molitva gospodnja - 2

44
Isus Krist podučava O MOLITVI (II) (Molitva Gospodnja u svakodnevnoj praksi) Tematska knjižica br. 32

Upload: anablazevic

Post on 19-Oct-2015

84 views

Category:

Documents


1 download

DESCRIPTION

Molitva Gospodnja - 2

TRANSCRIPT

  • Isus Krist poduava

    O MOLITVI (II)

    (Molitva Gospodnja u svakodnevnoj praksi)

    Tematska knjiica

    br. 32

  • 2

  • 3

    ................... SADRAJ ............................................................................ 'Moljenjem je naznaen razgovor sa Bogom i Otkrovenje' E.Swedenborg 'Nebeske Tajne 2535' .................................................................................................................. 2 'Jedina Molitva kojoj Sam uio Moje sljedbenike' G.Mayerhofer 'Gospodnje Propovijedi 31:15' .................................................................................................................... 3 'Molitva u duhu i u istini... Religijska ceremonija' B.Dudde, br. 5069 ................ 4 'Unutarnji ivot... Povlaenje u osamu' B.Dudde, br. 4343 ........................................ 5 'Uite u vau sobicu' B.Dudde, br. 6050 .......................................................................... 6 'Jednostavan oblik molitve' B.Dudde, br. 3734 .............................................................. 7 'Molitva u duhu i u istini' B.Dudde, br. 4872 ................................................................ 8 'Kakva vrsta molitve e biti usliena?' B.Dudde, br. 8738 .......................................... 9 Oboavanje Boga se ne sastoji u molitvama i izvanjskoj revnosti, ve u ivotu ljubavi i dobroinstva spram blinjega' E.Swedenborg 'Otkrovenje Objanjeno 325:3-6' ........................................................................................................................................ 11 'Za istinsko bogotovlje je nuan odnos otac-dijete' B.Dudde, br. 8673 .......... 12 'Kome treba upuivati osjeaje i misli u Molitvi' E.Swedenborg 'Istinska Kranska Religija 113' ......................................................................................................... 15 'Postoje mnoge vrste oskvrnua onog to je sveto, ali ova je najgora' E.Swedenborg 'Boanska Providnost 229-231' ................................................................ 18 'Ovo Mi je ime dovijeka' E.Swedenborg 'Nebeske Tajne 6887' .......................... 24 'Doi Kraljevstvo Tvoje...' E.Swedenborg 'Istinska Kranska Religija 113' ......... 25 'Ispravna molitva 'Oe budi volja Tvoja' B.Dudde, br. 4372' .............................. 27 'Znaenje VOLJE, kad se u Rijei govori o Gospodu, je BOANSKA LJUBAV E.Swedenborg 'Otkrovenje Objanjeno 295:2, 3 ' ............................................................ 28

    'Dobra i istine su prava hrana za ovjeka' E.Swedenborg Nebeske Tajne 680:1, 2 .. 29 Kruh na svagdanji E.Swedenborg Duhovna Iskustva Rije Objanjena 229. (5748) ............................................................................................................................................ 30 Neka narod ide i skuplja svaki dan koliko mu za dan treba E.Swedenborg Duhovna Iskustva Rije Objanjena - 107. (4111) . 31 Oprosti nam grijehe nae B.Dudde, br. 5428 32 Izbavi nas od zl(og)a B.Dudde, br. 4985 . 33 Aneoske ideje u svezi rijei Ne uvedi nas u kunju, nego izbavi nas od zl(og)a E.Swedenborg Nebeske Tajne 1875 . 34 Bog je stavio Abrahama na kunju E.Swedenborg Nebeske Tajne 2768 35 Kraljevstvom Bojim se naznaava E.Swedenborg Nebeske Tajne 29 36 Sva mo na nebu pripada istini od dobra E.Swedenborg Nebeske Tajne 6344 36 Dati slavu i ast Gospodu E.Swedenborg Otkrovenje Otkriveno 249 .. 36 Vijek, kada se govori o Gospodu E.Swedenborg Nebeske Tajne 10248 ... 37 Amen predstavlja Boansko potvrenje istine E.Swedenborg Otkrovenje Otkriveno 23, 199, 292 ..... 37 Bertha Dudde Oeve Rijei znaenje imena BERTHA DUDDE ... 38 Emanuel Swedenborg O svom Poslanju .. 40

  • 4

    Jednom je Isus na nekome mjestu molio' (Luka 11:1) Moljenjem je naznaen razgovor sa Bogom i Otkrovenje Molit e se za tebe (Postanak 20:7) znai da e na taj nain biti otkriveno. Ovo je jasno iz znaenja moljenja. Sama po sebi molitva je razgovor sa Bogom i istovremeno unutarnje vienje stvari za koje se moli. Odgovor na to je neto nalik uplivu u percepciju ili misao ovjekova uma, to rezultira u izvjesnom otvaranju njegovih unutranjosti spram Boga. Ali doivljaj varira sukladno ovjekovom stanju i sukladno sutini onog (= u smislu: togod bilo ono) za to on moli. Ako njegova molitva izvire iz ljubavi i vjere, i ako su one stvari za koje se moli u potpunosti boanstvene i duhovne prirode, neto poput otkrovenja je prisutno unutar njegove molitve to sebe oituje u osjeaju molitelja u obliku nade, utjehe, ili neke unutarnje radosti. To je razlog zato moljenje u unutranjem (duhovnom) znaenju (Rijei Boje) znai biti otkriveno.

    [Mi ne moemo promijeniti volju Boju, ali ovjek molitve moe otkriti volju Boju u odnosu spram njega samoga. Jer ovakvoj vrsti ljudi Bog oituje Sebe u skrivenoj odaji srca, i opi/komunicira sa njima; i kada se ukae kako su Njegove milostivne/blagonaklone svrhe za njihovo dobro, onda sumnje i potekoe o kojima prigovaraju (ili na koje se tue) zauvijek prolaze. Sadhu Sundar Singh Pored Uiteljevih nogu III/1]

    Ovdje je takvo znaenje utoliko prikladnije/vee (greater) budui je tu prorok onaj koji e, kako je reeno, moliti, a prorokom je naznaen Gospod, ija molitva nije bila nita drugo nego unutarnji govor Boanstvu, i istovremeno otkrovenje. Da se kada je On molio dogodilo otkrovenje je oigledno u Luki:

    Nakon to se Isus krstio i dok je molio, nebo se otvorilo. Luka 3:21.

    U istom Evanelju:

    Povevi Petra, Ivana i Jakova sa Sobom, Isus uzie na goru da se pomoli. I dok se molio, izgled Mu se lica izmijeni, a odjea sjajem zablista. Luka 9:28, 29.

    Takoer u Ivanu, On ree dok se molio:

  • 5

    Oe, proslavi ime Svoje! Uto doe glas s neba: Proslavio Sam ga i opet u ga proslaviti! Ivan 12:28.

    Ovdje je oigledno kako se moljenje Gospoda sastojalo u razgovaranju sa Boanstvom i istovremeno u otkrovenju.

    E.Swedenborg 'Nebeske Tajne 2535'

    -------

    im presta, ree Mu jedan od Njegovih uenika: Gospode naui nas moliti, kao to je i Ivan nauio svoje uenike! (Luka 11:1)

    Tako u estom poglavlju (Evanelja po Mateju) pronalazite jedinu molitvu kojoj Sam uio Moje sljedbenike, koju vi jo i danas moete smatrati za samu sutinu svih molitvi (Matej 6:5-15). Ali morate razumjeti vrlo duboko duhovno znaenje svake od njezinih rijei;

    [Tako, na primjer, dok je bila izgovarana Molitva Gospodnja, u svakoj je pojedinanoj ideji, premda shvaeno(j) na jednostavan nain od strane ovjeka i ponekad u skladu sa izrazima koji prenose tek ljudsko znaenje, znaenje percipirano od strane anela ispunjeno sa unutarnjim, vie unutarnjim, i najunutarnijim stvarima.

    E.Swedenborg Duhovna Iskustva 1896] jer morate shvatiti kako je jedna sasvim drugaija stvar ako se vi molite vaim vlastitim rijeima ili ako Ja u vaa usta postavljam rijei koje trebate usmjeriti k Meni kada ste u nevolji, i u stvari svakodnevno, tako da vam mogu pruiti Moju pomauu ruku u svakodnevnim nevoljama, tako da ne (pro)padnete/zakaete, ve da uvijek imate na umu Moju Propovijed sa Gore kao jedino pravilo ponaanja u iskuenjima vaeg putovanja na Zemlji sa ciljem da bi se kvalificirali za blaenstva obeana na poetku naeg poglavlja (Matej 5:3-12)...'

    Od Gospoda Isusa Krista, Koji je utjelovljeni Jehova Stvoritelj, Jedini Bog i na vjeni Otac, a putem Unutarnje Rijei, primio Njegov sluga, pisar Gottfried

    Mayerhofer, te zapisao u knjizi Gospodnje Propovijedi 31:15

    -------

  • 6

    Kad molite ree , ne budite kao licemjeri. Vole moliti stojei u sinagogama i na raskrima ulica da se pokau ljudima. Zaista, kaem vam, primili su svoju plau.

    (Matej 6:5)

    Bertha Dudde, br. 5069, 22 Veljae 1951

    MOLITVA U DUHU I ISTINI... RELIGIJSKA CEREMONIJA

    (Ivan 4:23, 24)

    Ja ne obraam panju na religijske ceremonije, one su uvijek samo vanjski sjaj (= pompa) koji bi trebao sprijeiti pogled u srce. Tko stvarno duboko/iskreno misli na Mene i tko Mi govori jednostavnim, ne-ukraenim rijeima, njemu je svaka ceremonija, svaki vanjski pokret ili gesta strana; srcu takve stvari nisu potrebne, ono se direktno okree ka Meni i upuuje Mi svoje jadi (= probleme) ili svoju ljubav i oboavanje, i Ja primjeujem svaku misao koja se iz srca uzdie k Meni. Ali gdje unutarnje iskustvo treba postati prepoznatljivo na van, tamo se previe vanosti pridaje miljenju drugih ljudi, poto Ja takve vanjske dokaze ne trebam i bez istih srce ovjeka lei otvoreno/prostrto preda Mnom. Dakle, vi tada ljude samo elite uvjeriti u tobonji bliski odnos sa Mnom, tako da Mi ne prilazite nepodijeljene svijesti, ve vam je previe stalo do miljenja ostalih ljudi. Ali pritom i vaa molitva gubi na iskrenosti/srdanosti/dubini, jer iskrena veza/kontakt sa Mnom vam omoguava da zaboravite sve oko sebe, a isto tako i da vam se svaki vanjski nastup ini besmislenim i prezira vrijednim. Sve dok na van ispoljavate ono to vas samo iznutra treba pokretati, niste u svojim mislima jo pronali iskrenu/duboku vezu sa Mnom koja ne doputa vanjtinu, jer vi tada bivate potpuno obuhvaeni sa Mnom (toliko) da zaboravite svijet oko sebe, i time to ste istinska djeca vaeg Oca, vaa ljubav prema Ocu ne daje prostora niemu drugome. Dakako da blinjeg ne trebate zaboraviti i uvijek trebate imati otvoreno oko i uho za njegove nevolje, ne trebate pokraj njega proi nehajno/ravnoduno kad vam doe/prie pun patnje/muke/brige; ne trebate ga previdjeti (= ne-zamjetiti), ne trebate se prema njemu odnositi nadmeno, ve mu ponizno, strpljivo i milo(stivo) pruiti podrku, sluiti mu koliko moete i (to) iz ljubavi. A kad elite stupiti u produbljeni odnos sa Mnom, vae razmiljanje treba vaiti/biti fokusirano/okrenuto samo Meni, i nita iz-vanjsko ne bi trebalo ometati ili obiljeavati tu iskrenu/srdanu/duboku povezanost ....

