ENTREGA FINAL

CIUDAD Y TCNICA

BASLICA DE SANTA SOFA

Profesor: Hernando Vargas Caicedo

Estudiante: Jess David Hernndez Romero

200914218

2014-1

INDICE:

INTRODUCCIN

CONTEXTO GEOGRAFICO CULTURAL (Bizancio)

JUSTINIANO EMPERADOR COMO CONSTRUCTOR Santa Sofa.

CONVERSION DE LA BASLICA EN MEZQUITA.

DESAFOS CONSTRUCTIVOS.

IMGENES.

BIBLIOGRAFA.

INTRODUCCIN:

Para empezar a entender el proyecto de la Baslica de Santa Sofa (Haglia Sophia) es

necesario tener en cuenta varios aspectos que se irn profundizando a medida que se

avance en la comprensin de lo general hasta lo particular en su elaboracin, todo esto

abarcara desde el contexto geogrfico, el dominio de territorios y sucesivos cambios

culturales que condujeron a la construccin del edificio situado actualmente en Estambul

(Turqua), por lo tanto, entender el papel que juegan los dirigentes es fundamental, para

entender el desarrollo de un elemento arquitectnico de carcter religioso y su significado

para la sociedad en el momento; Por otra parte, es de gran importancia la comprensin de

cmo se puede construir un edificio de gran magnitud al cual se le integra, la tcnica y el

arte.

Segundo, es necesario tener una clara imagen del proyecto estudiado por medio de una

base de ilustraciones (plantas, cortes, axonometras, fachadas, fotos, etc.) para entender

el alto grado de dificultad que lleva la elaboracin de una obra semejante, se incluye en el

material tambin ilustraciones de elementos no arquitectnicos que son de gran importancia

cultural y tcnica (mosaicos y obras de arte).

Tambin para hablar del proyecto arquitectnico Santa Sofa, debemos entender la

cultura bizantina y sus antecedentes del imperio romano, no solo en el aspecto territorial y

econmico, sino en el arquitectnico tambin, por lo tanto se observarn diferentes

imgenes de las construcciones romanas que progresivamente se perfeccionan y luego de

bastante tiempo se ven reflejadas en la construccin de Santa Sofa.

CONTEXTO GEOGRAFICO CULTURAL (Bizancio)

Este escrito intenta dar una visin de un elemento arquitectnico construido en el Imperio

Bizantino, la Baslica de Santa Sofa situada levantada en la ciudad de Constantinopla, una

ciudad grecorromana orientalizada a la cual se le entrego el nombre de civilizacin

Bizantina, la cual se destaca por su arte y su derecho.

La ciudad de Bizancio se funda por marineros de Megara en el ao 657 A.C en la punta

donde desemboca el Bsforo en el mar de Mrmara, aos antes de esto otros megrricos

haban fundado la ciudad de Calcedonia sobre la ribera asitica; El territorio Europeo est

dividido por dos grandes superficies de agua, el Mar Negro y el Mar Egeo, lo cual genera

una separacin por dos estrechos canales, el Bsforo y el Dardanelos, de estos dos

estrechos el ms fcil de atravesar desde la orilla asitica es el Bsforo, es por esto que

tanto las mercancas como los viajeros deben atravesar por una ciudad que est situada en

un importante cruce comercial.

El Bsforo es una baha de unas 7 millas de longitud que se curva como un cuerno y se

conoce como Cuerno de Oro, proporciona un lugar estratgico en el cual se puede colocar

un puerto que se ve protegido por su contexto, Filipo de Macedonia y su hijo Alejandro

reconocieron que este sitio era la puerta que relaciona los dos continentes, por esta razn

los emperadores romanos vieron esta posicin estratgica como una amenaza; Hasta la

segunda guerra de Licinio se descubre la capacidad de fortaleza de la ciudad, cuando ste

hace de la ciudad su eje de campaa contra Constantino, despus de la derrota,

Constantino ve en Bizancio mayores posibilidades de desarrollo, e inmediatamente la

empieza a reconstruir.

