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MONTAKHAB AHADITH

RecueiI de Ahadith afferents

aux six articles du Da'wat et du Tabligh

KALIMAH TAYYIBAH SALAT

'ILM ET ZIKR IKRAM-UL-MUSLIM

lKHLAS DA'WAT ET T ABLIGH

Compile par Hazrat MatJ![lna Mohammed YOllssouf Kandhlavi

(R(/ h"Ill 111 ita/II 'A /" \ hi)

Traduction exclusive et homologuee SOllS 1a direction personnelle

de '\ Maulana Mohammed Sa'ad Kandhlavi

ANNAYYAR KARACHI - PAKISTAN

www.islamicbulletin.com

MONTAKHAB AHADITH

Recueil de Ahadith affrents

aux six articles du Da'wat et du Tabligh

KALIMAH TA YYIBAH

'ILM ET ZIKR

lKHLAS

SALAT

IKRAM-UL-MUSLIM

DA'W AT ET T ABLIGH

Compil par Hazrat MatJ![lna Mohammed YOllssouf Kandhlavi

( R li h "Ill fil ila/Il 'A /u \ hi)

Traduction exclusive et homologue sous la direction personnelle

de '\ Maulana Mohammed Sa'ad Kandhlavi

AVIS IMPORTANT

.-4!!ah SoU.aaniJ wa Je ~/a a graltfti 'ffIokatnme1 ~ de perltu

de JafjeJJe d~tlte natltrtl", con&iJe maiJ cepalldald exkall.J/ivl/ Ja,~ leur

Jigni/calion. ~"cutLe .,lalUJue} Ie /rallfaiJ y' cornpri,,} n ~Jl en meJure de lradufre J~me /aron aie'6ua1e cette JafjeJ:le ltIuverJel!e .

.sOUJ ma direclioll; ulte ettuipe compOJe de dix OU!imaj} de:l irudilj

el !eurj ajjijlanlJ, chucun 'd~ttX pO:l:lidanl dej aldecid.eni3 ltotoirej ell matiere

de Jab&fjk et ayanl Ime connai:l:l(Ulce appr%I/Jiefjuull! a tl Italltre de celte lache, olll clta!eureuJelitent cOltJeldi .! lrtlvai!ler ell commltlt a/n de produire

line traJuction qui, je t~jpere, adhi!re au pLu pre:l de [~ jifjl.;f;eation. JeJ

parole:l 1/ie renf.mHelft ee:l h,liilltJ.

Ja pO/'lie lilO/ukle (hI [,.,wa/,hl Jabht;h implfjlll' p.:lj{}nlit.ft'lluwl t:tJage d:i-Ile (}BrJion exchtJh'" lilt Jeill J,. chlljltt? r';{Jirlll r,' V"i. /;"('. ( J" " ,fcr.,

par eOIlJifju(ml je fJrocider Ii I(/W jecoltde IraJuctiolt dt, eel oltvrafjp. en fanraij.

JVllfe/viJ, ,hlllJ livelllllalM oii fa lrmhtetion d/firp. c/l? 1.1 :liglt/!-ealion 111 texle uNlbe, Ie lecleur e:ll ai/llCiblemell1 priti de bil'l/. vouloir III ~iI ill/ormer. C~,jl al/ec pithir fjlte j ~ appol'leraiJ, illcl ~(ftll., toltl

I I amellciemellt :l (1I'1!rwd 1I{;eejjtlire.

ANNAYYAR 152 B!~ck - 3. n Y J C.H.S., Bahadurabad Karachi - Pakistan Ph. & Fax; ++!l2-21-4938006, E.-mail: [email protected]


AVIS IMPORTANT

.-4!!ah SoU.aaniJ wa Je ~/a a graltfti 'mokammed ~ de perltu

de :lage:l:lB d~tlte natlue", conci:le mai:l cepalldald exkall.Jlivll Ja,~ leur

:ligni!calion. ~"cutLe .,lalUJuB} le /ranai:l y, cornpr;"} n ~:ll en me:lure de traduire d~me laron ai'6uale cette Jafje:l:le ltIverJel!e .

.sOU:l ma direclioll; ufte cpdpe compO:le de dix OU!imaj, de:l irudil;j

et leurj ajjijlanl:l, chacun 'd~ttX po:l:ldanl dej aldcd.enij Iwtoirej en matire

de Jab&gk et ayant /lne cOltnai:l:l(lIIce appr%l/diettt/ailt !cl /tallue de celte

lche, onl clta!eureuJelitenl cOltjellli travai!ler e commwt a!n de produire

une Iraduction qui, je t~jpre, ad/re au pLu pr:l de [~ Jfjl.;f;calion. deJ

parole:l 1/ie renf.milelt ce:! h,/ii/ftJ.

Ja porle Ii/OIukle (hl [l',wa/lhl Jabht;h implttlll' p.:ljelllit.ft'Iluml t:tJage d:i-Ile fJBrJon excIIlJL'" lIlt Jl'in J. chlljltl? r';{Jirlll r,' VU!. /;"('. ( )" " 'f .. r.1 par COIlJJulmf Je fJrocder Hile jecoltde tralue/iolt dt, cel oltvrafje en fanraij.

JoufejviJ, ,llllJ livenll!alM o la lrmltction d/firp. cie 1.1 :ligtt//,cation dl! tex le arabe, le lecteur e:!t aimablement pri de bitm vouloir

111 ~iI informer. C~,jl al/ee pf.li:1ir {pte j ~ app0l'leraiJ, lel ~(ftll., loul 1 1

amel/dement :! (lI't!rwt! IIlfcejjaire.

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TABLE DES'MATIERES

Phonetique V Preface VI Introduction IX

KAlIMA TAYYIBAH

Imane 1 .. -31Croire en l'invisible

Croire al'Au-dela 67 La felicite repose sur l'obeissance aux injonctions d'AlIah Ta'ala 99

SALAT PRIERES Farz, prieres obligatoires 119

Priere en congregation 141

K1101ichou' et Khouzou'- crainte et recueillement

Les A'mal (actions) et les Fazai1 (avantages)

Sunnah et N af.ilah - pr:ieres facultatives 171

dans lapriere 209 Les vertus du Wouzou (ablutions) 221

de Ia Masdjid 231

'llM ET ZIKR SCIENCE RELIGIEUSE ET SOUVENIR O'ALLAH SOBHAANO WA TA'AlA

'11m - Science religicusc 237 Influence du Qor'ane et des hadiths 261

llKR Les merites du Qor'me 265 Les vertus du souvenir d'Allah Ta'ala 295

Do'as (supplications) et Zikr (litanies) prescrites par Rasoulollahi Sallallaho 'Alayhi wasallam 351

III


TABLE DES 'MATIRES

Phontique Prface Introduction

KAlIMA TAYYIBAH

Imne Croire en l'invisible Croire l'Au-del La flicit repose sur l'obissance aux injonctions d'Allah Ta'ala

SALAT PRIRES Farz, prires obligatoires

Prire en congrgation Sunnah et N af.ilah - pr:ires facultatives

KIlO Il ch ou ' et Khouzou'- crainte et recueillement dans laprire Les vertus du Wouzou (ablutions) Les A 'mal (actions) et les Fazai1 (avantages) de la Masdjid

'ILM ET llKR SCIENCE RELIGIEUSE ET SOUVENIR D'ALLAH SOBHAANO WA TA'ALA

'I1m - Science religieuse Influence du Qor'ne et des hadiths

li KR Les mrites du Qor'ne

Les vertus du souvenir d'Allah Ta'ala

Do'as (supplications) et Zikr (litanies) prescrites par Rasoulollahi Sallallaho 'Alayhi wasallam

!Il

V VI IX

1 .. -31

67

99

119

141

171

209 221

231

237 261

265

295

351

IKRAMULMUSLIM S'ACQUITTER AVEC BONNE GRAc.e DES DROITS DES MUSULMANS La dignite du Musulman La noblesse de caractere Les droits des Musulmans Affermir les liens de parente Mise en garde contre Ie fait de causer du tort aux Musulmans Reconcilier les Musulmans Generosite envers les Musulmans

393

407

421 477

4~5

509

515

IKHLAS SINCERITE DE L'INTENTION Sincerite de }'intention Agir par pure sincerite pour Ie plaisir d'Allah dans l'anticipation de Ses promesses et l'espoir de Ses recompenses Condamnation des actes ostentatoires

523

537

541

DA'WAH ET TABLIGH ExHoRTATION ALA RELIGION ET PROPAGATION DU MESSAGE D'ALLAH Les merites du Da'wah Sortir dans Ie chemin d'Allah et les merites y afferents Les convenances et les pratiques aobserver dans Ie chemin d'Allah

553

587

609

EVITER LE SUPERFLU Eviter Ie superflu 651

BIBLIOGRAPHIE 668

IV


IKRAMULMUSLIM S'ACQUITTER AVEC BONNE GRCf DES DROITS DES MUSULMANS La dignit du Musulman La noblesse de caractre Les droits des Musulmans Affermir les liens de parent Mise en garde contre le fait de causer du tort aux Musulmans Rconcilier les Musulmans Gnrosit envers les Musulmans

IKHLAS SINCRIT DE L'INTENTION

393

407

421 477

4~5

509

515

Sincrit de l'intention 523 Agir par pure sincrit pour le plaisir d'Allah dans l'anticipation de Ses promesses et l'espoir de Ses rcompenses 537 Condamnation des actes ostentatoires 541

DA'WAH ET TABLIGH ExHORTATION LA RELIGION ET PROPAGATION DU MESSAGE D'ALLAH Les mrites du Da'wah 553 Sortir dans le chemin d'Allah et les mrites y affrents 587 Les convenances et les pratiques observer dans le chemin d'Allah 609

VITER LE SUPERFLU viter le superflu

BIBLIOGRAPHIE

651

668

IV

PHONETIQUE

Y!OUJ aI/un:.! illit;. dettirimellt tout recour:.l a fa lran:.lcriplion plwnilifjue :.lallanie en U:.lage dan:.l t:.l document:.l

erudil:J. cle:.l mo&el t:.l nom.:J proprs:.l tran:.lcrit:J ch fa,.abe re:.ltent

- bien fjue toujour:.l ellident:J! - in:.!u/fi:.lamment rendu:.l dan:.! !sur:.l

:.lonorili:.l pour un arabi:.lani.)I nou:.l a :.lembt ain:.!i ~u il demeurenl mieux intigre:.l au corp:.l du lexie pour t:.l tcteur:.l

:.leutment/ra.ncophone:.l.