  • 7

    Jer Ja elim da Mi se moli u duhu i u istini (Ivan 4:20-24), a to se treba dogaati u tihoj odaji(ci) u kojoj nitko nije svjedok intimnog razgovora izmeu Oca i djeteta... I sve to je privid (= isprazno) treba od vas otpasti, jer Ja Sam vjena Istina i elim da Me se zaziva u svoj istini.... AMEN

    -------

    Ti naprotiv, kad moli, ui u svoju sobu, zatvori vrata i pomoli se svomu Ocu, Koji je u skrovitosti. I Otac tvoj, Koji vidi u skrovitosti, uzvratit e ti. (Matej 6:6)

    Bertha Dudde, br. 4343, 20 Lipanj 1948

    UNUTARNJI IVOT POVLAENJE U OSAMU

    Povucite se u osamu i dozvolite Mi da vam govorim, i ut ete obilje prekrasnih stvari, biti e vam otkriven svijet ideja koji bi vam inae ostao nepoznat, jer Ja Osobno u vas voditi u predjele koji su vam novi a ipak vam izgledaju privlani jednom kada ste uli u njih. Duhovna instrukcija je izuzetno vrijedna poto ete ju zadrati zauvijek; ona vam je uistinu od puno vee koristi nego ikoje poveavanje zemaljskog znanja, jer sve to e postepeno ieznuti ili biti zaboravljeno onog trenutka kada fiziki umrete, duhovno znanje, meutim, sjaji poput blistavog svjetla i baca njean sjaj koji privlai potpuno neobavijetene due poto na njih utjee blagotvorno. Na taj nain vi moete prihvatiti duhovno znanje iz Moje ruke ako se povuete u osamu, ako uete u nijemu komunikaciju sa Mnom u vaoj sobici (Matej 6:6). Vi bi trebali traiti osamu, to jest, ostaviti svijet iza sebe, ivjeti unutarnji ivot u estom sjedinjenju/udruenju sa Mnom I Ja u vam uvijek biti voljan Uitelj Koji e vam prenijeti/saopiti znanje koje vam je potrebno, koje vam nedostaje i koje vas usreuje. Sve dok ste privueni k svijetu (ili sve dok vas svijet i dalje privlai), biti e vam teko ostvariti duhovni kontakt sa Mnom, jer Ja stojim izvan svijeta (Ivan 18:36), ipak Ja Sam vam uvijek na dohvat ruke ako se okrenete od svijeta. Ja Sam uvijek dostupan, no da li vi imate vremena za Mene to ostaje na vama, pri svemu tom, svaka minuta koju razmiljate o Meni je za vas blagoslov. Prema tome, skupljajte duhovno bogatstvo (Matej 6:19-21), ono je izuzetno dragocjeno, i dobro iskoristite svoje vrijeme, budite svjesni injenice da ono nikad nee biti protraeno ako uete u kontakt sa Mnom, ako se povuete iz (= odvojite od) svijeta, i zapamtite da vi stiete/zadobijate samo iluzorna vlasnitva sa svakom slubom koju svijet zahtjeva od vas. Jedino ljubav prema drugim

  • 8

    ljudima ima istu vrijednost, poto ona jednako rezultira u vezi sa Mnom i omoguava Moje djelovanje u vama (Ivan 14:21, 23) Zato vi trebate esto govoriti sa Mnom ako elite za sebe sakupiti vjena bogatstva. Ja u vam uvijek odrediti ispravan zadatak, Ja u vas dovesti tamo gdje moete biti aktivni u ljubavi, Ja u vam poslati ljude koje moete inspirirati u razgovore/rasprave koji/e usmjeravaju njihove misli ponovno k Meni, kao va Uitelj Ja u vam osigurati znanje (ili opskrbiti vas sa znanjem) koje im trebate predati, i Ja u uvijek biti sa vama, poto je svaka veza od Zemlje sa Mnom blagotvorna/korisna i pomoi e vam uzdii se. Jer ovo je Moje obeanje vama Ja u biti sa vama sve do kraja (Matej 28:20) Razumite ove Rijei i shvatite da Mi vi sami kroz vau volju morate omoguiti da budem prisutan sa vama, da se morate povui u osamu i podii vae misli gore do Mene (ili ka Meni) Onda u Ja biti i ostati sa vama u cijeloj vjenosti (ili za cijelu vjenost). AMEN

    ***

    Bertha Dudde, br. 6050, 13 Rujan 1954

    'UITE U VAU SOBICU... '

    (Matej 6:6) Povucite se u vau sobicu ako elite moliti, jer jedino u samoi moete pronai vezu sa Mnom, jedino u samoi se moete ujediniti sa Mnom tako intimno da Ja mogu uti va glas, da Mi je vaa molitva poslana u duhu i u istini (Ivan 4:20-24). I ak ako ste u stranoj nevolji dok ste meu ljudima ili ste pod pritiskom iz vani vi se morate odvojiti na nekoliko trenutaka od vaeg okruenja i poslati k Meni kratak ali iskren poziv, i Ja u vas uti i pomoi vam... Ja samo elim uti vae srce govoriti a ne samo vaa usta... I prema tome morate ui u sobicu vaega srca, morate se povui iz svijeta i od svega to moe poremetiti vau tihu molitvu. Morate izbjegavati sve to privlai vae oi, to na vas ostavlja takav utisak da e va um odvratiti od Mene... morate u potpunosti zanemariti sve izvanjske utiske. Morate se povui u samou i okrenuti vae misli k Meni... jedino onda ete biti u stanju moliti u duhu i u istini, jedino onda ete Mi prii kao to djeca prilaze k Ocu i povjeriti Mi sve vae probleme. I onda e vam va Otac uvijek biti voljan pomoi. Onda ete vi sami primjeniti snagu na vau molitvu, vi sami ete odrediti ispunjenje vaih zahtjeva, jer ako govorite sa Mnom kao to dijete govori sa svojim Ocem Ja vam ne mogu zanijekati ni jednu elju i Moja pomo vam je osigurana (Matej 7:7-11). Ali ako su rijei jedino oblikovane vaim ustima, i to se uzastopno dogaa satima, one nee dosei Moje uho, one e ieznuti bez da im je pridana panja, jer ova vrsta

  • 9

    molitve nema snage, takva molitva Mi je mrska... I prema tome na vama je samima da li e vae molitve bit usliene, jer obeao sam vam kako u vam dati to traite od Mene (Matej 7:7, 8; 21:22; Ivan 14:13, 14; 16:23)... I Moja Rije e se uistinu ostvariti. Pa ipak, Ja jedino obraam panju na vae srce ali vi esto vjerujete kako ste uinili dovoljno time to naklapate/brbljate sa vaim ustima i razoarani ste ako vae molitve onda nisu odgovorene... Povucite se u sobicu vaega srca i onda slobodno govorite sa Mnom, sa potpunim povjerenjem, i vai prohtjevi e uistinu biti odobreni. AMEN

    -------

    Kad molite, ne blebeite kao pogani. Misle da e s mnotva rijei biti uslieni. Ne nalikujte na njih. Ta zna va Otac to vam treba i prije negoli Ga zaitete.

    (Matej 6:7, 8)

    Bertha Dudde, br. 3734, 3 Travanj 1946

    JEDNOSTAVAN OBLIK MOLITVE Meni je ugodan (ili Mene zadovoljava) jednostavan oblik molitve Svatko tko Mi govori nadugako i nairoko (ili koristei razraene rijei i reenice) nee biti u stanju proizvesti dubinu osjeaja koji jedini pronalazi svoj put do Mojeg srca. Ali kada molitva dolazi iz srca ona je poput jednostavnog izraaja najunutarnijih osjeaja i njezina jednostavnost nee podbaciti ostaviti utisak (ili proizvesti uinak) budui u Ja uti taj poziv svaki puta i udovoljiti mu (tj. molitva e biti usliena). Ja traim djetetovu povjerljivu molitvu njegovu Ocu, koja nita ne zadrava (= koja ne oklijeva, koja nita ne preuti, koju nita ne koi) i nepretenciozna/skromna je i na taj nain ugodna Ocu (= ona je koja Ga zadovoljava); dok sav neprirodan/napuhan govor izvire vie iz intelektualne misli nego iz srca i ograniava odnos djeteta sa njegovim Ocem. Usrdna molitva je nijemi razgovor sa Mnom u svoj poniznosti i ljubavi, sa povjerenjem u Moju neprestanu podrku/pomo, i njean odgovor Takva molitva nalazi Moje odobravanje/naklonost Ali Ja ne zamjeujem formalne molitve budui se one ne podiu (ili jer ne izviru) iz vaih srdaca i prema tome ne mogu biti doivljene kao osobna molitva. A nije duina molitve ono to poveava njezinu uinkovitost ve jedino njezina iskrenost Vi doista trebate neprestano moliti (Luka 18:1; 1 Solunjanima 5:17), meutim ovu Rije se ne smije razumjeti kako znai da vi trebate tratiti vrijeme u prakticiranju

  • 10

    dugih formalnih molitvi, koje preda Mnom nemaju ni najmanje vrijednosti, radije vi trebate neprestano misliti na Mene i komunicirati sa Mnom. Ovo e Mi pruiti zadovoljstvo a vi iz toga moete izvui beskrajnu milost, budui vas vae permanentno sjedinjenje/jedinstvo misli sa Mnom ini prijemivima za Moju milost: kada sa Mnom zaponete va dnevni rad, kada Me konzultirate u svemu to inite i na taj nain Mi dozvolite ostati blizu naraun vaeg vlastitog zahtjeva kojeg dokazujete u vaim mislima svaki puta kada se u molitvi ujedinite sa Mnom (= vidi to je objavljeno u Tematskoj Knjiici br. 13). Vae srce mora biti ukljueno ako u Ja Osobno htjeti raditi na i u vama. Ali vi neete biti u stanju ostvariti uinak sa praznom molitvom, ak ako u njoj provedete puno vremena, jer onda Ja ne mogu uti glas Mojeg djeteta, koje jedino prima od Oca to iziskiva i to zamoljeva. A kada se osjeate kao Moja djeca vaa e molitva takoer biti nevina/djeja i jednostavna, vi neete potrebovati formalne molitve budui vam one nee pruiti utjehu i snagu, one e vam se priinjati kao isprazne rijei (ili prazno lupetanje). Jer ispravan odnos sa Mnom vas takoer nagoni koristiti prave rijei, kao kada dijete govori sa njegovim Ocem, i onda Mi je vaa molitva doista ugodna. AMEN

    ***

    Bertha Dudde, br. 4872, 31 Oujak 1950

    MOLITVA U DUHU I U ISTINI

    (Ivan 4:20-24; 11:42; Izaija 29:13; Matej 7:7, 8) Trebate se moliti u duhu i u istini. To zahtjeva istinsko vjerovanje u Mene Kojeg zazivate u molitvi i Koji u vam pomoi. Otud vi morate vjerovati da Ja postojim, da imam snagu pomoi i da vam Moja ljubav eli pomoi. Ova snana vjera e vam takoer omoguiti pronai prave rijei ili misli da sa Mnom uspostavite kontakt. Onda ete Mi vi govoriti iz vaeg srca, to nee biti (is)prazna molitva ve ispravna vrsta komunikacije sa Mnom, jer vi svoje brige i probleme povjeravate Meni i oekujete Moj odgovor u obliku jedne akcije, time se vi uzdajete u Mene da u vam usliiti vau molitvu. Ako ste uspostavili ovo stanje povjerenja u Moju pomo vi ne moete drugaije moliti nego u duhu i u istini i Ja u odgovoriti na vau molitvu Ali kako se osoba moe moliti u duhu i u istini ako koristi nauene rijei, ako on, zajedno sa drugim ljudima, obavlja duge molitve koje niti svjedoe o privrenosti niti dubini osjeaja budui srce ne zna to je izgovoreno sa ustima? Kako vi ljudi moete oekivati od Mene da budem zadovoljan sa molitvom koja je sve drugo osim povjerljivog poziva djeteta Ocu? Vaa molitva treba biti tako jednostavna i priprosta poput rijei jednog djeteta tako da Ja mogu biti prisutan sa vama a vi doivjeti Moju milost.

  • 11

    Ja ujem svakog tko Mi govori na taj nain i Ja u usliiti njegovu molitvu jer Sam vam obeao: Molite, i dat e vam se; traite, i nai ete; kucajte, i otvorit e vam se. (Matej 7:7) Ali Meni se ne mili usmeno oboavanje, jer Ja jedino gledam u srce, kojeg nitko ne moe sakriti od Mene. Ja u zaobii/mimoii nijemo srce i niti Moja ljubav niti Moja svemo nee ovjeku pruiti dokaz da Sam ga uo. Ja se okreem od onih koji se neprestano mole ali ije misli nisu ak ni djelomino ukljuene/upletene u ono to izgovaraju sa njihovim ustima. Jer svi oni koji se tako mole Me jo ne prepoznaju, budui e im istinsko prepoznavanje Mene Osobno dopustiti da postanu nijemi i puni potovanja, dok vrlo duboka poniznost izgovara iskrene rijei koje Ja savreno razumijem budui su izgovorene od strane srca, koje uvijek uspostavlja kontakt sa Mnom i koje e Me uvijek privui blizu. Molitve u duhu i u istini se jedino rijetko podiu ka Meni, i prema tome Ja jedino rijetko mogu usliiti molitvu iako na Zemlji meu ljudima koji se mole ima jako puno ljudi koji trpe nevolju. Ipak Moja istinska djeca mole unutar njihova srca i prema tome e uvijek biti uspjena, jer istinska vjera garantira uslienje njihovih molitvi poto Ja nikad neu razoarati istinsku vjeru. AMEN

    ***

    Bertha Dudde, br. 8738, 28 Sijeanj 1964

    KAKVA VRSTA MOLITVE E BITI USLIENA? Ja Sam vam dostupan kadgod Me zazovete Svaka iskrena/srdana, moleiva misao se probija do Mene, Ja ujem svaki zvuk kojeg srce izgovara i Ja u se uvijek okrenuti spram vas, jer djetetov glas prodire i uvijek e dosei Oevo uho. I onda u biti spreman u svako vrijeme pomoi ako vam pomo bude potrebna, ili u vas opskrbiti sa duhovnom snagom ako ju zatraite Ja vam se pribliavam i sluam vau zamolbu, budui Me veseli udovoljavati Mojim ivim tvorevinama, i priskrbljivati Mojoj djeci ono to im nedostaje i to od Mene potrauju. Nikad neu zanemariti ni jedan poziv koji Mi je upuen u duhu i istini niti e on ostati neodgovoren, svaka iskrena/srdana molitva Meni e vam donijeti koristi, i vae e due sazrijeti. Va poziv Meni ne bi trebao biti tek (is)prazna molitva I ba ovaj postavljen uvjet esto nedostaje, jer ljudi su bili podueni vrstu molitve koja nikad nee dosei Moje uho (ili probiti se do Mojeg uha) Oni se esto mole zajedno recitirajui rijei kojima su bili podueni i koje nikad ne izraavaju osjeaje njihovih srdaca ali koje jesu i ostaju prazne rijei koje bolje da su ostale neizgovorene Iskrena molitva se mora podii ka Meni iz srca i mora biti rezultat prisnog sjedinjenja sa Mnom, tako da e dijete onda govoriti sa Mnom kao sa njegovim

