Otoo 2011

Fernando Jimnez.

MonografaDinmicas Para La Formacin CristianaDisciplinas Espirituales

INTRODUCCIONEn esta monografa, quiero dejar notar la importancia de las disciplinas espirituales que a travs del tiempo se han venido desactivando de la vida del creyente. Creo que los tres escritores Dallas Willard, Leonardo Boff y Richard Foster, nos recuerdan de la importancia de volver a estos principios bblicos que a travs de la historia han sido la clave primordial para el crecimiento espiritual del creyente. El concepto de disciplinas espirituales se refiere a las prcticas de la vida cristiana que nos ayudan a encarnar la vida de Cristo en el mundo. Entre otras, estn la oracin, el ayuno, la lectura de la Biblia, la confraternidad, la confesin y el perdn dado y recibido, las ofrendas, y la vida comunitaria. Estas cosas se convierten endisciplinascuando se practican regularmente, como parte de nuestra respuesta normal de fe en obediencia a la presencia, poder, y actividad de Dios. Se convierten en disciplinasespirituales cuando son manifestaciones de la gracia de Dios en nuestras vidas, y no intentos nuestros por manipular, controlar o negociar con Dios para adelantar nuestras propias agendas, por nobles y valiosas que sean estas ltimas. De igual modo, las disciplinas espirituales no son prcticas aisladas, sino que reflejan una integracin de la totalidad de la fe, una participacin en el misterio de la interseccin del tiempo y la eternidad en Cristo. La superficialidad predomina en nuestra era. La doctrina de la satisfaccin instantnea es un problema primordial. La desesperada necesidad hoy no es por gente inteligente, o con talentos especiales, pero ms bien gente que tenga profundidad, gente de corazn. Creo que como hombres de Dios debemos de involucrarnos ms en las necesidades diarias tanto personales como comunales yo entiendo que la iglesia no se ha metido de lleno con la comunidad en el desarrollo de sus necesidades sino que se ha estancado en cuatro paredes. Un problema con la palabra disciplina espiritual en el contexto religioso es que hemos aprendido a asociarla con cosas negativas, restricciones, castigos. Tradicionalmente, cuando en la iglesia se dice que una persona est en disciplina, esto quiere decir que ha sido castigada y que sus derechos y privilegios como miembro de la comunidad de fe han sido severamente restringidos. Por su parte, el diccionario teolgico define disciplina como la regulacin de la vida por principios y reglas, lo cual tambin sugiere austeridad y restricciones. El control mediante reglas es disciplina impuesta, mientras que la regulacin por principios es autodisciplina. Esta ltima tambin puede incluir reglas, pero son auto-impuestas. La regulacin por principios es el nivel ms elevado, siempre y cuando los principios sean afines con la fe cristiana. La madurez de una persona se mide por su capacidad para vivir contenta dentro de un sistema de reglas sin perder el sentido de libertad esencial. De esta persona se puede decir que ha alcanzado un alto nivel de espiritualidad. Sin embargo, la espiritualidad bblica tiene poco que ver con asuntos de reglas, principios y tcnicas y mucho que ver con la orientacin de la comunidad hacia Dios en el mundo. Somos incorporados en la vida divina por el don del Espritu Santo, a travs de una fe auto-trascendente en la cual la unin con Dios en Jesucristo se expresa en servicio al prjimo y participacin en la realizacin del reino de Dios en este mundo. Hay muchos libros escritos sobreespiritualidad, sin embargo deberamos leerlos y ponerlos en prctica y formar ms hbitos en las disciplinas espirituales en nuestra vida. Laformacin espiritual requiere de la actividad de Dios y de la actividad del hombre, a trabes de la madurez con actitud desiervo. La manera en que podremos entenderlo es que Dios no har nada dentro de nosotros si no se lopermitimos.Una de las