pour t:.l traduction:.l de:.l lIer:.let:J coranifjue:.l ciU:.l dan:.! t

lexie, noU:.l allan:.! eu recour:.l au trallal de fedition :.lou:.l ligide du

rf!ini:.ltere, du JJadj et ch:.l W.AQJ, .AI rf/adinah .AI rf!unawwarrah, f 4 f o de {'flegire, RO'Jaume d'-Arabte

~S~lOl(rlil('.

v


PHONTIQUE

rJOUJ al/un:.l il/it;. dttimellt tout recour:.! la lran:.lcription plwnilifjue :.laI/ante en U:.!age dan:.l Ie:.l document:.l

udil:J. cle:.l mo& el Ie:.l nom.:J propre:.l tran:.lcri& ch ta,.abe re:.ltent

- bien fjue toujour:.l l/iden&! - in:.!u/fi:.lamment rendu:.l dan:.! leur:.l

:.lonorili:.l pour un arabi:.lanl.JI nou:.l a :.lembt ain:.!i ~u il demeurenl mieux intigr:.l au corp:.l du lexte pOUl' Ie:.l lecteur:.l

:.leulement/ra.ncophone:.l,

pour Ie:.l traduction:.l de:.l I/er:.le& coranifjue:.l ctfi:.l dan:.! le

lexie, noU:.! al/on:.! eu recour:.l au tral/al de tdition :.lou:.l ligicle du

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~S~lOl(rlil(,.

v

PREFACE

Louanges au Dispensateuret Seigneur des mondes cl que la grace, l'honneur et les salutations soient sur Ie plus glorieux des Messagers et Ie Sceau des Prophetes, Mohammed, Ies siens, ses compagnons, et ceux qui marchent noblement sur ses pas et invitent l'humanite vers Allah et ce jusqu'au Jour de la Resurrection~

C'est une realite que l'on peut alleguer sans ambages dans ce moment crucial qui constituc un site de turbulences pour Ie monde Musulman, que Ie sacrifice fait par Ie Tablighi Djlllfl 'ate reflete I'effort Ie plus vigoureux, efficace, utile el global ct dont l'epicentre se situe au Tablighi Markaz Nizamuddin aDehii en Inde1 La portee de cet effort et son impact ne se conflnent pas au sous-continent indien ou encore al' Asie mais dont leperimetre se deploie sur plusieurs continents ainsi que sur toute une serie de pays Islamiques et non Islamiques.

L'histoire de campagnes ou de mouvements revolutionaires ou refonnateurs de cette nature atteste qu' avec Ie temps qui passe ou bien Iorsque lesefforts prennent de J'ampleur (et notamment lorsqu'ils aboutissent a l'obtention de certains privileges et que Ie t~adership en devient apparent),surgissent alors des objectifs, des faiblesses et une negligence qui viennent violer voire aneantir l'enjeu veritable de cette mission.

L II n'y a pas. dans celte assertion et ce temoignage. de negation au regard de I'importance que revctent ces efforts et mouvements qui servent la rcalilc ct Ics besoins de I'heure actuelle et qui sont en mesure de contrecarrer Ics cprcuvcs et Ie!> malheurs

Toutefois, I' effort du Tab/iglziDjama 'ate (pour autant que la connaissance et les observations de l'auteur se trouvent concemees) a ete pour beaucoup et jusqu' ace jour epargnede ces turpitudes.

Force est de constater quece mbuvement est devenu une pratique couranteetdont Ia nature releve de I'abnegation pour accorderia priorite aautrlll ; dudesir de trouver les senders de

I'evasion des errementsde l'ime poufrechercher Ie plaisir d'Allah ~ de I' esperance de Illoissonner les recompenses de I' Audela ; du respect et de I'honneur de l'Isiam et des Musulmans ;de l'humilite et de la sournission a Allah; de la realisation idoine des devoirs religieux; de la Iucidite. d'une progression spirituel1e;de la preoccupation du souvenir d' Allah ; de se soustraire Ie plus humainement possible aux soucis futHes et peu profitabfes et d'entreprendre un periplejalonne d'epreuves dans Ia voie d' Allah Sobhaanaho Wa Ta'ala .

. La sincerite de son predicateur initial, Cheikh Mohammed llyas Rahmalullahi .Alayhi, sa preoccupation d' A:llah,Ss prieres, sa lutte,son sacrifice et surtout l'exaucement de ses efforts par Allah, Ie Sublime, ont modele la physionorniesinguliere de cette activite. C'est, en outre, Ie resultat deces conditions sine qua non qualifees d? essentielles par son premier predicateur, des Ie debut, et sur lesqueUes il amis sanSCesse l'accent et qu'il a prechees. L'identificaticm des significations et responsabilites inherentes au Kalimah,l'acquisition de la connaissance des vertus qui decoulent de la realisation de I'adoration obligatoire sous toutes ses formes, l'intuitiondes vertus qui emanent de la connaissance et du souvenird' Allah et Ie fait de s'absorber dans Ie souvenir d' Allah, Ie respect des Musulmans de pair avec lasauvegarde de leurs droits. la reforme des mobiles qui determinent chaque acte de maniere acequ'i1 soit accompli en toutesinccrite et uniquement pour Ie plaisir d' Allah, l'nbstmction de tout ce qui n'a pas de raison d'ctre, et l'enthou~asme et In conscience des vertus qui se rattachent au voyage dans la voie d'Allah, composent les elements et les caracteristiques qui regissent ce mouvement et ont cleve LIn murde protection Ie preservant de tomber dans les trous

VII

www.islamicbulletin.comToutefois, l'effort du TabliglziDjama 'ati? (pour autant que

la connaissance et les observations de l'auteur se trouvent concernes) a t pour beaucoup et jusqu' ce jour pargn de ces turpitudes.

Force est de constater que ce mouvement est devenu une pratique courante et dont la nature relve de l'abngation pour accorderla priorit autrui; du dsir de trouver les sentiers de

l'vasion des erremen:tsde l'me poufrechercher le plaisir d'Allah ~ de l'esprance de moissonner les rcompenses de l' Au-del; du respect et de l'honneur de l'Islam et des Musulmans ;de l'humilit et de la soumission Allah; de la ralisation idoine des devoirs religieux; de la lucidit. d'une progression spirituel1e;de la proccupation du souvenir d'Allah ; de se soustraire le plus humainement possible aux soucis futiles et peu profitables et d'entreprendre un priple jalonn d'preuves dans la voie d'Allah Sobhaanaho Wa Ta'ala .

. La sincrit de son prdicateur initial, Cheikh Mohnnned llyas Rahmalullahi . Aluyhi, sa proccupation d' A:llah,Ss prires, sa lutte, son sacrifice et surtout l'exaucement de ses efforts par Allah, le Sublme, ont model la physionorniesingulire de cette activit. C'est, en outre, le rsultat de ces conditions sine qua non qualifes d? essentielleS par son premier prdicateur, ds le dbut, et sur lesquelles il amis sans cesse l'accent et qu'il a prChes. L'identification des significations et responsabilits inhrentes au Kalimah,l'acquisition de la connaissance des vertus qui dcoulent de la ralisation de l'adoration obligatoire sous toutes ses formes, lntuitiondes vertus qui manent de la connaissance et du souvenir d' Allah et le fait de s'absorber dans le souvenir d'Allah, le respect des Musulmans de pair avec la sauvegarde de leurs droits. la rforme des mobiles qui dterminent chaque acte de manire cequ 'il soit accompli en toute sincrit et uniquement pour Je plaisir d'Allah, l'abstmction de tout ce qui n'a pas de raison d'tre, et l'enthou~asme et la conscience des vertus qui se rattachent au voyge dans la voie d'Allah, composent les lments et les caractristiques qui rgissent ce mouvement et ont lev un mur de protection le prservant de tomber dans les trous

VII

noirs de la politique, d'une ,organisation a but lucratif, de Ia celebrite et de I'autorite et lui ont ainsi pennis de demeurer un mouvement . purement religieux oriente. vers Ja recherche. du plaisir d' Allah.

Ces principes.et parametres, consideres comme essentieis pour ce mouvement, derivent du Saint, Coran et de Ia .Sounnah. Ils jouentle role de gardiensqui assurent Ja protection de.lareligion et font barrage a tout impedimenta susceptible de gener la yoie vers Ie plaisir d' Allah. Le Saint Coran, les usages et les traditions prophetiquesen forment la source..

D'ou se faisait sentir Ie besQiri d'une compilation des versets coraruques etdes hadiths y afferents. Louesoit Allah pour cette tache entreprise par I'epigone du. premier pr6dicateur, Cheikh Mohammed YQussouf (fils de Cheikh lIyas Rahmatullahi 'Alayhi, l'initiateur de ce mouvement qui consiste aconvier ala vertu. 11 possedait une connaissance profonde etexhaustivc des collections de hadiths et en aextrait les principes, les regles ct les preventions de leur source d' origine pour les rasscmhler SOLIS la forme d'un livre. II s'est montre tellement scrupuiclIx et minutieux de sone que cet ouvrage ne constitue passe.uIement une compilation de ces principes, regleset instructions, mais peutetre . bien une encyclopedie dans laqueUe l'ensemble, toute partialire et brievete mises apart. s'y trouve expose tout en faisant ressortir l'importance qui s'y rattache. Peuhetre est-ce la une manifestation de la Providence quant all fait que- Cheikh Sa'ad (Qu' Allah luiaccorde une longue vie et l'occasion de realiser d'autres reuvres de ce genre), Ie petit-filschanceux ct meritant de l'auteur,ait assume Ia responsabilite de publier cc livre clall' la perspective d'un benefice general. Qu'Allah daigneexaucer ses efforts et son devouement el fasse de eet ouvrageune source de bien. Et Allah est Puissant sur toute chose';,A;\~~\1~J

Abul Hassan 'Ali Nadavi Darrah Shah 'Alamullah

Rai 8arai/yU.P. 202uJ Qa'dalz 1418H

VI!!

www.islamicbulletin.comnoirs de la politique, d'une ,organisation but lucratif, de la clbrit et de l'autorit et lui ont ainsi pennis de demeurer un mouvement . purement religieux orient. vers la recherche. du plaisir d'Allah.

Ces principes. et paramtres, considrs comme essentiels pour ce mouvement, drivent du Saint, Coran et de la .Sounnah. Ils jouent le rle de gardiens qui assurent ,la protection de.lareligion et font barrage tout impedimenta susceptible de gner la voie vers le plaisir d'Allah. Le Saint Coran, les usages et les traditions prophtiques-en forment la source ..