  • 12

    Ocem I ak ako ono jedino (za)muc(kiv)a bez koritenja pravilno-oblikovanih rijei Ja u unato tome razumjeti to mucanje i cijeniti ga kao djetetov vjeran (ili ljubavi pun) poziv Ocu, i sasluat u ga i odazvat u se na njega Molitva Meni je most kojeg moete prijei u svako vrijeme, pa ipak ovim se putem rijetko zapuuju budui je molitva postala samo formalnost, recitiranje rijei ije se znaenje ne uzima u obzir a to obino sprjeava duboko oboavanje (ili duboku privrenost) iskrene misli o Meni. Na taj nain ljudsko bie sebe liava velikog blagoslova, budui ono ne koristi snagu molitve budui mu nikakva snaga ne moe pritjecati ako ne ostvari prisan kontakt sa Mnom koji, meutim, ne potrebuje mnogo rijei, potrebno mu je jedino srce potpuno prijemivo za Mene U molitvi vrata vaeg srca moraju biti irom otvorena tako da Ja Osobno mogu ui i proeti vas sa svjetlom i milou (Psalmi 24:7-10!). I zbog toga vi trebate biti sa Mnom u mislima sa svom vaom ljubavlju, vae srce treba biti potpuno lieno svih drugih misli, i onda trebate ui u nijemi razgovor sa Mnom i povjeriti Mi sve vae brige i elje ili ako Mi ne priete sa brigama vi Me trebate uvjeriti u vau ljubav, a za to vam doista ne trebaju nikakvi molitveni dogaaji, niti organizirane kampanje, niti misne (masovne) molitve ukoliko posebno traenje/elja/potreba ne uzrokuje da Me nekoliko ljudi zajedno zatrai za pomo, ali ak i onda se ona mora odvijati nijemo i unutarnje, jer svaki izvanjski izraaj uznemirava/remeti unutarnji kontakt, i osoba nee biti sposobna okrenuti se na-unutra tako da potpuno osjeti Moje Prisustvo Opet i iznova vam moram skrenuti panju na injenicu da vae obiajne molitve (= koje su stvar navike = napamet recitirane) nee postii puno sa Mnom, budui Ja jedino zamjeujem osjeaje vaeg srca a ne rijei koje izgovarate sa ustima, bez obzira na to koliko puno ljudi sudjeluje u takvoj molitvi To e Meni uvijek biti mrsko, budui to samo demonstrira va nedostatak iskrenosti/otvorenosti da razgovarate sa vaim vjenim Ocem, i zato to vi ak oekujete pomo od takvih molitvi koju, meutim, vi nikad neete primiti, i time ete vi opet poeti dvojbiti Boju ljubav i mo kada ne osjetite ikakvu vrstu pomoi. Vi moete ostvariti toliko puno sa nijemom i iskrenom molitvom koja izvire iz vaeg srca, budui Ja ne samo da nikad neu propustiti uti ju ve tovie uivam u njoj i uvijek u biti spreman odazvati se i dokazati vam da vas Oeva ljubav i mo ele uiniti sretnima. Vi ne moete pokazati vau intimnu predanost Meni bolje nego pomou nijemog razgovora vaeg srca sa Mnom, jer vi ste to u nemogunosti napraviti nemarno kao tek formalnost. I onda e svaka rije koju Mi izgovorite zvuati djeje (nevino) i povjerljivo, vi ete, u istini, ostvariti djetetov odnos sa ocem, a dijete e postii sve, budui oeva ljubav sebe ne zakida i neprestano eli udovoljiti djetetu. Ali sve dok ljudi vjeruju kako e Me njihove formalne molitve uvjeriti/nagovoriti da im pomognem oni e imati malo uspjeha i prema tome e, opet i iznova, takoer sumnjati u Boga Koji je, u Njegovoj ljubavi, uvijek spreman a, vrlinom

  • 13

    Svoje snage, sposoban pomoi Ova vjera, meutim, jeste preduvjet za Mene da izlijem obilje Moje milosti na sve ljude, i ova vjera takoer pretpostavlja ivo sjedinjenje sa Mnom u koje se moe ui jedino sa ljubavlju, i prema tome e osoba ispunjena ljubavlju sa Mnom (ili kod Mene) ostvariti sve. AMEN

    ***

    Oboavanje Boga se ne sastoji u molitvama i izvanjskoj revnosti, ve u ivotu ljubavi i dobroinstva spram blinjega (1 Ivanova 4:19-21)

    [3] Oboavanje Boga se ne sastoji u molitvama i izvanjskoj revnosti, ve u ivotu ljubavi i dobroinstva/milosra spram blinjega; molitve su jedino vanjtine tog oboavanja, jer one proizlaze iz ovjeka kroz njegova usta, posljedino tome ljudske molitve su takve kakvi su oni sami s obzirom na njihov ivot (ljubavi). Nema nikakve veze da li se ovjek ponaa ponizno, da li (ili nita ne znai ako ovjek) klei i uzdie kada moli; jer to su izvanjske stvari, i ukoliko izvanjske stvari ne proizlaze iz unutarnjih one su samo kretnje/geste i zvukovi bez ivota. U svakoj stvari koju ovjek izgovori se nalazi osjeaj, i svaki ovjek, duh, i aneo je njegov vlastiti osjeaj, jer njihov osjeaj je njihov ivot; sam osjeaj je ono to govori, a ne ovjek bez njega; prema tome, kakav je osjeaj takvo je i moljenje. Duhovni osjeaj je ono to se naziva ljubavlju i dobroinstvom/milosrem spram blinjega; biti u tom osjeaju je istinsko oboavanje Boga; moljenje je ono to proizlazi; ili, primaran je u oboavanju Boga ivot ljubavi i dobroinstva/milosra spram blinjega, a sekundarno je u njemu moljenje. Iz ovog je jasno da oni koji postavljaju Boansko oboavanje u usmenu pobonost (piety), a ne u praktinu pobonost, uvelike grijee. [4] Praktina pobonost je djelovati u svakom radu/zaposlenju i svakoj obavezi/slubi na iskren i ispravan nain, i iz pravde i pravednosti/nepristranosti, i to poradi toga to je to zapovjeeno od strane Gospoda u Rijei Bojoj; jer na taj nain ovjek u svakom radu gleda u nebo i u Gospoda, i na taj nain je sjedinjen sa Njime. Ali djelovati iskreno i ispravno, pravedno i nepristrano, jedino poradi straha od zakona, gubitka ugleda ili asti ili dobitka, i ne razmiljati ni malo o Boanskom zakonu, o zapovijedima (u) Rijei, i o Gospodu (tj. ne pridavati im nikakvu vanost), a ipak se revno moliti u crkvama, to je vanjska pobonost; i kakogod se to sveto moglo priinjati, to nije pobonost, ve je radije licemjerstvo, ili neto obueno/pripasano to proizlazi iz navike, ili jedna vrsta nagovora/uvjerenja iz lanog vjerovanja da se Boansko tovanje sastoji samo u tome; jer takav ovjek ne gleda u nebo i u Gospoda sa srcem, ve jedino sa oima; srce gleda u vlastito ja i u svijet, a usta govore iz navike tijela (tj. po navici)

  • 14

    jedino i njegove memorije (tj. onog to je tamo pohranjeno u pamenju); ovime je ovjek sjedinjen sa svijetom a ne sa nebom, i sa sobom samim a ne sa Gospodom. Iz ovog se moe vidjeti to je pobonost, a to je Boansko tovanje, i da je praktina pobonost istinsko oboavanje Boga. O ovome vidi takoer to je reeno u djelu Nebo i Pakao, (br. 222, 224, 358-360, 528-530); i u Doktrini Novog Jeruzalema (br. 123-129), gdje se takoer nalaze ove rijei:

    Pobonost je razmiljati i govoriti pobono; provoditi puno vremena u molitvi; biti ponizan u takvim vremenima; esto posjeivati crkve, i privreno sluati rasprave tamo; svake godine esto prisustvovati sakramentu Veere, te isto tako drugim slubama oboavanja u skladu sa postavkama/odrebama crkve. Ali ivot ljubavi i dobroinstva/milosra spram blinjega je eljeti dobro i initi dobro blinjemu; djelovati u svakom radu/zaposlenju iz pravednosti i nepristranosti, iz dobra i istine, i takoer u svakoj obavezi/slubi; ukratko, ivot ljubavi i dobroinstva/milosra spram blinjega se sastoji u vrenju korisnih primjena (uses). Oboavanje Boga se primarno sastoji u takvom ivotu, a sekundarno u pobonom ivotu; onaj, stoga, koji razdvaja jedno od drugoga, to jest, koji ivi ivot pobonosti a ne istovremeno ivot ljubavi i dobroinstva/milosra spram blinjega, ne oboava Boga. Jer ivot pobonosti je vrijedan u onoj mjeri u kojoj je ivot ljubavi i dobroinstva/milosra spram blinjega sjedinjen sa njime; jer ivot ljubavi i dobroinstva/milosra spram blinjega je primarna stvar, i onakav kakav je taj ivot, takav je i ivot pobonosti (br. 124, 125).

    [5] Da Gospod insinuira (suptilno usauje/ulijeva) nebo u ovjekovu praktinu pobonost, ali ne u usmenu ili vanjsku pobonost od te razdvojenu, mi je bilo posvjedoeno putem mnogo iskustva. Jer vidio sam mnoge koji su svo oboavanje postavili u usmenu i izvanjsku pobonost, dok u njihovom stvarnom ivotu nisu obraali panju na zapovijedi Gospoda u Rijei, vjerujui kako ono to je iskreno i pravo, pravedno i poteno, mora biti uinjeno ne s obzirom na religiju, time iz duhovnog motiva (= jer je to Boanski Zakon i od Gospoda zatraeno u Rijei, te kao takvo doprinosi spasenju), ve jedino s obzirom na civilni zakon i takoer moralni zakon, da bi mogli izgledati iskreni i pravedni poradi ugleda, i to radi asti i dobitka, vjerujui kako e ih ovo uvesti u nebo prije od drugih. U skladu sa njihovim vjerovanjem, oni su bili uzdignuti u nebo; ali kada su aneli percipirali da su oni oboavali Boga jedino sa njihovim ustima, a ne sa srcem, i da njihova izvanjska pobonost nije proizlazila iz praktine pobonosti, koja je od ivota, izbacili su ih dolje; nakon toga su ovi bili zdrueni sa onima koji su bili u ivotu nalik njihovom, i bili su tamo lieni njihove

  • 15

    pobonosti i svetosti, poto su ovi iznutra bili uprljani zalima/opakostima ivota. Iz ovog je takoer bilo jasno, da se oboavanje Boga sastoji primarno u ivotu ljubavi i dobroinstva/milosra spram blinega (Matej 22:36.40) a sekundarno u vanjskoj pobonosti. [6] Kako se samo oboavanje Boga primarno sastoji u ivotu, a ne u molitvama, Gospod je rekao da tijekom molitve ne treba koristiti mnotvo rijei, i ponavljati se, i to u sljedeim rijeima:

    Kad molite, ne blebeite kao pogani. Misle da e s mnotva rijei biti uslieni. Ne nalikujte na njih. Matej 6:7, 8.

    Sada, kako se oboavanje Boga primarno sastoji u ivotu ljubavi i dobroinstva/milosra spram blinjega, a sekundarno u molitvama, pod molitvama se u duhovnom znaenju Rijei, naznaava oboavanje iz duhovnog dobra, to jest, iz ivota ljubavi i dobroinstva/milosra spram blinjega, jer ono to je primarno je ono to je naznaeno u duhovnom znaenju, dok se znaenje slova sastoji od sekundarnih stvari, koje su posljedice, i koje korespondiraju.

    E. Swedenborg Otkrovenje Objanjeno 325:3-6

    -------

    Vi, dakle, ovako molite: 'Oe na, Koji jesi na nebesima (Matej 6:9; Luka 11:2)

    Bertha Dudde, br. 8673, 14 Studeni 1963

    ZA ISTINSKO BOGOTOVLJE JE NUAN ODNOS OTAC-DIJETE

    Mnogi ljudi vjeruju kako razmiljaju i djeluju na religiozan/vjerski/poboan nain, ali (nj)im(a) nedostaje ispravan odnos prema Meni... Oni zasigurno misle o Meni kao o svom Bogu i Stvoritelju, ali ne kao o svom Ocu, i tako ne uspostavljaju odnos djeteta sa njegovim ocem. Kao rezultat Mi se ni u molitvi nee povjeriti, oni u Meni vide jedino udaljenog svemogueg Boga Kojem su kao ljudska bia podvrgnuti/pokoreni i Kojeg se prije plae nego Ga ljube... poto i dalje nisu u stanju prepoznati/uvidjeti Moju istinsku prirodu.

