Pasos Bsicos para una Exgesis

Ejemplo: Exgesis de Mateo 6. 5 15Sobre la Oracin

Por: Nilsa Toro Jimnez14 de diciembre de 2007

ExgesisLa palabra exgesis proviene del verbo griego examai, yo narro o explico. Es estudiar el transfondo del texto bblico: su aspecto social, econmico, poltico. Es buscar, desmenuzar, desenvolver, el contenido del texto.

ExgesisLa interpretacin del pasaje se hace mejor si se conoce mejor el texto. En la exgesis puede haber diferencia pero no ser distante.

Seleccin del textoPuede ser asignado o que haya que seleccionarlo. Se debe tener en cuenta a quin estar dirigido, para qu es. Esta seleccin se puede hacer por tema o buscar en una concordancia.

En el caso de nuestro ejemplo es Mateo 6: 5 15.

Autor: Quin escribi. No siempre tenemos el autor . Lo que encontramos es a quin se le atribuye o es annimo.

Evangelio de Mateo: Annimo, pero la tradicin antigua se lo atribuye a Mateo, recaudador de impuestos bajo el gobierno romano, llamado por el Seor para ser un discpulo y apstol.

Lugar: Sitio donde se escribe.El lugar donde se escribe el Evangelio de Mateo no es posible fijarlo con exactitud, pero muchos piensan que pudo ser escrito en tierra de Siria, quizs en Antioqua.

Destinatarios: A quin est dirigido el escrito. Cules son las caractersticas de los destinatarios.Evangelio de Mateo: Originalmente dirigido a los judos, pero tambin para la comunidad en general. Primeramente a los judos por el nmero de citas del Antiguo Testamento, por las primeras palabras del libro: Libro de la genealoga de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abraham y por la ausencia de explicaciones de las costumbres judas.

Destinatarios

El pasaje de estudio est dirigido a los discpulos, pueblo reunido y todos nosotros (Mateo 5:1, 2).

Fecha: Cundo se escribi. Este punto es importante para conocer el contexto social, poltico, econmico.Al igual que el lugar, no se puede fijar con exactitud, pero se cree que despus que el ejrcito romano destruy a Jerusaln, para el ao 70 d. C. Entre los aos 50 75 d. C.

En el ao 70 d. C. las tropas romanas bajo el emperador Tito destruyeron a Jerusaln y todo pereci, porque los romanos cansados de las continuas rebeldas del pueblo judo contra el yugo del Imperio, decidieron arrasar todos los edificios, juntamente con el Templo.

Otras fuentes de informacin indican que se escribi algo posterior a la ascensin.

Objetivo del autor: Cul es el mensaje, el propsito del autor? El objetivo debe guardar relacin con la interpretacin. Este paso se debe estar revisando continuamente, mientras se est trabajando en los otros pasos de la exgesis. Tambin se puede dejar para el final.

El objetivo del libro de Mateo es mostrar que Jess es el Mesas, el Salvador y Rey profetizado. Presenta a Jess como el nico que cumple las Escrituras del Antiguo Testamento con relacin al Mesas.

Objetivo del autorEl objetivo del texto es ensear a los seguidores y discpulos de Jess a cmo orar. Se ora para ser escuchado por Dios y no para llamar la atencin de los dems. La oracin debe ser sencilla, simple, llena de confianza y concientes de nuestras faltas.

Contexto literario general: A qu documento general pertenece el texto de estudio. Pertenece a una coleccin mas amplia, himno, fuente original.Contexto literario especfico: En qu contexto se est usando el pasaje. Para descubrirlo se puede leer lo que antecede y precede al texto.

Contexto general: Este texto es parte del discurso conocido por el Sermn del Monte (Mateo 5 7), donde Jess explica sus leyes (enseanzas).

Contexto especfico: Este pasaje es parte de las tres principales prcticas de la piedad (justicia) juda de entonces: la ayuda a los necesitados, la oracin y el ayuno (Mateo 6). Parte de este pasaje se conoce como el Padre Nuestro, un modelo de oracin.