D'o se faisait sentir le besoin d'une compilation des versets coraniques et des hadiths y affrents. Lousoit Allah pour cette tche entreprise par l'pigone du. premier prdicateur, Cheikh Mohammed Y Qussouf (fils de Cheikh lIyas Rahmatullahi 'Alayhi, l'initiateur de ce mouvement qui consiste convier la vertu. 11 possdait une connaissance profonde et exhaustive es collections de hadiths et en a extrait les principes, les rgles ct les prventions de leur source d'origine pOUf les rassembler sous la fonne un livre. Il s'est montr tellement scrupuleux et minutieux de sorte que cet ouvrage ne constitue passe.ulement une compilation de ces principes, rgles et instructions, mais peut-tre . bien une encyclopdie dans laquelle l'ensemble, toute partialit et brivet mises part. s'y trouve expos tout en faisant ressortir l'importance qui s'y rattache. Peuhtre est-ce l une manifestation de la Providence quant au fait que- Cheikh Sa' ad (Qu'Allah lui accorde une longue vie et l'occasion de raliser d'autres uvres de ce genre), le petit-fils chanceux ct mritant de l'auteur, ait assum la responsabilit de publier C livre dall' la perspective d'un bnfice gnral. Qu'Allah daigneexaucer ses efforts et son dvouement el fasse de cet ouvrage une source de bien. Et Allah est Puissant sur toute chose';,A;\~~\1~J

VI!!

Abul Hassan 'Ali Nadavi Darah Shah 'Alamullah

Rai BarailyU.P. 202ul Qa'dalz 1418H

c

INTRODUCTION

\1.'.1;. .' ..f...... .

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". ,-.'" ..... ... .1\\' :J\;s. J11 ~I

(0 Musulmans)Vous etes la meilleurc des communuules qu'on ait fait surgir pour les hommes,vous ordonnez Ie convenable, interdisez Ie blamable etcroyez aAllah-

AI- 'Imran (3), verset 110

Ce verset impliqueclairement que la Oummah Musulmane a ete nommeecomme etant Ie depute du Prophete dans Ie cadre de la revelation et des injonctions qui en decoulent et enjoignent d'inviter leshommesa la vertu ct au bien et d'interdire Ie mal. D'ou la Oummah Mustdmanc a herite des devoirs confies a Rasoulol1ah Sallallaho 'Alayhi wasaIlam . a savoir precher a travers la recitation du Coran, purifier les gens deleurs mauvaises tendances et enseigner Ie Livre de Sagesse.

Rasoulo11ahi Sallallaho 'Alayhi wasallam a par consequent initie les fid~les de sa Oummah a depenser leurs biens et occuper leur vie a inVlter vers Allah, a acquerir et enseigner Ja connaissance divine, a se souvenir d'Allah et L'adorer. Les Sahabas ont accorde la pnmaute aux susdites activites par rapport aux. preoccupations profanes. Ils etaient formes amettre en reuvre ces A'ma(actions) faceu. toutes circonstances de pair avec, undevouement sans reserve, une patience admirable et une r~sistance a (jes epreuveset obstacles de tout genre. Ils etaient instrults u se sacrifier physiqucment d materiellement pourle beneficed'autrui.

En accord avec l'injonction : It , " iiJIf,-~.... J ,."

.... o.)~J>-4\)1

sacrifice de soL Lecadre eta it donc en placeet propre adonner lieu ades modeies d'excellence qui se sonteleves au statut d'elitede IaOummah.L'epoque qui "it Ies actions de Rasoulollahi Sallallaho 'Alayhi wasallam mises en amvre collectivement parla Oummah, reyut l'appellation de Khair-ulQurun (la meilleure desepoquesde Ia Oummah).

Puis au fil des periodes successives, l'elite religieuse de la Oummah va deployer ses efforts et son energie a assurer la remanence de ce logo prophetique. L'eclat de ces efforts, empreints de l'esprit de sacrifice, illumine encore aujourd'hui Ie monde de I'Islam.

I~lh S( Sobhaanahowa Ta'ala a sllscite, a unc epoque encore f(:!cente, dans Ie cretJ:- de Cheikh Mohammed Ilyas Rahmatullahi Alayhi quant a Ia degradation de l'Islam, une agitation et une anxiete doublees d'un desir ardent desortir la OUIllmah de eet etat dansiequel clle etait pl{)flgee. D'apres l'elite religieuse de son epoque, il se rev6Ia unique acel egard et il se montrait sans cesse agite et preoccupe par Ie fait de faire renai.tre, dans Ie monde, I'ensemble de la revelation divine faite par A}lah Sobhaanaho wa Ta'ala a Rasoulollahi Sallallaho "Alayhi wasallam. II pronait que tout effort. consacre a la renaissance de Ia religion, ne pouvait aboutir a un resultat positif uniquement en calquanl fidelement Ia maniere de Rasouloliahi Sallallaho . Alayhi wasallam.

D'on Ie besoin de former des Da'is (precheurs qui invitent a I'Islam) dont la vision et Ies desirs epousent la connaissance. l'action, I'esprit. la perception. Ia passion et la compassion des Prophetes. II est requis d'eux qu'ils aient non selliement une foi profonde et qu'its soient les auteurs d' actions vertueuses mais que leurs aspirations et leur maniere d'inviter al'Islam refletent celles des Prophetes. lIs doivent nourrir un arnourfervent pour Allah et Le craindre outre un etat spirituel d'intimite avec Lui.

XI

www.islamicbulletin.comsacrifice de soi. Le cadre ta.it donc en place et propre donner lieu des modles d'excellence qui se sontlvs au statut d'lite de laOummah.L'poque qui vit les actions de Rasoulollahi Sallallaho 'Alayhi wasallam mises en uvre collectivement parla Oummah, reut l'appellation de Khair-ul-Qurun (la meilleure des poques de la Oummah).

Puis au fil des priodes successives, l'lite religieuse de la Oummah va dployer ses efforts et son nergie assurer la rmanence de ce logo prophtique. L'clat de ces efforts, empreints de l'esprit de sacrifice, illumine encore aujourd'hui le monde de l'Islam.

I~lh S( Sobhaanahowa Ta'ala a suscit, une poque encore rcente, dans le creu:- de Cheikh Mohammed I1yas Rahmatullahi Alayhi quant la dgradation de l'Islam, une agitation et une anxit doubles d'un dsir ardent de sortir la OUlllmah de cet tat dans lequel elle tait pl{)nge. D'aprs l'lite religieuse de son poque, il se rvla unique cel gard et il se montrait sans cesse agit et proccup par le fait de faire renatre, dans le monde, l'ensemble de la rvlation divine faite par A}lah Sobhaanah wa Ta'ala Rasoulollahi Sallallaho "Alayhi wasallam. Il prnait que tout effort. consacr la renaissance de la religion, ne pouvait aboutir un rsultat positif uniquement en calquant fidlement la manire de Rasouloliahi Sallallaho . Alayhi wasallam.

D'o le besoin de former des Da'is (prcheurs qui invitent l'Islam) dont la vision et les dsirs pousent la connaissance, l'action, l'esprit. la perception, la passion et la compassion des Prophtes. Il est requis d'eux qu'ils aient non seulement une foi profonde et qu'ils soient les auteurs d'actions vertueuses mais que leurs aspirations et leur manire d'inviter l'Islam refltent celles des Prophtes. Ils doivent nourrir un arnourfervent pour Allah et Le craindre outre un tat spirituel d'intimit avec Lui.

XI

sacrifice de soL Le cadre etait donc en place et propre adonner lieu ades modeles d'excellence qui se sonteleves au statut d'elite de laOummah. L'epoque qui vit les actions de RasoulollahiSaUallabo'Alayhi wasallam mises en c::euvre collectivement par la Oummah, reyut i'appellation de Khair-uI-Qurun (la meilleure desepoques de la Oummah). .

Puis au fil des peri odes successives, l'elite religieuse de Ia Oummah va deployer ses efforts et son energie a assurer la remanence de ce logo prophetique. L'eclat de ces efforts, empreirrts de l'esprit de sacrifice, illumine encoreaujourd'hui Ie monde de l'Islam.

lah S( Sobhaanaho wa Ta'ala a sllscite, a une epoque encore recente, dans lecreu: de Cheikh Mohammed Ilyas Rahmatullahi 'Alayhi quant a la degradation de l'Islam. une agitation et une anxiete doublees d'un desir ardent de sortir Ia Oummah de cet etat dans lequel elle etait plongee. D'apres l'eJite reIigieuse de son epoque, ii. se revela unique acel egard et il se montrait sans cesse agite et preoccupe par Ie fait de faire renaitre, dans Ie monde, l'ensemble de Ia revelation divine faite par Allah Sobhaanaho wa Ta'ala a Rasoulollahi Sallallaho 'Alayhi wasallam. II pronait que tout effort. consacre a la renaissance de la religion, ne pouvait aboutir a un ft!sultat positif uniquement en calquant fidelement Ia maniere de Rasouloliahi Sallallaho 'Alayhi wasallam.

D'ou Ie besoin de former des Da'is (precheurs qui invitent a I'Islam) dont la vision et les desirs epousent la connaissance, I'action, l'esprit, la perception, Ia passion et la compassion des Prophetes. II est requis d'eux qu'ils aient non seulement une foi profonde et qu' iIs soient les. auteurs d'actions vertueuses mais que leurs aspirations et leur manierc d'inviter a I'IsIam ret1etent celles des Prophetes. Ilsdoivent nourrir un amour fervent pour Allah et Le craindre outre un etat spirituel d'intimite avec Lui.

XI

sacrifice de soi. Le cadre tait donc en place et propre donner lieu des modles d'excellence qui se sontlvs au statut d'lite de laOummah. L'poque qui vit les actions de RasoulollahiSallallaho'Alayhi wasallam mises en uvre collectivement par la Oummah, reut l'appellation de Khair-ul-Qurun (la meilleure des poques de la Oummah). .

Puis au fil des priodes successives, l'lite religieuse de la Oummah va dployer ses efforts et son nergie assurer la rmanence de ce logo prophtique. L'clat de ces efforts, empreints de l'esprit de sacrifice, illumine encore aujourd'hui le monde de l'Islam.

lah Sc Sobhaanaho wa Ta'ala a suscit, une poque encore rcente, dans lecu: de Cheikh Mohammed Ilyas Rahmatullahi 'Alayhi quant la dgradation de l'Islam. une agitation et une anxit doubles d'un dsir ardent de sortir la Oummah de cet tat dans lequel elle tait plonge. D'aprs l'lite religieuse de son poque. il. se rvla unique cel gard et il se montrait sans cesse agit et proccup par le fait de faire renatre, dans le monde, l'ensemble de la rvlation divine faite par Allah Sobhaanaho wa Ta'ala Rasoulollahi Sallallaho 'Alayhi wasallam. Il prnait que tout effort. consacr la renaissance de la religion, ne pouvait aboutir un rsultat positif uniquement en calquant fidlement la manire de Rasouloliahi Sallallaho 'Alayhi wasallam.