Constantino en Noviembre de 324 empieza la construccin de fortificaciones y cinco

aos despus la ciudad estaba completa, desde el 330 se nombra la ciudad como Nueva

Roma, pero los habitantes prefieren llamarla Constantinopla, por el nombre de su fundador,

el 330 es por as decirlo el momento de la historia Bizantina, a finales del siglo III D.C el

nuevo Imperio Bizantino necesita una serie de reformas debido a diferentes factores como

el caos financiero administrativo debido al poder de los cargos militares que dominaban el

Imperio Romano, y las amenazas existentes en las fronteras.

Durante el siglo III surgi en Persia una nueva dinasta, la de los Sasanidas, que durante

cuatro centurias (400 aos) se convierte en un activo enemigo de Roma, es por esto que

las fronteras con Asia solicitaban una vigilancia mayor; Debido a la divisin del terreno

Europeo por la gran desigualdad de las riquezas y mala administracin de las ciudades por

terratenientes o militares a cargo de grandes extensiones de terreno, genera en el imperio

que el lenguaje desde Iliria hasta el Oeste sea el Latn y en las provincias del Oeste era el

griego.

Oriente sobrevive en este tiempo a las tradiciones clsicas, no tanto por sus ideas de

majestad sino por sus ideas ms puramente espirituales, dada la desilusin generada por

el desorden administrativo, la religin surge como un escape de la inestabilidad de las cosas

del mundo, el soldado y el hombre de accin prefieren un culto de origen iranio, de la

adoracin a Apolo, el sol invicto, esta religin se expanda con gran velocidad por todo el

Imperio ya que inculcaba una gran organizacin a la gran mayora del ejrcito, la cual

generaba un sentido de comunin y disciplina para combatir la desesperanza y soledad del

mundo, pero poco a poco se enfrentara a una nueva religin que provena de Palestina, el

Cristianismo.

Rpidamente la iglesia cristiana se expandi por todo el imperio Bizantino, con una

organizacin admirable, en el sentido que sus jerarcas haban sido hombres de gran

capacidad administrativa y por otra parte el avance del cristianismo fue favorecido por las

leyendas de los santos y sus milagros, ya que las generaciones del momento estaban de

la mano con la supersticin religiosa.

En el ao 311 Constantino, que comparta el imperio con otros cuatro emperadores

(Licinio, y Maximinio en oriente, y Majencio y Constantino en el occidente, gracias a una

reforma del emperador Dioclesiano por restaurar la moneda del imperio) se entrega

completamente al cristianismo luego de haber tenido una visin de una cruz brillante y un

sueo en donde se encuentra con Cristo en la batalla de Saxa Rubra, en el ao 325 el

emperador Constantino se convierte en el nuevo defensor del cristianismo, ya que los

dems emperadores del Imperio gobernaban y se autodenominaban hijos de Dioses, lo cual

gener que la comunidad cristiana no diera tributo ni alguna adoracin a los emperadores,

generando as la persecucin de los cristianos por el Imperio.

Finalmente para la fundacin de Constantinopla como ciudad cristiana, fueron

necesarios la construccin de templos, algunos de los antiguos templos de la ciudad fueron

conservados en respeto de los paganos que trabajaban en la construccin de la nueva

ciudad, posteriormente Constantino construyo una gran columna a Apolo, en la cual se

cambi el rostro del Dios por la del emperador para ser reconocido tanto por los paganos

como por los ciudadanos y los cristianos del imperio.

JUSTINIANO:

Luego de la fundacin de Constantinopla como ciudad Cristiana, el gobierno de Justiniano

se desarroll bajo una sociedad en su gran mayora Cristiana, es por esto que en esta

ciudad exista una gran cantidad de iglesias, conventos y hospitales mantenidos

prcticamente por la iglesia.

