modernizando a la inocencia
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Libro fotográficoTRANSCRIPT
Modernizando a la InocenciaHugo Cuéllar
Textos y Fotografías:
Hugo Cuéllar
Diseño y Diagramación:
Karol Bastidas
Carátula:
Perú, Uros
Fotografía doble pagina inicial:
Brasil, Estancia Minuano
Fotografía doble pagina final:
Brasil, Iguazú
Impreso en Bogotá, Colombia
2012
Modernizando a la Inocencia
Todas las fotografías fueron obturadas en film de 35mm
en el período junio - septiembre del 2002
Paraguay, Comunidad Ayoreo, El Chaco
“Dos cosas tienen en común las religiones primitivas que toda-
vía se practican entre las comunidades indígenas; un estrecho
contacto con la naturaleza y el culto a los antepasados”
Luis Pancorbo.
Este viaje no solo cuenta la historia de los escenarios y personas que visité,
sino que sugiere que tanto me involucré con ellos y todo lo que compartimos.
A pesar de que Suramérica siempre tiene un rostro sonriente dispuesto a
lucrarse con los turistas, hay otros gestos que se esconden en la intimidad
de sus hogares, donde hospitalariamente me acogieron gracias a la misma
cámara.
Sentí cuanto necesitaban que los escuchara e intenté componer imágenes
que representaran todo lo que me decían, sin pretender que las situaciones
extraordinarias o momentos costumbristas que presencié fueran evidencia
alguna de la realidad.
Esas noches dormí profundamente; siempre con preocupaciones inmediatas,
pero nunca con remordimientos… fueron días productivos, sin confusiones o
dudas que me paralizaran.
Prólogo
Brasil Estancia Minuano, Bage
Autorretrato
Ecuador, Carretera
Reportajes
COMUNIDAD TSACHILAEcuador
Las características propias de una población indígena han sido invadidas por elementos
consumistas y solo recurren a lo exótico de sus tradiciones, para aprovechar la demanda
turística como medio cíclico de adquisición y supervivencia comunal.
CIUDADELA SANTA CLARA
Para vivir aquí es más fácil aprender cestería que obtener un crédito de vivienda. El aire es
lo único que se cuela entre las rendijas de la propiedad privada, porque la guadua no es
de nadie y sus habitantes son tan flexibles como el mismo material.
Ecuador
SARAGURO
Ecuador
Indígenas y mestizos conviven sin mezclarse en un pueblo andino construido con adobe,
donde el asentamiento colonial saco provecho de la mano de obra nativa en la explotación
de recursos naturales.
La comunidad indígena está ubicada en las veredas aledañas
y aunque su simbiosis con lo occidental ha sido definitiva, con-
servan sus tradiciones con mucha resistencia. La apropiación
de la naturaleza se refleja en los rituales herméticos del maíz y
la procesión musical del Inti Raymi, culminando con la limpia del
chaman en el alto del inca.
PARQUE NATURAL
Perú
La vida surge para procrear y alimentarse donde las dunas se encuentran con las olas. Las
aves migratorias y los mamíferos marinos, acuden resplandecientes ante la opacidad pastel
de una incesante polvareda.
Paracas
PARQUE NATURAL
LAGUNA GRANDE
Perú Paracas
Buzos, comerciantes y camioneros se reúnen en torno a pesados bultos repletos de maris-
cos, para surtir la demanda de las urbes. Pero quienes cargan esta cruz en medio del bullicio
y la cooperación, no tienen otra opción antes de atravesar el resbaloso limbo.
LAGUNA GRANDE
LAGO TITICACA
Perú Uros
La inmensidad de azules y dorados hace parecer a los isleños más pequeños, al vivir rústi-
camente dentro de una artesanía flotante sobre la que no ha de crecer la agricultura. Aunque
haya pesca de sobra y puedan cazar pequeños animales, las necesidades que adquieren
e intercambian con el asombro de los visitantes, corresponden a la paja misma que abunda
en todo el lago.
LAGO TITICACA
ESTANCIA MINUANO
Brasil Bage
Una jornada cualquiera; seria infinita si no existiera la noche antes y después del horizonte,
estática si no hubiera tanto correteo sobre el vasto territorio y silenciosa si no se pudiera
conversar a más de un kilómetro de distancia.
ESTANCIA MINUANO
El trabajo de los gauchos es tan arduo y relajante, que si no fuera por el mate no se
bajarían del caballo para distanciarse del paisaje y el ganado.
FOZ DO IGUAÇU
Brasil
El origen y el fin del mundo convergen donde se unen tres fronteras; los ríos se derrumban
como océanos sin tierra plana, los diluvios se elevan hasta el cielo y los seres místicos que
poblaran los aires emergen con el arco iris.
FOZ DO IGUAÇU
COMUNIDAD AYOREO
Paraguay
El resentimiento y la desesperanza ante la muerte en vida cultural, son arrancados de la selva
bajo el propósito de la civilización. La marginación termina siendo inferior a la miseria, más
árida y desoladora que su nuevo mundo.