D'o le besoin de former des Da'is (prcheurs qui invitent l'Islam) dont la vision et les dsirs pousent la connaissance, l'action, l'esprit, la perception, la passion et la compassion des Prophtes. Il est requis d'eux qu'ils aient non seulement une foi profonde et qu'ils soient les. auteurs d'actions vertueuses mais que leurs aspirations et leur manire d'inviter l'Islam refltent celles des Prophtes. Ils doivent nourrir un amour fervent pour Allah et Le craindre outre un tat spirituel d'intimit avec Lui.

XI


Leurs caracteres et leurs habitudes' doivcnt se modeler sur la Sounnahde RasoulollahiSallallaho 'Alayhi wasalIam, leur amour ou leur haine etre ressentis au nom d' Allah, Ie facteur qui motive leur invitation a l'Islam arborerune profonde compassion et bienveillance envers les Musulmans et de la bonte pour l'entiere creation d' Allah, Ie leitmotiv divin a l'adresse des prophetes 'Notre recompense se trouve aupres d' Allah' . constituer' leur credo et leur objectif dedies uniquement au plaisir d' Allah.

lIs doiventnourrir undesir sans borne pour la regeneration de la religion dans Ie monde, un desir tel qu'illcs preserve d'etre devies de leur intineraire sur la voie d'Allah ta:ndis que leurs vies et leurs biens n'ontqu'une fonetion instrumentale au regard de la realisation de eet objeetif. Ils doivent faire abstraction de (oule nolion d'autorite. de statuto d(.' possessions, depropriete, d'honneur et de celebritc. Qu'its se tiennent debout, s'asseyent, parIent ou se deplacent, chaque acte ou geste doitetreoriente versce but.

Adessein de fairerevivre les traditions de Rasoulollahi Sallallaho 'Alayhi wasallam a travers cet effort et faire reJuire toutes les facettes d'une vie en accord avec les injonctions d' Allah Sobhaanaho wa Ta'ala et la Sounnah de Rasoulollahi Sallallaho 'Alayhi wasaHam sans omettre pourautant de doter des susdites qualites c.eux qui s'efforcent dans cette voie, les six articles (du Tabligh).ont vu Ie jour. L'ensemble des savants et de I' elite religieuse ont donne leur soutien aces six articles et en ont fait I' eloge..

Le fils de Cheikh Ilyas Rahmatullahi 'Alayhi, Cheikh Y oussouf Rahmatullahi 'Alayhi a dedie sa vie entiere it cette mission. II s'est evertue sans relache avec un zele' ayant pour point de mire la Rropagation de cette activite et 1a formation d'un groupe de fideles munis deces qualites. Ces qualites ont ete tirees d'ouvrages de source sure de Ahadith, de biographies

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www.islamicbulletin.comLeurs caractres et leurs habitudes' doivent se mdeler

sur la Sounnahde RasoulollahiSallallaho 'Alayhi wasallam, leur amour ou leur haine tre ressentis au nom d'Allah, le facteur qui motive leur invitation l'Islam arborer une profonde compassion et bienveillance envers les Musulmans et de la bont pour l'entire cration d'Allah, le leitmotiv divin l'adresse des prophtes 'Notre rcompense se trouve auprs d'Allah' . constituer' leur credo et leur objectif ddis uniquement au plaisir d'Allah.

Ils doivent nourrir un dsir sans borne pour la rgnration de la religion dans le monde, un dsir tel qu'HIes prserve d'tre dvis de leur intinraire sur la voie d'Allah ta:ndis que leurs vies et leurs biens n'ontqu'une fonction instrumentale au regard de la ralisation de cet objectif. Ils doivent faire abstraction de toute notion d'autorit. de statut. li\.' possessions, de proprit, d'honneur et de clbrit. Qu'ils se tiennent debout, s'asseyent, parlent ou se dplacent, chaque acte ou geste doit tre orient vers ce but.

dessein de faire revivre les traditions de Rasoulollahi Sallallaho 'Alayhi wasallam travers cet effort et faire reluire toutes les facettes d'une vie en accord avec les injonctions d'Allah Sobhaanaho wa Ta'ala et la Sounnah de Rasoulollahi Sallallaho 'Alayhi wasaHam sans omettre pour autant de doter des susdites qualits c.eux qui s'efforcent dans cette voie, les six articles (du Tabligh).ont vu le jour. L'ensemble des savants et de l'lite religieuse ont donn leur soutien ces six articles et en ont fait l'loge ..

Le fils de Cheikh Ilyas Rahmatullahi 'Alayhi, Cheikh y oussouf Rahmatullahi 'Alayhi a ddi sa vie entire cette mission. Il s'est vertu sans relche avec un zle' ayant pour point de mire la Rropagation de cette activit et la formation d'un groupe de fidles munis de ces qualits. Ces qualits ont t tires d'ouvrages de source sre de Ahadith, de biographies

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et d'histoire. 11 a compile une reuvre qui se compose de trois volumes 'Hayat-us-Sahabas' , reuvre qui ouvre une porte et nous permet de suivreau fil de leur vie Rasoulollahi Sallallaho 'Alayhi wasallam et ses compagons RaziyaUaho 'anhome. Ce livre fut, par la Grace d'Allah, publie lorsde son vivant.

Le Cheikh a compile par la suite une autre collection de hadith 'Muntakhab Ahadith' qui se rattache a ces six articles (six points). Toutefois, il a quitte ~~I)~! u~J ~t U! ce monde pour sa demeure celeste avant d' avoir pu en achever la compilation finale.

('hcikh j'v1ohammed Youssouf Rahmatullahi 'Alayhi s' emrctcnait avcc nombre de ses amis proches et collegues it propos dl' ccttc ('olh:ctioll de alwdilli. d tout en se montrant salisfail. il expnlllflll frfqUl'lIl1l1enl at!."! eganl sa gratitude envcrs Allah. Allah seul !\aU qudlcKaspirations soncu:ur abritait et fa maniere dontil aurait souhaite presenter Ia collection de fa~on ace qu'ellefiH une source-de lumiere.Quoi qu'il en so it, tel fut Ie dessein d'Allah.

Par la Grace d' Allah, Ia version Urdu de Muntakhab Ahadith .6st sortie de sous presse au mois de Djamadu1: ..Awwal 142IH correspondant au fiois de septembre2000. C'est sa version fran~aise qui voil maintenant Ie jour. Atinde maintenir une lisibilite fluide,-le renvoi aux notes 'de' bas de page a ete evite en optant pour les crochets ou les parentheSesou encore l'emploi de certaines annotations au regard de Ia clarification de certains hadiths ou de phrases.

Puisque Ie. Cheikh n'a pu reviser l'ebauche de ce livre, un effort considerable s'imposait en vue de conserver Ia fidelite du texte, 1'intervention de l'analyse critique des rapporteurs; la classification des ahadith en. tant que Sahih, Hasan ou Za'if (termes terminologiquespour la classification .: des hadiths) ell'explication des mots compliques. L'ensemble .

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et d'histoire. Il a compil une uvre qui se compose de trois volumes 'Hayat-us-Sahabas' , uvre qui ouvre une porte et nous permet de suivre au fil de leur vie Rasoulollahi Sallallaho 'Alayhi wasallam et ses compagons RaziyaUaho 'anhome. Ce livre fut, par la Grce d'Allah, publi lors de son vivant.

Le Cheikh a compil par la suite une autre collection de hadith 'Muntakhab Ahadith' qui se rattache ces six articles (six points). Toutefois, il a quitt ~~I)~! u~J ~t U! ce monde pour sa demeure cleste avant d'avoir pu en achever la compilation finale.

('hcikh 1\'1ohammed Youssouf Rahmatullahi 'Alayhi s'enln:tenait avec nombre de ses amis proches et collgues propos dl' cette ('olh:ctoll de alwdilh. d tout cn sc montrant satisfait. il expllll:llt frfqUl'lIl1l1enl cl"( gard sa gratitude envers Allah. Allah seul !\aU qudlcKaspirations son cur abritait et ta manire dont il aurait souhait prsenter la collection de faon ce qu'elle ft une sourcede lumire. Quoi qu'il en soit, tel fut le dessein d'Allah.

Par la Grce d'Allah, la version Urdu de Muntakhab Ahadith .6st sortie de sous presse au mois de Djamadu1: .. Awwal 142lH correspondant au mois de septembre 2000. C'est sa version franaise qui voit maintenant le jour. Alinde maintenir une lisibilit fluide,'le renvi aux nots 'de' bas de pagea t vit en optant pour les crochets ou les parenthses ou encore l'emploi de certaines annotations au regard de la clarification de certains hadiths ou de phrases.

Puisque le. Cheikh n'a pu reVlser l'bauche de ce livre, un effort considrable s'imposait en vue de conserver la fidlit du texte, J'intervention de l'analyse critique des rapporteurs; la classification des ahadith en. tant que Sahih, Hasan ou Za'if (termes terminologiques pour la classification .: des hadiths) et l'explication des mots compliqus. L'ensemble.

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des sources consultees figurent it la fin du livre.

Cette tache a ete entreprise avec circonspectionet une equipe de savants ena pris lacharge. Qu 'Allah Sobhaanaho wa Ta'ala daigne repandre Sesbenedictions sur tous ceuxqui se sont trouves associes a ce travail. Toutefois, I' erreur est humaine aussi nous prions les savants religieux de bien vouloir nous signaler Ie besoin de tout amendement eventuel. Cet ouvragea etecompile par Cheikh Y oussouf Rahmatullahi 'Alayhi dans un but bien defini et I'importance qu'il revet clairement exposee par Cheikh Sayyad Abut Hasan Ali Nadavi RahmatuHahi 'Alayhi. lis'avcrc p~lr consequent essentiel de preserver cet ouvrage de tout amendement ou de toute mutilation.