capacidades maravillosas del hombre como ser creado a imagen de Dios es su capacidad de pensar, es por medio de los pensamientos que tomamos conciencia de las cosas. Es por eso que si queremos vivir vidas cristianas estables y crecer en la gracia de Dios, debemos saber cmo funcionan nuestros pensamientos y como estn hechos ya que solo as podremos trabajar con ellos apropiadamente, y desarrollar una forma correcta como cristianos de pensar.Por eso debemos de ser consientes que este tema que este tema encierra enormes dificultades, porque estamos tratando con algo intangible. Ya que no podemos ver nuestros pensamientos si pensamos que verlos es no ms a lo que percibimos con la vista ya que tampoco podemos olerlos o tocarlos, y sin embargo no podemos minimizar el impacto que los pensamientos tienen en nuestra vida, ya que una de las tareas ms difciles y vitales que tenemos los cristianos es la de percibir conscientemente de todas las ideas errneas que hemos absorbido de un modo u otro y que representan la vida lejos de Dios, para entonces comenzar a sustituirlas por el sistema de ideas que encarno y enseo el Seor Jess. En eso consiste en gran medida el proceso de transformacin del creyente. El apstol Pablo nos muestra en la Carta a los Romanos 12:2 No os conformis a este siglo, sino transformados por medio de la renovacin de vuestro entendimiento[footnoteRef:1]. [1: Biblia Reina Valera 1960, Pp., 837. ]

La cuestin es que el mundo tiene su sistema ideolgico y el reino de Dios el suyo. Si queremos crecer y ser transformados a la imagen del Seor Jess, el reino de Dios debe continuar penetrando en nuestra forma de pensar. Como lo seala Dallas Willard en su libro renueva tu corazn se como Cristo, sobre las imgenes mentales son siempre concretas y especificas en contraste con el carcter abstracto de las ideas y estn fuertemente cargadas de emociones[footnoteRef:2]. Con esto quiero decir que nos dejamos llevar de las emociones ms que de las acciones. Algo interesante que seala Richard J. Foster en su libro Alabanza a la Disciplina es que el problema de hoy da la superficialidad es la maldicin de nuestra era. Lo que hoy se necesita desesperadamente no es un nmero mayor de personas inteligentes ni de talento sino de vida espiritual profunda[footnoteRef:3]. Creo que este es uno de los problemas que existe hoy dentro de la iglesia que aparentamos ser lo que no somos, con esto quiero enfocar en las acciones en cuanto a las disciplinas como aplicarlas en nuestra vida diaria no solo aprenderlas sino ser hacedores de las mismas practicndolas con los dems. [2: Dallas, Willard., Renueva tu corazn se como Cristo, PP., 127.] [3: Richard J. Foster., Alabanza a la Disciplina, Pp., 15.]

Estoy tocado el problema del pensamiento o la mente ya que de l salen los pensamientos para los cambios en nuestra vida cristiana y formacin espiritual. Podemos ver que el elemento principal que componen nuestros pensamientos es la informacin, los datos que almacenamos acerca de lo que suponemos que son las cosas en realidad. Menciono una vez ms al escritor Dallas Willard de su libro Renueva tu Corazn se como Cristo, ya que menciona que sin una informacin correcta nuestra capacidad de pensar no tiene nada con que trabajar. De hecho, sin la necesaria informacin puede que incluso tengamos temor de pensar, o sencillamente que seamos incapaces de pensar correctamente[footnoteRef:4]. Yo creo que estamos en el tiempo donde ms informacin tenemos pero se ha desenfocado el sentido de esa enseanza correcta en cuanto a la formacin espiritual. Creo que hoy da tenemos muchos espirituales de asiento que hombres y mujeres de impacto tanto en sus vidas como en la comunidad. Si hay algo que un creyente no debe de permitirse a s mismo es ser ligero y superficial ya que es el espritu caracterstico de nuestra era. [4: Dalla. Willard., Renueva tu Corazn se como Cristo, Pp. 132.]