  • 16

    I opet treba biti objanjeno da stupanj ovjekove ljubavi odreuje njegov ispravan odnos prema Meni... da e ljubav prepoznati Oca, Koji je (i) Sm ljubav (1 Ivanova 4:8, 16), i da e ljudsko bie onda teiti za Mnom sa ljubavlju i zazivati Me kao Moje dijete. Jedino tada se moe govoriti o 'religioznom' nainu ivota, poto e ovakav nain ivota zasigurno voditi nazad do Mene (= 'religio' = povratak Bogu, ponovno uspostavljanje izgubljenog odnosa izmeu palog ovjeka i Boga). Ali sve dok Sam Ja i dalje ovjekov udaljeni Bog i Stvoritelj Kojeg se, zahvaljujui Njegovoj moi, treba bojati, postoji jako malo izgleda da e Mi ovjek prii sa ljubavlju. On e samo ispuniti, formalno, stvari koje od njega zahtjeva njegova crkva. Njega jedino njegov odgoj motivira da se ponaa sukladno ali to nee garantirati promjenu njegovog unutarnjeg bia to je svrha i cilj (ovo)zemaljskog ivota. Posljedino tome, ako vi ljudi doivite teke udare sudbine njihova namjera je jedino da vas oive, da napustite same formalnosti i ponete vie razmiljati o Bogu, Koji vas je stvorio... da ponete razmiljati zato ivite na Zemlji, i onda se dobrovoljno podredite sili Kojoj dugujete svoj ivot: poto va ravnoduan/nezainteresiran odnos prema Meni nee rezultirati vaim duhovnim napretkom... Meutim, ako najozbiljnije elite saznati to va Bog i Stvoritelj od vas zahtjeva za vrijeme vaeg zemaljskog ivota, vi ete to zasigurno i otkriti. Najprije trebate razmiljati o prirodi svoga Boga i Stvoritelja, i poriv da djelujete sa ljubavlju e se pojaviti (= u smislu, 'biti e uzdignut') u vama... jer to je Moj glas sa kojim Ja govorim vaoj savjesti i poetno vam se objavljujem/obznanjujem. Pratei glas vae savjesti vi ete Mi se pribliiti, i onda ete takoer uspostaviti sa Mnom vrstu odnosa/veze koji/koja korespondira sa odnosom izmeu djeteta i oca... Moj njeni glas e vas uvijek usmjeravati k akcijama ljubavi koje e vam donijeti svjetlo znanja i sa njime razumijevanje Moje prirode, Koja je sma ljubav (1 Ivanova 4:8, 16)... Onda ete ostaviti 'isprazne ceremonije' iza vas i postati ivi u vaoj sutini i djelima. Vi vie neete obavljati/izvoditi formalna djela ve ete pored zemaljskog ivota zapoeti voditi drugi ivot... Vi ete se zaputiti duhovnim putem, poto ete zahvaljujui svom novom ivotu ljubavi iznutra biti upravljeni k Meni. I stoga vi znate kako je sve ono to tei ljubavi, to je poueno od ljubavi i jeste aktivnost ljubavi, dobro i Meni prihvatljivo. Jer ljubav je pokazatelj istine a takoer i pokazatelj duhovne zrelosti ovjeka koji, kao Moj predstavnik, eli voditi svoje blinje nazad k Meni. Sve dok i sam nema ljubavi njegove e propovijedi takoer biti bez snage: biti e to formalna, beivotna sluba koja (ili 'formalno, beivotno sluenje koje') nikome ne donosi dobrobiti poto Sam mu (= propovjedniku) Ja Osobno udaljen, poto bivaju izgovorene samo isprazne rijei koje nikad ne mogu dosegnuti Moje uho. Samo e bliska veza sa Mnom

  • 17

    ostvarena kroz ljubav uiniti vae razmiljanje, htjenje i djelovanje ivima. Jedino tada ete i sami postii ivot, jer sve dok ste bez ljubavi vi ste i dalje mrtvi. I prema tome, sudjelovanje u 'crkvenoj slubi' je uvijek samo izvanjska formalnost, i tamo ne moe biti ni govora o Mojoj prisutnosti sve dok vi ljudi jedino vjerujete samo u Boga i Stvoritelja ali ne pronalazite ispravan odnos prema Meni... Najprije morate prii k Ocu kao djeca i sa povjerenjem priati sa Mnom, jedino onda moete biti sigurni da Sam vam blizu. A onda e i vaa vjera takoer oivjeti, poto e 'dijete' uvijek teiti/nastojati ispuniti volju svoga oca. Ono nee vie samo ispunjavati izvanjske formalnosti ve e svim svojim srcem udjeti za Mojom prisutnou, koju e takoer zasigurno i dobiti. Ja jedino elim da oivite, da ostavite/napustite (ili 'da se odreknete') beskorisne navike i obiaje koje su vas nauili da ih se pridravate ali koji jesu i ostaju potpuno beskorisni za vau duu. Vi ete Me biti u stanju ljubiti jedino kada Me prepoznate kao svoga Oca, i jedino onda ete ispuniti svrhu vaeg (ovo)zemaljskog ivota... jedino onda moete sazrijeti (= usavriti se), to je uvijek ostvareno jedino ljubavlju. AMEN

    *** Kome treba upuivati nae osjeaje i misli u Molitvi?! (to ovdje slijedi se zbiva u duhovnom svijetu)Zato recite vaim drugovima da smo mi ovdje bili poslani iz neba, da vidimo da li sa vama ima ikakve religije ili ne; i ako nema, bit ete izbaeni sa mjesta gdje se sada nalazite. Predloite, prema tome, vaim drugovima ovo pitanje, koje ukljuuje samu bit Crkve i religije, kako oni razumiju ove rijei u Molitvi Gospodnjoj, Oe na

    uvi ovo, oni najprije rekoe, Koji je ovome smisao? Ali nakon toga su se sloili prenijeti predloeno pitanje. Otili su i izvjestili o ovim stvarima svoje pratioce, koji su odgovorili, Koja je namjera prijedloga? Oni su meutim shvatili da se iza ovog pitanja krije elja saznati da li ove rijei potvruju ono to je njihova vjera nauavala u svezi naina pristupa Bogu Ocu. Stoga rekoe, Smisao ovih rijei je jasan, da se trebamo moliti Bogu Ocu; a kako je Krist na Posrednik, da se trebamo moliti Bogu Ocu, Sinu za volju. I odmah su u svojoj srdbi odluili doi k nama i rei nam ovo u lice, i dodali su kako e nas povui za ui.

    Tako su napustili to mjesto, i otili u umarak blizu ku gdje su bili mladii i njihovi uitelji. U centru ovog umarka je bilo jedno uzdignuto mjesto poput igralita. Drei se za ruke uli su tamo, gdje su nas pronali kako ekamo na njih. Na tlu su bile nabacane hrpice treseta nalik malim zelenim breuljcima; posjeli su se na njih govorei, Neemo stajati u njihovom prisustvu, ve emo sjediti. Onda je jedan od njih koji je sebe mogao prikazati kao anela svjetla, i

  • 18

    koji je od strane drugih bio odabran govoriti sa nama, rekao, Vi ste predloili da objasnimo na koji nain razumijemo te prve rijei u Molitvi Gospodnjoj. Prema tome, ja vam kaem da u skladu sa naim tumaenjem one predstavljaju sljedee, da se trebamo moliti Bogu Ocu; a poto je Krist na Posrednik, i spaeni smo Njegovom zaslugom, moramo se moliti Bogu Ocu iz vjere u Njegovu zaslugu. [6] Mi smo im nakon toga rekli: Mi smo iz nebeske zajednice zvane Michael (= na nebu svaka zajednica ima jedno ime koje u sebi ukljuuje kvalitetu ljubavi i mudrosti koji prevladavaju u toj zajednici), i bili smo poslani posjetiti vas i ispitati da li vi koji ste okupljeni na ovom mjestu, imate ikakvu religiju ili ne; jer ideja o Bogu ulazi u sve o religiji, i putem nje je ovjek sjedinjen sa Bogom, a posredstvom sjedinjenja je spaen. Mi na nebu, ba kao i ljudi na Zemlji, izgovaramo tu Molitvu svakodnevno, i inei tako ne mislimo o Bogu Ocu, jer On je nevidljiv, ve mislimo o Njemu u Njegovom Boanskom Ljudskom, poto je u ovome On vidljiv; i u ovome se On s vae strane naziva Krist, ali s nae strane Gospod, i tako je Gospod za nas Nebeski Otac. tovie, Gospod nas je pouio kako su On i Otac jedno; kako je Otac u Njemu i On u Ocu; i da tkogod vidi Njega vidi Oca; i opet, da nitko ne dolazi k Ocu osim kroz Njega; takoer da je Oeva volja da ljudi trebaju vjerovati u Sina, i da tkogod ne vjeruje u Sina nee vidjeti ivot; ve gnjev Boji prebiva u njemu. Iz ovih odlomaka je jasno kako Ocu treba pristupati kroz Njega i u Njemu; a poto je takav sluaj, On je takoer nauavao kako Mu je dana sva mo na nebu i na Zemlji [8] Nadalje smo ih pouili iz Rijei da Gospod nije doao na svijet jedino radi toga da bi iskupio anele i ljude, ve takoer da se kroz Njega i u Njemu oni mogu ujediniti sa Bogom Ocem; jer On je nauavao: da su oni koji vjeruju u Njega u Njemu, i On u njima.

    Ivan 6:56; 14:20; 15:4, 5. Kada su ovo uli zapitali su, Kako se onda va Gospod (Isus Krist) moe nazivati Ocem? Odgovorili smo: To se vidi iz onog to je upravo bilo proitano, a takoer iz ovih odlomaka:

    Dijete (= Isus Krist) nam se rodilo, Sina dobismo; i evo imena kojim e Ga zvati Bog Silni, Otac Vjeni. Izaija 9:6.

    Jer bez sumnje Otac si na! Abraham nas ne poznaje i ne priznaje nas Izrael; Ti, Jehova, si na Otac, Iskupitelj na (= Isus Krist); ime Ti je oduvijek. Izaija 63:16.

  • 19

    Zar On nije rekao Filipu, koji je elio vidjeti Oca:

    Zar Me ne poznaje Filipe? Onaj koji je vidio Mene, vidio je Oca. Ivan 14:9; 12:45.

    Tko drugi je, onda, Otac nego Onaj kojeg je Filip vidio sa svojim oima? Ovome smo dodali: Reeno je u cijelom Kranskom svijetu kako oni koji su u Crkvi sainjavaju tijelo Kristovo, i nalaze se u Njegovom tijelu. Kako, onda, bilo koji ovjek Crkve moe pristupati Bogu Ocu osim kroz Njega u ijem je on tijelu? Inae mora izai iz tijela i tako Mu pristupiti. I naposlijetku smo ih obavijestili da danas (= 1757) Gospod uspostavlja Novu Crkvu koja je u Otkrovenju predstavljena sa Novim Jeruzalemom, u kojoj e se oboavati jedino Gospod, kao i na nebu, i da e tako sve to je sadrano u Molitvi Gospodnjoj od poetka do kraja biti ispunjeno. Tako potpuno smo mi sve ovo potvrdili iz Rijei u Evanelistima i Prorocima od poetka do kraja, a takoer iz Otkrovenja, koje od poetka do kraja obrauje tu Crkvu, da su oni bili umorni od sluanja. [9] Ljudi iz Armagedona su uvi ove stvari bili tako gnjevni da su u svakom trenutku eljeli prekinuti nae napomene. Naposlijetku nas jesu prekinuli uzvikujui: Govorili ste protiv doktrine nae Crkve, koja nauava kako se Bogu Ocu treba pristupati direktno, i da ljudi trebaju vjerovati u Njega; vi ste prema tome krivi zbog oskvrnua nae vjere. Napustite ovo mjesto, prema tome, inae ete biti izbaeni. Zapaljeni gnjevnom strau oni su sada htjeli ostvarili svoje prijetnje; ali smo ih u tom trenutku, kako nam je bila podarena mo, udarili sa sljepilom, tako da nas nisu mogli vidjeti; ve su jurei prema naprijed, trali, ne znajui gdje, a neki su pali u bezdan spomenut u Otkrovenju 9:2. Ovo je sada predio koji lei na jugo-istoku, gdje prebivaju oni koji su potvrdili svoje vjerovanje u opravdanje samo sa vjerom. Oni meu njima koji su to potvrdili iz Rijei su poslani u pustinjske dijelove, koji se proteu sve do krajnjih dijelova Kranskog svijeta i tamo se drue sa poganima.

    E.Swedenborg Istinska Kranska Religija 113

    -------

  • 20

    Neka bude sveto ime Tvoje (Matej 6:9; Luka 11:2)

    III. POSTOJE MNOGE VRSTE OSKVRNUA ONOG TO JE SVETO, ALI OVA JE NAJGORA OD SVIH.

    229. U najgeneralnijem znaenju sa oskvrnuem svetosti je naznaeno svo bogohuljenje; i prema tome skvrniteljima svetinja/svetosti su naznaeni svi bezbonici koji u njihovom srcu negiraju Boga, svetost Rijei, i posljedino tome duhovne stvari Crkve koje su u sutini svete stvari, i koji takoer o ovima govore bogohulno. Takve skvrnitelje svetinja mi ovdje ne obraujemo, ve one koji ispovijedaju vjeru u Boga, koji dokazuju svetost Rijei (= koji priznaju i tvrde kako je Rije sveta), i koji priznaju duhovne stvari Crkve (= pripadnike Crkava), mnogi od njih, meutim, samo sa svojim usnama. Ovi poinjavaju oskvrnue budui ono to je sveto iz Rijei jeste u njima i sa njima, a ono to je u njima, to sainjava njihovo razumijevanje i volju, oni oskvrnjuju; ali u bezbonicima, koji negiraju Boga i Boanske stvari, nema nieg svetog to oni mogu oskvrnuti. Oni su doista skvrnitelji, ali ipak oni nisu skvrnitelji/profani u srcu. 230. Oskvrnue onog to je sveto je ono na to se odnosi druga zapovijed Dekaloga, Ne oskvrnjuj ime Boga svoga; a da se ono ne smije oskvrnuti naznaavaju ove rijei u Molitvi Gospodnjoj, Neka bude sveto ime Tvoje. Jedva da itko u Kranskom svijetu zna to je naznaeno sa imenom Bojim. Razlog zato ovo nije poznato je da u duhovnom svijetu imena nisu kao u prirodnom svijetu, ve svatko ima ime u skladu sa kvalitetom njegove ljubavi i mudrosti; jer im netko ue u zajednicu ili u drutvo sa drugima on je tamo imenovan u skladu sa njegovim karakterom. Ovo je imenovanje sprovedeno pomou duhovnog jezika, koji je takav da svemu moe dati ime, budui tamo svako slovo predstavlja jednu stvar a slova kombinirana zajedno u jednu rije, formirajui ovjekovo ime, ukljuuju cjelokupno stanje imenovanog. Ovo je jedna od prekrasnih stvari duhovnog svijeta. [2] Otud je jasno da je sa imenom Bojim u Rijei predstavljen Bog sa svim Boanskim koje je u Njemu i koje iz Njega proizlazi; a kako je Rije Boansko proizlazee, ona je ime Boje; a kako su sve Boanske stvari koje se nazivaju duhovnim stvarima Crkve iz Rijei, one su, takoer, ime Boje. Iz ovih razmatranja se moe vidjeti to je u drugoj zapovijedi Dekaloga naznaeno sa:

    Ne oskvrnjuj (ili ne koristi isprazno/uzalud) ime Boje (ili ime Gospoda Boga svoga). Izlazak 20:7;

    i u Molitvi Gospodnjoj sa:

  • 21

    Neka bude sveto ime Tvoje. Matej 6:9. Ime Boje i Gospodnje ima isto znaenje u mnogim mjestima Rijei obadva Testamenta, kao u Mateju 7:22; 10:22; 18:5, 20; 19:29; 21:9; 24:9, 10. Ivanu 1:12; 2:23; 3:17, 18; 12:13, 28; 14:14-16; 16:23, 24, 26, 27; 17:6; 20:31; pored ostalih mjesta, i na jako puno mjesta u Starom Testamentu. [3] Onaj koji zna ovo znaenje 'imena' moe razumjeti to predstavljaju ove rijei Gospodnje:

    Tko prima proroka u ime proroka, primit e plau proroku; tko prima pravednika u ime pravednika, primit e plau pravedniku. Tko napoji jednoga od ovih najmanjih samo aom hladne vode samo poradi imena uenikova, zaista, kaem vam, nee mu propasti plaa.' Matej 10:41, 42.