Allah Sobhaanaho wa Ta' ala a elu des Prophetes , Alayhimos Salam pour disseminer Son Message et la connaissance dans Ie but de consoler l'humanite et lui apporler Ie salol. Afin de lirer avantage au maximum des articles de cette connaissance sublime, ils'avereessentiel de batir une foi ardente echafaudee sur cette science. A l'ecoute Oll it Ia lecture des paroles 0'Allah ou de Rasoulollahi Sallallaho 'Alayhi wasallam, ron doit se considerer comme un ignorant. En d'autre mots, croireen l'invisi:6ie devrait supplanter la croyance dans les experiences el recherches humaines ct Ie creur d'affirmer que chaque parole lue ou prontmccc constitue la verite absolue.

Selon l'usage lors de la recitation ou de l' ecoute du Coran, nous sommes censes croire qu' Allah Sobhaanaho wa Ta'ala s'adresse it nous et d'une maniere analogue lorsque nous lisonsou ecoutons un hadith, nous devrions avoir Ie sentiment que Rasoulollahi Sallallaho "Alayhi wasallam s'adresse directement it nous. L'impact des mots sera proportionnel a la grandeuret au respect que nous accordons a Allah et a son Prophete ainsi qU'au degre d'attention que nOlls pretons a la

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www.islamicbulletin.comdes sources consultes figurent la fin du livre.

Cette tche a t entreprise avec circonspection et une quipe de savants ena pris la charge. Qu'Allah Sobhaanaho wa Ta'ala daigne rpandre Ses bndictions sur tous ceux qui se sont trouvs associs ce travail. Toutefois, l'erreur est humaine aussi nous prions les savants religieux de bien vouloir nous signaler le besoin de tout amendement ventuel. Cet ouvragea t compil par Cheikh Y oussouf Rahmatullahi 'Alayhi dans un but bien dfini et l'importance qu'il revt clairement expose par Cheikh Sayyad Abul Hasan Ali Nadavi RahmatuHahi 'Alayhi. Il s' avre p~lr consquent essentiel de prserver cet ouvrage de tout amendement ou de toute mutilation.

Allah Sobhaanaho wa Ta' ala a lu des Prophtes , Alayhimos Salam pour dissnner Son Message et la connaissance dans le but de consoler l'humanit et lui apporter le salut Afin de tirer avantage au maximum des articles de cette connaissance sublime, il s'avre essentiel de btir une foi ardente chafaude sur cette science. l'coute Olt la lecture des paroles ' Allah ou de Rasoulollahi Sallallaho 'Alayhi wasallam, J'on doit se considrer comme un ignorant. En d'autre mots, croire en l'invisi:6ie devrait supplanter la croyance dans les expriences el recherches humaines ct le cur d'affirmer que chaque parole lue ou prontlllcc constitue la vrit absolue.

Selon l'usage lors de la rcitation ou de l'coute du Coran, nous sommes censs croire qu' Allah Sobhaanaho wa Ta'ala s'adresse nous et d'une manire analogue lorsque nous lisons ou coutons un hadith, nous devrions avoir le sentiment que Rasoulollahi Sallallaho "Alayhi wasallam s'adresse directement nous. L'impact des mots sera proportionnel la grandeur et au respect que nous accordons Allah et son Prophte ainsi qu'au degr d'attention que nous prtons la

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lecture et aI'ecoute.

Allah Sobhaanaho wa Ta'ala dit ; '" " ", ~ J" '. ' >

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Et quand ils entendent ee qui a ete deseendu sur Ie Messager (Mohammed), tu vDis leurs yeux deborder de

larmcs, parc.c.'qu'ils ont rec.'(mmi In verite. lis disent : 0 notrc Seigncur ! Nous eroyons ; illscris-nous done parmi

eeux qui temoignent (de la veracite du Coran) (Sourate (5) Al-Ma'idah/la table servie, verset 83)

Allah Sobhaanahowa Ta'ala dit :

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guides (.(( .... son1 cux Ic.'s duucsd'inteHigenee ! 1'\'i.IT.tl\"ltl, A,/IIlHar/k" groupcs, vcrscls 17-18)

Bukhari rapporte :

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Abu Hourairah RaziyaUaho 'anho rapporte que itasnuJolbthi Salhillalw ~ Aluyhi wasaJlam a dit :

xv

lecture et l'coute.

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Et quand ils entendent ce qui a t descendu sur le Messager (Mohammed), tu vDis leurs yeux dborder de

larmes, parc.c.qu'ils ont rec.oDllli la vrit. Ils disent: notrc Seigncur ! Nous croyons; inscris-nous donc parmi

ceux qui tmoignent (de la vracite du Coran) (Sourate (5) Al-Ma'idah/la table servie, verset 83)

Allah Sobhaanahowa Ta'ala dit:

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( Mohammed) Et ceux qui 's'cartent des Tagut pour !le pas les adorer, tandis.qu'ils Feviennent Allah, eux la bonne nouvelle !Annonce la.bonne nouvelle Mes serviteurs (lui prtent l'oreille la Parole, puis suivent ce qu'elle contient de meilleur. Ce sont ceux-l qu'Allah a

guids (,(( .... son1 eux Ic.s dousd'inteHigence ! 1'\'i.IT.tl\"ltl, A,/IIlHar/k" groupes, vcrscls 17-18)

Bukhari rapporte:

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Abu Hourairah Raziyallaho 'anho rapporte que itasnuJolbthi Salh.llalw ~ Aluyhi wasaJtam a dit :

xv


Lorsqu' Allah decrete quelque chose dans les cieux, les anges battent leurs ailes de crainte et de soumission a Sa Parole. Le decret de leur Seigneurresonne comme Ie carillonement d'une chaine sur un rocher. Lorsque la crainte s'evanouit de leurs creurs, ils s'interrogent les uns les autres : qu 'a dit votre Seigneur? lis repondent que quoi qu'll ait dit, c'est la Verite et II est Ie Tres-Haut, plein de Majeste. (Bukhari)

Seion un autre hadith de Bukhari : "

.~ 6~7 ~ u~ \A;~f ~~ f3! ~~ 4ft i) ~ ;:h;;' ~~~, ~)~~ , , ., ~ ., - "

(i.$)'""-:JI QIJ)

Anas Raziyallaho 'anho rapporte que chaque fois que Nabi Sallallaho ' Alayhi wasallam disait quelque chose d'important, it Ie repetait trois fois atin que ces paroles fussent bien comprises. (Bukhari)

11 s' avere par consequent propice de lire un hadith trois fois. L'on doit s' engager dans cette science avec discipline en repoussantses desirs personnels. Pratiquer une lecture el une ecoute attentive; avec amour et respect. Lcsl'onvcrsatiO'lls entre chaque hadith devraientetre evitees. II fautal1tant que possible s'a~seoir en etat de purete (Wouzou) dans la position du Tashahhoudsans s'adosser. L'objectif en est que Ie Coran et les paroles contenues dans' les hadiths influent sur Ie creur. Et que soit edifiee, sur labase des promesses faites par Allah et Son Prophete, une croyance telle qu'elle donne lieu a un profond desir de la religion, cette force qui nous pousse a accomplir chaque action en accord avec la Sounnah de Rasoulollahi Sallallaho 'Alayhi wa Sallam et :1 prendre cOI~seil i.lUpreS des savants en matiere ,de religion etrecevoir ainsi une direction systematique afin de rcaliser corrcclcment nos actes.

Je debute ce livre par un extrait tire de la preface du livre port ant Ie ti.!rc ,.\ni(/Ilil Allhar She/rll ;\Ill'lIlIi! ,\//WI" par Chcikh Mohammed YOll~sour Rahrnatllllai1i ':\Iayhi. ('e livrc

XVI


Lorsqu'Allah dcrte quelque chose dans les cieux, les anges battent leurs ailes de crainte et de soumission Sa Parole. Le dcret de leur Seigneur rsonne comme le carillonement d'une chane sur un rocher. Lorsque la crainte s'vanouit de leurs curs, ils s'interrogent les uns les autres: qu'a dit votre Seigneur? Ils rpondent que quoi qu'Il ait dit, c'est la Vrit et Il est le Trs-Haut, plein de Majest. (Bukhari)

Selon un autre hadith de Bukhari : "

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(i.$)'""-:ll QIJ)

Anas Raziyallaho 'anho rapporte que chaque fois que Nabi Sallallaho ' Alayhi wasallam disait quelque chose d'important, il le rptait trois fois atin que ces paroles fussent bien comprises. (Bukhari)

Il s'avre par consquent propice de lire un hadith trois fois. L'on doit s'engager dans cette science avec discipline en repoussant ses dsirs personnels. Pratiquer une lecture cl une coute attentive; avec amour et respect. Lcsconvcrsatinlls entre chaque hadith devraient tre vites. Il fautatant que possible s'a~seoir en tat de puret (Wouzou) dans la position du Tashahhoudsans s'adosser. L'objectif en est que le Coran et les paroles contenues dans' les hadiths influent sur le cur. Et que soit difie, sur la base des promesses faites par Allah et Son Prophte, une croyance telle qu'elle donne lieu un profond dsir de la religion, cette force qui nous pousse accomplir chaque action en accord avec la Sounnah de Rasoulollahi Sallallaho 'Alayhi wa Sallam et :1 prendre cOI~seil auprs des savants en matire ,de religion et recevoir ainsi une direction systmatique afin de raliser correctement nos actes.

Je dbute cc livre par un extrait tir de la prface du livre portant le ti.trc ,.\ni(/Ilil i\/ihar SIIe/r/i Mll '{/I/il ,\rl/(/I" par Cheikh Mohammed YOll~sour Rahrnatllilahi ':\Iayhi. ('e livre

XVI

constitue un commentaire sur Ie fameux ouvrage de hadith Ma 'anil Athar de I'Imarn Taltawi Rahmatul1ahi et traite de la vie et desparoles de ~asoulol1ahi Sallallaho 'Alayhi wasallam et de ses compagnons.

Mohammed Sa'ad Kabdhlavi Madrassa Kashiful Uloom

Basti Nizamuddin Aulia New Dehli, Inde

XVII

constitue un commentaire sur le fameux ouvrage de hadith Ma 'anil Athar de l'Imam Taltawi Rahmatul1ahi et traite de la vie et desparoles de ~asoulol1ahi Sallallaho 'Alayhi wasallam et de ses compagnons.