Contexto social: Qu ocurre en general en la poca? Conocer alguna otra informacin de la poca.El judasmo en el tiempo de Jess estaba dividido en dos grupos: uno compuesto por los saduceos y fariseos que enseaban las doctrinas fundamentales del judasmo, y el otro grupo que no aceptaba las enseanza de los anteriores, como los revolucionarios judos, los discpulos de Juan el Bautista y los discpulos de Jess.

Contexto socialCon la Guerra Judaica en el ao 70 d.C., la destruccin del Templo de Jerusaln y la muerte de los lderes de diferentes grupos religiosos que se encontraban en Jerusaln, por los romanos, sobrevivieron los fariseos y cristianos. Entonces el punto de discusin (debate) era si la ley deba interpretarse a la luz de la tradicin farisea o la luz de las palabras y las enseanzas de Jess.

Tambin encontramos la expulsin de los cristianos de las sinagogas y expresiones fuertes contra los fariseos.

Lenguaje: En qu idioma se escribi? Esta informacin refuerza el aspecto del destinatario. Se pueden buscar palabras claves, su significado en el idioma original.Este evangelio, como todos los libros del Nuevo Testamento lleg a nosotros en lengua griega. Se ha discutido la posibilidad de que hubiera sido redactado en arameo y traducido mas tarde al griego, pero no hay constancia histrica de que fue as. El texto griego de Mateo es el nico que se conoce (Biblia de Estudio Reina Valera, 1995).

Imgenes, smbolos y figuras: Observar qu imgenes, recursos literarios encontramos en el texto. Definir si hay metforas, smiles, hiprbole, simbolismos.

Imgenes, smbolos y figurasPan (v. 11) Smbolo de la necesidad bsica de la vida, smbolo de todo lo que es necesario para sobrevivir y tener una vida plena. Pedir por las necesidades y no por los postres del mundo.

Las deudas (v.12) se refieren metafricamente a los pecados u ofensas.

Padre (v.9) denota una relacin familiar, como el padre terrenal que cuidad a sus hijos. Dios Padre es el padre de todos los creyentes. Esta imagen crea confianza.

Gnero: Establecer si es una parbola, himno, relato de milagros, epstola, alabanza, evangelio, discurso. El gnero del libro no es igual al gnero del texto.Gnero del libro: El libro de Mateo es un evangelio, que significa buenas nuevas. Al igual que los otros evangelios se distingue por estar centrado en una sola persona: Jess de Nazaret.

Gnero del texto: Discurso sobre las obras de justicia (piedad): limosna, oracin y ayuno.

Preguntas generales y especficas Las preguntas son claves para poder comprender el texto. Se pueden copiar preguntas que contenga el mismo texto, como tambin se le pueden hacer preguntas al texto. Puede ser que hayan preguntas que no tengan respuesta. Son preguntas que ayudan a la interpretacin del texto.

Preguntas generales y especficasCmo debemos orar?

Para qu orar, si Dios sabe de que cosas tenemos necesidad, incluso antes que le pidamos?

Por qu el nfasis del perdn en los versculos 14 y 15, de todo lo que se dice en el Padre Nuestro?

Verso por versoEs lo que el verso quiere decir en su contexto. Debe ser breve. Se pueden agrupar versculos. Durante este paso no podemos olvidarnos del objetivo del autor. Al final se puede resumir en un prrafo la idea central, lo esencial, que debe coincidir con el objetivo del autor.

Verso por verso5 Cuando ores, no seas como los hipcritas, porque ellos aman el orar de pie en las sinagogas y en las esquinas de las calles para ser vistos por los hombres; de cierto os digo que ya tienen su recompensa.

Los discpulos no deben ser como los hipcritas que oran para ser vistos por la gente. No oran para que Dios los escuche o para que su peticin sea contestada

Verso por verso5 Cuando ores, no seas como los hipcritas, porque ellos aman el orar de pie en las sinagogas y en las esquinas de las calles para ser vistos por los hombres; de cierto os digo que ya tienen su recompensa.

La palabra hipcrita tiene su origen en el teatro griego, un personaje que vesta una mscara. Pero en el NT se describe como una persona no regenerada que se engaa a s mismo.