    Onaj koji ovdje pod imenom proroka, ili pravednika, i uenika razumije jedino proroka, pravednika i uenika u tom odlomku ne poznaje ni jedno drugo znaenje nego jedino znaenje Slova. On ne zna to je predstavljeno sa plaom prorokom, ili sa plaom pravednikom, ili sa plaom za au hladne vode koja je dana ueniku; dok je pak sa imenom i plaom prorokom naznaeno stanje onih koji su u Boanskim istinama; dok je sa imenom i plaom pravednikom naznaeno stanje i srea onih koji su u Boanskim dobrima; uenikom se naznaava stanje onih koji su u nekima od duhovnih stvari Crkve; a sa aom hladne vode je naznaeno neto od istine. [4] Da je priroda stanja ljubavi i mudrosti, ili dobra i istine, predstavljena uz pomo imena je takoer bilo uinjeno oiglednim putem ovih rijei Gospodnjih:

    A tko na vrata ulazi, pastir je ovaca. Tome vratar otvara i ovce sluaju njegov glas. On ovce svoje zove imenom pa ih izvodi.

    Ivan 10:2, 3. Zvati ovce svoje po imenu je nauavati i voditi svakoga tko je u dobru milosra u skladu sa njegovom ljubavlju i mudrou. Vratima je naznaen Gospod, kao to je oigledno iz devetog stiha.

    Ja Sam vrata. Kroza Me tko ue, spasit e se: i ulazit e i izlaziti i pau nalaziti. Ivan 10:9.

    Iz ovog je jasno kako se Gospodu Osobno mora pristupati kako bi itko mogao biti spaen; i da onaj koji Mu pristupa jeste pastir ovaca; a da je onaj koji Mu ne pristupa lopov i razbojnik, kao to je reeno u prvom stihu ovog poglavlja.

  • 22

    231. Poto je sa oskvrnuem onog to je sveto naznaeno oskvrnue od strane onih koji imaju znanje o istinama vjere i dobrima dobroinstva/milosra spram blinjega iz Rijei, i koji ih, tovie, u nekoj mjeri priznaju, a ne od strane onih koji su u neznanju u svezi njih, niti od strane onih koji ih u potpunosti odbacuju na bezboniki nain, to slijedi prema tome nije reeno o potonjima ve o prijanjima. Ima puno vrsta oskvrnua od strane prijanje klase oskvrnitelja, neka su laka a neka pak tea; no ona se mogu razvrstati u sljedeih sedam. Prvo, vrsta oskvrnua poinjena od strane onih koji se sprdaju (ili prave ale) na raun Rijei i u svezi Rijei, ili na raun Boanskih stvari Crkve i u svezi njih. To je od strane nekih uinjeno poradi loe navike, tako to uzimaju/koriste imena ili oblike izraaje iz Rijei mijeajui ih sa primjedbama koje su nepristojne i ponekad prljave. Neizbjeno je da e to do izvjesne mjere biti popraeno sa prezirom spram Rijei Boje; jer Rije je u svim stvarima, generalno i pojedinano, Boanska i sveta, svaki izraaj tamo je u sebi pohranio neto Boansko, posredstvom ega ima komunikaciju sa nebom. Ova je vrsta oskvrnua, meutim, laka ili vie teka u skladu sa priznavanjem svetosti Rijei i neumjesnim karakterom govora u koje je ukljuena od strane onih koji u svezi nje sprdaju. [2] Drugo, vrsta oskvrnua poinjena od strane onih koji razumiju i priznaju Boanske istine, a ipak ive sa njima u suprotnosti. Oni koji samo razumiju ih oskvrnjuju na laki nain, dok onih koji ih takoer priznaju i potvruju to ine na vie teak nain. Jer razumijevanje jedino nauava, na posve isti nain kao i propovjednik, i samo po sebi se ne sjedinjuje sa voljom; ali priznavanje doista sjedinjuje; jer nita ne moe biti priznato i potvreno bez slaganja/odobravanja volje. Ipak ovo sjedinjenje varira, a oskvrnue je u skladu sa mjerom sjedinjenja, kada se ivot ivi protivno istinama koje su priznate i potvrene. Time ako ovjek priznaje da su osveta i mrnja, preljub i bludnienje, prijevara i obmana, bogohuljenje i laganje, grijesi spram Boga, a ipak ih poinjava, on je u vie tekom obliku ove vrste oskvrnjivanja; jer Gospod kae,

    I onaj sluga to je znao volju gospodara svoga a nije uinio po volji njegovoj, dobit e mnogo udaraca. Luka 12:47.

    i na drugom mjestu,

    Da ste slijepi, ne biste imali grijeha. No vi sada govorite: ''Vidimo'' pa grijeh va ostaje. Ivan 9:41.

    No jedna je stvar priznati i potvrditi privide istine, a druga priznati i potvrditi vjerodostojne/prave istine. Oni koji priznaju i potvrde vjerodostojne istine a ipak ne ive u skladu sa njima se u duhovnom svijetu pojavljuju bez svjetla i vitalne topline u tonu njihova glasa i govora, kao da su tek inertna bia.

  • 23

    [3] Tree, vrsta oskvrnua poinjena od strane onih koji primjenjuju/koriste znaenje Slova Rijei da bi potvrdili zle ljubavi i lane principe. To je zbog toga to je potvrivanje neistine pobijanje/nijekanje istine, a potvrivanje zla je odbacivanje dobra. Rije je u svojem najunutarnijem nita doli Boanska Istina i Boansko Dobro; a ovo u krajnjem/najzadnjem znaenju koje je znaenje Slova nije izraeno u vjerodostojnim/pravim (genuine) istinama, osim tamo gdje poduava u svezi Gospoda i sutinskog puta ka Spasenju, ve u zakritim istinama; a onaj koji potvruje zle ljubavi zlostavlja Boansko Dobro, dok onaj koji potvruje lane principe zlostavlja Boansku Istinu. Ovo potonje zlostavljanje se naziva falsificiranje/krivo prikazivanje (falsification) istine, a prijanje oneienje/krivotvorenje (adulteration) dobra. Obadvoje su naznaeni u Rijei sa krvlju; jer duhovna svetost, koja je takoer duh istine koji proizlazi iz Gospoda, je iznutra u svakoj pojedinosti znaenja Slova. Ova je svetost zlostavljana kada je Rije falsificirana i oneiena/krivotvorena; a jasno je kako je to oskvrnue. [4] etvrto, vrsta oskvrnua poinjena od strane onih koji sa usnama govore pobone i svete stvari, i koji takoer njihovim tonom glasa i gestama krivotvore/imitiraju osjeaje ljubavi spram takvih stvari, a ipak u njihovom srcu u njih ne vjeruju i ne ljube ih. Veina ovih su licemjeri i Farizeji od kojih je nakon smrti oduzeta sva istina i dobro; a oni su onda poslani u najguu tamu. Oni koji su od oskvrnua ove vrste sebe potvrdili protiv Boga i protiv Rijei, i posljedino tome protiv duhovnih stvari Rijei, sjede u toj tami glupavi/zatupljeni, nesposobni govoriti, udei govoriti pobone i svete stvari kao to su to inili u svijetu, ali to nisu u stanju. Jer u duhovnom svijetu je svatko prisiljen govoriti kako razmilja; ali licemjer udi govoriti drugaije nego to misli, i posljedino tome tamo nastaje protivljenje u ustima zahvaljujui kojem on moe jedino mumljati. Licemjerje je, meutim, lake ili vie strano u skladu sa stupnjem potvrivanja protiv Boga i vanjskim rasuivanjem u prilog Bogu. [5] Peto, vrsta oskvrnua poinjena od strane onih koji sebi pripisuju ono to je Boansko (ili to pripada Bogu = recimo, 'otputanje neijih grijeha' itd.). Takvi su u 14 poglavlju Izaije predstavljeni sa Luciferom. Lucifer tamo naznaava Babilon, kao to se moe vidjeti iz etvrtog i dvadeset drugog stiha tog poglavlja, gdje je, takoer, opisana i sudbina takvih. Isto je naznaeno i opisano takoer u Otkrovenju 17 sa kurvom koja sjedi na grimiznoj zvijeri. Babilon i Kaldeja su spomenuti na mnogim mjestima u Rijei, gdje je Babilonom naznaeno oskvrnue dobra, a Kaldejom oskvrnue istine. U obadva sluaja oskvrnue je poinjeno od strane onih koji sebi pripisuju ono to je Boansko. [6] esto, vrsta oskvrnua poinjenog od strane onih koji priznaju Gospoda a ipak negiraju Njegovo Boanstvo. U svijetu se ovih nazivaju Socinjani, a neki Arijanisti. Stanje svih takvih je da oni zazivaju Oca, a ne Gospoda (Isusa Krista), i neprestano se mole Ocu, neki zaista poradi Sina, da budu

  • 24

    primljeni u nebo, ali uzalud, sve dok ne izgube svaku nadu u spasenje. Oni su onda poslani dolje u pakao meu one koji negiraju Boga. To su oni

    koji hule protiv Svetog Duha, kojima se nee oprostiti ni na ovom svijetu ni u buduem. Matej 12:32.

    To je zbog toga to je Bog jedan/jedno i u Osobi i u Sutini, u Kojem je Trojstvo, i taj Bog je Gospod (Isus Krist); a poto je Gospod nebo, i tome posljedino su oni koji su u nebu u Gospodu, prema tome oni koji negiraju Boanstvo Gospoda (time to se mole Ocu kao jednoj Osobi, a Njega, 'Sina', smatraju za drugu, itd.) ne mogu biti primljeni u nebo i biti u Gospodu. Bilo je ukazano iznad da je Gospod nebo, i posljedino da su oni koji su u nebu u Gospodu. [7] Sedmo, vrsta oskvrnua poinjena od strane onih koji najprije priznaju Boanske istine i ive u skladu sa njima, ali ih nakon toga napuste i nijeu. Ovo je najgora vrsta oskvrnua budui takve osobe mijeaju stvari svete i neiste/profane do takvog stupnja da se one ne mogu razdvojiti; a ipak te stvari moraju biti rastavljene kako bi ljudi mogli pronai njihovo mjesto ili na nebu ili u paklu. Kako se to, meutim, u sluaju takvih osoba ne moe ostvariti/izvesti, sve to je u njima ljudsko, i ono to pripada intelektu i to pripada volji, je iskorijenjeno i, kao to je bilo reeno ranije, oni prestaju biti ljudi. Skoro se ista stvar dogaa sa onima koji u njihovim srcima priznaju Boanske stvari Rijei i Crkve, ali koji ih potpuno urone u njihov proprium ('proprium' = ono to je ovjekovo vlastito), koji je ljubav spram vladanja nad svim stvarima, o emu je takoer bilo puno toga reeno. Jer nakon smrti kada oni postaju duhovi, oni su potpuno ne-drago-voljni biti voeni od strane Gospoda, ve ude biti voeni sami od sebe. Kada su olabavljene uzde njihovoj ljubavi oni ude vladati ne jedino nad nebom ve takoer i nad Gospodom; a kako oni to ne mogu napraviti, oni negiraju Gospoda i postaju vragovi. Treba biti shvaeno kako ivotna ljubav, koja je takoer vladajua ljubav, ostaje sa svakime nakon smrti, i ne moe se oduzeti. [8] Oskvrnitelji ove vrste su naznaeni sa mlakima, o kojima je ovako napisano u Otkrovenju:

    Znam tvoja djela: nisi ni studen ni vru. O da si studen ili vru! Ali jer si mlak, ni vru ni studen, povratit u te iz usta.

    Otkrovenje 3:15, 16. Ova je vrsta oskvrnua na ovaj nain opisana u Mateju:

    A kad neisti duh izie iz ovjeka, luta bezvodnim mjestima traei spokoja, ali ne nalazi! Tada rekne: ''Vratit u se u kuu

  • 25

    odakle izioh.'' I doavi, nae je praznu, pometenu i ureenu. Tada ode i uzme sa sobom sedam drugih duhova, gorih od sebe, te uu i nastane se ondje. Na kraju bude s onim ovjekom gore nego na poetku. Tako e biti i s ovim opakim naratajem.

    Matej 12:43-45. ovjekovo obraenje je ovdje opisano sa izlaskom neistog duha iz njega; a njegovo vraanje njegovim ranijim zalima, nakon to su stvari dobre i istinite bile izbaene, je opisano sa povratkom neistog duha zajedno sa sedam drugih duhova gorih od njega u kuu za njega pometenu i ureenu; a oskvrnue onog to je sveto sa onim to je neisto je opisano sa posljednjim stanjem toga ojeka koje je bilo gore nego na poetku. Isto je znaenje i ovog odlomka u Ivanu:

    Isus ree ovjeku koji je bio izlijeen pored kupalita Bethzatha: Ne grijei vie, da te to gore ne snae. Ivan 5:14.