Debemos de ser de decisiones concretas era lo que enseaba el Seor Jesucristo cuando deca que nuestra respuesta debe ser si o no debemos ser hombres de impacto que podamos contribuir con nuestra comunidad no solo llevando el evangelio sino siendo un hacedor del mismo con hechos que den testimonio de lo que verdaderamente somos hijos del Altsimo. Algo interesante que enfoca Leonardo Boff, en su libro la Crisis como Oportunidad de crecimiento es que tenemos dos opciones o vivir bajo la carne o bajo el espritu, son dos universos distintos, con lgicas diferentes y resultados opuestos[footnoteRef:5]. Su enfoque es interesante ya que habla de las dos formas de ser como persona humanamente o viviendo bajo una formacin cristiana correcta que puede ayudar como oportunidades de crecimiento en tiempo de crisis. [5: Leonardo Boff., La Crisis Como Oportunidad de Crecimiento, Pp. 77.]

Yo creo que una disciplina importante es aprender a ser un verdadero creyente no un religioso como lo son la mayora de los creyentes hoy da, mas dedicados a los banquetes, los retiros de descanso familiar, calentadores de las sillas todos los domingos, y cumplir con tantos ritos que lo que los hacen es un ser religioso, con apariencia de ser un buen creyente pero en su vida personal es otra cara. Debemos de aprender a ser verdaderos cristianos con valores con ganas de ayudar al necesitado, de que nos sirve ser tan religiosos sino lo demostramos con hechos. He notado que hoy da la mayora de los pastores que son el ejemplo de una forma bien enfocada de vida espiritual en pleno pulpito dicen a la congregacin tiene necesidad de oracin venga a mi oficina como si fueran unos consultores o mdicos creo que por eso es que hay debilidad de formacin espiritual porque nuestros mismos lideres se han convertido en lideres ligeros de poco compromiso espiritual y mas compromiso de administracin de bienes de lo material. Creo que eso nos afecta a todos porque son los ejemplos a seguir.Leonardo Boff. Dice: aprendamos a ser. Aprendamos a vivir viviendo, del mismo modo que aprendemos a caminar caminando. No viviendo de cualquier manera sino viviendo la vida en el espritu, que es la vida del ser humano entero en su cuerpo y en su alma[footnoteRef:6]. Ser tiene que ver confruto no con obras, las obras no nos salvan, el fruto del Espritu si, debemos aprender a vivireste fruto que nazca de lo interno hacia afueraesto nos hace ser verdaderos cristianos y no religioso como desafortunadamente la mayora lo son hoy da. Lo espiritual no es automticamente bueno, sino que hemos de tenermucho cuidado con esta expresin. [6: Leonardo Boff., La Crisis Como Oportunidad de Crecimiento, Pp. 86.]

En la vida real carecemos de todo este conocimiento y de una perspectiva netamente bblica sobre el proceso y desarrollo de nuestra espiritualidad, producto de esta ignorancia rpidamente la mayora de loscristianosse sienten muy agotados y degastadas sus fuerzas mientras realizan sus tareas especficas en la obra de Dios. Hay que dedicar todas nuestras energas para la obra que demanda la predicacin del evangelio, pero solo en Dios recuperaremos y renovaremos nuestras energas espirituales para poder servirle ms, y mejor.Como parte del enfoque y planificacin de nuestras disciplinas espirituales la congregacin de ser instruida en la santidad de Dios y tambin de la santidad que El exige a su pueblo, pero tambin debe ser enseada sobre el tema de la bsqueda de Dios en el silencio y la soledad, y la prctica del ayuno. Un resultado positivo e inmediato producto de la adquisicin de estos nuevos conocimientos es incorporar este tema en la instruccin de la iglesia local y rpidamente veremos los beneficios en el fortalecimiento de la espiritualidad en cada creyente. Tenemos que insistir en que paralelamente a la instruccin de la congregacin es necesario previamente comenzar a incorporar y aplicar en nuestros devocionales todas estas disciplinas tales como el silencio y la privacidad, la meditacin de la Palabra para de esta forma cumplir la voluntad de Dios no solo a partir del conocimiento, sino mediado por una experiencia prctica y personal con resultados que pueden ser medibles y de carcter testimonial. La primera condicin del desarrollo