Verso por verso5 Cuando ores, no seas como los hipcritas, porque ellos aman el orar de pie en las sinagogas y en las esquinas de las calles para ser vistos por los hombres; de cierto os digo que ya tienen su recompensa.

El hipcrita ya tiene su recompensa, su premio, haber sido visto por los hombres, nada ms.

De pie, era la postura usual para orar en tiempos bblicos.

Verso por verso5 Cuando ores, no seas como los hipcritas, porque ellos aman el orar de pie en las sinagogas y en las esquinas de las calles para ser vistos por los hombres; de cierto os digo que ya tienen su recompensa.

Jess no critica la oracin en pblico, sino aquella que es ambiciosa y ostentosa para atraer la atencin.

Verso por verso6 Pero t, cuando ores, entra en tu cuarto, cierra la puerta y ora a tu Padre que est en secreto; y tu Padre, que ve en lo secreto, te recompensar en pblico.

La palabra cuarto se refiere a una habitacin privada, que tena una puerta para cerrarse. Orar en un lugar privado. Jess les habla sobre la oracin en secreto, sobre la comunin privada con Dios. El efecto de la oracin se ver en pblico.

Verso por verso7 Y al orar no usis vanas repeticiones, como los gentiles, que piensan que por su palabrera sern odos.

Al orar no usar vanas repeticiones, decir lo mismo una y otra vez, ni hablar mucho. No usar palabras que carecen de sentido y vacas.

Verso por verso7 Y al orar no usis vanas repeticiones, como los gentiles, que piensan que por su palabrera sern odos.

Los paganos usaban largas listas que tenan los nombres de sus dioses, con la esperanza de que al repetirlos constatemente mencionaran el nombre del dios que podra ayudarlos. Haba quien pagaba a otra persona para que repitiera constatemente una oracin a favor suyo.

Verso por verso8 No os hagis, pues, semejantes a ellos, porque vuestro Padre sabe de qu cosas tenis necesidad antes que vosotros le pidis.

Contina, no sean como los paganos, el Padre ya sabe lo que necesitamos antes que se le pida. Dios es un Padre que cuida de su pueblo y est atento a las oraciones. Confa en Dios.

Verso por verso9 Vosotros, pues, oraris as: "Padre nuestro que ests en los cielos, santificado sea tu nombre.

As no significa orar estas mismas palabras, sino orar de esta forma, segn este modelo. Dirijan la oracin al Dios Padre. Reconozcan su soberana, su santidad y su poder. Adoren, alaben y honren a Aquel que es digno de ello. Que su nombre sea bendito.

Verso por verso9 Vosotros, pues, oraris as: "Padre nuestro que ests en los cielos, santificado sea tu nombre.

La imagen de Dios como Padre tiene sus races en el AntiguoTestamento (Deuteronomio 32:6, Isaas 63:16; Jeremas 3:19). Jess lo recoge y lo hace parte esencial de la fe en el Nuevo Testamento.

Verso por verso10 Venga tu reino. Hgase tu voluntad, como en el cielo, as tambin en la tierra.

Pide el establecimiento del gobierno de Dios, del Reino de Dios, en la vida y situaciones reales. Poner en primer lugar Sus intereses: la majestad y la voluntad divina y su justo seoro (tu nombre, tu reino, tu voluntad).

Agradarlo en todo lo que hacemos y reconocer que Su voluntad es lo mejor.

Verso por verso11 El pan nuestro de cada da, dnoslo hoy.

El pan es smbolo de todo lo necesario para sobrevivir.

Se reconoce la dependencia a Dios y que l se ocupa del bienestar: fsico, mental, emocional y espiritual.

Verso por verso12 Perdnanos nuestras deudas, como tambin nosotros perdonamos a nuestros deudores.

Las deudas se refieren metafricamente a los pecados u ofensas. Pedir perdn a Dios cuando fallamos y perdonar a los que pecan contra nosotros es hacer la voluntad de Dios. Perdonar si queremos ser perdonados.

Verso por verso13 No nos metas en tentacin, sino lbranos del mal, porque tuyo es el reino,el poder y la gloria, por todos los siglos. Amn".

Presenta la peticin a Dios para que nos libre de aquella tentacin (peligros de pecado) que pone en riesgo nuestra fidelidad.