XVII

Mohammed Sa/ad Kabdhlavi Madrassa Kashiful V/oom

Basti Nizamuddin Aulia New Dehli, Inde


Extrait de La prejace,du livre Amalliyal Ahbar Sharh Ma'aniyal Athar

par Cheikh Mohammed Youssouf Rahmatullahi 'Alayhi

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XVIII


Extrait de la prface ,du livre Amalliyal Ahbar Sharh Ma'aniyal Athar

par Cheikh Mohammed Youssouf Rahmatullahi 'Alayhi

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XVIII

Louanges aAllahSobhaanaho wa Ta'alaqui cr l'homme dans Ie dessein de n!pandre gem!reusement sur lui Ses Dons. Dons que Ie temps est incapable d' amenuiser. lIs proviennent de tresors tels que Ia depense ne peut les epuiser et ils depassent I'entendement humain. Allah, a depose chez l'etre humain des joyaux de capacites inherentes . qui, a leur decouverte et leur application, lui permettront de beneiicier des tresors de Ar-Rahman (Ie Tout.;Misericordieux). Et au moyen' desquels il. escaladera I' echelle de la rellssite PQur alle~L__ demeurer etemellement auParadis.

Que les benedictions d 'Allah soient sur Mohammed Sallallaho ~Alayhi wasallam, Ie plus glorieux et Ie Sceau des Prophetes etdes Apotres, lui qui a ete habilite ainterceder pour les pecheurs et envoye cn tant que miscricordc et bem!diction pour l'humanite. Allah Tabaraka wa Ta'ala I'a elu a la tete des Prophetes pour transmettre Son Message aux etres et ce prealablement it la creation de la Plume et de la Table Gardee. n a ete choisi pour reveler Ses bienfaits et Ses vastes richesses incommensurables.

Allah a revele a Nabi Sal1allaho 'Alayhi wasallam les articles de laconnaissance relative it Son 5()i Sublime~ jamais devoilesauparavant Allah lui a rcvele ceux de Ses Attributs illustres et glorietlx' qui etaient au prealablerestes dans J'anonymat que meme un ange ou un Apotre n'avaient jamais connus. Son creur (duProphete) a eteouvert etinvesti de la capacite de saisir les qualites intrinseques chez l'homme pat Iesquelles ce dernier a Ie pouvoir d'atteindre un degre d'intimite avec Allah Ta'ala et Lui demander de raider a gouvemer ses affaires dans ce monde et dans l'Au-dem.

Allah Sobhaanaho wa Ta' ala a infuse a Rasoullollah SaUaUaho . Alayhi wasallam Ia science qui traite de la maniere de corriger les actions des etres humains, actes qu' iis ne cessent de faire it chaque instant. La reforme de ces actes

XIX

Louanges AllahSobhaanaho wa Ta'alaqui cr, l'homme dans le dessein de rpandre gnreusement sur lui Ses Dons. Dons que le temps est incapable d'amenuiser. Ils proviennent de trsors tels que la dpense ne peut les puiser et ils dpassent l'entendement humain. Allah, a dpos chez l'tre humain des joyaux de capacits inhrentes . qui, leur dcouverte et leur application, lui permettront de bnficier des trsors de Ar-Rahman (le Tout.;Misricordieux). Et au moyen' desquels il. escaladera l'chelle de la russite pQur allex __ _ demeurer ternellement au Paradis.

Que les bndictions d'Allah soient sur Mohammed Sallallaho ~Alayhi wasallam, le plus glorieux et le Sceau des Prophtes et des Aptres, lui qui a t habilit intercder pour les pcheurs et envoy cn tant que misricorde et bndiction pour l'humanit. Allah Tabaraka wa Ta'nla l'a lu la tte des Prophtes pour transmettre Son Message aux tres et ce pralablement la cration de la Plume et de la Table Garde. Il a t choisi pour rvler Ses bienfaits et Ses vastes richesses incommensurables.

Allah a rvl Nabi Sal1allaho 'Alayhi wasallam les articles de la connaissance relative Son S()i Sublime~ jamais dvoils auparavant Allah lui a rvl ceux de Ses Attributs illustres et glorieux' qui taient au pralable rests dans J'anonymat que mme un ange ou un Aptre n'avaient jamais connus. Son eur (du Prophte) a t ouvert et investi de la capacit de saisir les qualits intrinsques chez l'homme paf lesquelles ce dernier a le pouvoir d'atteindre un degr d'intimit avec Allah Ta'ala et Lui demander de l'aider gouvrner ses affaires dans ce monde et dans l'Au-del.

Allah Sobhaanaho wa Ta' ala a infus Rasoullollah SaUallaho . Alayhi wasallam la science qui traite de la manire de corriger les actions des tres humains, actes qu'ils ne cessent de faire chaque instant. La rforme de ces actes

XIX


constitue Ia base du succes en ce monde et dans J'Au-dela et Ies mauvaises actions n'aboutissenta rien sinon a un "echec et une pri vationdans les deux mondes.

Qu' Allah Sob.haanaho wa Ta'ala soit satisfait des Sahabas Raziyallaho 'anhome. Ils ont puise en Rasoulollahi Sallallaho 'Alayhi wasallam cette science noble et vertueuse qui a ete exportee de la niche benie de Ia prophetie. Une science si vaste qu'elJe surpasse Ie nombre .de feuilles des arbres et des gouttes de pluie. Puis iIs s'en sont imprcgncs et l' ont preservee de Ia fa

!malle

KALIMA TAYYIBAH \ J .,. ~", _ , ~ \ ...

..:iI,-I" ~ ~-:'I'II~I'I .,. 4,,)~J ~~ ~ ~ IL N'EXISTE PAS DE DIVINITE EN DEHORS D'ALLAH

MOHAMMED EST LE MESSAGER D'ALLAH

IMANE L'Imine, au sens litteral du mot veut dire croire les paroles ere

queJqu'un en se flant uniquem.ent ason autorite. Dans J'bermeneutique isJamique, l'lmine consiste acroire en I'invisible

en se flant uniquem.ent ala propbetie ere Messager d'Alla.b

Sobbaanabo wa Ta'ala

VERSETS CORANIQUES

[r 0 :.l.l~IJ 0 YJ~t tI S'adressant aSon Prophete, Allah Sobhaanaho wa Ta'ala dit : Et Nous n'avons envoye avant toi aucun Messager a qui Nous n'ayons revele : Point de divinite en dehors de MoL Adorez-Moi done! (Sourate (21) Al-Anhiya/Jes prophetes. Verset 25)

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Allah Sobhaanaho wa Ta'ala dit: Les vrais croyants sont ceux dont les creurs fremissent quand on mentionne Allah. Et quand Ses versets leur sont recites. cela fait augmenter leur foi. Et iis placent leur confiance en leur Seigneur.

(Sounlte (8) Al-Anfai/le butin. Verse[ 2)

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KALlMA TAYYIBAH \ J .,. ~", _ , ~ \ ...

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IL N'EXISTE PAS DE DIVINIT EN DEHORS D'ALLAH MOHAMMED EST LE MESSAGER D'ALLAH

IMNE

L '[mine, au sens littral du mot veut dire croire les paroles cre

quelqu'un en se flant uniquement son autorit. Dans

J'bermneutique islamique, l'lmne consiste ci croire en l'invisible

en se flant uniquement la propbtie cre Messager d'Alla.b

Sobbaanabo wa Ta'ala

VERSETS CORANIQUES

[r 0 :.l.l~IJ 0 YJ~t tI S'adressant Son Prophte, Allah Sobhaanaho wa Ta'ala dit: Et Nous n'avons envoy avant toi aucun Messager qui Nous n'ayons rvl: Point de divinit en dehors de Moi. Adorez-Moi donc! (Sourate (21) Al-Anbiya/les prophtes. Verset 25)

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Allah Sobhaanaho wa Ta'ala dit: Les vrais croyants sont ceux dont les curs frmissent quand on mentionne Allah. Et quand Ses versets leur sont rcits. cela fuit augmenter leur foi. Et ils placent leur confiance en leur Seigneur.

(Sourate (8) AI-Anfai/le butin. Verset 2)


2 KALIMA T A YYIBAH

Alors ceux qui croient en Allah et qui s'attachent it Lui, II les fera entfer dans une rnisericorde venue de Lui, et dans une grace aussi. Et II les guidera vers Lui dans un chemin droit.

(Sourale (4) An-Nisalles femmes,Versel 175)

Allah Sobhaanaho wa Ta'ala dit : Nous secourrons certes Nos Messagers et ceux qui croient dal1s Ia vie presente tout comme au jour (Ie Jour du Jugement) Ott les temoins se dresseront (les Anges gardiens).

(Sourale (40) AI-Gafir/le Pardonneur, Versel 51)

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Allah Sobhaanaho wa Ta'ala dit : Ceux qui ont cru et n'ont point tf0uble la purete de leur foi par quelqu'inequite (Chirk), ceux-lit ont Ia securite ; ct CC SOlll cux les bien guides. (Sollrale (6) AJAn';lIl1/ks hl.'stiau\. \\:'-""( H~)

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Allah Sobhaanaho wa Ta'ala dit : . Or les croyants sont les plus ardents en l'amour d'Allah.

(Sourate (2) AI-Baqarah/Ja vache. Versl't 165)

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S'adressant ~l son Prophete, Allah Sobhaanahowa Ta'ala dit : Dis: En VeriLlS, rna salal, mes actes de dc\'o(ion, ma vic et rna mort apparriennent it Allah, Seigneur de l'univers.

(Sourule 16) AI-An 'tiaux. \ ,'SI.'I 162i

HADITHS PROPHETIQUES

www.islamicbulletin.com2 KALIMA TA YYIBAH

Alors ceux qui croient en Allah et qui s'attachent Lui, Il les fera entrer dans une misricorde venue de Lui, et dans une grce aussi. Et Il les guidera vers Lui dans un chemin droit.

(Sourate (4) An-Ni sa/les femmes,Verset 175)

Allah Sobhaanaho wa Ta'ala dit: Nous secourrons certes Nos Messagers et ceux qui croient dal1s la vie prsente tout comme au jour (le Jour du Jugement) o les tmoins se dresseront (les Anges gardiens).

(Sourate (40) AI-Gafir/le Pardonneur, Verset 51)

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Allah Sobhaanaho wa Ta'ala dit: Ceux qui ont cru et n'ont point tmubl la puret de leur foi par quelqu'inquit (Chirk), ceux-l ont la scurit; ct cc sonl eux les bien guids. (Sourate (6) AJ-An';lIl1/ks hl.'stiau\. \\T,.,! H~)

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Allah Sobhaanaho wa Ta'ala dit: Or les croyants sont les plus ardents en l'amour d'Allah.

(Sourate (2) AI-Baqarah/Ja vache. Versl't /65)

A'" .., ".JI .... ~ .. //"" ;1' ""*'/ ~ ... { /' _ /'",."., ". 1"''':rL.;~11 ~~' ~.J~-!C_h~~-'~-'lf;'.~wlJi :Jw J\.t)

S'adressant ~l son Prophte, Allah Sobhaanahowa Ta'ala dit: Dis: En vriLlS, ma salal, mes actes de d\'()(ion, ma vic et ma mort appartiennent Allah, Seigneur de l'univers.