de una espiritualidad cristiana en el hijo de Dios es el seguimiento de Cristo en todas las cosas, si nuestro Seor despeda a las multitudes que lo seguan para recogerse en un tiempo de oracin, ayuno, soledad y silencio en bsqueda de la intimidad con Dios Padre, entonces con ms razn nosotros debemos seguir fielmente sus pasos en el cumplimiento de nuestro ministerio, y en este sentido desarraigar los conceptos errados que a veces nos llevan al punto de dedicar ms tiempo a la obra del Seor que al Seor de la obra, por tanto el no asumir desde una perspectiva bblica este asunto de dialogar en soledad con Dios puede convertirse en un serio problema. La segunda condicin del enfoque en la vida devocional del cristiano es la bsqueda de la soledad y el silencio para lograr una efectividad plena en este propsito de crecer y andar conforme a las cosas espirituales. La tercera condicin es rescatar de la cultura o visin bblica el concepto de ser lleno del Espritu Santo e incorporarlo de una manera vital en nuestra vida devocional. Ser lleno del Espritu desde la perspectiva bblica es un imperativo del crecimiento espiritual, este trmino en griego y enmarcado en la intencin del autor en la transmisin del mensaje divino significa: llenarse, hincharse, ser terminado, cumplirse, ser empapados, alcanzar la plenitud hasta arder en una fiebre de pasin por nuestro Seor, lo cual no deja margen de dudas con respecto a que se refiere al proceso de nuestro crecimiento espiritual y/o transformacin a semejanza de Cristo, implcito en la santificacin y perfeccionamiento de la vida cristiana, requisitos que son indispensables para la consumacin de nuestra salvacin. Es importante entender que el ser llenos del Espritu es una experiencia que debe repetirse momento a momento en la vida el cristiano, o sea, est directamente relacionado con la perseverancia y la continuidad de una ntima y vivificante comunin con Dios y su Palabra. Los textos del Nuevo Testamento siempre ensean que para ser llenos del Espritu es necesario primero vaciarse de aquellas cosas que no agradan a Dios para llenarnos de Dios y que su Espritu sea el centro rector de todo nuestro ser interior y no nuestro ego.Dallas Willard dice que nos debemos de identificar con lo bueno y no con egotismo, ya que esto trae muchos problemas en la familia, la iglesia, y cualquier relacin que se tenga pues la meta con el ego es conseguir lo que el yo quiere[footnoteRef:7]. Este es un punto importante para poder tener un impacto en la vida espiritual o sea que para poder ser mejor debemos sacar lo que no sirve de nuestra vida y dejarnos cambiar por la transformacin del Seor. [7: Dallas Willard., Renueva tu Corazn se Como Cristo, Pp. 97.]

La disciplina de la oracin: Dependemos de Dios cuando practicamos la disciplina de la oracin. La oracin es la expresin de nuestra dependencia total en Dios. El escritor del Salmo 119 nos ensea acerca de la disciplina de la oracin en busca de la santidad. Veamos el salmo 119: 33 al 34 Ensame, oh Jehov, el camino de tus estatutos, y los guardar hasta el fin. Dame entendimiento, y guardar tu ley, y la cumplir de todo corazn. Guame por la senda de tus mandamientos, porque en ella tengo mi voluntad. Inclina mi corazn a tus testimonios, y no a la avaricia. Aparta mis ojos, que no vean la vanidad. Avvame en tu camino.El salmista quiere que Dios le ensee a l, que le de entendimiento, y que lo gue por la senda de Sus mandamientos. El tambin quiere que Dios trabaje directamente en su corazn, que su corazn busque Sus estatutos y que aparte sus ojos de las cosas vanas. El salmista ha guardado la Palabra de Dios en su corazn. l lo ha contado a otros, l se regocija en obedecerlos, l medita en ellos y l no se olvidar de Su palabra. El salmista no era solamente un hombre de disciplina, l era tambin un hombre de oracin. La oracin es la expresin ms antigua, ms universal y ms intensa del instinto cristiano. Incluye el habla ms sincera de los labios de un nio y las sublimes splicas de los ancianos. Todas alcanzan la majestad de lo alto. Efectivamente la oracin es el aliento vital y el aire nativo del cristiano. No obstante, aunque parezca extrao, la mayora de los cristianos les parece que es difcil orar. No se