    [9] Gospod osigurava da ovjek iznutra nee priznati i potvrditi istine i nakon toga ih napustiti i postati neist. To je naznaeno ovim rijeima:

    Zaslijepio im je oi, stvrdnuo srca; da oima ne vide, srcem ne razumiju te se ne obrate pa ih ozdravim. Ivan 12:40.

    Da se ne obrate pa ih ozdravim, predstavlja da oni ne bi priznali i potvrdili istine a onda ih napustili, i tako postali neisti. Iz istog je razloga Gospod govorio u poredbama, kao to On Sam kae, Matej 13:13. Da je idovima bilo zabranjeno jesti loj i krv, Levitski Zakonik 3:17, 7:23, 25, predstavlja da oni nisu smjeli oneistiti svete stvari, jer loj predstavlja Boansko Dobro a krv Boansku Istinu. Da ovjek koji je jednom obraen treba nastaviti u dobru i istini do kraja njegova ivota, Gospod nauava u Mateju:

    Isus ree: Onaj koji ustraje do kraja, bit e spaen. Matej 10:22; takoer Marko 13:13.

    E.Swedenborg Boanska Providnost 229-231

    ***

  • 26

    Ovo Mi je ime dovijeka (Izlazak 3:15) Ovo Mi je ime dovijeka, to znai da Boansko Ljudsko (Tijelo) ima sutinsku prirodu (ili kvalitetu) samog Boanstva. Ovo je jasno iz znaenja imena Bojeg kao sve u jednoj cjelini pomou ega je Bog oboavan, time Njegova sutinska priroda, to je bilo obraivano u br. 2724, 3006, 6674. Ali Samo se Boanstvo ne moe oboavati budui se Samom Boanstvu ne moe pristupati bilo u vjeri bilo u ljubavi (ili bilo vjerom bilo ljubavlju), budui je u skladu sa rijeima Gospoda u Ivanu potpuno iznad shvaanja/poimanja:

    'Boga nitko nikada ne vidje: Jedinoroeni Sin, Koji je u krilu Oevu, On Ga obznani. Ivan 1:18.

    I drugdje u istom Evanelju:

    Niti ste glasa Njegova ikada uli niti ste lica Njegova ikada vidjeli. Ivan 5:37.

    Stoga, ime Boje, budui je iste sutinske prirode kao Samo Boanstvo, jeste Boansko Ljudsko (Tijelo/Lik) kojem se moe pristupiti i kojeg se moe oboavati. [2] injenica da je Boansko Ljudsko ime Boje je oigledna u Ivanu:

    Oe, proslavi ime Svoje! Uto doe glas s neba: Proslavio Sam Ga i opet u Ga proslaviti! Ivan 12:28.

    S obzirom na Boansko Ljudsko Gospod Sebe ovdje naziva imenom Oevim. U Izaiji:

    Ja, Jehova, u pravdi Te pozvah, vrsto u Te za ruku drati; jer titit u Te, i postaviti Te za savez narodima i svjetlost poganima, da otvori oi slijepima, da izvede sunje iz zatvora, iz tamnice one to ive u tami. Ja Sam Jehova, to Mi je ime, i Svoje slave drugome neu dati. Izaija 42:6-8.

    Ovi i prethodni stihovi u Izaiji se sasvim jasno odnose na Gospoda (Isusa Krista). On je taj Koji je predstavljen imenom Jehovinim, kao to je oigledno iz proglaenja kako On Svoje slave nee dati drugome, to znai budui se to odnosi na Gospoda davati Sebi Samome, jer su On i Jehova jedno. [3] U Mojsiju:

  • 27

    aljem, evo, Svog anela pred tobom da te uva na putu i dovede te do mjesta koje Sam priredio. Obrati dobro panju na lice Njegovo, i sluaj Njegov glas; jer On vam nee opratati prekraje, budui je Moje ime u Njemu. Izlazak 23:20, 21.

    Aneo Jehovin je ovdje koriten da bi se naznaio Gospod s obzirom na Njegovo Boansko Ljudsko, vidi br. 6831. A poto Boansko Ljudsko ima sutinsku prirodu samog Boanstva, tekst kae kako je ime Jehovino u Njemu. Takoer u Molitvi Gospodnjoj rijei Oe na Koji jesi na nebesima, neka bude sveto ime Tvoje su koritene da bi se naznaio Gospod s obzirom na Njegovo Boansko Ljudsko, ba kao i sve u cjelosti putem ega Ga ovjek treba oboavati.

    E. Swedenborg Nebeske Tajne 6887

    [Jednom mi je u molitvi bilo ukazano to u pozitivnom smislu znai drati svetim ime Isusa Krista; to znai spoznati Ga i priznati kao Jedinog Boga u Kojem je Trojstvo, Koji nas je Iskupio i Spasio, te zatim ivjeti po Njegovom svetom Primjeru, tj. po-sveivati se = nastojati postati savreni kao to je On Sam savren i sveti kao to je On Sam svet; i to ne samo u naem duhu, tj. u namjerama i mislima, ve i u naem tijelu, tj. naim djelima i kvalitetom prirodnog ivljenja; da bi se upravo reeno to bolje razumjelo, pogledajte molim vas sljedee upute iz Rijei Boje = Matej 5:48 + Levitski Zakonik 11:44, 45; 1 Solunjanima 4:1-8; Efeanima 5:3, 4; Petrova 1:15, 16; Lorens N.]

    -------

    Doi kraljevstvo Tvoje (Matej 6:10; Luka 11:2)

    (Nastavak onog razgovora od gore koji se odvijao u duhovnom svijetu) U toj Molitvi je reeno, doi Kraljevstvo Tvoje; i mi smo ukazali iz Rijei da je Oevo ime Njegovo Boansko Ljudsko, i da Oevo kraljevstvo dolazi kada se Gospodu pristupa direktno, a ne kada se Bogu Ocu pristupa direktno. Iz tog razloga, takoer, je Gospod zapovijedio Svojim uenicima propovijedati kraljevstvo Boje; a ovo je kraljevstvo Boje. [7] uvi ove rijei nai protivnici rekoe, Vi navodite mnoge odlomke iz Rijei, i mogue je da smo ih mi tamo itali, ali se toga ne sijeamo. Prema tome otvorite Rije u naem prisustvu, i proitajte nam iz nje te odlomke, posebice one koji kau kako Oevo kraljevstvo dolazi kada dolazi Gospodnje kraljevstvo.

  • 28

    Onda rekoe djeci: Donesite ovdje Rije; I oni su je donijeli. Mi smo zatim iz Nje proitali sljedee odlomke:

    Ivan je doao propovijedajui Evanelje o kraljevstvu. Isus ree, Ispunilo se vrijeme, pribliilo se kraljevstvo Boje!

    Marko 1:14, 15; Matej 3:2.

    Isus Osobno je propovijedao Evanelje kraljevstva, i rekao da se pribliilo kraljevstvo Boje. Matej 14:17, 23; 9:35. Isus je dao zapovijed Svojim uenicima da trebaju propovijedati i prikazivati radosnu vijest o Kraljevstvu Bojem.

    Marko 16:15; Luka 8:1; 9:60.

    Isto su poduavali i sedamdesetorica koju je odaslao. Luka 10:9, 11;

    Pored onog to se nauava na drugim mjestima, kao u Mateju 11:5; 16:28; Marku 9:1; 11:10; Luki 4:43; 21:31:22:18. Kraljevstvo Boje koje se propovijedalo je bilo Gospodnje kraljevstvo, i prema tome Oevo kraljevstvo. To je oigledno iz ovih odlomaka: Otac je predao sve stvari u Njegove (Sinovljeve) ruke. Ivan 3:35; Otac je dao Sinu vlast nad svakim tijelom. Ivan 17:2; Sve stvari Mi je predao Otac Moj. Matej 11:27; Dana Mi je sva vlast na nebu i na Zemlji. Matej 28:18. To je takoer oigledno iz ovih odlomaka:

    Jehova nad vojskama je Njegovo ime; tvoj je Iskupitelj Svetac Izraelov; Bog zemlje svekolike On se zove. Izaija 54:5; Gledah i gle, jedan kao Sin ovjeji Njemu bi predana vlast, ast i kraljevstvo, da Mu slue svi narodi, plemena i jezici. Vlast Njegova vlast je vjena i nikada nee proi, kraljevstvo Njegovo nee propasti. Danijel 7:13, 14;

  • 29

    I sedmi aneo zatrubi. I na nebu odjeknue silni glasovi govorei, Kraljevstva ovog svijeta su postala kraljevstva naeg Gospoda, i Njegovog Krista; i On e vladati u vijeke vjekova!

    Otkrovenje 11:15; 12:10.

    E.Swedenborg Istinska Kranska Religija 113

    -------

    Budi volja Tvoja kako na nebu tako i na Zemlji (Matej 6:10)

    Bertha Dudde, br. 4372, 11 Srpanj 1948

    ISPRAVNA MOLITVA... 'OE, BUDI VOLJA TVOJA...' Ni jedna molitva koja se podie ka Meni sa potpunim povjerenjem u Moju pomo nije uzaludna. Jer to povjerenje svjedoi o vjeri u Moju ljubavi i Moju mo. I kroz takvu molitvu je ovjek takoer uspostavio ispravan odnos sa Mnom... on Mi pristupa kao dijete njegovom ocu. Otac, meutim, nee nikad sebe zanijekati svojem djetetu ukoliko ga dijete ne zamoljeva (apelira) za neto potpuno tetno/nezdravo u kojem sluaju e ga otac zatititi ali isto tako i sukladno poduiti tako da djetetovo povjerenje nee biti razoarano. Ova se poduka dogaa na nain da e se sekundarne misli pojaviti u ovjeku s obzirom na to da li je njegova molitva bila prikladna, da on sumnja u njegovo pravo da postavi takav zahtjev (ili 'uputi takvu zamolbu'), i onda e istinsko dijete uvijek dodati svojem zahtjevu 'Oe, budi volja Tvoja...' I Ja u podariti to je dobro za njega i udovoljit u njegovoj elji na drugaiji nain, jer Moja ljubav eli dati i ugoditi ako Sam zazivan na ispravan nain. To je razlog zato vi uvijek trebate pokuati poveati vau snagu vjere, jer onda e vam ispunjenje svake elje biti podareno. Vea snaga vjere e uvijek biti popraena sa sve vie aktivnosti u ljubavi, vie aktivnosti u ljubavi vam osigurava poveano znanje, i na taj nain ovjek koji je u posjedu znanja i ivi u istini nee zamoljevati za neto to je za njega kodljivo i stoga e uvijek nai ispunjenje budui vjeruje (Ivan 14:13, 14; 16:23, 24, 26). Vi trebate znati da vi ne moete nego razmiljati ispravno ako ste zadobili pravu vjeru kroz ljubav i, u ovom stanju, uputite molitvu ka Meni. Sjetite se Mojeg obeanja 'Molite, i dat e vam se; traite i nai ete; kucajte i ovorit e vam se...' (Matej 7:7) I tako Mi vi u svako vrijeme moete predstaviti vae elje kao istinska djeca i Ja nikad neu razoarati vau vjeru (Matej 7:8). AMEN

    ***

  • 30

    Znaenje volje, kad se u Rijei govori o Gospodu, je Boanska Ljubav

    [2] Razlog zato volja, kad je rije o Gospodu, oznaava Boansku Ljubav jeste sljedei: Sutinsko ili Samo Boanstvo (Jehova), iz Kojeg sve stvari postoje, jeste Boanska Ljubav (1 Ivanova 4:8, 16); otud se Gospod pred anelima pojavljuje kao Sunce, vatreno i plameno, ega je temelj i razlog, da se ljubav, u duhovnom svijetu, pojavljuje kao vatra; to je zato 'vatra' u Rijei, kada je rije o Gospodu, nebu, ili o crkvi, predstavlja ljubav. Od tog Sunca u nebo proizlaze toplina i svjetlo; a toplina tamo je proizlazee Boansko dobro, a svjetlo je proizlazea Boanska istina. (Ove su stvari vie detaljnije prikazane u djelu, Nebo i Pakao, u svezi 'Nebeskog Sunca', br. 116-125; i u svezi 'Topline i svjetla na nebu', br. 126-140). A poto je Sutinsko ili Samo Boanstvo iz kojeg proizlaze sve stvari Boanska Ljubav, prema tome volja takoer, kada je rije o Gospodu, oznaava Boansku Ljubav, jer ono to sama ljubav eli jeste dobro ljubavi; istina koja se naziva istinom vjere jeste samo sredstvo da bi dobro moglo postojati, i da bi istina vjere nakon toga mogla postojati od dobra. Iz ovog izvora ovjek posjeduje volju i razumijevanje; volja je u njemu (ili kod ovjeka) primatelj dobra ljubavi, razumijevanje u njemu je primatelj istine vjere; razumijevanje je sredstvo pomou kojeg volja moe biti oblikovana, i pomou kojeg se volja moe pojaviti u-obliena, takva kakva jeste posredstvom razumijevanja. Otud je takoer oigledno da je volja bitak (esse) ovjekova ivota, a razumijevanje je otud oitovanje (existere) ivota. (Ali ove se stvari mogu vidjeti detaljnije prikazane u Doktrini Novog Jeruzalema, gdje su obraeni volja i razumijevanje, br. 28-35).

    [3] Budui je ovjekova volja njegova ljubav, a volja Boja je Boanska ljubav, oigledno je to je naznaeno u duhovnom znaenju sa vrenjem Boje, i Oeve volje, naime, da to znai ljubiti Boga iznad svih stvari i blinjega kao sebe samoga: A budui je ljubiti isto to i eljeti, to je takoer isto to i initi, jer to ovjek ljubi to on i eli, a to eli on takoer i ini. Otud je vrenjem Boje, ili Oeve volje naznaeno izvravanje Njegovih odredbi/zapovijedi, ili ivjeti u skladu sa njima, iz osjeaja ljubavi ili dobroinstva. To je ono to je naznaeno sa voljom Bojom i Oevom u sljedeim odlomcima. U Ivanu:

    Bog grenike ne usliava/uje; nego je li tko bogobojazan, i vri li Njegovu volju, toga usliava/uje. Matej 9:31.