Constantino el grande logro llevar su fundacin a un grado muy alto, por medio de la

construccin de grandes edificaciones como la Plaza Imperial (que se conoce como

Augusteum) y dems edificaciones, como lo son el Hipodromo, y algunas estatuas tradas

de otras ciudades por el emperador Constantino, por otra parte el fundador de la Nueva

Roma construyo su palacio en base a las fortificaciones del Imperio Romano tomando como

ejemplo los campamentos fortificados, sucesivamente cada nuevo emperador ampliaba y

modificaba el palacio real a su gusto.

Cuando Justiniano llega al poder, encuentra que su palacio es una mezcla de jardines

en diferentes niveles y usos al interior de ste (iglesias, estadios, cocinas, etc), diagonal a

esta construccin por orden de Justiniano se empieza la construccin de Santa Sofa, un

elemento arquitectnico de gran magnitud, que se alza y se observa en medio del contexto

geogrfico, que proporciona a los habitantes de la ciudad una imagen de un Dios que

guarda y protege a sus nacin.

En definitiva el edificio ms importante de los que se construyeron por orden de

Justiniano fue la iglesia de Santa Sofa, desde la parte superior del domo de la Iglesia es

posible observar la mayora del territorio de Constantinopla, en cierta medida representa el

poder y la generosidad que el Emperador tena sobre el territorio, ya que los edificios

pblicos se vean como grandes donaciones o regalos que el Emperador entregaba a sus

seguidores, estos edificios pblicos eran y siguen siendo de gran importancia, ya que

reflejan los deberes de los emperadores, por esto se conoce de algunos gobernantes ms

activos que otros, por otra parte estas edificaciones funcionaban como smbolos de su

periodo de gobierno.

La mayora de las obras pblicas que se realizaron en el gobierno de Justiniano

consistieron en la elaboracin y reconstruccin de iglesias, las cuales eran dedicadas a

algunos herejes de la iglesia, santos y mrtires, entre ellas Santa Sofa (la iglesia de Cristo,

conocida como la Sabidura de Dios); Santa Eirene (iglesia de la Paz de Dios); Tambin

Justiniano construyo cuatro iglesias a la virgen ya que posea una particular devocin hacia

ella.

Arquitectnicamente las iglesias que Justiniano construyo en Constantinopla muestran

el gran desarrollo en la construccin de iglesias cristianas por medio de la introduccin de

la planta cruciforme en medio de un domo central, ya que esta operacin otorga una funcin

litrgica y un significado simblico; la estructura inferior que soporta el domo debe

concebirse como un cruz de brazos iguales inscritos en un cubo, el domo se debe ubicar

en el centro del cuadrado o en el centro de la interseccin de los brazos de la cruz; El gran

domo deba estar acompaado por domos de menor tamao en las puntas de la cruz , pero

es en el domo central en donde se centra todo el significado ya que es este el que tiene la

funcin de unificar todas las reas de la iglesia y focalizarlas en un solo lugar, creando un

espacio de congregacin, bajo este lugar se genera una impresin de cielo que otorga a la

iglesia la majestuosidad y dignidad que reparte una sensacin de paz; en otras palabras la

funcin del domo es traer el cielo a la tierra.

La baslica de Santa Sofa se elabor en base del sistema tradicional de construccin

Greco-romana, en una combinacin de piedra con capas gruesas de mortero de pega, y

para el recubrimiento de algunas de las paredes se utiliz yeso y lminas de mrmol; la

gran magnitud que posee la iglesia de Santa Sofa, que en su interior en forma de ovalo

posee unas dimensiones de 76,2 metros por 32,6 metros, pero juntando las naves laterales

de la iglesia forman un rectngulo de 76,2 metros por 67 metros; la nave central es cubierta

por el domo que tiene un dimetro de 32 metros que se alza del suelo 54,8 metros.

El diseo de un domo en forma ovoide como ya se dijo proporciona una impresin de

un gran espacio cubierto, por ende para soportar el peso del domo es necesario que tanto

en el Este y Oeste de la iglesia se coloquen semicrculos que en la parte superior tienen

semicpulas, todo esto con el fin de repartir las cargas al suelo, pero tambin es necesario

que se ubiquen filas de columnas en la parte Norte y en la parte Sur de las galeras, y en la

parte inferior de la cpula se ponen cuarenta y dos ventanas en forma de arco que dan la

impresin al espectador que el domo est flotando sobre la iglesia.