deleitan naturalmente en acercarse a Dios. A veces hablan con poca sinceridad acerca de la delicia y poder de la oracin. Se le llama a la oracin imprescindible, se sabe muy bien que las escrituras lo exigen. Sin embargo, a menudo no se cumple con la oracin.Tomemos aliento de las vidas de lderes santos quienes vencieron esta renuencia natural y volvmonos poderosos en oracin. Por lo tanto la auto-disciplina tiene una misin. Cuando uno se siente menos dispuesto a orar, no debe ceder, sino que debe porfiar y esforzarse en orar, aun cuando piense que no puede. Tenemos que dedicar un tiempo para la oracin. Siempre encontramos tiempo para las cosas importantes. La excusa ms comn para el poco tiempo dedicado a la oracin es la lista de cosas para hacer que atestan nuestros das y todas nuestras obligaciones.Un gran ejemplo en la disciplina de la oracin lo encontramos en nuestro Seor Jesucristo. Si la oracin fuera absurda o innecesaria, Jess no habra perdido el tiempo en ella. La oracin era la caracterstica dominante de su vida y una recurrente de su enseanza. El Seor Jess pasaba noches en oracin; En aquellos das l fue al monte a orar, y pas la noche orando (Lucas 6:12). A menudo se levantaba antes del alba para orar; Levantndose muy de maana, siendo an muy oscuro, sali y se fue a un lugar desierto, y all oraba (Marcos 1:35).Las grandes crisis de su vida y ministerio comenzaron con perodos de oracin especial como en Lucas 5:16: ms l se apartaba a lugares desiertos, y oraba. Mediante palabra y ejemplo instruy a sus discpulos en la importancia de estar solo en la oracin. Despus de alimentar a los cinco mil; Y despus que los hubo despedido, se fue al monte a orar (Marcos 6:46). Antes de la transfiguracin; Aconteci como ocho das despus de estas palabras, que tom a Pedro, a Juan y a Jacobo, y subi al monte a orar (Lucas 9:28). La verdadera oracin es un ejercicio espiritual vigoroso que demanda la mxima disciplina y concentracin mentales. Nos alienta notar que el apstol Pablo, quien probablemente sea el mayor campen humano de la oracin confes: Pues qu hemos de pedir como conviene, no lo sabemos..., pero el Espritu mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles. Mas el que escudria los corazones sabe cul es la intencin del Espritu, porque conforme a la voluntad de Dios intercede por los santos (Romanos 8:26-27).La Biblia a menudo habla de la oracin como una batalla espiritual. Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes (Efesios 6:12). Cuando hablo de la oracin me refiero a lo importante de la misma pero la oracin debe ir ligada a la accin. Quiero decir que muchas veces oramos por las necesidades de otros pero no les ayudamos en sus necesidades que es donde debemos de ser el ejemplo. La Disciplina del Ayuno: Los discpulos le preguntaron al Seor, por qu no pudieron echar fuera el demonio del muchacho luntico? Jess les contest: Por vuestra poca fe; porque de cierto os digo, que si tuvieres fe como un grano de mostaza, diris a este monte Psate de aqu all, y se pasar; y nada os ser imposible. Pero este gnero no sale sino con oracin y ayuno (Mateo 17:20-21).Ayunar significa abstenerse de alimento. El ayuno humilla y purifica el alma delante de Dios y crucifica los apetitos de la carne permitiendo usar ese tiempo en la oracin. Pone de manifiesto la buena fe al buscar a Dios excluyendo todo lo dems. Muestra obediencia, le da descanso al sistema digestivo, manifiesta la mayordoma del hombre sobre los apetitos carnales, ayuda contra la tentacin y a obtener victoria sobre el poder del enemigo, desarrolla la fe, crucifica la incredulidad y ayuda en la oracin.El ayuno rompe cadenas de cautividad. El Seor pregunt: No es ms bien el ayuno que yo escog desatar las ligaduras de impiedad, soltar las cargas de opresin y dejar ir libres a los quebrantados, y que rompis todo yugo? (Isaas 58:6).Tambin vemos un buen ejemplo del poder que hay en el ayuno, en la situacin en que se encontr la reina Ester. Porque si callas absolutamente en este tiempo, respiro y liberacin vendr de alguna otra parte para los judos; ms t y la casa de tu padre pereceris. Y quin sabe si para esta hora has llegado al reino? Y Ester dijo que respondiesen a Mardoqueo: Ve y rene a todos los judos