(Sourate 16) AI-An 'liaux. \ ,'SI.'I 162i

HADITHS PROPHTIQUES

3 [mime

1) Abou Houra'irah Raziyallaho 'anho rap porte que Rasoulollahi Sallallaho 'Alayhi wasallam a dit : L'Imane comporte plus de soixante-dix degres dont Ie pltiseleve est Ia proclamation de La ilalza illallah (ll n'y a pas 'de divinite en dehors d'Allah) et Ie plus bas consiste aater une nuisance du chemin. Et Haya est un des degres de la foi. )} (Muslim) l\'olc: "essence de Naya. c

4 KALIMA TAYYlBAH

J'Imane (la foi) ni les A'mats (les actions) ne sont recevables. AlIwmdolillah (Louanges a Allah) est qualifie comme etant Ie meilleur do'a car louer I'Unique qui est Ie plus Genereux revicnl a implorer son aide et ses faveurs. (Mazahir Haq)

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5) Abou Hourairah Raziyallaho 'anho rapporte que Rasoulollahl Sallallaho 'Alayhi wasallam a dit : Lorsqu'un serviteur (d' Allah) prononce La ilaha illallah avec sincerite, les portes des cieux s'ouvrent (pol:lflaisser ces paroles s'elever) jusqu'a ce qu'eUes parviennent aupres du 'Arsh (le Troned'Allah et sont aussitot exaucees) acondition qu'il evite les pechesmajeurs. (Tirmizi) Note : 'prononceraVec sincerite' implique des paroles absentes d'ostentation et d'hypocrisie. S'abstenir de commettre des peches majeurs constitue la caution pour une acceptation rapide. Meme si ces paroles sont prononcees sans s' abstenir de commenre dcs pl;chcs majeufs, elles n'en .sont pas moins benefiques et porteuses de recompenses. (Mirqat-ul-Mafatih)

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, HI' .l.!1)JI ~.cJ".u"...u~J) li,sl) 6) Ya'Hi Ibn.;.Shaddad RaziyaUaho 'anho rapporte que son pere Chaddad lui a raconte ce recit en presence de 'Oubadah Ibn-Sami! Raziyallaho 'anhoma qui I'a confirme : Nous c(ions avec Nah. Sallallaho 'Alayhi wasallam qui s' enquit : Y a-t-il un Ctrangl'l parmi vous (voulant dire des gens du Livre) ? Nous repondimes Non, 6 Rasoulallah ! . II nous pria alors de fermerla,porte etdit : Levez vos mains et dites : La ilaha illallah. Aussi nous levames nos mains pendant un moment (et recitames In formuIe), puis Nabi Sallallaho Alayhi Wasallam baissa les mains et dit

www.islamicbulletin.com4 KALIMA TAYYlBAH

J'lmne (la foi) ni les A 'mals (les actions) ne sont recevables. AlIwmdolillah (Louanges Allah) est qualifi comme tant le meilleur do'a car louer l'Unique qui est le plus Gnreux revienl il implorer son aide et ses faveurs. (Mazhir Haq)

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5) Abou Hourarah Raziyallaho 'anho rapporte que Rasoulollahl Sallallaho 'Alayhi wasallam a dit: Lorsqu'un serviteur (d'Allah) prononce La ilaha illallah avec sincrit, les portes des cieux s'ouvrent (pOl:lflaisser ces paroles s'lever) jusqu' ce qu'elles parviennent auprs du 'Arsh (le Trne d' Allah et sont aussitt exauces) condition qu'il vite les pchs majeurs. (Tirmizi) Note : prononcer aVec sincrit' implique des paroles absentes d'ostentation et d'hypocrisie. S'abstenir de commettre des pchs majeurs constitue la caution pour une acceptation rapide. Mme si ces paroles sont prononces sans s'abstenir de commettre des p\\:hs majeurs, elles n'en .sont pas moins bnfiques et porteuses de rcompenses. (Mirqt-ul-Mafatih)

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5 Imane

AlIzamdoliliah (Louanges a Allah), 6 Allah ! En verite, Tu m'as envoye avec ce Kalimah, Tu m'as commande de Ie propager et Tu m' aspromis Ie Paradis acct egard et certes Tune manques point a Tes promesses. II ajoula ensuite en s'adressant aux Sahabas : Rejouissez-volls, Allah vous aparoonne!

(MusfI:ld Ahmad Llb.lrani, Bazz:tr, Madjma-uz-Zawaid)

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7) Abou Zar Raziyallaho 'anho rapporte que Nabi Sallallaho 'Alayhi wasallam a dit : Lorsqu'un serviteur dit : La ilalla illallah puis meurt en y croyant, il entrera sfirement au Paradis. Je demandai : Meme s'il a forniqueou meme vole? Il repondit : Meme s'il a fornique ct meme vole. Je repetai ma. question : Memes'il a fOrIliqUl~ Oll meme vol\; ? .. II repondil : Meml: s'il a fornique et memc vole. Je reitcrais maquestion pour Ia troisieme fois : Meme s'il a fornique ou meme vole .1 II confirma : Meme s'il a fornique ou meme vole et ce en depit de ta reprobation, 6 Abou Zar. (BukMri) Note: Abou Zar Raziyallaho 'anho fut etonnequ'un homme puisse entrer au Paradis malgre de teis peches majeurs alors 'que Ia justice voudrait qu'il soit chatie, D'oll Nabi Sallallaho 'Alayhi wasallam s'exprime en accentuant lefait qu'en depit de la reprobation d' Abou Zur, I'homme entreraau Paradis et ce en vue de taire son etonnement; et impliquant par In que quand bien meme il aurait commis des peches, it se peut que son Imane l'incite ase repentir et meriter ainsi Ie pardon; ou bien Allah, de par Sa Misericorde infinie. lui fait grace ct Je fait entrer directemcnl au Paradis ou apres I'avoir chJ.lic pour ses peches. L'un dans I'autre, il entrera necessairement ;lIJ Paradis. (Ma' ilriful-Hadith)

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Allzamdolillah (Louanges Allah), Allah ! En vrit, Tu m'as envoy avec ce Kalimah, Tu m'as command de le propager et Tu m' as promis le Paradis cet gard et certes Tune manques point Tes promesses. Il ajouta ensuite en s'adressant aux Sahabas : Rjouissez-vous, Allah vous a pardonn!

(MusfI:ld Ahmad Ltb.lrni, Bazzr. Madjma-uz-Zawid)

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7) Abou Zar Raziyallaho 'anho rapporte que Nabi Sallallaho 'Alayhi wasallam a dit : Lorsqu'un serviteur dit : La i/aha illallah puis meurt en y croyant, il entrera srement au Paradis. Je demandai : Mme s'il a forniqu ou mme vol? Il rpondit: Mme s'il a forniqu ct mme vol. Je rptai ma. question : Mme s'il a fOflliqUl~ ou mme voh; ? .. JI rpondit : Mm~ s'il a forniqu et mme vol. Je ritcrais ma question pour la troisime fois : Mme s'il a forniqu ou mme vol .1 Il confirma: Mme s'il a forniqu ou mme vol et ce en dpit de ta rprobation, Abou Zar. (Bukhri) Note: Abou Zar Raziyallaho 'anho fut tonn qu'un homme puisse entrer au Paradis malgr de tels pchs majeurs alors 'que la justice voudrait qu'il soit chti, D'o Nabi Sallallaho 'Alayhi wasallam s'exprime en accentuant lefait qu'en dpit de la rprobation d'Abou Zar, l'homme entrera au Paradis et ce en vue de taire son tonnement; et impliquant par l que quand bien mme il aurait commis des pchs, il se peut que son Imne l'incite se repentir et mriter ainsi le pardon; ou bien Allah, de par Sa Misricorde infinie, lui fait grce ct Je fait entrer directemcnl au Paradis ou aprs ravoir chli pour ses pchs. L'un dans l'autre, il entrera ncessairement ;lIJ Paradis. (Ma' ilriful-Hadith)

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6 KALiMA T A YYlBAH

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10) .Abdullah Ibn- 'Omar rapporte que Ra'ioulollahi Sallallaho 'Alayhi wasallam a dil : Nc VOliS dirais-JC pas Ie conseil de Nouh 'Alayhis Salam a son fils ? Si , dirent-ils. II dit : Nouh 'Alayhis Salam avait conseille a son .fils : Omon fils, je te recommande deux choses et t'interdis deux autres, Je te recommande de reciter: La ilaha illlallah; car si cette formule etait placee sur l'un des plateaux d'une balance ct les cieux et la terre sur I'autre, Ie plateau contenant cette formule ferait pencher la balance. Si les cieux et la terre formaient une orbite intranchissable, ce Kalimah Ia transpercerait etparviendrait a Allah Ta'ala. Je te recommande cgalement de reciter: Sobhawwllahil 'Azim Wabilwllulihi (Goire a Allah~ Ie Sublime et Louanges aLui) car c'estla titanie de toute Ia creation et c'est par eUe qu' Allah pourvoit ases besoins ; je t'interdis deux choses: Ie Shirk (polytheisme) et Ie Kibr (orgueil), car ces deux

(Bazzk Madjma-uz-Zawfiid)peches t'eloignent d'Allah,

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W/T'.li\Jjl~,~IJ'-':-)..u'-':-)J~J'!ioIJi ;;~I 11) Talha Ibn-' Ouba'idoullah Raziyullaho 'anho rapporte que Rasoulollahi Sallallaho 'Alayhi wasallam a dit : Je connais prcciscmcntull Kalimah dans la recitation dnquell'frme d'un homme aI'ugonie trouvera Ie reconfort au moment ou dIe quiltcra son corps ct qui sera pour lui une lumiere Ie Jour de ]a Resurrection: La ila/w illallah (Abou Yarla.,Madjma-uz-Zawiid)