Verso por verso13 No nos metas en tentacin, sino lbranos del mal, porque tuyo es el reino,el poder y la gloria, por todos los siglos. Amn".

Reconoce la total dependencia en el Seor para la preservacin. La peticin para ser guardados del pecado y de Satans, por el poder de Dios.

La doxologa reconoce la soberana (reino), providencia (poder) y majestad (gloria) divina.

Verso por verso14 Por tanto, si perdonis a los hombres sus ofensas, os perdonar tambin a vosotros vuestro Padre celestial; 15 pero si no perdonis sus ofensas a los hombres, tampoco vuestro Padre os perdonar vuestras ofensas.

No forman parte de la oracin pero subrayan la obligacin de perdonar a los dems. Jess destaca lo expuesto en el v.12.

Verso por verso14 Por tanto, si perdonis a los hombres sus ofensas, os perdonar tambin a vosotros vuestro Padre celestial; 15 pero si no perdonis sus ofensas a los hombres, tampoco vuestro Padre os perdonar vuestras ofensas.

Presenta a los discpulos un principio bsico para la oracin: el perdn. Perdonar a otros para ser perdonados (v.14) y la advertencia de si rehsan perdonar a otros no sern perdonados (v.15).

Perdonar es reestablecer la relacin con Dios.

Exgesis de Mateo 6: 5 - 15En resumen, Jess les explic a sus seguidores cmo orar: para ser escuchado por Dios y no vistos por los dems. Tambin dej ver que la oracin debe ser una sincera expresin del corazn y no una simple acumulacin de palabreras. No conden las oraciones largas pero si el uso de la verbosidad que carece de sentido y vaca.

Exgesis de Mateo 6: 5 - 15Jess present una oracin modelo: breve, simple y sencilla, conocida como el Padre Nuestro, que tiene una estructura literaria simtrica que consiste de:

una introduccin de alabanza (v.9) siete peticiones (v. 10 -13): santificado sea tu nombre; venga tu reino; hgase tu voluntad; el pan nuestro de cada da, dnoslo hoy; perdnanos nuestras deudas; no nos metas en tentacin; lbranos del mal.una doxologa: una expresin de alabanza (v. 13)

Exgesis de Mateo 6: 5 - 15Nos dice que oremos a Dios hablndole como si fuera nuestro padre terrenal, participando de sus intereses y comunicando confiadamente nuestras necesidades. As tambin, enfatiza la importancia del perdn para tener una comunin con Dios.

BibliografaAlfa Omega Ministries, Inc. 1997. Biblia de Bosquejos y Sermones: Mateo (Tomo 1). Estados Unidos de Amrica: Editorial Portavoz.Biblia de Estudio: Dios Habla Hoy. 2001. Brazil: Sociedades Bblicas Unidas.Biblia de Estudio: Mac Arthur. 1997. Estados Unidos de Amrica: Portavoz.Biblia de Estudio: Nueva Versin Internacional. 1995. Miami, Florida: Editorial Vida.

BibliografaBiblia de Estudio: Reina Valera. 1995. Estados Unidos de Amrica: Sociedades Bblicas Undas.Charpentier, E. 1990. El Nuevo Testamento, 11ma edicin. Espaa: Editorial Verbo Divino.Comentario Bblico San Jernimo, Tomo III. 1972. Madrid: Ediciones Cristiandad.Corts Fuentes, D. Conozca Su Biblia: Mateo. 2006. Estados Unidos de Amrica: Augsburg Fortress.

BibliografaGonzlez, J.A. 1996. Tres Meses en la Escuela de de Mateo. Nashville: Abingdon Press.MacDonald, W. 1995. Comentario al Nuevo Testamento. Espaa: Editorial: Clo.Marxsen, W. 1983. Introduccin al Nuevo Testamento. Salamanca: Ediciones Sgueme.Radmacher, E.D., Allen, R.B. & Wayne House, H. 2003. Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia. Estados Unidos de Amrica: Caribe.

BibliografaEnlace electrnico: http://www.predicar.org/mateo.html

(Documento: El Evangelio segn San Mateo Rvdo. Pablo Jimnez)

************************************************