que se hallan en Susa, y ayunad por m, y no comis ni bebis en tres das, noche y da; yo tambin con mis doncellas ayunar igualmente, y entonces entrar a ver al Rey, aunque no sea conforme a la ley; y si perezco, que perezca (Ester 4:14-16).La reina Ester es un ejemplo bblico de cuan firme puede llegar a ser un cristiano mediante la disciplina espiritual. Ante la crisis que la amenazaba a ella y a su pueblo con ser eliminados, ella convoc a su gente a un perodo de ayuno y oracin antes de tomar accin por su cuenta. Disciplinndose ella y su pueblo a travs del ayuno y la oracin, fue actuando poco a poco, paso a paso. As vemos en la historia de Ester un modelo excelente de cmo hacer nuestra propia guerra espiritual. La Disciplina de la Lectura: La disciplina espiritual adems de depender de la oracin y el ayuno, tambin depende de disciplinarnos en la lectura de la Palabra de Dios. Trae, cuando vengas... los libros, mayormente los pergaminos (2 Timoteo 4:13).El consejo del apstol Pablo a Timoteo Ocpate de la lectura, seguramente se refera a la lectura pblica del Antiguo Testamento. Pero el consejo de Pablo es ms apropiado para otros temas de lectura tambin. Los libros de Pablo, los que quera que Timoteo le trajera, probablemente eran las obras de la historia de los judos, explicaciones de la Ley y los profetas.La Biblia es esencial para la salvacin; As que la fe es por el or, y el or, por la palabra de Dios (Romanos 10:17).La Biblia es esencial para el crecimiento cristiano; desead, como nios recin nacidos, la leche espiritual no adulterada, para que por ella crezcis para salvacin (1 Pedro 2:2).La Biblia es esencial para la comunin con Cristo; Hermanos, no os escribo mandamiento nuevo, sino el mandamiento antiguo que habis tenido desde el principio; este mandamiento antiguo es la palabra que habis odo desde el principio (1 Juan 2:7).La Biblia es esencial para la pureza de vida (Salmos 119:9-11); y para un servicio eficaz; as ser mi palabra que sale de mi boca; no volver a m vaca, sino que har lo que yo quiero, y ser prosperada en aquello para que la envi (Isaas 55:11). La Biblia es el fundamento de toda vida cristiana.Definitivamente la disciplina espiritual es todo lo que necesitamos para estar en la perfecta voluntad de Dios. Disciplina Espiritual incluye toda instruccin, toda prueba y correccin, y todo lo que proviene de Dios para que podamos cultivar en nuestras vidas el carcter de Dios. Esta no debe de ser impuesta sino que debe de ser una auto-disciplina que es la disciplina que caracteriza al individuo que ha alcanzado madurez en su vida. Donde todas sus acciones, sus deseos, su tiempo, sus finanzas estn bajo control. No porque alguien se lo exige, sino porque la contextura de su carcter se lo dicta as. La Disciplina Espiritual es necesaria. Las disciplinas Espirituales son aquellas como orar, ayunar, meditar, estudiar, servir, etc. Estas muchas veces son las que marcan la diferencia entre unapersona llamada espiritual y una que no lo es, es claro que no nos podemos guiar tan solo por este cumplimiento de reglas o decosas que hacer ya que lo mas importante de las disciplinas no es ser mas espirituales sino demostrar que por medio de ellas nos han hecho un verdadero cristiano o una mejor persona, y que podamos usarlas en nuestro diario vivir, dicho de otra forma si vamos a leer captulos diarios de la Biblia para ser masespirituales que no sean de nombre no mas sino que estos puedan causar un efecto interno y externo para que verdaderamente podamos ser efectivos en nuestra vida cristiana, pero si no hay cambios y seguimos siendo la misma persona entoncesno tiene sentido hacerlo. Si esperamos crecer tenemos que elegir seriamente un ejercicio que incluya tanto la vida individual como la de grupo. Foster J Richard en su libro Ros de Agua Viva, dice que todas las enseanzas iban acompaadas de prctica continua[footnoteRef:8]. Las disciplinas nos permiten colocarnos ante Dios detal manera que nos puedan transformar, son medios de graciade Dios. Es gratuito pero es disciplina porque lo tenemos que hacer nosotros. Por eso es bueno preguntarnos a nosotros mismos con cuanto deseo anhelamos a Dios en nuestra vida. [8: Richard J. Foster. Ros de Agua Viva, Pp. 21.]