Al mismo tiempo de la construccin de la baslica y su trascendencia espiritual, la

decoracin estaba cuidadosamente estudiada con el mismo propsito, al interior estaba

pensada para ilustrar la riqueza que la sociedad poda costear para la elaboracin de los

materiales, diferentes tipos de piedras fueron importadas para el recubrimiento del suelo,

paredes y columnas (mrmoles negros del Bsforo, mrmol verde proveniente de Grecia,

piedra de gran variedad de colores de Frigia, piedra amarilla de Libia, entre otros), en la

cpula y en las semicupulas se dispusieron diferentes mosaicos de gran dimensin

compuestos de lminas de oro de 1 cm por 1 cm.

Finalmente, para dar mayor esplendor a Santa Sofa era necesario implementar una

tercera impresin al ingresar a la iglesia, la iluminacin; Si se ingresa de da, en el interior

de la baslica parece como si estuviera resplandeciente, Procopio de Cesrea en un escrito

lo describe como si la luz no proviniera del exterior sino del mismo edificio, y al llegar la

noche el gran espacio interior es iluminado por cientos de lmparas de aceite que cuelgan

de cadenas de oro y stas reflejan toda la luz que emiten a los mrmoles y mosaicos del

interior de la iglesia y dan la sensacin de no generar sombras.

Esa sensacin de iluminacin la describe Procopio: Cualquiera que entre a la iglesia a

orar, se da cuenta que una vez all que no es poder ni habilidad humana, sino que la divina

influencia de Dios fue la que intervino para la construccin de su iglesia, la mirada del

espectador esta puesta en los lugares celestiales, sabiendo que no se puede escapar de l

y se siente amor por el lugar que l ha construido, esto no solo pasa cuando uno ve la

iglesia la primera vez, lo mismo ocurre cuando el visitante vuelve sucesivamente, la

impresin es nueva cada vez que se ingresa, nadie que no haya estado presente no

entiende el espectculo, pero una vez que estn all y lo ven, en el momento que salen de

ella, se deleitan en hablar de lo que han visto.

La iglesia de Santa Sofa tomo cinco aos en construirse, en la noche se puede observar

el edificio por su gran luminosidad, dndole a los navegantes y viajeros que pasan por el

Bsforo y el mar de Marmara un camino para llegar al Dios viviente.

CONVERSION DE LA BASILICA DE SANTA SOFIA EN MEZQUITA MUSEO.

En el siglo XV llego a Constantinopla el imperio Otomano, en consecuencia la Baslica de

Santa Sofa fue tomada y convertida en mezquita y seguidamente se empez la

construccin de los diferentes minaretes alrededor de la Mezquita por orden de Mehmed II

el Conqueror, posteriormente en el interior de la Baslica se construy el mihrab en la parte

este (altar) de la misma la cual altero la orientacin del templo ya que el bside deba estar

orientado hacia la meca.

Por otra parte debido a que el imperio Otomano estaba regido por el islam, el interior

de la Baslica con sus imponentes mosaicos fue conservado por corto tiempo luego se

colocaron unos emblemas circulares en las diferentes esquinas de la parte central de la

planta (Levhas), luego los antiguos mosaicos fueron cubiertos con masilla de yeso debido

a que en el islam el culto hacia las imgenes est prohibido, ya que en este credo las

imgenes distraen a los fieles y generan una imagen humana de la figura de Dios.

Los diferentes estndares Islmicos generaron cambios arquitectnicos en la

estructura de la Baslica de Santa Sofa, algunos como la construccin de los 6 minaretes,

la construccin de un plpito y el banco del predicador, finalmente una biblioteca y una

escuela primaria en la parte sur del edificio.

