a los contenidos fundamentales de la fe y la moral…”. (Nota doctrinal sobre algunas cuestiones relativas al compromiso y la conducta de los católicos en la vida política. Congregación para la Doctrina de la Fe. noviembre de 2002, Ordenada publicar por SS Juan Pablo II.)

“los laicos católicos deben ser conscientes de su responsabilidad en la vida pública; deben estar presentes en la formación de los consensos necesarios y en la oposición contra las injusticias" (Benedicto XVI. Disc. en Aparecida, 13 de mayo, 2007 )

“Los seglares deben asumir como su tarea propia la renovación del orden temporal; si la función de la Jerarquía es la de enseñar e interpretar auténticamente los principios morales que hay que seguir en este campo, pertenece a ellos, mediante sus iniciativas y sin esperar pasivamente consignas y directrices, penetrar del espíritu cristiano la mentalidad y las costumbres, las leyes y las estructuras de su comunidad de vida” (Pablo VI; Encíclica Populorum progressio, N° 81, 1967).

El llamado al compromiso de los Laicos Católicos



“La Constitución y la Reforma planteada no son un asunto sólo de partidos o de un determinado sector de la población. Es algo de interés nacional que nos afecta a todos. Nadie debe desentenderse, ni dejar de participar en su discusión, ni negarse a asumir una posición ante la propuesta de Reforma. Eso sería un gravísimo error.



Exhortaciones concretas que nos hace el Episcopado

El debate sobre la Reforma, no puede considerarse como un simple conflicto entre "oficialismo y oposición", entre "ricos y pobres". Es algo que concierne al futuro de todo el pueblo venezolano. Y en este debate, nadie debe discriminar, ni excluir, ni ofender a quienes sustenten una opinión contraria a la suya.

Los obispos renovamos el llamado, que repetidas veces hemos hecho, al diálogo y a la reconciliación… Cada uno de los cristianos está, pues, llamado a descubrir y promover caminos de justicia y reconciliación en la familia, en cada comunidad, en toda la nación:

“Venezuela necesita bendiciones, no improperios. Venezuela necesita que se aplique la Constitución vigente, no una nueva. Con ella basta para construir entre todos una democracia social, humanista, trascendente, inclusiva y solidaria. Venezuela quiere y reclama a gritos… que se termine con los odios, los insultos y las descalificaciones y que sus hijos e hijas se reconcilien, se respeten y vivan en paz. (Exhortación de la CEV, 20, Julio 2007)

Como pastores de la Iglesia invitamos a todos los fieles a orar intensamente por nuestra Patria

Laicos SalvatorianosParroquia San Luís Gonzaga, Chuao,

Caracas

Telf. (0212) 9920286 - Fax (0212) 9910623www.salvatorianos.org.ve

“El Estado, o bien el partido, que cree poder realizar en la historia el bien absoluto y se erige por encima de todos los valores, no puede tolerar que se sostenga un criterio objetivo del bien y del mal, por encima de la voluntad de los gobernantes... Esto explica por qué el totalitarismo trata de destruir la Iglesia o, al menos, someterla, convirtiéndola en instrumento del propio aparato ideológico.” (Juan Pablo II, Encíclica Centesimus annus, 45, 1991)

“La raíz del totalitarismo moderno hay que verla, por tanto, en la negación de la dignidad trascendente de la persona humana, imagen visible de Dios invisible y, precisamente por esto, sujeto natural de derechos que nadie puede violar: ni el individuo, el grupo, la clase social, ni la nación o el Estado.” (Juan Pablo II, Encíclica Centesimus annus, 44, 1991)

Reflexión Final

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