ConclusinComo combatientes de la milicia de Cristo estamos inmersos en una dura batalla espiritual, pero Dios nos ha equipado con su armadura y su poderoso armamento. Tambin el nos ensea, la disciplina necesaria para prepararnos y poder lograr la victoria. Factores importantes de esta disciplina propia de la espiritualidad del hijo de Dios son: la lectura y meditacin, el ayuno, la oracin, la sencillez y el procurar espacios de silencio y soledad para acercarnos a dialogar con nuestro Padre celestial.Un cristiano indisciplinado no se estar preparando para enfrentar esta guerra espiritual, su armadura se desgastar y al no descansar en su Seor ir perdiendo fuerzas, porque no podr escuchar su voz de gua y consuelo y en esta condicin no podr renovar sus fuerzas. Esto inevitablemente traer como consecuencia su debilitamiento, por ende la derrota y finalmente la muerte espiritual. Jess es nuestro paradigma. Tenemos que reproducir en nuestras vidas devocionales todos sus pasos y lo primero es la comunin con Dios. Para lograr una comunin efectiva y genuina con nuestro Padre debemos apartar tiempo para El. Por tanto estamos siguiendo su voluntad si en medio de nuestra labor despedimos momentneamente a nuestros hermanos para dedicar tiempo a buscar la presencia del Seor. Debemos recordar que tambin somos mayordomos de su tiempo.El propsito de este escrito es poder entender y comprender que la formacin espiritual en base a las disciplinas espirituales es de suma importancia en la vida del creyente. Pero no es solo aprenderlas sino ser unos hacedores de las mismas e imitando a Cristo con hechos reales ayudando a nuestros prjimo como lo hemos aprendido de la palabra, porque la verdad es que hoy da la iglesia esta fra y dedicada nicamente a los domingos en una enseanza sin mirar las necesidades que existen en un mundo perdido y de crisis y de cambios los cuales son nuestra responsabilidad pues somos embajadores de Cristo y representantes de l en la tierra, por lo tanto deberamos ejercer estas disciplinas mas con hechos que con palabras.Quiero dejar claro que estos autores tienen puntos importantes que siempre han estado ah el problema del ser humano como persona es que se ha olvidado de que hemos sido creados para vivir en comunidad y nos hemos hecho individualistas en todo y por no decirlo el cristiano funciona mas como uno ms del mundo que ser un ejemplo para el mundo no digo todos pero la mayora viven una vida falsa llena de apariencias.Espero haya podido llenar un poquito de lo que usted quiere de este trabajo no es lo mismo cuando uno asiste a clases que tomarlas independiente. Gracias hermano Dios lo siga usando en su ministerio y espero que tambin este ejerciendo estas disciplinas en accin ms que en palabras.

BIBLIOGRAFIABoff., Leonardo., La Crisis Como Oportunidad de Crecimiento, Editorial Sal Terrae, 2002.Foster., J., Richard., Ros de Agua Viva, Editorial Peniel, Buenos Aires Argentina, 2010.Foster., J., Richard., Alabanza a la Disciplina, Editorial Betania, Nashville, TN, 1986.Reina Valera 1960.Willard., Dallas., Renueva tu Corazn se como Cristo, Editorial Clie, Barcelona Espaa, 2004.