Finalmente Mustafa Kemal Atatrk, el fundador de la repblica laica de Turqua,

convirti en el ao 1935 la iglesia Santa Sofa en museo, tras una importante restauracin,

El Museo Santa Sofa se encuentra en Sultanahmed, en el corazn del barrio histrico de

Estambul, Turqua. El edificio, orientado hacia el este y se enfrenta con la Mezquita Azul.

DESFAOS CONSTRUCTIVOS:

Hagia Sophia es una construccin prcticamente hecha en ladrillo, sin embargo los ocho

soportes que conforman los contrafuertes se constituyen mediante grandes bloques de

piedra caliza, las columnas de la nave central estn compuestas por diferentes materiales

ptreos que al interior de estas se encuentran aligeradas.

Se trata de una estructura abovedada en su gran mayora, en la cual se genera una tencin

debido a su amplio eje longitudinal en su nave central junto con el eje vertical de la cpula,

estos dos ejes centralizan el espacio y la atencin de las personas que ingresan en ella.

La construccin de las diferentes bvedas o semicpulas posee el nombre de sistema

concatenado y este cumple la funcin de soportar la cpula central y se da a partir de una

integracin de pechinas o un sistema de arcos sobre pilares o muros pantalla en sentido

Este Oeste en donde se desarrollan dos semicpulas cuyos esfuerzos laterales se

contrarrestan con otras dos medias cpulas, lo cual al integrar todo este sistema de cpulas

y medias-cpulas da lugar a la estructura de la forma de la nave central, ya que enva los

esfuerzos laterales generados por la cpula hacia los gruesos muros laterales que a su vez

estn reforzados con unos contrafuertes en el sentido Norte-Sur.

La cpula central est elaborada en su mayora con ladrillo puesto de canto (traslapado)

junto con gruesos lechos de mortero para generar una mayor ligereza en la estructura,

luego, las columnas y los pilares estn compuestas de mrmoles, las columnas interiores

fuern tradas de diferentes templos.

En cuanto a los muros de Santa Sofa, no es evidente la implementacin de la forma

tradicional de construccin implementando ladrillos pequeos y medianos, en ste caso los

constructores decidieron usar un bloque de ladrillo brande de 37.5cm de lado por 5 cm de

espesor junto con el mortero de cal y polvo de ladrillo se genera una junta de casi 7 cm, lo

cual en el mortero el uso de polvo y el ladrillo poco pulverizado brinda una mayor estabilidad

y rigidez a la construccin.

Finalmente el uso de diferentes metales fue requerido para la construccin de este edificio,

algunos como el hierro o el bronce fueron usados de maneras distintas, la mayora de las

columnas del monumento estn constituidas por lminas de bronce que cumplen la funcin

de amarre de las exedras que componen la continuidad de las columnas en el interior de

Santa Sofa, por otra parte otro metal utilizado fue el oro, implementado en lminas de 1cm

por 1 cm en la ornamentacin de la Baslica por medio de grandes mosaicos.

IMGENES:

Imagen tomada del libro The Oxford history of byzantium

Imagen tomada de la pgina web wikiarquitectura.

Seccin Longitudinal de la Baslica de Santa Sofa Imagen tomada de wikiarquitectura.

Seccin Transversal de la Baslica de Santa Sofa Imagen tomada de wikiarquitectura.

Dibujo axonomtrico de la Baslica de Santa Sofa Imagen tomada de wikiarquitectura.

Imgenes tomadas por el estudiante en el Sitio:

BIBLIOGRAFIA:

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Oklahoma Press.

Mango, Cyril. The oxford history of Byzantium. Oxford New York: Oxford University

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Bettini, Sergio. El espacio arquitectnico de Roma a Bizancio. Argentina: Librera

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Sarris, Peter, and Peter Sarris. Economy and society in the age of Justinian.

Cambridge, UK: Cambridge University Press, 2006.

Santa Sofa. (2012, October 4). . Retrieved April 30, 2014, from

http://es.wikiarquitectura.com/index.php/Santa_Sof%C3%ADa