    U Mateju (da e onaj koji vri volju Oca Koji je na nebesima, ui u kraljevstvo nebesko):

  • 31

    Nee u kraljevstvo nebesko ui svaki koji Mi govori: Gospode, Gospode!, nego onaj koji vri volju Oca Mojega, Koji je na nebesima. Matej 7:21. Opet:

    Doi kraljevstvo Tvoje. Budi volja Tvoja, kako na nebu tako i na zemlji. (6:10). I jo:

    Nije volja Oca vaega, Koji je na nebesima, da propadne ni jedan od ovih malenih. (18:14).

    Da je sa nije Njegova volja da propadne ni jedan od ovih malenih, oznaena ljubav, je oigledno. Reeno je volja Oca vaega budui Otac oznaava Boansko dobro. U Ivanu:

    Ako ostanete u Meni i rijei Moje ako ostanu u vama, moete traiti togod hoete, i bit e vam. Ivan 15:7.

    Razlog zato je reeno da e onima koji ostanu u Gospodu, i u kojima ostaju njegove Rijei, biti uinjeno togod e htjeti i zatraiti, je da u takvom sluaju oni nee eljeti nita nego ono to im Gospod daje eljeti, a to je dobro, a dobro je od Njega Samoga.

    E.Swedenborg Otkrovenje Objanjeno 295:2, 3

    -------

    Kruh na svagdanji daj nam danas (Matej 6:11; Luka 11:3)

    Dobra i istine su prava hrana za ovjeka injenica kako su dobra i istine prava/stvarna (genuine) hrana za ovjeka mora biti oigledna svakome, jer onaj koji je njih lien nema u sebi ivota, ve je mrtav. Hrana kojom se hrani dua ovjeka duhovno mrtvog u ovom smislu se sastoji od uitaka koji izviru iz zla, i od zadovoljstava steenih iz neistina. Ovi su hrana smrti. Ovi uici i zadovoljstva takoer proizlaze iz tjelesnih, svjetovnih i prirodnih stvari, koje u sebi nemaju ni najmanje ivota. Takav ovjek nadalje ni ne zna to je duhovna i boanstvena hrana. Svaki puta kada su u Rijei spomenuti hrana ili kruh on pretpostavlja da se time misli na hranu za tijelo. U Molitvi Gospodnjoj, u rijeima Daj nam kruh na svagdanji na primjer, on pretpostavlja da to jedino predstavlja hranu za tijelo (ili on razmilja isto o prehrani za tijelo). Ima nekih ije se ideje ire dalje i koji tvrde/dokazuju kako ova peticija ukljuuje i sve

  • 32

    druge fizike potrebe, kao to su odjea, vlasnitvo/novac, i slino. Oni ak otro negiraju (ili oni e se ak razjareno svaati) da je ikakva druga hrana time naznaena premda jasno vide kako rijei/peticije koje prethode i one koje slijede ukljuuju jedino boanstvene i duhovne stvari, i da se odnose na Gospodnje kraljevstvo, te je mogue da znaju kako je Rije Gospodnja boanstvena i duhovna.

    [2] Iz ovog i drugih slinih primjera mora biti dovoljno oigledno kako li je tjelesan ovjek u dananje vrijeme; i da je, poput idova, on sklon primiti sve to je reeno u Rijei na najprostiji i materijalan nain. Gospod Sam jasno nauava to je u Njegovoj Rijei naznaeno sa hranom i kruhom. U svezi hrane On ovako govori u Ivanu:

    Radite, ali ne za hranu propadljivu, nego za hranu koja ostaje za ivot vjeni: nju e vam dati Sin ovjeji. Ivan 6:27.

    A u svezi kruha On kae, u istom poglavlju:

    Oevi vai jedoe u pustinji manu i pomrijee. Ovo je kruh koji silazi s neba: da tko od njega jede, ne umre. Ja Sam kruh ivi koji je s neba siao. Tko bude jeo od ovoga kruha, ivjet e uvijeke. Kruh koji u Ja dati tijelo je Moje - za ivot svijeta Ovo je kruh koji je s neba siao, ne kao onaj koji jedoe oevi i pomrijee. Tko jede ovaj kruh, ivjet e uvijeke. Ivan 6:49-51, 58.

    Ali u dananje vrijeme ima takvih ljudi koji uju ove rijei i kau: Tvrda je to besjeda! Tko je moe sluati? i koji odstupie, i vie nisu ili s Njime (Ivan 6:60, 66), kojima je Gospod rekao: Rijei koje vam govorim, Duh su i ivot su. (Ivan 6:63). E.Swedenborg Nebeske Tajne 680:1, 2

    ***

    Kruh na svagdanji Uzmimo, na primjer, 'kruh' u Molitvi naeg Gospoda (Matej 6:11; Luka 11:3). Kada im je sveti kruh bio prikazan na stolu, i takoer truce na rtveniku, onda je, u oima ljudi, svetost bila u kruhu, i od toga je prikazano za kruh kako obuhvaa sve ivotne potrebe, kao i svu duhovnu hranu, i nebesku hranu, i konano, Boga Mesiju (Isusa Krista), Koji je Nebeski Kruh i Mana. Iz ovog su razloga, takoer, oni primali njihov nebeski kruh iz dana u dan, tako da bi jedino Bog Mesija mogao biti neprestano prikazivan/slikovito doaran u njihovoj hrani, i na taj nain biti sve u svim stvarima.

  • 33

    Ista se stvar takoer priopuje ljudskom umu u Molitvi Gospodnjoj; jer ba kao to se (znaenje) kruh(a) protee takoer na sve potrebe zemaljskog ivota, tako se unutarnjim ovjekom protee na sve potrebe duhovnog i nebeskog ivota. To je, onda, 'kruh svagdanji'.

    E.Swedenborg 'Duhovna Iskustva - Rije Objanjena 229. (5748)'

    *** Neka narod ide i skuplja svaki dan koliko mu za dan treba...

    Tada ree Jehova Mojsiju: Uinit u da vam dadi kruh s neba. Neka narod ide i skuplja svaki dan koliko mu za dan treba. Tako u ih kuati i vidjeti hoe li se drati Moga zakona ili nee.

    Izlazak 16:4 Da se ovaj (nebeski) kruh (= manna) treba sakupljati 'svakog dana', to jest, svakog jutra, ukljuuje mnoge stvari, naime, da se oni ne trebaju brinuti (za budunost) ve za svaki dan, je Bog Mesija eli osiguravati Njegove vlastite iz dana u dan, i pobrinuti se za njih u ovom ivotu, kao i u drugom. U drugom ivotu, kako nisu svjesni buduih stvari, ba kao ni onih iz prolosti, nitko ne razmilja o onome to e doi, osim oni kojima Bog Mesija dozvoli prisjetiti se prolih dogaaja, ili promotriti one koji e doi. To je stanje anela nebeskih i sretnih u drugom ivotu. Prema tome, njih nikakva tuga ne dotie kako je to sluaj ovdje u svijetu gdje tuga dolazi jedino iz pamenja prolih stvari, i iz tako zvanog ljudskog 'priskrbljivanja/brige' za budue stvari. On eli, meutim, da njihovim 'sakupljanjem svakog jutra' kao to takoer kae u Njegovoj Molitvi, 'daj nam danas na kruh svagdanji' (Matej 6:11; Luka 11:3) da stanje nebeskih bia moe postojati na ovoj Zemlji, i time, da nebo moe biti sa onima koji tamo ive. Ali kakve brige mogu imati, i nad kojim stvarima, budui im je podareno pamenje, biti e reeno na drugom mjestu. Jer te rijei ukljuuju vie stvari nego bi itko mogao zamisliti bez da one budu otkrivene (sa neba).

    E.Swedenborg Rije Objanjena Duhovna Iskustva 107. (4111)

    -------

  • 34

    I oprosti nam grijehe nae kako i mi opratamo onima koji su sagrijeili protiv nas!... Doista, ako vi otpustite ljudima njihove prijestupke, otpustit e i vama Otac va nebeski. Ako li vi ne otpustite ljudima, ni Otac va nee otpustiti vaih prijestupaka. (Matej 6:12, 14-15; Luka 11:4)

    Bertha Dudde, 4 Srpanj 1952, br. 5428

    'OPROSTI NAM GRIJEHE/PRIJESTUPE NAE'

    (Matej 6:12, 14, 15; 18:21-35; Marko 11:25, 26; Luka 7:36-50; Efeanima 4:32; Koloanima 3:13)

    Oprostite/opratajte jedni drugima kao to Sam Ja oprostio vama Vi ljudi i dalje preesto doputate neprijateljstvu/mrnji vladati, vi i dalje niste sposobni ljubiti vae neprijatelje i oprostiti im njihove grijehe/prijestupe, vi ste i dalje ljutiti na njih i ne elite im dobro, pa ak ako im i ne elite zlo vi ne prakticirate strpljenje i jako ste nagli/naprasiti ako ste bili uvrijeeni (Matej 5:43-45; Luka 6:27-35) i prema tome ste i dalje jako daleko od toga da ivite kao Isusovi sljedbenici (ili i time ste i dalje predaleko od ivota Isusovih sljedbenika) Ljubav jo nije postala dovoljno snana u vama da ne ostavi ni malo mjesta za neprijateljske misli Vi u vaem blinjemu ne vidite brata inae bi mu oprostili i uvredu ne bi shvatili/uzeli tako ozbiljno. A ipak (ili usprokos tome) Ja bi vama trebao oprostiti vae grijehe/prijestupe naposlijetku, vi se isto tako neprijateljski odnosite prema Meni inae bi bili bez grijeha/krivnje Moja ljubav prema vama je vea od najvee, i vaa iskrena molitva za opratanjem vae(/g) krivnje(/grijeha) e vas osloboditi od nje(/ga). Pa ipak, ako elite zadobiti Moj oprost, Ja od vas zahtijevam da ispunite uvjete, da vi, takoer, oprostite onima koji sagrijee protiv vas Ja to oekujem poto bi, naposlijetku, trebali vrsto odluiti vie ne grijeiti a kako bi donijeli ovu odluku vi takoer morate voljeti vaeg blinjeg koji je sagrijeio protiv vas Vi trebate voljeti vaeg blinjeg kao sebe same (Matej 22:39; Marko 12:31) Ne bi ga trebali kriviti/optuivati/drati odgovornim za nijedan grijeh (You should not hold any sin against him), jer svaka je neprijateljska misao neprikladna za buenje povratne/uzajamne ljubavi, dok e ljubav koju pruate vaem neprijatelju takoer probuditi pozitivne osjeaje u njemu Svaka neugodna/runa/prijetea misao upuena prema osobi je pokupljena od strane zlih sila i prenijeta/predata potonjoj, a to ne moe imati nikakve dobre posljedice poto zlo uvijek zainje jedino zlo i prema tome e jedino zlo/zlim biti uzvraeno, koje brzo poveava

  • 35

    snagu zla i tako ima negativan uinak. Vi bi, meutim, trebali zlo doekati sa ljubaznou kako bi zlo oslabili i promijenili ga u dobro Vi bi trebali transmitirati pozitivne misli i eljeti ak i vaim neprijateljima jedino dobro poto pri tom rasturate zle sile, jer dobre misli imaju iskupljujue djelovanje, time one umiruju srdbu i mrnju, bude zauzvrat pozitivne osjeaje i ak su sposobne neprijatelja promijeniti u prijatelja, poto snaga ljubavi uvijek ima pozitivan uinak (Matej 5:39; Rimljanima 12:17-21; 1 Timoteju 5:15; 1 Petrova 3:9). Vi ete prema tome jedino pronai Moj oprost ako ste vi takoer oprostili vaim dunicima, jer kako vam ikako mogu ukazati milost ako vi i dalje sudite pre-grubo/otro i imate neprijatelje poto sami odravate neprijateljstvo? Ako vam Moja ljubav oprosti vae grijehe/prijestupe onda vaa ljubav takoer treba napraviti popuste (= dopustiti odstupanje, tj. morate biti tolerantni) Razmiljajte ljubazno o vaim neprijateljima, oprostite onima koji su vas uvrijedili, i uvijek pustite da ljubav u vama bude sudac, a ova e zasigurno eljeti oprostiti, jer gdjegod ljubav postoji nikakvi osjeaji mrnje i osvete ne mogu prevladati, gdje ljubav postoji tamo Sam Ja Osobno a Ja uistinu ne sudim ne-milosno/ljubazno/okrutno, Ja vam opratam vae grijehe/prijestupe kao to vi opratate onima koji su sagrijeili protiv vas. AMEN

    -------

    I ne uvedi nas u kunju, nego izbavi nas od Zl(og)a' (Matej 6:13; Luka 11:4)

    Bertha Dudde, br. 4985, 19 Listopad 1950

    IZBAVI NAS OD ZL(OG)A Izbavi nas od zl(og)a Vas esto napastvuju kunje koje su doista dozvoljene s Moje strane ali koje su uvijek aktivnost protivnika (= Sotone), poto se on takoer bori za svaku duu i prema tome pokuava utjecati na ljudsko bie da Mi se suprotstavi, time ga potaknuti na grijeh. Ove su kunje uvijek prepreka za ljudsko bie koje mogu prouzroiti njegov pad, ipak Ja ga, takoer, neu ostaviti bez milosti kao protumjeru Sotoni. Ja u, takoer, istupiti, izrazito/jasno i prepoznatljivo, kada se ljudsko bie suoava sa presudnom odlukom, kada je od strane lukavosti Mojeg protivnika odgurnut sa pravog puta te je i dalje nesiguran/kolebljiv. Onda je kratka brza molitva dovoljna, misao (upuena) prema Meni: Izbavi nas od zl(og)a Ja u jasno istupiti naprijed otkrivajui mu