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10) . Abdullah Ibn- 'Omar rapporte 'lue I{a'ioulollahi Sallallaho 'Alayhi wasallam a dil : Ne VOliS diraiS-je pas le conseil de Nouh 'Alayhis Salam son fils ? Si , dirent-ils. Il dit : Nouh 'Alayhis Salam avait conseill son .fils : mon fils, je te recommande deux choses et t'interdis deux autres, Je te recommande de rciter: La ilaha illlallah; car si cette formule tait place sur l'un des plateaux d'une balance et les cieux et la terre sur l'autre, le plateau contenant cette formule ferait pencher la balance. Si les cieux et la terre formaient une orbite infranchissable, ce Kalimah la transpercerait et parviendrait Allah Ta'ala. Je te recommande galement de rciter: Sobhawwllahi/ 'Azim Wabilwllulihi (Goire Allah~ le Sublime et Louanges Lui) car c'estla litanie de toute la

cration et c'est par elle qu'Allah pourvoit ses besoins; je t'interdis deux choses: le Shirk (polythisme) et le Kibr (orgueil), car ces deux

pchs t'loignent d'Allah, (Bazzr. Madjma-uz-Zawid)

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W/T'.u\Jjl~,~IJ'-':-)..'-':-)J~J'!ioIJi ;;~I Il) Talha Ibn-' Oubadoullah Raziyallaho 'anho rapporte que Rasoulollahi Sallallaho 'Alayhi wasallam a dit : Je connais prcismcntull Kalimah dans la rcitation duquel l'me d'un homme l'agonie trouvera le rconfort au moment o clIc quittera son corps ct qui sera pour lui une lumire le Jour de la Rsurrection: La i/a/w illallah (Abou Yarl,Madjma-uz-Zawid)

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8 KALIMA T A YYIBAH

illallah et qui dans son cceur aura possede ne serait~ce que l'equivalent d'un grain d'orge de bien (Imane), sera delivree du Feu. Puis, chaque personne qui aura dit La ilaha illallah et qui dans son cceur aura possede ne serait-ce qu'un grain de ble de bien (Imane), sera delivree du Feu, Et ensuite quiconque aura dit La ilaha illallah et qui dans son cceUr aura possede ne serait-ce que l'equivalent d'un grain de poussiere de bien (Imane), sera delivre du Feu. (Bukhari)

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th~!ol)) ~1fI~.H4~~jl~f~~,J;:.J~ 13) Miqdad Ibn~Aswad Raziyallaho 'anho rapporte avoirentendu Rasoulollahi Sallallaho 'Alayhi wasallam dire : Allah ne delaissera aucune maison en briques ou une tente en poils de chameau sur la surface de la terre (quel que soit l'cndroil: village. vilk ou desem sans qu'Il n'y introduise Ie Kalimah de l'Islam avec honneur, amour ou humiliation. Allah en honorera les residents et les rendra dignes de ce Kalimah ou bien II les deshonorera en les Soumettant aux Musulmans. (Musnad Ahmad)

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8 KA LIMA TA YYIBAH

illallah et qui dans son cur aura possd ne serait~ce que l'quivalent d'un grain d'orge de bien (Imne), sera dlivre du Feu. Puis, chaque personne qui aura dit La ilaha illallah et qui dans son cur aura possd ne serait-ce qu'un grain de bl de bien (Imne), sera dlivre du Feu, Et ensuite quiconque aura dit La ilaha illallah et qui dans son cUr aura possd ne serait-ce que l'quivalent d'un grain de poussire de bien (Imne), sera dlivr du Feu. (Bukhri)

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th~!ol)) ~1fI~.H4~~jl~f~~,J;:.J~ 13) Miqdd Ibn~Aswad Raziyallaho 'anho rapporte avoir entendu Rasoulollahi Sallallaho 'Alayhi wasallam dire : Allah ne dlaissera aucune maison en briques ou une tente en poils de chameau sur la surface de la terre (quel que soit l'endroit: village. vilk ou dsern sans qu'Il n'y introduise le Kalimah de l'Islam avec honneur, amour ou humiliation. Allah en honorera les rsidents et les rendra dignes de ce Kalimah ou bien Il les dshonorera en les Soumettant aux Musulmans. (Musnad Ahmad)

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14) Ibn-Chimasah Al Mahri Rahimahullah tapporte qu'ils se trouvaient aupres de 'Amr {bnil 'Ass Raziyallaho 'anho alors qu'il etait It r agonie. Cc dernier plcurait sans cesse Ie visage tourl!e vers Ie mUL Son fils tentu ne Ie reconforter en lui disant : 0 pere ! Rasoulollahi Sallallaho 'Alayhi wasallam ne t'a t-iJ pasiannonce une bonne nouvelle? 11 t'apourtant annonce une bonne nouvelle. nse tUUrIl:l vcrs nous et dit : La meilleure chose que nous preparions

(pour nous-:memes), est certes notre temoignage /a ilaha illaJJah wa anna Mohammedour Rasoulollahi (IL n'y a pas de divinite en dehors d'Allah etMohammed est Ie Messager d'Allah). J'ai connu trois periodes dans ma vie. La premiere est celIe passee dans la haine que je nourrissais au plus haut degre envers Rasoulollahi Sallallaho 'Alayhi wasallam et aucun ne veillait plus que moi la moindre opportunite de Ie SllPprimer. Si la mort m'avait prisdans cette condition,j'aurais surement eteun des habitants de l'Enfer. Puis Allah a introduit l'Islam dans mon coeur et j'allais alors trouver Rasoulollahi Sallallaho 'Alayhi wasallam et lui dis : Tends ta main droite afin que je fasse acte d' allegeance! II tendit sa main mais j'ecartais la mienne. II s'enquit : Qu'est-ce qui t'arrete, 6' Amr? Je lui dis: Je voudrais poser une condition? II demanda : Et quelle est cette condition? Je repondis : Que mes peches me soient pardonnes. II dit alors : Ne sais-tu donc pas que l'Islam efface les peches commis au prealable et que l'Hijrah (l'emigration) annule tous les peches qui laprecedent et que Ie Hadj (Ie pelerinage) purifie des peches anterieurs ?) Ce fut la peri ode ou nul n'etait Ii mes yeux plus venerable que Rasoulollahi SaUallaho 'Alayhi wasallam. Je ne pouvars Ie contempler sans Ie gratifier d'estime. S'il

etait adveIlu que ron me demandat de broS5.er son portrait, j'en aurais ete incapable car mes yeux n'ont jamaisete rassasies de lui et eusse-Je quitte ce monde dans eet etat, j' aurais ete vraisemblablement parmi les elus du Paradis. Puis, IlOUS fUmes investis de certaines responsabilites dontje ne saurais dire comment j~ m'en suis tire.: (ce fut la llois:emc periodc de mu vic). Aussi, lors de mcs funerailles. veilleza ce que ni pleureuse, ni feu ne

Inulle 9

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(pour nous-:mmes), est certes notre tmoignage la ilaha illallah wa anna Mohammedour Rasoulollahi (IL n'y a pas de divinit en dehors d'Allah et Mohammed est le Messager d'Allah). J'ai connu trois priodes dans ma vie. La premire est celle passe dans la haine que je nourrissais au plus haut degr envers Rasoulollahi Sallallaho 'Alayhi wasallam et aucun ne veillait plus que moi la moindre opportunit de le SllPprimer. Si la mort m'avait pris dans cette condition,j'aurais srement t un des habitants de l'Enfer. Puis Allah a introduit l'Islam dans mon coeur et j'allais alors trouver Rasoulollahi Sallallaho 'Alayhi wasallam et lui dis : Tends ta main droite afin que je fasse acte d'allgeance! Il tendit sa main mais j'cartais la mienne. Il s'enquit: Qu'est-ce qui t'arrte, ' Amr? Je lui dis: Je voudrais poser une condition? Il demanda: Et quelle est cette condition? Je rpondis: Que mes pchs me soient pardonns. Il dit alors: Ne sais-tu donc pas que l'Islam efface les pchs commis au pralable et que l'Hijrah (l'migration) annule tous les pchs qui laprcdent et que le Hadj (le plerinage) purifie des pchs antrieurs ?) Ce fut la priode o nul n'tait mes yeux plus vnrable que Rasoulollahi SaUallaho 'Alayhi was aIl am. Je ne pouvars le contempler sans le gratifier d'estime. S'il

tait advenu que l'on me demandt de broS5.er son portrait, j'en aurais t incapable car mes yeux n'ont jamais t rassasis de lui et eusse-Je quitt ce monde dans cet tat, j'aurais t vraisemblablement parmi les lus du Paradis. Puis, nous fmes investis de certaines responsabilits dont je ne saurais dire comment j~ m'en suis tire.: (ce fut la troisime priode de mu vic). Aussi, lors de mes funrailles. veillez ce que n pleureuse, ni feu ne

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10 KALIMA TAYYIBAH

terre sur rna tombe en forme de tumulus puis restez autour de rna tombe Ie temps qu'il faut pour sacrifier un chameau et distribuer sa viande afin que je re~oive un reconfort venant de vous tandisquc jc m'appreterai it repondre aux messagers (Anges) de mon Seigneur. )}

(Musliml

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(Muslim)

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16) Abou LaYlah RaziyaIJaho 'anho rapporte que NabiSallallaho 'Alayhi wasallam a dit : 6 Abou Soufyfine ! Malhcur a[oi ! Je suis venu .\ vous avec la reussite dansce monde et dans l' Au-dela. Aussi embrasse l'Islam et tu seras sauve. ) (Tabariini, Madjma-uz-Zawfiid)

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vo ... :~J" L.I,A1\~y.Jwy)If% ..,..'" ,.s)u:..~h~lJJ .~.). j~!~ j 17) Anas Raziyallaho 'anho rapporte avoir entendu Nabi SaUallaho 'Alayhi wasallam dire: Lorsque Ie Jour de la Resurrection arrivera, il me sera permis d'interceder et j'implorerai alors : 6 Seigneur ! lntroduis dans Ie Paradis quiconque aura eu l'equivalent d'un grain de moutarde d'Imane dans son creur. (Allah Sobhaanaho wa Ta'ala acceptera mon intercession) eLiis entreront au Paradis. Puis je dirai : lntroduis dans Ie Paradis quiconque aura eu dans son creur la moindre particule (d'Imane). (BukhSri)

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10 KALIMA TA YYIBAH

terre sur ma tombe en forme de tumulus puis restez autour de ma tombe le temps qu'il faut pour sacrifier un chameau et distribuer sa viande afin que je reoive un rconfort venant de vous tantlisquc je m'apprterai rpondre aux messagers (Anges) de mon Seigneur. )}

(Musliltll

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(Muslim)

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u ./'\.IJjll~'~J.,IjJ~ 16) Abou Lalah RaziyaHaho 'anho rapporte que NabiSallallaho 'Alayhi wusallam a dit: Abou Soufyne ! Malheur loi! Je suis venu .\ vous avec la russite dans ce monde et dans l'Au-del. Aussi embrasse l'Islam et

montakhab ·ahadith montakhab ·ahadith

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