El Chaco
COMUNIDAD AYOREO
Deconstrucción de imágenesComposición
Atmósfera
Textura
Color
Perspectiva
Movimiento
Contexto
Semiótica
Colombia, lLas Lajas
Anciana supervisando la cocción del maíz que será consumido en la procesión del
Inti Raymi (fiesta del sol).
La paila grande de maíz constituye un icono para las culturas indígenas latinoame-
ricanas y en especial para las andinas, que ofician dicha ceremonia religiosa en el
solsticio de invierno entre junio y julio. El movimiento producido por el calor, está implí-
cito en la textura del fuego, la espuma y el vapor, además de que su forma circular
y color dorado refuerzan una metáfora explicita del padre sol nutriendo a la madre
tierra presente en los leños y las paredes de adobe.
Los halos de luz dura sobre la difusa penumbra, aportan una atmósfera mística y
hermética de claro oscuros en alto contraste, adecuada para retratar el vestuario y
conducta de la comunidad Saraguro ante sus tradiciones y rituales.
Entre la paila y la olla metálica se aprecian diferencias de proporción aurea, que
junto con el personaje se ubican en la intersección de puntos fuertes entre tercios.
COMUNIDAD SARAGUROEcuador
Un indígena conversa con un mestizo en medio de la calle.
Como ya había mencionado, ambas etnias conviven sin mezclarse compartiendo la
identidad de un mismo municipio, que de no ser por esta particularidad seria uno
más de los típicos pueblos andinos eregidos con ladrillos de adobe.
La presencia de múltiples líneas verticales, horizontales y diagonales que se intercep-
tan en varios puntos fuertes, simulan una retícula que contiene formas geométricas
y texturas propias de la construcción de estas viviendas, donde los personajes pa-
recen incrustados encima de la perspectiva arquitectónica.
Aunque la escena está envuelta en una luz muy suave cuenta con una completa
gama de grises, simulando una vieja fotografía sepia coloreada a mano con unas
pocas manchas verdes.
SARAGURO
Ecuador
Niña en los alrededores de su hogar.
Cachiche parece un pueblo fantasma; no solo por su aspecto lúgubre y abandona-
do, sino porque es bien conocido como antigua morada de la hechicería.
Este es un retrato donde el entorno aporta información significativa respecto al per-
sonaje:
A pesar de que la niña haya adoptado una postura desenfadada no deja de ser un
cuadro melancólico, con esos árboles y vigas desplegando sus texturas peladas de
forma espeluznante.
Debido a la luz y la resequedad del lugar, los tonos pastel dominan la paleta de color
volviendo el ambiente más tedioso, de modo tal que el tinte cálido del saquito de la
niña se realza fácilmente.
La intersección de puntos fuertes entre tercios y diagonales, forman triángulos que
destacan al personaje y los demás objetos, aunque parezcan suspendidos en posi-
ciones jerarquizadas según el plano que ocupan dentro de la profundidad de campo.
CACHICHEPerú
La mínima cantidad de grises, colores, texturas y elementos figurativos hacen de
esta imagen algo contundente, donde el movimiento y la profundidad de campo su-
mergen al espectador dentro del plano, mediante una composición en la que abun-
dan las triangulaciones.
FOZ DO IGUAÇU
Brasil
Argentina
Brasil
Paraguay
Uruguay
Argentina
Paraguay
Uruguay
Bolivia
Ecuador
Perú
Argentina
Bolivia
Brasil
Ecuador
Paraguay
Perú
Uruguay
La identidad suramericana es un híbrido de todas las razas que la habitan y
sus respectivas tradiciones; porque sin importar su nivel de heterogeneidad,
nacen nuevas mezclas que se resisten a un capitalismo que avasalla las di-
ferencias socioeconómicas y étnicas preestablecidas. Dicha desarticulación
hace que las simbologías autóctonas vuelvan a replantearse, optando por
otras formas de ritual que contrarresten la discrepancia y la polarización.
Cuando un pueblo subdesarrollado, tiene elementos culturales tan fijos, nu-
merosos y diversos, es imposible que sea desplazado sin oposición alguna,
aunque le ofrezcan ventajas económicas que mejoren la calidad de vida de
sus habitantes. Tampoco es posible pretender cambios progresistas, una
vez que se ha incurrido y retroalimentado dinámicas tan ambiguas para los
intereses divergentes.
Sin embargo, ante dichas circunstancias queda abierta la posibilidad de que
surja un desarrollo particular de conciencia individual, que facilite el recono-
cimiento colectivo de necesidades verdaderas y elecciones vocacionales,
idóneo para proponer globalmente ideologías y estéticas innovadoras, que se
asumen desde las condiciones de su propio entorno y distan de las tenden-
cias de consumo impuestas por las naciones colonizadoras.
Porque aunque el capitalismo siga evolucionando conforme cambia el mun-
do, Suramérica ha de resistir a su egoísmo… modernizando a la inocencia.
Epílogo