  • 36

    ispravan put, i ukazat u mu tamu drugog puta i opasnost koja mu je prijetila da se zaputio njime Ja u pomoi svakom ovjeku koji Mi uputi makar jednu upitnu i molbenu misao. Ja u zasigurno dopustiti da se kunje dogode, jer neprijatelj je takoer ovlaten (= ima pravo) vriti svoj utjecaj, naposlijetku, stvar je u slobodnoj odluci volje, a za to ljudsko bie mora biti podreeno obadvjema utjecajima, dobrom ba kao i zlom. Pa ipak on ne treba bespomono podlei, on e uvijek biti sposoban pruiti otpor, poto u mu Ja pomoi jednom kada je krenuo putem k Meni. I onda u mu ukazati vrlo jasno koja ga sila eli ozlijediti (ili nauditi mu) Ja vas ljude elim izbaviti od sveg zla, elim vas osloboditi od kontrole onoga koji je prouzroio vae ogranieno stanje, Moja je volja da postanete sretni, da se vie ne osjeate potlaeni od strane onog koji vas namjerava upropastiti, koji vas zavodi/mami da (pro)padnete i koji od niega ne preza da bi to napravio. On e vam se ak prikazati kao aneo svjetla ako misli kako e to biti uspjeno (2 Korinanima 11:14), on vas eli posjedovati i koristi se lukavstvom i prevarom. A ipak on e u Meni nai svoga Gospodara, jer jednom kada je dua odabrala Mene ona vie nikad nee pasti njegovom rtvom. Ali jao si ga ovjeku kojeg je on porobio Jer on e ga drati vrsto zavezanog sve dok Me potonji ne zamoli za pomo, koja e mu zasigurno biti dodijeljena. Izbavi nas od z(log)a esto izgovarajte ove rijei u vaem srcu i uvijek ete osjetiti Moju pomo, jer sa ovom zamolbom vi svjedoite Meni, poto Me zazivate za pomo da vam pomognem protiv onog koji je Moj protivnik i va neprijatelj. AMEN

    ***

    Aneoske ideje u svezi rijei Ne uvedi nas u kunju, nego izbavi nas od zl(og)a

    Bilo mi je dozvoljeno percipirati aneoske ideje u svezi ovih (ili koje okruuju ove) rijei u Molitvi Gospodnjoj: Ne uvedi nas u kunju, nego izbavi nas od zl(og)a. (Matej 6:13; Luka 11:4) Dobri duhovi koji su se nalazili u mojoj blizini su poeli otklanjati kunju i zlo putem izvjesne ideje koja je bila perceptibilna unutar mene, i to su nastavili raditi sve dok ono to je isto aneosko, naime, Dobro, nije preostalo, i nikakve ideje o kunji i zlu tamo nije bilo; literalno znaenje na taj nain potpuno n/pr-estaje. Kada je to prvo otklanjanje zapoelo o tom su dobru bile formirane bezbrojne ideje ideje kako dobro moe nastati/proizai iz ovjekovih nevolja/tuga/bolesti dok nevolja/tuga/bolest ipak svoje izvorite ima u tom ovjeku i njegovu zlu, koje u sebi sadri kaznu. Povezana sa ovim idejama je bila jedna vrsta ogorenosti da ljudi mogu prepostavljati kako kunja i zlo koje ju prati dolaze iz ijednog drugog izvora, i da je prisutna bilo kakva ideja o zlu kada su oni razmiljali o Gospodu. Ove su ideje bile proiene svaki puta kad su se uzdizale navie. Ova su uzdizanja bila predstavljena sa otklanjanjima, takoer opisanima u br. 1393, koja su bila uinjena

  • 37

    hitro na nain koji je bio neopisiv, sve dok nisu prela na sjenovitu stranu moje misli. One su u tom trenutku bili u nebu gdje postoje jedino neizrecive ideje u svezi dobra koje pripada Gospodu.

    E. Swedenborg Nebeske Tajne 1875

    ***

    Bog je stavio Abrahama na kunju (Postanak 22:1) Da, Bog je stavio Abrahama na kunju naznaava naj-tee/neugodnije i najunutarnije kunje Gospoda, to je jasno iz onog to slijedi. Da u unutarnjem znaenju Abraham reprezentira, i predstavlja, Gospoda, to je oigledno iz svega to je bilo reeno do sada gdje je Abraham bio subjekt. A injenica da je Gospod pretrpio naj-tee/neugodnije i unutarnje kunje, koje su opisane u unutarnjem znaenju ovog poglavlja, e biti ukazano ispod. to se tie rijei Bog je stavio na kunju, ove su koritene u skladu sa znaenjem Slova u kojem se kunje i mnoge druge stvari pripisuju Bogu. Ali u skladu sa unutarnjim (duhovnim) znaenjem, istina je da Bog nikoga ne stavlja na kunju (ili uvodi u napast) (Jakovljeva 1:13-15); ve u vremenima kunje On neprestano ovjeka izbavlja iz njih, koliko god je to mogue, to jest, onoliko koliko izbavljenje ne nanosi tetu, i On neprestano ima dobro u vidu ka kojem On vodi onog tko prolazi kunje. Jer Bog nikad ne odobrava (pristaje na) kunje sa ijednim drugom svrhom (ili sudjeluje u kunjama na ijedan drugi nain).

    [2] Pa iako je reeno za Njega da On doputa, to ipak nije u skladu sa ovjekovom idejom o doputenju, to e rei, da doputajui On odobrava (ili da se sa time slae). ovjek ne moe drugaije nego imati ideju (ili ne moe drugaije nego shvatiti) da svatko tko neto doputa to takoer i eli. Ali zlo koje prebiva sa ovjekom (ili u ovjeku) je koje uzrokuje i ak ga uvodi u kunju. I nijedan uzrok ovoga nije u Bogu ba kao to nije u kralju ili sucu kada ovjek ini zlo i stoga je zbog njega kanjen. Jer svatko tko naputa zakone (ili sebe razdvaja od zakona) Boanskog reda, od kojih su svi zakoni dobra i otud od istine, sebe podlae predmetom zakonima protivnim Boanskom redu, koji su oni zla i neistine, i posljedino tome kanjavanj i muk.

    E.Swedenborg Nebeske Tajne 2768

    -------

  • 38

    Jer Tvoje je kraljevstvo (Matej 6:13)

    Pod kraljevstvom Bojim se, u univerzalnom znaenju, naznaava univerzalno nebo; u manje univerzalnom znaenju, istinska Crkva Gospodnja; a u pojedinanom znaenju, svaka pojedinana osoba istinske vjere, ili koja je preporoena pomou ivota vjere; zbog toga se takva osoba takoer naziva nebom, budui je nebo u njoj; i takoer kraljevstvom Bojim, budui je kraljevstvo Boje u njoj, kao to Gospod Sam nauava u Luki:

    Kad su Farizeji zapitali Isusa kada e doi kraljevstvo Boje, On im je odgovorio: Kraljevstvo Boje ne dolazi promatranjem. Niti e se moi kazati: Evo ga ovdje! ili: Eno ga ondje! Ta evo - kraljevstvo je Boje u vama! Luka 17:20, 21.

    E.Swedenborg Nebeske Tajne 29

    -------

    mo (Matej 6:13)

    Sva mo/sila na nebesima pripada istini od dobra, ili je mo/sila dobra putem istine; a budui su svo dobro i sva istina od Gospoda, a nita od ovjeka, prema tome sva mo pripada Gospodu. E.Swedenborg Otkrovenje Otkriveno 768

    Sva mo/sila u duhovnom svijetu je od dobra putem istine: bez dobra istina niem ne koristi, jer istina je kao tijelo, a dobro je kao dua toga tijela, a dua ne moe ostvariti nita osim putem tijela; otud je oigledno, da istina bez dobra nema nikakve moi/sile. E.Swedenborg Nebeske Tajne 6344

    -------

    i sva slava (Matej 6:13)

    Dati slavu i ast Gospodu je pripisati Mu svu istinu, i svo dobro (kao i ivjeti tako da svi ljudi koji dou u dodir sa nama, ili uju o nama, a znaju iji smo uenici/sljedbenici, mogu po naim djelima slaviti Isusa Krista = Matej 5:15; Ivan

  • 39

    15:8; Galaanima 1:24; 2 Solunjanima 1:11, 12; 1 Petrova 2:12; 4:11, 13, 14; Lorens N.).

    E.Swedenborg Otkrovenje Otkriveno 249

    -------

    u vijeke vjekova. (Matej 6:13)

    Vijek, kada se govori o Gospodu i o Njegovom Kraljevstvu, i o nebu, i o ivotu tamo, kojem nema kraja, predstavlja vjenost.

    E.Swedenborg Nebeske Tajne 10248

    -------

    Amen. (Matej 6:13) Amen predstavlja Boansko potvrenje istine, sljedstveno od strane Samog Gospoda.

    Amen (ili 'Amina' = ) predstavlja istinu, a budui je Gospod bio Sama Istina, prema tome je On tako esto rekao, Amen (u Hr. Bibliji se ovo prevodi kao 'zaista' no ini se da bi pravilan prijevod bio 'U-istini, kaem vam', a sve to u smislu, 'to u vam sada rei je Sama Istina!'), kaem vam', kao u Mateju 5:18, 26; 6:16, i na mnogim drugim mjestima; takoer u Otkrovenju 3:14, Ovo govori Amen, Svjedok vjerni i istiniti.; to jest Gospod Isus Krist.

    E.Swedenborg Otkrovenje Otkriveno 23, 199, 292; Istinska

    Kranska Religija 572

    *** ***

  • 40

    Oeve Rijei Tumaenje imena BERTHA DUDDE

    Sva voljna djeca Me nose u svojim srcima i tragaju za Mojim Duhom poto su Me njihove due pri/prepo-znale. A ti, dijete Moje, e uti Moj glas uvijek kada Mi rtvuje svoje vrijeme, i Moj rad na tebi nee biti bez uspjeha. Sati u kojima strahuje da ti nedostaje potrebne snage da bi djelovala za Mene e se smanjiti. Uskoro e dobiti misiju koju e lako ostvariti uz Moju pomo. Tvoja Vjera, Ljubav i volja e postati velike poto u Ja Osobno biti tvoja nagrada kojoj e gorljivo stremiti.

    Dijete Moje, sve to e ovjeanstvu biti otkriveno kroz tebe je skriveno u tvome imenu:

    B - (Busse) Trebaju okajati svoje grijehe.

    E (Erkennen) spoznati svoje porijeklo.

    R (Rastlos) neprekidno raditi na svojoj dui.

    T - (Ttig) biti aktivni u ljubavi.

    H - (Horchen) sluati glas u svome srcu.

    A - (Allen) nijekati sve svjetovne uitke. D - (Demtig) ponizno se(be) podrediti/predati Ocu na nebu.

    U - (Um) neprestano se moliti za Milost.

    D - (Dienen) sluiti Stvoritelja Neba i Zemlje.

    D - (Dienen) sluiti svoga blinjeg u Ljubavi.

    E - (Ehre) i slaviti Mene, Oca na nebu, u vijeke vjekova.

    Shvati da Mene ne mogu pronai oni koji trae svijet ali one koji Me trae Ja u susresti i otkriti/objaviti im Sebe Tko god Mi se preda/prepusti e Me posjedovati, i tko god moli za Moju milost je u Mojoj milosti, jer uistinu razumjeti Moju Rije je dar milosti Moje ljubavi

  • 41

    Pripremi se stoga primiti Moj dar kao znak Moje ljubavi. (Po)brini se za svoju duu, dijete Moje, spoznaj/priznaj Moju ljubav i potrudi se osjetiti najiu ljubav prema Meni u svom srcu poto sva neistoa mora biti otklonjena iz srca u kojem u Ja ivjeti, poto Ja jedino pronalazim uitka u istoj ljubavi, u ljubavi koja ne trai i jedino daje sebe koja je voljna uiniti sve da bi mogla sluiti ista ljubav je dragocjena poput dragulja, ona osvjetljava svoje okruenje sa svojim svjetlom, ona donosi sreu i uvijek jedino eli davati Kada ti je ova(kva) ljubav zaposjela srce, ti e Me prihvatiti u sebi i u svom srcu nositi Moju sliku, i to e za tebe biti najvii blagoslov ve za ivota na zemlji.

    to god ti je odreeno dok se Moja ljubav brine za tebe mora jo biti skriveno od tebe poto ti postie stupanj zrelosti/savrenstva jedno neprestanim stremljenjem za Mojom ljubavlju Tebi je u korist/blagodat zazivati Me i Moje prisustvo iz dubine svoga srca kada se(be) preporui svom Spasitelju u iskrenoj molitvi Ja u se pojaviti neoekivano i useliti se u prebivalite koje tvoja ljubav priprema za Mene i donijeti blaenu sreu onima koji vjeruju u Mene i ljube Me Ja neu dozvoliti da Moja djeca, koja Mi se predaju, ive u oskudici/potrebi i Ja u im otkriti/objaviti Sebe u pravo/prikladno vrijeme. AMEN

    Ovo otkrovenje u svezi svoga poslanja je Bertha Dudde primila 28 Sijenja 1939 (br. 763)

  • 42

    E.Swedenborg - O svom Poslanju Sjedio sam u Londonskom restoranu kao i obino, bilo je moda malo kasnije nego inae. Sjedio sam na svom uobiajenom mjestu, sam u sobi i zaokupljen sa mislima o Svetom Pismu. Bio sam poprilino gladan i jeo sam sa velikim apetitom. Taman prije nego sam zgotovio sa hranom neto kao izmaglica mi se pojavilo pred oima, onda se zamrailo i vidio sam pod prekriven sa najstranijim reptilima,